Siz shu yerdasiz: Zhuravleva A.I., Makeev M.S. "Bo'ron"
Aleksandr Nikolaevich Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" pyesasi dramaturg tomonidan 1859 yilda yozilgan. Beshta harakatdan iborat. Voqea Volga bo'yidagi Kalinovo shahrida sodir bo'ldi. Syujetni tushunish uchun uchinchi va to'rtinchi harakatlar o'rtasida o'n kun o'tishini hisobga olish kerak.
Syujet juda oddiy: qattiq axloq qoidalarida tarbiyalangan savdogarning xotini boshqa mahalliy savdogarning jiyani, kelgan moskvalikni sevib qoldi. U bilan u erini aldaydi, keyin aybdorlikdan charchab, omma oldida tavba qiladi va o'zini Volga hovuziga tashlab o'ladi.
Ma'lumki, spektakl aktrisa Lyubov Pavlovna Kositskayaning iltimosiga binoan yozilgan bo'lib, u bilan muallif nozik tuyg'ular bilan bog'langan. Bosh qahramon monologlari esa dramaturg tomonidan shu ayolning orzulari, kechinmalari haqidagi hikoyalari ta’sirida yaratilgan. Darhol omma orasida katta shuhrat qozongan spektaklda aktrisa Katerina rolini ajoyib ijro etdi.
Keling, A.N. spektaklining qisqacha mazmunini tahlil qilaylik. Ostrovskiy "Momaqaldiroq" harakati bilan.
Birinchi harakat
Voqealar Volga bo'yida, shahar maydonida boshlanadi.
Spektakl boshida doimiy harakat mashinasini o'z-o'zidan o'rgatgan ixtirochi Kuligin, Vanya Kudryash (Dikiy savdogarining kotibi) va Boris (uning jiyani) zolim savdogarning xarakterini muhokama qiladilar va shu bilan birga: shaharda hukmron bo'lgan urf-odatlar.
Dikoy "gapiruvchi" familiyali "jangchi" har kuni hamma bilan va har qanday sabab bilan qasam ichadi. Boris chidashi kerak, chunki vasiyatnoma shartlariga ko'ra, u merosdan o'z ulushini faqat hurmat va itoatkorlik bilan oladi. Savel Prokofyevichning ochko'zligi va zulmi haqida hamma biladi, shuning uchun Kuligin va Kudryash Borisga u hech qanday merosni ko'rmasligi haqida xabar berishadi.
Bu burjua shaharchasidagi odoblar esa juda shafqatsiz. Kuligin bu haqda shunday deydi:
Filistizmda, janob, siz qo'pollik va yalang'och qashshoqlikdan boshqa narsani ko'rmaysiz. Va biz, janob, bu qobiqdan hech qachon chiqmaymiz! Chunki halol mehnat hech qachon kundalik nonimizdan ko‘p daromad keltirmaydi. Kimning puli bo‘lsa, janob, o‘zining tekin mehnatidan ko‘proq pul topish uchun kambag‘allarni qul qilib qo‘ymoqchi.
Keyin o'zini o'zi o'qitgan olim o'z ixtirosi uchun mablag' izlash uchun qochib ketadi va yolg'iz qolgan Boris o'zini savdogar Tixon Kabanovning rafiqasi Katerinaga javobsiz va platonik sevib qolganini tan oladi.
Keyingi ko'rinishda bu oilaning hammasi xiyobon bo'ylab yurishadi - keksa Kabanixaning o'zi (Marfa Ignatievna Kabanova), uning o'g'li Tixon, uning rafiqasi (Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" spektaklining bosh qahramoni) va erining Varvara ismli singlisi.
Domostroyga sodiq bo'lgan cho'chqa, o'g'lini "ahmoq" deb ataydi va g'azablanadi, bolalar va kelinlardan minnatdorchilik talab qiladi va, darvoqe, itoatsizligi uchun barcha yaqinlarini qoralaydi.
Keyin u uyiga ketadi, Tixon - tomog'ini yovvoyi tabiatga ho'llash uchun va Varvara bilan qolgan Katerina uning og'ir taqdirini muhokama qiladi.
Katerina - ulug'vor va xayolparast inson. Bu erda (ettinchi hodisa) uning monologi qizlarda qanday yashaganligi va mashhur bo'lgan bu so'zlar haqida:
Nega odamlar uchmaydi! Men aytaman: nega odamlar qushlar kabi uchmaydilar? Bilasizmi, ba'zan menga qushdek tuyuladi. Tog'da tursangiz, sizni uchishga jalb qilasiz. Shunday qilib, men tarqalib, qo'llarimni ko'tarib, uchib ketgan bo'lardim. Endi sinash uchun hech narsa yo'qmi?
Katerina Varvaraga yomon bashoratlardan azob chekayotganini va uning yaqin orada o'limini va hali ham nomukammal gunohini orzu qilganini tan oladi. Varvara, Katerinani sevib qolganini taxmin qiladi, lekin erini umuman sevmaydi.
Qahramon hamma uchun do'zaxni bashorat qiladigan aqldan ozgan kampirning kelishidan juda qo'rqib ketadi. Bundan tashqari, momaqaldiroq boshlanadi. Tixon qaytib keladi. Katerina hammani uyiga qaytishni iltimos qiladi.
Ikkinchi harakat
Voqealar bizni Kabanovlar uyiga olib boradi. Xizmatkor biror joyga moddiy yumush bilan ketayotgan Tixonning narsalarini yig‘ishtirmoqda.
Varvara Katerinaga sevgi ob'ekti Borisdan yashirin salom yo'llaydi. U hatto uning ismini tilga olishdan qo'rqib ketadi va faqat erini sevishini aytadi.
To'ng'iz o'g'liga yo'l-yo'riq beradi: u qattiqqo'l bo'lishni va o'zi ketayotgan yosh xotiniga ko'rsatmalarini etkazishni buyuradi: qaynonani hurmat qilish, o'zini kamtar tutish, ishlash va derazaga qaramaslik.
Eri bilan yolg'iz qolgan Katerina unga og'ir bashorati haqida gapirib beradi va undan yo ketmaslikni yoki sayohatga o'zi bilan olib ketishni so'raydi. Ammo uning bitta orzusi bor - ikki hafta bo'lsa ham, imkon qadar tezroq onalik bo'yinturug'idan qutulish va ozodlikni nishonlash. Bu haqda u yashirmasdan Katerinaga xabar beradi.
Tixon ketadi. Varvara kelib, bog'da uxlashlariga ruxsat berilganligini aytadi va Katerinaga darvoza kalitini beradi. U shubha va qo'rquvni boshdan kechirsa ham, uni cho'ntagiga yashiradi.
Uchinchi harakat
Birinchi sahna. Oqshom. Kabanovlar uyi darvozasi oldida Kabanixa va Feklusha o'tirishib, shahar shovqinidan vaqt qanday "pastlangan" haqida gaplashmoqda.
Dikoy paydo bo'ladi. U mast bo'lib, Kabanovadan yolg'iz o'zi mumkin bo'lganidek, o'zini "gaplashishni" so'raydi. Uni uyga taklif qiladi.
Boris darvozaga yaqinlashadi, uni Katerinani ko'rish istagi o'ziga tortadi. U baland ovozda o'ylaydiki, bu shaharda turmushga chiqqan ayol - uni dafn etilgan deb hisoblang. Ko'rinib turgan Barbara unga kechalari uni "Boar bog'i orqasidagi" jarlikda kutishlarini aytadi. U sana bo'lib o'tishiga amin.
Ikkinchi sahnada allaqachon kech bo'lgan edi. Kudryash va Boris jar yoqasida turishibdi. Dikiyning jiyani yosh xizmatchiga Katerinani sevib qolganini tan oladi. Kudryash undan qutulishni maslahat beradi:
Qarang, o'zingizni bezovta qilmang va uni ham muammoga duchor qilmang! Aytaylik, eri ahmoq bo'lsa ham, qaynonasi juda qattiq qattiqqo'l.
Katerina Boris bilan uchrashishga ketadi. Avvaliga u qo'rqib ketadi va uning barcha fikrlari gunoh uchun yaqinlashib kelayotgan hisob-kitob haqida bo'ladi, lekin keyin ayol tinchlanadi.
To'rtinchi harakat
Yomg'ir boshidanoq sayr qilayotgan shahar aholisi vayronaga aylangan eski galereyaning tomi ostida to'planib, uning devorlarida haligacha saqlanib qolgan jangovar sahnalar tasvirlari bilan rasmlarni ko'rib chiqishadi va muhokama qilishadi.
Kuligin va Savel darhol gaplashishadi. Ixtirochi savdogarni quyosh soati va chaqmoq uchun pul berishga ko'ndiradi. Yirtqich, odatdagidek, ta'na qiladi: ular aytadilar, momaqaldiroq Xudodan jazo sifatida beriladi va bu elektr emas, siz o'zingizni oddiy temir parcha bilan himoya qilishingiz mumkin.
Yomg'ir tugaydi, hamma ketadi. Galereyaga kirib, Varvara va Boris Katerinaning xatti-harakatlarini muhokama qilishmoqda. Varvaraning aytishicha, u eri kelganidan keyin
isitmasi urib ketayotgandek, butun vujudi titraydi; juda oqarib ketgan, uy atrofida yugurib, go'yo nima izlayotgandek. Ko'zlari jinniga o'xshaydi! Bugun ertalab u yig'lay boshladi va u yig'layapti.
Momaqaldiroq boshlanadi. Odamlar yana galereya tomi ostida to'planishdi, ular orasida - Kabanova, Tixon va Katerinani sarosimaga solib qo'yishdi.
Darhol aqldan ozgan kampir paydo bo'ladi. U Ketrinni jahannam azoblari va olovli azoblar bilan tahdid qiladi. Yana momaqaldiroq gumburladi. Yosh ayol buzilib, eriga xiyonat qilganini tan oladi. Tixon sarosimaga tushdi, qaynona xursand bo'ldi:
Nima, o'g'lim! Iroda qayerga olib boradi! Eshitmoqchi emassan, dedim. Shunday qilib, men kutdim!
Beshinchi harakat
Kabanov, xiyobonda Kuligin bilan uchrashib, unga uydagi chidab bo'lmas ahvoldan shikoyat qiladi: Katerina, javobsiz va jim, soya kabi yuradi, onam, deyishadi, uni tashqarida yeydi. U vahshiyni keskinlashtirdi va o'tkirladi, uni qulf va kalit ostiga qo'ydi, lekin qizi uydan qochib ketdi - ehtimol Kudryash bilan, chunki u ham g'oyib bo'ldi.
Boris Dikoy ko'zdan uzoqda - uch yilga Sibirning Tyaxta shahrida yuboriladi.
Xizmatkor Glasha kelib, Katerina qayoqqadir ketganini aytadi. Boris undan xavotirlanib, Kuligin bilan birga uni qidirishga kirishdi.
Katerina Borisni oxirgi marta ko'rish va xayrlashishni orzu qilib, bo'sh sahnaga kiradi. U yig'layotganini eslaydi:
Mening quvonchim, hayotim, jonim, men seni sevaman! Iltimos, javob bering!
Uning ovozini eshitib, Boris paydo bo'ladi. Ular birga qayg'uradilar. Boris taqdirga butunlay taslim bo'ldi: u qaerga yuborilsa, borishga tayyor. Katerina uyga borishni xohlamaydi. Uy nima, qabr nima, deb o'ylaydi u. Va shunda ham qabr yaxshiroq. Qaniydi, ushlab olib, kuch bilan uyga olib kelishsa. Xitob qilib:
Mening do'stim! Mening quvonchim! Xayr!
Keyingi ko'rinishda Kabanova, Tixon, Kuligin va chiroqli ishchi paydo bo'ladi. Ular Ketrinni qidirmoqdalar. Ko'proq chiroqli odamlar yaqinlashmoqda. Ko'pchilik, "yaxshi emas, yo'qolgan odam tez orada qaytib keladi" deb o'ylashadi. Sahna ortidagi ovoz qayiqni chaqirib, ayol o'zini suvga tashlaganini e'lon qiladi.
Olomondan aytishlaricha, Katerina hovuzdagi kiyimini payqab, Kuligin tomonidan tortib olingan. Tixon uning oldiga yugurishni xohlaydi, lekin onasi la'nat bilan tahdid qilib, ruxsat bermaydi.
Katerinaning jasadini olib boring. Kuligin deydi:
Mana sizning Katerina. U bilan xohlagan narsangizni qiling! Uning jasadi shu yerda, oling; lekin endi joning sizniki emas: u hozir sizdan ko'ra mehribonroq sudya oldida!
Tixon baxtsizlikda onasini ayblashga harakat qiladi, lekin u, har doimgidek, mahkam ushlab turadi. "Afsuslanadigan hech narsa yo'q", deydi u.
Ammo asardagi oxirgisi Tixonning o'lgan xotiniga murojaat qilib, xitob qilgan so'zlari:
Sizga yaxshi, Katya! Nega dunyoda yashashga, azob chekishga qoldim!
Quyida biz Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" ning asosiy qahramonlarini sanab o'tamiz va ularni, jumladan, nutq xususiyatlarini beramiz.
