Фино-угорско племе чуд. Чуд - древен народ, който е отишъл под земята

Съдбата на хората под странното наименование „белоока странна топка“ все още остава един от най-противоречивите мистериозни въпроси в нашата история. Въпреки факта, че чудото е оставил следите си навсякъде: в имената на езерата и селата, в приказките и поговорките, в археологическия културен слой, това племе просто изчезнало от лицето на земята.

Коя е Zavolochskaya?

Според преобладаващото мнозинство историци чудът не е нищо повече от колективно понятие, под което нашите предци са имали предвид съвкупността от някои фино-угорски племена. Езикът на тези непознати беше непонятен за руснаците, чужд и затова те бяха кръстени Чудю. Представители на това тайнствено племе са живели на териториите, сред населението на които все още преобладават представители на фино-угорските народи.

Чудя Заволоцкая беше името на жителите на Заволочие - земите, разположени в границите на басейните на две реки - Северна Двина и Онега. В древни времена е било необходимо да се влачат кораби от една река в друга ръчно - чрез влачене. По абсолютно същия начин, парцелите между две водни тела започнаха да се наричат \u200b\u200bдраги. От тук и Zavolochye - зад влаченето.

Съветският археолог А.Я. Брюсов смятал, че районите на Заволочски са били обитавани от първите хора преди III-IV хиляди години. За това свидетелстват останките от инструменти и прибори, намерени в резултат на разкопки. Освен това, според историците, всички предмети са направени много умело.

Причините за изчезването на Чуди

Много учени твърдят, че zavolochskaya chud не е отишъл никъде. Просто представителите на това племе асимилират сред други народи: карели, вепси, руснаци. Бидейки езичници, те въпреки това приеха християнството на равна основа с другите и, като се обединиха с новообразуваните, просто се разтвориха между тях, възприемайки писането си, което Чуди изобщо нямаше.

Някои изследователи обаче смятат, че Заволочската чуда просто не искала да бъде кръстена, тъй като тези хора били пламенни езичници и не искали да се отдалечат от своята вяра. Дори много години след разпространението на новата религия в Русия, представителите на чуди запазиха външния си вид, което свидетелства (например за разпуснатата коса на жените), че не са изоставили езичеството.

Фолклор за местонахождението на Чуди

Особено много споменавания за Чуди могат да бъдат намерени в приказките и разказите на староверците. И така, в една от тези истории се разказва за определен бял цар, който решил да завладее мистериозно племе и събрал огромна армия за това. Чудите обаче не искат да се подчинят на краля и отиват дълбоко под земята, където все още живеят. Те построиха пътища и градове там. Само понякога, в пълна тишина, можете да чуете камбаните да звънят в подземни църкви. Но ще дойде денят, когато чукът отново ще излезе на повърхността.

Според друга легенда, представителите на чуди наистина отхвърлили нова чужда за тях християнска вяра и осъзнавайки, че са обречени, извършили масово самоубийство. Те изкопаха огромна депресия в земята, поставиха стълбове там и поставиха покрив върху тях, след което слязоха в тази дупка и събориха опорите. Те бяха покрити с отломки от покрива. Нито едно от племето Чуд не оцеля.

Чуд с бели очи - древни жители на Архангелска област

Chud zavolochskaya - това е древното предславянско население Заволочие, което до ден днешен е по някакъв начин историческа загадка. Този термин е бил използван от летописеца от 11 век Нестор в „Приказка за временните години“. Като изброява народите от Източна Европа в своето творчество, той назовава тази народност сред другите фино-угорски племена от онова време: „... в Афетов, Русия, седят Чуд и всички езичници: Мерия, Мурома, Вес, Мордва, Заволочская Чуд, Перм, Печера , Yam, Ugra "

Карта на местоположението Chudi Zavolochskaya.

Историците твърдят, че това е бил неписан народ и не са оставяли след себе си хроника или други документи.
Те не са оцелели като народ, не са оставили своите обичаи или език и до днес, чудото е изчезнало без следа сред руските новодошли и съседни народи. Племената Чуд напомнят само легенди и имена, дадени веднъж на реките и езерата, сред които са живели.

Знаем, че хората, наричани от новгородците Чудю Заволоцкая, живееха в басейните на реките Мезен и Северна Двина, по бреговете на реките Луза, Юг, Пушма. В езика и културата чудите принадлежали на фино-угорските народи. Някога фино-угорските народи обитавали целия североизток от Европа, Урал и част от Азия.

Те говорили език, близък до езика на съвременните вепси и карели.

Цялата информация за живота, облеклото и външния вид на племената Чуд е известна само от резултатите от археологически разкопки. Обикновено археолозите търсят в район с някакво „чудо“ име. Те намират или следи от селище, или селище, или гробището Чуд - древно гробище. Според находките е възможно да се определи дали е било чуд, или друго фино-угорско племе, или скандинавци и славяни, дошли на тази земя по-късно.

Чуд и други финландци могат с увереност да се разграничат от другите по два вида находки: останките от техните керамични изделия и орнаменти. Изделия от керамика обикновено се оформят без грънчарско колело, на ръка, с дебели стени, често то има не плоско, а кръгло дъно, тъй като храната е била приготвена в него не в печки, а в огнища, на открит огън. Отвън такива прибори са украсени с орнаменти, изцедени върху мокра глина с помощта на пръчки и специални печати; такъв орнамент се нарича трапчив гребен и се среща само сред фино-угорските народи.

Това бяха хора със среден и над средния ръст, вероятно със светла коса и със светли очи, на външен вид най-много наподобяващи съвременни карели и финландци.

Заради външния вид има друго име за този народ - Чуд с бели очи.
Племената Чуд притежавали грънчарски ковашки занаят, знаели как да тъкат, да обработват дърво и кости. Те бяха познати с метала не толкова отдавна: в селищата намират много инструменти, изработени от кост и кремък.

Живеехме от лов и риболов. Те също се занимавали със земеделие, отглеждайки непретенциозни северни култури: овес, ръж, ечемик, лен. Те отглеждали домашни животни - въпреки че по време на разкопките на селища в Заволочие са открити повече кости от диви животни, отколкото домашни. Те ловували не само за да получат месо, но и ловели животни от козина. Кожата в онези дни беше на мода заедно с пари. Това също беше просто стока, търгуваше се с Новгород, и със Скандинавия, и с Волжка България.

Във връзка с развитието на търговията в Заволочие възникват древни железници. Най-вероятно те са били положени не от руски извънземни, а от местното население и едва тогава те са били използвани от новгородци и устюжани.

Чуд изчезна с появата на християнството. Тяхната собствена религия беше езическа.

Всички легенди за чудото казват нещо подобно. Чуд живееше в гората, в землянки, имаше своята вяра. Когато бяха помолени да преминат към християнството, те отказаха. И когато искаха да ги кръстят със сила, изкопаха голяма дупка и направиха глинен покрив на стълбовете, а след това всички влязоха там, събориха стълбовете и бяха покрити с пръст. Така древният чуд отиде под земята.

Официалната наука твърди, че Zavolotskaya Chud е споделил съдбата на финландските племена, разтворени сред руските новодошли и съседни народи: Муром, Мария, Наров, Мешер, Веси. Всички те някога са били споменавани в руските хроники до Чудю. Някои от тях, които се съпротивляваха на руската инвазия, очевидно бяха унищожени; някои приеха християнската вяра и се сляха с руското население, като постепенно губят своя език и почти всички обичаи; и значителна част, обединена със съседни, в много отношения роднини.

В старите времена и на Урал се роди легенда за „Чуди с бели очи“ - неназован народ, живял в древността по бреговете на реките и езерата на Урал. При оран на земята селяните често намирали „чудски“ неща: инструменти, оръжие, бижута, череши. И така, в края на миналия век на обработваеми земи край река Каменка са намерени железни и сребърни ками, а през 1903 г. селянинът П. Федоров намира бронзов нож с медна дръжка на тези места.

Следи, „чуди с бели очи“ бяха открити в почти всяко село или село. Това бяха древни селища със стени и канавки - укрепени селища, като близо до селата Ипатовски на Исет и Зиряновски на Синар, или гробни могили, като близо до селата Травянско, Хромцовско, Каменно-Озерное, близо до езерата Шаблиш, Тигиш и Болшой Сунгул.

Древните гробове - кургани или на уралски език „неравности“ привличали вниманието на хората, причинявайки им суеверен страх. Сред хората разпространиха слухове за несметни съкровища, погребани в могилите. През 17-ти век, в периода на заселването на Урал и Сибир от руснаци, сред селяните „купуването“ придобива широко разпространение. хищни разкопки на могили с цел търсене на злато. Намирайки в гробовете скелетите на погребаните и предметите, положени с мъртвите, хората вярвали, че „хълмовете“, които са разкопали, не са гробовете на древния Урал, а землянки, жилищата на неизвестен, прекрасен народ.

В легендите за "белогладите чуди" се казва, че чудите са били малък народ. Този народ е живял в землянки. Когато чудите научиха, че Белият цар иска да ги завладее, те отсекли стълбовете на своите землянки и се погребали.

Древногръцкият историк Херодот пише, че в хиперборейските планини, както той нарича Уралските планини, живеят хиперборейците, Иседоните и сарматите. Може би легендарното чудовище принадлежи на тези митични народи.

Племе Чуд. Чуд с бяло око

Племето Чуд е едно от най-загадъчните явления на територията на страната ни. Историята му отдавна е обрасла с тайни, епоси и дори слухове, както доста правдоподобни, така и напълно фантастични. За това племе не се знае много, за да се прецени пълната история на неговите представители от тази информация, но е напълно достатъчно да се произведат най-невероятните легенди. Учени и изследователи са се опитали и се опитват да открият доказателства за онази епоха, да дешифрират онзи прекрасен свят, пълен с мистерии, които ни даде племето Чуд.

Племето Чуд понякога се сравнява с племето на маите на американските индианци. И едните, и другите, внезапно и неочаквано изчезнаха без следа, оставяйки след себе си само спомени. В официалната история терминът "чуд" се счита за староруското име на няколко фино-угорски племена. Самото име на племето " Chud»Също така не е напълно ясно. Популярно е мнението, че представителите на тези племена са били наречени така заради неразбираемия им език, който те са говорили и който други племена не са разбирали. Има предположение, че първоначално племето е било германско или готическо, поради което те са били наричани Чудя. В онези дни „Чуд“ и „Пришълецът“ бяха не само с един и същи корен, но и имаха едно и също значение. В някои фино-угорски езици обаче един от митологичните герои е кръстен Чуд, което също не може да бъде пренебрегнато. (В допълнение, има версия, че CHUD е финландската дума TUDO (хора), изкривена от руснаците - изд.)

Това племе, което внезапно изчезна, се споменава в „Приказка за временните години“, където летописецът директно разказва: ... варягите от чужбина наложиха почит на чудите, илменските словенци, меру и кривичи ... "... Тук обаче не всичко е толкова просто. Например историкът С. М. Соловьов направи предположението, че в „Приказка за временните години“ жителите на Водската долина на Пятина на Новгородская Земля се наричат \u200b\u200bВод. Друго споменаване е от 882 г. и се отнася до кампанията на Олег: „ ... тръгна на кампания и взе със себе си много войници: варяги, илменски словенци, кривичи, всички, чудо и дойде в Смоленск и превзе града ...».

Победителна кампания срещу Чуд е предприета през 1030 г. от Ярослав Мъдри: „и ги побеждава и основава град Юриев“. Впоследствие се оказа, че Чуд е наречен редица племена, като естонци, сетоси (Чуд Псков), Вод, Ижора, Корели, Заволочие (Чуд Заволочская). В Новгород има улица Чудинцева, където преди са живели благородни представители на това племе, а в Киев - Чудин двор. Смята се също, че имената на тези племена са се образували: град Чудово, езерото Пейпси, река Чуд. В района на Вологда има села с имената: Передни чуди, Средни чуди и Задне чуди. В момента потомците на Чуди живеят в района на Пенежски в района на Архангелск. През 2002 г. Чуд е включен в регистъра на независимите националности.

От особен интерес, освен историческия, е фолклорът, в който племето се появява като Чуд Белоглав. Странен епитет „ Бяла очи„Което са наречени представители на Чуд също е загадка. Някои смятат, че чудовище с бели очи е от онова, което живее под земята, където няма слънчева светлина, докато други смятат, че в стари времена хората със сиви очи или синеоки са били наричани белооки. Чуд бялооки, като митологичен персонаж, се срещат във фолклора на Коми и Сами, както и на мансийските, сибирските татари, Алтай и Ненец. С две думи белоокият чудо е изчезнала цивилизация. Следвайки тези вярвания, легендарното белооко чудовище живеело в северната част на европейската част на Русия и на Урал. В описанията на това племе описанията се появяват като хора с нисък ръст, които живеят в пещери и дълбоко под земята. В допълнение, chud, choud, shud - чудовище и означаваше гигантски, често гигантски канибал с бели очи.

