O'z-o'zini nazorat qilish uchun savollar. Rossiyada innovatsion madaniyat tahlili va uni shakllantirish muammolari Madaniyat sohasidagi innovatsiyalarning o'ziga xos xususiyatlari.

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Bilimlar bazasidan o‘z o‘qish va faoliyatida foydalanayotgan talabalar, aspirantlar, yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘ladi.

http://www.allbest.ru/ saytida joylashtirilgan

Kirish

Innovatsiya, innovatsiya - bozor talab qiladigan jarayonlar yoki mahsulotlar samaradorligini sifat jihatidan oshirishni ta'minlaydigan joriy qilingan yangilik. Bu insonning intellektual faoliyati, uning tasavvuri, ijodiy jarayoni, kashfiyotlari, ixtirolari va ratsionalizatsiyasining yakuniy natijasidir. Innovatsiyalarga misol qilib, bozorga yangi iste'mol xususiyatlariga ega bo'lgan mahsulotlar (tovar va xizmatlar)ni kiritish yoki ishlab chiqarish tizimlari samaradorligini sifat jihatidan oshirish mumkin.

Innovatsiya - bu joriy qilingan yangi yoki sezilarli darajada takomillashtirilgan mahsulot (mahsulot, xizmat) yoki jarayon, yangi sotish usuli yoki biznes amaliyotida, ish joyini tashkil etishda yoki tashqi aloqalarda yangi tashkiliy usul.

"Innovatsiya" atamasi lotincha "novatio" dan kelib chiqqan bo'lib, "yangilanish" (yoki "o'zgartirish") va lotin tilidan "yo'nalish" deb tarjima qilingan "in" prefiksi, agar so'zma-so'z tarjima qilingan bo'lsa, "Innovatio" - "yo'nalish o'zgaradi". Innovatsiya tushunchasining o'zi birinchi marta 19-asrda ilmiy tadqiqotlarda paydo bo'lgan. "Innovatsiya" tushunchasi XX asr boshlarida yangi hayot oldi. avstriyalik va amerikalik iqtisodchi J. Shumpeterning ilmiy ishlarida «innovatsion kombinatsiyalar» tahlili, iqtisodiy tizimlar rivojlanishidagi o‘zgarishlar natijasida. Iqtisodiyotga bu atamani birinchi marta kiritgan Shumpeter edi.

Innovatsiya - bu shunchaki biron bir yangilik yoki yangilik emas, balki mavjud tizim samaradorligini sezilarli darajada oshiradigan yagona narsa.

Umuman olganda, bu kontseptsiyani amalga oshirilgan ijodiy g'oyaga ham qo'llash mumkin.

Madaniy innovatsiyalar - bu etnik guruh madaniyati rivojlanishining oldingi bosqichida mavjud bo'lmagan, ammo shu bosqichda paydo bo'lgan va madaniyatning umumiy yig'indisida o'z o'rnini topgan madaniy hodisalar. Innovatsiyalar madaniy rivojlanishning ichki jarayonlari natijasida ixtiro va innovatsiyalar (madaniy mutatsiyalar) sifatida paydo bo'lishi yoki tashqi ta'sirlar bilan bog'liq bo'lishi mumkin.

Shaxs chinakam madaniyat subyekti sifatida o‘zini va o‘zini tevarak-atrofdagi tabiiy, moddiy, ma’naviy olamlarni shunday o‘zgartiradi (yangilaydi), bu olamlar va shaxsning o‘zi insoniy ma’noga tobora to‘la singdiriladi, insonparvarlashtiriladi, o‘stiriladi, o‘zini-o‘zi tarbiyalaydi. ya'ni Haqiqat, Ezgulik va Go‘zallik umumbashariy uchligining xususiyatlarini tobora to‘la egallaydi. Albatta, madaniyatni (jumladan, innovatsion madaniyatni) tushunishda bunday dunyoqarash sozlamasi yagona emas. Madaniyatshunoslikda, masalan, o'ta relativistik tushunchalar mavjud bo'lib, ular "ibtidoiy - tsivilizatsiyalashgan" dixotomiyasining evrosentrik xurofot sifatida qonuniyligini rad etadi. Biroq, bu erda taqdim etilgan innovatsion madaniyatning mohiyati, funktsiyalari, rivojlanish shartlarini tushunish ushbu hodisani eng yaxlit va mantiqiy izchil ravishda ochib berishga imkon beradigan ko'rinadi.

Innovatsiyalar

INNOVATION (kech lotincha inovatio, inglizcha innovation — innovatsiya) — oʻz rivojlanishining oldingi bosqichlarida mavjud boʻlmagan, ammo shu bosqichda paydo boʻlgan va unda eʼtirof etilgan (“ijtimoiylashgan”) madaniy hodisalar; ushbu faoliyatning usullari, mexanizmlari, natijalari, mazmunini o'zgartirish orqali ramziy shaklda va (yoki) faoliyatda qat'iy (qat'iy). Ikkinchi holda, innovatsiya tushunchasi ko'proq qo'llaniladi, bu uning mohiyatini innovatsiya va innovatsion jarayonlar nuqtai nazaridan ifodalaydi (agar atrof-muhitdagi bog'liq o'zgarishlar jarayoni hisobga olinsa) va uning mazmunini yaratishning murakkab jarayoni sifatida ochib beradi. ijtimoiy-madaniy tizimlar va sub'ektlarning rivojlanish jarayonida o'zgarib turadigan inson ehtiyojlarini qondirish uchun yangi amaliy vositani (innovatsiyani) tarqatish va qo'llash. Biroq, bu I. kontseptsiyasini inson faoliyatining aniq sohalari - boshqaruv va boshqaruv nazariyasi (sotsiologiyasi) vazifalari uchun hukm qilish va sub'ektivlashtirishdir. I. toʻgʻrisidagi ikkinchi tushunchani madaniyatning kengroq doirasida I. haqidagi birinchi tushunchani texnologiyalashtirish sifatida koʻrib chiqish mumkin. Bu umumiy holatda, boshlangʻich (asosiy) tushuncha sifatida madaniyat tushunchasi ikki xil shakllangan murakkab tashkil etilgan yaxlitlik sifatida namoyon boʻladi. ko'p yo'nalishli jarayonlar. Bu madaniyatning ijodkorlik vektori (o'zgarishlar, yangilanishlar, ijodkorlik va boshqalar) va tuzilish vektori (tartib, me'yoriylik, an'anaviylashtirish va boshqalar). Madaniyatning tartibli niyatlarining mohiyati uning ichida mumkin bo'lgan faoliyat shakllarini (faoliyat, aloqa, fikrlash) stereotiplash va undagi mavjud tarkibni standartlashtirish va odatiylashtirish (sozlash) bo'lib, u tizimli va institutsional jihatdan mustahkamlangan. Bu erda yadroviy tuzilma tanlash, loyihalash va shu bilan o'zgartirish va mustahkamlashni amalga oshiradigan universal axborot va tartibga solish mexanizmi sifatida madaniy an'anadir, ya'ni. madaniyatdagi integratsiya, uning harakat sohasiga kiruvchi innovatsiyalar ham maʼlum bir madaniyat doirasida yaratilgan (I. muallif yoki anonim ijod bilan bogʻliq madaniyatlar, “ijod” I.), ham boshqa madaniyatlardan oʻzlashtirilgan. Bu jarayonlar va faoliyatlarning yakuniy maqsadi norma, an'anaga aylanishdir A.S.Axiezer. Jamiyatdagi innovatsiyalarning kulturologik tahlilidan sotsial-madaniygacha. - Moskva davlat universitetining axborotnomasi, 12-ser, 1996 yil, № 2. Madaniyatdagi ijodiy jarayonlar va faoliyat faoliyat, muloqot, fikrlash, mavjud tarkibni destandartlashtirish, "ravshanlik" muammosini shakllantirishga qaratilgan. o'rnatilgan yaxlitliklarni yo'q qilish va deinstitusionalizatsiya (ma'lum chegaralar doirasida). Yadroviy "tuzilma" bu holda ijodkorlikning protsessualligi bo'lib, u "mohiyatan yangi qoidalarga muvofiq, sifat jihatidan yangi usulda yangi narsalarni yaratish" deb tushuniladi, ya'ni. ijod I.ni ishlab chiqarish, shuningdek, I. madaniyatiga shunday kiritish - "qarz olish". (Madaniy qarz olish muammosi antropologiyada diffusionizm paradigmasida maxsus ishlab chiqilgan; innovatsion qarz olish rolining so'nggi versiyalaridan biri G. Gachev tomonidan "adabiyotlarning jadal rivojlanishi" kontseptsiyasida taklif qilingan). Bu jarayon va faoliyatlarning pirovard maqsadi I. orqali mavjud meʼyor va anʼanalarni oʻzgartirish yoki boshqa anʼana va tartibga solishni vujudga keltirish imkoniyatini taʼminlashdan iborat. Bundan tashqari, I. taʼsirida va madaniy tizimlardagi mavjud meʼyoriy tizimlar va anʼanalarni qayta qurish, madaniy mutatsiyalar (birinchi navbatda, “ijodiy” I. taʼsiri) va madaniy oʻzgarishlar (birinchi navbatda, I. taʼsiri – “ qarzlar") ishlab chiqarilishi mumkin. Ijodkorlik va tuzilish vektorlari (ularning barcha turli yo'nalishlari uchun) nafaqat tegishli jarayonlar va faoliyatlarning bir vaqtning o'zida mavjudligini, balki madaniy hodisalarning ishlashi va rivojlanishida ularning haqiqiy kombinatsiyasini ham anglatadi. Har qanday I. mavjud meʼyor va anʼanalar tizimiga integratsiyalashgan holdagina madaniyat mulkiga aylanadi, yaʼni. stereotiplashtirish va standartlashtirish. Lekin har bir stereotip va standart I.da sodir boʻlgan madaniyatdan genetik kelib chiqadi. Biroq oʻziga xos tarixiy va ijtimoiy jihatlarda bu vektorlarning nisbati “innovatsion” va “anʼanaviy” tipdagi (mos ravishda) madaniyatlarni farqlash imkonini beradi. , "grammatikalar madaniyati" va "matn madaniyati", terminologiyada Lotman). Ikkala holatda ham gap birinchi navbatda madaniyatdagi anʼanalar va I. oʻrtasidagi turli munosabatlar, shuningdek, I.ni anʼanaga kiritish usullarining oʻziga xos xususiyatlari, yaʼni. innovatsiyalarning turli texnologiyalari haqida.

Shu nuqtai nazardan, arxaik, an'anaviy va zamonaviy ijtimoiy tuzilmalar va (Petrov terminologiyasida) madaniy kodlashning turli xil turlari ajralib turadi: shaxsiy va nominal (model ov jamiyati); professional nominal (model - kasta tizimi); universal-kontseptual (asoslari antik davrda qoʻyilgan, nasroniylikda rivojlangan, zamonaviy davrda tugallangan, namunasi sanoat jamiyati) Akhiezer A.S. Jamiyatdagi innovatsiyalarning kulturologik tahlilidan sotsial-madaniygacha. - Moskva davlat universitetining axborotnomasi, 12-ser, 1996 yil, 2-son. ... Ijtimoiy-madaniy kod mavjud bilim va madaniy tajriba massivlarini farqlash (parchalash) va integratsiyalashuvining turli mexanizmlarini, ularni iste'molchilarga etkazish usullarini, eng muhimi, o'zgartirishning turli mexanizmlarini - yangi elementlarning paydo bo'lishi yoki mavjudlarini o'zgartirishni belgilaydi. Ijtimoiy kodda, uning ba'zi qismlarida va tegishli kanalda, boshqa narsalar qatorida, merosxo'rlik holatlarining vorislik mexanizmlarini va ularni birlashtiruvchi faoliyatning "ichki qismlarini" o'zgartiradigan bilim va tajribaning tarjimasi. (Faoliyatning "interyerlari" dagi o'zgarishlar asosan ikkilamchi bo'lib, ularni "birlamchi", semantik madaniy I.ning "texnologiyasi" deb hisoblash mumkin). "Ko'pgina hollarda, shaxsning umumiy ijtimoiy" vaziyatlar yig'indisiga "ta'sir qilishning o'ziga meros bo'lib qolgan bilim qismini o'zgartirishdan boshqa hech qanday yo'l yo'q ..." (Petrov). Matnning o'z bo'lagini ko'paytirish orqali sub'ekt o'z chegaralaridan tashqariga chiqish tahdidini yaratadi (parchaning "sig'imi" muammosi) va matnni siqish va qisqartirish vazifasini qo'yadi. Shu bilan birga, ramziy dizayn va ma'lumotni (uni tan olish) bilim parchalarining integratsiya yaxlitligiga kiritish muammosi hal qilinmoqda. Parchaning "imkoniyati", qisqartirish turi va I.ni ramziy loyihalash va tan olish mexanizmlari va ijtimoiy kodlarni bir-biridan farqlash madaniyatlarni "an'anaviy", "matnli madaniyatlarga" (Petrovda, aksincha, "madaniyatlarni nomlash") ajratadi. ”), bir tomondan, “innovatsion”,“ grammatika madaniyatlari”(Petrov tomonidan universal kontseptual kodlangan), boshqa tomondan. Madaniyatning soʻnggi turidagi I.ning hayot aylanishi, bir tomondan, olingan yangi natija taʼsirida intizomiy (ilmiy) bilimlar massivining oʻzgarishi va uni nashr etish bilan oʻxshashlik bilan yaxshi tasvirlangan. nutq aloqasi jarayonida yangi belgilarning paydo bo'lish mexanizmi (dialogdagi ma'nolarning o'zgarishi tufayli) - boshqa tomondan. Bunday holda, ilmiy fanning strukturasini o'zida yangi (fanning kelasi zamonida mahalliylashtirilgan, paradigmik jihatdan aniqlangan predmeti bilan chegaralangan) bilan hozirgi (o'tmish) o'rtasidagi aloqani ta'minlaydigan universal grammatik tuzilma sifatida ko'rib chiqish mumkin. Oxirgi nashr vaqti bilan cheklangan va hozirgi zamonda o'quv rejimida efirga uzatilishi kerak bo'lgan hal qilingan savollar sohasi sifatida mahalliylashtirilgan intizom) Axiezer A. C. Jamiyatdagi innovatsiyalarni kulturologik tahlildan sotsial-madaniy tahlilga qadar. - Moskva Davlat Universitetining Axborotnomasi, 12-ser, 1996 yil, №2 .. Hozirgi (o'tmish va hozirgi, ya'ni umumiy) vositachilik nutqni muloqotda bo'lganlar uchun tushunarli qiladi va nutqning o'zgaruvchan siljishi orqali yangi (kelajak) ma'nolarni kiritish imkonini beradi. tinglovchining pozitsiyasini (ta'sirni boshdan kechirish) so'zlovchi pozitsiyasiga almashtirish (ta'sir ko'rsatish) bilan ma'nolar, shu bilan unga yangi ma'nolarni (ma'nolarni) kiritish orqali mavjud natijalar majmuasini o'zgartirish. Massivdagi o'zgarishlar nashr etish - institutsionalizatsiya (ilmiy maqola shaklida, afsona yoki boshqa har qanday shaklda, masalan, arxaik madaniyatdagi raqs) orqali mustahkamlanishi kerak. Yangi mazmunga ega ishning boshqa qatlami va darajasi, I.ning paydo boʻlish imkoniyatlarini tahlil qilish va aks ettirish psixologiya doirasida (xususan, Piagetning genetik gnoseologiyasida, mehnat kontseptsiyasida) intizomli va ishlab chiqilgan falsafiy yondashuvlarni ifodalaydi. Vygotskiy belgilari bilan va boshqalar), shuningdek, bilishning postpozitivistik metodologiyasida (Kun, Feyerabend, Lakatos va boshqalar). Mafkura tushunchasi falsafada va bilim sotsiologiyasida postmodern yo‘nalishning turli variantlarida tubdan qayta ko‘rib chiqildi A.S.Axiezer. Jamiyatdagi innovatsiyalarning kulturologik tahlilidan sotsial-madaniygacha. - Moskva davlat universitetining axborotnomasi, 12-ser, 1996 yil, № 2 ..