Katerina
Yosh ayol, Tixon Kabanovning rafiqasi. Tabiat ta'sirchan, ulug'vor, odamlar va tabiatni nozik his qiladi, Xudodan qo'rqadi. Ammo ayni paytda yuqori intilishlar, haqiqiy hayotga intilish.
U Varvaraga "sabr qilgancha chidashini" aytadi, lekin:
Eh, Varya, sen mening xarakterimni bilmaysan! Albatta, Xudo bunday bo'lishidan saqlasin! Va agar bu meni juda jirkandirsa, ular meni hech qanday kuch bilan ushlab turishmaydi. Men o'zimni derazadan tashlayman, o'zimni Volgaga tashlayman. Men bu yerda yashashni xohlamayman, shuning uchun ham, siz meni kesib tashlasangiz ham, men yashamayman!
Bosh qahramonni muallif tasodifan Katerina deb atamagan (umumiy versiya, to'liq shakl, zodagonlar tomonidan ko'proq qabul qilingan - Ketrin). Ma'lumki, bu nom qadimgi yunoncha "Ekaterini" so'zidan kelib chiqqan bo'lib, "sof, beg'ubor" degan ma'noni anglatadi. Bundan tashqari, ism III asrda yashagan, nasroniy dinini qabul qilish uchun shahid bo'lgan shaxs bilan bog'liq. Uni Rim imperatori Maksiminus qatl qilishni buyurgan.
Tixon
Katerinaning eri. Qahramonning ismi ham “so‘zlaydi” – u sokin xarakter va yumshoq, rahmdil xarakter. Ammo hamma narsada u qattiq onaga bo'ysunadi va agar u e'tiroz bildirsa, u jiddiy emas, ohangda. Uning fikri yo'q, hammadan maslahat so'raydi. Hatto Kuligin bilan ham:
Endi nima qilay, ayt! Menga hozir qanday yashashni o'rgating! Men uydan kasalman, odamlardan uyalaman, ish bilan shug'ullanaman - qo'llarim tushmoqda. Endi men uyga ketyapman; quvonch uchun, men nima ketyapman?
Kabanova
Ostrovskiyning "Momaqaldiroqlar" qahramonlari orasida bu eng rang-barangdir. Marta Ignatievna Kabanovada gavdalangan obraz adabiyotda hamma narsani biladigan avtoritar “ona” obrazi sifatida keng tarqalgan. U urf-odatlarga tayanadi va ularga rioya qiladi, "taqvo niqobi ostida", yoshlarning johilligi uchun tanbeh beradi:
Yoshlik bu degani! Hatto ularga qarash ham kulgili! Agar o‘ziniki bo‘lmaganida, uning to‘yib-to‘yib kulib qo‘ygan bo‘lardi. Ular hech narsani bilishmaydi, buyurtma yo'q. Ular qanday xayrlashishni bilishmaydi. Yaxshi, kimning uyida oqsoqol bo'lsa, ular tirikligida uyni ushlab turadilar. Axir, ahmoq, ular o'z xohishlariga ko'ra xohlashadi, lekin agar ularni qo'yib yuborishsa, ular uyatdan va mehribon odamlarga kulishdan adashadilar. Albatta, ba'zilar pushaymon bo'lishadi, lekin eng ko'p kuladi. ... Qadimgi narsalar shunday ko'rsatiladi. Men boshqa uyga borishni xohlamayman. Va yuqoriga kelganingizda, siz tupurasiz va tezda tashqariga chiqasiz. Nima bo'ladi, keksalar qanday o'ladi, yorug'lik qanday turadi, men bilmayman.
Kuligin, ko'pchilikni aniq va qisqacha tavsiflab, Borisga u haqida ma'lumot beradi:
Qadrdon, ser! U tilanchilarni kiyintirdi, lekin u uyni umuman yedi!
Boris
«Momaqaldiroq»ning boshida u haqida aytganidek, «Oqilona bilimli», Yovvoyi savdogar amakisidan rahm-shafqat kutayotgan yigit. Ammo ta'limning mavjudligi uning qat'iyatliligiga hissa qo'shmaydi va uning xarakterini shakllantirishda hech qanday rol o'ynamaydi. Tixon Kabanixaga qaram bo'lganidek, Boris ham "teshuvchi dehqon" Wildga bog'liq. U hech qachon merosni kutmasligini va oxir-oqibat savdogar uni shunchaki haydab yuborishini tushunib, kulib, yashashni davom ettiradi va oqim bilan ketadi:
Va men, shekilli, yoshligimni bu xarobada buzaman ...
Barbara
Tixon opa. Qiz ayyor, onasi bilan yashirin, amaliy.
Uning xarakterini uning iboralaridan birida ifodalash mumkin:
Lekin mening fikrimcha: xohlaganingizni qiling, agar u tikilgan va qoplangan bo'lsa.
O'yin oxirida Varvara jazoga qamalishni istamay, uydan qochib ketadi.
Kuligin
O'z-o'zini o'rgatgan ixtirochi, shuningdek, murakkab familiyaga ega, Kulibin bilan aniq aks etadi. Tabiatning go‘zalligini ham, insoniyat jamiyatidagi illat va adolatsizliklarni ham his qiladi.
Fidoyi, idealist va odamlarni yaxshilash mumkinligiga ishonadi, siz hammani band qilishingiz kerak. Boris undan "orqaga o'giruvchi" ixtiro qilgani uchun olgan mukofotini nimaga sarflashini so'raganida, Kuligin javob beradi:
Qanday qilib, ser! Axir, inglizlar million beradi; Men hamma pulni jamiyat va qo'llab-quvvatlash uchun ishlatardim. Filistga ish berilishi kerak. Va keyin qo'llar bor, lekin ishlaydigan hech narsa yo'q.
Syujet nuqtai nazaridan, Kuligin muallifga kerakligi aniq. Ushbu kichik qahramonga bosh qahramonlar o'z hayotlarining barcha tafsilotlarini - va nima bo'lganini va yana nima bo'lishi mumkinligini aytib berishadi. Kuligin butun syujetni birlashtirganga o'xshaydi. Bundan tashqari, bu tasvir bosh qahramon kabi bir xil axloqiy poklikka ega. Spektakl oxirida cho‘kib ketgan Katerinani daryodan olib chiqqan aynan mana shu obraz bo‘lishi bejiz emas.
Bu Ostrovskiyning "Momaqaldiroqlar" va uning asosiy qahramonlarining qisqacha mazmuni.
Insho matni:
Adabiyot darslarida rus klassiklarining ko‘plab asarlarini o‘rgandik. Men sizga asarlardan biri haqida gapirib bermoqchiman.
Bu Ostrovskiy momaqaldiroq dramasi.
U meni o'zining mazmuni bilan qiziqtirdi, ayniqsa dramaning bosh qahramoni Katerina meni hayratda qoldirdi va e'tiborimni tortdi.
Drama harakatining rivojlanishi odamlarning munosabatlariga asoslanadi. Ostrovskiy qahramonlar hayotini, ularning his-tuyg'ulari va kechinmalarini ko'rsatib, bosh qahramon Katerina misolida abadiy yashaydigan va hayot va sevgi asosiga ega bo'lgan tuyg'uni ta'kidladi.
...Muhabbat – bu go‘zal tush, uni faqat tanlanganlargina orzu qila oladi, deb yozadi Shota Rustaveli. Va Ketrin haqida gapiradigan bo'lsak, bu bayonot bilan rozi bo'lmaslik mumkin emas.
Sof, mehrli muhabbat faqat qalbi katta, qalbi katta insonlarga beriladi. Sevgi to'satdan keladi, eshitilmas darajada yashirinadi, bo'ron kabi aylanadi va undan uzoqlashishning iloji yo'q. Inson hamma yomon narsani unutadi, o'z his-tuyg'ulariga sho'ng'iydi, his-tuyg'ularga botadi. Sevgi Katerinani shunday tutdi, uni baxtli qildi va shu bilan birga eng baxtsiz ayolga aylandi.
Katerina obrazi "Momaqaldiroq" spektaklidagi barcha obrazlarning eng yorqin va murakkabi. Uning eri Tixon buni qila olmaydi, aksincha, uning ruhiy dunyosini tushunishga harakat qilmaydi. Katerina Kabanixa (Tixonning onasi) zulmiga toqat qiladi. Katerinaning xarakteri kuchli va erkinlikni sevuvchi. Katerina o'zining hissiy kayfiyatida erkin raqqosa.
... Nima uchun odamlar uchmaydi? - deydi u Barbaraga. Bilasizmi, ba'zida menga qo'shiqchi bo'lib tuyuladi.
Boris bilan hamma joyda uchrashib, u sevgiga oxirigacha taslim bo'ladi, buning evaziga hech narsa talab qilmaydi va ... o'ladi. Uning o'limida kim aybdor? Bunga aniq javob berish qiyin; Ko'pgina sabablarni nomlashingiz mumkin, ular orasida Katerina yashaydigan hayot tarzi ham bo'ladi. U o'ladi, chunki dunyoni qo'pollik, zo'ravonlik, jaholat va boshqalarga befarqlik hukm suradigan qorong'u qirollik boshqaradi. Katerina qorong'u saltanat vakillaridan, hatto o'zi sevib qolgan, bir lahza o'zini baxtli his qilgan va uni tark etgan Borisdan keskin farq qiladi.
Menimcha, Katerinaning o'limi inson hayotidagi barcha qorong'u narsalarga qarshi kurashdir. Nega Katerina o'z joniga qasd qilishga qaror qildi, axir, bu gunoh, chunki u qorong'u qirollikda yashash uchun qolib, uning buyruqlari va qonunlariga bo'ysunishi mumkin edi, lekin bu uning xarakteri emas.
O'limi bilan u, ehtimol, uni o'rab turgan shafqatsizlikka qarshi norozilik bildirishni va o'zini, Boris bilan bo'lgan munosabatini, sevgisini ma'lum darajada oqlashni xohladi. Axir, Katerina dindor ayol, Borisga bo'lgan muhabbat esa turmush qurgan ayol uchun gunohdir. Dobrolyubov Katerinani rus, kuchli xarakter, qorong'u saltanatdagi yorug'lik nuri deb ataydi. Spektakl davomida momaqaldiroqning yaqinlashayotgani seziladi, u drama oxirida otildi. Menimcha, momaqaldiroq erkinlik ramzi va Ostrovskiy uchun bu shunchaki tabiiy hodisa emas, balki mavjud poydevorlarga zarba sifatida. Asardagi qahramonlarning xatti-harakatlari haqida o‘ylab, undagi voqealar o‘zgarishini kuzatib, Kalinov shahri aholisining his-tuyg‘ulari, qarashlari o‘zgarganini sezdim.
Katerinaning o'limi spektakl qahramonlariga turli yo'llar bilan ta'sir qildi, bu ayniqsa Tixonga ta'sir qildi va u hayotida birinchi marta o'z fikrini bildirdi, bir lahzaga (hatto bir lahzaga ham) qorong'u saltanat bilan kurashga kiradi, xitob qilib: Siz uni vayron qildingiz, siz, siz.. Kim bilan gaplashayotganini unutganga o'xshaydi, kimning oldida butun umri titragan. Tixon birinchi marta bu oilada yashay olmasligini aytdi: Senga yaxshilik, Katya! Nega dunyoda yashashga, azob chekishga qoldim!
Ostrovskiy ijodi, nazarimda, butun adabiyotimizda oldinga qadam tashladi. O‘quvchilarning qiziqishini uyg‘otdi va uyg‘otdi.
O'ylaymanki, bu drama, albatta, ham o'quvchilar, ham tanqidchilarning e'tiboriga loyiqdir va bizga odamlar o'rtasidagi munosabatlar haqida fikr yuritish, boshqalarga mehr-oqibat tuyg'usini rivojlantirish, shuningdek, cheksiz sevgini qadrlash va yangi narsalarni kashf qilish imkoniyatini beradi. ruhning fazilatlari va yangi ruhiy intilishlar.
"A. N. Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" dramasi haqida mulohazalar" kompozitsiyasiga huquqlar uning muallifiga tegishli. Materialdan iqtibos keltirayotganda unga giperhavolani ko'rsatish shart
Asarda eskirgan tartib tufayli vujudga kelgan tiniqlik va hozirgi vaziyatning mutlaq inertligi va umidsizligi ko'rsatilgan, ammo bu o'sha davr uchun odatiy hol edi. Biroq, bu Ketrinni o'ldiradi. Bu qahramon haqida aytishim mumkinki, uning o'limi qo'rqoqlik bilan qochish emas, balki oddiy odamning ixtiyoriy qarori.
Katerinada, menimcha, o'z-o'zini anglash uyg'ondi, u o'zida erkinlik va o'zgarishni talab qiladigan shaxsiyatni kashf etdi. Uning shaxsiyati qanchalik oyoq osti qilinmasin, u o'z e'tiqodiga sodiq qoladi.
Uning surati bizning davrimiz uchun ham muhimdir, chunki barcha sharoitlarga qaramay, hamma ham o'zini o'zi hurmat qila olmaydi.
Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" spektaklida yaratgan dunyosi butunlay boshqacha. Bu savdogarlar dunyosi, zolimlar dunyosi, o'zlari xohlagan narsani qiladigan, juda ta'sirli bo'lgan odamlar dunyosi. Bu yovvoyi va hukmron odamlarning shohligi va u erda yashash juda qiyin. Kimdir yashirinadi, kimdir moslashadi, lekin kimdir bunga chiday olmaydi va bu qahramon uni kishandan qutqarish uchun o'zini daryoga tashlashdan boshqa chora topolmaydi.
Siz shunchaki qabul qilib, o'rnatilgan tizimga ochiqchasiga qarshi chiqolmaysiz. Zolimlarga ular haqida nima deb o‘ylayotganingizni shunchaki aytib bo‘lmaydi. Siz hatto ko'tarib, qochib ketolmaysiz. 2019 yilda ariza topshirasizmi? Bizning jamoamiz sizning vaqtingiz va asablaringizni tejashga yordam beradi: biz yo'nalish va universitetlarni tanlaymiz (sizning afzalliklaringiz va ekspert tavsiyalaringiz bo'yicha); biz arizalar beramiz (siz imzo qo'yishingiz kerak); biz Rossiya universitetlariga arizalarni topshiramiz (onlayn, elektron pochta, kurer orqali); tanlov roʻyxatlarini kuzatib boring (biz sizning pozitsiyalaringizni kuzatish va tahlil qilishni avtomatlashtiramiz); biz sizga qachon va qayerda asl nusxani topshirishni aytib beramiz (biz imkoniyatlarni baholaymiz va eng yaxshi variantni aniqlaymiz). professionallarga muntazam - batafsilroq.
Bu savol tug'iladi: "Nima uchun bu mumkin emas?"
Balki o‘sha davr axloqida hammasi bir xil bo‘lsa kerak. Keyin bolalarga kattalarni hurmat qilish, ularga qo'rquv bilan munosabatda bo'lish va so'zlarini so'zsiz bajarishni o'rgatishdi. Va Dikoy va Kabanova kabi ular nafaqat keksa avlod vakillari, balki boshqalarga ta'sir qilish san'atini mukammal bilgan odamlardir. Birinchisi qo'rqitadi va so'kadi, ikkinchisi mehribonlik orqasiga yashirinib, o'zini qurbon qilib ko'rsatadi. Va shuning uchun avlodlar o'rtasida ochiq urush bo'lmaydi.
Katerina jangchi emas, u "qorong'u qirollik" bilan kurashmaydi va patriarxal tartibning "to'liq" axloqiga qarshi emas. Qiz shunchaki tinchlik va erkinlik bilan uyg'unlikka intiladi. Ammo, afsuski, u uyg'unlik va erkinlik yo'qolib, turg'un shakl majburlash va zo'ravonlik bilan ushlab turilgan davrda yashaydi.
Katerinaning asosiy kuchi - bu ishonch. U nasroniy axloqi qonunlariga ko'ra halol yashashga o'rgatilgan, ammo Kalinovda bu tushuncha jamiyatning shafqatsiz qonunlari bilan almashtirildi. Bo'layotgan voqealar aholining qalbini o'ziga tortadigan botqoqqa o'xshaydi. Katerina shahardan qochib qutula olmaydi va u o'zini qafasda his qiladi, hech narsa unga hayotni his qilishiga imkon bermaydi. qiz orzu qilingan ruhiy erkinlikka erishish uchun o'z azobini o'z joniga qasd qilish bilan yakunlaydi. U o'z hayotini, Xudodan bo'lgan eng qimmatli narsasini, boshqa, noma'lum, lekin men ishonmoqchiman, yaxshiroq hayot uchun qurbon qiladi.
Uning o'limi norozilik emas, Katerina jangchi emas. U hech narsani o'zgartirmadi. Ammo uning qarori uning xohishidir. U qo'rquvini engib, o'zini "qorong'u qirollik" dan ozod qildi.
Har bir insonning irodasi va u nimaga olib kelishi mumkinligi – Ostrovskiyning “Momaqaldiroq2” spektakli meni o‘ylantirdi.
Foydali material
Katerina taqdiri
Va taqdirdan himoya yo'q.
A.S.Pushkin
1. A. Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" dramasining oxirgi sahifasi yopildi. Bu eng zo'r asarni men ham o'qiganman. Bosh qahramon - Katerina - kuchli va qat'iyatli ayolning qiyofasi meni qalbimning tubida hayratda qoldirdi. Uning kuchi shundaki, u yolg'iz o'zi "qorong'u saltanat" ga qarshi isyon ko'tardi, lekin qush kabi o'lib, ozod bo'lolmadi.
Katerina Volgada cho'kib vafot etdi. U o'z joniga qasd qilish katta gunoh ekanligini bilardi, lekin u yolg'on bilan yashay olmasdi, insonning eng nozik va himoyasiz tuyg'ularini, sevgi tuyg'ularini yashirdi. Qolaversa, Kabanovlar uyidagi hayot uning uchun chidab bo'lmas edi, chunki u halol, erkin hayotga o'rganib qolgan edi. Ota-onasining uyida u sevgi, quvonch, mehribonlik bilan o'ralgan edi. Katerina ishtiyoq bilan boshlandi, quvonch bilan, ishlar uning qo'lida bahslashdi. Va bo'sh vaqtlarida u onasi bilan suhbatlashdi, cherkovga bordi, qo'l san'atlari bilan shug'ullanardi yoki ziyoratchilarni tingladi. U nima qilmasin, hamma narsa unga zavq bag'ishlardi. Ammo turmushga chiqib, u Kabanovlar uyiga ko'chib o'tdi va u erda eski hayotni ham qabul qilmadi. Hamma joyda tushunmovchilik, nafrat, mag'rurlik hukm surdi. Men har kuni yashashga va hammaga aqlni - aqlni, hech kimga irodani bermaslikni o'rgatgan Marfa Ignatievnani tinglashim kerak edi. Bu erda ular ham cherkovga borishdi, ziyoratchilarni tinglashdi, hunarmandchilik qilishdi, lekin hamma narsa qullikdan qilingan. Va bu nafaqat Kabanixaning uyida, balki bir nechta uylarda, balki butun Kalinov shahrida edi. Hech kim haqiqatga ko'zini ochishni xohlamadi, yolg'on va adolatsizlikka to'lib-toshgan buyruqlarini o'zgartirishni xohlamadi. Odamlarning bir-biriga bo'lgan bunday munosabati tufayli Katerina butunlay yolg'iz, baxtsiz bo'lib qoldi, bu shahar va unda yashovchi jamiyat tomonidan butun dunyodan o'ralgan edi. Ammo, mehribon eri Tixon uni yaxshi ko'rishiga qaramay, u Katerinaning qalbida nima bo'layotganini, nega u qayg'uli, o'zini tutib ko'rishini, nega tushida doimo "uchib yurishini" tushunolmadi va hatto tushunishga ham urinmadi. U bilan sodir bo'lgan hamma narsaga qaramay, u butun his-tuyg'ularini Katerinaga yoqadigan Varvaraga tashlab yuborishi, Katerinani tinglashi, maslahat bilan yordam berishi mumkin edi, lekin u xuddi eri kabi, Katerinaning yuragiga toshdek nima yotganini to'liq tushuna olmadi. . Va bu "qattiq" odamlar orasida u o'zini sevib qolgan Borisni ko'rdi. Boris Katerina uchun toza havo nafasi edi. Ular bir-biriga juda o'xshash edi. Ularning taqdirlari bir-biriga bog'langan edi. Ular bir-birlari uchun yaratilgan deb aytish mumkin. Va Tixon ketganidan keyin ular yashirincha uchrashishni boshladilar. Sevgi, tushunish bilan to'lgan o'n kun ular Katerina uchun uning qiyin hayotida ilhom bo'ldi. Boris bilan u bu shaharda hech kim, hatto eri ham bera olmaydigan baxtni topdi. Borisda Katerina uzoq vaqtdan beri kutgan va qidirgan narsasini ko'rdi. U uni qanday bo'lsa, shunday qabul qildi, yolg'on sahnalarni ijro etishni talab qilmadi. Ularning hech kimga ko'rinmas o'z dunyosi bor edi. Ammo bu uzoq davom etmadi. Erining qaytishi Katerinani haqiqatga qaytardi. Va shundan keyingina u aldash katta gunoh ekanligini tushundi va tushundi. Va bu uning yuragiga og'ir yuk tashladi. Unga qaratilgan ayblovlar, ayblovlar, masxara, Boris haqidagi tashvishlar nihoyat uni barbod qildi. Xo'sh, Boris-chi? Shunchalik sevgan ayolini himoya qilib bir og‘iz so‘z ham aytmadi. Agar u uni qo'llab-quvvatlasa, uni bu to'ymas, ruhsiz odamlar tomonidan parchalanishiga bermasa, ular birgalikda va "qorong'u shohlikni" yo'q qilishlari mumkin edi. Ammo Katerina endi yordam so'rab murojaat qiladigan hech kim yo'q edi va u o'limni tanladi va shu bilan xo'rlik, baxtsizlikdan xalos bo'lishga va abadiy tinchlik va erkinlikni topishga qaror qildi. Ammo o‘z joniga qasd qilish gunoh, degan o‘y uni cho‘chitib yubordi va o‘zini tinchlantirdi: “Mayli, baribir, jonimni buzdim”. Asarni oxirigacha o‘qib chiqib, “Katerinaning o‘limida kim aybdor?” degan savolni berasiz. Men uni tushunishdan, Ketrinni tinglashdan bosh tortgan o'sha "qorong'u qirollik" tomonidan vayron qilinganiga ishonaman. Uning sevgisi oxirigacha ajralmas bo'lib qoldi. Va keyin u o'z o'limi bilan "qorong'u qirollikka" qarshi chiqdi, bu meni sodir bo'lgan voqealar haqida bir lahza o'ylashga majbur qildi. Ostrovskiy Katerina qiyofasida xarakter kuchi, iroda, hayotga muhabbat, erkinlikni yorqin ifoda etgan. Katerinada men Kabanning axloqiy tushunchalariga qarshi norozilikni, norozilikni ko'raman, bu norozilik, bechora ayol yugurdi. Asardan ko'rinib turibdiki, "qorong'u saltanatda" hech qanday yorug'lik paydo bo'lmaydi, garchi Karena boshqacha o'ylagan va bu "qorong'u saltanatdagi yorug'lik nuri" ga umid va sevgi nurini ko'rsatgan. Bu fazilatlar tufayli u "qorong'u saltanat" bilan to'qnash keldi va hayot haqiqatini va nafaqat hayotda yolg'on borligini ko'rsatdi. G‘oya o‘zboshimchalik va vayronagarchilikka qarshi oxirigacha isyon ko‘tarib, o‘zining yashash, baxt va, nihoyat, muhabbat huquqini himoya qildi.
A.I. JURAVLEVA, M.S. MAKEEV.
4-BOB Xalq fojiasi « STORM »
Ostrovskiyning “Momaqaldiroq”dagi kashfiyoti xalq qahramonlik xarakterining kashfiyotidir. Shuning uchun u Katerina Dobrolyubovni juda ishtiyoq bilan qabul qildi, u mohiyatan Ostrovskiyning ajoyib o'yiniga rejissyorlik talqinini berdi. Bu talqin rus inqilobiy demokratlarining mafkurasini ifodalagan.
“Achchiq taqdir” asaridagi “milliy xarakter” tushunchasini tanqid qilgan A.F. Pisemskiy, Dobrolyubov "Momaqaldiroq" haqida shunday yozgan edi: "Momaqaldiroqda ruslarning kuchli xarakteri unchalik tushunilmagan va ifodalangan. Avvalo, u barcha o'ziga xos tamoyillarga qarama-qarshiligi bilan bizni hayratda qoldiradi.<...>U qat'iyatli, tabiiy haqiqat intuitsiyasiga sodiq, yangi ideallarga to'la va fidoyi, shuning uchun u o'ziga yomon bo'lgan printsiplar ostida hayotdan ko'ra o'limdan yaxshiroqdir. U mavhum tamoyillar, amaliy mulohazalar emas, bir lahzalik pafos emas, balki shunchaki tabiati, butun borlig'i bilan boshqariladi. Xarakterning bu yaxlitligi va uyg'unligida uning kuchi va uning uchun zaruriy zaruriyat yotadi, eski, yovvoyi munosabatlar, butun ichki kuchini yo'qotib, tashqi mexanik aloqada davom etmoqda. Bu so'zlarda, albatta, Katerinaga xos xususiyat hali ifodalangan emas, balki tarixning burilish bosqichida zarur bo'lgan ideal milliy xususiyatni tushunish, unga qarshi keng demokratik harakatga tayanch bo'lishi mumkin. inqilobiy demokratlar dehqon islohotlari arafasida umid qilgan avtokratik-krepostnoy tuzum.
