У дома > Чувствата > История на създаването на Beowulf. Значението на думата beowulf в директория от герои и култови предмети от гръцката митология


История на създаването на Beowulf. Значението на думата beowulf в директория от герои и култови предмети от гръцката митология




жанр героичен епос Сила на звука 3182 линии съдържание за битките при Беоулф Герои Беоулф, Грендел Първо издание Торкелин (1815) Ръкописите Памук Vitellius A. xv съхранение памучна библиотека
пострадал при пожар през 1731г оригинал не са запазени Електронен текст на произведението

История на текста

Съществуването на продължително стихотворение на стария английски език в библиотеката на Памук става известно още през 1700 г., но първата публикация на текста (в латински превод) е извършена 115 години по-късно от исландския филолог Торкелин, който работи по анализа на текста от 1786 г. по указание на датското правителство. Поемата не се съдържа в ръкописа. заглавие и то получава настоящото си име едва при публикуването му през 1815г.

Поемата се състои от 3182 реда текст и е най-дългата поема на стария английски език - приблизително 10% от англосаксонската литература е заета от нейния текст.

парцел

Както и в други произведения от древногерманския епос, заедно с действията на героите, много внимание се обръща на техните речи, които разкриват героите, умовете и ценностите на героите, служещи като идеали на тяхната епоха и автори, а също така се използват за представяне на допълнителни сюжетни линии, праистория и друга информация.

анализ

„Беоулф“ е единственото оцеляло стихотворение на „варварските“ народи на Европа, основният гръбнак на което се формира преди приемането на християнството. Стихотворението прославя езическите, по същество, добродетели - безстрашие в битка, лоялност към племето и водача, безпощадно отмъщение на враговете. Описаният в Beowulf свят е исторически точен, въпреки че самият Беоулф не е споменат в нито един друг източник. Някои епизоди (слизането на героя в морската бездна, отрязването на ръката на чудовището, битката с дракона) отекват легендите на различни германски народи.

Преводи и адаптации

Двубоят на Беоулф с дракона (илюстрация за изданието от 1908 г.)

Сред многобройните преводи на поемата на съвременен английски език се открояват тези, направени от Уилям Морис (1895 г.) и Сиамус Хени (1999 г.). Най-големият изследовател на Беоулф през 20 век е оксфордският учен Толкин, който е вдъхновен от мотивите си (конфронтацията между доброто и злото) при създаването на трилогията "Властелинът на пръстените".

Първият и единствен пълен превод на стихотворението от англосаксонски на руски език е направен от Владимир Тихомиров и е публикуван за първи път през 1975 г. в 9-и том на поредицата „Библиотека на световната литература“. Междулинеен превод, тоест смисълът се предава възможно най-точно, за разлика от римите.

В началото на 2012 г. издателство Astrolabe публикува първия украински превод на Beowulf, преведен от Олена О'Лър, научни редактори Катерина Шрей и Олег Фешовец. Този превод запазва принципите на староанглийския алитеративен стих.

Въз основа на стихотворението са написани романите на Джон Гарднър „Грендел“ и Майкъл Кричтон „Пожиратели на плът“. В първия от тях събитията на поемата са представени от гледна точка на противоположната страна - чудовището.

Екранови адаптации

бележки

звена

  • Двуезичен текст на стихотворението на староанглийски и руски език (руски превод - от том 9 Библиотеки на световната литература с увод и бележки
  • Въведение от А.Я. Геревич към публикацията „Библиотека на световната литература“, поредица първа, том 9, 1975 г., съдържаща „Беоулф“

Единственият съществуващ ръкопис на „Беоулф“ датира от около 1000 г. сл. Хр. Но самият епос, според мнението на повечето експерти, се отнася до края на VII или първата трета на VIII век. По това време англосаксоните вече преживяват началния процес на възникване на феодални връзки. Стихотворението обаче се характеризира с епична архаизация. Освен това тя рисува реалността от конкретна гледна точка: светът на „Беовулф“ е светът на крале и воини, светът на празници, битки и двубои.

Единственият съществуващ ръкопис на „Беоулф“ датира от около 1000 г. сл. Хр. Но самият епос, според мнението на повечето експерти, се отнася до края на VII или първата трета на VIII век. По това време англосаксоните вече преживяват началния процес на възникване на феодални връзки. Стихотворението обаче се характеризира с епична архаизация. Освен това тя рисува реалността от конкретна гледна точка: светът на „Беовулф“ е светът на крале и воини, светът на празници, битки и двубои. споменават се други племена, имената на царете, които някога наистина са ги управлявали. Но това не се отнася за главния герой на поемата: самият Беоулф, очевидно, не е имал исторически прототип. Оттогава всички вярват безусловно в съществуването на гиганти и дракони, съчетаването на такива истории с историята за войните между народите и царете беше съвсем естествено.

Любопитно е, че англосаксонският епос пренебрегва Англия (това между другото породи отхвърлената сега теория за нейния скандинавски произход). Но може би тази особеност на „Беоулф“ няма да изглежда толкова поразителна, ако имаме предвид, че в други произведения на англосаксонската поезия срещаме най-разнообразните народи на Европа и че ще срещнем същия факт в песните на „Старата Еда“. и отчасти в „Песента на нибелунгите“.

Някои коментатори на Беоулф твърдят, че стихотворението е резултат от комбинирането на различни песни; беше обичайно да го разрежете на четири части: дуел с Грендел, двубой с майка му, завръщане на Беоулф в родината му, двубой с дракон. Изразява се гледната точка, че първоначално чисто езическото стихотворение е частично преработено в християнския дух, в резултат на което в него възниква преплитането на два светогледа. Тогава по-голямата част от изследователите започнаха да вярват, че преходът от устни песни към „книжен епос“ не се ограничава до тяхното просто фиксиране; тези учени разглеждаха „Беоулф“ като един-единствен труд, „редакторът“ на който по свой начин комбинира и преработва материала, с който разполага, представяйки традиционните сюжети по-продължително. Трябва да се признае обаче, че нищо не се знае за процеса на образуване на Беоулф.

