Храмове от епохата на Птолемеите. Архитектура на древен Египет

Епохата на Наполеоновите войни или ерата на 1812 г.? Ходът на световната история през първата четвърт на деветнадесети век. до голяма степен се определят от събитията, които се случват на европейския континент. Този важен период от време в началото на века, изпълнен с калейдоскопично изобилие от събития, се приема

Птолемейската династия Птолемей I не е възнамерявал да ограничи владенията си до земята на Египет, както не са възнамерявали да направят това и предишните египетски владетели, фараоните. Той презира съществуващите граници и завладява Киренайка, източната част на съвременна Либия, Южна Сирия, Кипър и

Името "Египет" идва от старогръцки. Αἴγυπτος и лат. Египт, вероятно се връща към едно от местните имена на град Мемфис „Хеткаптах“ „Къщата на душата на Птах“, очевидно се произнася „Хи-Ку-Птах“, което на гръцки се произнася като Aigyptos. Самите египтяни наричаха страната си „Кемет” - „Черна”, като по този начин я противопоставиха на „Червената” пустиня.

Елинистически Египет, иначе Птолемеев Египет (332 пр.н.е. - 30 пр.н.е.) е елинистическа държава, образувана на територията на Египет след разпадането на държавата. Столицата на елинистически Египет е основан град Александрия (Египетска) в делтата на Нил, който се превръща в един от основните центрове на гръцката елинистична култура. Първият владетел на държавата, Диадох Птолемей I, използва местните традиции от династичния период, за да консолидира властта си и основава династията на Птолемеите. Елинистически Египет просъществува до римското завоевание през 30 г. пр.н.е. д., след което става провинция в Римската империя.

По време на разделянето на империята на Александър Египет отива при („Спасителя“, 305-282 г. пр. н. е.), син на македонски аристократ и съюзник на царя. Предпазливият и далновиден Птолемей успява да пренесе тялото на Александър в Египет, което е погребано в светилището на Амон в оазиса Сива, което поставя Египет на особено място в сравнение с царствата на другите диадохи. Монархическата форма на управление, характерна за Изтока от древността и възприета от коронованите фараони, е продължена от Птолемеите.

През целия 3 век тронът се наследява от баща на син. Осигурил господството на гръцката прослойка, Птолемей I провежда политика на сближаване на двете култури, установявайки култа към синкретичния бог Серапис. Планирайки да превърне Египет в център на културата и изкуствата, Птолемей основава известния Мусейон с известна библиотека в Александрия. Синът на Птолемей I - Птолемей II Филаделф (285-246 г. пр. н. е.) - продължава вътрешната и външната политика на своя баща. Женен за собствената си сестра Арсиное II (фактическата владетелка на Египет), в съответствие с древната египетска традиция за родствени бракове в кралското семейство, Птолемей II установи култ в храмовете, построени в нейна чест.

Култът към Арсиное се провежда в Мендес, Саис, Мемфис, Фаюм (град на Арсиное) и Тива. В Александрия, на нос Зефирия, също е построен храмът на Афродита Арсиное. На остров Фили култът към кралицата се слива с култа към Изида. Птолемей II нарежда прахът на Александър Велики да бъде транспортиран от оазиса Сива до Александрия, където той е погребан в гробница в част от кралския дворец Сема. Първите двама Птолемеи провеждат парични реформи, въвеждайки парична система, която отсъства от традиционната древноегипетска култура по време на Новото царство. При Птолемей Филаделф (управлявал 285-246), светецът-покровител на учените и поетите, Музей и Александрийската библиотека достигат най-големия си просперитет. Построен е и фарът на Фарос.

Като способни организатори, Птолемей I и Птолемей II създават централизирана система на управление със силна административна власт. Растежът и консолидацията на кралството доведоха до бързото превръщане на Александрия в най-големия търговски и културен град на Изтока. Основната опора на новата династия са гърците и македонците, които са държатели на царската земя (клерухии). Сред египтяните Птолемеите разчитат главно на жречеството, давайки им привилегии и дарявайки новопостроени храмове в чест на египетските божества. В желанието си да укрепят влиянието си и да привлекат подкрепата на египетското жречество, царете от династията на Птолемеите построяват храмове, чието оформление и архитектура се връщат към вида на храмовете, разработени в епохата на Новото царство.

При Птолемей III Евергет (246-222 г. пр. н. е.), който подобно на баща си покровителства учените, държавата на Птолемеите все още е в зенита на своята мощ, но при следващите владетели започва упадък, придружен от народни вълнения и щети на монети. Египтяните протестираха не само срещу определена династия, но и срещу гърците, които бяха поставени в привилегировано положение и свещениците, които ги подкрепяха. През 2-1в. пр.н.е д. Египет, раздиран от политически интриги в съда, бюрократичен произвол на местно ниво и социални бунтове на египетското население, навлиза в икономическа криза. Последният изключителен представител на династията на Птолемеите е Клеопатра VII (69-30 г. пр. н. е.). В действителност Клеопатра не е била толкова красива, колкото се е смятало по-късно, но тази царица притежавала чар и решителност, които й помогнали да спечели Юлий Цезар и след това Марк Антоний. От 51 г. Клеопатра управлява страната съвместно с брат си и съпруг Птолемей XIII, но след смъртта му между нея и по-малкия й брат Птолемей XIV избухва остра борба за власт. В борбата за трона Клеопатра прибягва до помощта на Цезар, чиято любовница става. При пожар, който избухна в Александрия по време на въстанието на жителите на града срещу гарнизона на Цезар (48 г. пр. н. е.), по-голямата част от известната библиотека беше унищожена. Цезар успява да спечели надмощие и да постави Клеопатра на египетския трон, но Египет запазва своята независимост от Рим.

Синът на Птолемей XV Цезарион, роден през 47 г. от Цезар (поне това беше обявено от кралицата) и Клеопатра, обявен за син на Изида, засили позицията на кралицата, въпреки че беше само номинален съуправител. След смъртта на Птолемей XIV и убийството на Юлий Цезар през 44 г. Клеопатра управлява сама Египет. В конфликта, който пламна между Марк Антоний и праплеменника на Цезар Октавиан, Клеопатра, която мечтаеше да създаде елинистическа източна империя, взе страната на съратника на Цезар, сключвайки съюз с него. Антоний и Клеопатра се обявиха за божествена двойка - Озирис (Дионис) и Изида. Но недалновидната политика на Антоний, който се жени за Клеопатра и й дава Крит и Киликия, предизвиква възмущение в Рим и води до война между Антоний и Октавиан.