Една от легендите, записана в село Афанасьево, Кировска област, гласи: И когато други хора започнаха да се появяват по пътя на Камата, този чудо не искаше да общува с тях. Изкопали голяма дупка, а след това отсекли стелажите и се заровили. Това място се нарича крайбрежие на Peipsi". Господарката на медната планина, приказката за която ни разказа руският писател Бажов П. П., се счита от мнозина за една и съща Чуди.

Според легендата, среща с представители на белоокия Чуди, който понякога се появява от нищото, излиза от пещерите, появява се в мъглата, може да донесе късмет на някои, а нещастие на други. Те живеят под земята, където яздят кучета, пасат мамути или земни елени. Митичните представители на белооките чуди се считат за добри и сръчни ковачи, металурги и отлични воини, което може да се сравни с вярата на скандинавските племена в гноми, които също имат нисък ръст, са добри воини и умели ковачи. Чуд с бели очи (те са ситирта, сихирта) може да открадне дете, да навреди, да уплаши човек. Те са в състояние внезапно да се появят и също толкова изведнъж да изчезнат.

В. Н. беше озадачен от същия въпрос. Чернецов, който пише за чуди в своите доклади от 1935-1957 г., където е събрал много легенди. Освен това той откри паметници на Сирта в Ямал. По този начин се документира съществуването на племе, което наистина някога е съществувало на тези места. Ненетите, чиито предци са били свидетели на съществуването на тайнствено племе по тези места, твърдят, че то е отишло под земята (в хълмовете), но не е изчезнало. Досега можете да се срещнете с хора с малък ръст и с бели очи, а тази среща, най-често, не обещава добре.

След като Чудът отиде под земята, след като други племена дойдоха в техните земи, потомците на които живеят тук и до днес, те оставиха много съкровища. Тези съкровища са очаровани и според легендата само потомците на Чуди могат да ги намерят. Тези съкровища се пазят от духове Чуд, които се появяват в най-различни образи, например под формата на герой на кон, мечка, заек и други. Поради факта, че мнозина биха искали да проникнат в тайните на подземните обитатели и да се възползват от несметни богатства, някои все още предприемат различни стъпки, за да намерят тези кеши, пълни със злато и бижута. Съществуват огромен брой легенди, легенди и бикали за смелчаци, решили да търсят съкровищата на Чуд. Всички, или повечето от тях, завършват, уви, жалко за главните герои. Някои от тях умират, други остават осакатени, трети полудяват, а трети изчезват в тъмница или пещери.

Година по-рано (1913 г.) от тези събития, Николай Рьорих, като отличен художник, рисува картината „Някой отиде под земята“. Както и да е, загадката на племето Чуд все още остава открита. Официалната история, представена от археолози, етнографи, местни историци, счита обикновените племена като угри, ханти и манси за чуди, които не се различават по никакъв начин и са напуснали местообитанията си поради пристигането на други племена по техните земи. Други смятат за белите очи Чуд - страхотни хора, които имат дарбата на магия и магия, които живеят дълбоко в пещерите и подземните градове, които от време на време се появяват на повърхността, за да предупреждават хората, предупреждават, наказват или защитават своите съкровища, ловци, за които никога ще намалее.

« - Но някъде до ден днешен - казва Василий, - Лаптопите не вярват в Христос, а в „чудо“. Има висока планина, откъдето те хвърлят като жертва на бога на елените. Има планина, в която живее нойд (магьосник) и там са му донесени елени. Там те се нарязват с дървени ножове, а кожата е окачена на стълбове. Вятърът я тресе, краката й се движат. И ако отдолу има мъх или пясък, тогава еленът сякаш ходи.Василий е срещал такъв елен в планината повече от веднъж. Точно като жив! Страшно да гледаш. И още по-страшно е, когато през зимата огън проблясва в небето и се отварят земни пропасти и от гробовете започва да се появява чука„- така пише в разказа„ Колобок “Михаил Михайлович Пришвин.

УРАЛНИЯТ СЪДЪРЖАНИЕ - КЪДЕ Е ОТ ВАС?

Историци и фолклористи отдавна спорят за необичаен и загадъчен народ, т.нар. „Чудо бели очи“, чиито представители според легенди и приказки се отличаваха със специална красота, статия, притежаваха йогически способности и притежаваха обширни и дълбоки познания за природата. Този народ, свързан с мистериозни връзки с руския народ, мистериозно изчезва и следите им се губят в планините на Алтай.

По-долу е направен опит за проникване в тайната на този удивителен народ Известният руски художник, учен и писател Н.К. Рьорих в книгата си „Сърцето на Азия“ разказва за легенда, разпространена в Алтай. Легендата разказва, че някога в иглолистните гори на Алтай живеел народ с тъмен цвят на кожата. Чуди се викаше. Висок, красив, знаещ тайната наука на земята. Но след това на онези места започна да расте бяла бреза, което според древното предсказание означаваше, че тук скоро ще пристигнат белите хора и техният цар, който ще установи собствения си ред. Хората копаеха дупки, поставяха стойки, струпаха камъни отгоре. Влязохме в приютите, извадихме стелажите и ги покрихме с камъни.
Този напълно неразбираем етнографски инцидент на доброволното унищожаване на един народ преди пристигането на друг е донякъде изяснен от друга версия на легендата, дадена в същата книга. Чуд не е погребал себе си, а е оставил в тайни подземия в непозната страна, „само Чуд не си отиде завинаги, когато щастливото време се върне и хората от Беловоде идват и дават на целия народ голяма наука, тогава Чуд ще дойде с всички изкопани съкровища“.
В легендата пише изследователят на творчеството Н.К. Художник Рьорих Л.Р. Цесюлевич, - има намек за съществуването досега някъде, може би на скрито място, на хора с висока култура и знания. В това отношение легендата за Чуди озвучава легендата за скритата страна Беловоде и легендата за подземния град на хората от Ахарти, широко разпространен в Индия.
Подобни легенди са много разпространени в Урал, който всъщност е свързваща връзка между северозападната част на страната ни и Алтай, където също са съществували легендите за Чуди.

Може да се отбележи, че легендите, свързани с местата на Чуд - могили и селища, подземни пещери и проходи - с произход от северозападната част на Русия, след това се преместват след руските заселници първо към Урал, а след това до Алтай. Тази ивица пресича Урал, главно през Пермския, Свердловски, Челябински и Кургански райони.
В различни варианти легендата за чудите на Урал разказва, че тук са живели някои тъмнокожи, запознати с „тайната сила“. Но тогава на тези места започна да расте бяла бреза, след това Чуд изкопа пещери, оправи покрива върху стълбове, изсипа земята и камъни отгоре. Всички се събраха в тези жилища със собственост и, като събориха стълбовете, се заровиха жива под земята.

Някои легенди дори разказват за реални контакти на ранните заселници с "пратениците" на Чуди - "Чудотворци". Казват, че преди да отиде под земята, Чуд остави „момиче“ за наблюдение, за да охранява съкровища и бижута, но показа на белите хора всичко, а след това „старите хора“ скриха цялото злато и метали.
Тази легенда е изненадващо подобна на легендата, цитирана от Н.К. Рьорих в книгата „Сърцето на Азия“: „От тъмницата излезе жена. Висок ръст, строго лице и по-тъмен от нашия. Обиколих хората, помогнах да създавам и после се върнах в тъмницата. Тя също дойде от светена страна. "
Взаимодействието на "пратениците" на Чуди със заселниците не се ограничаваше само до контакти в реалността, легендата също регистрира напълно необичайни контакти и влияния чрез сънища. Така изследователят от Свердловск А. Малахов в една от своите статии, публикувани в „Уралски пътеводител“ за 1979 г., цитира ярка и красива легенда за владетеля на жена Чуд: „Някога Татищев, основателят на Екатеринбург, е имал странен сън. Пред него се появи жена с необичаен външен вид и чудна красота. Беше облечена в животински кожи, а на гърдите й искряха златни бижута. - Слушай - каза жената на Татищев, - ти даде заповед да копаеш могили в новия си град. Не ги пипайте, има мои смели воини. Няма да имате мир нито в този, нито в този свят, ако нарушите пепелта им или вземете скъпа броня. Аз съм принцеса Анна от Чуд, кълна ви се, че ще съсипя града и всичко, което построите, ако докоснете тези гробове. ”И Татищев заповяда да не разкриват погребението. Открити бяха само върховете на могилите.

Наред с данните за контактите на Чуди със заселниците, легендите съдържат доста ясни и отчетливи характеристики на външния вид и духовния облик на „ексцентриците“, така че чертите на истински народ се появяват пред нас.

В една от първите истории на П.П. Бажова „Скъпо име“ - Чуд или „стари хора“ са високи, красиви хора, живеещи в планината, в жилища с необикновена красота, подредени вътре в планината, живеещи почти неусетно за другите. Тези хора не познават личния си интерес, безразлични са към златото. Когато хората се появят в отдалечени места на обитаването си, те тръгват от подземни проходи, „затваряйки планината“.

Уралските миньори съобщават, че почти всички находища на руда, върху които Демидовците са изграждали своите фабрики, са били обозначени с чудски марки - претрупвания, а откриването на още по-късни находища също е било свързано с такива марки, което предполага известна културна мисия на Чуди в Урал.

Тази идея е подкрепена от друго наблюдение. Когато хората идват на нови места, като правило се оказват в един вид безтегловност - липсата на ориентирано жизнено пространство. Това не се случи със заселниците на Урал. Някой е дал планините, реките, езерата, естествените граници, могилите удивително точни имена. В тях бе заложен един вид духовен вектор, който по-късно блестящо се материализира. И не за пръв път древногръцкият математик и философ Питагор вярвал, че „всеки, който иска, но който вижда ума и същността на нещата, не може да формира имена“. Освен това самите места на Чуд са се превърнали в един вид „магнити“. На могилите Чуд е град Екатеринбург, Челябинск, до огромна могила възниква град Курган. И как точно и колкото и случайно да са разположени градовете и селата, където е необходимо: в комуникационни центрове, близо до находищата на минерали, заобиколени от красива природа. Оренбург в началото беше някак нещастен. Поставен е на местата, посочени от германците и е трябвало да се пренарежда няколко пъти.

Преди колко века Чуд е живяла на Урал и къде е отишла в подземните си градове, не се знае. Възможно е те да са живели тук по времето на древните гърци. И така, известният древногръцки мит разказва за хиперборейците, които са живели някъде отвъд Рифските (Уралски) планини. Този народ е живял щастлив живот: не са познавали раздори и болести, смъртта е дошла на хората само от ситост с живота. Ето какво казва древногръцкият писател Лукиан, който беше скептичен към всичко необичайно, относно среща с един от хиперборейците: „Смятах за напълно невъзможно да им повярвам и, обаче, щом за пръв път видях летящ чужденец, варвар, - той се нарече хипербореец, - повярвах и беше победен, въпреки че дълго време се съпротивляваше.

И какво всъщност имах да правя, когато пред очите ми през деня човек се хвърли във въздуха, тръгна по водата и бавно мина през огъня?

Къде отиде Чуд?

Не са ли онези подземни градове, с които N.K. Рьорих свързва живота на мъдрите и прекрасни жители на Агарта и за когото челябинският писател С.К. Власова Уралски работници: „Наскоро чух в стара уралска фабрика, че всички пещери, които са в Урал, общуват помежду си. Сякаш дупки са скрити между тях, сега широки, като кунгурските ями, тези земни провали, сега тънки, като златни нишки. Казват също, че веднъж в древни времена не е било трудно да се премине от пещера в пещера - имаше тежък път. Истина, кой го измъчва, не е известно - или хора, странно неизвестни, или нечиста сила ... Само в наше време хората, прониквайки в онези пещери и онези проходи, където можете да отидете, намират много следи: къде е поставена доменната пещ, къде лежи камъкът от аметист и където е отпечатан човешкият отпечатък ... "

В района на Перм има подобни легенди за героите Чуд, които спят в подземни пещери под Уралските планини до определения час. Също така Пара-героят пази богатството на Чуд. Уралската земя пази много неразгадани чудски мистерии, но както прогнозира Бажов П. П., ще дойде време, когато тези тайни ще бъдат разкрити, и, надарени със засега скрити съкровища, хората ще живеят светъл щастлив живот: „Ще има и такова време и от наша страна, когато нито търговците, нито царят дори титлата няма да останат. Тогава хората от наша страна ще станат големи и здрави. Едно от тях ще се изкачи на връх Азов и шумно ще каже „скъпо име“ и тогава чудовище ще излезе от земята с всички съкровища на хора “.

В. В. СОБОЛЕВ

http://www.alpha-omega.su/index/0-389

Чуд с бели очи - легенди и факти

След като отворите списъка с езици и националности на Руската федерация, одобрен от Държавния комитет за статистика на Русия, можете да научите много интересни неща. Например фактът, че в Русия има хора, които се смятат за митичните хора на магьосниците - чуди.

