Много красива и поетична легенда Урал Батир. От башкирския народен епос „Урал-Батир
Епосът "Урал-Батир" е един от най-важните литературни паметници на Башкортостан. Легендата е записана от фолклориста Мухаметша Бурангулов през 1910 г. по думите на народни разказвачи, по време на етнографска експедиция в отдалечени райони на Башкортостан. "Урал-Батир" е погълнал широк спектър от древни възгледи, вкоренени в дълбините на примитивната общностна система, но въпреки това все още е актуален. Легендата се основава на вечната история за борбата между доброто и злото, за саможертвата и героизма в името на по-висока, добра цел. Сред етнографите обаче споровете за истинността на първоизточника на това произведение все още не стихват. Сред научната общност версията, че самият Бурангулов е съставил епос, е доста популярна и я представя като своеобразна извадка от древни легенди ...
Концепцията на епоса "Урал-Батир"
Тези степни простори, гори, оформящи стръмните склонове на Уралските планини, наскоро са променили древния си вид. Нефтените платформи се превърнаха в визитна картичка на републиката, където се произвеждат повече от 15 милиона тона петрол годишно. Маслото е символ на башкирското съкровище. Със съвременните методи на производство, петролът вече не позволява маслото да се излива от земята толкова открито. Но веднъж самото „черно злато“ излезе на повърхността и в древните башкирски легенди маслото се наричаше „масло на земята“. Преди много хиляди години това „масло на земята“ се е образувало от пролятата магическа кръв на герой, чието име е Урал-батир. Но той даде на своя народ не само възможността да използва петролното богатство. Благодарение на Урал възникна цял красив свят с всичките му планини, ливади, реки и подземни съкровища. Но основното наследство на епичния герой са правилата на живота за потомството, тайната на щастието за всички хора. С какво е известен Урал-Батир, че дори планините носят неговото име? И какво знаем сега за този национален герой?
През 1910 г. учителят и колекционер на народни приказки Мухаметша Бурангулов отива на експедиция в Иткулската волост на провинция Оренбург. Днес това е район Баймакски в Башкортостан. Вниманието му беше привлечено от древните легенди за сесенските поети, изпълнени с духа на мистичното минало и разкриващи тайните на създаването на света.
Башкирите винаги са уважавали много сенсените. Тези поети не само съставяха, но и помнеха, изпълняваха, предаваха от поколение на поколение древни легенди. А сенсените придружаваха изпълненията си с резки звуци на древния музикален инструмент думбара. Освен това се смяташе, че старите мелодии имат и лечебни ефекти върху слушателите, което, разбира се, само добавя всеобщо уважение към сенсените. Легендите за сенсените толкова впечатлиха Бурангулов, че той благодари на поетите, като им даде своя кон. Трябваше да се прибере пеша, но какво означаваше това в сравнение с съкровището, което беше открил. Не ставаше дума само за уникалния етнографски материал, но и за мистериозната информация, за обработката на която Бурангулов отне повече от 10 години. В началото на 20 -те години за първи път се появява писмена версия на епоса за батира, т.е. за героя на Урал и неговите славни подвизи.
В старите, древни времена е живял старец със стара жена. И те имаха двама сина. Най -големият се казваше Шулген, а най -малкият - Урал. Когато пораснаха, бащата оседла два лъва и изпрати синовете си да се скитат. Той ги помоли да намерят жива вода, която ще даде безсмъртие на човека и природата и ще унищожи самата смърт. И братята напуснаха бащината си къща. Пътят им беше дълъг. По пътя братята бяха в опасност и изкушение. Шулген не издържа на всички изпитания, предаде доброто и премина на страната на злото. Шулген става основен враг на по -малкия си брат и един от основните воини на тъмните сили. И Урал остана верен на заповедите на баща си.
Ден и нощ, година след година, урал-батирът извършва своите подвизи. Той побеждава кръвожадния цар Катила, царят на змиите Кахкаху и намира жива вода. Той се биеше със злите диви и техния водач Азрака и накрая срещна брат си в битка. И всичко това, за да бъдат хората щастливи, така че скръбта и смъртта да напуснат земята завинаги.
Изглежда, че почти всяка нация има такива епоси. Но Урал-Батир ясно се откроява на фона на своите колеги-герои. А фактът, че неговият път е търсене на абсолютна доброта и фактът, че в днешна Башкирия епосът за неговите подвизи е нещо повече от приказка.
В една от битките Урал уби главната зла дива Азрака. Той издуха главата си с диамантен меч и когато дивът падна, изглеждаше, че целият свят потрепери. Неговото огромно ужасно тяло раздели водната ширина на две. На мястото на това се издигна планина. Големият Ямантау е самата планина, която според легендата е възникнала от трупа на Азраки. Това е най -високата точка в Южен Башкортостан. Името Голям Ямантау означава Голяма лоша или Зла планина. Сред местното население тя винаги се е ползвала с лоша репутация. Смята се, че в нейната област постоянно се случва нещо странно. Конете никога не се връщаха оттам. Преди това там са живели много свирепи мечки, а сега никой не смее да прогнозира времето по склоновете на планината и дори казват, че изкачването на Ямантау може да ви донесе неприятности.
