Лъже веднъж фразата. Енциклопедичен речник на крилати думи и изрази

3. Всемогъщият Бог може да ви благослови, нека ви възпроизведе и умножи, и може да има от вас множество народи, 4. и да ви даде благословията на Авраам (баща ми), вие и вашите потомци с вас, така че да наследите земята на скитащите твоя, който Бог даде

Щях да завърша повече от веднъж

Щях да завърша повече от веднъж. Във Воронеж нещата не се получиха за мен нито в играта, нито в неща, които бяха напълно отдалечени от нея. Факт е, че като хонорар за изпълненията в екипа ми беше даден автомобил. Оказа се извън завой. И я получих, без да знам, вместо това

Д-р Наталия Гуткина

Тълкуване възниква все повече и повече на всеки час,

сега дрънка с общ глас, той се е превърнал в обидна клевета,
тук като буря избухна, гръмна, търкаля се ...
необуздана вълна ... хората треперят от ужас,
и като взривена бомба, клевета разклаща всичко.

От арията на Дон Базилио ("Клевет") от операта на Росини "Севилският бръснар"

"Обаче каква дълбока неморалност в навиците на нашето правителство!"

"След като веднъж излъга, кой ще ви повярва?" - така звучи 74-ият афоризъм от сборника с мисли и афоризми на Козма Прутков (1854) в оригинала. Въпреки това, народната мъдрост със своя патриархален, простодушен опит дори не предполага съвременното виртуозно развитие на темата за лъжите и лъжците, всичките й PR пируети и казуистика. Днес лъжите са професионален бизнес на преобладаващата част от политиците и особено на националните лидери. Безкрайната измама на народа, демагогични измислици с цел да се представи черно като бяло и бяло като черно, са утвърдена и доказана технология на политическите игри в „демокрация“ и „законност“.

„Отговорността за съдбата на региона Гиват ха-Улпана лежи върху плещите на министър-председателя! (Дани Данон)
Например членовете на Кнессет обсъждат законопроект за легализацията на селищата и уреждането на поземлените спорове чрез парично обезщетение. И не е лесно за тях, бедняци, да намерят сериозни причини, въз основа на които ТРЯБВА да изгонят от домовете си евреите, получили разрешение от държавата и дори подкрепата й за изграждане на домовете си.
Не лесна задача! Време е да съчувстваме на онези, които търсят логични аргументи в полза на такова очевидно противозаконно действие, да не говорим за цялата неморалност на това, което се прави.

Не бързайте да съчувствате! .. Нашият герой вече оседла любимия си кон: на среща на фракцията Ликуд, ръководителят на партията и правителството Бенямин Нетаняху буквално излъчи следното: осъждане, което никога не сме виждали досега. Това ще отслаби позицията ни в Юдея и Самария, а не ще ги засили. Не бих ви посъветвал да бъдете несериозни по отношение на евентуални съдебни дела до Трибунала в Хага “- за това предупреждава и се тревожи държавният глава, защитавайки позицията си за необходимостта от събарянето на квартала в Бейт Ел.
Оказва се, че премахването на незаконното решение на БАГАТИТЕ, което според логиката на нещата трябва да се превърне във възстановяване на потъпканата справедливост, изведнъж се превръща в „беззаконие“ и Европа няма да ни похвали за това.
Така при демагогичното преминаване на премиера международният натиск се превръща в причина за продължаване на незаконни действия срещу собствения му народ.
Наистина сме обхванати една след друга от вълни на европейския антисемитизъм, но причината за унижението на еврейската държава на международната арена се крие в напълно противоположно явление: нашето собствено еврейско правителство превърна Ерец Исраел и дори частната собственост на евреи, еврейски домове, в пазарен чип: играе ролята на Джуденрата в съдбата на собствения си народ, нашите национални лидери не могат да изискват уважение към себе си нито от приятелите на Израел, нито още повече от нашите врагове.
Достойнството на страната и на еврейската държава се нарушава ежедневно и почасово. Концесиите и предаването на омразите на Израел следват със завидна постоянство, предизвиквайки усещане за непрестанна абсурдност и ужас на всекидневния живот, което стана по-скоро като еднопосочно общонационално движение към влак, оставящ само един маршрут, „днес и всеки ден“ (А. Галич).

"Не можеш да живееш в цирк."
Първоначално, от момента на първата си каденция, премиерът на Израел създаде около себе си един вид фалшива обвивка на духовен водач. Леонид Луцки пише за това забележително точно: „Струваше ми се, че синът на човек, който е работил в Университета Корнел и който е завършил Масачузетската технология и Харвард, ковачницата на американския елит, не може да използва постулатите на съседните ни страни, където измамата на неверните изобщо не е грях. А вашите колеги вярващи? Разбира се, можете да се възхитите на ловката ръка на илюзионист, но не можете да живеете в цирк. "

Законопроектът за узаконяването на квартал Гиват-а-Улпана и други парцели, изграден с решението на държавата за т.нар. „Оспорвани земи“ под огромен натиск от страна на другаря премиер беше отхвърлен.

Обикновените хора, които нямат специално юридическо образование и опит в четенето на казуистични изказвания, се озоваха в трудна ситуация: тази нова реалност за съществуването на евреин в антиеврейска държава, толкова подобна на проарабска диктатура, трябваше да бъде разбрана по някакъв начин, но как да разберем неразбираемата глупост и жестокостта на държавните решения ...

Изискването от държавата за "елементарна справедливост"
Честните адвокати, Правният форум в защита на Ерец Исраел, оказаха огромна помощ: десетки адвокати подписаха петицията, адресирана до държавния глава и израелските министри. Адвокатите поискаха от прокуратурата да промени официалната позиция относно събарянето на къщи и да подаде молба до Върховния съд по този въпрос.
Те цитират в петицията гледната точка на съдия Ури Струзман, който твърди, че Върховният съд е издал присъдата си, без да изслушва аргументите на собствениците на апартаменти: първо, държавата няма законното право и правомощия да разрешава унищожаването на частни апартаменти; второ, собствениците на апартаменти придобиха собствеността си без злонамерено намерение; и накрая, адвокатите наблегнаха на факта, че в съответствие с местното законодателство статутът на земята, върху която стоят придобити къщи, няма значение (тоест, дори ако бъдат доказани правата на предишния собственик върху земята, той не може да изисква изгонването на новите собственици, т.е. но може например да поиска парично обезщетение). Нарушени са имуществените права на жителите на Гиват-а-Улпан. Nahi Eyal, председател на Правния форум в защита на Eretz Yisrael, инициаторът на петицията, поиска държавата да даде основно правосъдие да преразгледа позицията си по този въпрос и да обжалва Върховния съд за промяна на решението за събаряне на това тримесечие.
Това беше убедителното мнение на видни адвокати и адвокати. Правителството тъпче елементарното правосъдие и трябва да промени решението си.