Това най-вероятно е недоразумение. Всъщност, според легендите от север на Русия, този народ отиде да живее в ъндърграунда преди повече от хиляда години. В Карелия и на Урал обаче и до днес може да се чуят разкази на очевидци на среща с представители на чудите. Известният етнограф на Карелия Алексей Попов ни разказа за една от подобни срещи.

- Алексей, колко правдоподобна е историята на съществуването на Чуди, този митичен народ?

Разбира се, чудото всъщност съществуваше, а след това си тръгна. Но не се знае къде точно. Древните легенди твърдят, че е под земята. Освен това, изненадващо достатъчно, се споменава за този народ дори в „Историята на Нестор от години” на Нестор: „... варягите от чужбина наложиха почит на чудите, словенците, меру и кривичи, а хазарите - на поляните, северняците, вятичи, взеха почит върху сребърна монета и веверица (катеричка) от дима. " От летописите също е известно, че през 1030 г. Ярослав Мъдрият предприел поход срещу чудите „и ги победил и основал град Юриев“. Днес това е един от най-големите градове в съвременна Естония - Тарту. В същото време на територията на Русия има огромен брой топонимични имена, които напомнят за мистериозните хора, живели някога тук, само самите хора не са там, сякаш никога не са съществували.

- Как изглеждаше чудото?

Според повечето изследователи, етнографи и историци, това са същества, които външно силно приличат на европейските гноми. Те живееха на територията на Русия, докато тук не дойдат предците на славяните и фино-угрите. В съвременния Урал, например, все още има легенди за неочаквани помощници на хора - белооки ниски същества, които се появяват от нищото и помагат на пътешественици, изгубени в горите на Пермския край.

- Казахте, че чудото е отишло под земята ...

Ако обобщим многобройните легенди, се оказва, че чудото е слязло в землянките, които самата тя е изкопала в земята, след което е попълнила всички входове. Наистина, землянките могат да бъдат входовете на пещерите. Това означава, че именно в подземните пещери се е скрил този митичен народ. В същото време те най-вероятно не успяха напълно да скъсат с външния свят. Така например, в северната част на района Коми-Пермяк, в района на Гейн, според разказите на изследователи и ловци, все още можете да намерите необичайни бездънни кладенци, пълни с вода. Местните жители смятат, че това са кладенците на древните хора, водещи към подземния свят. Те никога не вземат вода от тях.

- Има ли все още известни места, където чудото мина под земята?

Днес никой не знае точните места, известни са само многобройни версии, според които такива места се намират в северната част на Русия или в Урал. Интересно е, че епосите на Коми и Сами разказват едно и също за заминаването на „малките хора“ в подземията. Ако вярвате на древните легенди, тогава чудите отидоха да живеят в земни ями в горите, криейки се от християнизирането на тези места. Досега, както в северната част на страната, така и в Урал, има земляни хълмове и могили, наречени гробове Чуд. Предполага се, че съдържат съкровища, „заклети“ от чудите.

NK Roerich беше много заинтересован от легендите за чудото. В книгата си „Сърцето на Азия“ той директно разказва как един староверник му показал скалист хълм с думите: „Именно тук един чудо отиде под земята. Беше, когато Белият цар дойде на Алтай да се бие, но Чудът не искаше да живее под Белия цар. Чудото отиде под земята и запълни пасажите с камъни ... ”Както обаче Николай Рьорих заяви в своята книга, чудото трябва да се върне на земята, когато някои учители от Беловоде идват и носят велика наука за човечеството. Предполага се, че тогава чадът ще излезе от подземията заедно с всичките му съкровища. Големият пътешественик дори е посветил на тази легенда картината "Чудът е отишъл под земята".

Или може би някои чужди хора, чиито потомци все още живеят щастливо в Русия, са били разбрани от chudyu?

Има и такава версия. Всъщност легендите за чудите са най-популярни именно в местата на заселване на фино-угорските народи, в които влиза и Пермския коми. Но! Тук има едно несъответствие: потомците на самите финландци винаги са говорили за чудите като за някои други хора.

- Легенди, някои легенди ... Останали ли са истински паметници от Чудю, които можете да докоснете с ръце?

Разбира се има! Това например е добре известната планина Секирная (местните историци също я наричат \u200b\u200bЧудова гора) на Соловецкия архипелаг. Самото му съществуване е невероятно, защото ледникът, минавайки през тези места, отряза като остър нож всички нередности на пейзажа - и просто не може да има големи планини! Така 100-метровата планина Чудова изглежда на тази повърхност като явно създаден от човека обект на някаква древна цивилизация. В началото на 2000-те учени, които изследвали планината, потвърдили, че отчасти тя е с ледников произход, а отчасти изкуствена - големите камъни, от които се състои, не са положени хаотично, а в определен ред.

- И какво, създаването на тази планина се приписва на чуди?

Археолозите отдавна са установили, че архипелагът Соловецки, векове преди монасите да дойдат тук, е принадлежал на местните жители. В Новгород те просто се казваха Чудю, съседите ги наричаха „сикиртиа“. Думата е любопитна, защото в превод от древните местни диалекти "skrt" е името на голям дълъг насип с удължена форма. И така, продълговата сено се нарича пряко „сено“. Очевидно съседите на древните хора също са наричали сикирта за живота си в „насипни хълмове“ - къщи, построени от импровизирани средства: мъх, клони, камъни. Древните новгородци също потвърждават тази версия - в своите хроники отбелязват, че сикиртията живеят в пещери и не познават желязо. (Според един изследовател "CHUD е финландският TYUDO (хора) изкривен от руснаците. Не всички Chud се прославиха. Chud беше разделен на белооки (естонски) и Zavolotsk (зад прелеза). Сега това са Коми-Зиряни. Има и Коми-Перм, но това племе се е наричало Перм, а не Чуд. Чуд подземен - това е легенда за древното население на Северния Урал - sirtya "- изд.)

- Споменахте мистериозните срещи с Чудю в Карелия и Урал днес. Реални ли са?

За да бъда честен, аз, знаейки много подобни истории, винаги съм се отнасял към тях с доста скептицизъм. Докато в края на лятото на 2012 г. не се случи инцидент, който ме накара да повярвам в реалното съществуване на този митичен народ в планината или под земята. Ето как беше. В края на август получих писмо със снимка от етнограф, който през летните месеци свети като екскурзовод на моторен кораб по маршрута Кем - Соловки. Информацията беше толкова неочаквана, че се свързах с него. Така. Снимката показва скала, в която се гадаеха очертанията на голяма каменна врата. На моя въпрос: "Какво е това?" - водачът разказа невероятна история. Оказва се, че през лятото на 2012 г. той и група туристи са плавали покрай един от островите на Кузовския архипелаг. Корабът плаваше близо до брега и хората с удоволствие разглеждаха живописните скали. По това време водачът им разказва истории за мистериозни срещи с митичната чудю-сикирта. Внезапно един от туристите изпищя от сърце, сочейки към брега. Цялата група веднага насочи погледа си към скалата, към която сочи жената.

Цялото действие продължи няколко секунди, но туристите успяха да видят как огромна (три метра на един и половина) каменна врата се затваря в скалата, криейки силуета на малко същество. Водачът буквално откъсна камерата от врата му и се опита да направи няколко снимки. За съжаление, затворът на камерата му се затвори, когато се виждаше само силуета на каменната врата. Секунда по-късно той също изчезна. Това беше първият случай на масово наблюдение на входа на подземията Чуди. След това събитие няма нужда да се съмняваме в реалността на съществуването на този легендарен народ в скалите и под земята!

https://www.kramola.info/vesti/neobyknovennoe/chud-beloglazaja-legendy-i-fakty

Chud zavolochskaya - това е древното предславянско население Заволочие, което до ден днешен е по някакъв начин историческа загадка. Този термин е бил използван от летописеца от 11 век Нестор в „Приказка за временните години“. Като изброява народите от Източна Европа в своето творчество, той назовава тази народност сред другите фино-угорски племена от онова време: „... в Афетов, Рус, Чуд и всички езичници седят: Мерия, Мурома, Вес, Мордва, Заволочская Чуд, Перм, Печера , Yam, Ugra "

Карта на местоположението Chudi Zavolochskaya.

Историците твърдят, че това е бил неписан народ и не са оставяли след себе си хроника или други документи.

Те не са оцелели като народ, не са оставили своите обичаи или език и до днес, чудото е изчезнало без следа сред руските новодошли и съседни народи. Племената Чуд напомнят само легенди и имена, дадени веднъж на реките и езерата, сред които са живели.

Те говорили език, близък до езика на съвременните вепси и карели.

Цялата информация за живота, облеклото и външния вид на племената Чуд е известна само от резултатите от археологически разкопки. Обикновено археолозите търсят в район с някакво „чудо“ име. Те намират или следи от селище, или селище, или гробището Чуд - древно гробище. Според находките е възможно да се определи дали това е било чуд, или друго фино-угорско племе, или скандинавци и славяни, дошли на тази земя по-късно.

Те живеели от лов и риболов. Те също се занимавали със земеделие, отглеждайки непретенциозни северни култури: овес, ръж, ечемик, лен. Те отглеждали домашни животни - въпреки че по време на разкопките на селища в Заволочие са открити повече кости от диви животни, отколкото домашни. Те ловували не само за да получат месо, но и ловели животни от козина. Кожата в онези дни беше в употреба заедно с парите, Тя също беше просто стока, търгуваше се с Новгород, и със Скандинавия, и с Волжка България.

Чуд изчезна с появата на християнството. Тяхната собствена религия беше езическа.

Всъщност Чуд Заволоцкая сподели съдбата на финландските племена, разтворени сред руските новодошли и съседни народи: Муром, Мария, Наров, Мешера, Веси. Всички те някога са били споменавани в руските хроники до Чудю. Някои от тях, които се съпротивляваха на руската инвазия, очевидно бяха унищожени; някои приеха християнската вяра и се сляха с руското население, като постепенно губят своя език и почти всички обичаи; и значителна част, обединена със съседни, в много отношения роднини.

В навечерието на честването на Деня на Русия е интересно да погледнем в дълбините на вековете и да видим откъде идва руският народ. Най-старата руска хроника „Приказката на отминалите години“ дава имената на народите, които заедно със славяните са участвали във формирането на Староруската държава. Това бяха варягите, русите, чудите, целите, мериите и редица други народи. Тогава нямаше по-точна информация. Антропологичните проучвания на древноруските погребения показаха, че е имало и представители на непознатите за нас индо-ирански народи.

Във връзка с племената, които носят имената "Чуд", "Вес", "Мерия" и т.н., се знае, че те принадлежат към фино-угорските народи, т.е. народи, които говорят фино-угорски езици и не са свързани с езика на славяните (народи от Волжския и Уралския регион: Коми-Зиряни, Коми-перми, Мари, Мордвини, Удмуртс. - М .: Научно издателство (Поредица от народи и култури), 2000, - 579 s).

Чудянските славяни нарекоха няколко фино-угорски племена и националности на север, северозапад и североизток от европейската част на съвременна Русия.

Това е колективно име. Отначало всички северозападни финландци се наричаха така. Тогава историците объркаха Чуд с естонците - фино-унгарския балтийски народ. Една от версиите за произхода на думата "chud" е, че езикът на Chud е бил неразбираем, "прекрасен". По отношение на хората от Чуди историческите източници са запазили стабилни обороти. Chud Zavolochskaya - така са казвали по отношение на предците на съвременния народ на Коми, живеещи на територията на Република Коми на Руската федерация (понякога са казвали Chud Zavolotskaya). Чуд Псков - това е било името на хората от сето (понякога казват хората от сето), което принадлежи към фино-угорската група народи.

Хората Сето живеят в района на Печора в съвременния Псковски регион на Русия и в прилежащите региони на Естония (графства Вирума и Пылвамаа), които до 1920 г. са били част от Псковската провинция на Русия. Историческата зона, обитавана от хората от Сето, се нарича Сетумаа (буквално - Земята на Сету).

Трудно е да се установи точният брой на сетосите, тъй като този народ, който не е включен в списъците на народите, живеещи на територията на Русия и Естония, е претърпял силно усвояване от други народи (асимилация), но по-често се оповестяват данните на 10 хиляди души. В преброяванията на населението Сетос обикновено се записват като естонци или руснаци.

Съвременният Чуд е потомък на Заволоцк Чуд, който по писмени източници е поставен в границите на сегашните райони Вологда и Архангелск. Въпреки сходството и роднинските връзки с вепсийския свят, чудът ясно се отделя от самите вепсианци, както и от западния Коми, съседен Чуд. През 20-ти век, след като по-голямата част от фино-угорските народи се върнаха към коренните си имена (vadyalayset, bepsya, izuri, Komi, Komi-mort), думата "chud" изглежда загуби своя собственик. Само това помогна на малки групи от фино-угорското население в Архангелска област да придобият собствено име, използвайки думата „chud“ за самоназначение. Властите в Архангелск бяха неприятно изненадани от появата на хора, които определят националността си по време на преброяването през 2002 г. като "чудо". Бяха направени опити да се отдаде този факт на категорията куриози, поставяйки Чуд самоопределение наравно с пределните „елфи, казаци, таласъми“. Независимо от това, днес е общоприет факт, че коренното население на Архангелска област са не само руснаци и помори, но и чуд.