INNOVATSION MADANIYAT

Innovatsion madaniyat - innovatsion tizimda eski, zamonaviy va yangining dinamik birligini saqlab qolgan holda, inson hayotining turli sohalarida innovatsiyalarni maqsadli tayyorlash, kompleks joriy etish va har tomonlama rivojlantirish bo‘yicha bilim, ko‘nikma va tajriba; boshqacha aytganda, bu uzluksizlik tamoyiliga rioya qilgan holda yangini erkin yaratishdir. Shaxs madaniyat subyekti sifatida o‘zini va o‘zini tevarak-atrofdagi tabiiy, moddiy, ma’naviy olamlarni shunday o‘zgartiradi (yangilaydi)ki, bu olamlar va shaxsning o‘zi tobora insoniy ma’noga to‘la singdiriladi, insoniylashtiriladi, tarbiyalanadi, ya’ni. Haqiqat, ezgulik va go‘zallik umumbashariy madaniy uchligining xususiyatlarini tobora to‘la egallab boradi.

“Innovatsiya” tushunchasining oʻzi birinchi marta 19-asr oʻrtalarida madaniyatshunoslik (birinchi navbatda, nemis) ilmiy tadqiqotlarida paydo boʻlgan va bir madaniyatning ayrim elementlarini boshqasiga kiritish (infiltratsiya) degan maʼnoni bildirgan. Shu bilan birga, odatda, an'anaviy (arxaik) Osiyo va Afrika jamiyatlarida ishlab chiqarish va hayotni tashkil etishning Evropa usullarini joriy etish haqida edi. Oʻtgan asrning 20-yillarida texnik yangiliklar (innovatsiyalar)ning qonuniyatlari oʻrganila boshlandi. Keyinchalik (60—70-yillarda) ilmiy bilimlarning maxsus fanlararo sohasi - innovatika shakllana boshladi.Innovatika boʻyicha mutaxassislar turli fanlar - texnika, iqtisod, sotsiologiya, psixologiya, akmeologiya, texnik estetika, madaniyatshunoslikning toʻplangan maʼlumotlaridan foydalanadilar. , va boshqalar. Eng rivojlangan zamonaviy amaliy ilmiy fanlardan biri bu innovatsiyalarni boshqarish bo'lib, u bilimlar majmuasi va yaratilgan innovatsiyalarning raqobatbardoshligiga erishishga qaratilgan harakatlar tizimi sifatida tushuniladi (F., 10) http://www.sociology.mephi.ru /docs/innovatika/html/ innovacionnya_kultura.htm (11.01.14).

Bugungi kunda innovatsiya - bu yangi narsalarni yaratish texnologiyalari qanday bo'lishi kerakligi (so'zning keng ma'nosida) va bunday innovatsion texnologiyalar samaradorligini oshirishni ta'minlaydigan ijtimoiy, texnik, iqtisodiy, psixologik va boshqa shartlar haqidagi fan.

Zamonaviy postindustrial tsivilizatsiya “inson – ishlab chiqarish” munosabatlari tizimidagi tub burilish, ya’ni zamonaviy iqtisodiyotning tobora innovatsion bo‘lib borayotgani bilan bog‘liqligi umume’tirof etilgan haqiqatdir. Innovatsion madaniyat: "ekodinamika" izlanishi. / MEPhI-2000 ilmiy sessiyasi. Ilmiy maqolalar to'plami. T.6. M., MEPhI, 2000 yil.

Boshqa narsalar qatorida, bu ishlab chiqarishning moddiy va moddiy omillari asosiy bo'lishdan to'xtaganligini anglatadi, chunki har 5-6 yilda eskiradi. Ko'z o'ngimizda mehnat qurollari, dastgohlar, dastgohlar, turli xil jihozlar o'zgarmoqda. Bu jarayonga ishlab chiqarish va butun jamiyat hayotini keng ko‘lamda axborotlashtirish qo‘shimcha turtki beradi. Ishlab chiqarishni yangilash va uning samaradorligini oshirishning asosiy omili inson, uning bilimi, malakasi, tajribasi, ijodkorligidir.

Shu munosabat bilan butun ijtimoiy organizm keskin o'zgarishlarni boshdan kechirmoqda, jamiyatlarning ijtimoiy-iqtisodiy, texnologik yoki ijtimoiy-siyosiy mezonlar bo'yicha bo'linishi ijtimoiy tizimlarni "tez" yoki "sekin" iqtisodlarga ega bo'lgan tasniflash bilan almashtirilmoqda. “Tezkor” iqtisodlar innovatsiyalarga, o‘ziga xoslik, o‘ziga xoslik tamoyiliga asoslanadi. Bu erda taqlid qilish, takrorlash, qoida tariqasida, jamoatchilik e'tirofiga ega emas va ko'pincha shunchaki qoralanadi. “Sekin” iqtisodiyotlar barqaror an’anaviy va inertialdir. Bu erda o'zgarishlar odatda tasodifiy va mavjud an'analar doirasida amalga oshiriladi. Masalan, Sharqda kimdir balo istasa: “Ilohim, o‘zgarishlar davrida yashang!” deyishadi. Berdyaev N.A. Ijodkorlikning ma'nosi. / Erkinlik falsafasi. Ijodkorlikning ma'nosi. M., 1989. (S. 325-399) ..

Shu bilan birga, biz shuni ta'kidlaymizki, innovatsiya va an'ana ishlab chiqarish, fan, texnologiya, iqtisodiyot, san'at va boshqalarni rivojlantirishda o'zaro bog'liq tomonlardir. Keng madaniy kontekstda an'analar har qanday rivojlanishning zaruriy sharti sifatida ko'rib chiqilishi mumkin (va kerak!). An'analarini yo'qotgan jamiyat, uning tarixiy xotirasi rivojlanishdan to'xtaydi, tanazzulga yuz tutadi, chunki avlodlar o'rtasidagi aloqa uzilib, yirik ijtimoiy guruhlarning marginallashuvi (frantsuzcha margo - chekka) va boshqa buzg'unchi jarayonlar sodir bo'ladi. Boshqa tomondan, jamiyat o'zgarmasdan mavjud bo'lolmaydi.

Shunday qilib, davomiylikning umumiy madaniy tamoyilida mustahkamlangan yangilik va an'ananing birligi ijtimoiy taraqqiyotning eng muhim shartidir. Bunday jadal o'zgaruvchan birlikning bog'lovchi bo'g'ini madaniyatning o'sha elementlari bo'lib, ularni biz odatda zamonaviy - zamonaviy ilm-fan, zamonaviy texnologiya, zamonaviy iqtisodiyot va boshqalar bilan bog'laymiz. Aynan shu ma'noda biz innovatsion madaniyatning asosiy vazifasi - o'ziga xos innovatsion "ekodinamika" ga erishish vazifasi haqida gapirishimiz mumkin, ya'ni. Eski (o'tmish, "klassiklar"), zamonaviy (hozirgi, "zamonaviy") va yangi (kelajak, "futurom") o'rtasidagi optimal (aniq tarixiy ma'noda) muvozanatni qidiring http://www.sociology.mephi.ru /docs /innovatika/html/innovacionnya_kultura.html (11.01.14). Va eski, zamonaviy va yangi uchun innovatsion moyillik chegarasi bir xil emasligi sababli, ushbu ko'p o'lchovli makonning innovatsion "bo'limi" ma'lum bir aniq tarixiy parametrlarda (ijtimoiy, iqtisodiy, siyosiy, texnik, diniy, axborot va boshqalar). .) bu triadaning har bir o'zaro bog'liq elementining energiya salohiyatining notekis o'zgarishiga olib keladi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, har qanday yangilik o'ziga xos me'yoriy (madaniy) og'ish sifatida eskini rad etishga, zamonaviyni safarbar qilishga va yangini kengaytirishga olib keladi. Shu bilan birga, butun ijtimoiy-madaniy tizimning o'ziga xosligini saqlab qolish aynan shunday uchlik o'zaro bog'liqlik, ya'ni. ajralmas o'zaro bog'liqlik. Ammo arxaik yoki, aytaylik, "fantaziya" faqat mos keladi, ya'ni bu ekumenning chetida birga yashaydi.

Shu bilan birga, har bir aniq holatda oldingi me'yor va qoidalarni zaruriy rad etish bilan bog'liq yangilik ijodkorlik, o'ziga xoslik, mavjud umume'tirof etilgan an'analardan voz kechishning namoyon bo'lishidan boshlanadi. Tabiiyki, bunday qobiliyatlarga jamiyatning tanlangan a'zolari, ya'ni "ozchilik" deb ataladi. Biroq, turli xil bostirish vositalari yordamida qat'iy ijtimoiy nazorat, tsenzura, har xil taqiqlar, qonunchilikka to'sqinlik qilish va hokazo. jamiyatning konservativ (va ba'zan tajovuzkor) qismi kengroq ijtimoiy hamjamiyatning innovatsiyalarni tan olishiga yoki dastlab qabul qilishiga to'sqinlik qilishi mumkin. Bu erda asosiy savollardan biri ma'lum bir madaniyatda qabul qilingan tanlov mezonlari yoki selektorlari masalasi bo'lib, ular ba'zi yangiliklarning tarqalishiga to'sqinlik qiladi va boshqalarni buzishga imkon beradi. Katta vaqt oralig'ida harakat qiluvchi eng muhim tanlov mezoni jamiyat a'zolarining ko'pchiligining ob'ektiv ifodalangan manfaatlaridir, deb taxmin qilish oqilona. Ammo, siz bilganingizdek, ko'pchilik ko'pincha xato qilishlari mumkin va hatto bajonidil. Tarixan qisqa vaqt ichida, innovatsiyaning yakuniy natijasi o'zini namoyon qilgunga qadar, tanlov yo ko'pchilikning buzilgan manfaatlari (soxta ong, mafkura) yoki hokimiyat va hokimiyatga ega bo'lganlarning o'ziga yuklangan manfaatlari tufayli sodir bo'ladi. muqobil (innovatsion) me'yorlar va qadriyatlar tarafdorlarining har qanday da'volarini bostirishga qodir. O‘tgan asr o‘rtalarida mamlakatimizda genetika va kibernetika taraqqiyoti tarafdorlarining ta’qib qilinishi bu borada fan tarixidan darslik namunasidir. O‘shanda akademik Dubininni qoramollar sonini ko‘paytirish muammosi bilan shug‘ullanish o‘rniga “davlat puli evaziga qandaydir pashsha bilan shug‘ullanganlikda” (uning drozofil pashshasida irsiyat mexanizmlarini o‘rganish bo‘yicha tajribalarini nazarda tutadi) ayblangan. Kibernetika esa "burjua soxta ilmi"dan boshqa narsa deb atalmagan.

Mashhur amerikalik faylasuf va sotsiolog R.Mertonning fikricha, mavjud me’yorlardan ma’lum darajada chetlanish barcha asosiy ijtimoiy guruhlarning asosiy maqsadlari uchun funksional (ijobiy ma’noda) hisoblanadi. Muayyan tanqidiy darajaga etgan innovatsiyalar yangi institutsional xatti-harakatlarning shakllanishiga olib kelishi mumkin, ular eskilariga qaraganda ko'proq moslashuvchan bo'lib chiqadi. Agar innovatsiyalar barcha filtrlash mexanizmlaridan o'tib, keng jamoatchilik e'tirofiga sazovor bo'lsa, ularning tarqalish bosqichi boshlanadi. Bu erda siz innovatsiyalarni yanada rivojlantirish yoki aksincha, regressiya uchun bir nechta variantni ko'rishingiz mumkin:

a) "kompensatsiya" deb ataladigan narsa, dastlabki innovatsion o'zgarishlar innovatsiyalarning ahamiyatini pasaytirishga moyil bo'lgan salbiy teskari aloqalarni keltirib chiqaradigan yoki hatto kontr-islohot orqali ularni butunlay yo'q qilganda sodir bo'lishi mumkin;

b) "ortiqcha kompensatsiya" kiritilgan yangilikning qarshiligi shunchalik katta bo'lganida ham sodir bo'lishi mumkin, chunki kompensatsiya mexanizmi juda kuchli reaksiyaga kirishadi va "to'ldirilgan" ko'rinadi, ya'ni. nafaqat mavjud holatni (status-kvo) saqlab qoladi, balki nihoyat berilgan tuzilmani innovatorlar tomonidan qabul qilingan tomonga qarama-qarshi tomonga o'zgartiradi. Bu qasos "bumerang effekti" deb ataladi;

v) innovatsiyalarni joriy etish natijasida yuzaga keladigan o'zgarishlar ijtimoiy hayotning boshqa sohalari uchun hech qanday oqibatlarsiz ma'lum bir mahalliy hudud (ishlab chiqarish, fan, texnika va boshqalar) bilan cheklanishi mumkin;

d) har qanday sohadagi ba'zi bir boshlang'ich innovatsiyalar boshqa bog'liq ijtimoiy-madaniy quyi tizimlardagi ma'lum miqdordagi tarkibiy qismlarning tasodifiy o'zgarishiga olib keladigan vaziyatlar mavjud; bu mavjud ijtimoiy (iqtisodiy, siyosiy, ma'naviy) makonga xaotik xususiyat beradi; uning turli qismlarida ba'zi o'zgarishlar mavjud, ammo oxir-oqibat u o'zgarishsiz qoladi http://www.sociology.mephi.ru/docs/innovatika/html/innovacionnya_kultura.html (01/11/14);

e) nihoyat, innovatsiyani rivojlantirishning eng muhim varianti ijobiy teskari aloqalar yoki "ikkinchi kibernetika" ("qor to'pi") ta'sirida o'zgarishlarni tizimli ravishda kuchaytirishda yotadi; Bu erda dastlabki innovatsion o'zgarishlar allaqachon mega-tizimning boshqa tarkibiy qismlarida ketma-ket siljishlar zanjirini va innovatsiya tashabbuskorlarining bevosita ishtirokisiz uning to'liq o'zgarishiga olib keladi. Bu ko'pincha texnologiya sohasida sodir bo'ladi: masalan, avtomobil, samolyot, konveyer ishlab chiqarish, kompyuter ixtirosi bilan millionlab odamlarning turmush tarzi tubdan o'zgardi http://www.sociology.mephi.ru/ docs/innovatika/html/innovacionnya_kultura.html (11.01. o'n to'rt).