« Всичко това се възприема в Бейт-Ел като една непрекъсната лъжа “.

И в крайна сметка ... Силите за отбрана на Израел започнаха интензивна подготовка за следващия погром. Шефът на Общинския съвет на селото в Бейт Ел Моше Розенбойм и други представители на заселниците заявиха пред медиите, че не вярват нито на една дума на Нетаняу, нито за разпиляването и преместването на сгради, нито за обезщетението, нито за десетократното строителство, нито че този погром няма да стане прецедент на други, а не за промяна на политиката на задушаване на населените места като цяло. Всичко това се възприема в Бейт-Ел като една непрекъсната лъжа. http://www.7kanal.com/news.php3?id\u003d289229
Как можете да повярвате на човек, който вчера каза, че унищожаването на квартал Улпан е „непоносим указ за населението“, но днес призовава за прилагането му? “- пита шефът на кметската служба. "Правителството не намери за необходимо да събаря къщите на терористите, които брутално избиха семейство Вогел в Итамар", припомня Моше Розенбойм.
Процесът на унищожаване на еврейското присъствие отвъд зелената линия се ускорява и става необратим. И дори пазителят на заселниците, председателят на коалицията Зеев Елкин, заключава в интервю на 7 юни 2012 г.: „Изгубихме тази битка“.

Жестове на добра воля
Втората Амона не беше там. Принудителната евакуация беше избегната. Ликвидацията на еврейските домове продължи доста спокойно, почти „по споразумение“. Националните лидери свършиха работа по грешките. Те започнаха активен диалог с жителите на Бейт Ел, като си спомниха, че в случая с Мигрон такъв диалог спомогна за постигане на споразумение. С дръзко куче поне копче вълна ?! Различни „жестове на добра воля“ (читателят сам ще реши как да преведе тези думи от езика на демагогията в езика на истината) помогнаха да се избегне принудителна евакуация.
Всичко премина без ожесточена национална съпротива, което само по себе си може да послужи като доказателство за промяна в нивото на нашето гражданско съзнание. Дългогодишният опит в превръщането на евреите в морски свинчета, необходим за правителствени отстъпки на нашите арабски съседи, доведе до апатия, неверие и загуба на национално достойнство.

„Как да бъда? Няма да отидеш да се биеш. Извикваш чудовище и то ще те грабне ”(М. Е. Салтиков-Щедрин).
Народът започна да губи смисъл на смисъла на живота, който не може да бъде извън разбирането на еврейската национална идея и традиция. Ние сме изправени пред пълна загуба на вяра и лично достойнство.
Държавата, говорейки с хората от силна позиция, унищожава едва забележимите кълнове на демократичния живот, постепенно ни привиква към идеята, че не можеш да счупиш дупето с камшик.
Хроничните лъжи, трикове, политически манипулационни игри, от една страна, предаването и безкрайните отстъпки на арабските лидери, от друга, образуват нов образ на израелски зомби, лишен от всякакви признаци на жител на Сион, наследник на голямата еврейска традиция ...

Първо победи, след това проучи!
Едно време държавата, която насърчаваше уреждането, го правеше много анархично, сякаш „скрито“, опитвайки се, ако е възможно, да се измъкне от официалната регистрация на населените места. „Такъв страхлив, крадски начин на„ насърчаване “на уреждане“, както пише в аналитична статия редакторът на уебсайта evrey.com, http://www.evrey.com/sitep/analysis/index.php3#91, най-убедително свидетелства за „неразбирането на властите правото на действия за уреждане на „територии“. Поради тази причина всички видове шаломахшавни монрели и други левичари така лесно успяват във всевъзможни ревизии и манипулации, както и стикери като „оспорвани територии“. Например през 2005 г. Талия Сасон (Мерец) в своя окончателен доклад изрично призова за разрушаването на селища, чийто статут не е бил регулиран.
А през януари 2012 г. ръководителят на правителството Б. Нетанияху създаде Комисия, оглавена от бивш член на Върховния съд Едмонд Леви, за да определи правния статут на аванпости, за да преразгледа препоръките на предишната комисия (доклад на Талия Сасон):
освен Е. Леви, тя включва заместник-председателя на окръжния съд в Йерусалим Тиа Шапиро, дъщеря на легендарния Шломо Горен и бившия посланик на Израел в Канада Алън Бейкър. На 9 юли 2012 г. бяха публикувани заключенията на комисия Е. Леви: „Юдея и Самария не са окупирани територии. Те никога не са били легитимна част от друга държава, включително Йордания “, се казва в документа. „Държавната подкрепа показва, че правителството действително одобрява строителството на селища, макар и неофициално. Според нас това означава, че не се изисква ново правителствено решение за завършване на всички правни процедури ", смятат членовете на комисията. Http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-4252971,00.html
„Оценявам работата на съдия Едмънд Леви и неговите колеги. Ще изпратя този доклад в Комисията за сетълмент на министрите. Това е много важен доклад, който оценява правния статус и легитимността на движението за заселване в Юдея и Самария, основаващ се на факти и трябва да се приема с цялата си сериозност “, пише пресслужбата на държавния глава, цитирана от Нетаняу.
Не може обаче да не се изненадаме от факта, че комисията работи от януари 2012 г., а правителството въвежда своите разрушителни методи за разрешаване на „спорни въпроси“, като изобщо не гледа назад към дейността си, сякаш не чака своите заключения и решения. Ето защо заключенията на комисията не предизвикват много оптимизъм, въпреки че не може да не се радваме, че в комисията са работили честни и умни юристи.
Съвсем ясно е обаче, че този доклад ще премине истинския тест само когато „когато видим практическото изпълнение на препоръките на комисията“. Ще видим ли? Славни са тамбурините отвъд Дунава! ..