Войната, която започна между последните съюзници, доведе до поражението на обединените сили на Клеопатра и Антоний в морската битка край нос Акциум на 2 септември 31 г. Антоний и Клеопатра избягаха в Александрия, където командирът, който смяташе войната за загубена, изпаднал в отчаяние и се самоубил. Клеопатра, която напразно разчиташе на чара си, за да избегне участие в триумфа на Октавиан, беше принудена да последва примера на съпруга си. Октавиан нарежда децата на Антоний и Клеопатра (и Цезарион като особено опасен претендент за трона) да бъдат убити. Влизането на легионите на Октавиан в Александрия на 30 август слага край на независимостта на Египет, който е включен в римските владения като специална провинция, управлявана от императорски префект.

Царете на Египет (305 - 31 г. пр.н.е.)
Столица Александрия:

Храмът на Хор в Едфу (известен още като Храмът на Едфу) се счита за най-добре запазения култов храм в Египет. Отчасти защото е построен по-късно от всички храмове: в ерата на Птолемеите от 237 до 57 г. сл. Хр. пр.н.е.

Но въпреки късната си дата, храмът точно отразява традиционната архитектура на фараоните и ясно представя как са изглеждали египетските храмове. Храмът на Едфу също е много голям: вторият по големина в Египет след храма на Карнак.

2000-годишният храм на Хор е невероятна гледка. Основан на мястото на по-ранен храм, той е посветен на бога на слънцето Хор, Хатор от Дендера и техния син, младия Харсомтус, „Обединител на двете земи“. Историята на построяването му и описанието на целия храм са запазени в дълги надписи от външната страна на околовръстната стена, особено в северната част на източната и западната страна.

През 332 пр.н.е. Александър Велики завладява Египет. След смъртта му през 323 г. Египет е управляван от неговите наследници, династията на Птолемеите. Това е последната династия на независим Египет. Птолемеите са били гърци, но са се представяли за фараони по рождение и са подражавали на традициите и архитектурата на Древен Египет.

Храмът на Хор в Едфу е построен през епохата на Птолемеите върху по-ранен храм на Хорус, който е ориентиран изток-запад вместо новоизбраната посока север-юг.

Най-старата част на храма е участъкът от Празничната зала до Светилището; храмът е започнат от Птолемей III през 237 г. пр.н.е. и завършен от неговия син Птолемей IV Филопатор. Украсата на стените с релефи и надписи е завършена през 147 г., по време на управлението на Euergetes II, тоест точно 90 години след полагането на основните камъни. Euergetes II също добави голям вестибюл (завършен през 122 г.) и го украси с релефи. По време на Птолемей IX Сотер II и Птолемей X Александър I е построен преден двор с колонади, периферни стени и пилон, но пилонът е украсен с релеф едва при Птолемей XII. Сградата е напълно завършена през 57 г. пр.н.е., строителният материал е пясъчник.

Храмът е бил ограден с висока тухлена стена, част от която е оцеляла. Главната порта е разположена на юг по централната ос на храма, а по-малки порти са построени и на запад.

Хор (Хорус) с глава на сокол първоначално е бил богът на небето, чиито очи са слънцето и луната.По-късно той беше асимилиран в популярния мит за Озирис и Изида като дете на божествената двойка. Съживен от Изида и Хатор след убийството на Озирис от брат му Сет, Хорус отмъсти за смъртта на баща си в битката при Едфу. Сет беше свален и Хорус седна на трона, Озирис управляваше чрез него от подземния свят. Така всички фараони твърдяха, че са въплъщение на Хор, „живия цар“.

Храмът на Едфу е изоставен след въвеждането на християнството в Римската империя, а езичеството е забранено през 391 г. сл. Хр. По време на християнството някои релефи са изгубени. Храмът лежеше скрит в пясъците, докато не беше открит и разкопан от Огюст Мариет през 1860 г. Пясъкът предпазваше паметника от разрушаване през всичките тези години, така че той е много добре запазен и до днес.

През 2005 г. към южната страна на храма беше добавен паркинг за посетителски център, а в края на 2006 г. беше добавена сложна система за осветление, позволяваща вечерни посещения.

Монтиран от Птолемей IX (88-81 пр.н.е.), Големият пилон е една от последните части на храма. Издигащ се на 37 м височина, този пилон е един от най-големите в Египет. Пилонът, който първоначално стоеше в рамките на заобикалящата го тухлена стена, беше затворен от двойна врата. От всички страни е покрит с релефи и надписи. Особено известен е релефът на фронтона: отдолу е крал Неос Деонис, убиващ враговете си, които държи за косата, със сокола Хор и Хатор. От двете страни на главния вход има две перпендикулярни ниши за пилони.

Пред пилона стоят два колосални сокола от черен гранит; пред левия сокол е фигурата на свещеник в римско облекло.

Изкачването до върха на пилона е доста проблематично. Стълбището от южната страна на предния двор се състои от 242 стъпала и 14 полета. Стълбищата в двете кули са свързани помежду си с проход над централна врата, във всяка кула врата води към покрива на колонадите около предния двор.

На покрива на западната колонада има следи от работници на пилона. От платформата има гледка към целия храм, равнината на Нил със зелени горички и села.

Зад Пилона е просторният Двор на приносите или предния двор, където хората донасяха приноси на образа на Хор. Дворът е заобиколен от три страни с 32 колони и украсен с празнични релефи. Започвайки от вътрешните стени на Пилона и продължавайки около двора по протежение на основата на стената, релефът изобразява празника на Красивата среща, по време на който изображението на Хатор отплава от Дендера, за да се срещне с Хор в светилището на Храма на Едфу. Под западната колонада има релеф от Птолемей IX (88-81 г. пр. н. е.), изобразяващ дарения на Хор, Хатор и Ихи.

В средата на двора някога е имало голям олтар, на който са се принасяли жертви на боговете на Едфу.