Весю бил наречен един от най-древните народи, живели в северната част на територията на руската държава. Всичко това хора се наричаха славяни. Има много противоречиви гледни точки за корените на този народ. Хората с име "Вес" се считат за произход от чуд, афинитетът на името на този народ с недоказаното от историците име "Води" прави възможно да се вярва, че те са достигнали до селищата на хората "Води" на запад, тоест до Ладожското езеро и река Волхов. Хрониката ни споменава, че „всички“, заедно с „варяги, чудю, словенци, Мериу и кривичи“, са участвали в похода на пророка Олег срещу Смоленск и Киев срещу Асколд и Дир.

Според летописите племената с името "Вес" са живели в района на Бяло езеро на територията на съвременната област Вологда. Според историческата топонимия племената Веси окупирали територията от източния бряг на Ладожското езеро до езерото Бяло. Предполага се, че хората "Всички" са били известни на арабските географи от X-XIV век. под името на хората Visu, които са живели на север от Волго-Кама България (държава, която е съществувала през XIII-XIII в. в средния регион Волга и басейна на река Кама) и съседна Угра (съвременният автономен окръг Ханти-Манси на Руската федерация).

Угра в стари времена се е наричала земята между река Печора и Северния Урал. Угра също се е наричала древното население на тези земи на фино-угорския народ, запазено в личността на вогулите и остияците. По-късно остияците започват да се наричат \u200b\u200bхантите по себе си (ханте - човек), а вогулите започват да се наричат \u200b\u200bманси, също и от собственото си име: Манси махум (мансийски хора).

От края на XII век до 1470-те години Угра е била собственост на Велики Новгород - Новгородската феодална република - държава, която е съществувала в Северозападната част на Руската равнина през XII-XV век. Населението на Угра отдаде почит на новгородците с кожи и морски кости. С течение на времето, когато силата на Московското велико херцогство нараства, Югра преминава във владение.

Булгарските търговци търгуваха с хората Ves, изнасяйки кожи в замяна на метални изделия. Белозерската група "веси" е част от Старата руска държава (Киевска Рус) от IX век и частично е русифицирана. Потомците на "Вес" са съвременните "вепсийци" и, вероятно, карели-хора и карели-ливвици. Въпреки че човешките карели или просто човешки същества, и Ливик Карелии или Олонец Карелии принадлежат към народа на Карелия, те се различават значително по култура и език (до разлики в азбуките) от самите карели. Хората и ливиките живеят на брега на езерото Онега.

Вепсианците са фино-угорците, които са живели от древни времена на съвременната територия на Република Карелия, Вологодската и Ленинградска области на Руската федерация. Понастоящем този народ има статута на коренния малък народ на Русия. Самоназванието на вепсианците е Вепся, бепся, Вепсляжед, бепслааджед, людиникад. До 1917 г. хората от Вепс официално са се наричали народът Чуд, въпреки че историческото име на Чуд е било събирателно име за руснаците за редица фино-угорски племена и народи, защото са говорили чудесно. В зависимост от историческата хронология и територията на употреба значението на думата "chud" е малко по-различно. В момента има три групи вепсианци - северен, среден и южен вепс.

Северните или прионежските вепсианци живеят на югозападния бряг на езерото Онега. В южната част на Карелия, на границата с Ленинградска област, преди това е имало територията на бившата Вепсианска национална власт със столица в село Шелтозеро, която е премахната през 2005 г.

Средните (Oyat) вепсийци живеят в североизточната част на съвременния Ленинградски регион и в северозападната част на Вологда, в горното и средното течение на реката. Оят, левият приток на река Свир, близо до изворите на реките Капша и Паша (стрес върху последната сричка). Река Капша е десният приток на река Паша, а река Паша е левият приток на река Свир. И двете реки принадлежат към басейна на езерото Ладога и текат през територията на съвременния Ленинградски регион. Източникът на река Капша е Капшозеро. От запад на изток езерото има силно удължена форма, дължината му е около 13 км, а ширината му е по-малка от 1 км.

Южните вепсианци живеят по южните склонове на Вепсовската височина. Този хълм се нарича още Вепсиан. Намира се между езерата Онега, Ладога и Бяло и е част от вододела на реките на Балтийско и Каспийско море и достига 304 м надморска височина. Хълмът е съставен от варовици, той се характеризира с хълмист релеф, изобилства от карстови отвори, езера и блата. Вепската височина заема част от територията на изток от Ленинградска област и северозападно от регион Вологда.
Историческите учени предполагат, че вепсийците се отделят от другите балтийско-финландски народи около втората половина на първото хилядолетие след Христа и се заселват на югоизточния бряг на Ладожското езеро.

Най-ранните споменавания на вепсианците в исторически източници принадлежат на готския историк Йордан, въпреки че той наричал вепсианците с името „ти“. Руските хроники през XI век наричат \u200b\u200bхората на Вепс "всички", но в земните описи на населението (руски книжници), появили се през XIV век, вепците са били наричани Чудю. Арабските пътешественици, например, Ибн Фадлан (Ахмед ибн алмер Абас ибн Рашид ибн Хамад), живял през първата половина на Х век и се озовал във Волго-Кама България и Хазария като част от посолството на своя халиф, оставил бележки, в които той очертал и какво видях и какво чух. По-специално той споменава хората на Visu, които донесоха красиви кожи.

Името на хората "Вес" се свързва с балтийско-финландските племена, които са населявали приблизително от 7 век пр.н.е. до VII в. А.Д. на територията на съвременна Москва, Тверска, Вологодска, Владимирска, Ярославска и Смоленска области на Русия. Това се доказва от археологическите данни на останките на намерените селища на Веси, които са свързани с така наречената дяковска археологическа култура. Тези археологически находки са кръстени на селището Дяков край село Дяково (град Москва, на съвременната територия на Коломенского музей-резерват).

Разкопките започват през 1864 г. и продължават четиридесет години. Те започват от руския археолог проф. Дмитрий Яковлевич Самоквасов (1843-1911). Тогава те са продължени от друг руски археолог Владимир Илич Сизов (1840-1904), един от основателите на Историческия музей в Москва, член на Московското археологическо дружество. Обобщението на резултатите от разкопките на селището Дяков е направено от руско - съветския археолог Александър Андреевич Спицин (1858-1931).

А. А. Спицин е известен не само като почтен археолог, но и като училищен приятел на К. Е. Циолковски в гимназията в Вятка. През 1891 г., докато е бил в Боровск за изследователски цели - А. А. Спицин провежда изследвания на древни човешки обекти в района на Свято-Пафнутиев Боровски манастир и в устието на река Истерма, той остава няколко дни при К. Е. Циолковски, който преподава по това време математика в Боровското училище. Спицин помогна на К. Е. Циолковски да издаде първата си книга за метален дирижабъл с оригинален дизайн. Кореспонденцията между учените продължава до 1931г. От 1892 г. професор А. А. Спицин е член на Руската императорска археологическа комисия, която през 1919 г. е преобразувана в Руската академия за история на материалната култура. Той беше уникален специалист по средновековни руски надписи и датиране на археологически обекти. Именно А. А. Спицин даде общо описание на Дяковската археологическа култура.

Носителите на културата Дяково обикновено се считат за предци на племените Мери и Веси, а племената от свързаната с тях култура Городец са били предците на муромските, мешерските и мордовците. Археологическата култура Городец, според предположението на много изследователи, започвайки от 30-те години. се свързва с племената на волжките финландци (мордови и марийци). Това обаче в момента се преразглежда във връзка с преразглеждането на досегашната теория за автохтонния произход на преобладаващото мнозинство от народите, населявали територията на съвременна Русия в древни времена. Терминът автохтон идва от гръцката дума local (aut chth n). В научната литература този термин се използва широко за обозначаване на доминирането на местните явления за разлика от въведените отвън.

На основната си територия между езерата Онега и Ладога вепсианците са живели от края на първото хилядолетие на новата ера, постепенно се движат на изток. Някои групи вепсианци напуснаха тези земи и се сляха с други народи, слети с други етнически групи. Например през XII-XV в. Вепсианците, проникнали в районите северно от река Свир, стават хора от карели и карели-ливвици. За разлика от тях северните вепсианци са потомци на по-късни заселници, които не са били смесени с карелите. Основната част от вепсианците до последната третина на XV век са живели в границите на Обонежская пятина на Новгородската земя, а след присъединяването на Новгород към московската държава, вепсианците са включени в броя на държавните (черно-мъхови) черноморски селяни. Така в Русия от XVI-XVII в. Те наричали лично независими (не крепостни) селяни, които носели данъка в полза на руската държава, а не в полза на собственика на земята. Данъкът се е наричал системата на паричните и естествените държавни задължения на селяни и граждани в руската държава през XV век. - началото на 18 век, а основната единица заплати на облагаемото население се наричаше плуг. В началото на XVIII век северните вепсианци са причислени към металургичните и оръжейните заводи на Олонец (Петровск), а Оят Вепсианците са назначени в корабостроителницата в Лодейное поле, място, разположено на левия бряг на река Свир, на 200 км от Санкт Петербург.

Н. К. Рьорих. Чуд под земята

Племето Чуд понякога се сравнява с племето на маите на американските индианци. И едните, и другите, внезапно и неочаквано изчезнаха без следа, оставяйки след себе си само спомени. В официалната история терминът "чуд" се счита за староруското име на няколко фино-угорски племена. Самото име на племето " Chud»Също така не е напълно ясно. Обикновено се смята, че представителите на тези племена са били наречени така заради техния неразбираем език, който те са говорили и който други племена не са разбирали. Има предположение, че първоначално племето е било германско или готическо, поради което те са били наричани Чудя. В онези дни „Чуд“ и „Пришълецът“ бяха не само с един и същи корен, но и имаха едно и също значение. В някои фино-угорски езици обаче един от митологичните герои е кръстен Чуд, което също не може да бъде пренебрегнато.

Това племе, изведнъж изчезнало, се споменава в „“, където летописецът директно разказва: “ ... варягите от чужбина наложиха почит на чудите, илменските словенци, меру и кривичи ...". Тук обаче не всичко е толкова просто. Например историкът С. М. Соловьов направи предположението, че в „Приказка за временните години“ жителите на долината Водска на Пятина на Новгородская Земля се наричат \u200b\u200bВод. Друго споменаване е от 882 г. и се отнася до кампанията на Олег: „ ... тръгна на кампания и взе със себе си много войници: варяги, илменски словенци, кривичи, всички, чудо и дойде в Смоленск и превзе града ...«.

Според легендата, среща с представители на белоокия Чуди, който понякога се появява от нищото, излиза от пещерите, появява се в мъглата, може да донесе късмет на някои, а нещастие на други. Те живеят под земята, където яздят кучета, пасат мамути или земни елени. Митичните представители на белооките чуди се считат за добри и сръчни ковачи, металурги и отлични воини, което може да се сравни с вярата на скандинавските племена в, които също имат нисък ръст, са добри воини и умели ковачи. Чуд с бели очи (те са ситирта, сихирта) може да открадне дете, да навреди, да уплаши човек. Те са в състояние внезапно да се появят и също толкова изведнъж да изчезнат.

Запазени са свидетелства на мисионери, изследователи и пътешественици за земните селища Чуд. За първи път А. Шренк говори за Сиртя през 1837 г., който открива пещерите Чуд с останките на определена култура в долните течения на река Коротайка. Мисионерът Бенджамин написа: Река Коротайка е забележителна с изобилието си от риболовни индустрии и земни пещери Чуд, в които според самоедските легенди някога е живял Чуд в древни времена. Тези пещери са десет верста от устието, на десния бряг, на склон, който от древни времена в Самоед се е наричал Sirte-sya - "Peipsi Mountain". И. Лепехин пише през 1805 г .: Цялата земя на Самоед в окръг Мезен е изпълнена с пусти жилища на някогашните древни хора. Те се срещат на много места: при езера, в тундрата, в гори, при реки, направени в планини и хълмове като пещери с дупки като врати. В тези пещери са открити пещи и са открити фрагменти от битови, медни и глинени предмети от бита.". В. Н. беше озадачен от същия въпрос. Чернецов, който пише за чуди в своите доклади от 1935-1957 г., където е събрал много легенди. Освен това той откри паметници на Сирта в Ямал. По този начин се документира съществуването на племе, което действително е съществувало на тези места веднъж. Ненетите, чиито предци са били свидетели на съществуването на тайнствено племе по тези места, твърдят, че то е отишло под земята (в хълмовете), но не е изчезнало. И до ден днешен можеш да срещнеш хора с малък ръст и с бели очи, а тази среща често не се представя добре.