Държавата е замесена в международни измами!
Купи мръсни лъжи отдавна са натрупани върху законното право на Израел върху Юдея и Шомрон, върху еврейската истина и истината, „наслоени срещу нея и следователно международното право, т.нар. „Решения на ООН“, първо - за разделянето на еврейската земя под еврейските и арабските държави, след това - резолюции, осъждащи „окупацията“ от еврейската държава на еврейската земя, която й принадлежи съгласно международното право “- http://www.evrey.com/sitep/analysis/ index.php3 # 91 Истината „все още е дълбоко погребана под боклука на псевдо легални лъжи и срамни фалшификации, като заключенията на международния правен експерт Крофорд, който по всякакъв начин избягва да споменава международните закони, което му позволява (или някой друг) да вярва, че тези територии "Окупиран от Израел."
Основното е, че националният лидер на Израел никога не е удрял масата с юмрук и не е казал на целия свят по такъв начин, че на всички става ясно: „ТОВА ЗЕМЯ И БЕШЕ НАШИТЕ!“
Половината истина, както каза Елена Бонър по своето време, не е по-добра от лъжа. В една мисъл полуистините са по-лоши от лъжата, защото те забулват истината и отварят пътя за измама. Правителството, без да декларира открито истинското правно законодателство, помага на ненавистниците на еврейския народ да представят ситуацията по такъв начин, че „Израел се превръща в„ съучастник “в международно престъпление, което се състои в отричане преди почти век на статута на земите на Палестина, признати и одобрени от международното право, като територия, предназначена изключително за създаване на "еврейско национално огнище". http://www.evrey.com/sitep/analysis/index.php3#91

"Колко е честта (безчестието!) Да се \u200b\u200bсрещне с лидера на Палестинската власт?" Нов кръг от държавен маразъм-престъпление
Последният щрих към образа на професионален лъжец, който отдавна е загубил усещането за реалност, е подготовката на премиера за нова среща с Махмуд Абас, за която вестникът Хаарец разказва в информацията, предоставена от двама чуждестранни дипломати и двама израелци, които са пожелали да останат анонимни.
Нетаняху е готов да освободи палестинските затворници в замяна на среща с Абас, твърдят източници www.haaretz.com
Говорителят на Нетаняху Ицхак Молхо каза на емисаря на Абас Сайб Арикат, че ако Абас се съгласи на тази среща, Нетаняху обещава: 1) да освободи 123 (125?) Терористи от затвора с кръв по ръцете, които са в затвора повече от 30 години; 2) за превъоръжаване на палестинската полиция, замяна на старото стрелково оръжие с модерно, 3) изпращане на няколко дарени руски бойни кораба в БКП от Йордания, при условие че те няма да бъдат оборудвани с картечници (това допълнение е изключително хубаво); 4) създаване на съвместна комисия с БКП за „по-ефективно събиране на данъци за БКП ", а размерът на данъците ще се увеличи в сравнение с последната година няколко пъти.
Израелското правителство благоразумно заяви, че няма да предшества преговорите с жестове на добра воля, но е готово да ги обяви по време на срещата между Нетаняху и Абас (изглежда, че и тук печелим бульон от варене на твърдо сварени яйца). Всички тези унизителни за нас поклони на преките и бесни врагове на Израел са необходими само за да попречим на Абас да поиска от Общото събрание на ООН през септември да предостави на БКП статут на държава-наблюдател, която не е член на ООН; както и да зарадваме американския Барак (те имат избори през ноември, а г-жа Х. Клинтън идва при нас следващата седмица).
Няма съмнение, че всеки разумен човек ще се отнася с идеята за тази среща с дълбока скептицизъм. Но това не е просто неверие Елементарният ежедневен опит разкрива не само бездънната глупост на случващото се, но и пълната безнравственост на всички негови участници!
Дов-Бер Хаскелевич пише: „Абу Мазен живее политическия си живот. Отдавна няма избори. Хамас ще спечели. Сега Биби Нетаняху има 95 мандата (от общо 120) в парламента. Той е силен"! Какви зли духове го тласкат да освободи убийците заради някаква безплодна среща със съсед? .. Израелското общество мълчи. Той е разделен и не може да се издигне ... "

Спасяват ли ни враговете ни ?!
На сутринта на 10 юли (палестинският министър: Абас отхвърли предложението на Нетаняху да освободи затворници за мирни преговори www.haaretz.com), по време на посещението си в Техеран Абу Мазен (Махмуд Абас) отхвърли предложенията на Нетаняху да освободи 123 убийци "с кръв в ръце" в няколко етапа. Той изисква пълното им освобождаване ПРЕДИ СРЕЩАНЕ НА НЕГО.
Що се отнася до значителните отстъпки, Б. Нетаняху винаги може да се поучи от своя съучастник и приятелят на лоното Ехуд Барак, който предложи на бандита Арафат и неговите сътрудници 96% от Юдея и Самария, включително стария град на Йерусалим, до разделянето на еврейската столица. Това са вашите "защитници", Израел! Само несъгласието на рейза ни спаси след това от смъртта. Сега слава на Всемогъщия, наследникът на Арафат, известният лекар по антисемитизъм и отричащ холокоста Абу Мазен, не приема подаръци на Нетаняу. Следва продължение …
Нашите врагове обаче добре знаят какво може да се изисква от Израел. Да, при такива условия апетитите им растат с всеки изминал ден. Продължаването на мирния процес, по думите на равин М. Кахане, е „чиста лудост - да се хванете за сламки на илюзията, да призовете за отстъпки на врага, който ще ги изреже утре, точно както вчера те изрязаха бащите си?“

Пресичане на червената линия ...
„Кой лъже веднъж, кой ще ти повярва? Но ако лъжете постоянно, използвайки цяла палитра от различни методи от прости лъжи и демагогия до казуистика и международни измами, ако лъжете талантливо и дори с вдъхновение, станете майстор и професионален лъжец, тогава ви е гарантирана кариера като лидер на нацията.
Лъжите и демагогията го придружават навсякъде. Правилно се казва: „Не можеш да живееш в цирк“. Но цирковото изпълнение с всичките му трикове заплашва да се срине ... "Червената линия на неприемливи отстъпки в нашето съзнание и подсъзнание непрекъснато се измества заедно с напредването на процеса на концесия" (Вадим Ротенберг). Настъпва държавно самоубийство.
Враговете в крайна сметка се намесват в ЦЯЛАТА СТРАНА и върху съществуването на целия еврейски народ. С такъв национален лидер можете да загубите родината си. Бъдещето може да бъде загубено.