“Xususiyatsiz odam” (1942) satirik romani muallifi kinoyali R. Musil nemis tilida qalam qalam po‘lat qalamdan, po‘lat qalam esa favvoradan yaxshiroq yozilganiga ishonch hosil qilgan. Diktofon "yaxshilanganda", ular nemis tilida yozishni butunlay to'xtatadilar, deb ishondi. To'liq innovatsion siljish, ko'rinishidan, uch bosqichga ega: "po'lat qalam" va hatto "favvorali qalam" hali ham "nemis tilida yozish" uchun mos vosita bo'lib qolmoqda, ammo "diktofon" dunyoda mutlaqo begona neoplazma bo'lib chiqdi. Nemischa "yozuv" ning organik moddalari, darvoqe, , va nemischa "o'qish": "diktofon" davri endi "g'oz qalami" bilan yozilgan narsalarni haqiqiy o'qiy olmaydi.

Innovatsion madaniyatshunoslikning ("klassik-zamonaviy-futurum") dinamik impulsi institutsional sifatida qayta tiklanadi, ya'ni. rasmiylashtirilgan va institutdan tashqari, ya'ni. g'ayritabiiy, ijtimoiy makonning segmentlari. Bunday qayta qurishning radikalligi jamiyatning innovatsion og'ishlarga institutsional va noinstitutsional bag'rikenglik darajalari, shuningdek, ushbu darajalarning konjugatsiya darajasi bilan belgilanadi. Shubhasiz, tiklash (shuningdek, ortiqcha kompensatsiya yoki "bumerang effekti") turli xil ijtimoiy qismlarning keskin dissonansi natijasida ham namoyon bo'ladi. Oddiy innovatsiya ular orasidagi zaruriy va yetarlicha o'xshashlik va farqlarni aniq nazarda tutadi. Bunday holda, tarixiy spiralning keskin burilishlarida ijtimoiy-madaniy chegara (masalan, argot, jargon, er osti va boshqalar) yo arxaizmga tushib qoladi yoki qandaydir ekzotizm bilan zamonaviy madaniy fonga kiradi (so'nggi misol). shunday "madaniy innovatsiya": o'g'rilar prezidentni qo'llab-quvvatlash uchun yig'ilgan yoshlarning futbolkalarida "Hammasi tomonidan!").

Bugungi kunda madaniy og'ishlar, hatto yashirin va ataylab asotsial sifatida sodir etilgan bo'lsa ham, innovatsion o'zgarishlar zanjirida zaruriy funktsional muhim bo'g'inni tashkil etishi umumiy qabul qilinadi. Qarang: A.G.Fonotov. Rossiya: mobilizatsiya jamiyatidan innovatsion jamiyatga. M., 1993 .. Bundan tashqari, ko'pchilik madaniy og'ishlarni ochiq qabul qila boshlaydigan payt (ayniqsa, agar "buzuvchilar" muvaffaqiyatga erishsa) va R. Mertonning to'g'ri ta'kidlashicha, "bu muvaffaqiyatli firibgarlar namuna bo'lib qolishlari mumkin. ”. Ammo agar postmodern pastishaning uzr so'rashi hamma narsani qamrab oladigan bo'lsa va ijtimoiy tuzilma va ijtimoiy institutlar bir-biriga mos kelmaydigan jumboqlarning tarqalib ketishiga aylansa, zamonaviylik to'g'oni ag'dariladi, Atlantis kabi klassiklar bir vaqtlar tubsizlikka botgan ( Institutdan tashqari "intellektual tubida") va butun innovatsion madaniyat "O'z-o'zini qanday qilib go'dak-nudist (varvar, plebey) bir turiga aylanadi" itoatsizlik bayrami "shaharlar, videokliplar," fan barmoqlari "," gesheft ", seriallar va boshqalar.

"Yangilik sindromi" (har qanday holatda ham yangilik) va uning son-sanoqsiz kvazi-syurprizlari (qalbaki mahsulotlar) innovatsion patologiyaning eng keng tarqalgan turlaridan biri bo'lib, uning tashuvchisi postmodern madaniyatning o'ziga xos mutantidir, uning fojiasi shu bilan qoplangan. u (hurmatli modernist kabi) boshqalardan va o'zidan yashirincha orzu qiladigan "an'anaga kirish" mumkin emasligi.

Ijtimoiy sub'ektlarning innovatsion faoliyati samaradorligi ko'p jihatdan jamiyatning innovatsion iqlimi deb ataladigan holat bilan belgilanadi, bu esa, o'z navbatida, asosiy ijtimoiy guruhlar tomonidan innovatsiyalarga bo'lgan munosabatning tabiatiga bog'liq. turli avlodlarning bir qismi. Qoidaga ko'ra, innovatsiyalar jamiyatda nizolarning kuchayishiga olib keladi, bu esa, o'z navbatida, innovatsiyalarning kiritilishiga to'sqinlik qiladi. Ushbu hodisa jamiyatning innovatsion inertsiyasi (qobiliyatsizligi) sifatida belgilanadi.

Shu bilan birga, jamiyatning “davr yaratuvchi” innovatsiyalarga munosabatida quyidagi tendentsiya qayd etilgan: bunday innovatsiya qancha vaqt qisqa bo'lsa, shunchalik ko'p qarshilikka duch keladi. Binobarin, bu yerda innovatsion madaniyat bunday o‘zgarishlarning evolyutsion, bosqichma-bosqich amalga oshirilishida namoyon bo‘ladi.

Innovatsiyalar dunyosi texnologiya va texnologiya bilan cheklanib qolmaydi. Boshqaruvni takomillashtirish, masalan, innovatsiyalarni joriy etish orqali ham amalga oshiriladi. Bu o'zgarishlarning barchasida umumiy narsa shundaki, ular yangilanish faoliyati, ya'ni. boshqa birovning faoliyatini o'zgartirish http://www.sociology.mephi.ru/docs/innovatika/html/innovacionnya_kultura.html (01/11/14).

Bu dunyoning asosiy konstitutsiyaviy (harakatlantiruvchi) qarama-qarshiligi N.F.ning adolatli ta'kidlashicha, "eski" va "yangi" o'rtasidagi qarama-qarshilik va bu ziddiyatga munosabatdir. Deyarli yuz yil oldin ifodalangan Fedorov, mohiyatan barcha falsafiy, siyosiy, axloqiy, iqtisodiy va boshqa oqibatlarga olib keladigan taraqqiyotga bo'lgan munosabatdir Qarang: A.G. Fonotov. Rossiya: mobilizatsiya jamiyatidan innovatsion jamiyatga. M., 1993 yil.

O'z-o'zidan, ob'ektiv ravishda, "eski" va "yangi" toifalari aksiologik jihatdan yuklanmagan bo'lsa-da, ma'lum bir ijtimoiy-madaniy kontekstda ular yangi yoki eskiga bo'lgan ehtiyojni shakllantirib, o'zlarining qadr-qimmati nuqtai nazaridan aniq qabul qilinadi.

Umumiy tarixiy nuqtai nazardan, eski va yangi o'rtasidagi qarama-qarshilik, asosan, Yangi zamonda aniqlanishini e'tirof etgan holda, shu bilan birga, uning asrlar davomidagi falsafiy aks ettirish an'anasini ham ta'kidlash kerak.

Shuni ta'kidlash kerakki, "yangi" va "eski" faqat dinamik (tarixiy) toifalar sifatida ko'rib chiqiladi. Ijtimoiy-tarixiy kontekstda eski va yangi o‘rtasidagi ziddiyat o‘tmish, hozirgi va kelajak o‘rtasidagi munosabat sifatida namoyon bo‘ladi.

Yangi ko'pincha turli xil metamorfozalarga uchraydi. Shunday qilib, u eskisini taqlid qilishi yoki "fitnaning" boshqa shakllaridan foydalanishi mumkin, ularning navlari yangi o'z-o'zidan bajaradigan funktsiyalar bilan belgilanadi. Masalan, Rossiyaning zamonaviy tarixida noma'lum vaucher xususiylashtirish ("shok terapiyasi" ning aniq elementi) mamlakat aholisining ko'pchiligi farovonligining o'sishini ta'minlashga qaratilgan ijtimoiy dasturga taqlid qilgan (taniqli iqtisodchi va siyosatchi ommaviy ravishda bitta vaucher narxini ikkita Volga avtomobili narxiga tenglashtirdi) ...

Ijtimoiy-madaniy hodisa sifatida yangiga bo'lgan ehtiyoj ham diniy va mifologik ongdan farqi bilan yangi Evropa ratsionalistik (ilmiy) ongiga xos bo'lgan nisbatan yosh shakllanishdir.

Yangi va eski o'rtasidagi munosabatlar muammosi, ularning asosiy ijtimoiy funktsiyalari bo'yicha kamida ikkita nuqtai nazar mavjud.

Ulardan biriga ko'ra, yangi narsaga bo'lgan ehtiyoj ijtimoiy buzg'unchi bo'lib, tasodifiy tebranishlarni ifodalaydi, ijtimoiy rivojlanishning asosiy qonuniyati esa an'anaviy davomiylikdir.

Aksincha, bu nuqtai nazarning muxoliflari ijtimoiy tizimlarning o'z-o'zidan harakatlanishining manbai bo'lgan yangilikka bo'lgan ehtiyoj deb hisoblashadi. Zamonaviy tizimli tadqiqotlarning xulosalari ushbu fikrga mos keladi: strategik jihatdan barqarorlik, uyg'unlik va hokazolarga yo'naltirilgan tizimlar ertami-kechmi turg'unlikka mahkum bo'ladi.

Innovatsion madaniyat muammolarini o'ziga xos ilmiy tadqiqotlar ham juda keng doiradagi tushunchalar, qarashlar va talqinlarni ochib beradi.

Shunday qilib, masalan, madaniyat nazariyasida, san'atdagi yangilik "ikkilamchi qayta ishlash" deb ataladigan nuqtai nazar mavjud, ya'ni. qimmatli va qimmatli bo'lmaganlar sohasi o'rtasidagi almashinuv. Bunga misol avangard san'ati, aynan arxaik va ibtidoiy san'atning ikkinchi darajali ishlovi sifatida, Uyg'onish va Ma'rifat davrida bebaho san'at sohasida edi. Boshqacha qilib aytganda, innovatsiya an'anaviy javoblarni rad etish va bebaho javobda yangi javob izlash vazifasini bajaradi (qarang: B. Groys).

Bu talqin mashhur italyan faylasufi A.Menegetti tomonidan taklif qilingan innovatsiya tushunchasiga mos keladi. Uning fikricha, chinakam ("erkin") innovator faqat "tizimni o'zidan butunlay yo'q qilgan" shaxs bo'lishi mumkin va shu bilan har qanday "tizim" dan shunchaki yozuv mashinkasi kabi vosita sifatida foydalanish imkoniyatiga ega bo'ladi. . bunday shaxs "Mefistofel" tipidagi shaxs bo'ladi. Bu “novator” esa faqat yangi vositalar bilan emas, balki eski vositalarni yangicha qo‘llash orqali butunlay yangi ijtimoiy, iqtisodiy, siyosiy yoki texnik maqsadga erisha oladi.

Innovatsiyada aynan innovatsion tizim tizimli ob'ekt sifatida qaraladi, unga quyidagilar kiradi: 1) innovatsiyaning moddiy va intellektual resurslari - "kirish"; 2) yaratilgan innovatsiya - maqsad ("chiqish"); 3) innovatsion tizim uchun tashqi muhit bo'lgan va yaratilgan innovatsiyaga juda zarurat va parametrlarni belgilovchi bozor («teskari aloqa») Qarang: A.G.Fonotov. Rossiya: mobilizatsiya jamiyatidan innovatsion jamiyatga. M., 1993 yil.

Shuni alohida ta'kidlash kerakki, innovatsion tizimlarni nazariy tahlil qilish va ularning ishlashini ratsionalizatsiya qilishda quyidagi mantiqiy almashtirishga har tomonlama yo'l qo'ymaslik kerak: innovatsion faoliyatni o'rganishda tizimli yondashuvdan foydalanish bu faoliyatni anglatmaydi. barcha hollarda tizimning o'zi, ayniqsa, uning ba'zi tugallangan shakllarida. Integral innovatsion tizimga elementlar to'plamini birlashtirgan tizimni tashkil etuvchi toifa - bu munosabatlar (narsa, mulk) sifatida tushuniladigan "yangi" tushunchasi, oldingi (narsa, mulk) sifat xususiyatlarini aniqlaydigan o'lchovning o'tishini belgilaydi. o'ng) tizim. Shuning uchun, darvoqe, faqat ushbu xususiyatni (o'lchovning o'tishini ta'minlaydigan) muhim ahamiyatga ega bo'lganlargina qat'iy ma'noda innovatsion tizimning o'zaro bog'langan elementlari bo'lishi mumkin. Shuning uchun innovatsion tizim tarkibiga boshqa elementlar (narsalar, xususiyatlar, munosabatlar) kiritilishi mumkin emas. Ular unda faqat uning tizimli sifatini (yangiligini) ta'minlovchi haqiqiy asosiy elementlar bilan birga yashashi mumkin.