Agar siz bu haqda o'ylab ko'rsangiz, "yangi ideallarga ishonish" bundan mustasno, Katerina haqiqatan ham Dobrolyubov sanab o'tgan barcha xarakter xususiyatlariga ega. Shu sababli, Sovremennikning Rossiya tarixidagi yaqinlashib kelayotgan burilish nuqtasi haqidagi g'oyalarini qat'iy ifodalashiga imkon bergan "Momaqaldiroq" bo'lganini tushunish mumkin. Ostrovskiy tomonidan adabiyotga kiritilgan "zulm" tushunchasi Dobrolyubovning maqolalarida umuman rus hayotining butun tuzilishi, hatto to'g'ridan-to'g'ri - avtokratiyaning ezopcha nomi sifatida keng talqin qilinadi (bu boshqa narsalar qatorida, hokimiyat tomonidan qo'llab-quvvatlanadi). "zolimlik", "avtokratiya" so'zlarining tovush shakli; Dobrolyubovning o'zi tomonidan yaratilgan bunday shaffof tsenzura evfemizmi "qorong'i" iborasi bilan to'ldiriladi. qirollik"),
Ostrovskiy hech qachon zo'ravonlik, inqilobiy parchalanish g'oyalarini baham ko'rmaganligi sababli, Dobrolyubov va Ostrovskiy rus hayotini o'zgartirishning istalgan usullarini tushunishda farq qiladi. Ammo Katerinani milliy xarakterning kuchli salohiyati jamlangan qahramon shaxs sifatida talqin qilish uchun asoslar, shubhasiz, Ostrovskiy pyesasining o'zida yaratilgan. 1864 yilda, demokratik harakatning tanazzulga uchrashi davrida Pisarev "Rus dramaturgiyasining motivlari" maqolasida Katerinaning Dobrolyubov talqiniga qarshi chiqqanida, ehtimol, ba'zida tafsilotlarda aniqroq bo'lib, umuman olganda, u o'zini "Rus dramasi" ruhidan ancha uzoqroq tutdi. Ostrovskiy spektakli. Va bu ajablanarli emas: Dobrolyubov va Ostrovskiyni Pisarevga begona bo'lgan ularni birlashtirgan eng muhim g'oya bor edi - bu sog'lom tabiatning yangilanish kuchiga ishonish, erkinlikka to'g'ridan-to'g'ri organik intilish va yolg'on va zo'ravonlikdan voz kechish va pirovardida, xalq xarakterining ijodiy tamoyillariga ishonish. Pisarev uslubidagi ma’rifatparvarlar o‘z umidlarini xalq nazariya va ilm-fandan ma’rifat topganda qayta tug‘ilishga, tarixiy ijodkorlikka qodir bo‘lishiga asoslaganlar. Binobarin, Pisarev uchun “ma’nosiz” she’riy xayollarga berilib, “ma’rifatsiz” savdogarda xalqning qahramonlik xarakterini ko‘rish – bema’nilik va aldanishdir. Dobrolyubov ham, Ostrovskiy ham to'g'ridan-to'g'ri ruhiy impulsning foydali kuchiga ishonishadi, hatto u "rivojlanmagan", "ma'rifatsiz" odam bo'lsa ham. Ammo ular bu e'tiqodga turli yo'llar bilan kelishgan. "Momaqaldiroq"ni "Sovremennik" tanqidining dramaturgga to'g'ridan-to'g'ri ta'siri natijasi sifatida ko'rish, ba'zida bo'lgani kabi, ochiqchasiga soddalashtirishdir. “Momaqaldiroq” voqelikni haqqoniy va yaqindan badiiy tahlil qilish natijasi va yozuvchining avvalgi ijodiy evolyutsiyasi natijasidir.
Ostrovskiyning ijodiy yo'li, boshqa ko'plab rus klassiklarining rivojlanish tabiatidan farqli o'laroq, o'tkir, halokatli tanaffuslardan, kechagi kun bilan bevosita tanaffusdan mahrum edi. Va "Momaqaldiroq", albatta, Ostrovskiyning yangi, muhim asari bo'lsa ham, ko'plab mavzular bilan Moskva davri bilan bog'liq bo'lib, uning cho'qqisi "Qashshoqlik illat emas" komediyasi edi.
1850-1855 yillarda Ap tomonidan ishlab chiqilgan "Moskvityanin" yosh tahririyatining g'oyalari. Grigoryev o'sha davrdagi Ostrovskiyning pyesalarida aniq ifodalangan. Ular, bir tomondan, aristokratik-byurokratik davlatning kuchayib borayotgan zulmiga qarshi o'ziga xos qarshilik bo'lsa, ikkinchi tomondan, rus jamiyatida tobora kuchayib borayotgan individualistik ehtiroslar bosimi ostida an'anaviy axloqni yo'q qilish tendentsiyasiga munosabat edi. Uyushqoqlik, milliy madaniy ongning birligi orzusi burjua-demokratik ruhdagi patriarxal utopiyani vujudga keltirdi.
Muskovitlarning qarashlarida romantik dunyoqarashning elementlari aniq: patriarxal hayot va axloq shakllarini ideallashtirish, ongning o'ziga xos asotsialligi. В москвитянинских пьесах Островского при всем правдоподобии, жизненности и просто живости каждого из действующих лиц их социальная суть по меньшей мере второстепенна - перед нами прежде всего определенные человеческие типы, а социально характеризуют их в основном семейные функции: отец, мать, дочь, жених, соблазнитель va h.k. San'atning barcha sohalarida realizm g'alaba qozongan davrda romantik dunyo munosabatlarining muhim tomonlarini, ayniqsa, romantik individualizmni tanqid qilish muqarrar bo'lib chiqadi. Apning tanqidiy nutqlariga ham xosdir. Grigoryev va "Moskvityanin" to'garagi yozuvchilarining badiiy ijodi uchun.
Muskovitlar o'tgan davrning eng obro'li qahramoni - "qo'shimcha odam" romantizmi bilan genetik aloqani to'g'ri his qilishdi. Yosh Pisemskiy ijodida “ortiqcha odamlar”ni tanqid qilish ularning biron bir ichki ahamiyatini to‘liq tan olmaslik darajasiga yetib boradi, bu esa yozuvchini bu hodisa bilan bog‘liq ma’naviy muammolarni e’tibordan chetda qoldirishga olib keldi; Pisemskiy qayta-qayta qo'ygan naturalizm ayblovlarini mutlaqo asossiz deb bo'lmaydi.
60-yillarga qadar, agar Ostrovskiy olijanob qahramonga aylangan bo'lsa, u karikaturaning o'tkir janrida edi (Vixorev "Chanaga tushma" da, Merich "Bechora kelin"da). Keyinchalik, "Daromadli joy"da u Jadovni o'zining asossizligi uchun shubhali hamdardlik bilan tortadi va islohotdan keyingi Moskvaga sho'ng'ib ketgan bu tipdagi qahramon "Har bir donishmandga etarli" komediyasida satirik masxara mavzusiga aylanadi.
Tabiiy maktab davrida adabiyot keng miqyosda "umumiy odamlar" tasviriga aylandi. Ammo bu turkum qahramonlari keyinchalik yozuvchilarni ham, kitobxonlarni ham, birinchi navbatda, ma'lum bir ijtimoiy muhitning turlari sifatida qiziqtirdi, 50-yillar adabiyotida mashhur muhitdagi shaxsning xarakterini individuallik sifatida tasvirlash, yaratish zarurati paydo bo'ldi. adabiy qahramon avvalgi adabiyotning odatiy ijobiy qahramoni - olijanob ziyoli bilan o'zaro bog'liqdir."Qo'shimcha shaxs". Oʻtgan asrning 50-yillarida shakllanib kelayotgan “Xalq turmush tarzidan drama” janri bu muammoni hal etishga qaratilgan ilk urinishlardan biri boʻlib, dehqon mavzusini sahnada gavdalantirgan A.A. Potexin ("Insonning hukmi Xudoniki emas", "Birovning yaxshiligi kelajakka bormaydi"). Muskovitlik yozuvchilarning ushbu sohadagi izlanishlari tanqidchilarning e'tiborini asosiy hodisa sifatida o'ziga tortdi va Potexin, Pisemskiy va Ostrovskiyning ismlari ko'pincha "haqiqiy tendentsiya" yozuvchilarining ismlari sifatida birlashtirildi.
Nikolaev hukmronligining oxirida va islohotlar arafasida hamma his qilgan "tabiiylik" va rus hayoti dramasining intensivligini qanday birlashtirish kerak? Bu vazifa juda qiyin bo'lib chiqdi. Ular, shuningdek, ruslarning umumiy hayoti dramaga, undan ham ko'proq fojiaga zamin yaratganmi yoki yo'qmi, deb bahslashdilar. Adabiyot bu bahsga o‘zining hayotiy tajribasi bilan javob berdi: 1859 yilda xalq hayotidan olingan ikkita drama bir vaqtning o‘zida yilning eng yaxshi dramatik asari - Pisemskiyning “Achchiq taqdir” va Ostrovskiyning “Momaqaldiroq”i uchun Akademik Uvarov mukofotiga sazovor bo‘ldi. Biroq, o'sha paytda "Momaqaldiroq" haqiqiy jamoatchilik e'tirofiga sazovor bo'ldi va Pisemskiyning ajoyib dramasi barcha lagerlarning aksariyat tanqidchilari tomonidan dushmanlik bilan kutib olindi. Ideal xalq xarakterini tasvirlashga bo'lgan jamoatchilik ehtiyoji Ostrovskiy tomonidan qondirildi.
"Momaqaldiroq" asarida muallif moskvalik pyesalarida aniq yoritilgan muammoga murojaat qiladi. Ammo endi u obrazda ham, eng muhimi, patriarxal savdogar munosabatlari dunyosini baholashda ham tubdan yangi narsalarni beradi. Turg'unlikni kuchli inkor etish va harakatsiz eski turmush tarzini zulm qilish moskvalik davri bilan solishtirganda yangidir. Va yorqin boshlanish, xalq muhitidan haqiqiy qahramonning paydo bo'lishi tabiiy maktab va Ostrovskiyning o'z faoliyatining dastlabki davri bilan taqqoslaganda yangidir. Muskovitlar davriga xos bo'lgan bevosita hissiy impulsning hayotdagi ahamiyati, xalqdan bo'lgan shaxsning faol ma'naviy hayoti haqidagi fikr-mulohazalar ijobiy milliy xarakterni yaratishning asosiy bosqichlaridan biri bo'ldi.
“Bo‘ron”ni tahlil qilishda janr talqini muammosi eng muhim hisoblanadi. Agar biz ushbu asarni talqin qilishning ilmiy-tanqidiy va teatr anʼanalariga murojaat qilsak, ikkita hukmron tendentsiyani ajratib koʻrsatish mumkin. Ulardan biri "Bo'ron" ni ijtimoiy va kundalik drama sifatida tushunish bilan bog'liq bo'lib, unda kundalik hayotga alohida ahamiyat beriladi. Rejissyorlarning e'tibori va shunga mos ravishda tomoshabinlar, go'yo aksiyaning barcha ishtirokchilari o'rtasida teng taqsimlanadi, har bir kishi teng qiymatga ega bo'ladi.
Yana bir talqin “Bo‘ron”ni fojia sifatida tushunish bilan belgilanadi. Va bu bizga matnda chuqurroq va ko'proq qo'llab-quvvatlangan ko'rinadi. To'g'ri, "Momaqaldiroq"ning drama sifatida talqin qilinishi Ostrovskiyning janr ta'rifiga asoslanadi. Ammo dramaturgning ta'rifi ko'proq an'anaga berilgan hurmat bo'lgandek tuyuladi. Rus dramaturgiyasining oldingi butun tarixida qahramonlar tarixiy shaxslar emas, hatto afsonaviy shaxslar bo'lishi mumkin bo'lgan fojia misollari keltirilmagan. Bu jihatdan "momaqaldiroq" o'ziga xos hodisa bo'lib qolmoqda. Dramatik asar janrini tushunishning asosiy nuqtasi hali ham biz uchun qahramonlarning "ijtimoiy holati" emas, balki birinchi navbatda konfliktning tabiati bo'lib tuyuladi. Agar biz Katerinaning qaynonasi bilan to'qnashuvi natijasida o'limini tushunsak, uni oilaviy zulm qurboni sifatida ko'rsak, unda qahramonlarning ko'lami haqiqatan ham fojia uchun juda kichik ko'rinadi. Ammo agar siz Katerinaning taqdiri ikki tarixiy davrning to'qnashuvi bilan belgilab qo'yilganini ko'rsangiz, mojaroning fojiali tabiati shubhasiz bo'ladi.
Deyarli har doim Ostrovskiy bilan bo'lgani kabi, spektakl uzoq, shoshilmasdan ekspozitsiya bilan boshlanadi. Dramaturg bizni qahramonlar va sahna ko‘rinishlari bilan tanishtiribgina qolmay: u qahramonlar yashaydigan, voqealar rivoj topayotgan dunyo obrazini yaratadi. Shuning uchun "Momaqaldiroq"da, Ostrovskiyning boshqa pyesalarida bo'lgani kabi, intriganing bevosita ishtirokchisiga aylanmaydigan, balki hayot tarzini tushunish uchun zarur bo'lgan ko'p odamlar bor.