Наскоро ми беше представена книга за съвременните манастири и монаси, тя се нарича „Нечестни светии“. Книгата е изложена на видно място във всички църковни магазини на Кострома: „Не забравяйте да я вземете, отец Георги“, един познат на автогарата ме увери, „прекрасна книга, много прекрасна, не можете да се откъснете!“ Съжалявам, че не го взех тогава: Съдейки по дрехите, външният вид ме отблъсна. Изумруден обвързващ, на моравата - монах в лъч театрални прожектори. „Магьосникът от изумрудения град, тя беше луда“, помислих си. Но напразно.

"Отче, купих осем от тези книги и ги дадох на приятелите си", каза друга жена, поглеждайки изумрудената книга на масата си. "Хареса ли ти?" - „Наистина, много ми хареса! Ето как човек трябва да живее, това е от кого да вземе пример! " Третата каза, че цялото семейство на сестра й чете на глас книгата на архимандрит Тихон вечер (преди това те са чели Евангелието или, по-рядко, съчиненията на епископ Игнатий (Брянчанинов)). „Сестра ми има две деца - каза жената, - те вече посещават училище, а книгата на отец Тихон е много по-интересна за тях от Евангелието. Нашата съвременна реалност, училището на живота. Това е и Евангелието, но по-конкретно, разбираемо, живо “. И като доказателство тя ми прочете резюме на гърба на подвързването:

„Един аскетик веднъж каза, че всеки православен християнин може да разкаже своето Евангелие, Благата си вест за срещата с Бога. Разбира се, никой не сравнява подобни свидетелства с книгите на апостолите, които видяха със собствените си очи Божия Син, живял на земята. И въпреки това ние, макар и слаби и грешни, сме Негови ученици и няма нищо по-красиво от съзерцаването на невероятните действия на Провидението на Спасителя относно нашия свят. " Между другото, книгата започва със същото обобщение.

Книгата е лесна за четене, често наистина е трудно да се излезе. Тя има само един съществен недостатък: тя е измамна, серианка. Един вид социалистически реализъм за монасите на Руската православна църква на Московската патриаршия в края на миналия ХХ век и днес. Всичко останало е наред.

„Не трябваше да измислям нищо - всичко, което четете тук, се случи в живота. Много от онези, за които ще бъде разказано, все още са живи. " И завършва така:

„Бих искал специално да помоля читателите за прошка за факта, че книгата трябваше да говори за себе си. Но без това няма документални истории от първо лице. "

От седемдесет години ни се показват (и все още ни показват) документални филми за героичния труд на съветските хора във фабрики, фабрики и колективни земеделски ниви, за изграждането на Беломорския Балтийски канал и московското метро, \u200b\u200bза неприкосновения съюз на свободните републики, за безкористната братска помощ на потиснатите народи на Африка, Азия, Латинска Америка. От седемдесет години четем истории за V.I. Ленин, за F.E. Дзержински, за момче от Urzhum S.M. Киров: „Володя Улянов е роден в Симбирск, има баща и майка, има брат Саша и брат Митя. Тогава той се ожени, името на съпругата му беше Н.К. Крупская ”. А фактът, че е бил канибал, може да се мълчи: в края на краищата това не е буквално, а образно. И за нашия скъп Никита Сергеевич документални скици, репортажи и фотографии, и за Леонид Илич, и за Михаил Сергеевич. Сега беше ред на епископите, архимандритите и йеромонасите. Всичко е документирано: дъщерята на маршал Жуков, тъща му, режисьор на филма S.F. Бондарчук, скулптор В.М. Зъби. Също така, вероятно, „нечестиви светии“. Архимандрит Тихон (Шевкунов) е професионалист в тази област: завършил е сценария на Всесъюзния държавен институт по кинематография. Не за мен, любител, да го уча.

Историята „Отец Гавриил“, с. 157-185.

„Неразделен владетел и собственик на Псковско-пещерния манастир през онези години беше управителят, архимандрит Гавриил. Все още има легенди за упоритото му разположение в църковните среди. Но минаха повече от двадесет години, откакто напусна Печора и стана епископ в Далечния Изток. "

Поглеждайки към йерарсите на католическата църква в консервативните региони на Европа - както в Полша, така и в немска Бавария - понякога е трудно да се отървете от усещането, че сте някъде в Смоленската епархия. Същото самодоволство, същата нетърпимост към критиката, същите безумни атаки срещу демократичните норми. Ако някой си мисли, че германските православни отци сериозно се различават от епископите на Православната църква, той много греши.

Сред нашите съветски църковни господари има безброй глупави, жестоки и порочни тирани, мечки в провинцията, подборът и разполагането на персонал бяха важни аспекти на държавната антирелигиозна политика. Именно тези бяха повишени напред и по-нагоре от Идеологическия отдел на ЦК на КПСС, КГБ, Съвета по вероизповедания към Министерския съвет на СССР. Но епископ Гавриил (Стеблюченко), дори в тази компания, беше извън обикновения хам.

„Веднъж отец Гавриил изведнъж долетя до тълпата от поклонници, спокойно застанали до братския корпус. - изкрещя той на нещастните, изплашени хора и като хвърчило разпръсна всички. Нещо повече, той извика дърводелеца и нареди вратата към стаята, където отец Йоан прие хората да се качат на борда.

Няколко дни в Печори разговаряха само за факта, че управителят, едновременно с властите, няма да пусне Божия народ на старейшините. Единствено самият отец Йоан (който страдаше най-много от управителя) беше спокоен. Освен това той ни успокои:

Нищо нищо! Аз си върша работата, а управителният баща е неговият “.

Не, разбира се, не веднъж, но постоянно, през всичките дълги тринадесет години, докато беше управител. Не само вика, но и бие с тояга. И учеше монасите да се отнасят към поклонниците също толкова жестоко. По-често той самият не го биеше, не използваше ръцете си, това не е лошо нещо, но нареди монасите или послушниците-полкани да го придружават. Самият отец Тихон казва в същата история, че е постоянен. Хората за архимандрит Гавриил са като кукли за Карабас-Барабас. Неслучайно мисля, че докторът по куклени науки се нарича Учител.