На тези места Урал извърши своя последен, най -героичен подвиг. Вход към мистериозната мрачна пещера Шулган-Таш. Тук има две подземни езера - кръгло езеро със застояла вода (иначе Мъртва) и синьо езеро (смята се, че е живо). Захранва се от река, чиито води текат дълбоко под земята. Тази река се нарича още Шулген. Защо резерватът, пещерите и реката все още пазят името на по -големия брат на Урал? Когато Урал се бие с Шулген, той, за да избегне пълно поражение, заедно със слугите си, злите диви и друго зло духове се потопиха в местното езеро без дъно. Тогава Урал-батир реши да изпие цялата вода от езерото, пълна със змии и демони. Урал пиеше вода дълго време, но дори той не можеше да се справи с тази задача. Освен това Урал поглъща зли диви заедно с водата. След това разкъсаха благородното му сърце отвътре.
Според легендата батирът имал и жива вода и тя можела да го излекува и дори да му даде безсмъртие. Но той не остави капка за себе си, когато я поръси с природата и каза, че освен нея никой не трябва да живее вечно. Така той съживи земята, изтощен от злото, но самият той падна в последната битка с враговете на човечеството. Но защо традицията не направи своя герой безсмъртен? Защо Урал трябваше да умре в съзнанието на хората?
Животът и делото на Урал бяха продължени от неговите потомци. Децата се опитаха да направят живота на хората още по -добър. Батирите са пътували на дълги пътешествия, за да търсят източника на щастие. С диамантените си мечове те изсичаха планините и там, където минаха, се образуваха големи реки.
Предците на башкирите са се заселили по бреговете на четири реки. По-късно реките са кръстени на децата на Урал-Батир и племенника му: Сакмар, Яик (Урал), Нугуш, Идел (Агидел). Така се появява светът, в който все още живеят башкирите. И всичко това благодарение на героичните дела на Урал-батир.
Но самият епос и образът на героя зададоха на изследователите много загадки, около които се водят разгорещени дебати. Ето само един от тях: кога точно се появиха първите истории за подвизите на легендарния герой?
Една от легендите на епоса разказва, че Шулген, който премина на страната на злото, организира световен потоп, за да унищожи човечеството. Урал влезе в битката със злите диви, подчинени на Шулген. Докато той се биеше, хората избягаха от водата, като се изкачиха по високи планини.
И водата покри цялата земя
Земята се скри под нея завинаги
Хората са си правили лодки
Не умря, не се удави във водата
Към планината, която се издигаше изпод водите
Спасените хора бяха избрани.
Много позната история, нали? Разбира се, това е много подобно на библейската легенда за Ной и неговия ковчег. И затова някои изследователи смятат, че епосът Урал-Батир и Библията са възникнали от един-единствен източник. Те намират паралели с древните шумерски митове в башкирския епос и твърдят, че тези митове са почти на същата възраст. Така че, нека се опитаме да установим кога са възникнали легендите за най-славния Урал-Батир.
Акбузат
Всеки жител на Уфа познава една от известните конструкции от стъкло и бетон. Това е едно от най -модерните писти. В почивните дни тук царуват сериозни спортни страсти, но сега не се интересуваме от породите коне и резултатите от състезания или залози, а от името на хиподрума. Нарича се Акбузат. И това съвсем не е случайно.
Акбузат е крилатият кон на уралския батир и негов верен приятел. Според легендата самият Акбузат трябвало да се съгласи да замине с батира, а Урал трябвало да докаже правото си да бъде ездач на прекрасен кон. Когато нашият герой се умори, неговият верен кон го изведе от битката. Когато батирът набираше сила, Акбузат отново се втурва в битка с вихрушка. Той не изгоря в огън и не се удави във вода и заслепи всички с красотата си.
Според легендата всички коне, които днес живеят на земята, са потомци на Акбузат. Те помнят заповедта на верния кон Урал-Батир винаги и по всяко време да служи на хората с вяра и истина. А животът на самия легендарен кон не беше лесен. Злият брат на Урал Шулген успя да открадне Акбузат от героя и го скри на дъното на същото подземно езеро, където се криеше.
Изглежда, че това е напълно приказна история. Е, какво може да бъде реалистично в една история за дългосрочно затваряне на кон под вода? Разбира се, всичко това са легенди и предания, но ...
В края на 50-те години на миналия век пещерата Шулген-таш подари на учените истинска сензация. Първата версия за произхода на Урал-Батир се появява от него.
По -късно историкът Вячеслав Котов, използвайки съвременни технологии, изследва изображения в известната пещера, които не се виждат с невъоръжено око. Той забеляза, че конят е в центъра на вниманието на примитивните художници. Изследователят видя в това триединството на Вселената: горният кон в чертежа с трапец на гърба е крилат кон - символ на небето и слънцето. В друга композиция героят и неговият кон се виждат да се борят с тъмните сили на подземния свят.