В епоса има много народни мотиви. В самото начало се споменава Skild Skewang - „находка“. Лодката с бебето Скилд се изми на бреговете на Дания, чиито хора по това време бяха беззащитни поради отсъствието на краля; впоследствие Скилд става владетел на Дания и основава династия. След смъртта на Скилда го връщат обратно на кораба и заедно със съкровищата го изпращат обратно там, откъдето е дошъл - чисто приказен сюжет. Гигантите, с които се бори Беоулф, са сродни на гигантите от скандинавската митология, а битката с дракон е често срещана тема в приказките и митовете, включително северната. В младостта си Беоулф, който, като порасне, придоби сили от тридесет души, беше мързелив и не се различаваше в доблест, това не напомня ли младостта на други герои от народни приказки, например Иля Муромец? Пристигането на героя по собствена инициатива да помогне на бедстващите, свадката му с противника му (размяна на изказвания между Беоулф и Унферт), изпитанието за доблест на героя (историята за състезанието във воаяжа на Беоулф и Брека), предаването му с вълшебно оръжие (меча Хрунтинг), нарушаване на забраната от героя ( Беоулф отнема съкровището в двубой с дракон, без да знае, че заклинанието гравитира над съкровището), помощник в единична битка между героя и врага (Уиглаф, който дойде на помощ на Беоулф в момента, когато той беше близо до смъртта), три битки, които героят дава, и всеки следващ се оказва по-труден (битките при Беоулф с Грендел, с майка му и с дракона) - всичко това са елементи от приказка. Епосът пази много следи от своята праистория, вкоренени в народното изкуство. Но трагичният край - смъртта на Беоулф, както и историческият фон, на който се разгръщат фантастичните му подвизи, отличават поемата от приказката - това са признаци на героичен епос.

Представители на „митологичната школа“ в литературната критика от миналия век се опитаха да дешифрират този епос по следния начин: чудовища олицетворяват бурите на Северно море; Беоулф е добро божество, което преплита стихиите; мирното му управление е благодатно лято, а смъртта му е настъпването на зимата. Така епосът символично изобразява контрастите на природата, растежа и изсъхването, възхода и упадъка, младостта и старостта. Други учени разбираха тези контрасти етично и виждаха в Беоулф тема за борбата между доброто и злото. Символичното и алегорично тълкуване на стихотворението не е чуждо на онези изследователи, които като цяло отричат \u200b\u200bепическия му характер и го считат за дело на духовник или монах, който познава и използва раннохристиянската литература. Тези интерпретации до голяма степен опират до въпроса дали „духът на християнството“ се изразява в Беоулф, или пред нас е паметник на езическото съзнание. Привържениците на разбирането му като народен епос, в който вярванията от героичната епоха на Голямата миграция са живи, естествено намериха германското езичество в него и сведоха до минимум значението на църковното влияние. Напротив, онези съвременни учени, които класифицират поемата като писмена литература, изместват центъра на тежестта към християнските мотиви; в езичеството „Беоулф“ не се вижда нищо повече от антична стилизация. В последната критика се наблюдава тенденция да се пренасочва вниманието от анализ на съдържанието на поемата към изучаване на нейната текстура и стилистика. В средата на този век преобладава отричането на връзката между „Беоулф“ и епичната фолклорна традиция. Междувременно през последните години редица специалисти са склонни да смятат разпространението на стереотипни изрази и формули в текста на поемата като доказателство за произхода й от устното творчество.

Авторът и неговите герои често помнят Господ Бог; епосът съдържа намеци за библейски теми, очевидно разбираеми за тогавашната „общественост“; езичеството е ясно осъдено. В същото време „Беоулф“ е пълен с препратки към Съдбата, която или действа като инструмент на създателя и е идентична с божествения Провидение, или се явява като независима сила. Но вярата в Съдбата беше централна за предхристиянската идеология на германските народи. Кръвна вражда, която църквата осъжда, въпреки че често е била принудена да търпи, се прославя в поемата и се счита за задължителен дълг, а невъзможността за отмъщение се счита за най-голямото нещастие. Накратко, идеологическата ситуация, изобразена в Беоулф, е доста противоречива. Англосаксоните от VII-VIII век са били християни, но християнската религия по това време не е преодоляла толкова езическия мироглед, колкото го е изтласкала от официалната сфера на фона на общественото съзнание. Църквата успява да унищожи старите храмове и почитането на езическите богове, жертвоприношенията им, тъй като за формите на човешкото поведение ситуацията тук беше много по-сложна. Мотивите, които задвижват действията на героите в „Беоулф“, в никакъв случай не се определят от християнски идеали за смирение и подчинение на волята на Бог.

Жаждата за слава, плячката и княжеските награди - това са най-високите ценности за германския герой, тъй като те са изобразени в епоса, това са основните извори на неговото поведение. "Всеки смъртен ще умре! - // нека който може, да живее // заслужава вечна слава! За един воин // най-доброто плащане е достоен спомен!" Това е кредото на Беоулф. Когато трябва да нанесе решаващ удар на противника си, той се фокусира върху мисълта за слава. "(Значи, ръка за ръка // трябва да отиде при воина, за да // да придобие всеобщата слава, без да се грижи за живота!)" "По-добре е воин // да напусне живота, отколкото да живее в срам!"

„Хротгар се издигна в битки, късмет, // роднините му го подчиниха без спорове…“ Имаше поверие, че късметът на водача се разпростира и до отряда. Награждаване на воините си с оръжия и ценни предмети - материализирането на късмета му, водачът може да им даде частица от този късмет.

Борбата за слава и скъпоценности, лоялността към водача, кървавото отмъщение като императив на поведение, човешката зависимост от съдбата на света и смелата среща с нея, трагичната смърт на героя - всичко това са определящи теми не само на Беоулф, но и на други паметници от немския епос.

Множеството повторения с един и същи мотив подчертават определени епизоди на сюжета и задълбочават вътрешния им смисъл. И така, четири пъти се казва в стихотворението за кампанията на Хигелака. Темата за отмъщението на предците се чува много пъти; повторението на тази тема набляга на идеята, че отмъщението за починал роднина е задължение на воин. Техниката на повторение се използва и при подбора на епитети.