Отляво и отдясно на входа има двойка статуи на Хорус с двойна корона от черен гранит. Едната статуя се извисява над човешки ръст и е любим фотографски обект на туристите, другата, без крака, лежи на земята.

В далечния край на предния двор има красива вестибюлна фасада с корниз, минаващ по горната част. Между колоните от двете страни на голямата централна врата има ниски каменни панели, изобразяващи крал Euergetes II в присъствието на Хорус Сокола и Хатор.

Вестибюлът има 12 колони със сложни флорални капители. Таванът е покрит с астрономически релефи, сега почернели до неузнаваемост. По стените има четири реда гравирани релефи с Euergetes, които правят дарения или извършват ритуални действия (например полагане на основите на сграда на храм). Врата в източната стена води до вътрешен проход около храма. От всяка страна има вход към параклиса. Отляво е Залата на посвещението поради релефа, в който Хор и Тот изливат свещена вода върху краля; вдясно беше библиотеката със списък от книги на стената и изображение на Сешат, богинята на писането. На архитрава на вратата към Хипостилната зала има интересен релеф на соларна лодка, управлявана от две фигури с глави на соколи.

Правоъгълната хипостилна зала (построена при Птолемей VII (145-116 г. пр. н. е.)), чийто покрив се поддържа от 12 колони със сложни флорални капители, е осветена от отвори в стените и покрива и има релефи, подобни по тема на тези във вестибюла. От всяка страна има две малки стаи. Едната от всяка страна води до вътрешния проход около храма, втората отляво е служила за лаборатория, а втората отдясно води до източното стълбище към покрива на храма.

Зад хипостилната зала е Празничната зала или Първият вестибюл със стълби от двете страни, водещи към покрива. Тази зала поставя началото на най-старата част от храма, построена през 237-212 г. пр.н.е. при Птолемеи III и IV. Както и в Дендера, релефните стенописи изобразяват процесия от свещеници, водени от краля. По време на празненствата тази зала беше украсена с глинени съдове, цветя и билки, ароматен тамян и смирна. Приношения от възлияния, плодове и жертвени животни се пренасяха през прохода отдясно, а дарове за дългосрочно съхранение се оставяха в стаята отляво. Стаята в далечния ляв (северозападен) ъгъл е лабораторията, където по стените са написани рецепти за тамян и мехлеми. Стаите от източната страна на покрива вероятно са били използвани за култа към Озирис.

Малка врата, украсена с великолепен релеф на свещените лодки на Хор и Хатор, води от Празничната зала към Залата на даренията или Втория вестибюл. От източната страна на Втория вестибюл има малък двор за предложения, отляво е елегантна веранда с покрив на две колони; на тавана - богинята на небето Нут със соларни фигури в лодки. От другата страна на второто входно антре има малка стая, посветена на култа към бог Минг.

По време на новогодишния празник образът на Хор се носеше по възходящата стълба отляво, за да се съживи със слънцето, а след това се носеше по низходящата стълба. Релефите по стените на двете стълбища изобразяват това събитие.

В Светилището, осветено от три малки квадратни дупки в покрива, най-интересните релефи са на долния ред вдясно. Кралят (Филопатор) премахва ключалката от храма на Хор, отваря вратите на параклиса, предлага приноси на божествените си родители Евергет I и Береника. Близо до задната стена има гранитен храм, посветен на Хор от крал Нектанебо II, най-старият предмет в храма. Някога тук е стоял позлатен дървен култов образ на Хор. До светилището има маса за дарения и церемониална лодка, на която Хор е бил носен по време на празненствата. Релефът вдясно (източната стена на светилището) показва Филопатор (Птолемей IV), който се покланя на Хор, Хатор и обожествените му родители.

Около светилището има коридор, в който се отварят десет малки и слабо осветени помещения с релефи, служещи за складове за ритуални съдове или за някакви култови цели. В ъглите на две помещения има дупки в пода (по-рано застлан с каменни плочи), водещи към криптите.

Около храма има вътрешен проход, водещ от Хипостилната зала, който също е украсен с релефи и надписи. От външната страна на стената на храма има лъвски глави като дренажи и четири реда религиозни релефи. На западната стена има забележителен релеф - битката на Хор с врагове (крокодили и хипопотами).

Описанието на нилометъра, оставено от гръцкия географ Страбон (ок. 63 г. пр. н. е. - 20 г. сл. н. е.), е все още актуално: „Нилометърът е издълбан от камък на брега на Нил и записва покачването на нивото на водата от страната на кладенец, оставят се белези за височината на речната вода, достатъчна за напояване и т.н. За селяните е важно да знаят нивото на водата за селскостопанска работа, а за чиновниците - за целите на водното облагане.”

Подземно стълбище води от източната страна на вътрешния проход до древния Нилометър, шахта извън храма, оградена от вита стълба. Скала на стената на шахтата отбелязва нивата на дълбочина. Нилометърът вече не е свързан с Нил.

Коридорът около светилището съдържа няколко интересни помещения. Отляво (на запад) е Стаята за спално бельо между параклисите на Минг и Трона на боговете. Отзад има поредица от стаи, номинално посветени на Озирис, с цветен релеф на Хор, който получава подаръци (лявата стая), изображение на лодката на Хор в реален размер (средна стая) и релеф на неговите превъплъщения (задна стая вдясно/изток стена). Десният коридор на юг води до Новогодишния параклис с ефектен син релеф на богинята на небето Нут на тавана.

Проход в западната стена води до коридор с релеф на триумфа на Хор над Сет. Това определено изобразява Тайната игра, част от празничен ритуал, в който Сет се появява като хипопотам, който се крие под лодката на брат си. В края на представлението свещениците разрязаха и изядоха торта във формата на хипопотам.

Последният фараон строител от периода на Новото царство е Рамзес III, основателят на 20-та династия. По негово време Египет трябваше да напрегне цялата си мощ, за да отблъсне нашествието на своите древни врагове, либийците, и в същото време да отблъсне нашествието на „народите на морето“ - племена от различни региони на Средиземноморието, които нахлуха в Делта. И двете събития в областта на политическата история на Египет бяха още по-страшни, защото отвътре силата на Египет беше напрегната от нарастващите класови противоречия.