Asosiy tizimli printsipga ko'ra, ma'lum bir innovatsion tizim faqat ushbu tizim doirasidagi o'zaro bog'liqliklari muhim bo'lgan elementlarni o'z ichiga oladi, shuningdek, ushbu elementlar va har qanday tizimli bo'lmagan shakllanishlar (narsalar) o'rtasidagi aloqalarga qaraganda tubdan barqarorroq va o'zaro bog'liqdir. xususiyatlari, munosabatlari). Oddiy qilib aytganda, bu tizimning zarur yaxlitligini ta'minlaydigan elementlar bo'lishi kerak. Yuqorida aytib o'tilganidek, bizning holatlarimizda (innovatsiyalar madaniyatini oshirish sharoitida) eski, zamonaviy va yangining uyg'un yaxlitligini ta'minlash haqida gapiramiz.

Aniqlikka juda ko'p intilish foydali emasligini va ko'pincha tadqiqotda to'siq bo'lishini hisobga olib, biz har qanday innovatsion tizimni ochiq (tashqaridan resurslarni oladigan, "kirish" da) va diskret (qismlari) deb belgilaymiz. bir-biriga bog'langan va bir-biriga muhtoj kabi). Bu erda klassik misol (L.N. Gumilyov "Tarixiy davrda etnos geografiyasi" kitobida keltirgan; L.G., 26-ga qarang) oila bo'lishi mumkin. Bu er va xotinning bir-birini sevishiga asoslanadi (yoki bu bir tomonlama sevgi bo'lishi mumkin). Bolalar, qaynona, qaynona, boshqa qarindoshlar - bularning barchasi, garchi ular ushbu tizimning elementlari bo'lsa-da, ulardan voz kechish mumkin. Faqat birlashtiruvchi ip muhim - sevgi. Ammo bu ko'rinmas aloqa tugashi bilanoq, tizim parchalanadi va uning elementlari darhol boshqa tizim yaxlitligiga kiradi. Misolning o'zi, albatta, bahsli. Lekin baribir, bu oilaning yagona zaruriy, muhim xususiyatiga urg'u berishdir - sevgi uni klassik qiladi (ya'ni, hamma vaqtlar uchun) - A. A. Poskryakov Innovatsiya: fan va akademik mavzu. / MEPhI-98 ilmiy sessiyasi. Ilmiy maqolalar to'plami. 1-qism. M., MEPhI, 1998 yil.

Barqarorlik tamoyillariga qat’iy rioya qilish har xil turdagi innovatsiyalarni loyihalash va joriy etishda innovatsiya madaniyatini oshirishga qaratilgan. Innovatsiyaga nisbatan tizimli yondashuvning ba'zi asosiy tamoyillari quyidagicha o'zgartiriladi: Poskryakov A.A. Innovatika: fan va akademik mavzu. / MEPhI-98 ilmiy sessiyasi. Ilmiy maqolalar to'plami. 1-qism. M., MEPhI, 1998 .:

a) eng muhim tamoyil - butunning uning tarkibiy qismlariga nisbatan ustuvorligi. Innovatsion tizim uchun yaxlitlik (uning muhim xususiyati yangilik) uchun bunday qismlar eski, zamonaviy va yangidir. Aynan eski, zamonaviy va yangining dinamik birligi ushbu elementlarning har biriga (jumladan, yangi!) nisbatan birlamchi hisoblanadi va butun innovatsion kompleksning optimal ishlashini ta’minlaydi;

b) innovatsiyaga nisbatan noadditivlik (tizim xususiyatlarining uning tarkibiy elementlarining xossalari yig'indisiga qaytarilmasligi) tamoyili eski, zamonaviy va yangi (! ), innovatsion ob'ektning qismlari sifatida, yaxlitlik sifatida uning hukmron xususiyatlari. Shunday qilib, iqtisodiyotni liberallashtirishni davlat mulkini (yangi) tekin sotib olish va sotishga qisqartirib bo'lmaydi, chunki chinakam erkinlik hammaning farovonligiga hissa qo'shadigan erkinlikdir, bu hech qanday holatda xususiylashtirishning oqibati emas;

c) sinergiya printsipi (tizim elementlarining harakatlarining bir yo'nalishliligi butun tizimning ishlash samaradorligini oshiradi) yagona innovatsion majmuada eski, zamonaviy va yangi maqsadlar muvozanatini saqlashni talab qiladi. muhim farq (yangilik);

d) innovatsion loyihani amalga oshirishda paydo bo'lish printsipi (tizim maqsadlarining uning tarkibiy qismlarining maqsadlari bilan to'liq mos kelmasligi) butun tizim va har bir tizim uchun maqsadlar daraxtini (parametrlar ierarxiyasi) qurishni talab qiladi. uning tarkibiy qismlari;

e) innovatsion tizimlarni loyihalashda multiplikativlik printsipini hisobga olish kerak, ya'ni tizimdagi komponentlarning (ijobiy va salbiy) ishlashining ta'siri qo'shish emas, balki ko'paytirish xususiyatiga ega (masalan, ehtimollik ehtimoli). kompyuter tarmog'ining uzluksiz ishlashi uning tarkibiy qismlarining ishlamay qolish ehtimoli ko'paytmasiga tengdir);

f) tuzilma printsipi innovatsiyaning optimal tuzilmasi minimal miqdordagi tarkibiy qismlarga ega bo'lishi kerakligini nazarda tutadi; shu bilan birga, ushbu komponentlar belgilangan funktsiyalarni to'liq bajarishi va innovatsion tizimning dominant xususiyatlarini saqlab qolishi kerak, ya'ni. uning yangiligini ta'minlovchilar Poskryakov A. A. Innovatsiyalar: fan va akademik fan. / MEPhI-98 ilmiy sessiyasi. Ilmiy maqolalar to'plami. 1-qism. M., MEPhI, 1998 .;

g) bir vaqtning o'zida tizimli innovatsiyalar tuzilishi mobil bo'lishi kerak, ya'ni. moslashuvchanlik printsipidan kelib chiqadigan o'zgaruvchan talablar va maqsadlarga osongina moslashish;

h) samarali innovatsion dizayn, shuningdek, zaruriy shart sifatida, muqobillik tamoyilini amalga oshirishni nazarda tutadi, unga ko'ra bir nechta almashtiriladigan innovatsion versiyalarni ishlab chiqish kerak. Masalan, istiqbolli sotish bozori yoki uning segmentlaridagi vaziyatning noaniqligi qanchalik yuqori bo'lsa, prognoz qilinayotgan innovatsiyaning muqobil ishlab chiqish variantlari (versiyalar soni, amalga oshirish shakllari, takrorlash va boshqalar) shunchalik ko'p bo'lishi kerak;

i) nihoyat, uzluksizlik tamoyili tegishli innovatsion makonda eskining samarali yashashi uchun imkoniyatlarni ta'minlashni va aksincha, qolgan eski sharoitda yangining samarali ishlashini talab qiladi. Madaniyat har qanday dialektik rivojlanayotgan jarayon kabi barqaror va rivojlanayotgan (innovatsion) tomoniga ega.

Madaniyatning barqaror tomoni madaniy an'ana bo'lib, buning natijasida tarixda inson tajribasining to'planishi va uzatilishi sodir bo'ladi va har bir yangi avlod odamlar o'z faoliyatida oldingi avlodlar yaratgan narsalarga tayangan holda ushbu tajribani amalga oshirishi mumkin.

An'anaviy deb ataladigan jamiyatlarda odamlar madaniyatni o'zlashtiradilar
, uning namunalarini takrorlang va agar ular biron bir o'zgartirish kiritsa, an'ana doirasida. Uning asosida madaniyatning faoliyati amalga oshadi.
An’ana ijodkorlikdan ustun turadi. Bunda ijodkorlik insonning o`zini madaniyat sub`ekti sifatida shakllantirishida namoyon bo`ladi, u moddiy va ideal ob`ektlar bilan faoliyatning tayyor, qoliplashgan dasturlari (odatlar, marosimlar va boshqalar) majmui sifatida harakat qiladi. Dasturlardagi o'zgarishlar juda sekin. Bular asosan ibtidoiy jamiyat madaniyati va keyingi an’anaviy madaniyatdir.

Muayyan sharoitlarda bunday barqaror madaniy an'ana insoniyat jamoalarining omon qolishi uchun zarurdir. Ammo agar ba'zi jamiyatlar gipertrofiyalangan an'analardan voz kechsa va madaniyatning yanada dinamik turlarini rivojlantirsa, bu ular madaniy an'analardan butunlay voz kechishi mumkin degani emas. Madaniyat an'analarsiz mavjud bo'lolmaydi Poskryakov A. A. Innovatsiyalar: fan va akademik fan. / MEPhI-98 ilmiy sessiyasi. Ilmiy maqolalar to'plami. 1-qism. M., MEPhI, 1998 yil.

Madaniy an'analar tarixiy xotira sifatida nafaqat mavjud bo'lish, balki madaniyat rivojlanishining ajralmas sharti bo'lib, hatto yangi madaniyatning ijodiy fazilatlari dialektik ravishda inkor etuvchi, davomiylikni, avvalgi faoliyatning ijobiy natijalarini o'zlashtirishni o'z ichiga oladi. - bu umumiy rivojlanish qonuni bo'lib, u madaniyat sohasida ham alohida ahamiyatga ega. Bu masala amalda naqadar muhim ekanini mamlakatimiz tajribasi ham ko‘rsatib turibdi. Oktyabr inqilobidan keyin va badiiy madaniyat jamiyatida umumiy inqilobiy vaziyat sharoitida shunday tendentsiya paydo bo'ldiki, uning rahbarlari oldingi madaniyatni butunlay inkor etish va yo'q qilish asosida yangi, progressiv madaniyatni qurishni xohladilar. Va bu ko'p hollarda madaniy sohadagi yo'qotishlarga va uning moddiy yodgorliklarining yo'q qilinishiga olib keldi.

Madaniyat dunyoqarashlardagi farqlarni mafkuraviy munosabatlardagi qadriyatlar tizimida aks ettirganligi sababli, madaniyatdagi reaktsion va ilg'or tendentsiyalar haqida gapirish qonuniydir. Ammo bundan oldingi madaniyatni tashlab yuborish mumkin degan xulosa kelib chiqmaydi - noldan yangi, oliy madaniyatni yaratish mumkin emas.Poskryakov A.A.Innovatika: fan va akademik fan. / MEPhI-98 ilmiy sessiyasi. Ilmiy maqolalar to'plami. 1-qism. M., MEPhI, 1998 yil.

Madaniyatdagi an'analar va madaniy merosga bo'lgan munosabat masalasi nafaqat madaniyatni saqlash, balki rivojlantirishga ham tegishli, ya'ni. yangi narsa yaratish, ijod jarayonida madaniy boylikni oshirish. Ijodiy jarayon voqelikning o'zida ham, madaniy merosda ham ob'ektiv shartlarga ega bo'lsa-da, uni bevosita ijodiy faoliyat sub'ekti amalga oshiradi. Darhol ta'kidlash kerakki, har bir yangilik madaniy ijod emas. Yangini yaratish bir vaqtning o'zida madaniy qadriyatlarning yaratilishiga aylanadi, agar u umuminsoniy mazmunga ega bo'lmasa, umumiy ahamiyatga ega bo'lsa va boshqa odamlardan aks-sado olsa.

Madaniyatni yaratishda universal organik o'ziga xoslik bilan birlashadi: har bir madaniy qadriyat o'ziga xosdir, xoh u san'at asari, ixtiro va hokazo. Ma'lum bo'lgan, ilgari yaratilgan narsalarni u yoki bu shaklda takrorlash madaniyatni yaratish emas, balki tarqatishdir. Ammo bu ham zarur, chunki u jamiyatda madaniyatning faoliyat ko'rsatishi jarayonida odamlarning keng doirasini qamrab oladi. Madaniyat ijodkorligi esa, albatta, madaniyat yaratuvchi inson faoliyatining tarixiy taraqqiyoti jarayoniga yangini kiritishni nazarda tutadi, shuning uchun u A.Poskryakov innovatsiyalar manbai hisoblanadi. Innovatsion madaniyat: "ekodinamika" izlanishi. / MEPhI-2000 ilmiy sessiyasi. Ilmiy maqolalar to'plami. T.6. Moskva, MEPhI, 2000 .. Ammo har bir yangilik madaniy hodisa bo'lmaganidek, madaniy jarayonga kiritilgan barcha yangi narsa ilg'or, ilg'or, madaniyatning gumanistik niyatlariga javob beradigan narsa emas. Madaniyatda ham progressiv, ham reaktsion tendentsiyalar mavjud. Madaniyatning rivojlanishi qarama-qarshi jarayon bo'lib, u ma'lum bir tarixiy davrning ba'zan qarama-qarshi va qarama-qarshi ijtimoiy sinf, milliy manfaatlarning keng doirasini aks ettiradi. Madaniyatda ilg'or va ilg'orlikni o'rnatish uchun kurashish kerak. Bu sovet falsafiy adabiyotida ishlab chiqilgan madaniyat tushunchasi.

Ijtimoiy innovatsiya - bu ham ob'ektda, ham boshqaruv sub'ektida sodir bo'layotgan zamonaviy o'zgarishlarni tushunishga imkon beradigan ilmiy bilimlarning zamonaviy tarmog'i. Bugungi kunda boshqaruv jarayoni tobora ko'proq innovatsiyalarni yaratish, o'zlashtirish va tarqatish bilan bog'liq.

"Innovatsiya" so'zi innovatsiya yoki innovatsiyaning sinonimi bo'lib, ular bilan birgalikda ishlatilishi mumkin.

Madaniyat - insonning ijodiy faoliyati bilan yaratilgan yoki yaratilgan barcha narsa. Madaniyat ijtimoiy hayotning muayyan sohalarida odamlarning ongi, xulq-atvori va faoliyatining xususiyatlarini tavsiflaydi.

Innovatsiyaning turli xil ta’riflarini tahlil qilish natijasida innovatsiyaning o‘ziga xos mazmuni o‘zgarishlardan iborat bo‘lib, innovatsiyaning asosiy vazifasi o‘zgarish funksiyasi degan xulosaga keladi.

Innovatsiyalar ishlab chiqarish faoliyati jarayonini, fan, madaniyat, ta’lim, jamiyat hayotining boshqa sohalarida iqtisodiy, huquqiy va ijtimoiy munosabatlarni takomillashtirishga qaratilgan ilmiy tadqiqot va ishlanmalar natijalaridan foydalanish natijasida yuzaga keladi.