Езикът на поемата е поразителен в богатството на метафоричните имена и характеристики. Море, меч, жена

Заминаването играе важна роля. Те изпълняват различни функции: запознават се с предисторията на героите, прогнозират бъдещето им, допълват сюжета, изясняват отделни епизоди.

Стихотворението предава местния привкус: възпроизвеждат се чертите на природата на Скандинавия и Англия. Особеностите на скандинавския пейзаж са осезаеми в описанията на скалистия морски бряг, стръмните скали, пещерите под скалите (епизоди от битката при Бео-вълка с дракона): когато става въпрос за Грендел, се казва, че чудовището живее „в блати, скрити от мъгли“, „в мочурища "," в дълбините на блатата и блата. "

ЛИЧНИ ИМЕНА В EPOS "BEOWULF" : Герои, география, мечове

АБЕЛ - Авел, убит от брат си Каин
AELFHERE - родственик на Уиглаф
AESCHERE - по-голям брат на Ирменлаф; Любимият съветник на Хротгар; убит от майката на Грендел

BEANSTAN - Бащата на Брека
BEOW - датски цар, син на Скилда; Бащата на Halfden
Беулф - Беоулф, Гут, племенник на историческия цар Хигелак; по-късно самият цар на Гут; герой на стихотворението
BRECA - синът на Беанстан и водачът на Брондингите; в младостта си се състезаваше по плуване с Беоулф
BRONDINGAS - неизвестно племе
BROSINGAS- гноми (гърмежи), които направиха вълшебно колие на богинята Фрея

CAIN - братът на Авел, който го уби

DAEGHREFN - франкски воин, убит от Беоулф при неуспешната кампания на Хигелак
долчинка - датчани. Те често са били наричани Скилдинги, след управляващата тогава царска династия.

EADGILS - шведски принц, брат на Еанмунд. Той и брат му бяха изгонени от Швеция от чичо си Онела за бунт; изгнаниците бяха приютени от царя на Гаут Хередред, син и наследник на Хигелак. Онела нападна Гаутландия, тъй като даде подслон на племенниците си. Крал Хередред е убит и Беоулф се възкачва на трона, помагайки на Едгил да победи Онела и да стане крал на Швеция.
EANMUND - шведски принц, брат на Едгил
EARNA-NAES - мястото в Гаутландия, където се е състояла битката с дракона (съвременен Йорнас в Швеция)
ECGLAF - Баща на Unfert Dane
ECGTHEOW - бащата на Беоулф и прародител на Wegmundings; съпруг на единствената дъщеря на Haute цар Хретел
ECGWELA - неизвестният крал на датчаните
EOFOR - войн с подагра, убил шведския крал Ongentheow; Синът на Вонред и братът на Вълк. Цар Хигелак награждава него и брат му с богати дарове
Еомер - синът на Off Angle, роднина на Хемминг
EORLE- особено диво и мощно германско племе през IV-VI век; живеел в Дания и в крайна сметка изчезнал датчаните
EORMENRIC - историческият цар на остготите, живял в края на IV век; стана герой на много германски героични легенди
EOTE- юти, последователи на Фин, кралят на фризийците

Фин - кралят на ориенталски фризове и джути; син на Волквалд; съпруг на Хилдебур, дъщеря на Хок и сестра на Хнефа.
ФИННА ЗЕМЯ - модерни Finnheden в Югозапад Швеция
FITELA - племенник (и син) на Зигмунд
FOLCWALDA - Бащата на Фин
FRANCAN - франкове; Хигелак е убит в кампанията си срещу фризийците и франките
FREAWARU - дъщеря на Хротгар; тя е дадена в брак с Ингълд
FRESAN - фризийско племе (западно и източно)
Fres-CYNING - цар на (западните) фризове
Fres-Лонд - страна на (западните) фризове
Fres-Ваел - долината, в която се е състояла битката между фризийците и половинките
FRODA - Цар на племето Heathobards и баща на Ингелд "; убит в битка с датчаните

GARMUND - Баща на извън ъгъл
GEATAS - Гаут, живял в южната част на Швеция; Беоулф принадлежеше на кралското семейство на Гут
GIFTHAS - източногерманско племе, свързано с готите. Те живеели първо в делтата на Висла; през III век. се заселват в Унгария, където независимата им държава е завладяна от заложните къщи през VI век.
Грендел- чудовище от расата на Каин, което посещава двореца на Хротгар и убива хора; убит от Беоулф
GUTHLAF - датски воин

