Кратко описание на картината на благородничката Морозов Суриков. Бояриня Морозова - легендарна личност
Суриков Василий Иванович влезе в историята на руското изкуство като исторически художник. В картините си той се опитва да отрази историята, „движена и създадена от самите хора“.
Суриков чул истории за Боярина Морозова като дете от своята кръстница, която знаела за известния разколник от разказите на многобройни разколници. Този удивителен образ потъна в художествената му памет и душа.
Болярката Морозова стана главният символ на разцеплението на Руската православна църква. Тя защити старата вяра и тръгна срещу патриарх Никон и самия цар, отказвайки се от всички привилегии, от цялото богатство и лукс, които имаше, тя трябваше да пожертва сина си и доброволно да се сравнява с „простите“. Простолюдието го разпозна и запази в паметта си.
Това, което може да се види на снимката на Суриков, се случи на 18 ноември 1671 г. Бояриня Морозова беше задържана три дни "в имения на хората" в къщата си в Москва. Сега я сложиха на дървата и решиха да я отведат в затвора. По време на пътуването шейната настигна Чудовия манастир, Бояриня Морозова вдигна дясната си ръка и ясно изобрази сгънат пръст над хората. Именно тази сцена художникът избра и изобрази на своето платно. 
На платното на художника Морозова се обръща към руския народ, към обикновените хора - към бедна старица, към скитница с тояга, към свети глупак и други хора и те не крият своето уважение и съчувствие към пленника .
Суриков се възхищава на всеотдайността на благородничката, която се отказва от богатството си и тръгва по пътя на ожесточена борба с църквата и царската власт. Властите я заточиха в Боровския манастир, където престоява две години и умира в земен затвор. 
На снимката Суриков представи на зрителя образа на истинска жена, неразбита от царските власти, която е транспортирана в затвора.
Картината беше нарисувана в цветни, ярки и звучни цветове. Сюжетът му ни отвежда в средата на 17 век. В центъра на картината е благородничката Морозова, която се превозва с шейна по московските улици. Болярката е облечена в скъпа шуба, а ръцете й са вързани с вериги. Лицето й е безкръвно и строго, очите й блестят с трескав огън, дясната й ръка е вдигната в служба по старообрядческия канон. Жената крещи сбогом на заобикалящата я тълпа с убедеността си, че ще отиде до края. 
Сред хората има и такива, които смятат, че тя е луда, но повечето хора преживяват случващите се събития като истинска трагедия. Хората й се кланят и се грижат за нея с благословия. Художникът се изобрази в тълпата - в ролята на стар скитник с дълъг жезъл, гледащ с голяма симпатия към отведената болярина Морозова. 
Платното „Бояриня Морозова” разкрива трагичната и мистериозна душа на руския човек. Чрез живописта художникът успя да покаже колко смела и безкористна може да бъде руската душа. 
Много хора познават картината на великия руски художник Василий Иванович Суриков "Бояр Морозова". Тази монументална картина (304 на 587,5 см) сега е в колекцията от картини на Държавната Третяковска галерия и с право се счита за перлата на тази колекция.
В статията ще предоставим данни от историята на създаването на платното и ще говорим за изображенията, които са отпечатани върху него.
Род Суриков
Василий Иванович Суриков е роден в Красноярск през 1848 г. в семейство на потомствени казаци. Предците му се появяват в Сибир, очевидно, след основаването на Красноярския затвор на тези места, тоест още през 17 век. Самият художник вярваше, че прадядовците на сибирските Сурикови произхождат от старите донски казаци. Докато работи върху платното „Превземането на Сибир от Ермак“, той се срещна с много от съименниците си в донското село Раздорская и се засили в това мнение.
Суриков завършва Императорската художествена академия в Санкт Петербург, а по-късно става член на художествената асоциация „Асоциация на пътуващите художествени изложби“.
Малко история
Първата история за опозорената благородничка Суриков чу от леля си и кръстница Олга Дурандина, когато той живееше в Красноярск, докато все още учеше в окръжното училище. Очевидно тази трагична история не го пуска дълго време, защото художникът прави първата скица за картината едва през 1881 г., когато е на 33 години, а самото платно започва да рисува едва три години по-късно.
Темата за историята на руския народ, в която има много трагични страници, никога не избледнява на заден план в творчеството на художника. Ето историята на благородничката Теодосия Прокофиевна Морозова от този номер.