След като Чудът отиде под земята, след като други племена дойдоха в техните земи, чиито потомци живеят тук и до днес, те оставиха много съкровища. Тези съкровища са очаровани и според легендата само потомците на Чуди могат да ги намерят. Тези съкровища се пазят от духове Чуд, които се появяват в най-различни образи, например под формата на герой на кон, мечка, заек и други. Поради факта, че мнозина биха искали да проникнат в тайните на подземните обитатели и да се възползват от несметни богатства, някои все още предприемат различни стъпки, за да намерят тези кеши, пълни със злато и бижута. Съществуват огромен брой легенди, приказки и бикали за смелчаци, решили да търсят съкровищата на Чуд. Всички, или повечето от тях, завършват, уви, жалко за главните герои. Някои от тях умират, други остават осакатени, трети полудяват, а трети изчезват в подземия или пещери.

Пише за легендарните чуди Рьорих в книгата си „Сърцето на Азия“. Там той описва срещата си със старец в Алтай. Този човек ги заведе на скалист хълм, където имаше каменни кръгове с древни погребения и, като ги показа на семейство Рьорих, разказа следната история: “ Именно тук Чуд отиде под земята. Когато Белият цар Алтай дойде да се бие и докато бялата бреза цъфти по нашата земя, Чуд не искаше да остане под Белия цар. Чуд отиде под земята и запълни пасажите с камъни. Сами можете да видите техните бивши входове. Само Чуд не си тръгна завинаги. Когато щастливото време се върне и хората от Беловоде идват и дават на целия народ велика наука, тогава Чуд ще дойде отново, с всички съкровища". Година по-рано (1913 г.) от тези събития, Николай Рьорих, като отличен художник, рисува картината „Някой отиде под земята“. Както и да е, загадката на племето Чуд все още остава открита. Официалната история, представена от археолози, етнографи, местни историци, счита обикновените племена като угри, ханти, манси за чуди, които не се различават по никакъв начин и са напуснали местообитанията си поради пристигането на други племена по техните земи. Други смятат за белите очи Чуд - страхотни хора, които имат дарбата на магия и магия, които живеят дълбоко в пещерите и подземните градове, които от време на време се появяват на повърхността, за да предупреждават хората, предупреждават, наказват или защитават своите съкровища, ловци, за които никога ще намалее.

« - Но някъде до ден днешен - казва Василий, - Лаптопите не вярват в Христос, а в „чудо“. Има висока планина, от която хвърлят сърни като жертва на бога. Има планина, в която живее нойд (магьосник) и там са му донесени елени. Там те се нарязват с дървени ножове, а кожата е окачена на стълбове. Вятърът я тресе, краката й се движат. И ако отдолу има мъх или пясък, тогава еленът сякаш ходи.Василий е срещал такъв елен в планината повече от веднъж. Точно като жив! Страшно да гледаш. И още по-страшно е, когато през зимата огън проблясва в небето и се отварят земни пропасти и от гробовете започва да изплува чудовище.«

В PVL се споменава чудо сред народите от племето Афетови, т.е. сред народите на полунощните и западните страни: „В частта на Афетов седят Русия, Чуд и всички язици: Мерия, Мурома, Мордва, Заволочская Чуд, Перм, Печера, Ям, Угра, Литва, Зимагола, Корс, Лтиегола, Любов. Ляхове и Пруси се чудят да притиснат Варяжски към морето. По същото море седят варягите до изтичането до ръба на Симов, а през същото море на запад до земята на Агнянск и Волошски. " В летописите Чудът се явява като голям народ, локализиран върху обширни области: както на Руската равнина във Волжския край, където „Волга може да отиде на изток, до част от Симов”, така и на руския север като заволочская чуда, и на южното балтийско крайбрежие, в редица с Ляхи и прусийци, но на варягите, които „седят“ в западния ъгъл до ъглите на Ютланд.

В коментара към PVL е дадена характеристиката на хрониката Чуди, приета в съвременната наука: “ chud - естонски племена. Важно е да се отбележи ролята, която чудът изигра в държавния живот на Русия. Според летописеца Чуд заедно с руснаците прогонва врагове, призовава князе: това означава, че летописецът не е отделил Русия от Чуд в държавната съдба на руската земя. Летописецът говори за участието на Чуди в похода на Олег срещу Константинопол и че Владимир Святославич изведе населението от Чуд за южните градове. В хрониката многократно се споменава за болярина Чудин (1068, 1072, 1078), който участва в съставянето на Ярославовата правда (виж в заглавието: „Истината е заложена в руската земя, когато Изяслав, Всеволод, Святослав, Коснячко, Перенег, Микифор Киянин, Кюдин, Микула “). Улица Чудинцева и портата Чудинцев са известни в Новгород. Всичко това свидетелства за тесните мирни връзки и на двата народа ”( PVL. Подготовка на текста, превод, статии и коментари от Д. С. Лихачев / Под редакцията на В. П. Адрианова-Перец. 3-то издание. Санкт Петербург, 2007, с. 383-384). Относно горното обяснение, веднага възниква въпросът: какви са тези „естонски племена“?

Но като се има предвид, че в същите коментари към PVL относно израза „към земята Агнянски“, локализиран в западния ъгъл на Варяг / Балтийско море, се обяснява какво означава това за „английската“ земя, въпреки че дори в училищната география се знае, че Балтийско море не изми Англия, просто на вяра коментарът за чуд, роден от съвременната наука, не може да бъде приет. Може да се окаже, че обяснението „чудите са естонските племена“ има научна стойност, адекватна на идентифицирането на „земята на Агнянски“ с „английска земя“. Следователно, имайки предвид важността на въпроса, струва си да започнете да разгледате отново цялата информация за чуди.

Има много важни имена на места, свързани с името chud... Плътно натрупване на тях се появява в Ленинградската и Псковската области, като езерото Пейпси, селата Чудски закади и Чудска мина, село Чудиново, село Чутково до река Черехи, село Чутка, което през 16 век. Чудка се наричаше, с. Чудинково, урочището Чутковска горичка, селата Чудска гора в двата района и пр. Имената с името Чудска гора заемат специално място, поне по отношение на обширността на тяхната разпространителна площ. Например, планината Пейпси в Пермския край в близост до река Озерная е известна - "хората са чудни там", както и Чудската гора в района на Омск на левия бряг на Иртиш, северно от река Тара. Тази планина Пейп е изключителен археологически паметник от бронзовата епоха (открит сравнително наскоро, през 1974 г.) Появата на първите жители тук е записана през последната четвърт на II хилядолетие пр. Н. Е. Предполагаше се, че тази планина Пейп е била култово място за церемонии в чест на починали предци.

Когато сравняваме този кратък преглед на информацията за Чуди с горното определение на Чуди като „естонски племена“, отново възниква въпросът: какво имат „естонските племена“ с това и какви „племена“ са те?

Както вече споменахме, много легенди за чудо са се спуснали до нас. Ето фрагмент от един от тях. В Алтай историята за чудите през 1924-28 г. е написана от Николай Рьорих. Според неговата история, възрастен староверен ги поведе към скалист хълм и посочи каменните кръгове на древни погребения и каза: „Тук Чудът отиде под земята. Когато Белият цар Алтай дойде да се бие и докато бялата бреза цъфти по нашата земя, Чуд не искаше да остане под Белия цар. Чуд отиде под земята и запълни пасажите с камъни. Сами можете да видите техните бивши входове. Само Чуд не си тръгна завинаги. Когато щастливото време се завърне и хората от Беловоде идват и дават на целия народ страхотна наука, тогава Чудът ще дойде отново, с всички съкровища, които има ”( Рьорих Н.К. Сърцето на Азия // Любими. М., Съветска Русия. 1979.S 178-198). Интересът на Никола Рьорих към легендите за Чуди в Алтай през 20-те години не е случаен. Дори десет години по-рано, през 1910-1913г. той нарисува картината „Някой отиде под земята“, т.е. историческата съдба на този древен народ вече е заела вниманието му.

Тук няма нужда да цитираме други легенди за чудите - има доста от тях и следователно разговор за тях може да формира темата за отделна творба. Задачите на поредицата от статии за Чуд, планирани тук, са да покажат грешното идентифициране на хрониката Чуд като фино-угорски народ, да разкрият произхода на тази заблуда, въведена в науката, подобно на норманизма, от същото рудбекианство и да покажат Чуд като носител на IE. Руската историографска традиция, запазила информация за индоевропейските корени на Чуди, съществува до 18 век, т.е. докато мракът на рудбекианистките утопии се сгъсти над руската историческа наука. Това се разкрива при внимателно четене на известни паметници, по-специално на северноруските хроники и литература.

Вземете за пример такъв паметник като „Хронографски разказ за Словения и Русе и град Словенск“, публикуван като Приложение към Холмогорската хроника от края на 16 век. (не е част от него). Съдържанието на този паметник е добре известно. Разказва за заселването на руските предци в Източна Европа, като се започне от 2409 г. пр.н.е. или от лятото на 3099 г. от създаването на света. Тогава според Легендата клановете на князете на Словения и Рус се преместили от "Евксинопонт" в Прилмение, където те и техните потомци създали мощна държава: "владеейки северните страни и цялото Поморие", а също така - "до границата на Арктическо море, покрай големите реки на Печера" и Вими ", ..." отвъд високите и непроходими планини в страната ... покрай голямата река Обва ... Тамо скоро вземат животните, препоръчителната мараня, тоест сабъл ".

Според легендата многохилядната история на хората, която започнала да се нарича „Словяне и Рус“ или Славяноруси, била прекъсната в Прилмение под влияние на различни катастрофи и естествено била разделена на няколко периода, по-специално на три периода. За края на първия или древния период на тази история се казва, че след изтичане на времето „праведният Божи гняв дойде на словенската земя, изтривайки броя на хората във всички градове и веселие ... Хората, останали от пустота заради бягството от градушките в далечните страни, от овите до Белите води, Тези, които сега се наричат \u200b\u200bБело Езеро ... и в други страни и бяха прозвища с различни имена. Ови паки се върна в Дунав при предишното си семейство, в старите страни. И великите словенци и руси са празни докрай в продължение на много години ... ". Обърнете внимание, че хората от Чуд не са споменати в този древен период.

Потомци на славянските руснаци с течение на времето се върнаха в земята на своите предци и започнаха да я съживяват: „Известно време пачките идваха от дунавските словенци и подяшаха скитските българи с тях много, и започнаха да обитават пакетите на града, в който Словенеск и Русу да обитават“. Тъй като българите са споменати в тази част на Легендата, този период съответства на ранното средновековие или от ІV до VІ век. Това се потвърждава и от факта, че тази част от Легендата споменава войни с белите угри, които обикновено се отъждествяват с хуните: "... Белите угри дойдоха при тях и ги биха докрай, изкопаха градушките си и поставиха словенската земя в окончателна пустота" ... Историята на хуните в Източна Европа датира от периода от края на IV в. До края на VII век. Имайте предвид, че името Чуди също не се споменава в този период от историята на словянорусите.

Това име се появява едва в третия период на славянската руска история, в глава, озаглавена „ Втората пустота на Словенска» ( подчертан тук и отдолу от мен - L.G.): „Според времето на това запустяване чувам скитския живот за бегълци от Словения за земята техния прадядо, сякаш лежи празно и не е брегом за никого, а за това велми залишаси и започнаха да мислят сами, как могат да наследят земята от баща си. И пакети дойде от Дунава има много от тях без брой, с тях скитите и българите и чуждите жени отидоха в земите на Словения и Руска и подкараха глутниците край езерото Илмерия и обновиха града на ново място, от стар Словенск надолу по Волхов като поле и други, и нагла Новград Велики. И назначих старейшина и княз от същото семейство като Гостомисл. По същия начин Русу е поставен на старото място и много от градовете са подновени. И разпръсна всеки с рода си същото от раждането, а другият север, и лопето на другия, и мордвините, и мурамът на другия, и другият беше наречен с различни имена. И така страната се разширява, тя е велика и нарича се общото име... Синът на по-големия новгородски княз Гостомисл, посочен като млад словен, това отпуск от баща му до Кюд и тамо постави градушка в името си над реката на мястото, наречено Ходница, и наречете града името Словенеск, и царувайки в него в продължение на три години, и умрете. Неговият син Избор, това premenova име на своя град и име Изборск... Този княз Избор е отровен със змия. Земята на Руска тогава изпреварвайте дрехите и опаковките сложете лилаво и хубаво бельо и освен това вече не е вдовица, оплаква се по-ниско, но поради тази причина децата на Разилоди и дълги години остават да спят с мъдрия Гостомисл ( PSRL, т. 33. Хълма на Холмогори. Двинския летописец. Издателство „Наука“. Л., 1977. С. 141-142).