Innovatsiyalarning murakkabligi, ularning ko'p qirraliligi va foydalanish sohalari va usullarining xilma-xilligi ularning tasnifini ishlab chiqishni talab qiladi. Ijtimoiy innovatsiyalar mehnat sharoitlarini yaxshilash, sog'liqni saqlash, ta'lim va madaniyat muammolarini hal qilishga qaratilgan.

An'ana va innovatsiya tushunchasini insoniyat madaniyatining, insoniyat tarixining turli qatlamlari bilan bog'lash mumkin. An'ana ibtidoiy madaniyatda paydo bo'lgan va rivojlangan, bu erda ma'lum belgilar va bilimlar avloddan avlodga o'tib, ibtidoiy jamoaning barcha a'zolari tomonidan o'zlashtirilgan. Sivilizatsiyalarning ibtidoiy periferiya o'rtasida markaz sifatida tug'ilishi ko'proq narsani, ya'ni madaniy innovatsiyalarning paydo bo'lishini talab qildi. Sivilizatsiya neolit qishlog'i asosida shakllangan, uning jamoasi A.A. Poskryakov an'anasi bilan birlashgan. Innovatsion jamoa va uning psixotiplari. / MEPhI-2003 ilmiy sessiyasi. Ilmiy maqolalar to'plami. T.6. M., MEPhI, 2003 .. Kollektiv birdamlik tabiatni muhofaza qilish, bir joyda saqlash xususiyatiga ega edi. Shunga qaramay, neolit jamoasi boy madaniy salohiyatga ega bo'lib, jamoa a'zolari ehtiyojlarining o'sishi asta-sekin o'sib bordi, bu esa madaniy o'zgaruvchanlik va individuallikning kuchayishiga olib keldi. Ijodiy kuchlar ibtidoiy periferiyaning o'rtasida to'planib, mahalliylasha boshlaydi, bu esa yirik madaniy yangi shakllanishlar sifatida sivilizatsiyalarning shakllanishi jarayonini keltirib chiqaradi.

Sivilizatsiyaning o'sishi uchun doimiy innovatsiya jarayoni bo'lishi kerak edi. Ammo uzluksiz o'sish jarayonini o'rnatish uchun innovatsion jarayon tayanishi mumkin bo'lgan asosiy bazaga ega bo'lish kerak edi. Aynan an'ana tsivilizatsiya asos bo'lgan madaniy o'zaga aylandi. Chunki ilk sivilizatsiyalar an’analardan ustun bo‘lgan bunyodkorlik natijasida vujudga keladi. Ammo tsivilizatsiyalarning o'sishi jarayoni hali ham o'z-o'zidan sodir bo'la olmadi. Sivilizatsiya o'z-o'zidan va o'z-o'zidan paydo bo'lishiga qaramay, sivilizatsiya jarayonlari inson tafakkuri va inson faoliyatining natijasidir. Sivilizatsiyani madaniy birlik, bir xil landshaftda turli madaniyat vakillarining yashash yo'li sifatida ta'riflash mumkin. Keyingi madaniy jarayon, doimiy innovatsion o'sish uchun an'analarni saqlashni engib o'tadigan, lekin ayni paytda an'anaviy g'oyalarning asoslarini buzmaydigan mexanizm kerak edi.

Patriarxal jamiyat sivilizatsiyada shunday mexanizmga aylandi, bu erda keksa avlodning shafqatsiz buyrug'i yosh avlod qalbida norozilik tug'ilishiga yordam berdi, bu, qoida tariqasida, jamiyatda innovatsion jarayonlarga olib keldi. Yosh avlod o'zini katta avloddan ajratib olishga, yangi qadriyatlarga ega bo'lishga, yangi oilani mahalliylashtirishga intildi, bunda keyingi yosh avlod katta avloddan ajralish yo'lidan boradi.

Shuni ta'kidlash kerakki, neolit qishlog'ida patriarxal oila shakllana boshlaydi, bu o'troq, o'lchovli turmush tarzi bilan ajralib turadi. Patriarxal oilaning boshlig'i oiladagi eng keksa odam bo'lib, u o'z kuchi bilan yaqin qarindoshlarning bir necha avlodlarini birlashtiradi. Asosan, neolit davridagi qishloq bir yoki bir nechta patriarxal oilalar uchun yashash joyiga aylanishi mumkin edi. Qishloq xo'jaligi, chorvachilik, hunarmandchilikni rivojlantirish erkaklar jismoniy kuchini jalb qilishni talab qilgan bo'lsa, ayolga o'choq qo'riqchisi A. Poskryakov vazifasi yuklangan. Innovatsion jamoa va uning psixotiplari. / MEPhI-2003 ilmiy sessiyasi. Ilmiy maqolalar to'plami. T.6. M., MEPhI, 2003 yil.

Patriarxal jamiyatda diniy tizimlar shakllanadi, bu erda xudolar panteonining boshida oliy xudo - yaratuvchi bo'lib, uning ulkan kuchi xudolar va odamlar ustidan tarqaldi. Diniy tizimlarda patriarxlar ajralib turadi, ota-bobolar - insoniyat tarixi darajasida dunyoni yaratishda davom etayotgan odamlar. Patriarxlar ijodkor haqidagi muqaddas bilimlar, axloqiy tamoyillar va hayot va jamiyat haqidagi zarur bilimlarni etkazishga chaqirilgan. Diniy tizimlarda uyning makrokosmosdagi mikrokosmos sifatidagi tasviri va ibtidoiy, ibtidoiy tartibsizlikni tartibga soluvchi, uni tartibli makonga aylantiruvchi inson faoliyati printsipi alohida o'rin tutadi.

Patriarxat otalik munosabatlarini nazarda tutadi, bunda qarindoshlik hisobi ota tomondan amalga oshiriladi va xotin erining oilasi bilan yashashga ketadi. Mulk yoki huquq printsipi bo'yicha o'tkaziladi yoki faqat o'g'illar o'rtasida taqsimlanadi. Keyinchalik mol-mulk o'g'illar va qizlar o'rtasida o'g'illar foydasiga notekis taqsimlanishi mumkin edi.

Sivilizatsiyadagi mahsuldorlik hatto neolit jamoasidagi mahsuldorlikdan keskin farq qiladi. Integral xususiyati ijtimoiy piramida bo'lgan tsivilizatsiya an'ana va innovatsiyaning murakkab o'zaro bog'liqligidir. Innovatsiyalarning bevosita ishlab chiqaruvchisi bo'lgan jamiyat a'zolari quyi tabaqaga, an'analar saqlovchilariga tegishli edi. Innovatsiyalarning iste'molchilari bo'lgan ijtimoiy tepalik esa ko'pincha siyosat va san'atda novator sifatida harakat qildi. Uzoq vaqt davomida islohot faoliyati ba'zan an'anaviy qadriyatlarga qaytishga chaqirgan hukmron ozchilik vakillarining ko'pchiligi edi.

Sivilizatsiyada oilaning patriarxal shakli mustahkamlanib, yanada yorqin xususiyatlarga ega bo'ldi. Sivilizatsiyadagi jamiyat a'zolari o'rtasidagi munosabatlar ijtimoiy piramida shaklida bo'lib, ijtimoiy qatlam yoki ijtimoiy guruhga mansublik birinchi o'ringa chiqadi. Ijtimoiy va davlat institutlarining jipslashishi, hukmdor siymosining paydo bo'lishi vatanparvarlik-oilaviy munosabatlarning jamiyat a'zolariga proyeksiyalanishiga olib keladi. Davlat, hukmdor siymosi ota siymosi sifatida talqin qilinadi. Ijtimoiy va davlat institutlariga qo'yiladigan asosiy talab - jamiyat a'zolariga otalik munosabati, otalik g'amxo'rligi. Ijtimoiy qatlamlar va guruhlar o'rtasidagi munosabatlar an'analar va innovatsiyalarning o'zaro bog'liqligidir.Poskryakov A.A. Innovatsion jamoa va uning psixotiplari. / Ilmiy sessiya

MEPhI-2003. Ilmiy maqolalar to'plami. T.6. M., MEPhI, 2003 yil.

Shuni ta'kidlash kerakki, patriarxal oila bir qator funktsiyalarni bajaradi:

1. Patriarxal oila sivilizatsiyada asosiy ijtimoiy birlikka aylanadi, patriarxal munosabatlar jamiyatdagi diniy, iqtisodiy, siyosiy, ijtimoiy va madaniy munosabatlarning prototipi va asosidir.

2. Vatanparvarlik munosabatlari urf-odatlarni saqlash va saqlashga, shuningdek, sivilizatsiyada doimiy yangilanish jarayoniga yordam beradi. Shu bilan birga, sivilizatsiyadagi innovatsion jarayon eski an'analarni yo'q qilish va yangi an'analarni yaratish bilan bog'liq.

Sivilizatsiya rivojlanishi bilan ota-oila munosabatlari o'zgaradi, o'zgartiriladi. Shuni qo'shimcha qilish kerakki, tsivilizatsiya markazlar va chekkalarning ko'pligidir. Sivilizatsiya ichidagi periferiya toshga aylangan neolit qishlog'iga asoslangan bo'lib, unda patriarxal oila paydo bo'lgan. Sivilizatsiya ichidagi periferiya har bir tsivilizatsiyaning o'ziga xosligi asos bo'lgan madaniy yadrodir. Innovatsion jarayonlar esa tsivilizatsiya markazlari bilan bog'liq bo'lib, u erda aholining chekka hududlardan katta oqimi to'plangan. Markazlar jamiyatda innovatsiyalarga yordam beruvchi shaharlar, hukumatlar va muassasalardir. Jamiyatdagi ijtimoiy jarayonlar sodir bo'layotgan voqealarning vaqtinchalik tajribasi bilan tavsiflanadi. Shuning uchun markazdagi ijtimoiy hayot ritmi miqdoriy va sifat jihatdan o'zgarishlarga uchraydi. Markazlardagi tsivilizatsiya jarayonlari o‘zgartirilib, yangilanadi.

Shunga o'xshash hujjatlar

Ispaniyaning joylashuvi. San Andrey de Teishido - ziyoratning boshlanishi. Galisiya, Asturiya, Kantabriya, Gernika, Basklar mamlakatining bayramlari va madaniy an'analari. Ispaniya provinsiyalarining festivallari, folklor an'analari, madaniy tadbirlari va teatrlashtirilgan tomoshalari.

referat, 24.10.2008 qo'shilgan

Qadimgi va yangi avlodlarning 3D ekranlari texnologiyasini ularning talabga ta'siri va rivojlantirish va takomillashtirish uchun qo'shimcha ishlanmalarni o'tkazishga muvofiq qiyosiy tahlil qilish. Texnik qurilmalardan foydalanish xarajatlarini baholash, xarajatlar tarkibi.

referat, 29/03/2016 qo'shilgan

Madaniyatning gumanitar bilim ob'ekti sifatida paydo bo'lishi. Madaniyatshunoslikning fanlararo aloqalari. Sivilizatsiya, madaniy o'ziga xoslik, inkulturatsiya va sotsializatsiya tushunchalari. Fanga axborot-semiotik yondashuv. Madaniy an'analar va innovatsiyalar.

o'quv qo'llanma, 20/12/2010 qo'shilgan

Madaniyat va jamiyat o'rtasidagi munosabatlar. Madaniyat va uning funktsiyalarini tushunishning asosiy yondashuvlarini tahlil qilish. Madaniyatning ijtimoiy funktsiyalari. Shaxsni madaniyatning ma'naviy-axloqiy sub'ekti sifatida takomillashtirish. Madaniy farqlar va odamlar o'rtasidagi tushunish.

referat, 18.02.2010 qo'shilgan

Qisqacha tarixiy ma'lumot. Yapon an'analari. Yaponiya madaniyati va san'ati turlari. Yaponiyadagi madaniy diqqatga sazovor joylar va bayramlar. Yaponiya dini. Dinamizmning kuchayishi va begona ta'sirlarni idrok etishga alohida sezgirlik.

referat, 09/01/2006 qo'shilgan

Ukrainaning an'analari va bayramlari. Din, milliy libos. Kievan Rusining madaniy an'analari. Ta'lim, adabiyot va san'at. Mamlakatning turli burchaklaridagi kostyumlar o'rtasidagi farq. Milliy libos motivlaridan kundalik kiyimda foydalanish.

taqdimot 11/07/2013 da qo'shilgan

Madaniy normalar va ularga rioya qilish. Madaniy normalarning vazifalari, tasnifi, asosiy turlari. Odatlar va odatlar, odob, urf-odatlar, urf-odatlar va marosimlar, marosim va marosimlar, urf-odatlar va taqiqlar, qonun va huquq, e'tiqod, bilim va afsonalar. Madaniyatning me'yoriy tizimi.

referat, 09/06/2015 qo'shilgan

Madaniyatning mohiyati, vazifalari, asosiy shakllari. Submadaniyatlar kichik madaniy olamlar sifatida, kichikroq ijtimoiy jamiyatga xos bo'lgan qadriyatlar, munosabatlar, xatti-harakatlar va turmush tarzi tizimi. Yoshlar madaniyati submadaniyat namunasi sifatida.

taqdimot 11/13/2013 da qo'shilgan

Efesdagi Artemida ibodatxonasi va Rodos Kolossining ulkan haykali qurilishi. Kariya hukmdori Mavsolning qabri sifatida Galikarnas maqbarasi qurilishi. Rimdagi mashhur Kolizey amfiteatri Gizaning Buyuk Piramidasining tarixiy qiymati.

taqdimot 16.02.2015 da qo'shilgan

Qadimgi nemislarning ijtimoiy tuzumi va moddiy madaniyati, ularning iqtisodiy tizimining xususiyatlari, rivojlanish bosqichlari va yo'nalishlari. Ma'lum bir xalqning madaniy qadriyatlari, an'analari va turmush tarzi, ularning tarixiy ahamiyati va Evropa xalqlari madaniyatini shakllantirishdagi roli.

Jamiyat taraqqiyoti o‘rnatilgan an’analardan tashqariga chiqqan ijodkorlik natijasidagina ro‘y beradi. Bunday ijodkorlik innovatsion deb ataladi.

Innovatsiya tushunchasi

Madaniy innovatsiyalar - bu madaniyatga birinchi marta kiritilayotgan, ilg'or ijtimoiy-madaniy o'zgarishlar uchun shart-sharoit yaratadigan g'oyalar, qadriyatlar, me'yorlar, ijodiy faoliyatning o'ziga xos mahsulotlari. Bu yangiliklarga oʻsimliklarni xonakilashtirish, hayvonlarni xonakilashtirish, metallurgiyaning paydo boʻlishi, elektr energiyasi ishlab chiqarish, Z.Freydning psixoanalitik nazariyasi, kompyuterlashtirish va boshqalar kiradi.