Друг любопитен детайл - Урал -Батир и други герои от епоса се движат от време на време върху летящ лъв. Това, разбира се, също е митичен образ, но как предците на башкирите, които са живели в Поволжието и Южен Урал, могат да знаят за лъвовете, дори и да не летят?
В башкирския фолклор има две поговорки, пряко свързани с лъва. Те звучат по следния начин: „Ако седиш на лъв, нека камшикът ти да бъде сабя“ и „Ако лъв е тръгнал на лов, той няма да се върне без плячка“. Но поговорките не се създават от нулата.
Изследванията на палеонтолози косвено доказват, че праисторическите пещерни лъвове, които са били много по -големи от сегашните им потомци, могат да бъдат намерени не само в Африка, но и в Европа, Урал и дори Сибир. Освен това те биха могли да скочат по -далеч и по -високо от съвременните лъвове. Може би затова древните хора са се срещали с тези страховити същества и са измислили мита за летящите лъвове.
В епоса можем да чуем ехо от много далечна реалност. Според тази версия легендите за подвизите на Урал-батир биха могли да се появят през ерата на горния палеолит, но има и друга версия, не по-малко сензационна. Архивът на Уфимския научен център на Руската академия на науките съдържа най -старото копие на епичния ръкопис. Тя е отпечатана на башкирски език на латиница преди около 100 години. Но как точно е възникнал този писмен текст е може би най -голямата загадка на цялата тази история. Появата на писмената версия на Ural-Batyr е истинска детективска история.
Съмнения в автентичността
Според официалната версия, Урал-Батир е записан през 1910 г. от Мухаметша Бурангулов, но никой никога не е виждал оригиналния му ръкописен запис. Смята се, че тя се е загубила при обиските на Бурангулов. При съветската власт той е арестуван няколко пъти като враг на народа и националист, за което Бурангулов дори е арестуван за 7 месеца.
Скептици обект - записите не са загубени никъде, защото те просто не съществуват. И Мухаметша Бурангулов беше истинският автор на Уралския батир. И наистина ли той просто е измислил всички истории за славните подвизи на батира и като цяло образът на главния герой и всичките му истории са просто стилизация под древния башкирски епос, който предците на башкирите просто не са имам.
Журналистът и общественик Карим Яушев предположи, че епосът Урал-Батир не може да се счита за наистина народно произведение, а е литературна творба на писателя Бурангулов. Или той преработи заедно всички разпръснати легенди за югоизточните башкири. Но защо Бурангулов трябва да съчинява стихотворение за уралския батир? Може би става въпрос за лични творчески амбиции или може би политически причини. Една от версиите е, че той го е направил по указание на съветското ръководство на Башкирия, което се е стремило да създаде нова история на башкирския народ. Вярно, тогава той страда за това - обявен е за националист.
За първи път на башкирски език „Урал-Батир“ е отпечатан през 1968 г. А на руски, дори по -късно - седем години по -късно. Оттогава са издадени много издания и преводи на епоса, но споровете за него не спират. Като цяло Урал-Батир е единственият епичен герой, около който копията се късат с такава жестокост, с която вероятно самият герой се е борил с враговете си.
Значи е съществувал Урал-Батир? В легендите има малко конкретна човешка информация за него, няма негови стари изображения. Но може би външният му вид не е толкова важен, защото легендата дарява Урал с всички положителни качества, като прави образа и житейския му път пример за подражание. Ето защо представянето на целия епос от началото до края се счита от башкирите за най -важната част от обреда на посвещение в зряла възраст.
Ето пример за уважение към живота на другите и благородство дори по отношение на победените врагове. Веднъж злият и кръвожаден цар Катилия изпрати гигантски бик срещу Урал. Но го нямаше. Тъй като тук бикът не се издуха и не се опита, както и не се бореше, не се бореше да се освободи, не намери сили, той се качи на колене в земята. Но след като победи бика, Урал-батир се смили над него и го остави жив. Оттогава биковете имат криви рога и напукани копита на две половини и предният зъб не расте. Всичко това е наследството от загубената битка на далечния прародител Урал-батир.
Разбира се, обстоятелствата на битката с бика, размерът на рогатия противник на батир в легендите са наистина митологични. Това обаче е може би най -реалистичният от всички подвизи на уралския батир. От древни времена най -силните мъже от различни нации измерват силата с бикове и информация за такива битки се среща не само в митовете, но и в римските исторически хроники. Може би смел боец беше един от прототипите на героичния Урал, или този мит за борбата с гигантски бик дойде при башкирите от други народи. Така се появява трета версия за произхода на нашия герой.
Известният историк Татищев в своята книга цитира репликите, че северните скити са имали Уран за първи суверен. Това предполага, че наистина е имало някаква древна държава, чийто владетел е Уран или както днес казваме Урал-Батир. Той е обожествен, в резултат на което става един от боговете, първо тук, на Урал, а след това е пренесен в Древна Гърция и в резултат на това се превръща в първоначалния древногръцки бог.