HAERETH - баща на Хигда, съпруга на Хигелак
HAETHCYN - вторият син на Хретел, царят на гаутите (първият син е Гереалд, най-малкият е Хигелак); случайно убил по-големия си брат със стрела; убит в битка с Ongentheow
HAETHNAS - името на воините, служещи с Гагела Хигелака
HALGA - датски принц, по-малък брат на Хротгар; Бащата на Хротулф
HAMA - открадва Колие за бродене от Еорменрик
HEALFDENE- крал на датчаните, син на Беоулф, син на Скилд; царуваше щастливо и остави четири деца: Хеорогар, Хродагар и Халга и една дъщеря, чието име не е стигнало до нас
HEALF-Дене - племето полудан, управлявано от Хнеф
HEARDRED - Гаутски цар, син на Хигелак и Хигд; станал крал в младостта си; убит от шведи за подкрепа на племенниците на Онела; Беоулф отмъщава за смъртта си, убивайки Онела
HEATHOBEARDAN - неизвестно германско племе; най-лошият враг на датчаните
HEATHOLAF - мъж от племето Уилфинг, убит от бащата на Беоулф
HEATHO-RAEMAS - Норвежко племе
HELMINGS - семейството, към което е принадлежала съпругата на Хротгар, Уилхтеув
HEMMING - роднина на Offa Angla и Eomer
HENGEST - водачът на Халфданите след убийството на Хнеф; отмъщава на Фин за това убийство
HEOROGAR - датски крал, по-голям брат на Хротгар.
HEOROT - великолепният дворец на Хротгар; впоследствие ще бъде унищожен от пожар. Намира се, най-вероятно, на северния бряг на Зеландия, на югозапад. от Роскилде, древната резиденция на датските крале. Името Heorot - "елени" се свързва със символа на роял, елените.
HEOROWEARD - син на Хеорогар, крал на Дания
HEREBEALD - Гаутски принц, най-големият син на Хретел, цар на Гаутланд; случайно убит от по-малкия му брат, Хетцин
HEREMOD - датският крал, след чиято смърт в изгнание, Skild Skewing мистериозно пристига с кораб, за да стане глава на датското кралство
HERERIC - вуйчо на Хедред, цар на Гуцу; вероятно брат на кралица Хигда
HETWARE - франкско племе в долния Рейн
HILDEBURH- съпруга на Фин, цар на фризийците; Дъщерята на Хоук; се връща в Дания след убийството на Фин
HNAEF - син на Хоук и брат Хилдебур; убит от хората на Фин
Временната - отец Хнеф и Хилдебур;
HONDSCIOH - Гаут войн, другарю Беовулф; убит от Грендел
HREFNA-уду - гората в Швеция, където шведският цар Ongentheow уби хетхинския цар Гут в битка
HREOSNA-BEORH - хълм в Гаутландия, близо до който, след смъртта на Хретел, Охтер и Онела, несериозно нападна Гутс, което доведе до войната, в която Хедцин беше убит
HRETHEL - царят на Гуцу, бащата на Хигелак и дядото на Беовулф от майчината страна умира от мъка, когато най-големият му син Херебелд е убит от втория си син Хедцин
HRETHRIC - син на Хродгар и по-голям брат на Хродмунд
HRETHLINGAS - подагра (от името на крал Хретел)
HRONES-NAES - нос на брега на Хаут, където се намира могилата Беоулф
Хротгар - кралят на датчаните; син на Халфдан, в чието кралство се води битката между Беоулф и Грендел
HROTHMUND - син на Хротгар; По-малкият брат на Хредрик
HROTHULF - племенник на Хротгар, син на Халга. Това е известният герой Хролф от норвежките легенди
хрунтинг - Мечът на Унферт
Hugas - името, дадено на франките при описание на войната между франките и гаутите
HUNLAFING - вероятно името на меча
HYGD - съпругата на цар Хигелак; вероятно съпругата на Беоулф след смъртта на първия й съпруг, майката на Хередред; предлага престола на Беоулф Гаут
Хигелак - кралят на подагра и чичо на Беоулф; единственият герой в стихотворението, споменат от други източници

INGELD - Принцът на племето Heathobards, син на Фроде
INGWINE - името на датчаните Хротгар

MEREWIOINGAS - Меровинги; Цар на меровингите
MODTHRYTH - Жената на Оффа

NAEGLING- мечът на Беоулф, с който се бори с дракона

Офа - кралят на континенталните ъгли и прародител на историческата Офа на Мерсия; живял през IV век.
OHTHERE - син на шведския крал Ongentheow; баща на Еанмунд и Едгил; По-големият брат на Онела
ONELA - шведски крал, по-малък брат на Охтер
ONGENTHEOW - шведски крал, баща на Охтер и Онела; спасява жена си, отвлечена от хедсинския цар, когото убива; убит от Улф
OSLAF - датски воин; от страна на Хенгест срещу Фин

SCEDE-НОВИ - южната част на Швеция, бивша собственост на Дания
SCYLDINGAS - потомци на Скилда; Датска кралска династия
СЦЕФИНГ НА СКИДА - Основател на кралския дом на Хротгар
SCYLFINGAS - Шведска кралска династия
SIGEMUND - Зигмунд, покорител на змея. Подвизите му се приписват на по-известния му син Сигурд (Зигфрид)
SWEON - шведите, които живееха в източния център. Швеция, северно от Подагра
SWERTING - Чичо Хигелака от майката
SWIO-RICE - Швеция (съвременен шведски. Sverige - Швеция)

UNFERTH - временно дава своя вълшебен меч на Хрунтинг Беоулф, който отива
битка с майката на Грендел

WAEGMUNDINGAS - семейство, свързано с кралската къща на Gout, към която са принадлежали Wiglaf, Wistan и Beowulf
WAELS - бащата на Зигмунд
WAELSING - синът на Уелс, т.е. Зигмунд
WEALHTHEOW - съпругата на Хротгар; майка на Хредрик и Хродмунд
WEDERAS - "любящ вятър, буря". Отнася се до гаута, живял на брега
Weder-MEARC - страната на подаграта
WELAND - Вьолунд, известният ковач и магьосник на германските героични легенди; като гръцкия Хефест (Вулкан)
WENDLAS - вандали. Възможно е някои вандали да са живели във Вендел (Швеция) и във Вендил (съвременен Вендисел)
WEOHSTAN - бащата на Уиглаф; се бори Онела срещу Подаръци; воюва в Шведската гражданска война, убива Еанмунд и получава оръжието си от Онела като подарък
WIGLAF - родственик на Беоулф; Принцът на уменията; син на Веостан; остана да помогне на Беоулф в битката с дракона; получава съкровища от Беоулф, пазено от дракон; организира погребението на Беоулф
WITHERGYLD - Воин от племето Heathobards
WONRED - баща на гаутските воини Еофор и Вулф
WULF - брат на Гаут Еофор и син на Вонред; воюва срещу Ongentheow
WULFGAR- Принцът на вандалите (Wendlas); важен помощник на Хротгар
WYLFINGAS - германско племе, живеещо на брега на Померания

YRMENLAF- Дейн, по-малък брат на Ешере

Оператор

Робърт Пресли

Композитор Филмова компания продължителност бюджет Такси Страна

САЩ САЩ

година IMDb Издаване на филма "Beowulf" (оригинално заглавие - Beowulf) К: Филми 2007

парцел

Филмът е поставен във VI век Дания [ ], където крал Хротгар (Антъни Хопкинс) решава да отпразнува завършването на своята медна зала Херот. Но звуците на музика и забавление събуждат и ядосват чудовището Грендел (Криспин Глоувър), който атакува празнуващите, убивайки много от тях. Но когато Хротгар го предизвиква да се бие, чудовището се връща при майка си, водния демон (Анджелина Джоли). Кралят затваря залата си и предлага половината от златото си на който убие Грендел.