Преди да анализирам това, което в тази глава според мен хвърля светлина върху историята на Чуди, нека ви напомня, че историчността на тази Легенда във връзка с руската история е отречена от „академичната наука“ под добре известен претекст: руснаците просто не могат да имат такава древна история. Напоследък обаче може да се натъкне на резерва, че приблизителното време на заселване на значителна част от предците от населението на Източна Европа или представители на клона R1a - Z280 съвпада с датата на Легендата.

I Л. Рожански любезно сподели информация, че представители на хаплогрупата R1a вече са живели поне в горното течение на Западна Двина, което стана известно от наскоро публикуваните данни за изкопаемата ДНК от купчинни селища с дати 5120 ± 120, около 4500 и 2700-2400 години ( Чекунова Е.М., Ярцева Н.В., Чекунов М.К., Мазуркевич А.Н. Първите резултати от генотипирането на коренното население и човешките костни останки от археологически обекти на Горна Подвина / Археология на езерните селища IV-II хилядолетие пр.н.е.: Хронология на културите и природно-климатичните ритми. SPb., 2014.S. 287-294).

Но въпреки всичко това, информацията от Легендата все още не се взема предвид при изучаването на руската история. Защо? Защото руската история не може да има древен произход в очите на "академичната наука"! Следователно ние се абстрахираме от „академичната наука“ и разглеждаме данните, които биха потвърдили, че Легендата съдържа информация, която може да бъде проверена.

на първо място, това, разбира се, са данните от генеалогията на ДНК за преселването на представители на хаплогрупата R1a в Източна Европа, която условно може да се нарече праславяни или древни славяни. Тази конвенция, както A.A. Кльосов, се определя от факта, че потомците на представители на хаплогрупата R1a, освен в Източна Европа, се срещат в различни части на света: те се срещат в малък брой сред ирландците, белгийците или уйгурите; в допълнение, според различни оценки, има приблизително 100-200 милиона индийски мъже с хаплогрупа R1a. Всички те не са славяни, но всички тези народи са имали общи предци, оттук и кодовото им име като праславяни или древни славяни.

Според генеалогията на ДНК праславяните или древните славяни са се преместили в Централноруската равнина преди около 4900-4600 години. Преди около 4500 години те започват да се разминават в различни посоки като легендарни арийци - на юг, през Кавказ до Месопотамия, на Близкия изток (митански арийци) и Арабския полуостров; на югоизток, в Централна Азия и по-нататък, след 500 години, тоест преди около 3500 години - до Иранското плато (Avestian Aryans).

След заминаването на арийците на изток преди около 4500 години, клонът R1a-Z280 остава в Източна Европа, към която принадлежи по-голямата част от съвременните етнически руснаци, съответно според моето предложение, в този клон трябва да се види древна Рус. Тези представители на клона R1a-Z280 или древната Рус, както и частта от арийците, останали на Руската равнина и присъединили се към Русите, станаха най-древните предци на руснаците, украинците и беларусите. Следователно, както A.A. Кльосов, „славяни“, „арийци“, „скити“ са основно едни и същи хора, един вид, но различни исторически епохи. Те са свързани с пряка наследственост в рода R1a. Преселването на представители на R1a в Руската равнина е началната линия на нашата история, от която трябва да разчитаме. И точно тази граница е отбелязана в Легендата за Словения и Русе.

на второ място, в допълнение към резултатите от изследванията в областта на генеалогията на ДНК, съществуването на най-древната политическа принадлежност на Русите, разпространена върху обширни територии от "Евксинопонт" до "границата на Арктическо море" и "в цялото Поморие", както и в Транс-Урал и Сибир "зад високи и непроходими планини ... по поречието на голямата река Обва ... ", се потвърждава от историческите ми изследвания в областта на староруското поклонение на слънцето. По-специално в тях е показано, че топоними със стъбло колеги като слънчев лъч очертава гигантска територия от планината Кола в Северен Кавказ до многобройните планини Коло на полуостров Кола, както и от Колобжег и Коливан на Балтийския полуостров до Коливан в Алтай.

Важно е да запомните тук, че в руската устна традиция името "Царство на слънчоглед" / "Слънчево царство" / "Царство под слънцето" (т.е. царството под Кола), което лесно се наслагва върху посочената територия и подсказва, че гигантски древен Учтивостта на славянските руснаци-поклонници на слънцето е създадена от тях в мултиетническа среда, която обединява представители на индоевропейските и алтайските езикови фамилии въз основа на една единствена свещена традиция (с други думи, те обединяват различни народи в рамките на обща вяра) - поклонение на слънцето, което беше „визитната картичка” на носителите на IE. Следователно вероятно името на най-древната полиция на славянските руснаци не е избрано от името на титлата един, т.е. най-голямата етническа група и по името на големия им бог - Слънцето. В руската устна традиция образът на Слънчогледовото царство намери удивителна вкореняване до 16 век. действа като популярен синоним на руската държава ( вижте например Веселовски А.Н. Легендата за красотата в имението и руската епопея на царството на слънчогледа // Списание на Министерството на народната просвета. SPb., Април 1878 г. S. 183-238. Статията съдържа препратки към „Песни, събрани от П. Н. Рибников“, публикувани в четири части. Петрозаводск, 1861-1867. III. S. 319-328).

Към това можем да добавим, че „северните страни“ на князете на Словения и Рус с „Поморие“ се обединиха и. Науката знае за дълбокия архаизъм на тези култове. Топоров и Иванов посочиха такъв атрибут на Перун като клуб, който беше подобен на ваджра - клуба на Индра. В допълнение, съдържанието на култа към Перун и дори самото му име озвучава името и елементите на култа към ведическото божество на гръмотевицата и дъжда Pardzhanya. Времето на появата на култа към Перуна Громачът, като се вземат предвид такива атрибути като каменни стрели („гръмотевични стрели“ в древната руска традиция), оръжия, изработени от бронз и др., Според тях може да бъде датирано „с началото на героичната епоха на заселване на индоевропейци, очевидно от края III хилядолетие пр.н.е. " ( Иванов В.В., Топоров В.Н. Източнославянски Перун (б) във връзка с реконструкцията на праславянските, балтийските и европейските текстове за бога на гръмотевицата // Изследвания в областта на славянските антики. М., 1974. С. 4-30).

Както можете да видите, има напълно достатъчно данни за историческата проверка на древния период от историята на славянските руснаци в Източна Европа от средата до края на III хилядолетие пр.н.е. или първият период, според „Легендата на Словения и Русе“. Но както бе отбелязано по-горе, хората от Чуд все още не са споменати в този древен период, така че нека продължим по-нататък.

Началото на следващия или втория период в историята на славянските руснаци, според Легендата, може да се припише на края на IV век, както бе отбелязано по-горе. Следователно, по отношение на първите векове от нашата ера, предшестващи този период, може да се предположи, че поне в Приилмение те са били продължение на периода на опустошение на „великата Словенска и Руса“, \u200b\u200bкогато хората са напуснали или на север / североизток („Бело Езеро“) или на юг (до Дунава). Според генеалогията на ДНК, през последните векове пр. Н. Е. - първите векове от нашата ера е имало миграции към Източна Европа от Трансарала на представители на хаплогрупата N1c1, т.е. Фино-угорци и онези, които днес са балти.

Според А.А. Кльосов, превозвачи от родителския род N1, тръгнаха от Южен Сибир по северната географска дъга през Северния Урал и по-нататък в Източна Европа до Балтика. По тази миграционна траектория те са имали потомци навсякъде, сред които, например, якутите, след това народите на Урал и така нататък към балтийските държави. Представители на хаплогрупата N1c1 отидоха в Източна Европа като два различни потока и в различно време. Първият поток от N1c1 дойде в Източна Европа преди около 2500-2000 години, неговите представители възприеха езика на IE вече в Европа и станаха предци на днешните балтийски народи. И вторият поток достигна Финландия преди 2000-1500 години и запази езиците на уралската езикова група,.

Но както ясно следва от данните на генеалогията на ДНК, и двата миграционни потока на представители на хаплогрупата N1c1 стигнаха до Източна Европа, която вече беше овладяна от нейните жители - представители на R1a, т.е. Арийци и древна Рус. Може обаче да се предположи, че преселването на първия поток от мигранти - бъдещите балти - падна в периода на просперитет на държавата на славянските руснаци или на Слънчогледовото царство, когато князете на славяните „владееха северните страни и цялото Поморие“, както и до сибирските райони „по поречието на Голямата река Обва“. От което логично следва, че миграцията на бъдещите балти в Източна Европа се е осъществила в рамките на една политика или, на съвременен език, в рамките на една държава. Следователно желанието на първите заселници да засегнат "титулярния" език и култура изглежда естествено. Ясно е и какво се случи по-нататък: морът дойде като Божий гняв в Приилмение, което предизвика отлив на населението от центъра, но Поморие, очевидно, не беше засегнато, така че населението на Южната Прибалтика, оставайки на мястото си, можеше да запази както архаизма на IE, така и древните свещени традиции.

Преселването през първите векове на нашата ера на определени групи фино-угорски народи на север от Източна Европа съвпада с период на запустяване, което косвено се потвърждава от историята на Тацит за „фените“, в която е обичайно да се виждат саами / лапи, считани за един от първите финно-угорски заселници в северната част на Източна Европа. Европа. Презрителното описание на Тацит отгатва факта, че „Фените“ по времето на Тацит са запазили своя ловски път, който са живели в Трансарал. За римлянин всеки, който не е обвит в тога или не носи броня, е жалък и нещастен: „Феновете имат невероятна диващина, жалка злоба; те нямат отбранително оръжие, нямат коне, няма постоянен подслон над главите си; храната им е трева, дрехите са кожи, леглото им е земно; Полагат всичките си надежди на стрели, върху които поради липса на желязо засаждат костен връх. Същият лов осигурява храна и за мъже, и за жени; защото те придружават съпрузите си навсякъде и искат своя дял от плячката. А малките деца нямат друго убежище от дивия звяр и лошото време, с изключение на колиба, някак изтъкана от клоните и да им дава подслон; тук са и завръщането на зрелите копчета и тук е убежище за възрастните хора. Но те го смятат за по-щастлив, отколкото да се изтощават с работа в полето и работа по изграждане на къщи и неуморно мислене, преминаващи от надежда в отчаяние, за собственото и чуждото имущество: небрежни по отношение на хората, небрежни по отношение на божествата, те са постигнали трудно - да не изпитваш нужда дори от желания. "

Запазването на ловния начин на живот сред първите фино-угорски заселници беше ясно улеснено от запустяването на региона, тъй като описанията на миграциите на славянските руснаци обикновено включваха разкази за тяхното създаване на градове. Всеки от трите периода в историята на славянските руснаци в „Приказката за Словения и Русе“ започва с такива описания.

С това да преминем към разглеждане на историята на историята на славянските руснаци през IV-VII век. Тук трябва да се отбележи веднага, че в допълнение към Легендата, информация, че такъв период е бил в руската история, присъства и в други източници, а именно в Новгородския летопис Йоахим (НИЛ), в съчиненията от ранносредновековния германски епос - Високогерманската поема " Ортнит ”и в Сагата за Тидрек от Берн (Tidreksaga), записана в Норвегия около 1250 г., но съставена, както се казва, от древни немски прозаични легенди и песни.

Тидрексагу и стихотворението „Ортнит“ са изучавани от такива велики епични учени като А.Н. Веселовски и С.Н. Azbelev. Tidrexaga предава епично наследство, датиращо от събитията от V век. - войните на хуните, водени от Атила, и готите, водени от Теодорих. Тази сага предизвика интереса на руските изследователи от факта, че в нея присъстваха руският рицар Иля и руският цар Владимир ( Азбелев С.Н. Устна история в паметниците на Новгород и Новгородската земя. SPb., 2007.S. 37).

В изследователската лаборатория и в сагата, S.N. Азбелев, името на руския княз (или цар) Владимир съвпада, а времето на неговото царуване е исторически етап с изключително значение: княз Владимир е бил владетел на Русия през периода, когато е бил подложен на нашествията на хуните: „Това очевидно беше ерата на максимално напрежение на силите на народа“, епично време “, което би трябвало да остави дълбок отпечатък в паметта на хората. Сагата нарича Владимир цар. Използването на този термин тук е оправдано: територията, подчинена, според сагата, на епоса Владимир, включваше земя от море до море, простираща се далеч на изток (което, между другото, е в съответствие с данните на сагата и НИЛ) и, както виждате, надмина размерите на по-късната държава Киев X век. Това обяснява интереса към Владимир и Русия към Тидрексаг, основната тема на която, изглежда, позволява да не ги споменаваме “( На същото място. С. 38-40).

Азбелев припомня, че Веселовски, определяйки условията, които са най-благоприятни за възникването на един народен епос, ги характеризира като „навлизане в историята“ и нарежда сред тях такива събития като Троянската война, преселването на народи, борбата със сарацините, отразени в старофренския епос, борбата срещу татарите -Монголско иго в руската история. Според Веселовски борбата срещу татарите засенчи друга, по-древна борба, която бе в основата на най-древния епос.