Harakat xayoliy chekka shaharchada bo'lib o'tadi, ammo moskvalik o'yinlardan farqli o'laroq, Kalinov shahri batafsil, aniq va ko'p tomonlama tasvirlangan. "Momaqaldiroq" dramasining mohiyatini buzgan holda, nafaqat sahna yo'nalishlarida, balki personajlarning dialoglarida ham tasvirlangan manzara muhim rol o'ynaydi. Uning go'zalligini ko'rish mumkin, boshqalar unga qarashadi va butunlay befarq. Volganing baland qirg'og'i va daryodan narigi masofa Katerinadan ajralmas kosmos, parvoz motivini keltirib chiqaradi. Asar boshida bolalarcha sof va she’riy, finalda esa fojiali tarzda o‘zgartiriladi. Katerina sahnada paydo bo'lib, qo'llarini yoyib, qirg'oq bo'yidan uchib ketishni orzu qiladi, lekin bu qoyadan Volgaga qulab o'ladi.
Go‘zal tabiat, tunda sayr qilayotgan yoshlar suratlari, uchinchi pardada yangraydigan qo‘shiqlar, Katerinaning bolaligi va diniy kechinmalari haqidagi hikoyalari – bularning barchasi Kalinov olamining she’riyatidir. Ammo Ostrovskiy uni aholining bir-biriga nisbatan har kungi shafqatsizligi haqidagi ma'yus suratlar, ko'pchilik aholining huquqlari yo'qligi haqidagi hikoyalar, Kalinovkaning hayoliy, aql bovar qilmaydigan "yo'qolgan" hayoti bilan qarshi oladi. Asarda Kalinovlar dunyosining to'liq izolyatsiyasi motivi kuchayadi. Aholisi yangi hech narsa ko'rmaydi va boshqa yer va mamlakatlarni bilishmaydi. Ammo ular o'zlarining aloqalari va ma'nolarini yo'qotib, o'zlarining o'tmishlari haqidagi noaniq afsonalarni saqlab qolishdi ("osmondan bizga tushgan" Litva haqida suhbat). Kalinovda hayot so'nadi, quriydi, o'tmish unutiladi, "qo'llar bor, lekin ishga hech narsa yo'q", katta olamdagi yangiliklarni sayyoh Feklusha aholiga etkazadi va ular xuddi shunday ishonch bilan tinglashadi. it boshli odamlar "xiyonat uchun" bo'lgan mamlakatlar va ular tezlik uchun "olovli ilon" jabduqlar boshladi temir yo'l haqida, va vaqt, haqida, "xamirlasha boshladi.
Asardagi qahramonlar orasida Kalinovlar olamiga mansub bo‘lmagan odam yo‘q. Jonli va muloyim, hukmron va bo'ysunuvchi, savdogarlar va xizmatchilar, sargardon va hatto hammaga do'zax azobini bashorat qiladigan keksa aqldan ozgan ayol - ularning barchasi yopiq patriarxal dunyo tushunchalari va tasavvurlari sohasida aylanadi. Nafaqat qora najas va Neva aholisi, balki o'yinda qahramon-rezonatorning ba'zi funktsiyalarini bajaradigan Kuligin ham Kalinov dunyosining go'shtidan olingan. Umuman olganda, bu qahramon juda o'ziga xos, g'ayrioddiy, hatto biroz g'alati shaxs sifatida tasvirlangan. Qahramonlar ro'yxatida u haqida shunday deyilgan: "... filist, o'zini o'zi o'rgatgan soat ishlab chiqaruvchisi abadiy mobil telefonni qidirmoqda". Qahramonning familiyasi haqiqiy shaxsga aniq ishora qiladi - I.P. Kulibin (1735-1818), uning tarjimai holi "Moskvityanin" da nashr etilgan. (Darvoqe, “kuliga” so‘zi “o‘rtadagi shayton yaqinida” [etimologik jihatdan “kulijki”], uzoq, olis joy degan ma’noni anglatuvchi mashhur maqol bilan botqoqlikni anglatishiga e’tibor bering).
Katerina singari, Kuligin ham she'riy va xayolparast tabiatdir (masalan, u Trans-Volga landshaftining go'zalligiga qoyil qoladi, kalinovitlar unga befarq ekanidan shikoyat qiladi). U paydo bo'lib, adabiy kelib chiqishi bo'lgan xalq qo'shig'ini "Teksi vodiy orasida ..." kuylaydi. Bu Kuligin va folklor madaniyati bilan bog'liq bo'lgan boshqa personajlar o'rtasidagi farqni darhol ta'kidlaydi, u juda arxaik kitobxon bo'lsa ham, kitobiy odam: Kuligin Borisga she'rni "eski uslubda yozadi", deydi.<...>Axir men Lomonosov, Derjavinni o‘qiganman... Donishmand tabiat sinovchisi Lomonosov edi... “Hatto Lomonosovning tavsifi ham Kuliginning eski kitoblarda yaxshi o‘qiganligidan dalolat beradi: “olim” emas, balki “a”. donishmand "," tabiat sinovchisi ". "Siz biz bilan antiqa kimyogarsiz", dedi unga Kudryash. "O'z-o'zini o'rgatgan mexanik" - tuzatadi Kuligin. Kuliginning texnik g'oyalari ham aniq anaxronistikdir. U Kalinovskiy bulvariga o'rnatishni orzu qilgan quyosh soati qadimdan kelgan. Chaqmoq o'tkazgich - 18-asrning texnik kashfiyoti. Agar Kuligin 18-asr klassiklari ruhida yozsa, uning og'zaki hikoyalari avvalgi stilistik an'analarda saqlanib qolgan va eski axloqiy hikoyalar va apokrifalarga o'xshaydi. “Va ular bilan boshlanadi, janob, hukm va ish va azobning oxiri bo'lmaydi. Ular sudga da'vo qilmoqdalar, bu erda hukm qilmoqdalar, lekin ular viloyatga boradilar va u erda ular allaqachon ularni kutishmoqda va qo'llarini xursandchilik bilan chayqashmoqda " - Kuligin tomonidan aniq tasvirlangan sud qog'ozi rasmi gunohkorlarning azoblari haqidagi hikoyalarni eslaydi. do'zaxda va jinlarning quvonchi. Qahramonning bu xususiyatlarining barchasi, albatta, muallif tomonidan Kalinovlar olami bilan chuqur bog'liqligini ko'rsatish uchun berilgan: u, albatta, kalinovitlardan farq qiladi; Kuliginni "yangi odam" deb aytishimiz mumkin, ammo bu erda, bu dunyoda faqat uning yangiligi rivojlandi, bu nafaqat Katerina kabi ehtirosli va she'riy xayolparastlarni, balki o'zining "ratsionalistlari" - orzu qiluvchilarni ham keltirib chiqaradi, o'zining maxsus, uyda yetishtirilgan olimlari va gumanistlari.
Kuligin hayotining asosiy ishi - "abadiy mobil" ixtiro qilish va buning uchun inglizlardan million olish orzusi. U bu millionni Kalinovlar jamiyatiga sarflamoqchi: “... ishni filistinga berish kerak”. Ushbu hikoyani tinglab, Tijorat akademiyasida zamonaviy ta'lim olgan Boris shunday deydi: "Uning hafsalasi pir bo'lishi juda achinarli! Qanday yaxshi odam! U o'zini orzu qiladi - va baxtlidir. Biroq, u deyarli haq emas. Kuligin haqiqatan ham yaxshi odam: mehribon, befarq, nozik va yumshoq. Ammo u baxtli emas: uning orzusi uni doimo jamiyat manfaati uchun o'ylab topgan ixtirolari uchun pul so'rashga majbur qiladi va ulardan biron bir foyda bo'lishi mumkinligi jamiyatning xayoliga ham kelmaydi, chunki Kuligin vatandoshlari uchun zararsizdir. eksantrik, shaharning muqaddas ahmoqiga o'xshash narsa. Va mumkin bo'lgan "homiylar" ning asosiysi Dikoy hatto ixtirochi haqorat bilan qamchiladi, bu umumiy fikrni ham, Kabanixening ham pul bilan xayrlasha olmasligini tan olganini yana bir bor tasdiqlaydi. Kuliginskayaning ijodga bo'lgan ishtiyoqi qanoatlanmaydi: u o'z vatandoshlariga achinadi, ularning illatlarida jaholat va qashshoqlik natijasini ko'radi, lekin ularga hech narsada yordam bera olmaydi. Shunday qilib, uning Tixonga bergan maslahati (Katerinani kechirish, lekin uning gunohini hech qachon eslamaslik uchun) Kabanovlar uyida amalga oshirilmasligi aniq va Kuligin buni deyarli tushunmaydi. Maslahat yaxshi, insonparvar, chunki u insoniy fikrlardan kelib chiqadi, lekin hech qanday tarzda dramaning haqiqiy ishtirokchilari, ularning xarakteri va e'tiqodlarini hisobga olmaydi.
Uning shaxsiyatining barcha mehnatsevarligi, ijodiy tabiatiga qaramay, Kuligin har qanday bosim va tajovuzkorlikdan mahrum bo'lgan o'ychan tabiatdir. Balki, bu Kalinovitlarning hamma narsada ulardan farqli bo'lishiga qaramay, unga chidashlarining yagona sababidir. Aynan shuning uchun unga Katerinaning qilmishiga muallifning bahosini ishonib topshirish mumkin bo'lganga o'xshaydi: “Mana sizning Katerinangiz. U bilan xohlagan narsani qiling! Uning tanasi shu yerda; Buni qabul qilish; Ammo endi joning sizniki emas: u endi sizdan ko'ra mehribonroq sudya oldida! ”
Faqat bitta odam tug'ilishi va tarbiyasi bo'yicha Kalinovka dunyosiga tegishli emas, tashqi ko'rinishi va xulq-atvori bo'yicha shaharning boshqa aholisiga o'xshamaydi - Ostrovskiyning so'zlariga ko'ra, "yosh, munosib o'qimishli yigit" Boris. - Eh, Kuligin, odatsiz bu yerda men uchun juda qiyin! Hamma menga qandaydir vahshiyona qarab turibdi, go‘yo bu yerda men ortiqcha bo‘lgandek, ularga aralashayotgandek. Men mahalliy urf-odatlarni bilmayman. Men tushunaman, bularning barchasi o'zimizniki, rus, azizim, lekin baribir men bunga hech qanday ko'nikmayman ”, - deya shikoyat qiladi u. Ammo u begona bo'lsa ham, u Kalinov tomonidan allaqachon asirga olingan, u bilan aloqani uzib qo'ya olmadi, o'z qonunlarini o'zidan yuqori tan oldi. Axir, Borisning Dikim bilan aloqasi hatto pulga bog'liq emas. Va uning o'zi tushunadi va atrofidagilar unga "Kalinov" sharoitida qolgan Dikaya buvisining merosini hech qachon bermasligini aytishadi ("agar u amakisini hurmat qilsa"). Va shunga qaramay, u o'zini moddiy jihatdan Yovvoyi tabiatga qaram yoki oilaning eng kattasi sifatida unga bo'ysunishga majbur bo'lgandek tutadi. Garchi Boris Katerinaning katta ishtiyoqi mavzusiga aylangan bo'lsa-da, uni tashqi ko'rinishidan u atrofidagilardan juda farq qilgani uchun sevib qolgan bo'lsa-da, Dobrolyubov bu qahramon haqida uni vaziyatga bog'lash kerakligini aytganida hali ham haqli. Buni qaysidir ma’noda asardagi “Yovvoyi”dan tortib, Kudryash va Varvaragacha bo‘lgan boshqa barcha obrazlar haqida ham aytish mumkin. Ularning barchasi yorqin va jonli, "Momaqaldiroq"dagi xarakter va turlarning xilma-xilligi, shubhasiz, sahna ijodi uchun eng boy materialdir, ammo kompozitsion jihatdan spektakl markazida ikkita qahramon ilgari surilgan: Katerina va Kabanixa. go'yo Kalinov dunyosining ikki qutbi.
Katerina obrazi, shubhasiz, Kabanixa obrazi bilan bog'liq. Ularning ikkalasi ham maksimalistlar, ikkalasi ham insonning zaif tomonlari bilan hech qachon kelisha olmaydi va murosaga kelmaydi. Nihoyat, ikkalasi ham bir xil iymon keltiradilar, dinlari qattiq va shafqatsiz, gunohlari kechirilmaydi, ikkovi ham rahm-shafqatni eslamaydilar. Faqat Kabanixa yerga zanjirlangan, uning barcha kuchlari hayot tarzini ushlab turish, yig'ish, himoya qilishga qaratilgan, u patriarxal dunyoning ossifikatsiyalangan shaklining qo'riqchisi. Cho'chqa hayotni marosim sifatida qabul qiladi va u nafaqat kerak emas, balki uzoq vaqtdan beri g'oyib bo'lgan bu shaklning ruhi haqida o'ylashdan qo'rqadi. Katerina esa bu dunyoning ruhini, uning orzusini, turtkisini o'zida mujassam etgan. Ostrovskiy Kalinovning suyaklangan dunyosida ham hayratlanarli go'zallik va kuchga ega bo'lgan xalq xarakteri paydo bo'lishi mumkinligini ko'rsatdi, uning e'tiqodi - chinakam Kalinov - hali ham sevgiga, adolat, go'zallik, qandaydir oliy haqiqat haqidagi erkin orzuga asoslangan.