Може би обаче това е твърде смела версия. Не се споделя дори от мнозинството от онези учени, които вярват, че легендата за Урал-Батир е истински епос за башкирския народ. Преобладаващото мнение е, че славният батир е чисто митична фигура. В това той също се различава от колегите си от други легенди, да речем, от руския герой Иля Муромец. Въпреки че броят и мащабите на подвизите Урал-Батир надминаха много известни герои, всъщност той създаде целия свят.
Когато Урал умря, след като извърши последния си подвиг, хората бяха обзети от скръб. Но след това решиха да запазят спомена за него завинаги. Хората с голямо уважение погребаха Урал на най -високата точка. Всеки от хората донесе по шепа пръст на гроба си. Така израства огромна планина. С течение на времето тя грееше като слънцето - тялото на Урал се превърна в злато и скъпоценни камъни, а кръвта в маслото на земята - масло. Е, планините започнаха да се наричат в негова чест - Урал.
В продължение на много векове във всяко училище по света в уроците по география децата са научили, че границата между Европа и Азия минава по огромния хребет на Урал. Така името на древния герой става известно на милиарди жители на нашата планета. Тези могъщи върхове са вечен паметник на подвизите на Урал-Батир, които завинаги дадоха на башкирската земя и хората невероятна красота на природата, неизчерпаемо богатство на минерални ресурси и голяма история.
В раздела по въпроса ни кажете накратко какво казва епосът "Урал-Батир"! Моля те!! дадени от автора Чакура харунонай -добрият отговор е "Урал Батир" - фолклорно произведение на башкирския народ, което носи духа на историята на този етнос, е незабравим символ на културата и обичаите на този древен народ. Подобно на други епоси, "Урал Батир" разказва на съвременния читател за това как са живели отделните народи, в какво са вярвали, на какви сили са се покланяли, с кого са воювали и са били приятели.
Значението на епоса
"Урал Батир" е истинско хранилище на информация за отдавна забравеното минало и я предава на все повече и повече поколения башкирци. В продължение на много години епосът е съществувал изключително в устна форма. Едва през 1910 г. известният фолклорист М. Бурангулов успява да кодира всички стихотворения и легенди в едно цяло произведение.
Епосът се състои от три части, които включват 4576 стихотворения. "Урал Батир" принадлежи към най -стария жанр на народната поезия на Башкирия кубайр (един вид героични легенди).
Героите на този епос често се срещат в други народни башкирски легенди "Алпамиша", "Конгур-буга", "Заятуляк и Хюхилу". По -късно е създадено произведение, което става продължение на легендарния епос: „Бабсак и Кусек“, „Акбузат“.
Сюжетът на епоса "Урал Батир"
Сюжетната основа на този епос е описанието на героичната борба на уралския батир за благосъстоянието на други хора. Противниците на главния герой са нашественици от други земи, на които помагат зли отвъдни сили. Героите на легендата са прости обитатели на земята, които защитават правото си на щастие.
Сюжетът включва и митични създания - небесния цар Самрау и духовете на природата. Всяка част от епоса описва живота на един от тримата герои, които са деца и внуци на стареца Янбирде. Първата част на епоса разказва за самия старец и съпругата му Янбик.
По лоша воля на съдбата те са принудени да живеят в необитаеми територии. Възрастна двойка се занимава с лов на диви животни, тъй като това е единственият начин да си набавят собствена храна. В залязващите години на жена небесният цар й дава двама сина, Урал и Шулген.
Старецът Янбирд разказа на децата си за съществуването на злата сила Улем, която унищожава целия живот на земята. По време на разговора към хората доплува лебед, който каза, че има безсмъртен извор от живота на Яншишма на планетата. Момчетата, впечатлени от историите на баща си и лебеда, решават да намерят животворен извор и по този начин да унищожат Улем.
Въпреки това, по време на пътуването им, Шулген преминава на страната на злото и по всякакъв възможен начин пречи на брат си, Урал батир, да изпълни мисията си. Зли митични същества идват на помощ на Шулген, който атакува уралския батир, но смелият млад мъж успява да ги победи.
Според башкирските легенди, уралският батир е създал планини (Уралски планини) от телата на убитите врагове. В края на втората част Урал Батир умира, но оставя след себе си достойни наследници на децата си, които също като баща си стават същите, смели и смели.
Третата част на епоса е легенда за заселването на башкирския народ от Уралската земя. Децата на уралския батир успяха да продължат делото на баща си и намериха източник на просперитет, който им позволи да живеят щастливо на плодородните земи в подножието на планините, издигнати от техния родител.