Още в края на 19-та династия, вълна от въстания на роби се разиграва в Египет и кралската власт временно пада в ръцете на сириец, може би един от придворните роби. Набирайки либийски наемници в редиците на египетските войски, самите фараони въведоха врагове в Египет, консолидирайки позицията си чрез разпределяне на земи в делтата.

В началото на Новото царство тиванското жречество активно подкрепяло фараоните. До края на Новото царство тази сила е надраснала кралската власт, като окончателно я е подчинила на себе си. Започвайки от 19-та династия, най-висшата административна власт всъщност е в ръцете на главния жрец на бог Амон.

Огромното значение на свещеничеството може да обясни и факта, че строителните дейности на 19-та и 20-та династии са били насочени предимно към изграждането на храмове. След смъртта на Рамзес III царската власт в Тива преминава в ръцете на свещеника Амон Хрихор, основателя на XXI династия. Едновременно с възкачването на Хрихор в Тива, един от потомците на Рамзидите завзема властта в град Танис (в делтата) и Египет временно отново се разпада на Горен и Долен.

След сравнително краткото управление на XXI династия властта в Египет е завзета от либийската династия (XXII-XXIV династии). По същото време в Нубия, някогашната египетска провинция Напата, възниква нова етиопска държава с династия също от либийски произход. Наскоро американските разкопки в Нубия откриха погребенията на тези южни либийци, които завладяха Египет през 722 г. пр.н.е. д. и полага основите на XXV Етиопска династия, с която започва така нареченият Късен период на Египет.

Погребенията, открити тук, с техните надгробни плочи с форма на пирамида и богати гробни инвентари, показват колко далеч е проникнало египетското влияние в Нубия. Но техниката и редица детайли на откритите тук релефи говорят за местния им судански произход.

При етиопската династия Египет трябваше да издържи на асирийското завоевание; Ашурбанипал, царят на Ашур, проникна в Горен Египет и така опустоши и унищожи Тива, че тази столица впоследствие не можа да се възстанови.

Нов разцвет на Египет настъпва за кратко време, когато фараон Псаметих I, основателят на XXVI династия, грабва властта в свои ръце с помощта на наемници - йонийци и карийци, избирайки град Саис в делтата за своя резиденция . Оживената дейност на тези фараони XXVI, т.нар. Династията Саис се проявява ясно в опита за свързване на Средиземно море с Червено море чрез канал и в далечната експедиция около Африка, предприета от финикийската флота по указание на фараона Нехо II. Но фараоните от Саис, за да укрепят властта си, отново трябваше да привлекат наемници, след които финикийските и гръцките търговци се стичаха в Египет.

Тези чужденци основават градове и селища на територията на своите концесии. Така възниква Навкратис, гръцки град в Египет. Напрегнатият търговски живот, развитието на занаятите и промишлеността, навлизането на нови технически техники (например издухване на стъкло), накрая, навлизането на други форми на организация на труда, промени и самата природа на социалните отношения. Всички тези нови условия доведоха Египет до формите на робовладелското общество от античния тип.

Едно от най-характерните явления на Късния Египет е демократизирането на писмеността – по-нататъшното опростяване на йероглифите и появата на т.нар. демотична (народна) писменост, необходима във връзка с развитието на търговията и бизнес сделките. В по-късни времена йероглифите стават все по-малко разбираеми дори за грамотното духовенство и запазват предимно значението на декоративно средство за обработка на големи повърхности на храмови прозорци или стволове на масивни колони.

През 525 пр.н.е. д. Египет е завладян от персите. През 332 пр.н.е. д. Александър Велики, след като унищожи царството на Ахеменидите, превзе Египет. След смъртта му страната продължава да живее независим политически живот, но под управлението на царете от македонската династия на Птолемеите, потомци на един от военачалниците на Александър Велики. В културно отношение страната е претърпяла гръцко влияние.

Строителство от късното време

В по-късни времена монументалното строителство не спира, а през саисския период (663-525 г. пр. н. е.) започва дори новият му разцвет. Поради общото икономическо състояние на страната обаче се налага да се изоставят сгради с грандиозни размери. В по-късни времена хората често се задоволяваха с допълнителни разширения на съществуващи светилища.

Материалите и строителните техники остават по същество същите както преди. Заедно с наклонена равнина е използвано дървено скеле, а блок е използван за повдигане на тежести. От гледна точка на развитието на архитектурните форми и проявата на нови влияния, късното време е най-слабо проученият период, което прави невъзможно нито да се установи разликата между изкуството от времето на либийската и етиопската династии, нито да се проследи процеса на постепенно нарастване на гръцкото влияние в египетското изкуство.

В архитектурата на времето на Саис, както и в други изкуства, се вижда опит за връщане към традициите на най-блестящите предишни периоди. Най-добрите архитектурни структури от миналото все още съществуват и са достъпни за разглеждане. Скорошни разкопки установиха, че ансамбълът на пирамидата на Джосер все още не е бил разрушен в Късните времена; Известно е също, че XXVI династия е била интензивно ангажирана с възстановяването на монументални структури от предишни епохи.

Основните видове сгради: жилищни сгради и стопански постройки, доколкото ги знаем, не се различават по нищо от подобни сгради на Новото царство.

В областта на погребалния култ, наред с използването на стари гробове, се забелязва желанието да се създаде такъв тип от тях, който да предпази погребението от грабеж. Този нов тип възниква в Гиза и Сакара, където поради пясъчните наноси е било трудно да се използват древни мастаби за погребение. В Гиза и Сакара в скалата е изсечена дълбока (25-30 м) шахта. Дъното му е било свързано с къс коридор с гробната камера, която от своя страна се е намирала в дъното на друга, много широка шахта, вървяща успоредно на първата. Камерата, облицована с тухли, съдържаше базалтов саркофаг, вмъкнат в масивен варовиков блок. Входът на гробната камера откъм коридора е плътно затворен с тухлена зидария и двете шахти са запълнени с пясък и чакъл. Ако разбойниците се опитаха да влязат в гробната камера през първата, по-тясна шахта и през коридора, тогава когато се опитаха да разрушат тухлената стена, пясъкът от широката гробна шахта изпълни коридора с неконтролируем поток.