„Да речем, че губернаторът се ядосва на някакъв поклонник, който не му харесва, или на глупав дръзки турист и вика, сочейки заплашително с пръст:

Хвани го! Изхвърлете се от манастира !!! Разбира се, бързаме да изпълняваме заповедите с всички сили. И като се затичам към нещастния човек, го успокояваме с шепот и мирно го придружаваме до портата.

Управителят видя всичко това перфектно и мълчаливо одобрено: те изпълниха своето послушание и не прекаляваха с глупавото усърдие “.

Опасявам се, че паметта на автора не е наред: прекалиха го много често. И не се разкаяха в изповедта: с юмрук във врата или ритник в задника - това не е хулиганство, а само безспорно подчинение на йерархията. Без умението за абсолютно послушание, винаги и във всичко е невъзможно да станеш монах. Покорството е над пост и молитва. Това е първата и най-голяма заповед във всеки манастир, във всяка казарма.

„Едно лято бях дежурен на площад„ Успение Богородично “. В този час вицекраят, както обикновено, напусна къщата си, за да обиколи манастира. И тогава някакъв непознат за мен момък се приближи до него. Чух, че той поиска да бъде приет в манастира.

Готови ли сте да се подчинявате? - строго попита управителят.

Но какво да кажем, сър, всеки!

Някой? - попита управителят.

Да сър! Всеки! - момчето съобщи с плам.

По това време един стар монах, отец М.

Е, ако наистина сте готови за всяко послушание, тогава отидете при този дядо и му дайте, така че той отлетя! - нареди управителят.

В един миг момъкът долетял до стария монах и му ударил такъв ритник, че старецът отлетял на няколко крачки като риба “.

- Бащата управител погледна момчето от главата до петите с искрено учудване.

Да-да ... - дръпна той. - Е, ти, брат, и глупак! С тези думи управителят извади от джоба си двадесет и пет рубли:

Ето вашия билет. И се върнете у дома.

И баща М., като се поклони на управителя, отново накуцвайки, се скиташе по пътя си “.

Всеки човек, дошъл да се моли на Бога в Псковско-Печерския манастир, може да отлети с риба извън портата. Две жени от Загорянка, енориаши на църквата с. Жигалово (Щелково) ми каза, че „Богородица ги смири и не им позволи да влязат в манастира“. Един момък, художник и градинар, някак пристигна в Москва с огромна синина и напълно подуто око. "Смириха ме с дървен труп, но това е моя вина. Засадих го на грешна цветна леха." Жалко за отец Рафаел (Огородников), не, той можеше да разкаже десетки подобни истории. Надявам се брат му Александър да помни.

„Има само една причина в света, когато новакът може, а не просто може, но трябва, да не се подчини“, казва отец Йоан. Това е, ако заповедта противоречи на евангелските заповеди. Но това, слава Богу, никога не се е случвало в живота ми “.

Разбира се, в Евангелието и в Посланията няма и дума за любовта към човека. И ако има, тогава в някои притчи. Определено няма заповед за ритници в задника и за дънер в лицето в Евангелието.

„Дисциплинарното подчинение на управителя в манастира беше за всички нас безусловно и самоочевидно. А именно, подчертавам, безусловно, колкото и странно, глупаво и абсурдно да изглежда на светските хора. Дори сред църковните хора такова пряко послушание понякога предизвиква шок, възмущение и потоци от гневни обвинения. Изписани са цели томове по темата за абсурда и вредата от послушанието. Това не е по вина на просветените автори на подобни писания. Те просто не разбират, че манастирите имат свой собствен живот, подчинени на специални закони. Не всеки може да почувства целта и смисъла на тези закони “.

За мен, представител на бялото духовенство, а не монах, една от основните задачи в енорията е да науча хората да не приличат на Гавриил: така охраната на затворите се отнасяше към осъдените в концлагерите на Съветите. За мен, свещеник, има само една харта, само една камара от мерки и тежести, където се спазват стандартите на поведение за всички случаи без изключение: Книгите на Светото писание на Новия Завет.

Не смея да преценя дали Габриел е обичал Бога (няма нищо за това в историята на отец Тихон), но той е смятал ближния си за по-лош от боклука. Примерен продукт на тоталитарната съветска действителност.

„Или си спомнете например за най-злощастното събитие в паметта ми в манастира, когато десет монаха напуснаха манастира наведнъж. Те написаха писмо до патриарха, в което обявиха, че напускат манастира в знак на протест срещу грубото, произволно поведение на управителя и поискаха архимандрит Гавриил незабавно да бъде отстранен от манастира. Всички тези монаси бяха като цяло прекрасни млади хора. Те се заселили в къщите на енориашите в Печори и изчакали отговор на тяхното послание “.

През тринадесетте години, когато Гавриил бил управител, не десет монаси са напуснали манастира, но няколко пъти повече, най-често наричат \u200b\u200bчислото 60. Йеромонах Рафаил (Огородников), близък приятел на отец Тихон, твърди, че не повече от 53.

„Скоро висока комисия от Патриаршията пристигна в Печори с указ да отстрани архимандрит Гавриил от длъжност. Възрастният псковски Владика митрополит Йоан свика манастирския събор. Всички братя се събраха в трапезната, а епископът, пристигнал от Москва, повдигна въпроса за отношението към управителя. Настъпи болезнено мълчание. И тогава първият, който заговори, беше ковчежникът, архимандрит Натанаил. Той прочете апел, който беше написал до патриарха - с молба да остави управителя в манастира.

Московският епископ се изненада, но попита дали някой друг би искал да подпише това писмо. Настъпи поредното мълчание. И изведнъж най-почитаният старейшина в манастира, архимандрит Серафим, се надигна от мястото си.

Къде да подпиша? - попита той, както обикновено.

Той дойде и сложи подписа си. Изповедниците и други монаси го подписаха. Няколко монаси се въздържаха “.

Указът на Негово Светейшество Патриарх Московски и цяла Русия не подлежи на обсъждане на манастирския събор. Командирът на ротата не може да уведоми върховния главнокомандващ, че се е консултирал с командирите на взвода и те са решили да не изпълняват заповедта на върховния главнокомандващ.

Отец Рафаил (Огородников) само се разсмя, когато комисията „работи” в манастира: „Ръцете на Негово Светейшество са къси, няма да получи нашия Гаврюш, Куроедов никога няма да предаде своя управител. Целият Съвет по вероизповеданията е планина за него. "

В. Куроедов не се предаде на своя управител.