Spektaklning umumiy kontseptsiyasi uchun Katerina qayerdandir boshqa hayotning bepoyonligidan, boshqa tarixiy davrda paydo bo'lmagani juda muhim (oxir-oqibat, patriarxal Kalinov va uning zamondoshi Moskva, bu erda behudalik avj olgan yoki yoki Feklusha gapiradigan temir yo'l boshqa tarixiy vaqt) , lekin xuddi shu "Kalinovskiy" sharoitida tug'ilgan va shakllangan. Ostrovskiy bu haqda spektakl ekspozitsiyasida, Katerina Varvaraga qizlik hayoti haqida gapirganda batafsil gapirib beradi. Bu qahramonning eng she'riy monologlaridan biridir. Bu erda patriarxal munosabatlar va umuman patriarxal dunyoning ideal versiyasi chizilgan. Ushbu hikoyaning asosiy motivi - hamma narsani qamrab olgan o'zaro sevgi motivi. Katerina: "Men yashadim, hech narsadan qayg'urmadim, yovvoyi qush kabi ... men nima xohlasam, shunday bo'lardi, qilaman", deydi Katerina. Lekin bu butun doirasi uy yumushlari, diniy orzular bilan chegaralangan ko‘p asrlik yopiq turmush tarziga zid bo‘lmagan “vasiyat” edi. Bu shunday dunyoki, odam hali o'zini bu jamoadan ajratmagani uchun generalga qarshi turish xayoliga ham kelmaydi. Shuning uchun bu yerda zo‘ravonlik, majburlash yo‘q.
Bir tomondan, patriarxal jamiyatning tarixiy muntazam mavjudligi davrida shakllangan (bu soha Katerinaning ma'naviy olami uchun ahamiyatli), boshqa tomondan, uning o'ziga xos ziddiyatini, o'ziga xos qarama-qarshiliklarini yaratish zarurligini alohida ta'kidlaymiz. zulm uchun asos va bu jamiyatning haqiqiy hayoti dramasini aniqlash ... Katerina shunday davrda yashaydiki, bu axloqning o'zi ruhi - shaxs va atrof-muhitning axloqiy tushunchalari o'rtasidagi uyg'unlik yo'qolgan va munosabatlarning ossifikatsiyalangan shakllari faqat zo'ravonlik va majburlashga asoslangan. uning sezgir qalbi buni ushladi. Kelinining turmushga chiqishdan oldingi hayoti haqidagi hikoyasini tinglab, Varvara hayron bo'lib: "Nega, bizda ham xuddi shunday". "Ha, bu erda hamma narsa qullikdan chiqib ketganga o'xshaydi", dedi Katerina va cherkov xizmati paytida she'riy tajribalari haqidagi hikoyasini davom ettiradi, u qizligida juda ilhomlantirardi.
Aynan shu erda, Kalinovda, g'ayrioddiy, she'riy Kalinov ayolining qalbida dunyoga yangi munosabat, qahramonning o'zi uchun hali aniq bo'lmagan yangi tuyg'u tug'ilishi muhim: "Yo'q, men bilaman. o'ladi. Oh, qiz, menga yomon narsa yuz bermoqda, qandaydir mo''jiza! Bu men bilan hech qachon sodir bo'lmagan. Menda nimadir g'ayrioddiy. Go'yo men yana yashashni boshlayotgandekman yoki ... bilmayman." Katerina, albatta, oqilona tushuntira olmaydigan bu noaniq tuyg'u, shaxsiyatning uyg'onish tuyg'usidir. Qahramonning qalbida u tabiiy ravishda fuqarolik, ommaviy norozilik emas, balki butun tushunchalar tuzilishiga va savdogar xotinining butun hayotiga mos kelmaydi - individual, shaxsiy sevgi shaklini oladi. Ketrinda ehtiros tug'iladi va o'sadi, lekin bu ehtiros juda ruhlangan, yashirin quvonchlarga o'ylamasdan intilishdan cheksiz uzoqdir. Uyg'ongan sevgi tuyg'usi Katerina tomonidan dahshatli, o'chirilmas gunoh sifatida qabul qilinadi, chunki unga begona odamga, turmush qurgan ayolga bo'lgan muhabbat uning axloqiy burchini buzishdir. Katerina uchun patriarxal dunyoning axloqiy amrlari asl ma'noga to'la. U butun qalbi bilan pok va mukammal bo'lishni xohlaydi, o'ziga nisbatan axloqiy talabchanligi cheksiz va murosasizdir. Borisga bo'lgan muhabbatini anglab, unga bor kuchi bilan qarshilik ko'rsatishga intiladi, lekin bu kurashda yordam topa olmaydi: "Ammo nima, Varya, qandaydir gunoh bo'lishi kerak! Menda shunday qo'rquv, menda falon qo'rquv! Go'yo men tubsizlik ustida turibman va kimdir meni u erga itarayotganga o'xshaydi, lekin menda ushlab turadigan hech narsa yo'q."
Darhaqiqat, uning atrofidagi hamma narsa allaqachon qulab tushmoqda. Katerina uchun shakl va marosimning o'zi muhim emas: unga bir vaqtlar ushbu marosim bilan kiyingan munosabatlarning insoniy mohiyati kerak. Shuning uchun ketayotgan Tixonning oyoqlariga ta'zim qilish uning uchun yoqimsiz va u ayvonda qichqirishdan bosh tortadi, chunki u bojxona qo'riqchilari undan kutishadi. U o'ziga nisbatan gunohkor ehtiros kuchini his qilgandan so'ng, nafaqat uy sharoitida foydalanishning tashqi shakllari, balki hatto ibodat ham unga etib bo'lmaydi. Dobrolyubov “Katerina namoz va ziyoratchilardan zerikdi” desa, xato qiladi. Aksincha, ruhiy bo'ron kuchaygan sari uning diniy tuyg'ulari yanada kuchayadi. Ammo qahramonning gunohkor ichki holati va undan diniy amrlar talab qiladigan narsa o'rtasidagi aynan mana shu nomuvofiqlik va unga avvalgidek ibodat qilish imkoniyatini bermaydi: u marosimlarning tashqi bajarilishi o'rtasidagi muqaddas tafovutdan juda uzoqda. kundalik amaliyot. Uning yuksak axloqi bilan bunday murosaga erishish mumkin emas. Katerina o'ziga nisbatan qo'rquvni his qiladi, unda o'sgan iroda istagi uning ongida muhabbat bilan ajralmas birlashdi: "Agar men uni hech bo'lmaganda bir marta ko'rsam, uydan qochib ketaman, hech qachon uyga hech narsa uchun bormayman. dunyo." Va birozdan keyin: “Eh, Varya, sen mening xarakterimni bilmaysan! Albatta, Xudo bunday bo'lishidan saqlasin! Va agar bu meni juda jirkandirsa, ular meni hech qanday kuch bilan ushlab turishmaydi. Men o'zimni derazadan tashlayman, o'zimni Volgaga tashlayman. Men bu yerda yashashni istamayman, xohlamayman, garchi siz meni kesib tashlasangiz ham. L.M. Lotmanning ta'kidlashicha, Ostrovskiy xalqning axloqiy qarashlarida go'yo ikkita asosiy elementni, ikkita tamoyilni ko'radi: biri - asrlar davomida rivojlangan an'analarning shubhasiz nufuzini tan olishga asoslangan konservativ va rasmiy axloqni istisno qiladigan axloq. hayotga ijodiy munosabat; ikkinchisi o'z-o'zidan isyonkor bo'lib, jamiyat va shaxsning harakatga bo'lgan cheksiz ehtiyojini, qattiq, o'rnatilgan munosabatlarning o'zgarishini ifodalaydi. "Katerina o'zida zamonning jonli va chidab bo'lmas ehtiyojlaridan kelib chiqqan ijodiy, abadiy harakatlanuvchi printsipga ega" 2. Biroq, uning qalbida o'rnashgan bu iroda istagi Katerina tomonidan nima bo'lishi kerakligi haqidagi barcha g'oyalariga zid ravishda halokatli narsa sifatida qabul qilinadi. Katerina o'zining axloqiy e'tiqodlarining sodiqligiga shubha qilmaydi, u faqat uning atrofidagi dunyoda hech kim ularning asl mohiyati haqida qayg'urmasligini ko'radi. Birinchi sahnalarda biz Katerina hech qachon yolg'on gapirmasligini va "hech narsani yashira olmasligini" bilib oldik. Ammo uning o'zi Kabanikaning birinchi qismida shunday deydi: "Men uchun, onam, hamma narsa mening onam va siz qanday bo'lsangiz, xuddi shunday. Ha, va Tixon sizni yaxshi ko'radi. U gapirganidan beri shunday o'ylaydi. Ammo qaynona uning mehriga muhtoj emas, unga faqat itoatkorlik va qo'rquvning tashqi ifodalari kerak, va itoatkorlikning ichki ma'nosi va yagona asosi - uydagi oqsoqolga bo'lgan muhabbat va ishonch unga tegmaydi. kamida. Kabanovlar uyidagi barcha oilaviy munosabatlar, mohiyatan, patriarxal axloqning mohiyatini butunlay buzishdir. Bolalar o'zlarining itoatkorligini bajonidil izhor qiladilar, ko'rsatmalarni tinglaydilar, ularga umuman ahamiyat bermaydilar va bu amr va buyruqlarning barchasini asta-sekin buzadilar. “Ammo mening fikrimcha, xohlaganingizni qiling. Agar u tikilgan va qoplangan bo'lsa, - deydi Varya. U Tixon haqida: “Ha, albatta, ulangan! U ham tashqariga chiqadi va ichadi. U hozir tinglayapti va qanday qilib tezroq chiqib ketishini o'ylayapti.
Qahramonlar ro'yxatida Katerinaning eri to'g'ridan-to'g'ri Kabanovani kuzatib boradi va u haqida "uning o'g'li" deyiladi. Bu, haqiqatan ham, Tixonning Kalinov shahridagi va oiladagi pozitsiyasi. Asardagi bir qator boshqa personajlar (Varvara, Kudryash, Shapkin) singari, Tixonning kalinovitlarning yosh avlodiga mansubligi o'ziga xos tarzda patriarxal tartibning tugashini anglatadi. Kalinovning yoshlari endi kundalik hayotda eski odatlarga amal qilishni xohlamaydilar. Biroq, Katerinaning maksimalizmi Tixon, Varvara, Kudryash uchun begona va spektaklning markaziy qahramonlari Katerina va Kabanixadan farqli o'laroq, bu belgilarning barchasi kundalik murosa pozitsiyasini egallaydi. Albatta, kattalarining zulmi ular uchun og'ir, lekin ular har biri o'z xarakteriga ko'ra uni chetlab o'tishni o'rgandilar. Oqsoqollarning obro'sini va urf-odatlarning o'zlari ustidan hokimiyatini rasman tan olgan holda, ular doimo ularga qarshi chiqadilar. Ammo ularning ongsiz va murosasiz pozitsiyasi fonida Katerina muhim va ma'naviy jihatdan yuqori ko'rinadi.
Tixon hech qanday tarzda patriarxal oilada erning roliga mos kelmaydi: hukmdor bo'lish va ayni paytda xotinning qo'llab-quvvatlashi va himoyasi. Yumshoq va zaif erkak, u onasining qattiq talablari va xotiniga rahm-shafqat o'rtasida shoshiladi. Tixon Katerinani yaxshi ko'radi, lekin er patriarxal axloq me'yorlariga ko'ra sevishi kerak emas va Katerinaga bo'lgan tuyg'u uning o'z g'oyalariga ko'ra unga nisbatan bo'lishi kerak bo'lgan tuyg'u bilan bir xil emas. "Yo'q, qanday qilib sevmaslik kerak! Men unga juda achinaman! ” - deydi u Varvaraga. “Agar bu afsus bo'lsa, bu sevgi emas. Va umuman hech narsa yo'q, biz haqiqatni aytishimiz kerak ", - javob beradi Varvara. Tixon uchun onasining g'amxo'rligidan xalos bo'lish shov-shuvga borishni, ichishni anglatadi. - Ha, onam, men o'z xohishim bilan yashashni xohlamayman. O'z xohishim bilan qayerda yashayman! ” - u Kabanixaning cheksiz qoralashlari va ko'rsatmalariga javob beradi. Onasining haqoratidan xo'rlangan Tixon Katerinadan g'azabini yo'q qilishga tayyor va faqat onasidan yashirincha ziyofatda ichishga ruxsat bergan singlisi Varvaraning shafoati bilan yakunlanadi.
Shu bilan birga, Tixon Katerinani yaxshi ko'radi, uni o'ziga xos tarzda yashashga o'rgatish uchun harakat qiladi ("Nega uni tinglang! U bir narsa aytishi kerak! Xo'sh, gapirsin va quloqlari kar bo'lsin!" Onasining hujumlari -qonunda). Va shunga qaramay, u "momaqaldiroq"siz ikki haftani qurbon qilishni yoki xotinini sayohatga olib chiqishni xohlamaydi. Va umuman olganda, u Katerina bilan nima sodir bo'layotganini juda yaxshi tushunmaydi. Kabanixa o'g'lini xotiniga usiz qanday yashashni, eri yo'qligida o'zini qanday tutishni buyurishga majbur qilganida, u ham, Tixon ham "yigitlarga qarama" deb, hamma narsa qanchalik yaqin ekanligidan shubhalanmaydi. Bu ularning oilasidagi vaziyatga tegishli. Va shunga qaramay, Tixonning xotiniga munosabati insonparvar, shaxsiy ma'noga ega. Axir, uning o'zi onasiga e'tiroz bildiradi: “Nega qo'rqishi kerak? Menga uning meni sevishi kifoya."