При Птолемеите строителството на храмове преживява нов разцвет. В стремежа си да укрепят властта си, Птолемеите, подобно на по-късните римски императори, записват имената си в картуши и изцяло подкрепят култа към египетските богове, изграждайки храмове в тяхна чест. Най-известните и типични от тях са храмът на Хор, богът на слънцето, в Едфу, храмът на богинята Хатор в Дендера и сградите на остров Филе, близо до Асуан.

Храмът на Хор в Едфу. Основната част от храма на Хор, светилището и хипостилната зала, започват да се строят през 237 г. пр.н.е. д. Птолемей III и завършен при Птолемей IV през 212 г. По-нататъшното строителство временно преустановява и до 147 г. се извършва само работа по украсяването на храма с релефи и надписи. Храмът беше изцяло покрит с изображения, включително и външните му стени. Птолемей IX добави голяма предна зала, украсена с релефи към храма, завършвайки го през 122 г. Неговите наследници - Птолемей X, XI и XII - обградиха храма с външна стена, покриваща външните му релефи, и добавиха колонада на двора и голям пилон. Едва през 57 г. пр.н.е. д., при Птолемей XIII, е завършена последната довършителна работа (таблици 58-62).

Въпреки дългия период на строителство (почти двеста години), Храмът на Хор има цялостна композиция и благодарение на запазването си е станал широко известен. Решена е в класически строги форми, като са спазени основните черти на оформлението, характерно за египетски храм. Влиянието на елинистическата култура засяга само детайлите.

Пилон. Обичайната техника в Новото царство за концентриране на цялото богатство и сложност на архитектурата вътре в сграда (за разлика от архитектурата на Старото царство) също е приложена тук. Пилонът е, така да се каже, фасадата на храма и в същото време тежка преграда, изолираща вътрешните пространства на храма. Темата за силата и величествената тържественост е превъзходно изразена в неговия външен вид, използвайки същите техники, използвани в Новото царство. Обичайният наклон на стените подчертава стабилността на техните огромни маси. Дори предната равнина на портала е наклонена (табл. 59, фиг. 1). Колосалните размери на пилона се подчертават от тясността на обходното му било и сравнително малкия корниз, който го увенчава (височина около 1:15).

Таблица 60. Храмът на Хор в Едфу.

Снижаването на портала подчертава размера на страничните маси на пилона. Обработката на тези взаимосвързани елементи се решава чрез противоположни техники. Относително по-малкият размер на портала се подчертава от увеличения размер на корниза (около 1,0:6,3 вис.). По-малка форма съответства на по-голяма част. Порталът е по-близък до размера на човешкото тяло и въпреки това е много голям в сравнение с него, пропорциите му са тежки.

Архитектът успява да комбинира две независими странични кули на пилона, като подчертава силно централния вход (портал) и приближава ниши от четири мачти за монтиране на знамена. Подреждането на релефи на стената следва същата тенденция. Към средата ритъмът на фигурите става по-чест. Освен това редовите разделения на релефите намаляват нагоре. Контрастът на геометризирани статични обеми и динамичното разпределение на подчинени декоративни елементи създава рязка композиционна схема.

Релефи на пилона. Релефите играят важна роля в цялостния облик на конструкцията, както в конструкцията, така и в темата. Съдържанието на изображенията е същата тема за сила и мощ. В долния ред бог Хор с глава на сокол и богинята Хатор гледат към фараона Птолемей XIII. Горните, по-малки нива изобразяват принасянето на дарове. Както и преди, в Новото царство различните размери на фигурите осигуряват пълна скала от преходни размери, свързващи реалните размери на човешкото тяло с огромната маса на пилона. Вътре в пилона има стълби към покрива на сградата.

Формата на този пилон не се различава от питоните от Новото царство, но някои нововъведения са въведени в други елементи на храма.

Изолационна стена. Най-характерната особеност на храма Едфу е стената, която го обгражда от всички страни, започвайки от предния пилон. Тесният коридор между външната ограда и външната стена на храма е бил достъпен само за тези, които са имали право да влизат във вътрешността на храма. Така релефите, украсяващи външната стена на храма и вътрешната повърхност на ограждащата храма стена, остават невидими за посетителите на двора (табл. 59, фиг. 3).

Двор. Дворът на храма на Хор е много различен от храмовите дворове от предишния период, като храма на Хонсу в Карнак.

Дворът на храма Хонсу (XII век пр.н.е.) е заобиколен от непрекъсната колонада. Оградата на храма е продължение на стените му. Антаблементът върху колони, разположени в два реда, е долепен до пилоните в техните краища. Частта от колонадата, прилежаща към стената на хипостилната зала, е с леко повдигнато ниво на пода, което създава обещаващо намаляване на размера в дълбочина. Това е началото на подчертаването на предната зала. Антаблеманът не променя височината; Променя се само височината на колоните поради различните нива на платформите, върху които стоят.

Съвсем различна картина се наблюдава в Едфу. Сградата на храма стои тук вътре в оградата, а не в съседство с нея. Храмовият комплекс е разделен на самостоятелни части. Вече няма цялостен перистил. Най-голямо значение придобива фасадата на храма – антрето. Има увеличена височина на колоните и аксиално: симетрично разположение. Страничните колонади на двора, състоящи се от 32 колони, получиха второстепенно значение. Те са под колоните на предната зала. Оформяйки два ъгъла в план, колонадите се доближават до храма с дългите си страни и неочаквано се прекъсват в краищата. Формата на двора стана по-сложна и в същото време по-малко солидна. Спокойната статична схема на перистилния двор е заменена от динамична, интензивна схема с рязко очертана надлъжна средна ос. Методът за подчертаване на центъра на симетрия от задната страна на пилоните е интересен с това, че порталът и вратата, която прекъсва колонадата на двора, са направени значително по-големи от самата колонада (табл. 58, фиг. 4).

Колоните не са подчинени на строг канон. Архитектът оперира с тях доста произволно. Всички колони, в резултат на общото издигане на нивото на двора към храма, имат променяща се височина на ствола, но височината на капител и антаблемент не се променя (височината на антаблемента е около 1/5 от цялата височина на поръчката). В допълнение, формата на самите капители варира през цялото време. Почти всички капители на двора на храма на Едфу са различни, но се повтарят един друг на противоположните симетрични половини на двора.