Madaniy innovatsiyalar ma'lum bir ijtimoiy-madaniy formatsiya a'zolari (olimlar, mutafakkirlar, san'atkorlar) tomonidan yangi g'oyalarni ishlab chiqish natijasida va boshqa insoniyat jamoalarining madaniy yutuqlarini o'zlashtirish natijasida yuzaga keladi.

Yangi texnologiyalarning badiiy madaniyatga ta'siri

Texnik vositalarning rivojlanishi natijasida tub o'zgarishlar inson faoliyatining barcha sohalariga, shu jumladan san'atga ham ta'sir ko'rsatdi. Va biz allaqachon tanish bo'lgan va eng qadimiy san'at turlari: rasm, teatr, musiqa bilan tenglashib ketgan fotografiya yoki kino haqida gapirmayapmiz. O'tgan o'n yilliklarda badiiy madaniyat kompyuter va raqamli texnologiyalarning rivojlanishi tufayli tub o'zgarishlarga duch keldi. Yangi badiiy janrlar shakllanmoqda. Raqamli san'at deb nomlangan hodisa paydo bo'ldi. Virtual haqiqat, 3D animatsiya, Internet va interaktiv tizimlar kabi sohalarda ijodiy imkoniyatlar ochildi.

Interfaol multimedia texnologiyalari makon va vaqt bilan munosabatlarni o'zgartirdi. Badiiy ifoda uchun kuchli platforma shakllandi.
Virtual haqiqat hissiy haqiqiylik ta'sirini rag'batlantiradi.

Interfaol rejimdan foydalanish tomoshabinga rassom bilan aloqa qilish, asar yaratishda ishtirok etish imkonini beradi.

Kompyuter o'yinlari 21-asr boshlarida axborot audiovizual texnologiyalari jadal rivojlanishining yorqin misolidir. Kompyuter grafikasi va veb-dizayn bilan bir qatorda, zamonaviy kompyuter o'yinlari san'at asari ekanligini da'vo qilmoqda.

San'atning allaqachon shakllangan yo'nalishlari (musiqa, rangtasvir, grafika, haykaltaroshlik) raqamli texnologiyalar yangi badiiy vositalar va imkoniyatlar bilan boyidi. Masalan, elektron texnologiya haykaltaroshlik va arxitekturani taqlid qiluvchi gologramma tasvirlarni, shuningdek, haqiqiy musiqa asboblari tovushidan uzoqda mutlaqo yangi tovushlarni yaratish imkonini berdi.

Yangi texnologiyalarning badiiy madaniyatga ta'sirini baholash noaniq. San'atshunoslar ikkita qarama-qarshi lagerga bo'lingan. Ba'zilar media-san'at rivojini istiqbolli yo'nalish deb hisoblasa, boshqalari buni jamiyatning madaniy tanazzulga olib keladigan yo'l sifatida qabul qiladi. Innovatsiyalarni bunday qarama-qarshi baholash har qanday innovatsiya tarqalishining dastlabki bosqichlarida odatiy muammo hisoblanadi.

Madaniy innovatsiyalarni tarqatish mexanizmi

Jamiyatda bir necha bosqichlar mavjud.

Tanlov bosqichi. "Tez" iqtisodiyotga ega yuqori darajada rivojlangan jamiyatda har doim yangi narsalar paydo bo'ladi, lekin ularning ko'pchiligi yo'q qilinadi. Qarz olish ham tanlab olinadi. Tanlovning asosiy mezoni - bu jamiyat uchun hokimiyatdagi odamlar nuqtai nazaridan amaliy foyda, shuningdek, jamiyatning oddiy a'zolarining o'ziga xos g'oyalarni idrok etishga tayyorligi va ularni kundalik hayotida amalga oshirish.
Innovatsion g'oyani o'zgartirish. Bu, qoida tariqasida, etnos tomonidan yangi madaniy munosabatlarning integratsiyalashuviga yordam berish uchun madaniy qarz olish sohasida sodir bo'ladi. Misol uchun, ko'plab xristian bayramlari va marosimlari ilgari mavjud bo'lgan butparastlar asosida qurilgan.
Madaniyatga integratsiya. Yakuniy bosqich. Jamiyat hayotida innovatsiyalarning ildiz otishi shu darajadaki, ular ma'lum bir madaniyat uchun an'anaviy hodisaga aylanadi va ularning tashuvchilari tomonidan norma, me'yor sifatida qabul qilinadi.

Ba'zi madaniyatlarda innovatsiyalar mamnuniyat bilan qabul qilinadi, boshqalari esa, agar urush e'lon qilinmagan bo'lsa, shubhasiz, salbiy narsa sifatida. Innovatsiyalarga bo'lgan munosabatning tabiati jamiyatlarni "innovatsion" va "an'anaviy" tiplarni farqlash imkonini beradi.

Bozorda yangi mahsulotni ishlab chiqishda jamiyatning innovatsion madaniyati darajasiga bog'liq bo'lgan innovatsiyalarni joriy etishning barcha bosqichlarida qo'llab-quvvatlash imkoniyatlarini hisobga olish kerak.

Ya'ni, innovatsiyalarga ochiqlik, hukmron ijtimoiy guruhlar, turli avlod vakillari tomonidan innovatsion g'oyani amalga oshirishga tayyorlik. Bundan tashqari, hayotni amalga oshirishga bo'lgan munosabat sezilarli darajada farq qilishi mumkin. Masalan, ko'pincha innovatsion texnologiyalarga ijobiy munosabat an'anaviy ijtimoiy institutlarning me'yorlariga qattiq rioya qilish bilan birlashtiriladi.

Innovatsion madaniyatni shakllantirish

Jamiyatning ilg'or a'zolarini takomillashtirishga intilish ko'pincha tafakkurning konservatizmi va ijtimoiy jarayonlarga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatadigan uning vakillarida ijodiy yondashuvning yo'qligi bilan to'qnashadi. Boshqacha qilib aytganda, konservativ qarashlarga ega bo'lganlar meros bo'lib qolgan, taniqli va tushunarli turmush tarziga tajovuz sifatida qabul qilinadi. Xavfsizlik tuyg'usiga bo'lgan ehtiyoj, uzoq muddatda ijobiy bo'lsa ham, o'zgarish istagini engadi. Natijada, innovatsiyalarni joriy etish jarayoni senzuradan foydalanish va qonunchilikka to'sqinlik qilish natijasida to'liq sekinlashmagan bo'lsa ham, juda kechiktiriladi. Ushbu hodisa innovatsion inertsiya sifatida belgilanadi va kelajakda jamiyatning qobiliyatsizligiga olib keladi.

Innovatsiyalar uchun qulay muhit bo'lmasa, uni shakllantirish kerak. Buning uchun birinchi navbatda kichik tajriba guruhiga innovatsion mahsulot taklif etiladi. Jamiyatning alohida a'zolari tomonidan mahsulotning yuqori baholanishi kengroq ijtimoiy hamjamiyat tomonidan innovatsion joriy etishning ishonchliligiga yordam beradi. Mahsulot alohida saytlarda - maktablarda, shifoxonalarda, kompaniyalarda, mamlakatlarda joriy etilmoqda. Yangilik nazorat guruhi tomonidan qabul qilingan yoki qabul qilinmaganligiga qarab, mahsulot kengroq bozorlarga chiqariladi yoki qayta ko'rib chiqish uchun yuboriladi.

Yangilik va an'ana nozik muvozanatda bo'lishi kerak. Innovatsiyalarni joriy qilishda ilg'orlikka qarshi siyosat, innovatsiyalarga nisbatan tanqidiy munosabatni innovatsiyalarni baholashda konstruktiv tanqiddan farqlash kerak. Faqat oldingi avlodlarning tajribasini o'zlashtirish va hisobga olish sharti bilan yangi madaniyatni yaratishda haqiqiy taraqqiyotga hissa qo'shadigan o'zgarishlar boshlanadi.

Innovatsion madaniyat kabi

asosiy infratuzilma komponenti

innovatsion jarayon

RSTU

Iqtisodiyotning innovatsion rivojlanishini kuchaytirish uchun tizimli yondashuvdan foydalangan holda moliya bozorining o‘zaro bog‘langan segmentlarini takomillashtirish zarur. Innovatsion rivojlanish deganda uning jamlangan ishtirokchilari: jamiyat, korporativ sektor va davlatning dinamik birligi tushunilishi kerak. O'z-o'zini ko'paytirish va o'zini o'zi boshqarish qobiliyatini shakllantirish uchun innovatsion muhit nafaqat innovatsion texnologiyalar, balki innovatsion madaniyat bilan ham to'yingan bo'lishi kerak.

Innovatsiyalarni ishlab chiqaruvchi va texnologiyalashtiruvchi innovatsion tizimni yaratish, ularni innovatsiyalarga (ya'ni, muntazam ravishda qo'llaniladigan innovatsiyalarga) aylantirishni ijtimoiy-iqtisodiy yondashuv nuqtai nazaridan ko'rib chiqish kerak. Inson omili ustun bo'lgan yangi iqtisodiyot uchun innovatsion jarayonga texnokratik yondashuv dastlab samarasiz: agar texnologiya innovatsiyalarga inert bo'lsa va odam qabul qilsa, innovatsiya jarayoni boshlanishi mumkin, ammo agar odam innovatsiyalarni qabul qilmasa. , hatto yuqori texnologik innovatsiyalar ham kutilgan ijobiy samarani bermaydi. Bundan kelib chiqadiki, innovatsion jarayon ijtimoiy emas, balki texnologik jarayondir. Shunday ekan, innovatsion iqtisodiy tizimni tarbiyalash uchun innovatsion madaniyatni rivojlantirish zarur.

Innovatsion madaniyat deganda tizimdagi an’analar, innovatsiyalar va innovatsiyalarning dinamik birligini saqlagan holda inson faoliyatining turli sohalarida innovatsiyalarni har tomonlama rivojlantirish va ishlab chiqarish jarayonida foydalaniladigan va egallanadigan bilim, ko‘nikma va malakalar majmui tushunilishi kerak. Aynan innovatsiya madaniyati yangi iqtisodiyotda moliya sektorining samarali faoliyat yuritishi uchun zarur bo‘lgan nomoddiy aktivlarni o‘zida jamlaydi.

Ijtimoiy kinizmning yuqori darajasi, biznes va hukumatga ishonchsizlik inqirozi, rus jamiyatining parchalanishi va ijtimoiy entropiya bilan tavsiflangan nazoratsiz oligarxik kapitalizm modeli: iqtisodiy sub'ektlar konstruktiv o'zaro ta'sir o'tkazish istagini ko'rsatmaydilar, chunki ular o'zlariga ishonchlari komil. dushman, xudbin va kuchli shaxslar, guruhlar va institutlar bilan o'ralgan, ularni zulm qilgan va bosib olgan. [i] Bunday beqarorlik sharoitida texnokratik yondashuvdan foydalangan holda innovatsion dasturlarni amalga oshirish noreal ko'rinadi. Innovatsion boshqaruv vositalaridan foydalangan holda innovatsion madaniyatni tizimli ravishda rivojlantirish kerak - innovatsion boshqaruv va innovatsion boshqaruv.

Tarmoqqa ulangan zamonaviy korporativ va moliyaviy tuzilmalarning raqobatbardoshligi va rentabelligi rivojlangan korporativ madaniyatga asoslanadi. Endi korporativ muhitni innovatsion madaniyatga aylantirish kerak. Korporativ madaniyatni innovatsion madaniyatga aylantirish innovatsiyalarni yaratish, rivojlantirish va rag'batlantirish bo'yicha maqsadli belgini shakllantirish va unga erishish orqali sodir bo'ladi. Innovatsion korporativ madaniyat nafaqat ichki va tashqi muhitdagi o'zgarishlarga tezda moslashishga, balki ushbu o'zgarishlardan ijobiy samara olishga ham imkon beradi. Shunday qilib, inqirozning ijobiy xususiyatlari qatorida tadbirkorlar va munitsipalitetlar inqirozga qarshi kurashda vakolatli boshqaruv natijasi bo'lgan bankrot raqobatchilarning bozor ulushini egallash orqali inqirozli egilishlarda raqobatdosh ustunliklarga ega bo'lishni nomladilar.

Innovatsion madaniyatsiz davlatning keng ko‘lamli innovatsion strategiyasini amalga oshirish turg‘unlikka mahkum, ya’ni milliy aktyorlar autsayder pozitsiyasini qabul qiladi. Innovatsion madaniyatni shakllantirish ham davlat va biznesning birlamchi vazifalaridan biriga, ham biznes-hukumat munosabatlarining yangi infratuzilmasini modellashtirishning asosiy vositalariga aylanishi kerak.

Moliyaviy institutlar uchun moliyaviy inqiroz sharoitida innovatsion madaniyatni rivojlantirish masalasi hal qiluvchi ahamiyatga ega. Moliyaviy sektordagi innovatsiyalar, opportunistik xulq-atvorni (ijaraga intilish xulq-atvori) qondirish uchun ishlatilgan, global moliyaviy tizimning qulashiga olib keldi. Korporativ sektorning moliyaviy oqimlarga bog'liqligi zaiflashmaganligi sababli, moliyaviy oqimlarni shakllantirish va taqsimlashda innovatsion madaniyatni shakllantirish vositalarini ishlab chiqish zarur. Bunday holda, moliya tizimi moliyaviy muhitning barcha sub'ektlari uchun innovatsion madaniyatning tarjimoni bo'lib xizmat qiladi.

Innovatsion madaniyatni modellashtirish asosan uning omil-komponent tarkibi bilan belgilanadi:

1. korporativ tizim infratuzilmasi, shu jumladan:

1.1. texnologiya darajasi;

1.2. moddiy resurslarning manbalari va sifati;

1.3. moliyaviy resurslarning tuzilishi va sifati;

2.korporatsiyaning nomoddiy aktivlarining sifati, xususan:

2.1. sifat menejmenti;

2.2. xodimlarning malakasi;

2.3. inson kapitalining sifati;

2.4. jarayon kapitalining sifati;

2.5. kompaniya xodimlarining sodiqligi.

3.innovatsion salohiyat darajasi:

3.1. innovatsiyalarga moyillik darajasi

3.2. motivatsiya va inson rivojlanishi uchun vositalar;

3.3. rivojlantirish tashabbusi.