Отговор от 22 отговора[гуру]
Уралски батир
Уралски батир
Башкирска приказка
В древни, много древни времена, когато не е имало нито Уралските планини, нито красивата Агидел, един старец е живял със старицата си сред тъмна гъста гора. Живяха дълъг живот заедно, но един ден старицата почина. Старецът остана с двама сина, най -големият от които се казваше Шулген, а най -малкият - Урал. Старецът отиде на лов, а Шулген и Урал по това време останаха вкъщи. Старецът беше много корав и много сръчен ловец. Не му коства нищо да донесе мечка или вълк жив. И всичко това, защото старецът преди всеки лов е пил лъжица от кръвта на някакъв хищник, а силата на звяра, чиято кръв е пил, се е добавяла към силите на стареца. И можеше да се пие само кръвта на звяра, която човекът се самоуби. Затова старецът винаги предупреждавал синовете си: „Все още сте малки и не се опитвайте да пиете кръв от турсук. Дори не се приближавай до турсука, иначе ще загинеш ”.
Веднъж, когато баща ми отиде на лов, а Шулген и Урал седяха вкъщи, една много красива жена дойде при тях и попита:
Защо седиш у дома, вместо да ходиш на лов с баща си?
Щяхме да отидем, само баща ми не ни позволява. Той казва, че не сме пораснали достатъчно за това - отговориха Урал и Шулген.
Как можеш да пораснеш, седейки у дома? “Жената се засмя.
Какво да правим?
Трябва да изпиеш кръвта от онзи турсук - каза жената.- Достатъчно е да изпиеш само една лъжица кръв и ще станеш истински батири и ще бъдеш силен като лъв.
Бащата ни забрани дори да се доближаваме до този турсук. Каза, че ако пием кръв, ще умрем. Няма да нарушим забраната на бащата - отговориха момчетата.
Оказва се, че вие всъщност сте малки и затова вярвате на всичко, което баща ви ви казва - засмя се жената.- Ако пиете кръв, ще станете силни и смели и ще се разхождате по звяра, както и баща ще трябва да седи и да пази вместо вас вкъщи и да остарява тихо. От това се страхува и затова ви забранява да докосвате турсука с кръв. Но вече казах всичко, а останалото зависи от вас.
С тези думи жената изчезна толкова внезапно, както се появи.
Вярвайки на думите на тази жена, Шулген пробва кръвта от турсука и Урал твърдо реши да запази думата, дадена на баща им, и дори не се доближи до турсука.
Шулген изпи лъжица кръв и веднага се превърна в мечка. Тогава тази жена се появи отново и се засмя:
Виждаш ли какъв силен мъж стана брат ти? И сега ще направя вълк от него.
Жената щракна с пръст по челото на мечката и той се превърна във вълк. Тя отново щракна - превърна се в лъв. Тогава жената седна на лъв и яхна.
Оказва се, че тази жена е била сочна. И поради факта, че Шулген повярва на сладките речи на тази юха под прикритието на красива жена и наруши забраната на баща си, той завинаги загуби човешкия си вид. Дълго време Шулген се скиташе из горите под прикритието на мечка, после под формата на вълк, докато накрая се удави в дълбоко езеро. Езерото, в което се удави братът на Урал, по -късно беше наречено от хората като езеро Шулген.
И Урал порасна и стана батир, който нямаше равни по сила и смелост. Когато той, подобно на баща си, започнал да ходи на лов, всичко около него започнало да умира. Реките и езерата изсъхнаха, тревата изсъхна, листата пожълтяха и се разпаднаха от дърветата. Дори въздухът стана толкова тежък, че на всички живи същества стана трудно да дишат. Хората и животните умираха и никой не можеше да направи нищо против Смъртта. Виждайки всичко това, Урал започна да мисли за завземането на Смъртта и нейното унищожаване. Бащата му даде меча си. Това беше специален меч. При всеки замах този меч изстрелваше поразителни мълнии. И бащата каза на Урал:
С този меч можете да смажете всеки и всичко. Няма сила в света, която да устои на този меч. Той е безсилен само срещу Смъртта. Но все пак го вземете, той ще ви бъде полезен. А смъртта може да бъде унищожена само като я хвърлите във водите на Живия извор. Но тази пролет е много далеч оттук. Но няма друг начин да победим Смъртта.
С тези думи бащата на Урал отвежда сина си на дълго и опасно пътуване.
Урал вървеше дълго, докато стигна до кръстовището на седем пътища. Там той срещнал сивокос старец и се обърнал към него с тези думи:
Дълги години за вас, почтен аксакал! Можете ли да ми покажете кой от тези пътища води към Живия извор?
Старецът показа на Урал един от пътищата.
И докъде е още тази пролет? - попита Урал.
И това, сине, не мога да ти кажа - отговори старецът.- Четиридесет години стоя на това кръстовище и показвам на пътешествениците пътя към Живия извор. Но през цялото това време все още не е имало нито един, който да е извървял този път обратно.
Сине, ако минеш малко по този път, ще видиш стадо. В това стадо има само един бял тулпар - Акбузат. Ако можете, опитайте да яздите.