В края на 80-те години на миналия век Александър Огородников имаше цял куп пишещи доклади на архимандрит Гавриил за чужденци, посещаващи манастира, те бяха написани много професионално. Фамилия, имена, професия, какви интереси. Който се опита да изостане от групата, да седне на пейката, да започне разговор с гражданите на СССР, да разпространява незаконно внесена религиозна литература и т.н. Александър предаде тези изявления в Keston College. Предполагам, че са публично достъпни.

„Вярно е, че някои отровно приеха, че упълномощеният Юдин отиде в манастира„ на килима “, защото управителят има по-висок чин. Но това бяха просто зли езици. Въпреки че е ясно, че в онези дни губернаторите и абатите не можеха да имат отношения с представители на държавната власт. "

Ето как работят измамници и напръстници: „по-висок ранг“ е едно, „да имаш отношения с представители“ е съвсем различно. Отец Рафаил (Огородников) трябва да се брои сред „злите езици“. Между другото, не предаде ли на брат си Александър отказките на губернатора?

От всичко, което отец Тихон разказа за Габриел, най-много ми хареса историята на кадилницата. Злите езици се изкикотиха през осемдесетте години, че губернаторът може да „смири по невнимание“ някой с онова тежко кадило по време на тамяна, но отец Тихон мълчи за подобни действия.

„Управителят имаше любим, необичайно красив кадилница в олтара, толкова огромен, че го нарекохме вавилонската печка. Съдържаше половин кофа от светещи въглища. Бащата на губернатора използвал тази кадилка изключително сам. И беше толкова тежък - метал, позлата, камъни, вериги - че само могъщият отец Гавриил можеше да се справи с него. Понякога обаче, в отговор на специално настроение, Отец Превъзходният по време на всенощното бдение, например, се обръща към отец Йоан:

Татко архимандрит, гори тамян!

Отец Йоан, на когото не беше лесно да се вдигне такава кадилница, смирено се поклони (това е въпросът на дисциплинарно подчинение), взе това кошмарно оръжие и започна да гори тамян. Но много скоро се умори толкова, че завърши тамяна с две ръце, като едва държеше веригите.

Бащата на губернатора се забавляваше от това. И когато някой се опита да изрази съчувствието си към отец Йоан, той каза с изненада:

Защо се възмущаваш толкова? Кой може да ме смири, ако не бащата на губернатора? "

За петдесет години никога не съм преставал да се удивлявам на особеното чувство за хумор на нашите външно скучни майстори. Отец Йоан (Крестянкин) на всички снимки е светъл, радостен, усмихнат. Бащата на вицекрала е неизменно мрачен, строг, зъл. И изведнъж: "... бащата на управителя много се забавляваше." Любопитно как се изрази забавлението му? Наистина ли знаеше как да се усмихне? „Много забавно“ някъде в олтара? По време на услуга? Жокерът стоеше на трона, пред него беше иконата на Спасителя. А всички останали монаси, които бяха в олтара, също бяха "много весели"? „Някой - казва отец Тихон,„ се опита да изрази съчувствие към отец Йоан. “ И никой от нечестивите светии там не се осмели да изрази възмущението си пред бащиния управител. В моята ценностна система такива весели събратя и мълчаливи хора са само достойни за презрение, там вече са архимандрити, игумени или някой друг ... Но нека продължим историята за кадилницата.

„И така дяконът в Санкт Петербург се появи в олтара, като предложи скъпоценна кадилница, изгорена с въглища и пушеща с благороден тамян пред баща си, управителя. И тържествено произнася предписаното:

Благослови, господарю, кадилница!

По навик управителят вдигна ръка за благословия и ... замръзна! Той просто не можеше да повярва на очите си! Осъзнавайки най-сетне, че някакъв дякон от Санкт Петербург се осмели да вземе любимия си кадил, отецът началник с тих, кръвоспиращ шепот каза:

Кой ти го даде ?!

Дяконът замръзна с качила кадилница. Само ръката му се разтресе, така че зловещият звън на скъпоценни вериги се чу над целия олтар.

Пусни го сега! - нареди управителят. Академикът беше напълно вцепенен от ужас.

Предайте го на кого казват! - отново заповяда управителят.

В олтара на пода се разстилаха вълнени килими. Кадилницата гореше като добра кофа с въглища. Академикът изпадна в светлоглава държава. Беше очевидно, че не са минали през това в Ленинградската богословска академия. Отец началник, без да сваля очи от него, махна с пръст стария йеродиякон Антоний и му даде кратка команда:

Вземете кадилницата от него!

Антъни измъкна кадилницата от ръката на Петроград.

Хвърлете го - нареди на губернатора.

Без миг колебание Антъни разкопча пръсти, а кадилницата падна с тъжно щракане на килима. Сияещите въглища веднага се разпаднаха и килимът пламна. Около тях се втурнаха да гасят огъня с длани, пълзейки на колене в краката на губернатора. А той, в дим и пламък, отгоре величествено се взираше в тази картина.

Това е начинът да се подчинявате! - заключи управителят.

И, обръщайки се към дякон на Петербург, той каза:

И ти си извън олтара!

„И какъв е смисълът тук? - ще ме питат. - Това не е ли пример за най-истинското мракобесие, тирания и деспотизъм? Светите отци говориха ли за такова послушание? "

И нямам какво да споря ... С изключение може би, че ние, монасите, наистина сме някакви ненормални хора, ако приемем този вид като цяло за даденост ".

Моля всички читатели от един милион сто хиляди екземпляра да помислят каква услуга се извършва, в началото на коя служба дяконът иска да благослови кадилницата. И отново се обръщам към моята Камара на тегла и мерки. Вярвам, че митрополит Кирил (Смирнов), архиепископ Ермоген (Голубев), свещеник Анатолий Жураковски нямаше да пълзи на колене в краката на управителя, те щяха да напуснат олтара, защото думите, които свещеникът говори по време на Божествената литургия, не бяха за тях празен звук. Ако отец Тихон е прав, ако човек неизбежно трябва да избере между такова монашество и християнство, аз избирам християнството. Човешкият Син никога не е гледал величествено на онези, пълзящи на колене пред Него. Вицекралът не е християнин и всички, които мълчаха, които се страхуваха да изобличат негодника, който се страхуваше да каже на глас тук, пред олтара, че отказва да отстъпва с него, трябва да бъде забранен от служение, докато не се покаят, защото се страхуваха от човек повече от Бога, служеха на управителя , шефът, не Бог.