Представителката на една от най-висшите аристократични фамилии на Московската държава от 17 век, върховната дворцова благородничка Морозова, беше близка до царя. Живеейки в голямо имение в село Зюзино близо до Москва, тя стана известна с благотворителната си дейност. Тя оказваше помощ и приемаше в къщата бедни, юродци, скитници, както и староверци, които бяха потиснати от властите. След като овдовяла на 30-годишна възраст, тя приела тайно монашески обети, давайки името Теодор, и станала проповедник на старообрядците и съратник на друг известен опозорен протоиерей Аввакум.
По заповед на цар Алексей Михайлович тя е арестувана за придържане към старата вяра. Тя е лишена от имуществото си и заедно със сестра си Евдокия Урусова и слугите е затворена в земния затвор на градския затвор Боровски (сега Калужска област). След като била измъчвана на стелажа, измъчена от глад, тя умряла. Сестра й почина от изтощение два месеца по-рано. Четиринадесет слуги на благородничката, които поддържаха староверците, бяха изгорени в дървена къща. По-късно Морозова е канонизирана, днес тя е почитана от староверците като светица.
събитие на снимката
Картината отразява само един епизод от живота на опозорената благородничка, но всъщност цяла епоха не само в историята на църквата, но и на цялото руско общество. Това беше разделение поради вярвания и вяра. Някои хора напълно се подчиняваха на новите правила в пълно съответствие с Флорентинската уния (споразумение, сключено между католическата и гръцката православна църкви в катедралата Ферара-Флоренция), между други имаше много симпатизанти. Много от тях, без да го показват публично, тъй като се страхуваха от преследване, подкрепяха старите руски православни традиции, получени от техните предци. Сред последните, както е известно, имаше дори доста свещеници.
На платното са изобразени събитията от 29 ноември (по новия стил) през 1671 г., когато опозорената Феодосия е отнета от Москва. Според оцелелите мемоари на един от съвременниците й, този ден тя е отведена покрай Чудовия манастир и отведена за разпит под царските проходи. Жестът и образът на жената, според описанието, са подобни на тези, изобразени от Суриков:
Протегнете ръката си към дясната си ръка ... и ясно изобразявайки добавянето на пръста, повдигайки го високо, често го ограждайте с кръст и често звънете с верига ...
Описание на произведението "Боляр Морозова"
Композиционният център на платното е самата благородничка. Тя е изобразена като бесен фанатик. Черната й фигура изпъква рязко на фона на бял сняг, главата й е гордо вдигната, лицето й е бледо, ръката й е вдигната в двупръста (според старообрядския канон) допълнение. Вижда се, че жената е изтощена от глад и терзания, но всичко в нея изразява готовността й да отстоява убежденията си докрай.
Пръстите ти са фини, очите ти светкавични, хвърляш се към врага като лъв,
Така протойерей Аввакум говори за Морозова.
Благородничката е облечена в черно кадифено палто и черен шал. Тя е полегнала на обикновени селски шейни. С това властите искаха да оставят обикновените хора да усетят цялото унижение на благородничката. В крайна сметка се случи така, че тя се вози в луксозна карета, заобиколена от верни слуги. И сега тя лежи на сеното, окована, а хората се тълпят наоколо. И ако се съди по изражението на лицата им, хората имат много различно отношение към Морозова - от подигравка до благоговение.
От фрагментите от картините, които са дадени в тази статия, може да се проследи целият калейдоскоп от чувства, които появата на такъв вагон по улиците на Москва предизвика сред хората.
Работете върху картината: централното изображение
Почти мистичният факт, който накара художника да работи върху платното, е добре известен: той видя черна врана да бие в снега. По-късно той написа:
Веднъж видях врана в снега. Врана седи на снега и едното крило е отделено настрана. Той седи като черно петно на снега. Така че не можех да забравя това място в продължение на много години. Тогава той написа "Боляр Морозов" ...
На контраста на черното и бялото се ражда идеята за образа на стар вярващ, който е отведен на мъки.
Отначало обаче, както обикновено, Суриков изобрази тълпа, придружаваща шейната. Едва след това той започва да търси образа, който не само да бъде композиционен център на картината, но и да контрастира с нея, без да се губи сред пъстротата на другите.