Коридор. Основният, най-комплексно развит елемент на късновременния храм е монументалното антре. Вниманието, обръщано преди това на затворената хипостилна зала, се премества към предхождащата я част от храма, която е видима за всички богомолци в двора (табл. 59, фиг. 2; табл. 60 и 61).

Увеличен е броят на редовете колони в предната зала. Един или два реда колони от Новото царство са заменени с троен (а след това в Дендера - четворен) ред много високи колони, значително надвишаващи височината на хипостилната зала, стояща отзад. Дълбокият портик на предната зала доминира над относително ниската и плитка колонада на двора.

Фасадата на задната част на входа е решена много богато. Стените му са с нормален наклон. Страничните плоскости на фасадата се сливат без членение с архитрава на колонадата. Цялата фасада е обградена с тънък валяк. Интерколумниите са оградени с масивни, силно изпъкнали стени, образуващи едно цяло по цялата предна плоскост. Фасадата е интерпретирана като голям пилон с изрязан отвор. Колоните поддържат стената, отслабена от този отвор; горната част не е подчертана. Коронният корниз на сградата с обичайното египетско филе, леко издигащ се над нивото на плоския покрив, образува парапет около него (покривът в по-късни времена е бил използван за религиозни цели).

В спокойния силует е вписана сложна динамична архитектурна схема. Колоните са много близо една до друга. Интерколумниумът е малко по-голям от диаметъра на колоната. В същото време средният участък е широко раздалечен, подчертавайки посоката на основната надлъжна ос на симетрия. Постоянно променящи се, но симетрично повтарящи се спрямо централната ос, капителите на колоните внасят разнообразие и известно смущение в поредицата от вертикали. Яснотата и простотата на Новото царство вече не отговарят на вкусовете на Късното време.

Високата преграда между външните колони на египетските храмове внася значителни промени в интерпретацията на отворените колонади по фасадите на храмовете, развити в паралелно развиващите се култури на Гърция и Рим. Той превръща отворен, обществено полезен портик в затворено, изолирано пространство.

Въпреки факта, че преградата между колоните е само пълнител между тях, тя е преместена напред, изравнена с предната линия на колоните и, след като е получила тежко завършване, изглежда масивна.

Централният участък е оставен свободен. Тя е украсена с въвеждането на голям разкъсан портал (мотив, който напомня подобни техники на елинистичната архитектура). Този портал играе много важна роля в решението на централната част на фасадата. Той дава мащаба на вратата и определя размера на лицето на фасадата. Височината на преградната стена е равна на височината на отвора и е значително по-голяма от човешкия ръст. В същото време отварянето на портала оставя видима цялата колонада, което придава цялост на цялата композиция. През отворената висока врата се вижда богато украсеният интериор на антрето. Подовите му греди и таван са изцяло покрити с релефи.

Формата на стволовете на осемнадесетте високи колони на антрето е по-равномерна от преди. Всички колони са кръгли, гладки, без ребра - според типа, установен в края на Новото царство. Всички капители имат отворена цветна чаша. Промените се свеждат само до различията в декоративната обработка на отворената купа (табл. 62).

Загубена е строгостта при избора къде да се използват различните типове колони. Предишният метод за поставяне на затворени пъпки в тъмната, ниска част на хипостилната зала и отворени чаши с цветя в светлия, повдигнат кораб, беше заменен от произволното разполагане на различни видове капители в един ред.

Всичко това, вместо предишната строгост и сила, създава впечатление за някаква интимност, въпреки подчертаната монументалност на формите.

На стената срещу входа на предната зала е създаден декоративен пилон чрез леко удебеляване на стената. Височината му е равна на височината на колоните на залата. Над него остава малко парче свободен зид. Таванът и гредите се поддържат малко по-високо на стените, както обикновено в египетската архитектура, без корнизи. Следователно изобразеният пилон не играе никаква тектонична роля. Това е реликва на пилона; преди това понякога покриваше частта на базиликата на хипостилната зала. За късен Египет тази техника стана обичайна.

Хипостилна зала. Хипостилната зала е много по-скромна от предната зала, която я предхожда. Има общо дванадесет колони, по-ниски от колоните на предната зала и разположени в три реда. Както антрето, така и хипостилната зала бяха осветени от горна светлина през отвори в покрива.

Светилище. Оформлението на стаите на светилището е много различно от оформлението, съществувало по време на Новото царство. Преди залата на свещената лодка имаше колони и две врати, разположени в срещуположните стени по главната ос на сградата. В Едфу тази зала се превърна в малка затворена стая само с един вход отпред. Образът на божеството вече е поставен не в свещената лодка, а в малък каменен наос, разположен на задната стена на залата и затварящ перспективата на храма. Характерно за късното време е, че покривът на такъв наос е увенчан с пирамида.

Помещението на наоса е заобиколено от коридор, зад който, в узаконения за Късното време ред, са разположени редица стаи на приятелски настроени богове. По оста на храма, зад наоса, е имало зала със статуи, която е получила значението на самото светилище. Сложният и подробен план на задната част на ранния храм кристализира в Едфу в проста и много ясна диаграма, много по-ясна, отколкото в Новото царство.

Имитация на антични модели. От вътрешната страна на оградата на храма в Едфу, построен по времето на Птолемеите, има надпис, който казва, че фараонът е разширил храма с добавянето на колонада, пилони и ограда, „следвайки книгата за структурата на храм на Хор, който е съставен от свещеника Имхотеп Велики, син на бог Пта. Под книга вероятно трябва да разбираме древната сграда на Имхотеп, която е повлияла на последващата архитектура, тъй като в по-късни текстове (архитектът Хнумибре, който е живял през 5-ти век пр.н.е., е оставил надпис във Вади Хамат, съдържащ списък на 22-ма от неговите предци, последователно заемащ позицията на главен кралски архитект За Рахотеп, първият от 22-мата предци на Хнумибре, надписът казва, че „гласът му достига до главата на строителните работи на север и юг, главата на столицата и везира, върховният жрец на царя на Горен и Долен Египет, на Имхотеп, син на Канофер, ръководител на строителните работи на север и юг, многократно споменава някаква божествена книга на Имхотеп, откровение за архитектите, „което се спусна на север от Мемфис от небето“.

Подобна препратка върху стената на храм от Късно време е много характерна, тъй като показва много съзнателно желание за имитиране на древни посветени традиции и модели, което значително отслаби влиянието на елинистическа Гърция.