Беоулф (Рей Уинстън) и неговата група гетски воини пристигат с кораб в земите на Хротгар, съгласявайки се да унищожат звяра. Но на тях не им се вярва съветникът на краля Унферт (Йоан Малкович), с когото Беоулф има конфликт. През нощта гетите имат пиршество в залата, което привлича Грендел. Беоулф се бие с него гол, защото тогава и двамата няма да имат оръжие и ще бъде справедливо. В резултат на това той успява да откъсне лявата лапа на чудовището, след което избяга в пещера при майка си, където по-късно умира. Но няколко от Гьоте са убити, затова Беоулф изгаря телата им и прекарва нощта със своя отряд в залата, изпращайки Уиглаф (Брендан Глийсън) да охранява корабите.

Майката на Грендел през нощта се появява пред Беоулф под прикритието на съпругата на Хротгар, кралицата на Валхте (Робин Райт-Пен), молейки го да й даде син. Беоулф подозира, че нещо не е наред, и открива, че хората, прекарали нощта с него, са били убити. Героят решава да убие майката на Грендел, която според Хротгар е последната по рода си. Според него бащата на Грендел не е опасен за хората.

Беоулф и Уиглаф отиват в пещерата, в която живее майката на Грендел, но само Беоулф влиза вътре, въоръжен с меча Хрунтинг (получен като подарък от Унферт) и златен бокал във формата на дракон (подарък от Хротгар). Майката на Грендел под прикритие на гола жена, напоена със злато, съблазнява Беоулф, който й дава син, в замяна на което тя обещава, че името му ще се превърне в легенда. Като гаранция за собствената си слава, Беоулф й дава златния рог и тя се задължава да не напада хората. Героят се връща с главата на Грендел и история за убийството на чудовища. Частно Хротгар пита Беоулф по-подробно и откривайки лъжа в думите му, признава, че Грендел е негов син. Така проклятието преминало от краля към Беоулф. След това Хротгар обявява, че след смъртта му Беоулф ще стане крал, завещава своето царство, богатство и млада съпруга на героя. Тогава той скача от прозореца на залата към морския бряг, където умира.

Години по-късно Беоулф, отслабен и потиснат от измамата си, което съсипе отношенията му с Валхте. Заради това той споделя леглото си с младата слугиня Урсула (Алисън Ломан). Изведнъж слугата на Унферт намира в блатото златен бокал, който Беоулф подари на майката на Грендел. Героят осъзнава, че депозитът е върнат, което означава, че споразумението с водния демон вече не е валидно. На следващата нощ драконът изгаря съседното село, оставяйки Unfert жив, за да може да предаде на Беоулф съобщение за „греховете на бащите“. Осъзнавайки, че драконът е негов син, героят решава да го убие заедно с майка си. Драконът се опитва да убие Урсула и кралицата, но Беоулф разкъсва сърцето му. Заедно те попадат на пясъчния бряг. Тялото на дракона се трансформира в златист, физически развит младеж, който наподобява Беоулф в младостта си. Преди да умре, героят се опитва да каже на Уиглаф истината, че майката на Грендел е все още жива. Но един приятел му казва, че хората му се нуждаят от герой, независимо от какво.

Беоулф е погребан в горящ кораб според викингските обичаи. Уиглаф, станал крал, сам наблюдава заминаването си. Той вижда, че майката на Грендел е влязла в горящия кораб и отвежда тялото на Беоулф в морските дълбини. След това тя се появява, гледа към Уиглаф и го вика при нея. Той спокойно я гледа, но на зрителя не се показва какво решение е взел Уиглаф.

Сравнение на сюжетни възли на поемата и филма

Нека се опитаме да сравним ключовите епизоди на поемата и тази филмова адаптация:

стихотворение филм
 Празник в Heorot  Празник в Heorot
 Пристигане на датчаните от Беоулф със своя отряд от 14 души
 Битката при Беоулф с Грендел в замъка
 Битката на героя с майката на чудовището извън Херот, смъртта на драконата  Съблазняването на героя от майката на чудовище извън Херот като предпоставка за появата на дракона, техния син
 Връщане на Беоулф в земята на Гаута, власт на Гаута след смъртта на Хигелак  Обещанието на Беоулф, Самоубийството на Хротгор
 Бийте се с дракона, победете дракона с Wiglaf, смъртта на Beowulf  Битката при Беоулф със змея (неговия син), победата над дракона с помощта на Уиглаф, смъртта на Беоулф и триумфа на драконата, която се надява да съблазни Уиглаф.

Изкривяването на сюжета и реалностите на древногерманския героичен епос в този филм вече е многократно критикувано. Ако външно сюжетът на филма е донякъде подобен на сюжета на оригиналното стихотворение, тогава вътрешната същност на епичните герои е силно изкривена. Така двамата най-големи герои на поемата, Хротгар и Беоулф, въпреки първоначалната си роля на борци за благополучието на своето племе (по-общо казано, на цялото човечество), съблазнени от драготата, стават първопричината за неговите нещастия. В първия случай Хротгар става баща на Грендел (което означава - виновник за бедствията, които сполетяха датчаните), а във втория Беовулф става баща на дракона и по един или друг начин виновник за последвалите бедствия, причинени от дракона. Хротгар и Беоулф, понякога сведени до ролята на банални еротомании (а Хротгар дори до ролята на пияница, който е забравил задълженията си към датчаните), стават вътрешно разбити, противоречиви герои, които са загубили своята първоначална цялост, която е била основна в първоначалната поема.