Tixonning ketishi sahnasi qahramonlarning psixologiyasi va xarakterini ochib berishda ham, intriga rivojlanishidagi vazifasi uchun ham asardagi eng muhim sahnalardan biridir: Tixonning ketishi bilan, bir tomondan, engib bo'lmas tashqi to'siqlar. Katerinaning Boris bilan uchrashuvi yo'q bo'lib ketdi, ikkinchidan, uning umidi puchga chiqdi, erining sevgisida ichki tayanch toping. Borisga bo'lgan ishtiyoqi bilan kurashda charchagan, bu kurashda muqarrar mag'lubiyatdan umidsizlikka tushib, u Tixondan o'zi bilan sayohatga olib borishni so'raydi. Ammo Tixon xotinining qalbida nima sodir bo'layotganini umuman tushunmaydi: unga bu ayollarning bo'sh qo'rquvlaridek tuyuladi va o'zini oilaviy sayohatga bog'lash g'oyasi unga mutlaqo bema'nilikdek tuyuladi. Qattiq xafa bo'lgan Katerina oxirgi marta unga ichki begona vositalarni - marosim va majburlashni tushunadi. Hozirgina bu tartibdan xijolat tortgan erining onasining buyrug‘i bilan bergan rasmiy buyrug‘idan ranjigan edi. Va endi Katerinaning o'zi undan dahshatli qasam ichishni so'raydi:
Katerina. Xo'sh, bu nima! Mendan dahshatli qasam iching ...
Kabanov. Qanday qasam?
Katerina. Mana bittasi: men har qanday niqob ostida biron bir notanish odam bilan gaplashishga yoki sizsiz birovni ko'rishga jur'at etmasligim uchun, sizdan boshqa hech kimni o'ylamasligim uchun.
K a b a n o v. Lekin bu nima uchun?
Katerina. Ruhimni tinchlantir, menga shunday yaxshilik qil!
Kabanov. Qanday qilib o'zingizga kafillik bera olasiz, boshqa oz narsa xayolingizga keladi.
Katerina. (Tizzimga yiqilib.) Meni na otamni, na onamni ko'rmaslik uchun! Agar men tavba qilmasdan o'laman ...
Kabanov. (Uni ko'tarib.) Nima sen! Nima sen! Qanday gunoh! Men tinglashni xohlamayman!
Ammo, paradoksal ravishda, Katerinaning nazarida Tixonning yumshoqligi fazilat emas, balki kamchilikdir. U gunohkor ehtiros bilan kurashayotganda ham, tavba qilganidan keyin ham unga yordam bera olmaydi. Va uning xiyonatga munosabati, bunday vaziyatda patriarxal axloq taqozosi bilan bir xil emas: “Mana, onam uni o'ldirish uchun tiriklayin erga ko'mish kerakligini aytadi! Va men uni sevaman, men
Unga barmoq bilan teginish juda achinarli ». U Kuliginning maslahatini bajarolmaydi, Katerinani onasining g'azabidan, uydagi masxaralardan himoya qila olmaydi. U "ba'zida mehribon, ba'zan g'azablangan, lekin u hamma narsani ichadi". Va faqat o'lgan xotinining jasadi ustidan Tixon onasiga qarshi isyon ko'tarishga qaror qiladi va uni Katerinaning o'limida ochiq ayblaydi va aynan shu oshkoralik bilan u unga dahshatli zarba beradi.
“Momaqaldiroq” sevgi fojiasi emas. Muayyan darajadagi konventsiya bilan buni vijdon fojiasi deb atash mumkin. Katerinaning qulashi tugagach, ozod qilingan ehtiros girdobiga tushib, unga iroda tushunchasi bilan qo'shilib, u dadil bo'ladi, qaror qiladi - u chekinmaydi, o'zini ayamaydi, hech narsani yashirishni xohlamaydi. "Agar men siz uchun gunohdan qo'rqmagan bo'lsam, inson hukmidan qo'rqamanmi?" - deydi u Borisga. Ammo bu fojianing keyingi rivojlanishini - Katerinaning o'limini anglatadi. Gunoh ongi baxtning ekstazida davom etadi va baxt tugashi bilan uni ulkan kuch bilan egallab oladi. Keling, rus adabiyotida mashhur qahramonlarning mashhur tavbasining ikkita sahnasini taqqoslaylik: Katerinaning tan olishi va Raskolnikovning tavbasi. Sonya Marmeladova Raskolnikovni aynan shu qilmish to'g'risida qaror qabul qilishga ko'ndiradi, chunki u bunday mashhur aybni tan olishda o'zini qutqarish va gunohkorni kechirish yo'lidagi birinchi qadamni ko'radi. Katerina umidsiz, umidsiz holda tavba qiladi, endi o'zining xiyonatini yashira olmaydi.
U o'limdan boshqa natijani ko'rmaydi va kechirimga umidning to'liq yo'qligi uni o'z joniga qasd qilishga undaydi - xristian axloqi nuqtai nazaridan yanada jiddiyroq gunoh. "... Baribir, men jonimni vayron qildim", dedi Katerina, uning hayotini Boris bilan o'tkazish imkoniyati paydo bo'lganda. Ammo bu qanchalik noaniqlik bilan aytiladi - imtiyozli konstruktsiyalarning butun bir zanjiri: "Agar men u bilan yashasam edi, balki men qandaydir quvonchni ko'rgan bo'lardim ... Xo'sh, bu muhim emas, men jonimni buzdim". Baxt orzusi qanday farq qiladi! Uning o'zi endi har qanday quvonchni tan olishiga ishonmaydi. Boris bilan xayrlashish sahnasida uni siz bilan Sibirga olib ketish iltimosi uning monologida tasodifiy fikr sifatida miltillagani bejiz emas, bunda alohida umidlar yo'q (uning qat'iyatliligi bilan taqqoslash mumkin emas). Tixon bilan xayrlashish). Katerinaning o'limi Borisning rad etishi emas, balki uning vijdonini Borisga bo'lgan muhabbati va uy qamoqxonasiga, asirlikdan jismonan nafratlanishi bilan yarashtirishga umidsiz umidsizlikdir.
Tadqiqotchilar 19-asrning xarakteristikasi haqida yozadilar. dindorlikning ikki turining to'qnashuvi: Eski Ahd va Yangi Ahd, Qonun va inoyat. Agar siz ushbu muammoni Ostrovskiy bilan bog'liq holda o'ylab ko'rsangiz, unda siz uning badiiy olamida ko'p narsalarni tushuntiradigan farazni ilgari surishingiz mumkin. Ikkala tamoyil ham patriarxal dunyoda uyg'unlikda mavjud bo'lib, bu erda Qonunning qisqichlari dastlabki ma'naviy ma'noga to'la va zanjir emas, ustundir. Zamonaviy davrda vaziyat o'zgarib bormoqda va Qonun talablari rasmiylashtirilib, ma'naviyatni yo'qotib, faqat intizomli yoki hatto qo'rqinchli ma'noni saqlab qolishga moyil. Keling, ta'kidlaylik: bu Eski Ahd dindorligining mohiyati emas, balki uning og'riqli qayta tug'ilishidir. Yangi Ahddagi diniy ong insondan ko'proq shaxsiy sa'y-harakatlarni va shaxsiy mustaqillikni talab qiladi va talab qiladi va shaxsiy o'zini o'zi anglash rivojlanishining dastlabki bosqichlarida, agar shaxs hali mustahkam shaxsiy yordamga ega bo'lmagan bo'lsa, u o'zini tutish imkoniyatini yashiradi. fojiali natija. Bu “Momaqaldiroq” fojiali mojarosining bir jihatini belgilaydi.
Katerina sahnada bolaligining yo'qolgan jannati haqidagi hikoyasi bilan chiqadi, biz undan va uning atrofidagilardan uning qizg'in lirik dindorligini o'rganamiz. uning Kabanovlar dunyosida azoblanishi Qonunning faqat bo'sh qobig'i mavjudligi bilan bog'liq. U o'z burchini buzishini gunoh deb biladi, lekin uning tavbasi rad etiladi. Kalinovskiy dunyosi shafqatsiz dunyo. Katerinaning dunyosi qulab tushdi va u o'z sinovidan omon qolmadi. Fojia fojiali aybni nazarda tutadi - bu ayb Katerinaning o'z joniga qasd qilishidir. Ammo, Ostrovskiyning tushunchasiga ko'ra, aybdorlik aniq fojiali, ya'ni. muqarrar. Finaldagi Kuliginning so'zlari ("... va ruh endi sizniki emas; u endi sizdan ko'ra rahmdilroq sudya oldida!") Kechirim yoki oqlanishni anglatmaydi, lekin ular rahm-shafqatni va Xudo hukm qilishini eslatadi. , odamlar emas ...
"Momaqaldiroq"da sevgilini tanlash uchun motivatsiya muhim emas. Axir, biz ko'rib turganimizdek, Boris, mohiyatiga ko'ra, Tixondan faqat tashqi tomondan farq qiladi va hatto Katerina ham sanani tanlashdan oldin uning insoniy fazilatlarini bilmaydi. Muhimi, uning irodasini erkin ifoda etishi, u to'satdan va tushunarsiz tarzda o'zi uchun, axloq va tartib haqidagi o'z g'oyalariga zid ravishda, uni "funktsiya" emas (patriarxal dunyoda bo'lishi kerak) sevib qolganligidir. , bu erda u "odamni" emas, balki shaxsni, ya'ni "funktsiyani" - erni, qaynonasini va boshqalarni) va u bilan hech qanday aloqasi bo'lmagan boshqa odamni sevishi kerak. Uning Borisga bo'lgan qiziqishi qanchalik tushunarsiz bo'lsa, aynan mana shu erkin, injiq, oldindan aytib bo'lmaydigan shaxsiy tuyg'uning o'z-o'zini irodasi shunchalik aniq. Bu esa aynan yangilik belgisi, bu ruhda shaxsiy tamoyilning uyg'onish belgisidir, uning barcha axloqiy asoslari va g'oyalari patriarxal axloq bilan belgilanadi. Katerinaning o'limi oldindan aytib bo'lgan xulosa va u bog'liq bo'lgan odamlar o'zini qanday tutishidan qat'i nazar, muqarrar. unda uyg'ongan shaxsiy tuyg'uni kundalik shakllarda gavdalantirishga imkon bering (u hatto qochib keta olmaydi - u qaytariladi).
"Ona, siz uni buzdingiz! Sen, sen, sen... — Tixon umidsizlik bilan qichqiradi va Kabanixaning qo‘rqinchli qichqirig‘iga javoban yana takrorlaydi: — Siz uni vayron qildingiz! Siz! Siz!" Ammo bu Tixonning onasiga qarshi isyon ko'tarishga qaror qilgan xotinining jasadi ustidan mehr va azob-uqubatlarni tushunishi. Voqealarga muallifning nuqtai nazari va bahosini ifodalash, qahramonlar aybining ulushini aniqlash Tixonga ishonib topshirilgan deb o‘ylash xato bo‘lardi.
“Momaqaldiroq”da barcha sabab-oqibat munosabatlari nihoyatda murakkab va bu uni Ostrovskiyning oldingi pyesalaridan aybdorlik va qasosning aniq mantiqi bilan ajratib turadi. Tarixiy xronikalardan tashqari, "Momaqaldiroq" Ostrovskiyning eng fojiali va eng fojiali pyesasi sifatida tan olinishi kerak, unda fojiali muhit qalinlashadi va kuchayadi (sarlavhadan boshlab) va qahramonning o'limi maksimal keskinlik bilan boshdan kechiriladi va shuning uchun ham xuddi shunday keskinlik bilan bu o'limda kimningdir aybi bor degan savolni ko'tarib bo'lmaydi. Va shunga qaramay, bu sharob masalasi ancha murakkab.