Урал благодари на стареца и тръгна по пътя, посочен от стареца. Минах малко през Урал и видях стадото, за което говореше старецът, и в това стадо видях Акбузат. Урал се вгледа в белия тулпар известно време и после бавно се приближи до коня. В същото време Akbuzat не прояви и най -малкото притеснение. Урал нежно погали коня и бързо скочи по гръб. Акбузат се ядоса и с такава сила изхвърли батира, че Урал влезе в земята до кръста. Урал, като положи всички сили, се изкачи от земята и отново скочи на коня си. Акбузат отново изхвърли Урал. Този път батирът падна в земята до коленете си. Урал отново излезе, скочи на тулпара и се вкопчи в него, така че Акбузат, колкото и да се опитваше, не можеше да го изхвърли. След това Акбузат заедно с Урал се втурна по пътя към Живия извор. В миг на око Акбузат се втурна през широки полета, каменисти пустини и скали и спря насред тъмна гора. И Акбузат каза на Урал на човешки език:
Качихме се до пещера, в която лежи деветглав дева и пази пътя към Живия извор. Ще трябва да се биете с него. Вземи три косъма от гривата ми. Тъй като имате нужда от мен, тези три косъма са опечени и аз веднага ще се появя пред вас.
Урал взе три косми от конската грива и Акбузат веднага изчезна от полезрението.
Докато Урал се замисляше къде да отиде, се появи много красиво момиче, което, наведено в три смъртни случая, носеше огромен чувал на гърба си. Урал спря момичето и попита:
Чакай, красива. Къде отиваш и какво толкова тежко има в чантата ти?
Момичето спря, сложи чантата на земята и със сълзи на очи разказа на Урал своята история:
Казвам се Карагаш. Доскоро израснах с родителите си, свободен, като горска сърна и не знаех нищо за отказа. Но преди няколко дни деветглав дева ме отвлече за забавление на своите девет малки. И сега от сутрин до вечер ги влача речни камъчета в торбички, за да си играят с тези камъчета.
Позволи ми, красавице, сам ще нося тази чанта - каза Урал.
Не, не, да, и дори не си мислете да ме последвате - прошепна уплашено Карагаш. - Дев веднага щом види, веднага ще те унищожи.
Но Урал настояваше за себе си и пренасяше торбата с камъни до малките на деветглавия дева. Веднага щом Урал изсипа камъчета пред малчуганите дева, те започнаха своите игри, хвърляйки се и хвърляйки камъчета един срещу друг. Междувременно тези малки бяха заети с играта си, Урал взе камък от главата на кон, закачи го на въже на близко дърво и неусетно тръгна към пещерата, пред която лежеше самият девеглав дева.
Децата на девата много бързо изтичаха всички камъни. И тогава видяха голям камък, окачен на дърво. Един от тях, като се заинтересува, удари камъка. Той залитна и удари малкото по главата. Бебето Дева се ядоса и отново удари камъка с всички сили. Но този път камъкът го удари с такава сила, че главата на малките се напука като черупка от яйца. Брат му, като видя този случай, реши да си отмъсти и също удари камъка от гняв. Но и той го сполетя същата съдба. И така, едно след друго, всичките девет деца на деветглавия дева загинаха.
Когато Урал се приближи до пещерата, видя, че точно на пътя пред пещерата има деветглав дева и всичко наоколо е осеяно с човешки кости. Урал извика отдалеч:
Ей, разработчик, дай ми път, отивам при Живия извор.
Но девата дори не помръдна и продължи да лъже. - извика отново Урал. Тогава девите привлече Урал към него на един дъх. Но Урал не се уплаши и извика на Дева:
Ще се бием ли или ще се бием!?
Дев вече беше видял много смели момчета и затова не беше много изненадан.
Не ме интересува - каза той. - Каквато и смърт да искаш да умреш, тази ще умреш.
Те се изкачиха на най -високото място и започнаха да се бият. Те се бият, борят се, сега слънцето наближава по обяд и всички се борят. И така девата откъсна Урал от земята и ги изхвърли. Урал влезе в земята до кръста. Дев го извади и започна да се бие отново. Тук девата отново повдигна и хвърли Урал. Урал влезе в земята до врата си. Дев дърпа Урал за ушите и те продължават да се бият. И денят вече е наклонен към вечерта. Сега дойде здрачът, а Урал все още се бори с разработчиците.
И тогава девата, който вече беше повярвал в неговата непобедимост, се отпусна за момент и Урал в този миг хвърли девата, така че той да влезе в земята до кръста. Урал извади дева и го изостави отново. Дев влезе в земята до врата си и само девет от главите му останаха да стърчат над земята. Уралът отново извади девата и този път го хвърли така, че девата напълно излезе под земята. Така дойде краят на злото дева.
На следващия ден бедният Карагаш реши поне да събере и погребе костите на Урал и се изкачи на планината. Но когато видя, че батирът е жив, заплака от радост. И тогава тя изненадано попита:
И къде отиде разработчикът?
И сложих дева под тази планина - каза Урал.
И тогава, на три крачки от тях, изведнъж изпод планината започнаха да излизат облаци горещ дим.
Какво е? - попита изненадан Карагаш.
Точно на това място изгоних девата в земята - отговори Урал.- Явно самата земя презира да задържи това влечуго в себе си. Следователно тази дева, точно там, вътре в земята, изгаря и димът излиза.