„Тази по-древна борба, според Азбелев, е сравнима по мащаб и напрежение с борбата срещу Златната Орда ...„ влизането в историята “на древния руски етнос очевидно трябва да бъде свързано не с призванието на Рюрик, а с голямото преселение на народите. Това се проявява не само във факта, че по отношение на тяхната типология и редица специфични особености някои сюжети и герои на епосите гравитират обратно към III-IV век. В руския епос се виждат ехота на характерната за онези времена социална структура и на наистина грандиозните междуетнически катаклизми, случващи се тогава, съдбоносни за народите, които издържаха на тези исторически изпитания. Показателно е, че повече от един Tidrexaga показва големи военни сблъсъци, в които са участвали хуните и руснаците ( На същото място. S. 47-48).

Много интересно в контекста на тази статия и критика, която S.N. Азбелев изложи установеното в науката мнение, че киевският княз Владимир Святославич (980-1014 г.) служи като исторически прототип на епичния княз Владимир и на руския цар Владимир Тидрексага. Азбелев обръща внимание на факта, че разказите на Тидрексаги за делата на Владимир нямат никакви съответствия в аналистичната биография на Владимир Сен. Освен това съвременните изследвания на основните колекции от епоси са установили, че името на патронимите "Всеславич" доминира като патроним на епоса княз Владимир. Веселовски анализира родословието на руските герои в сагата и установи, че името на бащата на Владимиров в сагата съответства и на името Всеслав. Така Азбелев заключава, че епичният княз на Русия Владимир Всеславич кореспондира в Тидрексаг на царя (княза) Владимир Всеславич - именно той е послужил за първи прототип на епичния княз Владимир ( На същото място. С. 44-46, 56).

Тези заключения на Азбелев представляват особен интерес за статията и ето защо. Епичният княз Владимир беше наречен, както знаете, Владимир Красное Солнишко. И като се вземат предвид горните изводи, този прякор изобщо не означаваше проява на привързаното отношение на хората към него (казват, ти си нашето слънце, златна рибка!), Но бележи неговата изповедна характеристика - почитане на слънце, т.е. система от предхристиянски вярвания, датираща от традицията на Царството на слънчогледа. И княз Владимир Святославович влезе в историята като светец, т.е. като Кръстител на Русия и като проводник на християнството. Съвсем очевидно е, че това бяха две различни исторически фигури, които принадлежаха към различни епохи от руската история и националната памет ги разграничи, но историческата наука, като се започне от Просвещението, започна да смесва две исторически фигури в една. И причината за това е ясна: съвременната наука се дразни, че руската история не е можела да има период, по-стар от IX век.

И малко повече за националната памет. Азбелев, изучавайки произведенията на руската устна традиция, цитира записа на отговора на руския пратеник в Рим Дмитрий Герасимов, направен през 1525 г. от Павел Йови Новокомски (Паоло Йовио), на въпроса дали руснаците са оставили „някаква дума на Готи, или има ли записан спомен за този народ, който хиляди години преди нас свали властта на цезарите и град Рим, подлагайки го на всякакви обиди. Според предаването на Йовий, Азбелев продължава, Герасимов „отговори, че името на готския народ и цар Тотила е славно и известно сред тях и че за тази кампания много народи се събраха заедно и главно пред други московци. Тогава, според него, армията им нараства от притока на ливонците и волжките татари, но всички те се наричат \u200b\u200bготи, защото готите, населявали остров Исландия или Скандинавия (Скандауиам), са били подбудителите на тази кампания “( На същото място. С. 49).

Интересът на Павел Йовис към спомените на готите в руската историческа традиция беше съвсем разбираем: в края на краищата по това време в страните от Северна Европа готицизмът процъфтява, а свадката между италиански хуманисти и немскоезични мислители за ролята на готите в западноевропейската история набира сила. Споменава в разказа на Герасимов „московчани“, татари и ливонци във връзка с V век. не нарушават неговата правдоподобност, тъй като често в доклади от древността са били използвани имената на народите и местата, както са били известни по времето, в което разказвачът е принадлежал.

И така, информацията за втория етап от историята на славянските руснаци от IV-VII век, накратко дадена в Легендата, се потвърждава от редица други източници: НИЛ, произведенията от ранносредновековния немски епос и накрая руската устна традиция, отразени в историята на руския пратеник в Рим Дмитрий Герасимов за готите и как тяхното присъствие в Източна Европа се запази в паметта на хората. Ранният средновековен период в историята на славянските руснаци завършва в края на VII век. от факта, че хуните "... се бориха с тях до края и изкопаха замъците си и поставиха словенската земя в окончателна пустота".

Новото възраждане на историята на славянските руснаци след преодоляване на опустошенията и пустотата в резултат на войните с хуните може, логично, да се отдаде на VIII век. Тогава "според времето на тази запустение ... множество от тях дойдоха от Дунав, с тях скитите и българите и чуждите жени отидоха в словенските и руските земи и подкараха глутниците край езерото Илмерия и обновиха града на ново място ...". Само в тази част на историята се появява чука, която дойде в Приилмение заедно с всички „от Дунав“.

И тук бих искал да подчертая две особено важни точки. Първият е безусловната полиетничност на описаното общество. Втората е доста ясна картина на обществено-политическата структура на това общество, основана на разгалената структура на княжеската власт. И двете точки помагат да се изясни мястото на чудите в политиката на славянските руснаци.

Ще се спра първо на втората точка. В контекста на тази статия е интересно да се обърне внимание на факта, че „бегълците от Словения“ се връщат от Дунав в земите на „своите предци“ и от своя клан избират върховен княз-владетел: „... от неговия вид името на Гостомисл ... ", след което" ... всеки път се разпръсква с рода си по географската ширина и овията седяла по нивите и усукала поляната, тоест поляците, ови полочаните на реката заради Полота, Ови Мазовшан, Овия на Жмутян и другите бужанци по река Буг, ovii dregovichi, ovii krivichi, ovii chyud, Иний Мерия, Иний Древлян и Иний Морава, сърби, българи същите от раждането ...».

Изразът „разпръснато киждо с рода си“ озвучава фразата от PVL: „... и всеки живее с рода си и на своите места, притежава kozhdo по рода си“ PVL. SPb., 2007.C.9). И АЗ. Фроянов в едно от своите произведения съвсем правилно отбелязва, че в този контекст на хрониката терминът „клан“ не трябва да се разбира като структурна единица на племенна общност и че този термин крие княжески клан, княжеска династия ( Фроянов И. Я. Бунтарски Новгород. SPb., 1992. S. 74). Напълно споделям тази гледна точка, както писах в една от първите ми публикации за генезиса на древноруската институция на княжеска власт ( Grot L. Как Рюрик стана великият руски княз? Теоретични аспекти на генезиса на древната руска институция на княжеската власт // История и историци. 2006. Историографски бюлетин. М. „Наука“, 2007. С. 87).

Като цяло трябва да се отбележи, че I.Ya. Фроянов е един от малкото съвременни учени (ако не и единственият!), Който защитава съществуването на институцията на староруската княжеска власт преди призива на Рюрик и посочва, че „словенците са имали свои князе, чиято власт е била постоянна. ... Идеята за новгородските първенци като институция, присадена отвън, трябва да бъде отхвърлена ... Илменските словенци имаха своите водачи (първенци) още преди идването на варягите. Тяхната институционализация на властта следва същия път като този на други древни народи, известни на етнографската наука ( Фроянов И. Я. Оп. Цит. С. 60-62). Но норманистите, които днес представляват огромното мнозинство от научните работници и жени в руския университет и академична система, са имунизирани срещу подобни съображения. Отказът им от княжеската институция на властта в руската история преди идването на Рюрик е една от опорите на норманското вероизповедание.

Въпреки това, фразата на Легендата, че Гостомисл е предаден „ от неговия вид„Като старейшина и принц свидетелства именно за установяването на институцията на върховната власт, основана на наследствения принцип на прародината по прехвърляне на властта по мъжка линия. Благодарение на тази институция общността придоби характер на обществено-политическа организация, способна да осигури на хората необходимите условия за живот дори на огромни територии: „И така страната започна да се разраства, беше страхотна нарича се общото име».

Така „старейшината и князът“ Гостомисл оглавява общност от много кланове, които са имали свои князе, но под ръководството на княжеския клан на словенците. Взаимното разположение на местните княжески семейства по отношение на върховната власт и относително помежду си, като правило, варира във времето и пространството, следователно фразата „И разпространявайки се помежду си с роднините си в широчината на земята ...“ може да скрие не само необятността на територията, но и променливостта на структурата на общността. Известно време местните княжески родове на поляците, Полоцк, Мазовите, Жмуди, Бужан, Дреговичи, Кривичи, Чуди, Мария, Древлян и др. Могат да бъдат подчинени на „старейшината и княза“, но в някои периоди - не, това Явно това се отрази в PVL, когато четем, че древляните са имали своето царуване, „а дреговичите - свои, но думите им към Новгород“, т.е. някои княжески семейства биха могли да напуснат общността или обратно, в нея могат да бъдат включени нови княжески семейства.

Но нека сега да се съсредоточим върху въпроса какво място е заемало чудото в структурата на славяно-руската държава. В списъка на онези родове, които след втората пустота на Словенск, „дошли от Дунава“, „баща им“ се върнали на земята, Чудът е наречен заедно с Дреговичи и Кривичи, т.е. включени в самото ядро \u200b\u200bна славяно-руските племена и очевидно останали така през цялото време до призива на Рюрик с братята му. Освен това Легендата информира за най-тясната връзка на чудите с водещия княжески клан на Словения в историята, че синът на върховния владетел Гостомисл, „наречен младият словен, този починал от баща си до Кюд и тамо постави градушка в името си над реката на мястото, наречено Ходница, и наречете града името Словенеск, и царувайки в него в продължение на три години, и умрете. Неговият син Избор, това име на пременова на града му и името на Изборск “.

Изглежда, че двете отбелязани точки, съдържащи се в Легендата: включването на чудите в известните славянски племена без никакви резерви и управлението на чудите от словенските князе - могат да се приемат като отправни точки по пътя на възстановяването на историята на чудовите хора като носител на IE. Вярвам, че с течение на времето историческата идентификация на други хронизирани народи, например Мерия и Муром, които уж са били „асимилирани“ от славяните и поради това „изчезнали“ от историята, също трябва да бъдат преосмислени. Съвременните изследвания ще помогнат да се изясни кои от летописните етнически групи са били „чужденци“ и кои са „от същия произход“ на словенските князе. Но повече за това по-късно, в следващите публикации.

Сега бих искал да се обърна към резултатите от изследванията за историческата идентификация на хрониката Чуди като носител на ИЕ, получени от руски учени в края на 19 - началото на 20 век. Чуд като носител на IE е определен от най-големия руски лингвист, палеограф, историк на литературата, славист A.I. Соболевски (1856-1929) и той стига до това заключение в края на кариерата си, като разглежда проблема от върха на колосален научен опит. Ще цитирам откъс от неговото произведение „Имена на реки и езера на руския север“ - едно от последните му произведения, където А.И. Соболевски също пише за чуди. Тази работа представя трудовете на други руски учени, които също оспорват постулата на Чуди като фино-угорски народ, създаден до средата на 19 век в руската наука. Ето защо смятах за законно просто да цитирам голям фрагмент от статията на Соболевски:

„Сравненията, направени от нас на имената на реки и езера във Волжския регион, района на Кама и на руския север, като цяло и в части от тези имена, ни водят до извода, че имаме работа с думи от същия индоевропейски език, езикът, принадлежащ на източния автохтон и централна Европа и значителна част от централна Азия - за предликоцефалния скитски народ.