Hayotiy hodisalarni umumlashtirish darajasi moskvalik komediyalarda erishilganidan oshadi. Aynan o'sha erda harakat va uning muqarrar oqibatlari o'rtasidagi bog'liqlik har doim juda aniq chizilgan va shuning uchun qahramonlarning barcha qiyinchiliklari va baxtsiz hodisalarida salbiy belgilarning bevosita, bevosita aybi aniq edi. Momaqaldiroqda hamma narsa ancha murakkab. Subyektiv ravishda, qahramonlar kimnidir ayblashlari, atrofdagilarni o'zlarining muammolarining manbai sifatida ko'rishlari mumkin. Masalan, Tixon Kuligin bilan oilaviy ishlarini muhokama qilib, uning "Ona, siz juda zo'r ekansiz" degan gapiga javoban: "Ha, ha. U hamma narsaga sababchi ». Keyinchalik va ochiqchasiga bu ayblovni onasiga tashlaydi. Qaynonasi va Katerina haqida shikoyat qiladi. Ammo tomoshabin, agar Kabanixaning o'zi kamtarlik qilganida, eriga xiyonat qilganida, Katerina uning uyida yashay olmasligini ko'radi. Axir, Tixon unga rahm qiladi, kechirishga tayyor va u u haqida: "Ha, u meni yomon ko'rardi, mendan nafratlanardi, uning erkalashi kaltaklashdan ham battar" deydi. Uning hayotining ayanchli oqibati o‘zida, muhabbatida, qalbida, axloqiy g‘oyalari va yuksak axloqiy talablarida yotadi. Katerina hayot davomida emas, balki uning atrofidagilarning qurboni emas. Patriarxal munosabatlar va aloqalar dunyosi o'lmoqda va bu dunyoning ruhi hayotni azob va azob-uqubatlarda tark etadi, suyaklangan, ma'nosiz shakl kundalik aloqalar. Shuning uchun Katerina yonidagi "Groza" markazida sevgi uchburchagi ishtirokchilaridan biri emas, Boris yoki Tixon emas - butunlay boshqacha, kundalik, kundalik miqyosdagi qahramonlar, balki Kabanixa.
Katerina bosh qahramon, Kabanixa esa fojianing antagonisti. Agar Katerina o'zini Kalinov kabi emas, balki yangicha his qilsa, lekin buni anglamasa, an'anaviy munosabatlar va hayot shakllarining charchashi va halokatini ratsionalistik tushunishdan mahrum bo'lsa, Kabanika, aksincha, o'zini hali ham o'zini juda yaxshi his qiladi. eski yo'l, lekin uning dunyo o'layotganini aniq ko'radi. Albatta, bu tushuncha juda "Kalinovka", o'rta asrlardagi umumiy falsafa shakllarida, asosan apokaliptik umidlarda kiyingan. uning Feklusha bilan suhbati (III fayl, 1-sk., manifest. 1) shunchaki hajviy lahza emas, balki Kabanixaning asardagi umumiy pozitsiyasiga juda muhim izohdir. Shu munosabat bilan, kichik qahramon, sargardon Feklusha juda katta ahamiyatga ega bo'lib tuyuladi.
Sayohatchilar, muqaddas ahmoqlar, muboraklar - savdogarlar uylarining ajralmas xususiyati - Ostrovskiyda tez-tez uchraydi, lekin deyarli har doim sahnadan tashqari qahramonlar sifatida. Diniy maqsadlarda sarson-sargardon bo'lganlar (ular ziyoratgohlarga sajda qilishga qasam ichganlar, ibodatxonalar qurish va monastirlarni saqlash uchun pul yig'ishgan va hokazo) qatorida ne'mat hisobiga yashagan bekorchilar ham kam bo'lgan. sargardonlarga doim yordam bergan aholi. Bular iymon faqat bahona boʻlgan, ziyoratgohlar va moʻjizalar haqidagi bahs va hikoyalar savdo obʼyekti, oʻziga xos tovar boʻlib, ular bilan xayr-ehson va boshpana boʻlgan odamlar edi. Xurofotlarni va dindorlikning muqaddas ko'rinishlarini yoqtirmaydigan Ostrovskiy odatda atrof-muhitni yoki qahramonlardan birini tavsiflash uchun har doim istehzoli ohanglarda sargardonlar va muboraklarni tilga oladi (ayniqsa, qarang: "Har bir donishmandning soddaligi", Turusina uyidagi sahnalar. ). Ostrovskiy bunday odatiy sargardonni to'g'ridan-to'g'ri sahnaga olib chiqdi - "Momaqaldiroq"da. Matnning kichik hajmi, Feklusha roli rus komediya repertuaridagi eng mashhurlaridan biriga aylandi va uning ba'zi mulohazalari nutqqa kiritildi.
Feklusha harakatda ishtirok etmaydi, syujet bilan bevosita bog'liq emas, lekin bu obrazning asardagi ahamiyati juda katta. Birinchidan (va bu Ostrovskiy uchun an'anaviy), u umuman atrof-muhitni va Kabanixani tavsiflash uchun, xususan, Kalinov obrazini yaratish uchun eng muhim personajdir. Ikkinchidan, uning Kabanixa bilan suhbati Kabanikaning dunyoga munosabatini tushunish, uning dunyosining qulashiga xos fojiali tuyg'usini oydinlashtirish uchun juda muhimdir.
Kuliginning Kalinov shahrining "shafqatsiz axloqi" haqidagi hikoyasidan so'ng va Kabanixadan chiqishidan oldin birinchi marta sahnada paydo bo'lib, unga hamroh bo'lgan bolalarni shafqatsizlarcha ko'rib: "Bla-a-lepie, azizim, bla-a-lepie!" - Feklusha, ayniqsa, Kabanovlar uyini saxiyligi uchun maqtaydi. Shunday qilib, Kuligin tomonidan Kabanixaga berilgan xarakter mustahkamlanadi ("Prudish, ser, u tilanchilarni yopadi, lekin uy xo'jaligini butunlay yedi").
Keyingi safar Feklusha allaqachon Kabanovlarning uyida ekanligini ko'ramiz. Qiz Glasha bilan suhbatda u bechoraga g'amxo'rlik qilishni maslahat beradi ("men hech narsani tortmayman") va javoban g'azablangan javobni eshitadi: "Sizni kim ajratib qo'yadi, hammangiz bir-biringizga perchinyapsiz". O'ziga yaxshi ma'lum bo'lgan odamlar va vaziyatlarni bir necha bor aniq tushungan Glasha, Feklushaning it boshli odamlar "xiyonat uchun" bo'lgan mamlakatlar haqidagi hikoyalariga begunoh ishonadi. Bu Kalinovning boshqa yerlar haqida hech narsa bilmaydigan yopiq dunyo ekanligi haqidagi taassurotni kuchaytiradi. Feklusha Kabanovaga Moskva va temir yo'l haqida gapirganda, bu taassurot yanada kuchayadi. Suhbat Feklushaning “oxirzamon” kelayotganini ta’kidlashi bilan boshlanadi. Buning belgisi - hamma joyda bo'lgan bema'nilik, shoshqaloqlik, tezlikka intilish. Feklusha lokomotiv "olovli ilon" deb ataydi, ular tezlikni oshirishga kirishdilar: "... boshqalar shovqindan hech narsani ko'rmaydilar, shuning uchun uni ularga mashina ko'rsatadi, ular uni mashina deyishadi va men uni qanday qilib ko'raman. panjalarini shunday qiladi (barmoqlarini yoyadi). Xo'sh, yaxshi hayot kechiradigan odamlar shunday eshitishadi." Nihoyat, u "xamirlash vaqti keladi" va bizning gunohlarimiz uchun "hamma narsa qisqaroq va qisqaroq" deb aytadi. Sayohatchining apokaliptik mulohazalari Kabanovani hamdardlik bilan tinglaydi, uning so'zlaridan sahnani tugatgandan so'ng, u o'z dunyosining yaqinlashib kelayotgan halokatidan xabardor ekanligi ayon bo'ladi. Ushbu muloqotning o'ziga xosligi shundaki, u birinchi navbatda Kabanika va uning dunyoqarashini tavsiflagan bo'lsa-da, u Feklushaning barcha bu mulohazalarini "so'zlaydi" va Kabanika o'zini mustahkamlaydi, havoga ko'taradi va suhbatdoshni ularda haqiqatan ham "jannat" borligiga ishontirmoqchi. va sukunat” ularning shahrida. Ammo hodisaning eng oxirida uning bu haqidagi haqiqiy fikrlari butunlay yo'q bo'lib ketadi va uning so'nggi ikkita so'zlari sargardonning apokaliptik mulohazalarini tasdiqlaydi va mustahkamlaydi: "Va bundan ham yomoni bo'ladi, azizim". Va Feklushaning xo'rsinishiga javoban: "Biz buni ko'rish uchun yashay olmaymiz", deb bosadi Kabanixa: "Balki biz ham qilamiz."
Kabanixa (va bunda u va Katerina o'xshash) patriarxal hayotning ierarxik munosabatlarining axloqiy to'g'riligiga shubha qilmaydi, lekin ularning daxlsizligiga ishonch ham yo'q. Aksincha, u o'zini ushbu "to'g'ri" dunyo tartibining deyarli so'nggi qo'riqchisi sifatida his qiladi va uning o'limi bilan betartiblik kelishini kutish uning figurasiga fojia keltiradi. U o'zini va bizni hech bo'lmaganda silos deb hisoblamaydi. "Oxir oqibat, sevgidan ota-ona sizga qattiqqo'l, sevgi tufayli ular sizni tanbeh qiladilar, hamma yaxshi narsalarni o'rgatishni o'ylaydi", deydi u bolalarga va bu erda u hatto ikkiyuzlamachi ham emas. Kabanixaning so'zlariga ko'ra, to'g'ri oilaviy tartib va uy tartibi kattalar oldida kichiklarning qo'rquviga asoslanadi, u Tixonga xotini bilan bo'lgan munosabatlari haqida gapirib beradi: "Siz qo'rqmaysiz, hatto undan ham kamroq. Uyda qanday tartib bo'ladi? ” Shunday qilib, agar Katerinaning uydagi baxtli va farovon hayot haqidagi g'oyalaridagi asosiy so'zlar "sevgi" va "iroda" bo'lsa (uning qizlik hayoti haqidagi hikoyasiga qarang), Kabanika g'oyalarida ular "qo'rquv" va "buyruq"dir. , Bu ayniqsa, Tixonning ketishi sahnasida, Kabanixa o'g'lini qoidalarga qat'iy rioya qilishga majburlaganida va usiz qanday yashashi kerakligini "o'z xotiniga buyurganida" ko'rinadi.
Kichkina zulm - bu patriarxal dunyoning tartibi emas, balki tartib va marosimni o'ziga xos tarzda buzadigan kuchli shaxsning irodasi g'alayonidir. Axir, patriarxal axloq, oqsoqollar hokimiyatini ta'kidlab, ularga ma'lum majburiyatlarni yuklaydi, o'ziga xos tarzda qonunga bo'ysunadi. Shu sababli, Kabanixa yovvoyi zolimlikni ma'qullamaydi va hatto uning kuchsizligining namoyon bo'lishi sifatida nafrat bilan qaraydi. Kabanixaning o'zi, bolalarni hurmatsizlik va itoatsizlik uchun qanchalik o'tkirlashtirmasin, Dikoy unga shikoyat qilganidek, o'z uyidagi tartibsizliklar haqida begonalarga shikoyat qilishni xayoliga ham keltirmasdi. Va shuning uchun uning uchun Katerinaning jamoatchilik tomonidan tan olinishi dahshatli zarba bo'lib, uning o'g'lining yana ochiq, omma oldida isyoni tez orada qo'shiladi. "Momaqaldiroq"ning finalida nafaqat Katerinaning o'limi, balki Kabanikaning halokati ham. Albatta, fojiada bo'lishi kerak bo'lganidek, fojiali qahramonning antagonisti tomoshabinlarda hamdardlik uyg'otmaydi.
Fojiali tuzilmaning o'ziga xos belgisi - bu tanqid paytida tomoshabin tomonidan boshdan kechirilgan katarsis hissi. O'lim bilan qahramon zulmdan ham, uni qiynayotgan ichki qarama-qarshiliklardan ham xalos bo'ladi.
Ostrovskiy qalami ostida savdogarlar sinfi hayotidan olingan ijtimoiy va maishiy drama fojiaga aylandi. Sevgi va kundalik hayotning to'qnashuvi orqali oddiy odamlar ongida davr burilish nuqtasi sodir bo'layotgani ko'rsatildi. Shaxsning uyg'onishi tuyg'usi va individual iroda ifodasiga asoslangan dunyoga yangi munosabat nafaqat Ostrovskiyning zamonaviy patriarxal tuzumining haqiqiy, dunyoviy ishonchli holati bilan, balki ideal axloq tushunchasi bilan ham murosasiz qarama-qarshilikda bo'lib chiqdi. yuksak qahramonga xosdir. Dramaning bu tarzda tragediyaga aylanishi ham “Momaqaldiroq”dagi lirik elementning g‘alabasi tufayli sodir bo‘ldi.
Shakl jihatdan o‘ziga xos bo‘lgan “Momaqaldiroqlar” lirikasi (Al. Grigoryev u haqida nozik ta’kidlagan: “... go‘yo shoir emas, butun bir xalq tug‘dirgandek...” 3) aynan shu asosda vujudga kelgan. qahramon va muallif dunyosining yaqinligi.
Ostrovskiy va uning do'stlari 50-yillarda yashagan ijtimoiy nizolarni, keng tarqalgan individual ehtiros va intilishlarni, ideal patriarxal axloqning qayta tiklanishi asosida o'qimishli sinflar va xalq o'rtasidagi madaniy tafovutni engib o'tishga bo'lgan umidlar sinovdan o'ta olmadi. haqiqatdan. Ular bilan xayrlashuv "Momaqaldiroq" bo'ldi. Buni faqat fojiada amalga oshirish mumkin edi, chunki bu utopiya shaxsiy fikrning aldanishi emas, balki chuqur ijtimoiy-tarixiy ma'noga ega bo'lib, xalq ongining burilish bosqichidagi holatini ifodalagan.