Оттогава тази планина не престава да гори. И хората нарекоха тази планина Янгантау - Пламтяща планина.
След като се справи с девата, Урал не остана дълго в планината. Извади три косъма, той ги подпали и веднага пред него се появи Акбузат. Засадил Карагаш пред себе си, Урал потегли по -нататък по пътя към Живия извор.
Те караха през широки полета и дълбоки клисури, през скали и непроницаеми блата и накрая Акбузат спря и каза на Урал:
Вече сме съвсем близо до Живия извор. Но по пътя към извора лежи дванадесетглава дева. Ще трябва да се биете с него. Вземи три косъма от гривата ми. Когато имаш нужда от мен, изгори ги и аз веднага ще дойда.
Урал взе три косъма от гривата на тулпара и Акбузат веднага изчезна от погледа.
Вие ме чакате тук - каза Урал Карагаш - Ще ви оставя моя курай. Ако при мен всичко върви добре, от курая ще капе мляко. И ако се чувствам зле, ще капе кръв.
Урал се сбогува с момичето и отиде до мястото, където лежеше девата.
И сега пред нас Живият извор вече бълбука, изтича от скалата и веднага бълбука в земята. А около извора човешките кости побеляват. И тази вода, която може да излекува безнадежден пациент и да направи здрав безсмъртен, лъже и се пази от най-възрастния дванадесетоглав дева.
Урал, като видя девата, извика:
Здравей, дошъл съм за жива вода. Позволи ми да мина!
Този Дев вече е виждал много смели воини, но никой от тях все още не е успял да го победи. Следователно, девите дори не повдигнаха вежди до гласа на Урал. Урал отново извика, този път още по -силно. Тогава девата отвори очи и с дъх започна да привлича Урал към себе си. Урал нямаше време да мигне с око, тъй като се появи пред девата. Но Урал не се уплаши и предизвика Дева:
Ще се бием ли или ще се бием?
За мен е все едно - отговори девата.- Каква смърт искаш да умреш, тази ще умреш.
Е, тогава дръж се! - каза Урал, извади своя светкавичен меч и го замахна няколко пъти пред очите на девата. От светкавицата, която падна от меча, девите дори заслепиха за няколко мига.
Е, дръж се! ”Извика Урал още веднъж и започна да отсича главите на девата с меча си една след друга.
И Карагаш по това време, без да откъсва очи, погледна курая, който Урал й беше оставил. Тя видя мляко да капе от кураи и беше много щастлива.
Тогава, чувайки отчаяния рев на дванадесетглавия дева, всички по-малки деви започнаха да прибягват до неговата помощ. Но мечът в ръцете на Урал продължи да сече надясно и наляво, а ръката на Урал не познаваше уморен. Веднага щом смачка цялата тази глутница деви на парчета, се появи голямо множество от най -различни дребни зли духове - джинове, гоблини, призраци. С цялата си тълпа те се натрупаха по Урал, така че кръвта капеше от курая, който остана с Карагаш.
Карагаш, като видя кръвта, се притесни. И тогава тя, без да се замисля, взе курай и започна да свири някаква неприятна мелодия, която чу, че е в робство на деветглавия дева. Оказва се, че тази малка измет е точно това, което е необходимо. Чувайки собствената си мелодия, те, забравили за всичко на света, започнаха да танцуват. Урал, възползвайки се от тази почивка, смачка цялата тази глутница и отиде при Живия извор, за да събере водата си. Но когато се приближи до извора, видя, че изворът е напълно сух и в него не остана нито капка вода. Всички тези деви и други зли духове изпиха цялата вода от извора, така че тази вода никога да не стигне до хората. Урал седеше дълго пред пресъхнал извор, но колкото и да чакаше, нито една капка вода не изтече от скалата.
Урал беше много разстроен. Но все пак фактът, че Урал победи всички тези деви, даде плод. Веднага горите позеленяха, птиците започнаха да пеят, природата оживя, усмивка и радост се появиха по лицата на хората.
И Урал постави Карагаш на Акбузат пред него и се втурна по пътя обратно. И на мястото, където Урал остави купчина тела на изсечените деви, се появи висока планина. Хората нарекоха тази планина Ямантау. И досега нищо не расте на тази планина и не се срещат нито животни, нито птици.
Урал се оженил за Карагаш и те започнали да живеят в мир и хармония. И те имаха трима сина - Идел, Яик и Сакмар.
И Смъртта вече рядко започваше да идва в тези земи, защото се страхуваше от мълния на Урал. И затова скоро в тези части имаше толкова много хора, че вече нямаха достатъчно вода. Урал, като видя това деяние, извади своя смазващ меч от ножницата, замахна три пъти над главата си и с всички сили удари с меча си скалата.
Ще има началото на голяма вода - каза Урал.
Тогава Урал се обади на големия си син Идел и му каза:
Върви, сине, къде ти гледат очите, разхождай се сред хората. Но не поглеждайте назад, докато не стигнете до пълноводна река.