В ролите

актьор роля Руски дублаж
Рей Уинстън Beowulf Beowulf Олег Куценко
Криспин Глоувър Грендел Грендел Петър Иващенко
Анджелина Джоли Майката на Грендел Олга Зубкова
Йоан Малкович Unfert Unfert Константин Карасик
Антъни Хопкинс Хратгар крал Хротгар Владимир Еремин
Робин Райт-Пен Кралицата на Валхте Елена Соловьова
Брендън Глисън Wiglaf Wiglaf Андрей Ярославцев
Алисън Ломан Урсула Урсула
Себастиан Рошер Волфгар Волфгар
Костас Мандилор Hondshoe Hondshoe

Напишете рецензия на статията "Beowulf (филм, 2007)"

бележки

звена

  • (Английски)
  • (недостъпна връзка от 05-09-2013 (2034 дни) - история , копие) (Английски)

Откъс, характеризиращ Беоулф (филм, 2007 г.)

- Мерси, мосю, [Благодаря, сър.] - отговори барабанистът с треперещ, почти детски глас и започна да бърше мръсните си крака по прага. Петя много искаше да каже на барабаниста, но той не посмя. Той, като се измести, застана до него във входа. Тогава, по тъмно, той хвана ръката си и я разтърси.
- Ентрес, ентрез - повтори той само с нежен шепот.
"О, какво бих могъл да му направя!" - каза Петя на себе си и отвори вратата, остави момчето да мине покрай него.
Когато барабанистът влезе в колибата, Петя седна далеч от него, смятайки, че е унизително за себе си да му обърне внимание. Усещаше само парите в джоба си и се съмняваше дали няма да се срамува да го даде на барабаниста.

От барабаниста, на когото по нареждане на Денисов се даваше водка, овнешко и на когото Денисов заповяда да се облече в руски кафтан, така че, без да го изпрати със затворниците, той да остане на партията, вниманието на Петя беше отклонено от пристигането на Долохов. В армията Петя чу много истории за изключителната храброст и жестокост на Долохов с французите и затова, откакто Долохов влезе в колибата, Петя, без да сваля очи, го погледна и все повече се окуражаваше, изтръпвайки главата си нагоре, за да не бъде недостоен дори за такова общество като Долохов.
Появата на Долохов странно порази Петя със своята простота.
Денисов, облечен в чекмени, носеше брада и на гърдите си образът на Николай Чудотворец и в маниера си да говори, във всичките си приеми показваше особеността на своето положение. Долохов, напротив, преди, в Москва, който носеше персийски костюм, сега изглеждаше като най-примирен гвардейски офицер. Лицето му беше чисто обръснато, той беше облечен в охлузено палто на охрана с Георги в копчето и в обикновена шапка, която беше директно облечена. Той свали мокрото си наметало в ъгъла и, отивайки до Денисов, без да поздрави никого, веднага започна да разпитва за случая. Денисов му разказа за плановете, които големи отряди имали за транспорта си, както и за изпращането на Петя, както и за това как реагирал и на двамата генерали. Тогава Денисов разказа всичко, което знае за позицията на френския отряд.
„Това е вярно, но трябва да знаете кои и колко войски - каза Долохов. Без да знаете точно колко ги има, е невъзможно да влезете в бизнес. Обичам да правя нещата спретнато. Сега, ако някой от господата би искал да отиде с мен в лагера им. Имам униформите си със себе си.
- Аз, аз ... ще отида с теб! - извика Петя.
„Не е нужно изобщо да ходите - каза Денисов, обръщайки се към Долохов,„ и никога няма да го пусна. “
- Това е страхотно! - извика Петя, - защо да не отида? ..
- Да, защото няма нужда.
- Е, ще ме извините, защото ... защото ... ще отида, това е всичко. Ще ме вземеш ли? - обърна се към Долохов.
- Защо… - отговори Долохов разсеяно, надничайки в лицето на френския барабанист.
- Откога имате този човек? - попита Денисов.
- Днес са го взели, но не знаят нищо. Оставих го pg "и себе си.
- Е, какво ще кажеш за останалите? - каза Долохов.
- Как къде? Денисов извика и внезапно се изчерви: "И смело ще кажа, че няма нито един човек на съвестта ми. Не е ли добре да изпратиш tg" дали да отидеш, tg "изчезна ли човек под придружител в gogo, отколкото магьосникът "аат, аз съм" ямо казвам, чест на войник.
- Ето един млад граф на шестнадесет години, който да каже тези любезности - каза Долохов със студена усмивка, - но е време да оставите това.
"Е, не казвам нищо, просто казвам, че със сигурност ще отида с теб", плахо каза Петя.
„И време е, брат ти, да се откажем от тези любезности“, продължи Долохов, сякаш намери особено удоволствие да говори по този въпрос, което дразни Денисов. - Е, защо взехте това на себе си? - каза той и поклати глава. - Тогава защо го съжаляваш? В крайна сметка ние знаем тези ваши разписки. Изпращаш сто от тях, а тридесет ще дойдат. Те ще умрат от глад или ще бъдат бити. Така ли е все едно да не ги приемате?
Изаул, като изви светлите си очи, одобрително кимна с глава.
- Това е всичко g "avno, няма какво да споря тук. Не искам да поемам душата си. Казвате" go - pomg "ut. Е, свиня" osho. Ако не само от мен.
Долохов се засмя.
- Кой не им каза да ме хванат двадесет пъти? Но те ще ме хванат и вие, с вашето рицарство, все едно на аспен. Той замълча. - Трябва обаче да свършим работата. Изпрати моя казак с пакет! Имам две френски униформи. Е, отиваме ли с мен? - попита той Петя.
- АЗ СЪМ? Да, да, със сигурност “, извика Петя и се изчерви почти до сълзи и погледна Денисов.
Пак докато Долохов спори с Денисов за това какво да прави със затворниците, Петя се почувства неловко и бързаше; но отново нямаше време да разбере добре за какво говорят. „Ако големите, известни хора мислят така, тогава трябва да е така, така че е добре“, помисли си той. - И най-важното - Денисов не трябва да се осмелява да мисли, че ще го подчиня, че той може да ме командва. Със сигурност ще отида с Долохов във френския лагер. Той може и аз мога “.
На всички убеждения на Денисов да не пътува, Петя отговори, че и той е свикнал да прави всичко спретнато, а не на случаен принцип от Лазар и че никога не е мислил за опасност за себе си.
- Защото, - трябва да се съгласите сами, - ако не знаете правилно колко има, животът зависи от това, може би стотици, и ето, че ние сме сами и тогава наистина искам това, и със сигурност, определено ще отида, вие няма да ме задържите , - каза той, - само ще се влоши ...