Суриков се нуждаеше от женско лице, което да послужи като отправна точка за етюда: горящи от фанатизъм очи, тънки безкръвни устни, болезнена бледност и крехкост на чертите. В крайна сметка се появи събирателен образ. Има и черти на лелята на художника Авдотя Василиевна Торгошина, която се интересуваше от староверците, и старообрядческата поклонница от Урал, някаква Анастасия Михайловна, която художникът срещна в стените на Рогожския манастир и убеди да позира.
Нека споменем и други изображения и исторически детайли, които могат да се видят в картината на Василий Иванович Суриков "Бояр Морозова".
свещен глупак
Както се вижда на фрагмента от снимката, той придружава благородничката с два пръста, без да се страхува от наказание, тъй като светият глупак в Русия е бил неприкосновен.
Прототипът на светия глупак в вериги беше селянин, който продаваше краставици. Художникът го срещна на пазара и го убеди да позира, седнал бос в снега с една платнена риза. И след сесията самият Суриков разтри краката си с водка и му подаде три рубли.
Тогава художникът си припомни със смях:
Той нае седемдесет и пет копейки с първия дълг на безразсъден шофьор за една рубла. Такъв човек беше той.
Скитник с тояга
Подобни скитници-поклонници все още се срещат в Русия в края на 19 век. Сред наследството на художника изследователите откриха скици на лицето, което позира с различни завъртания на главата, които Суриков очевидно е написал по памет. Това означава, че прототипът на скитника е случайно срещнат човек, който веднъж се съгласи да позира за художника. Тогава идеята на Суриков за композицията на картината се промени донякъде, но този скитник вече не беше намерен.
Един от изследователите на творчеството на художника (В. С. Кеменов) твърди, че чертите на самия Суриков са отразени в образа на този скитник.
Освен това е известно, че художникът случайно е видял жезъла, изобразен на платното при някакъв поклонник, който се разхожда по пътя към Троице-Сергиевата лавра. Изплашена от мъж, който тичаше след нея, размахваше акварел и викаше "Бабо! Дай ми тояга!", тя го хвърли и избяга. Тя помисли, че е крадец.
Монахинята, стояща до свещеника, беше отписана от една от познатите на художника - дъщерята на московски свещеник, която се готвеше да приеме пострига.
Момичета и стари жени
Видове стари и млади жени Суриков открива в общността на староверците, които са живели на Преображенското гробище в Москва. Там той беше добре известен и се съгласи да позира.
Харесаха им, че съм казак и не пуша.
Художникът си спомни.
Но момичето в жълтия шал беше истинско откритие на художника. Шал, увит отдолу, ни казва, че собственикът му е бил от онези, които дълбоко симпатизирали на благородничката. Изпращайки я на болезнени изпитания, момичето се поклони до земята. Лицето й изразява дълбока скръб.
Изобразен в картината на Василий Суриков „Боляр Морозова и сестрата на последния - Евдокия Урусова, която прие същите жестоки изпитания за вяра.
смеещ се поп
Това е може би най-фрапиращия тип хора, както сега биха казали, от „екстри”. Известно е, че Варсанофий Семенович Закурцев, дякон на църквата Сухобузим (село Сухобузимское в Красноярския край), стана негов прототип. Художникът рисува чертите си по памет, припомняйки как като осемгодишно дете е трябвало да кара коне цяла нощ по много труден път, тъй като придружаващият го придружител, както обикновено, се напи.
Суриков живее в това село от шестгодишна възраст. Цялото му семейство се преселило тук, защото баща му се разболял от консумация и за лечение трябвало да пие кумис - лечебно кобилешко мляко, което можело да се набави наблизо. И две години по-късно Суриков отиде да учи в Красноярск, където беше отведен от пияница дякон. Ето някои спомени от това събитие, оставени по-късно от художника:
Караме в село Погорелое. Той казва: „Ти, Вася, дръж конете, аз ще отида в Капернаум“. Купи си зелен дамаск и там вече кълве. — Е, той казва, Вася, прав си. знаех пътя. И той седна на леглото с висящи крака. Ще пие от дамаска и ще гледа на светлината ... той пееше през целия път. Да, разгледах всичко. Не се яде, пие. Едва сутринта го докараха в Красноярск. Караха така цяла нощ. И пътят е опасен - планински склонове. А сутрин в града хората ни гледат - смеят се.
Заключение
Картината на Суриков „Бояриня Морозова“ попадна на пътуваща изложба малко след като е нарисувана (1887 г.) и почти веднага е придобита от търговеца и филантроп Павел Третяков за известната му колекция от руско изящно изкуство.