И Идел тръгна на юг, оставяйки дълбоки следи след себе си. И Урал проследи сина си със сълзещи очи, защото Урал знаеше, че синът му никога няма да се върне.
Идел вървеше напред, вървеше и затова зави надясно и тръгна на запад. Идел ходеше месеци и години и накрая видя голяма река пред себе си. Идел се обърна и видя, че по неговите стъпки тече широка река и започна да се влива в реката, до която Идел беше дошъл. Така възниква красивата река Агидел, изпята в песни.
В същия ден, когато Идел тръгна на дългото си пътуване, Урал и останалите му синове тръгнаха със същото състояние. Но по -малките синове на Урал се оказаха по -малко търпеливи. Те нямаха достатъчно издръжливост, за да изминат целия път сами и решиха да отидат заедно. Както и да е, хората остават завинаги благодарни не само на Идел, но и на Яик и Сакмар и пожелават на Урал дълъг живот за отглеждането на такива славни синове.
Но на Урал, който вече завърши сто и първата година от живота си, не му оставаше много време. Смъртта, която дълго чакаше Урал да отслабне напълно, се доближи много до нея. И сега Урал лежи на смъртното си легло. Хора се събраха от всички страни, за да се сбогуват с любимия си батир. И тогава сред хората се появи мъж на средна възраст, отиде до Урал и каза:
Ти, наш баща и наш скъп батир! В същия ден, когато легнахте на леглото си, по молба на хората, отидох при Живия извор. Оказа се, че все още не е изсъхнало и там все още има малко жива вода. Седем дни и седем нощи седях до Живия извор и събирах остатъка от водата му капка по капка. И така успях да събера този рог от жива вода. Всички ви молим, скъпи наш батир, пийте тази вода без следа и живейте вечно, без да познавате смъртта, за щастието на всички хора.
С тези думи той подаде рога към Урал.
Изпий всяка последна капка, Урал Батир! - помолиха хората наоколо.
Урал бавно се изправи, взе рог с жива вода в дясната си ръка и, наведе глава, изрази благодарността си към хората. После поръси всичко наоколо с тази вода и каза:
Сам съм, има много от вас. Не аз, но нашата родна земя трябва да е безсмъртна. И нека хората живеят щастливо на тази земя.
И всичко наоколо оживя. Появиха се различни птици и животни, всичко разцъфтя наоколо и се изсипаха безпрецедентни плодове и плодове, многобройни потоци и реки излязоха от земята и започнаха да се вливат в Агидел, Яик и Сакмар.
Докато хората се оглеждаха с изненада и възхищение, Урал умря.
Хората с голямо уважение погребаха Урал на най -издигнатото място. И всеки донесе по шепа пръст на гроба си. А на мястото на гроба му се издига висока планинска роза и хората кръщават тази планина в чест на своя батир - Уралтау. И в дълбините на тази планина все още се съхраняват свещените кости на уралския батир. Всички неизброени съкровища на тази планина са скъпоценните кости на Урал. И това, което днес наричаме масло, е вечно несъхнещата кръв на батир.
Урал-батир
Башкирска приказка кратко съдържание
- Сюжетът на епоса Урал Батир
Сюжетната основа на този епос е описанието на героичната борба на уралския батир за благосъстоянието на други хора. Противниците на главния герой са нашественици от други земи, на които помагат зли отвъдни сили. Героите на легендата са прости обитатели на земята, които защитават правото си на щастие.Сюжетът включва и митични създания - небесния цар Самрау и духовете на природата. Всяка част от епоса описва живота на един от тримата герои, които са деца и внуци на стареца Янбирде. Първата част на епоса разказва за самия старец и съпругата му Янбик.
По лоша воля на съдбата те са принудени да живеят в необитаеми територии. Възрастна двойка се занимава с лов на диви животни, тъй като това е единственият начин да си набавят собствена храна. В залязващите години на жена небесният цар й дава двама сина, Урал и Шулген.
Старецът Янбирд разказа на децата си за съществуването на злата сила Улем, която унищожава целия живот на земята. По време на разговора към хората доплува лебед, който каза, че има безсмъртен извор от живота на Яншишма на планетата. Момчетата, впечатлени от историите на баща си и лебеда, решават да намерят животворен извор и по този начин да унищожат Улем.
Въпреки това, по време на пътуването им, Шулген преминава на страната на злото и по всякакъв възможен начин пречи на брат си, Урал батир, да изпълни мисията си. Зли митични същества идват на помощ на Шулген, който атакува уралския батир, но смелият млад мъж успява да ги победи.
Според башкирските легенди, уралският батир е създал планини (Уралски планини) от телата на убитите врагове. В края на втората част Урал Батир умира, но оставя след себе си достойни наследници на децата си, които също като баща си стават същите, смели и смели.
Третата част на епоса е легенда за заселването на башкирския народ от Уралската земя. Децата на Урал Батир успяха да продължат делото на баща си и намериха източник на просперитет, който им позволи да живеят щастливо на плодородните земи в подножието на планините, издигнати от техния родител.
Съжалявам, стана твърде дълго ...