Korporatsiyalar innovatsion potentsial tashuvchilar uchun markaz vazifasini bajaradi - ehtirosli deb ataladigan ma'lum turdagi odamlar, ular yangi biznes elitasini shakllantirish uchun manba bo'lib xizmat qiladi. [v] Shu nuqtai nazardan, korporatsiyalarning innovatsion madaniyatini rivojlantirishni davlat tomonidan qo‘llab-quvvatlash mamlakat kadrlar salohiyatini yangilashning kuchli manbai hisoblanadi.

Korporatsiyaning innovatsion madaniyatini shakllantirish ko'p jihatdan yuqori menejment va uning etakchilik salohiyatiga bog'liq. Yuqori boshqaruvning ijodiy fazilatlari yangi iqtisodiyot (bilimlar iqtisodiyoti) menejerlariga xos bo'lgan tafakkurning ma'lum bir turida - innovatsion sodiqlik bilan birlikda bo'lgan yuqori intellektual salohiyatda amalga oshiriladi. Bunday menejer boshchiligidagi boshqaruv modeli innovatsion jarayonda sinergiya samarasini oladi, chunki ijodiy murabbiylik va hamkorlik mexanizmi tufayli innovatsion texnologiyalar nafaqat ko'paytiriladi, balki o'sib boradi.

Korporatsiya resurslarining eng muhim tarkibiy qismi bu inson kapitali - bu xodimning bilimlari, ko'nikmalari, qobiliyatlari va intilishlari zaxirasi bo'lib, uning ish samaradorligini belgilaydi va shu bilan uning daromadlari o'sishiga ta'sir qiladi. Menejmentga texnokratik yondashuv asta-sekin o‘z o‘rnini gumanitar yondashuvga bo‘shatib bormoqda. Menejment xodimlarning qadriyatlar tizimiga tayanishi va korporatsiya rivojlanishi uchun ichki resurs bo'ladigan innovatsion madaniyatning umumiy qadriyatlarini shakllantirishi kerak. Bunday holda, motivatsiyaning ikkita tizimini birlashtirish kerak: iqtisodiy va ma'naviy. Innovatsion iqtisodiyotda nomoddiy rag'batlantirish birinchi o'ringa chiqadi, ammo xodimlarning etarli darajada iqtisodiy motivatsiyasi opportunizmning kengayishiga va munosabatlarda ijaraga intilishning rivojlanishiga olib keladi.

Innovatsiya madaniyatiga sodiq bo'lgan rag'batlantiruvchi omillar xodimlarning shaxsiy salohiyatini rivojlantirishga qaratilgan bo'lishi kerak. Shu bilan birga, ular inson kapitali sifati va uning inson salohiyati darajasiga mos kelishi kerak, aks holda an'anaviy bo'lib qolgan bonuslarni tenglashtirish tizimi rivojlanish tashabbusini tenglashtiradi. Korporatsiya maqsadlari bilan belgilanadigan yangi ishlash standartlarini taqlid qilib, o'zlari atrofida innovatsion maydon yaratadigan xodimlarni rag'batlantirish kerak. Korporativ quyi tizimlarning bunday "yadrolari" ning innovatsion zaryadi ijtimoiy tarmoq orqali uzatiladi va standart darajasiga ko'tariladi.

"Zararli" yoki "virusli" innovatsiyalar tajribasini baholashda shuni ta'kidlash kerakki, innovatsion madaniyat elementlarini o'z-o'zidan targ'ib qilish uchun yuqori qiziqish talab etiladi. Innovatsion jarayon jarayonida innovatsiyalarning aksariyati rahbariyat tomonidan rad etilganligi sababli o'z samaradorligini yo'qotadi. Faqat yuqori shaxsiy qiziqish innovatsion madaniyatni rivojlantirish uchun asos bo'lishi mumkin.

Makro miqyosdagi innovatsion jarayon uchta sektorning dinamik birligida amalga oshiriladi: davlat, korporativ va xususiy. Innovatsiyalar oqimi diskret bo'lishi mumkin emas, chunki innovatsiyalarning umumiy rivojlanish darajasi kichik tarmoqlar darajalaridan iborat. (1-rasm). Innovatsion madaniyatni shakllantirish siyosatini muvaffaqiyatli amalga oshirish uchun innovatsion madaniyatga uch tomonlama ta'sir ko'rsatish zarur, bu esa ichki rivojlanish manbalarini topish uchun zarurdir.

https://pandia.ru/text/78/071/images/image002_77.gif "kenglik =" 444 "balandlik =" 444 src = ">

Shakl 1. Radioeshittirish innovatsion madaniyati modeli

Innovatsion va innovatsion menejment endi ijtimoiy tarmoqdagi o'zaro ta'sir sifatida amalga oshirilmoqda va innovatsion madaniyat har qanday tashkilot shaklida birlashtiruvchi supertizim vazifasini bajaradi. Innovatsion madaniyat korporativ tuzilmaning immanent mulkiga aylanishi kerak, chunki bu boshqaruv jarayonining mafkuraviy mazmuni innovatsion jarayonning kuchli harakatlantiruvchisi hisoblanadi. Korporatsiyaning innovatsion madaniyati, birinchi navbatda, innovatsion jarayonni amalga oshirishda korporatsiya xodimlarining maqsadlarini birlashtirishga imkon beruvchi umumiy qadriyatlar tizimidir. Korporatsiya ijtimoiy va biznes tarmoqlarining aktyori bo'lganligi sababli, innovatsion madaniyat institutga aylanib, efirga uzatiladi.

Milliy iqtisodiyotning innovatsion strategiyasini samarali amalga oshirish ijtimoiy asos sifatida innovatsion ijtimoiy madaniyatni shakllantirish va barqaror takror ishlab chiqarishni nazarda tutadi. Shaxs ijtimoiy-iqtisodiy voqelikning aktyori sifatida faoliyat jarayonida o'z muhitini o'zgartiradi (yangilaydi), inson kapitalining bir qismini ishlab chiqarish jarayoniga va mahsulotning o'ziga o'tkazadi. Shunday qilib, yangi iqtisodiyot (bilimlar iqtisodiyoti) sharoitida innovatsiyani yangi texnologiyalarni yaratish jarayoni haqidagi fan sifatida tor ma’noda talqin qilmaslik, balki innovatsiyaning samaradorligi va sifatini belgilovchi ijtimoiy, iqtisodiy, psixologik va boshqa omillarni ham hisobga olish kerak. jarayon.

Milliy iqtisodiyotni saqlab qolish uchun faqat ishlab chiqarishni emas, balki butun ijtimoiy-iqtisodiy jarayonlarni boshqarish tizimini tubdan yangi texnologiyalarga qaratish zarur. Eski texnologiyalardan yangi sharoitlarda foydalanish, shuningdek, modernizatsiya qilingan infratuzilma komponentisiz yangi texnologiyalardan foydalanish belgilangan maqsadga erishmaydi, balki iqtisodiyotga ortiqcha ma’muriy, tashkiliy va moliyaviy yukni keltirib chiqaradi. Yangi texnologiyalar iqtisodiy tizimlar va quyi tizimlarni buzg'unchi virtual jarayonlarga qarshilikning tubdan yangi darajasiga olib chiqadigan "yutuq" innovatsiyalarga aylanishi kerak. Murakkab innovatsiyalar milliy iqtisodiyotning jahon iqtisodiy tizimiga integratsiyalashuvini istisno etmasdan, o'zini o'zi ta'minlashi mumkin. Bundan tashqari, bunday innovatsiyalar, birinchi navbatda, inqiroz manbai bo'lib xizmat qilgan muhitga, ya'ni moliya tizimiga ta'sir qilishi kerak.

Innovatsiyalarni joriy etish uchun maqsadli muhit innovatsiyalarning ijobiy ta'sirini sezilarli darajada, ba'zan esa diametrik ravishda o'zgartirishi mumkin. Innovatsiyaning ma'nosi bilan an'anaviy qonunlar va yangi, hali begona jarayonlar o'rtasida ziddiyat mavjud.

Innovatsion madaniyatning tarjima funktsiyasi korporativ sektorda sinovdan o'tgan va jamiyatda qiymatga asoslangan rangga ega bo'lgan innovatsion xatti-harakatlarning belgilangan turlarini vaqtinchalik va fazoviy tarjima qilish bilan bog'liq (2-rasm).

Innovatsion madaniyatning naslchilik funktsiyasi jamiyat rivojlanishining ma'lum bir bosqichida uning ehtiyojlarini eng yaxshi qondiradigan yangi yaratilgan yoki qarzga olingan innovatsion xulq-atvor modellarini tanlash jarayonida namoyon bo'ladi.

Innovatsion madaniyat tomonidan uning "asosiy" - innovatsion funktsiyasini amalga oshirish jarayonida ijtimoiy-madaniy mexanizmning ijodiy imkoniyatlari ochiladi.

Shakl 2. - Innovatsion madaniyatning iqtisodiy tizimga tarjimasi

Ular madaniyatning o'zida paydo bo'lgan yoki tashqaridan payvand qilingan innovatsion faoliyat namunalari asosida innovatsion xatti-harakatlarning yangi turlarini ishlab chiqishda namoyon bo'ladi. Innovatsion funktsiyani bajarish sifati ma'lum bir jamiyatda mavjud bo'lgan iqtisodiy, siyosiy, madaniy va boshqa munosabatlar tuzilishiga nisbatan innovatsion madaniyat tomonidan institutsionalizatsiya qilingan xatti-harakatlar modellarining organiklik darajasi bilan belgilanadi.

Innovatsion madaniyat insoniyat madaniyatining o'ziga xos shakli sifatida uning boshqa shakllari bilan, birinchi navbatda, huquqiy, boshqaruv, tadbirkorlik va korporativ bilan yaqin munosabatlarni nazarda tutadi. Innovatsion madaniyat orqali kasbiy faoliyat va ishlab chiqarish munosabatlarining butun madaniyatiga sezilarli ta'sir ko'rsatishga erishish mumkin. Innovatsion madaniyatning xalqaro mohiyatini hisobga olgan holda, uni rivojlantirishga qaratilgan sa'y-harakatlar mamlakatning madaniy an'analari va faoliyat sohalariga asoslanishi kerak. U amaliyotni inson, jamiyat va tabiatga zarar etkazuvchi innovatsiyalardan foydalanishni baholash va bostirish usullari bilan qurollantirishi mumkin.

Yuqoridagilarni inobatga olgan holda, innovatsion madaniyat kuchli antibyurokratik va ijodiy kuchga ega va davlat rivojlanishining dolzarb ehtiyojlariga mos keladigan ko'rinadi. Yangi iqtisodiyotning strategik resursi innovatsion madaniyatdir.

Foydalanilgan manbalar ro'yxati

[i] Madaniy qadriyatlar va jamiyat taraqqiyoti. M .: Davlat universiteti nashriyoti - Oliy iqtisodiyot maktabi, 2007. s. 51.54.

Astaltsev munosabatlari va innovatsion madaniyatni shakllantirish // Rostov davlat universitetining 2-sonli iqtisodiy byulleteni.

IK FINAM reyting so'rovi natijalari // Biznes jurnali No3.

Rus mentaliteti va menejmenti // Iqtisodiyot muammolari. 2000. № 4. bilan. 41-42.

Ijtimoiy va funktsional innovatsiyalarni aniqlash va ulardan foydalanishning ilmiy asoslari / va boshqalar; Ed. ... - Minsk: Huquq va iqtisod, 2004 yil.

Kirish

Ijtimoiy innovatsiyalar - bu jamiyatning barcha ijtimoiy sohalarida sodir bo'layotgan zamonaviy o'zgarishlarni tushunishga imkon beradigan ilmiy bilimlarning zamonaviy tarmog'i.

Biz yashayotgan vaqt - bu doimiy o'zgarishlar va atrofimizdagi dunyoda noaniqlik sharoitida yangi paydo bo'lgan savollarga javob izlash davri.

Munitsipalitetlarda ijtimoiy innovatsiyalar alohida ahamiyatga ega bo'lib, ular hayotning barcha sohalarida: iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy va ma'naviy-madaniy o'zgarishlar sub'ektiga aylanishi kerak.

Ijtimoiy rivojlanishning zamonaviy bosqichi ijtimoiy dunyoning jadal rivojlanayotgan innovatsion o'zgarishlari bilan tavsiflanadi. Mehnatning global qayta taqsimlanishi, ishlab chiqarishning xalqaro taqsimoti va lahzali aloqalar ijtimoiy integratsiya jarayonlarida innovatsiyalarning hal qiluvchi rolidan dalolat beradi.

Madaniyatlarning xilma-xilligi yangi ijtimoiy voqelik - innovatsion dunyo rivojlanishining o'zagini belgilaydi. Innovatsiyalar jamiyat madaniy jarayonining umumiy ko'rsatkichi maqomini tobora ortib bormoqda. Jamiyatning innovatsion salohiyati, hayotiyligi va hayotiyligi mezoni uning odamlarning ijodiy, ijodiy faoliyati uchun ijtimoiy makonni ta'minlash, uning mahsulotiga adekvat baho berish, ushbu faoliyat natijalarini qabul qilish qobiliyatidir.

Ishning maqsadi: madaniyatdagi ijtimoiy innovatsiyalarni ko'rib chiqish va tavsiflash.

Madaniyatdagi ijtimoiy innovatsiya tushunchasi

"Innovatsiya" so'zi innovatsiya yoki innovatsiyaning sinonimi bo'lib, ular bilan birgalikda ishlatilishi mumkin.

Innovatsiyalarning murakkabligi, ularning ko'p qirraliligi va foydalanish sohalari va usullarining xilma-xilligi ularning tasnifini ishlab chiqishni talab qiladi. madaniyat innovatsion ijtimoiy

Ijtimoiy innovatsiyalar mehnat sharoitlarini yaxshilash, sog'liqni saqlash, ta'lim va madaniyat muammolarini hal qilishga qaratilgan.

Shaxs madaniyat subyekti sifatida o‘zini va o‘zini tevarak-atrofdagi tabiiy, moddiy, ma’naviy olamlarni shunday o‘zgartiradi (yangilaydi)ki, bu olamlar va shaxsning o‘zi tobora insoniy ma’noga to‘la singdiriladi, insoniylashtiriladi, tarbiyalanadi, ya’ni. Haqiqat, ezgulik va go‘zallik umumbashariy madaniy uchligining xususiyatlarini tobora to‘la egallab boradi.