В момента това платно е изложено в основната сграда "Руската живопис от 11-ти - началото на 20-ти век". Сградата, която е част от Всеруската музейна асоциация "Държавна Третяковска галерия", се намира на адрес: Москва, Лаврушински ул., къща 10.
Суриков Василий Ивановичвлезе в историята на руското изкуство като. В картините си той се опитва да отрази историята, „движена и създадена от самите хора“.
Чух разкази за Боярина Морозова като дете от моята кръстница, която знаеше за известния разколник от разказите на многобройни разколници. Този удивителен образ потъна в художествената му памет и душа.
Болярката Морозова стана главният символ на разцеплението на Руската православна църква. Тя защити старата вяра и тръгна срещу патриарх Никон и самия цар, като се отказа от всички привилегии, от цялото богатство и лукс, които имаше. Тя трябваше да пожертва сина си и доброволно да се сравнява с „простите“. Простолюдието го разпозна и запази в паметта си.
Това, което се вижда в картината на Суриков, се случи на 18 ноември 1671 г. Бояриня Морозова беше задържана три дни "в имения на хората" в къщата си в Москва. Сега я сложиха на дървата и решиха да я отведат в затвора. По време на пътуването шейната настигна Чудовия манастир, Бояриня Морозова вдигна дясната си ръка и ясно изобрази сгънат пръст над хората. Именно тази сцена художникът избра и изобрази на своето платно.
На платното на художника Морозова се обръща към руския народ, към обикновените хора - към бедна старица, към скитница с тояга, към свети глупак и други хора и те не крият своето уважение и съчувствие към пленника .
Суриков се възхищаваше на всеотдайността на благородничката. Властите я заточиха в Боровския манастир, където престоява две години и умира в земен затвор. На снимката Суриков представи на зрителя образа на истинска жена, неразбита от царските власти, която е транспортирана в затвора.
Живописе написана в цветни, ярки и звучни цветове. Сюжетът му ни отвежда в средата на 17 век. В центъра на картината е благородничката Морозова, която се превозва с шейна по московските улици. Болярката е облечена в скъпа шуба, а ръцете й са вързани с вериги. Лицето й е безкръвно и строго, очите й блестят с трескав огън, дясната й ръка е вдигната в служба по старообрядческия канон. Жената крещи сбогом на заобикалящата я тълпа с убедеността си, че ще отиде до края.
Сред хората има и такива, които смятат, че тя е луда, но повечето хора преживяват случващите се събития като истинска трагедия. Хората й се кланят и се грижат за нея с благословия. Художникът се изобрази в тълпата - в ролята на стар скитник с дълъг жезъл, гледащ с голяма симпатия към отведената болярина Морозова.
Платното „Бояриня Морозова” разкрива трагичната и мистериозна душа на руския човек. Чрез живописта художникът успя да покаже колко смела и безкористна може да бъде руската душа.
Ако нямате абсолютно никакво време да завършите курсовата работа или имате много други неща за вършене, тогава учебният център Solve ще се погрижи за вашите проблеми. Всички курсови работи по поръчка ще бъдат направени с най-добро качество, което ще ви гарантира 100% преминаване и допълнително образование.
Как авторът на картината от учебника, която виси в Третяковската галерия в Москва, работи върху психологическия образ на благородничката Морозова? И защо го е изкривил, правейки своята героиня истерична и страшна? Нека го разберем.
В търсене на правилния психотип художникът получи уникална възможност - да направи скици в Москва от млада жена, пристигнала от Урал. По-късно той пише за това как търси това, от което се нуждае: „В село Преображенски, на старообрядческото гробище - все пак там го намерих. Имах една приятелка - старицата Степанида Варфоломеева от старообрядците. Те живееха в Беър Лейн, имаха там молитвен дом. И тогава те бяха изгонени на Преображенското гробище. Там, в Преображенски, всички ме познаваха. И тогава при тях дойде счетоводител от Урал Анастасия Михайловна. Написах скица от нея в детската градина в два часа. И когато я вмъкнах в снимката, тя победи всички. Тази скица от 1886 г. сега се съхранява в Руския музей в Санкт Петербург, в каталозите е наречена „Глава на жена в черен шал“.