Храмът на Хатор в Дендера. Късното изкуство се характеризира с наличието на първокласни майстори, които са успели да използват старите форми по различен начин. Един пример за това е храмът на богинята Хатор в Дендера; той се основава на плана на храма на Хеопс, който все още съществува в гръко-римско време, както става ясно от надписа на сградата в храма на Хатор.

Таблица 63. Храмът на Хатор в Дендера (117 г. пр. н. е. - 98 г. сл. н. е.). 1. План (a - входно антре, b - хипостилна зала, c - светилище). — 2. Фасада на антре. — 3. Разрез (по материали от Наполеоновата експедиция в Египет). - 4. Интериор на антрето. - 5. Колона на хипостилната зала. — 6. Колона на портика.

Храмът в Дендера остана недовършен; пилонът и откритият двор след него, обичайни за архитектурния ансамбъл на Новото царство, тук липсват. Фасадата на храма запазва наклонената линия на стените, характерна за египетската архитектура на всички времена, корниза и под него ролката, която също граничи с фасадите вертикално, минавайки по ъглите на сградата (Таблица 63, Фиг. 2 и таблица 64, фиг. 2). Плоският покрив на антрето, отворен към вътрешния двор, се поддържаше от 24 колони с кръгли гранитни основи и пясъчникови шахти (табл. 63, фиг. 4 и табл. 64, фиг. 1). Капителите на колоните от четирите страни са украсени с релефни изображения на главата на Хатор, богиня с лице на жена и уши на крава, и са покрити с кубчета, проектирани под формата на систруми, музикални инструменти, използвани в култът към Хатор. Между този „хаторичен“ капител и архитрава има много тънко сметало, едва видимо отдолу.

Хаторска колона. Хаторски капители вече са били използвани в храма на Хатшепсут в Деир ел-Бахари. Единствената разлика е, че столиците от Средното царство и XVIII династия, бидейки двустранни, създават впечатлението за недовършени, което правилно е взето предвид от строителите на храма в Дендера, които ги превръщат в четиристранни нечий.

Интерколумните на предния ред на антрето бяха, както в храма в Едфу, покрити до половината от височината си с каменни плочи с релефни изображения. Средният проход водеше през малка колонна зала и два вестибюла до тъмна култова стая, където вероятно се съхраняваше свещената лодка на богинята.

Плоският покрив на храма беше пригоден за инсталиране на храмови мистерии върху него; запазени са останките от надстройките, на които е служела за платформа (табл. 63, фиг. 3). Трябва също да се отбележи, че този храм включва подземни скривалища.

Родната къща на Бог. Характерно за този храм, както и за редица други храмове от Късното време, беше въвеждането в ансамбъла на неговия „мамизи“ („дом на раждането на бога“, в този случай Хатор) - малък параклис стоящ на висока платформа с открит двор пред него.

Храм в Ком Омбо. Специално място в архитектурата на Късен Египет заема храмът в Ком Омбо, който е построен и украсен с релефи през 2-ри и 1-ви век. пр.н.е д. Неговата особеност е съчетаването на два култа в един храм, поради което храмът е разделен на две успоредни части: южната (дясна) част е посветена на бог Собек, чието свещено животно е крокодилът, а северната (лявата) на бог Хор. Всеки култ имаше собствено светилище и директен проход през цялото помещение до него. Следователно на общата ос на храма няма врата, както обикновено, а стълб, към който са съседни две еднакви врати (табл. 65, фиг. 1).

Пилонът, през който са излизали два входа към двора, е много слабо развит и почти не се откроява от външната стена, опасваща целия храм. Подобно на храма на Хор в Едфу, предният открит двор е бил заобиколен от три страни от колонада, сега само наполовина запазена (табла 65, фиг. 1а и фиг. 2). Средата на двора беше заета от олтар.

Високото антре е имало три реда колони с богато украсени капители (табл. 65, фиг. 16). Долната част на колоните е покрита с дебел зид, покрит с релефни изображения (табл. 65, фиг. 3). Поради успоредността на двата култа антрето е с два входни портала, а по оста на фасадата има колона.

Следва хипостилната зала с десет колони вътре, по пет на всеки ред (табл. 65, фиг. 1в и фиг. 4). Средните разстояния между колоните са по-широки от външните. Това е последвано от три плитки зали и накрая две светилища едно до друго, заобиколени от редица малки камери (табл. 65, фиг. 1d).

Основната част на храма е заобиколена от вътрешен циркумамбулатор и стена, последвана от друг външен циркумамбулат с нова стена. Броят и значението на външните стени около храма се увеличава още повече в сравнение с храма в Едфу.

Капителите на храма в Ком Омбо са много разнообразни; Забелязват се следи от елинистическо влияние.

Храм в Есне. Храмът в Есне е посветен на бог Хчум, изобразен с глава на овен, и е построен по времето на Птолемеите. На стените му има изображение на Птолемей VI (Филометор - 2 век пр.н.е.). Фасадата на този храм прилича на антрето на храма на Едфу. Това е голям пилон (с размери 3m X 15m) с отвор в средата, където шест колони поддържат архитрав с конвенционален египетски корниз. Антрето (с размери 38 m X 16,5 m) включва 24 колони с богато украсени капители. Колоните достигат височина 11,3 м (табл. 66).

Задните части на храма са слабо запазени. Най-интересният елемент в храма са сложните капители, подобни по вид на капителите на храма в Ком Омбо (табл. 67).

Таблица 68. Остров Филес (Епоха на Птолемеите, III - I в. пр. н. е.) I. Общ изглед на острова - 2. Пилон на храма на Изида, вляво - "mammizi". - 4. Орден “mammizi”. - 5. План на острова (a - площад преди храма, b - “mammizi” - “дом на раждането на бога”, c - храм на Изида, d - павилион на Август, d - храм на Хатор, f - храм на император Август, j - стълбище и входна порта на града). - 6. Надлъжен разрез 1-1 (вдясно е храмът на Изида, в центъра “мамизи”, вляво е първият пилон и галерията на предхрамовия площад).