Категорично отхвърлям такова „послушание“ и такова „смирение“, към което отец Тихон нарича християни на всички шестстотин страници. Не намирам примери за такова „смирение“ в Евангелието, виждам го само в източния деспотизъм и в сталинския СССР.

Върховният апостол Петър непрекъснато възрази срещу Христос, спореше с Него, въпреки че всеки път беше убеден в правотата на Учителя и след това отново спореше. И Господ го смири само веднъж, но не с дънер в лицето, а не с коляно отзад, а само с Неговото слово:

„Махай се от мен, сатана! Ти си изкушение за мен; защото мислите не за това какво е Божието, а какво е човешкото ”(Матей 16:23)

Хората, които са най-близки до мен, най-привлекателните за мен в книгата на отец Тихон - старейшина Йоан (Крестянкин) и „великият управител“ Алипий, в принципни случаи не проявиха безусловно послушание и не се поддадоха безразсъдно нито пред гражданските власти, нито пред „йерархията“. Има примери за това в разказите на отец Тихона. Имаше много повече от тях в живота.

Трябваше да мисля за границите на „смирението“ от първите дни на свещеничеството.

„Петнадесет души се струпаха пред малкия вход в олтара. Протодякон Джордж се дръпна към ръкава ми: "Отец Георги, излизаме до средата, приближаваме се до амвона. Заставате на ръба на килима точно срещу епископа, обърнете се към него и веднага се поклонете на земята." - „Значи земните бяха отменени преди Троицата, ние не се прекланяме пред Бога в наши дни“. - "Нищо, за смирение, но Господ ще прости. Владка също." Вече сме се обърнали към отдела, твърде късно е да спорим. Правя дълбоко хвърляне, но в лицето има тиха, ясна команда: „Поклонете се на земята“, а отзад има и много ясна невербална - ръчна команда, някой се блъска в гръбнака с юмрук: не прекъсвайте ритъма на Божествената служба, отче началник. "... се награждава с гръден кръст." Тогава заслугите и високата награда бяха обсъдени подробно в проповедта от амвона, след това бяха издигнати тостове на празничната трапеза в църковния дом. Редът на тостове в енориите на Вологодска епархия също се регулираше от специален циркуляр от Негово Високопреосвещенство.

Изпълнени с най-дълбоко значение, думите „за смирение“ се превърнаха в Московската патриаршия като универсален инструмент за борба и победа. Би било хубаво да се въведе още един член в обреда на Триумфа на Православието: „За онези, които приемат напразно чудни думи, крайъгълните камъни на православната работа“.

Приемни изпити за кореспондентския отдел на Московската богословска семинария. Оценките не се отчитат пред никого, критериите за подбор не са известни на никого. По време на обяда помощник-инспекторът идва в трапезарията и чете списъка на приетите. „Останалите се прибират след вечеря в енорията“. „Отче инспекторе, защо съм ...“ - „За смирение“. - "И аз ..." - "За смирение." „Благословете да се обърнете към ректора Владика.“ - "Не ... за ..."

Тези, които са завършили семинарията, се записват в академията само според оценките в сертификата: първият, който завършва висше образование, първият несъмнено е записан. Правилото е най-простото, не позволява никакви реинтерпретации. В продължение на две години, през 1984 г. и 1985 г., кандидатствах и в продължение на две години ми беше отказано „във връзка с конкурса“. Заедно с мен той влиза в MDS през 1980 г., но завършва година по-рано като първи студент през 1983 г., о. Александър Героним, свещеник на нашата собствена Курска епархия от Стари Оскол. Най-тихият, въплътен в смирение, няма да каже силна дума под йерархията, да не говорим за свой човек - няма да обиди муха. Доколкото знам, той пише едни и същи петиции в продължение на три години, изглежда, той се умори.

Семинария от първи клас, моето есе е върнато след проверка. Това е обикновен учебен бележник в полето, на последната страница резултатът е "4". В цялата тетрадка нито един коментар, нито една марка в полетата, нито една корекция на фактически, правописни или стилистични грешки. Няма преглед. Вероятно учителят просто е отворил тетрадката в края и е оценил произведението по обем. До този ден имах 22-годишен опит в института: през ръцете ми минаха стотици срочни документи, десетки дипломи, няколко дисертации и учебници за университети. Обръщам се към о. Инспектор. Той, без да поглежда в тетрадката, без дори да вдигне очи към питащия, не се грижи за ясна артикулация, произнася магическата формула. Тогава биха ли били две? Ефективността ще бъде по-висока. Скромен - толкова лошо. Идеалът на възпитанието е безсловесност. Върхът на триумфа на сергийското „смирение“ беше Местният събор през юни 1990 г. Всички делегати на събора - епископи, свещеници, миряни - знаеха, че неговият председател Локум Тенен от Патриаршеския престол, тогава Киевски и Галикийски Филарет, е чудовищно въплъщение на човешките пороци, за които абсолютно откровено пишеше централните вестници и списания. Но нито един делегат на Съвета не се изправи и заяви, че Филарет може не само да председателства Събора, да бъде един от основните претенденти за патриаршеския престол, но дори да присъства на това високо заседание. Никой от тях не осъди членовете на Светия синод за това, че в деня на смъртта на патриарх Пимен те избраха с мнозинство гласове Филарет Локум Тенен. И днес цялата Московска патриаршия мълчи, когато Филарет е размразен, когато е обикновен самозванец, "крадец", както се самозвани самозванците в Русия, мълчи за факта, че всички епископи, които усърдно повишават Филарет към патриарха, са все още, като 5 години обратно, членове на Светия Синод.

Всеки има своето послушание и свой тип смирение. Те живеят в общински или едностайни малки апартаменти, а понякога и на легло в общежитие, прекрасни Lenochki, Yulechki, Tanechki, Manechki. Те се разхождат по улиците пеша или използват „обществен транспорт“. Тогава те изпитват висок духовен порив и решават да скъсат с този безумен, суетен свят, посвещават целия си живот на служене на Бога и на своите съседи, дават обети на безбрачие, послушание и бедност. Най-добрите, най-верните на клетвата стават майки-игумени. Сега никой никога няма да срещне вчерашната Юленка или Катенка в тролейбус или автобус, тя умря не само за света, но и за трамвая. Ако тя, смирено пускайки очи, отиде към помазанието или иска да почита чудотворната икона, нито един профан няма да бъде позволен да се приближи до тази икона в продължение на няколко минути, те старателно ще избършат чашата от двете страни. Не довеждайте Господ към някакво нежелание по пътеката на килима, по която ще върви епископът или майката, да стъпва по невнимание. Поне за секунда, поне за самия ръб. Всеки посетител, ако не от богатите, а не от официалните лица, майката със сигурност ще стои един час в залата. За голямо смирение, а не защото е заета с нещо.