Лицето й, доста типично и разпознаваемо за староверците, които са запознати с богослуженията, е написано в скица строго и светло, дори по детски изненадано (въпреки че читателят е най-образованата, начетена, учената и строга жена в спазването на правилата ). Да, не можете да я наречете красавица, носът й е патица - но какви ясни и блестящи очи отвътре, какъв женски чар! Комбинация от аскетична строгост и наивност. Суриков разбра, че вижда Морозова в нея.
Но - по неясна причина - през 1887 г., първо върху скиците, след това върху самата картина, той я заменя с лицето на екстатичен фанатик и очевидно по-възрастен, което критиците на картината веднага отбелязват като историческо несъответствие (в деня на 17/18 ноември 1671 г., който е изобразен на това платно, боляринът е на 39 години).
И се опитах да разбера случилото се под формата на стих:
МИСИЯ СУРИКОВА
... Но Суриков не се справи със задачата,
Което той самият смело положи
На четката си - да отвориш съзнанието за хората,
За тези, които са забравили вярата, светъл триумф. Това момиче
Че прилично, както се очакваше, се помоли - скицира той
Уловено: това светло лице беше просто.
Така че всяко лице на момиче, което се моли
В кориците на банерни куки - чисто
Става ясно, като икона. Вижте сами
Докато клепачите се затварят и влизат
Под клепачите, в душата на най-съкровената светлина. ярък
Лице става в молитва... Къде, къде
Суриков избухна, но черни точки на ямата
Под муцуните на пламтящи очи?! И жестът на два пръста е равен
Внезапно усукана, смачкана перверзно в покера? Случи се,
Да, какво стана, Суриков? Вие сте от Красноярск
Самият той знаеше, че детството на староверците трябва да стане: колко прилично
Те се кланят със стълба в сърцето,
Колко добре песнопението достига дълго време... Дори не искам да мисля,
Че той нарочно е обърнат към тази лъжа. По-бързо
Окото ти беше съборено с кола, измамен
Хитрото знание, от Древна Русия, като откъсна и пусна конеца.
И картината... самата живее свой живот, лъжа
Отрова се излива в окото... О, Боже, кой ще се моли
Осичката на падналия художник. От Третяков? - Да, разбрах се.
Ласкат ли се критиците на изкуството? - да мислиш страхливо...
Какво да правя?
Думата-врабче ще отлети - кой ще помни крилата ...
... Тогава отидете в молитвената стая, вижте
Които са там в блясъка на восъка
Синовете на благородничката на слана, сгъващи пръстите си наполовина,
И дъщери и майки, покланяйки се, крият сиянието в очите си -
Изненадващо слушане на чудо...
Убедете се сами, художник: ласката Божия е написана
Времето на Адам да Ева е по детски чист образ.
Още веднъж - бавно сравнете израженията на лицето на скиците и на завършената картина. Вижте снимките тук:
1 - скица от 1886 г. "Глава на жена в черен шал" е направена от истинска староверка Анастасия Михайловна от Урал.
2 и 3 - в следващите скици авторът облече героинята в болярска шапка и шал върху нея (което е исторически оправдано), но (!) я остарява и й придава черти на истерия и фанатизъм: рисува черни кухини под очите и полуотворена уста с усмивка, болен поглед, направени хлътнали бузи.
4 - именно този болезнен образ в духа на тогавашния моден декаданс, който авторът представи на обществеността, фиксира негативния образ на благородничката Морозова за дълго време.
Години на създаване: 1881-1887
Размер на платното за рисуване: 304 x 587,5 сантиметра
Съхранение: Държавна Третяковска галерия, Москва
Монументална живопис на руския художник Василий Суриков Болярка Морозова“, перла от колекцията на Третяковската галерия, изобразява сцена от историята на църковния разкол през 17 век.
История справка:
Разцеплението на Руската църква става през 1650-1660-те години след реформите на патриарх Никон, насочени към нововъведения и промени в богослужебните книги и обреди с цел уеднаквяването им с новогръцките. Привържениците на старите обреди, т. нар. „староверци”, били анатемосани. Непримирим противник на реформата е протойерей Аввакум Петров, идеолог и влиятелна фигура в старообрядците, който е заточен, затворен и екзекутиран.
Темата за историята на руския народ в потомствения казак Василий Суриков винаги е била централна в живописта. Националните емоции, изразени в действията на отделни исторически личности на фона на уникалната пъстра сибирска природа, неизменно вдъхновяват художника.
Детството, прекарано в Сибир, даде на художника знания от „житията“ на светите мъченици на староверците, от които в Сибир имаше много. Суриков беше особено вдъхновен от Приказката за болярката Морозова, която леля му Олга Матвеевна Дурандина му разказа.