Архитектурен комплекс на о. Филе. Гръко-римски влияния. Появата на нови принципи в египетското творчество се отразява не толкова в основните архитектурни форми, колкото в декоративните техники. Нека отбележим, първо, модификацията, която е претърпяла колоната, или по-скоро нейната столица. Оставайки вегетативен, той е представен от трите вида, създадени от древността: с форма на палма, форма на папирус и форма на лотос. Но формите на капителя стават все по-сложни (табл. 62, фиг. 1,2, 3,4 и табл. 67). Различни видове се сливаха помежду си и се комбинираха. Листа, цветя, пъпки, билки, гроздове и гроздове от фурми образуваха пищни букети. Големите гладки повърхности на капителите с форма на папирус, напомнящи гигантски камбановидни венчета, сега бяха разчленени от китки пъпки и листа. Богатството на столицата беше допълнително подчертано от пъстрите цветове: зелено, жълто, червено, синьо бяха използвани умело и създаваха хармонично впечатление. Възможно е това изключително великолепие на египетските капители от гръко-римско време да е повлияно от същия декоративен класически капител от акант.

Най-съвършената форма на т.нар. Композитният капител достига до хипостилната зала на храма на Изида на остров Филе (южната граница на Египет), в храм, който е един от най-ярките примери за архитектура от гръко-римско време. Строителите на храмовете във Филите успяват да съчетаят архитектурния ансамбъл с околния пейзаж на острова, обрасъл с палмови горички и измит от водите на Нил, който образува тук първите си бързеи (табл. 68, фиг. 1 и 5). Необикновената красота на храмовете на Филе и самия остров привличат вниманието на пътешествениците още от гръко-римско време. В началото на 19в. През 19 век сградите на Philae са многократно скицирани от художници, които по този начин запазват външния им вид за нас. Изграждането на големия Асуански язовир, който задържа водите на Нил, доведе до факта, че островът вече е под вода през по-голямата част от годината, а най-добрите му сгради са обречени на неизбежно унищожение.

Централната сграда на острова, построена през 3 век. пр.н.е е. имаше малък храм на Изида, състоящ се от обичайните помещения за египетски храм (Таблица 68, фиг. 2 и 6). Пред него има двор с голям пилон отпред. Страните на двора са ограничени от отделни сгради, сред които вляво от входа е „родната къща“ на Изида, елегантна структура от типа периптер, където колоните в ъглите са заменени от участъци от стени (Таблица 68, Фиг. 4 и Таблица 69, Фиг. 1, 2 и 3). Преди големия! Пилонът е квадрат, заобиколен от колонада с много разнообразни капители. Отличителна черта на целия комплекс е неправилната форма на дворовете и входното пространство, следващи извивката на речния бряг. Части от комплекса са със симетрични и правилни форми, а цялостното им разположение е живописно. Остров Филе играе в късния период от египетската история същата роля, каквато играе Карнак през своето време. Почти всеки владетел е построил някаква структура на този остров, който в началото на нашата ера се е превърнал в архитектурен музей. В допълнение към основния комплекс на храма на Изида, интерес представляват незавършеният параклис, построен от императорите Август (Таблица 68, Фиг. 3 и Таблица 69, Фиг. 6), както и редица малки храмове.

Изобразително изкуство от късния период

Изкуството на късното време се характеризира със своя архаичен маниер. Тук се повтарят форми, които се доближават до изкуството на Тел ел-Амарна с неговата изящество и маниерност, или изразителни, леко обобщени фигури, напомнящи скулптурата на Средното царство. Сред оцелелите скулптури редица изображения постигат високо майсторство. Те включват: мрачната стара глава на Ментуемхат (табл. 70, фиг. 1) и властната глава на свещеник (табл. 70, фиг. 2), отличаващи се с яркостта на изображението си.

Много разпространен беше и т.нар. „кубична” статуя, много характерна за цялото египетско изкуство със своята обобщеност и геометричност. Някои от тези изображения постигнаха голяма сила и изразителност (табл. 70, фиг. 3).

Късният египетски декоративен релеф върху стени и стълбове се различава значително по характер от по-ранния релеф. Тази разлика е особено забележима върху релефите на храмовете в Дендера и Филе. Тук се сблъскваме с пълно отхвърляне на плоскостта, двуизмерността. Релефът се стреми да предаде вече обемни форми и сам се превръща в пластична форма. Отразявайки елинистичните гръко-римски влияния, той (прекъсва хилядолетната си връзка с графиката. Изображенията на релефи и рисунки на храмове са с религиозен и култов характер. Живописта най-често изобразява небесни тела и божества, свързани с тях. Всички тези изображения, сравнително много малки, боядисани с ярки бои, покриваха стените и стволовете на колони, преплетени с редове и колони от йероглифи, които вече бяха загубили старото си основно значение на писане и се превърнаха в декоративен елемент.

Таблица 71. Късна скулптура. 1. Глава на знатен служител, от храма Мут в Карнак (XXV династия, 0,46 м; музей в Кайро) - 2. Глава на жрец, изработена от зелена плоча (период Саис, VII - VI в. пр. н. е.; височина 0, 22). m;Етиопски период, 7 век пр.н.е.;вис.Берлин, 26-та династия, Лувър
(черен базалт; височина 0,68 м; Париж).-5. Бронзова статуя на бог Хор (XXX династия, около 350 г. пр.н.е., Париж, Лувър).

Фаюмските портрети, принадлежащи към епохата на римското владичество (I-III в. сл. Хр.), се отличават с висока артистичност и невероятна техника на рисуване с восък. Те са достигнали до нашето време в голям брой, поставени в саркофази върху балсамирано тяло. Те обаче показват силно елинистично влияние и не могат да се считат за характерни за египетското изкуство.

Архитектурата на Късен Египет не създава грандиозни паметници, но, използвайки всички стари техники и канонични древни правила, ги привежда в ясна и по-логична схема от преди. Храмовете от епохата на Птолемеите са показател за нов и ярък разцвет на архитектурата.

Въвеждането на християнството и началото на преследването на езическите култове доведоха до варварско унищожаване на много паметници и сложиха край на всяко по-нататъшно развитие както на египетското изкуство като цяло, така и на основния му водещ вид - архитектурата.

Обща история на архитектурата / Академия на архитектурата на СССР. - Москва: Издателство на Академията по архитектура на СССР, 1944-1949.