Негово Светейшество изгонва от смирение правителствена лимузина. В същата лимузина той пристигна в катедралата Йелоховски, за да пренесе мощите на нещастния монах Серафим, а след това със слуховата скорост замина за Саров "(Бележки на провинциален свещеник, стр. 115-118)

74-ти афоризъм от сборника с мисли и афоризми "Плодовете на медитацията" (1854) Козма Прутков.

В оригинал: След като излъжете веднъж, кой ще ви повярва?

Алегорично: коментар към думите, уверенията, обещанията на човек, за когото е достоверно известно, че веднъж е измамил някого, пуснал го е и т.н. И този, който измами един ден, може да го направи отново.

От романа „Земята на хората“ (1939) на френски писател и военен пилот Антоан дьо Сент-Екзюпери(1900- 1944).

Той е цитиран като напомняне за стойността на общуването с единомислени, интересни хора, което обикновено се разбира напълно със закъснение.

От латински: Quod scriptpsi, scriptpsi[kvod scriptpsy, scriptptsi].

На Библията(Старославянски текст).

В Евангелието от Йоан (гл. 19, ст. 19, 21-22) се казва, че на кръста, на който е разпнат Исус Христос, римският управител в Юдея Понтий Пилат е направил надписа: „Исус от Назарет, Цар на юдеите“. Главните жреци на евреите се възмутиха от такова "несериозно" отношение към името на еврейския цар и поискаха да поправят написаното, те казаха на Пилат: "не пишете:" Цар на евреите ", но той каза:" Аз съм цар на юдеите ". Пилат отговори: това, което написах, написах ”(на старославянски:„ Таралеж, писане ”).

Алегорично за нежеланието (невъзможността) да се промени това, което е написано (направено) - написаното е написано и няма да има промени. Петър Вяземски (Автобиографично въведение // Твори. Том 1. Москва, 1878 г.): „Литературният живот на един писател също е вид човешки живот. „Таралеж писах, писах“: каквото е живял, той е живял “.

От стихотворението „Разговор с финансовия инспектор за поезията“ (1926 г.) Владимир Владимирович Маяковски(1893-1930).

Алегорично: 1. За поезията, за откритията на поета в сферата на човешките чувства. 2. За някакво ново, рисковано, начинание, начинание с неизвестни последици (иронично).

От древната митология. Елисейските поляни (римски - Елизиум) е синоним на християнския рай, онази част от отвъдното, където живеят герои, чисти души и праведни, докато в Хадес (синоним на християнския ад) престъпниците, злодеите и т.н., търпят вечни мъки. гърците, разположени на Шанз Елизе или на "островите на блажените", или на някоя красива долина на океана.

Къде текат леки безгрижни дни на човек:

Където няма снежни бури, няма дъждове, няма студено зимно време;

Където сладко летящ Зефир духа като океан,

С лека прохлада, изпратена до благословените хора.

Шанз Елизе е и името на главната улица в Париж. Аналог на изразите „задгробен живот“, „тази светлина“, „царство небесно“.

Оттук и популярната през изминалите векове поетична алегория „да отидем на Елисейските поля“, тоест да умреш, да умреш.

От френски: Si Dieu n "existaitpas, ilfaudrait I" изобретател.

Анонимният автор на „Книгата на три лъжци“ (1768) в своето произведение остро подлага критики и развенчава трите основни световни религии. Волтер, въпреки че беше против църквата, все пак, като деист, не отрича публично самото съществуване на Бог. И той не направи това по чисто рационални причини, вярвайки, че религиозността без фанатизъм е обективно необходима на непросветен народ като вид морални юзди. Затова той реагира много критично на това остро атеистично произведение: нарече го „плосък“ (писмо до Анри Рие от 9 май 1769 г.) и „пълно с груб атеизъм без мисъл и философия“ („Забележка“, 1771 г.).

Волтер беше много горд с поетичното си „Послание до автора на книга за трима самозваници“: „Рядко съм доволен от стиховете си, но признавам, че за това чувствам нежността на баща си“ (от писмо до Сорен, 10 ноември 1770 г.). 22-рият стих на това „Послание“ стана известната фраза за улов.

Обикновено той служи като основа за образуването на един и същ тип фрази, когато говорещият иска да изрази удовлетворението си от някои обстоятелства (явление, човек и т.н.), наличието на които е много полезно за него (шеговито).

От пиесата „Бракът“ на Н. В. Гогол (1809-1852 г.) думите на булката Агафия Тихоновна: „Ако само устните на Никанор Иванович бяха приковани към носа на Иван Кузмич и ако успея да взема нещо необвързано като това на Балтазар Балтазарович, да, може би да добавя към това строгостта на Иван Павлович - бих се решил веднага. И сега - иди и помисли! "

Цитиран като ироничен коментар за нечии капризи, нереални желания, неясни мечти и т.н.

Името на специалната секция, която през март 1974 г. беше открита в „Литературна газета“. В този раздел бяха публикувани предложенията на читателите за подобряване на работата на различни институции, битови услуги и др .; за по-разумно управление както в социално-икономическата сфера на държавата, така и в цялата национална икономика.

Обикновено този израз предхожда конкретни мерки, идеи за най-доброто подреждане на нещо, чийто привърженик (автор) е ораторът (на шега).

От френски: Si jeunesse savait, si vieillesse pouvait.

От епиграмата (№ 191) на френския писател и филолог на полиглот Анри Етиен (1531 - 1598), която е публикувана в неговия сборник „Първи стъпки“ („Les Premices“, 1594).

Алегорично: съжаление за невъзможността да се съчетаят енергията на младите и опита на възрастните хора, за пренебрежителното отношение на младите хора към съветите на техните старейшини. Известна е поетична версия на този израз, който принадлежи на дагестанския поет Расул Гамзатов (р. 1923 г.);

О, ако само ние като млади хора можехме

О, ако само те, като стари, знаеха.