История справка:
Феодосия Прокофиевна Морозова, монашеска Теодора, е родена в Москва на 21 (31) май 1632 г. Тя беше представител на една от шестнадесетте висши аристократични семейства на Московската държава, върховна благородничка, активист на руските староверци, съратник на протойерей Аввакум. След като овдовява на 30-годишна възраст, Феодосия Морозова се занимава с благотворителност, приема скитници, просяци и свети глупаци, преследвани от властите на староверците. Тя покори плътта си с вретище.
Както си спомнят съвременници на благородничката Морозова, „у дома я обслужваха около триста души. Имаше 8000 селяни; много приятели и роднини; тя се возеше в скъпа карета, аранжирана с мозайки и сребро, шест-дванадесет коня с тракащи вериги; стотина слуги, роби и роби я последваха, защитавайки нейната чест и здраве.
Поради личен конфликт с реформатора цар Алексей Михайлович и за придържане към „старата вяра“ тя е арестувана заедно със сестра си и слугите си, лишена от цялото имущество, заточена в Пафнутиево-Боровския манастир и затворена в манастирския затвор, в който след изтезания на стелажа умря от глад. Канонизиран от староверската църква.
Първата скица на бъдещата картина " Болярка Морозова» Василий Суриков създава през 1881 г., на 33-годишна възраст. Но той започва работа по създаването на мащабно историческо платно само три години по-късно.
Централната фигура в композицията на картината е самата благородничка Морозова. Водят я, окована и окована, в шейна, която символично „разцепва” тълпата от зяпачи. Лицето й е изтощено от гладуване и лишения, бледността и безкръвността й се открояват от черна шуба. Дясната ръка е сгъната в знака на староверците пред иконата на Богородица.
Образът на благородничката в картината е събирателен. Суриков отписа общото настроение на благородничката от врана с черно крило, което веднъж видя, което биеше в снега. Образът на благородничката се основава на старообрядца, когото Суриков срещна в Рогожския манастир. Много по-трудно беше да се намери идеалният модел за създаване на уникалния външен вид на благородничката Морозова. В крайна сметка тя се превърна в лелята на Василий Суриков, Авдотя Василиевна Торгошина.
Десетки нюанси на сняг на снимката Болярка Морозова” също не бяха лесни за художника. Правейки скици, художникът поставя моделите директно върху снега, улавяйки най-малките отражения на светлината, изучавайки ефекта на мразовит цвят върху кожата на лицата. Така се създава „цветната симфония“, както по-късно критиците ще нарекат картината.
Тълпата, през която се транспортира арестуваният разколник, реагира на случващото се по различен начин. Някой се подиграва на „лудата жена“, някой се недоумява защо богата аристократка умишлено се самоубива в името на старите обреди, някой вижда собствената си тъжна съдба в бъдещето в страданието на Морозова. Забележително е, че всички женски фигури в картината симпатизират на главния герой. Безумецът в долната дясна част на картината повтаря жеста на благородничката. И само децата остават безгрижни.
„Груби московчани, с кожени палта, ватирани якета, сака, тромави ботуши и шапки, стоят пред вас, сякаш са живи. Никога не е имало такъв образ на нашата стара, предпетровска тълпа в руската школа. Изглежда, че стоите сред тези хора и усещате дъха им.
Критикът Гаршин
Първото публично представяне на творбата се състоя на Петнадесетата пътуваща изложба през 1887 г. Публиката и критиците не бяха единодушни в рецензиите си. Много хора забелязаха липсата на дълбочина на перспективата в картината, академиците я нарекоха „пъстър килим“. На което Александър Беноа отговори:
„Наистина, това произведение, удивително в своята хармония от пъстри и ярки цветове, заслужава да бъде наречено красив килим със самия си тон, вече с много цветната си музика, която ви отвежда в древна, все още оригинална и красива Русия.
Критикът В. Стасов пише следното за „Боярина Морозова:
„Суриков създаде такава картина, която според мен е първата от всички наши картини на теми от руската история. Над и отвъд тази картина, нашето изкуство, което поема задачата да изобрази руската история, все още не е излязло.
Малко след това картината е закупена за Държавната Третяковска галерия за 25 000 рубли.
Също така са запазени около стотина скици за "Боярина Морозова", предимно портрети.
Оригинален запис и коментари за