Облечени във френски палта и шако, Петя и Долохов се качиха на поляната, от която Денисов гледаше към лагера, и, оставяйки гората в съвършен мрак, слязоха в хралупата. След като слязъл надолу, Долохов казал на придружаващите го казаци да изчакат тук и яздили при голям тръс по пътя към моста. Петя, замръзнал от вълнение, яздеше до него.
- Ако ни хванат, няма да се предам жив, имам пистолет - прошепна Петя.
- Не говорете руски - каза Долохов с бърз шепот и в този момент в тъмнината се чу обаждане: „Qui vive?“ [Кой идва?] И дръжката на пистолета.
Кръвта нахлу в лицето на Петя и той грабна пистолета.
- Lanciers du Sixieme, [Танци на шести полк.] - каза Долохов, без да съкращава или добавя скоростта на коня. Черната фигура на стража стоеше на моста.
- Mot d "ordre? [Преглед?] - Долохов държеше коня и яздеше на разходка.
- Dites doc, le полковник Gerard est ici? [Кажи ми, тук ли е полковник Джерард?], Каза той.
"Mot d" ordre! ", Каза дежурният без отговор, блокирайки пътя.
- Quand un Officer fait sa ronde, les sentinelles ne demandent pas le mot d "ordre ...", извика Долохов, изведнъж избухнал в пламъци, нахлул в стража. "Je vous demande si le colonel est ici?" Когато офицерът обикаля веригата, изпратените не питат спомням си ... питам дали полковникът е тук?]
И, без да чака отговор от отклонения страж, Долохов се изкачи нагоре по хълма.
Забелязвайки черната сянка на човек, пресичащ пътя, Долохов спря този човек и попита къде са командирът и офицерите? Този човек, с чувал на рамо, войник, спря, приближи се до коня на Долохов, докосна го с ръка и просто и любезно каза, че командирът и офицерите са по-високо на планината, от дясната страна, в двора на фермата (както той наричаше майсторския имение).
Преминал по пътя, от двете страни на който звучеше френският диалект от пожарите, Долохов се превърна в двора на имението. Преминал през портата, той слезе от коня си и се качи на голям пламтящ огън, около който седяха няколко души и говореха силно. Нещо кипеше в саксия на ръба и войник в калпак и синьо палто, коленичило, ярко осветено от огън, се разбъркваше в него с трясък.
- О, c "est un dur a cuire, [Не можеш да се разбираш с този дявол.] - каза един от офицерите, седнал в сянка от другата страна на огъня.
- Il les fera marcher les lapins ... [Той ще премине през тях ...] - каза друг със смях. И двамата замълчаха, надничайки в мрака при звука на Долохов и стъпките на Петя, приближаващи се към огъня с конете си.
- Бонжур, месиори! [Здравейте, господа!] Долохов каза силно, ясно.
Офицерите се размърдаха в сянката на огъня и един, висок офицер с дълга шия, избягвайки огъня, се приближи до Долохов.
"C" est vous, Clement? - каза той. - D "ou, diable ... [Това ли си, Климент? Къде, по дяволите ...] - но той не свърши, като научи грешката си и, леко намръщен, сякаш е непознат, поздрави Долохов и го попита как може да служи. Долохов каза, че той и неговият другар догонват полка си и попита, обръщайки се към всички като цяло, дали офицерите знаят нещо за шести полк. Никой нищо не знаеше; и на Петя му се стори, че офицерите започват да го преглеждат и Долохов с враждебност и подозрение. Всички мълчаха няколко секунди.

Ранният средновековен период на английската литература датира от V - 11 век. реклама. Започва с нашествието във Великобритания в средата на V век. Англосакси и юти - племена от германски произход; краят на периода датира от 1066 г., когато се състоя Битката при Хастингс, която бележи началото на норманското завладяване на Британските острови. Малките кралства, създадени от извънземни (англосаксони) (Ъглите - Мерсия и Нортумбрия, Саксоните - Уесекс, Ютами - Кент), се бориха помежду си за политическа хегемония. Тази хегемония малко след завладяването на Нортумбрия се отстъпи на Мерсия, а през IX век. - Уесекс. Западносаксонският диалект на Уесекс се е превърнал в класически диалект на стария английски. Устният език е бил от голямо значение в ранните векове на англосаксонската история. Песните и приказките на англосаксоните, които завладяват Великобритания, дълго време запазват ехо от легенди и истории, съставляващи съдържанието на немската поезия на континента в по-ранен период. Всички или почти всички паметници на англосаксонската поезия, които се свеждат до нас, носят отчетливи следи от обработка под влияние на християнизацията на варварски племена и т.н.

„Беоулф“ е един от образците на средновековния героичен епос. Стихотворението възниква въз основа на стари германски традиции, датиращи от езически времена. Тези легенди се появяват сред германските племена много преди миграцията на англосаксоните към територията на Великобритания. Стихотворението се развива на брега на Балтийско море, сюжетът му е заимстван от германската митология. М.Р. Алексеев твърди, че едно обстоятелство изглеждало особено забележително за всички изследователи на Беоулф: Беоулф не е англосаксонски герой и действието на поемата не се ограничава само до Англия; в първата част на поемата вероятно е в Зеландия, във втората - в Ютланд. Нито Ъглите, нито саксонците участват в събитията, изобразени в поемата. Тази особеност на поемата е интерпретирана по различен начин: някои приписват добавянето на епичната легенда за Беоулф към времето преди миграцията на англосаксоните към Великобритания, когато, живеейки на континента, те съжителстват с датчаните; други, напротив, твърдят, че стихотворението възниква по-късно, например, в периода на датските нашествия, които носят със себе си северни легенди, нови за англосаксонците и особен интерес към родословието на датските крале. Беоулф не е историческа личност, но в стихотворението можете да намерите, обаче, под формата на кратки епизоди или дори просто случайни намеци, ехо от исторически събития, раздори и битки на северногерманските народи помежду си и със своите съседи от Южна Германия. Историко-географската номенклатура на поемата показва, че легендите, обработени в стихотворението, най-вероятно, биха могли да се развият през първата половина на VI век, в района, разположен на север от континенталната родина на племето Ъгъл. Независимо от това А. Аникст в работата си „История на английската литература“ смята, че Беоулф е историческа личност, живяла през VI век. Историческият Беоулф участва в борбата, която чичо му Хигелак води срещу франките през 512 година. Но нищо не остана от тези исторически факти в стихотворението, освен препратка към факта, че Беоулф е племенник и наследник на Хигелак. Фантастичните подвизи на Беоулф се пренесоха обаче от сюрреалистичния свят на приказките на историческа почва и се срещат сред народите на Северна Европа: в Беоулф се появяват датчани, шведи, гаут (Гети), споменават се други племена, а кралете, които някога наистина са ги управлявали, са кръстени. Във външния вид на Беоулф бяха отразени народни представи за герой, който укроти силите на природата. Беоулф е въплъщение на нравствения идеал на героичната личност от ранното Средновековие.