Легендите за този народ - Чуди - все още живеят на руския север. В областите на провинция Архангелск. Холмогорск и Шенкурск, най-близките до Северна Двина, разказват как отчаяно чудът се е защитил от руснаците и как е победен и изтребен. Дадена е една подробност. Чуд живееше в ями; изкопаните дупки бяха покрити с покриви на стълбове; пръст и камъни бяха положени по покривите. В Николски окръг на провинция Вологда. Те помнят за "гадните" хора, които се криеха в дупки, покрити със земя. Във Вятка устни. сякаш в местните имена има следи от чуди. Източните финландци - Черемис, Вотяки, Перми, Зиряни считат себе си не за автохтони, а за новодошли в местата, които преди са били ангажирани с друг народ - Чудю. Техните легенди, със забележително съгласие, рисуват Чудски ями: това са вдлъбнатини, изкопани в земята и покрити с дървен покрив, върху който е излята земята. ... В "руско-скитските изследвания" ... цитирахме наблюденията на А.П. Богданов, че долихоцефалите са били погребани в могилите на Ярославската провинция (Ярославска, Ростовска, Мологска графства), Тверской, Владимирска и Московска провинции. Същият А.П. Богданов идентифицира черепите от бреговете на Ладожското езеро, предадени му от А.А. Иностранцев и от окръг Боричски на провинция Новгород, от разкопките на Передолски, като принадлежащи на долихоцефални скелети. N.M. Малиев, като разгледал 20 черепа от Ананиевския гробник на Чистополски окръг на област Казан, установил, че те принадлежат на долихоцефали. Същият учен, изследвайки черепите на „Булгар”, получени от Баби Бугр в близост до древния Болгар, стигна до извода, че тези черепи „имат най-голяма прилика с черепите на могилата на московската провинция, принадлежат към дългоглавия тип, имат същия индекс на главата, също силно развит във височина ". Съвсем естествено е „да се твърди, че в източната част на Русия, на Кама и Волга, при българите, в древността е живяло дългоглаво племе, подобно по своята анатомична структура и, може би, генетично свързано с племето, обитавало централната зона на Русия“. Данните на Малиев според антрополозите „потвърждават долихоцефалията на примитивните жители на (руския) изток“. По-горе казахме, че няма да се спираме на чуди. Но по една подробност от живота й, за която говорят легендите, не е излишно да кажем няколко думи. Чуд, според легендата, тя живеела в дупки, покрити с покриви с покрита земя. В „Руско-скитски етюди“ цитираме думите на Мела за жителите на Таврида, скитски сатархи и между другото следното: „Копаят жилища в земята, те живеят в пещери или землянки“. Друго ценно доказателство се отнася до района, където скитите също са живели в древността. В „Описание на славните реки на Иртиш“, съставено около 1675 г., Спафари казва: „И от дясната страна, надолу по река Иртиш, между Тара и Солените езера, има езеро Бараба, а близо до това езеро и по-нататък в близост до град Томск се нарича Барабинска власт; и в тази Барава власт има татари, които са плащали ясак на големия суверен и Аблай-тайша, но сега плащат само на големия суверен. И онези татари говорят Калмик и татарски, но имат жилище - копаят в земята на мазето; и имат князе и разкопани градове; и всякакви животински сделки ".

Сегашните финландци на руския север и Волжския край - Остяки, Перми, Вотяки, Черемис - все още използват нещо подобно на ямите Чуд, както се вижда от разказите на I.N. Смирнов. В едно от своите произведения той казва: „В страната на Луговой, в градината или на гумното на херемизинът може да се намери малка конусовидна структура от тънки стълбове, извисяваща се над доста дълбока яма. В момента тази сграда служи като плевня, сушилня за снопове ... Имаше време, когато тази сграда беше по-важна - тя служи като жилище за човек. Тя е точна реплика на западнофинландската котка, за която финландската поезия казва, че е първото й жилище. Арабските пътешественици, посетили Волга България, имат намеци, че някога котката е служила на основното си предназначение на Волга. Ибн-Даста казва, че за зимата съседите на българите се изкачват в ямите, над които покривите, облицовани със земя, се издигат, напомнящи покривите на християнските църкви “. В друго произведение I.N. Смирнов казва: „Ето как Добротворски описва древното пермско жилище, според пермиеца:„ Мнозина изкопали жилищата си в земята, покривайки го отгоре с пръти и стълбове. В такива землянки нямаше под; сено се разстила на земята за сън. Пещерите се нагряваха с помощта на „оранжерия“, която беше разположена в средата на ямата… Земляните обикновено се изваждаха на високо място, някъде на брега на реката, на хълм в средата на гората “. Характерът на такива подземни жилища се запазил сред пермите и сега дори в онези колиби, които са подредени за горско стопанство. Самият Добротворски видя останките от такива жилища под формата на дупки на планинския бряг на река Летка. Те се наблюдават в голям брой в провинция Вологда .; там те се събират на групи от 10-15, представляващи цели села, които са изчезнали. "

West-фински. котка, херем. където - несъмнено потомството на староиранчани. и скитски. катакоято датира от * кът- в Ректа, Охта и т.н. и полски. и малко руски. хижа.

Очевидно финландците в древността, а след това татарите, окупирали територията на Чуди, се възползвали от културния си опит. Но разбира се, в сградата на Черемис или Перм нямаме право да видим копие от жилището на древните Чуди - скитите от Далечния север.

Още няколко думи за чуди. Ние, може би, имаме следа от един от нейните обичаи, който сега е с бившите съседи на Чуди в далечния север ... В „руско-скитските проучвания“ (етаж IV) цитирахме посланието на Мела за татуирането на лицето и крайниците с агатири, т.е. ръце и крака. От народите на Европа знаят татуировката на крайниците на вогулите. Това казва руският учен пътешественик Н.В. Сорокин: „Ще спомена т. Нар. Vogul tamga. Повечето вогули (и мъже, и жени) имат различни шарки на ръцете (над китката) и краката, състоящи се от тъмносини линии, квадратчета и точки. Разглеждайки комбинацията от тези фигури, получавате или кръстове, или четириъгълници с лъчи във всички посоки и т.н. Тази татуировка на тялото, доколкото успях да разбера, има различни причини. В повечето случаи младите жени или момичета се украсяват с него в името на кокетството ... Мъжете, от друга страна, имат малко по-различна цел. По време на лов, скитащ из горите на Урал, Вогул от време на време издълбава шарките по стволовете на дърветата, които има на ръцете или краката си, и тъй като всяко семейство има своя собствена тама, всеки ловец се разхожда из гората и забелязва резници в дърветата и др. може да бъде сигурен, че вогул от такова и такова семейство е преминал през тези места ... ”.

... Знаем, че Вогуличи, някога голямо и войнствено племе, е окупирало североизточната част на Европа, спускайки се на юг под Вятка и Перм. Антропологично представляващи смесица от два или повече народа, те изглежда са потомци на чуди - до известна степен. Между другото - те (и остияците) са долихоцефални ...

Отличен познавач на Черемис, сред тях роден И.Н. Смирнов казва: „Страната, в която накрая се заселиха херемисите, не беше пустиня, когато се появиха в нея. Основните води на територията от Волга до Вятка са били известни на човека много преди началото на колонизацията в Черемис. Всички те имат имена, които не съответстват в състава си на тези на Черемис ... От факта, че малките реки носят имена на Воти, можем да заключим, че Вотяки, подобно на Черемис, са намерили района ... вече с човешки следи. Разнообразие от имена, които не са обясними нито от Черемиса, нито от езика на Вотяк ... все още не могат да бъдат обяснени от живите фински диалекти и принадлежат, съдейки по тяхното сходство или дори идентичност, на хора, заели огромно пространство от московския меридиан до Пермския меридиан ”...

N.M. Малиев съобщава: „Мордва от провинция Самара. Принадлежи на две разновидности на това племе - мокша и ерзе. Различаващи се един от друг по език и облекло, те се различават помежду си, макар и с трудност, по външните си физически характеристики. Като цяло мордовците представляват население със смесен тип. Между тях има както брюнетки, така и блондинки; обаче между Мокша има повече субекти с бяла кожа, светла или червена коса и сини очи, с една дума, типични финландци, докато ерзийците имат по-тъмна кожа, тъмна коса и големи бради. " Според Н.М. Малиева, мордовиците са известни в провинциите Самара и Симбирск. „По своето физическо величие“ и се различава „от другите неуловими племена от финландското племе по силата на физиката“. „Мордва е силен, здрав и широкоплемерен народ, със силно развита костна и мускулна система“… „Местата край Търного, която се влива в Кокшенга от лявата страна, според легендата се помнят от нападението на някакъв некръстен чудо. Преданието твърди, че жителите на седемте кокшенски енории, като чули за приближаването на врага, се събрали до църковния двор на Шендинската власт, за да се помолят ... Черният Чуд се приближил ... Чудът надделял ... нахлул в църковния двор и ограбил църковната съкровищница в църквата "Свети Николай Чудотворец". Според нас легендата се отнася до нападението на Черемис. Той изкриви това име в черен чук.

„В огромния завой, образуван от (Кама) ..., обхващащ части от областите Глазовски, Слободский и Охански, могат да се чуят поразително монотонни легенди за Чуд, който е бил тук, който изчезна напълно без следа, когато се появи руското племе. Попадате на много селища Чуд, на мястото на които в повечето случаи има руски села с финландско-пермски край -va... Но има населени места в пуста местност, обрасла с гъсти гори. Намирате значително количество предимно мед, желязо, а понякога и сребърни гизми, отломки и т.н. оригинално, характерно произведение на Чуд. В Пермския и далеч от него Слободский уезд тези медни находки са сходни както на външен вид, така и по химичен състав на метала, което показва, че провинциите Чуди от Перм, Вятка и, вероятно, Вологда са принадлежали към една и съща епоха, към същото племе, със същите житейски навици и историческо минало "... Н.М. Малиев дава информация за появата на вогулите, живеещи по поречието на река Лозва: „цветът на кожата е различен, някои са тъмни, други са по-светли; има доста напълно руси. Косата на главата е дълга, черна или светла, мека; Видях само една много къдрава и беше руса ... Цветът на очите е сив, син, кафяв ... ".

От статия на В.Н. „Първата антропологична изложба в Москва“ на Майнов: „... две черепи от могилите на Подолския окръг на Московска провинция., Които предизвикаха значителен интерес, тъй като противоречат на общоприетите мнения от дългите им глави" ... "в московска провинция. ... около IX в. срещаме много характерни дългоглави хора, според антропологичните им характеристики те са много сходни с племето курган на Кралство Полша, Галисия и Минск ... По-специално племето Курган е гъсто населено района на Подолск, Москва, Броницк ... "От най-голям интерес от цялата краниологична колекция са няколко черепи, открити от проф. Иностранцевци в окопа на новия канал на Сяски и несъмнено принадлежаха на представители на каменната ера "..." В провинция Олонец. разкопки бяха извършени от Барсов в квартал Лодейнополски ... Черепите тук също се оказват принадлежащи към дългоглавия тип "..." Северните древни гробища бяха проучени от Зенгер ... Имаме пред себе си два вида: Чуд, по-скоро чисто брахицефаличен, и камък Золотицки (от с. Нижняя Золотица, провинция Архангелск) очевидно се стреми да обяви долихоцефалия. Това, което хората са принадлежали към тези последни черепи, все още е покрито с мрак на неизвестност, въпреки че всичко подсказва, че преди финландците месатикефално племе минава през Северна и Западна Русия ”...“ Проф. Самоковасов изложи колекцията си от дългоглави черепи на района на Суджан в провинция Курск ... Племето Суджан беше най-близо до московското племе ... Остри долихоцефали по време на курганския период достигнаха на юг до границите на сегашната провинция Курск. "...

Огромният Западен Сибир по имената на своите реки, езера, планини безспорно е свързан с Русия. ... Руснаците също донесоха легендите си за чуда в Сибир. Те дължат произхода си на имената на гроба Чуд, мина Чуд (на Алтай) и др. За чудесата като собственици на богати гробове в устните на Тоболск. казват документите от 1669 г., публикувани от P.P. Пекарски в Известия Р. Археолог. Общи, том V.

A.F. Лихачев в доклада „Скитски елементи в древността Чуд на провинция Казан“. казва „забележителната аналогия на Ананьевския курган (провинция Вятка): от една страна, с чудските кургани в Сибир, а от друга с курганите в Южна Русия, е причина този паметник да бъде класифициран като един от чудотворните скити“. ( Соболевски А.И. Имената на реки и езера на руския север. М., 1927).

И така, Волжският регион, регионът на Кама и руският север, според Соболевски и неговите колеги, са били обитавани от местните говорители на индоевропейския език - езикът на автохтонното население на Източна Европа, който Соболевски нарича скитски („докато не бъде намерен по-подходящ термин“, обяснява той в началото на статията) и на който беше чука. За да продължи изучаването на въпроса за хората от Чуд като носител на IE, е необходимо да се вземе предвид такава характеристика, като промяната на името на хората по време на миграции, която също е отбелязана в Легендата, и се отбелязва в цялата история, започвайки от древния период, че когато са били разпръснати в различни страни, племената са били прозвища различни имена ”.

Тази характеристика засегна и Чуди. В легендите и в други произведения от устната история хроникът се появява под друго име и работата с това име предоставя допълнителен материал за изучаването на проблема. Този материал ще бъде представен във втората част на статията.

Лидия Грот,
кандидат на историческите науки

Хареса ли ви статията? Споделете връзката с приятелите си!

82 коментара: Русия и Чуд в старата руска история (първа част)

Максим Жих казва:

- Максим Жих казва:
  - И. Рожански казва:
    - Максим Жих казва:
      - И. Рожански казва:
        
        Максим Жих казва:
        
        Дмитрий Логинов казва:
        
        И. Рожански казва:
        
        Дмитрий Логинов казва:
        
        И. Рожански казва:
        
        Дмитрий Логинов казва:
        
        Игор казва:
        
        Андрей Климовски казва:
        
        Максим Жих казва:
        
        Георги Максименко казва:

Категории

Избор на редакторите