“Innovatsiya” tushunchasining oʻzi birinchi marta 19-asr oʻrtalarida madaniyatshunoslik (birinchi navbatda, nemis) ilmiy tadqiqotlarida paydo boʻlgan va bir madaniyatning ayrim elementlarini boshqasiga kiritish (infiltratsiya) degan maʼnoni bildirgan. Shu bilan birga, odatda, an'anaviy (arxaik) Osiyo va Afrika jamiyatlarida ishlab chiqarish va hayotni tashkil etishning Evropa usullarini joriy etish haqida edi. Oʻtgan asrning 20-yillarida texnik yangiliklar (innovatsiyalar)ning qonuniyatlari oʻrganila boshlandi. Keyinchalik (60-70-yillarda) ilmiy bilimlarning maxsus fanlararo sohasi, innovatsiyalar shakllana boshladi. Innovatsion mutaxassislar turli fanlarning to'plangan ma'lumotlaridan foydalanadilar - muhandislik, iqtisod, sotsiologiya, psixologiya, akmeologiya, texnik estetika, madaniyatshunoslik va boshqalar. Eng rivojlangan zamonaviy amaliy ilmiy fanlardan biri bu innovatsiyalarni boshqarish bo'lib, u bilimlar majmuasi va yaratilgan innovatsiyalarning raqobatbardoshligiga erishishga qaratilgan harakatlar tizimi sifatida tushuniladi (F., 10).

Zamonaviy postindustrial tsivilizatsiya "inson - ishlab chiqarish" munosabatlari tizimidagi tub burilish, ya'ni zamonaviy iqtisodiyotning tobora innovatsion bo'lib borayotgani bilan bog'liqligi umume'tirof etilgan haqiqatdir.

Shunday qilib, davomiylikning umumiy madaniy tamoyilida mustahkamlangan yangilik va an'ananing birligi ijtimoiy taraqqiyotning eng muhim shartidir. Bunday jadal o'zgaruvchan birlikning bog'lovchi bo'g'ini madaniyatning o'sha elementlari bo'lib, ularni biz odatda zamonaviy - zamonaviy ilm-fan, zamonaviy texnologiya, zamonaviy iqtisodiyot va boshqalar bilan bog'laymiz. Aynan shu ma'noda biz innovatsion madaniyatning asosiy vazifasi, o'ziga xos innovatsion "ekodinamika" ga erishish vazifasi sifatida gapirishimiz mumkin, ya'ni. eski (o'tmish, "klassiklar"), zamonaviy (hozirgi, "zamonaviy") va yangi (kelajak, "futurizm") o'rtasidagi optimal (aniq tarixiy ma'noda) muvozanatni izlash. Va eski, zamonaviy va yangi uchun innovatsion moyillik chegarasi bir xil emasligi sababli, ushbu ko'p o'lchovli makonning innovatsion "bo'limi" berilgan aniq tarixiy parametrlarda (ijtimoiy, iqtisodiy, siyosiy, texnik, diniy, axborot va boshqalar). .) bu triadaning har bir o'zaro bog'liq elementining energiya salohiyatining notekis o'zgarishiga olib keladi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, har qanday yangilik o'ziga xos me'yoriy (madaniy) og'ish sifatida eskini rad etishga, zamonaviyni safarbar qilishga va yangini kengaytirishga olib keladi.

Shu bilan birga, butun ijtimoiy-madaniy tizimning o'ziga xosligini saqlab qolish aynan shunday uchlik o'zaro bog'liqlik, ya'ni. ajralmas o'zaro bog'liqlik. Ammo arxaik yoki, aytaylik, "fantaziya" faqat mos keladi, ya'ni bu ekumenning chetida birga yashaydi.

Tarixiy jihatdan qisqa vaqt ichida, innovatsiyaning yakuniy natijasi o'zini namoyon qilgunga qadar, tanlov yoki ko'pchilikning buzilgan manfaatlari ("soxta ong", mafkura) yoki hokimiyatga ega va kuchga ega bo'lganlarning o'rnatilgan manfaatlari tufayli sodir bo'ladi. muqobil (innovatsion) me'yorlar va qadriyatlar tarafdorlarining har qanday da'volarini bostirishga qodir. O‘tgan asr o‘rtalarida mamlakatimizda genetika va kibernetika taraqqiyoti tarafdorlarining ta’qib qilinishi bu borada fan tarixidan darslik namunasidir. O‘shanda akademik Dubininni qoramollar sonini ko‘paytirish muammosi bilan shug‘ullanish o‘rniga “davlat puli evaziga qandaydir pashsha ustida ishlaganlik” (uning drozofil pashshasida irsiyat mexanizmlarini o‘rganish bo‘yicha tajribalari nazarda tutilgan) ayblangan. Kibernetika esa "burjua soxta ilmi"dan boshqa narsa deb atalmagan.

Mashhur amerikalik faylasuf va sotsiolog R.Mertonning fikricha, mavjud me’yorlardan ma’lum darajada chetlanish. funktsional(ijobiy ma'noda) asosiy maqsadlar uchun hammasidan asosiy ijtimoiy guruhlar. Muayyan tanqidiy darajaga etgan innovatsiyalar yangi institutsional xatti-harakatlarning shakllanishiga olib kelishi mumkin, ular eskilariga qaraganda ko'proq moslashuvchan bo'lib chiqadi. Agar innovatsiyalar barcha filtrlash mexanizmlaridan o'tib, keng jamoatchilik e'tirofiga sazovor bo'lsa, ularning tarqalish bosqichi boshlanadi. Bu erda siz innovatsiyalarni yanada rivojlantirish yoki aksincha, regressiya uchun bir nechta variantni ko'rishingiz mumkin:

a) "kompensatsiya" deb ataladigan narsa dastlabki innovatsion o'zgarishlar sabab bo'lganda paydo bo'lishi mumkin salbiy fikrlar innovatsiyalarning ahamiyatini pasaytirishga yoki hatto ularni aksil-islohot yo'li bilan butunlay yo'q qilishga intilayotganlar;
b) “ortiqcha kompensatsiya” joriy qilingan yangilikka qarshilik shunchalik katta bo‘lganida ham yuzaga kelishi mumkinki, kompensatsiya mexanizmi o‘ta kuchli reaksiyaga kirishib, “toshib ketayotgandek” ko‘rinadi, ya’ni. nafaqat mavjud holatni (status-kvo) saqlab qoladi, balki nihoyat berilgan tuzilmani innovatorlar tomonidan qabul qilingan tomonga qarama-qarshi tomonga o'zgartiradi. Bu qasos "bumerang effekti" deb ataladi;
v) innovatsiyalarni joriy etish natijasida yuzaga keladigan o'zgarishlar ijtimoiy hayotning boshqa sohalari uchun hech qanday oqibatlarsiz ma'lum bir mahalliy hudud (ishlab chiqarish, fan, texnika va boshqalar) bilan cheklanishi mumkin;
d) har qanday sohadagi ba'zi bir boshlang'ich innovatsiyalar boshqa bog'liq ijtimoiy-madaniy quyi tizimlardagi ma'lum miqdordagi tarkibiy qismlarning tasodifiy o'zgarishiga olib keladigan vaziyatlar mavjud; bu mavjud ijtimoiy (iqtisodiy, siyosiy, ma'naviy) makonga xaotik xususiyat beradi; uning turli qismlarida ba'zi o'zgarishlar mavjud, ammo oxir-oqibat u o'zgarishsiz qoladi;
e) nihoyat, innovatsiyani rivojlantirishning eng muhim varianti ijobiy teskari aloqalar yoki "ikkinchi kibernetika" ("qor to'pi") ta'sirida o'zgarishlarni tizimli ravishda kuchaytirishda yotadi; Bu erda dastlabki innovatsion o'zgarishlar allaqachon mega-tizimning boshqa tarkibiy qismlarida ketma-ket siljishlar zanjirini va innovatsiya tashabbuskorlarining bevosita ishtirokisiz uning to'liq o'zgarishiga olib keladi. Bu ko'pincha texnologiya sohasida sodir bo'ladi: masalan, avtomobil, samolyot, konveyer ishlab chiqarish, kompyuter ixtiro qilinishi bilan millionlab odamlarning turmush tarzi tubdan o'zgardi.

“Xususiyatsiz odam” (1942) satirik romani muallifi istehzoli R. Musil nemis tilida po‘lat qalamdan, po‘lat qalam esa qalamdan yaxshiroq yozilganiga amin edi. Diktofon “yaxshilanganda” ular nemis tilida yozishni butunlay to‘xtatadilar, deb ishondi. To'liq innovatsion siljish, aftidan, uch bosqichga ega: "po'lat uchi" va hatto "favvorali qalam" hali ham "nemis tilida yozish" uchun adekvat vosita bo'lib qolmoqda, ammo "diktofon" dunyoda mutlaqo begona neoplazma bo'lib chiqdi. Nemischa "yozuv" ning organik moddalari, darvoqe, , va nemischa "o'qish": "diktofon" davri endi "g'ozli qalam" bilan yozilgan narsalarni haqiqiy o'qiy olmaydi.

Innovatsion madaniyatshunoslikning ("klassik-zamonaviy-futurum") dinamik impulsi institutsional sifatida qayta tiklanadi, ya'ni. rasmiylashtirilgan va institutsional tashqari, ya'ni. g'ayritabiiy, ijtimoiy makonning segmentlari. Bunday qayta qurishning radikalligi jamiyatning innovatsion og'ishlarga institutsional va noinstitutsional toqat qilish darajalari, shuningdek, ushbu darajalarning konjugatsiya darajasi bilan belgilanadi. Shubhasiz, qayta tiklash (shuningdek, ortiqcha kompensatsiya yoki "bumerang effekti"), boshqa narsalar qatorida, turli xil ijtimoiy qismlarning keskin dissonansi natijasida namoyon bo'ladi.

Oddiy innovatsiya ular orasidagi zaruriy va yetarlicha o'xshashlik va farqlarni aniq nazarda tutadi. Bunday holda, tarixiy spiralning keskin burilishlarida ijtimoiy-madaniy chegara (masalan, argot, jargon, er osti va boshqalar) yo arxaizmga tushib qoladi yoki qandaydir ekzotizm bilan zamonaviy madaniy fonga kiradi (so'nggi misol). shunday "madaniy innovatsiya": o'g'rilar "Hammasi by! "Prezidentni qo'llab-quvvatlash uchun miting o'tkazayotgan yoshlarning futbolkalarida).

"3 soat ichida rasm chizish" kurslari. Biror kishi nazoratni olib tashlashdan oldin, uning o'zi ijodkorlik borligiga ishonishi kerak. Insonga tezda ijodiy natija olish imkonini beruvchi kichik kurslar, treninglar, darslar innovatsion jarayonlarni tezroq boshlash imkonini beradi. Xodimlar o'z ishlarini (chizish, suratga olish, LEGO SERIOUS PLAY, haykaltaroshlik, ijodiy texnologiya) haqiqatan ham ko'rishlari muhim va bu qiymatga ega.
Ba'zida odamlar o'zlari yaratishi mumkinligiga ishonch hosil qilishlari va shunga mos ravishda yangi biznes modellari va mahsulotlarini o'ylab topishlari uchun biror narsa qilishga harakat qilishlari kifoya.

Har qanday ma'lumotning ochiqligi va ulardan foydalanish imkoniyati to'siqlarni olib tashlash va o'zaro aloqani imkon qadar ishonchli va tezkor qilish imkonini beradi.

Ish, loyihalar va jamoalarni tanlash qobiliyati sizga faqat o'zingiz yoqtirgan narsani qilish imkoniyatini beradi va shunga mos ravishda odamlarni qo'shimcha ravishda rag'batlantirishga hojat yo'q.
Mentorlik, murabbiylik va murabbiylik jamoalarga jarayonlar orqali tez va samarali harakat qilish, xodimlar o'rtasida tajriba va qadriyatlarni uzatish va to'xtovsiz rivojlanish imkonini beradi.
Intizom innovatsion kompaniyalarni xaosga tushib qolishdan saqlaydi.
Cheklovlarni qabul qilish o'sish va rivojlanish uchun ishlatiladi va innovatsion kompaniyalar chegaralarni doimiy ravishda o'rganishdan g'oyalarni yaratish uchun vosita sifatida foydalanadilar.
Qasddan qilingan xatolar tajriba orttirishga imkon beradi, bu erda, ehtimol, hech kim yurishga ham urinmagan.

Tuzilishi

Kompaniya innovatsion faoliyatni qanday tashkil qiladi va uning boshqaruv tuzilmasi o'zgarishi kerakmi?
Biz kompaniya strukturasining innovatsion salohiyatini oshiradigan to'rtta asosiy xususiyatni aniqladik:
1) o'zgaruvchanlik
2) Modullilik
3) Tarmoq
4) Ortiqchalik
Bu fazilatlar ko'pincha ishimizni tashkil qilish uslubimizga zid keladi, lekin ular ijodkorlik va innovatsiyalar uchun imkoniyatlar yaratadi.

Aloqa uchun hamma narsa
Muvaffaqiyatli yechimlar, birinchi navbatda, xodimlar o'rtasidagi aloqa masalasidir. Va to'g'ri muhitni shakllantirish eng qulay va qulay vositalardan biridir.
Tasodifiy bostirish
Raqobatdan oldingi joylar.
Bu erda va hozir.
.

Etakchilik

Etakchilik maqom emas, balki jarayondir
2) Rahbar strateg emas, balki alkimyogardir
3) Axloqiy yetakchilik - kundalik amaliyot sifatida
Innovatsion kompaniyalarda etakchilik, rollar kabi, suyuqlikka aylanadi. U o'zining maqom atributlarini deyarli yo'qotadi: rejissyorlarda yo'q
maxsus xonalar, jamoalar aralash va barchasi parallel ishlaydi. Innovatsion biznes ierarxiya qonunlariga emas, balki sinergiya qonunlariga asoslanadi. Shu sababli, etakchilik taqsimlanadi, loyihaning barcha ishtirokchilariga tegishli va vaqtinchalik: butun jamoa hozir kim o'z qo'liga nazorat qilish kerakligini his qilishi kerak.

Kategoriyalar

Muharrir tanlovi

O'z-o'zini nazorat qilish uchun savollar. Rossiyada innovatsion madaniyat tahlili va uni shakllantirish muammolari Madaniyat sohasidagi innovatsiyalarning o'ziga xos xususiyatlari.

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Shunga o'xshash hujjatlar

Innovatsiya tushunchasi

Yangi texnologiyalarning badiiy madaniyatga ta'siri

Madaniy innovatsiyalarni tarqatish mexanizmi

Innovatsion madaniyatni shakllantirish

Kirish

Madaniyatdagi ijtimoiy innovatsiya tushunchasi

Qidirmoq

Obuna

Mashhur postlar

Oxirgi eslatmalar