Текстът на стихотворението е написан благодарение на щастливо съвпадение. Англия беше християнизирана (около 597 г.) от две страни: от север (ирландците) и от юг (мисията на папа Григорий I Велики около 540-604 г.). Южната мисия идваше от католици и не би толерирала разхищаването на пергамент върху езически стихове, дори в християнски рамки, а ирландското християнство, напротив, само по себе си беше смесица от нова вяра с езичеството и германските обичаи бяха близо до нея. За първи път е споменат в печат (Каталог на англосаксонски ръкописи на Уанли) през 1705 г. По време на пожара на Британския музей (който съдържа ръкописа) през 1731 г. ръкописът е повреден, но по това време вече е направена транскрипция на текста, който сега се използва за За първи път е публикуван от Dane Torkelin (Grimur Jonsson Thorkelin) през 1815 г., а първото английско издание е от 1833 година.

Езическите свещеници забраниха да пишат поезия; записът им започва да се извършва от учени монаси след въвеждането на християнството. Наред с възможните следи от устно поетичната техника в Беоулф обаче, срещаме в още по-голяма степен следи от внимателна и, може би, литературна обработка на текста в различно време. Това се доказва преди всичко от големия обем на поемата (3183 стиха). Спекулира се, че първоначално и двете му части не са свързани помежду си; историята за битките с Грендел и майка му по същество е свързана с историята за битката с дракона само от личността на Беоулф. Независимо от това, характерът на героя, както той е представен в двете части на поемата, както и езикът и метриките, свидетелстват, че дори и двете части да възникнат в различно време, тогава във всеки случай хронологично те не са далеч една от друга.

Епичното произведение е универсално в своите функции. Приказното не е отделено от реалното в него. Епосът съдържа информация за богове и други свръхестествени същества, завладяващи истории и поучителни примери, афоризми на светската мъдрост и примери за героично поведение; неговата назидателна функция е също толкова неразделна, колкото и познавателната му. Тя обхваща както трагичното, така и комичното. На етапа, когато епосът възниква и се развива, германските народи не са имали познания за природата и историята, философията, художествената литература или театъра като отделни сфери на интелектуалната дейност - епосът даде пълна и изчерпателна картина на света, обясни произхода и по-нататъшните му съдби, т.е. включително най-далечното бъдеще, научено да различава доброто от злото, научило как да живеем и как да умираме. Епосът съдържаше древна мъдрост, знанията му се смятаха за необходими за всеки член на обществото.

В духа на теориите, които преобладават в науката в средата на 19 век, някои коментатори на Беоулф твърдят, че стихотворението възниква от комбинацията от различни песни; беше обичайно да го разрежете на четири части: дуел с Грендел, двубой с майка му, завръщане на Беоулф в родината му, двубой с дракон. Изразява се гледната точка, че първоначално чисто езическото стихотворение е частично преработено в християнския дух, в резултат на което в него възниква преплитането на два светогледа. Тогава по-голямата част от изследователите започнаха да вярват, че преходът от устни песни към „книжен епос“ не се ограничава до тяхното просто фиксиране; тези учени разглеждаха „Беоулф“ като един-единствен труд, „редакторът“ на който комбинира и преработва материала, с който разполага, по свой начин, представяйки традиционните сюжети по-продължително. Трябва да се признае обаче, че нищо не се знае за процеса на образуване на Беоулф.

В епоса има много народни мотиви. В самото начало се споменава Skild Skewang - „находка“. Лодката с бебето Скилд се изми на брега на Дания, чиито хора по това време бяха беззащитни поради отсъствието на краля; впоследствие Скилд става владетел на Дания и основава династия. След смъртта на Скилда го връщат обратно на кораба и заедно със съкровищата го изпращат обратно там, откъдето е дошъл - чисто приказен сюжет. Гигантите, с които се бори Беоулф, са сродни на гигантите от скандинавската митология, а битката с дракон е често срещана тема в приказките и митовете, включително северната. В младостта си Беоулф, който, като порасне, набра силата на тридесет души, беше мързелив и не се различаваше в доблест - това не напомня ли младостта на други герои от народни приказки, например Илия Муромец? Пристигането на героя по собствена инициатива за подпомагане на бедстващите, сбиването му с опонента му (размяна на речи между Беоулф и Унферт), изпитанието за доблест на героя (историята за състезанието във воаяжа на Беоулф и Брека), предаването му с вълшебно оръжие (меча Хрунтинг), нарушаване на забраната от героя ( Беоулф отнема съкровището в двубой с дракон, без да знае, че заклинанието гравитира над съкровището), помощник в единична битка между героя и врага (Уиглаф, който дойде на помощ на Беоулф в момента, когато той беше близо до смъртта), три битки, които героят дава, и всеки следващ се оказва по-труден (битките при Беоулф с Грендел, с майка му и с дракона) - всичко това са елементи от приказка. Епосът пази много следи от своята праистория, вкоренени в народното изкуство. Но трагичната финална смърт на Беоулф, както и историческият фон, на който се развиват фантастичните му подвизи, отличават стихотворение от приказка - това са признаци на героичен епос.