Отношението на Митрофан към София в комедията е маломерно. Характеристиката на София в комедията „Подраст
Един от най-ярките и запомнящи се положителни образи в комедията на Фонвизин "Подраст" е момиче сираче от благороден произход София. Както всички герои в тази творба, героинята има „говорещо“ име, защото София на гръцки означава мъдрост, разумност.
Ключовият герой на комедията е момиче - племенница на стар благородник и пенсиониран офицер Стародум, което рано остава сирак и попада под грижите на алчните, благоразумни и хитри Простакови. Те насила я задържаха у себе си, бавно безсрамно ограбиха (присвоиха доходите от имението), а когато научиха, че е богата наследница, искаха също насила да я омъжат за благоразумния и жесток Скотинин, а след това за тясната умствен, мързелив и разглезен син Митрофанушка. Смелото и хитроумно момиче обаче ги отблъсква и остава вярна на годеника си офицер Милон, за когото е сгодена. С помощта на други положителни комедийни герои тя защитава правото си на любов и се събира с любимия си.
Характеристики на героинята
София е честно и почтено момиче от вид благородни благородници, получило прилично образование (тя чете умни френски книги) и добро възпитание (послушно и кратко с по-възрастните) и има някои спестявания, оставени й от покойните й родители. За разлика от алчните Простакови, които обичат да се сдобиват с безплатни подаръци, честното момиче вярва, че честта и богатството никога не се получават просто така, те трябва да бъдат заслужени с труд и усърдие, а благородството идва от душата на човека и не се наследява от знатни родители. За нея също е много важно да бъде уважавана в общество на достойни хора, въпреки че в същото време се страхува да разстрои или ядоса онези, с които не иска да общува.
В допълнение, тя се отличава с остър ум и благоразумие, чувство за хумор, доброта, сърдечност и духовна чувствителност. С кротост и търпение тя понася нанесените й обиди, а във финала великодушно прощава на Простакови и не таи зло върху тях.
Сираче, рано останало без любов и грижи, София умее истински да цени добротата и да бъде благодарна за помощта, която е получила. Тя високо цени за добротата и сърдечността на чичо си Стародум, единственият най-близък роднина, който й е останал, който участва активно в съдбата й, но живее далеч в Сибир и не може веднага да се притече на помощ на племенницата си, която попадна в ръцете на жестоката и благоразумна Простакова, която иска да конфискува цялото имущество и доходи на сирак. София смирено и с дълбоко уважение приема избора му на подходящ за нея мъж и е готова да му се подчинява безпрекословно, защото високо цени неговия ум и съвети, които приема като пряко ръководство за действие.
Благородната София остава вярна на своя избраник Милон докрай, въпреки че не протестира открито срещу подлите планове на пазителя Простакова да я отвлече и омъжи за брат й или за сина си. Тя не прави това, осъзнавайки, че е напълно във властта на абсурден и невеж тиранин, който е много опасен за гняв. Когато става въпрос за факта, че София е насила завлечена към короната, тя отхвърля всички разумни аргументи и се съпротивлява, крещи и почива с всички сили.
Образът на героинята в творбата
Според литературните критици Фонвизин, в образа на кротка, послушна, но в същото време мъдра и разумна София, създава свой собствен образ на идеална жена. Нейният жив характер, подигравателен и остър ум, изискани "книжни" речи (в сравнение с грубия и вулгарен стил на Простаков) подкупват всички наоколо и със сигурност ще събудят симпатиите и подкрепата на читателите.
Женският образ на София и г-жа Простакова са ярки противоположности и антагонисти. Доколкото първата е умна и образована, цени мнението на бъдещия съпруг и е готова да го следва във всичко, толкова втората е глупава и ограничена, деспотична и капризна, не поставя съпруга си в нищо и не смята брака за съюз на две любящи сърца, но като средство за обогатяване. Досега героинята на комедията "Подраст", написана в края на 18 век, сладката и мъдра София се смята за едно от най-успешните превъплъщения на най-добрите женски качества в руската класическа литература.
София- племенницата на Стародум (дъщеря на сестра му); Майката на С. е сватовница на Простаков и свекърва (като С.) вой на Простаков. София - на гръцки означава "мъдрост". Името на героинята обаче получава специална конотация в комедията: мъдростта на С. не е рационална, не мъдрост, така да се каже, на ума, а мъдростта на душата, сърцето, чувствата, мъдростта на добродетелта .
Образът на С. е в центъра на сюжета. От една страна, С. е сирак и Простаковите се възползваха от това в отсъствието на нейния настойник Стародум („Ние, като видяхме, че останахме сами, я взехме в нашето село и надзиравахме нейното имение като свое“ - д. 1, яв. V). Новината за пристигането на Стародум в Москва предизвиква истинска паника в къщата на Простакова, която разбира, че сега ще трябва да се раздели с доходите от имението на С. От друга страна, С. е момиче за женитба и тя има любовник (Милон), на когото е обещала ръката и сърцето си, но Простакова ще прочете брат си Скотинин като свой съпруг. От писмо от Стародум Простаков и Скотинин научават, че С. е наследница на 10 000 рубли на чичо си; и сега Митрофан също я ухажва, насърчен да се ожени от майка й Простакова.
Скотинин и Митрофан не харесват С, а С. не ги харесва, като открито презира и се смее и на двамата. Положителните герои се групират около С. и активно допринасят за нейното освобождаване от дребната и егоистична опека на Простакова. В хода на действието бариерите пред брака на С. с Милон се рушат и имението на Простакова в резултат на цялата тази история попада под грижите на властите.
През цялата комедия характерът на С. остава непроменен: тя е вярна на Милон, изпитва искрено благоговение към Стародум и уважава Правдин. С. е умна, тя веднага забелязва, че Простакова „е станала нежна до дъно“ и че „чете“ нея „и булката на сина си“ (г. 2, явление II), подигравателно (тя се подиграва на ревнивите от нея за Скотинин и Митрофан Милон), чувствителна и мила (с плам тя изразява радостта си, когато Стародум се съгласява да се ожени за Милон; в момента на щастие тя прощава на Простаков за нанесената вреда и съжалява за „злата ярост“). С. произхожда от честни благородници, които са й дали образование (тя чете на френски есето на Фенелон за възпитанието на момичетата). Нейните прости чувства са хуманни: честта и богатството, според нея, трябва да се спечелят с труд (d. 2, yavl. V), кротостта и послушанието към старейшините са достойни за едно момиче, но тя може и трябва да защити любовта си. Когато Стародум, който все още не познава Милон, иска да се омъжи за С. за определен млад мъж, С. е „смутен“ и вярва, че изборът на младоженец също зависи от нейното сърце. Starodum потвърждава мнението на C и тя веднага се успокоява, заявявайки своето „покорство“.
Фонвизин положи много усилия, за да даде на С. живи черти. За тази цел той използва техниките на западната мелодрама, съчетавайки драматичните моменти с чувствителните. Той обаче се интересуваше повече от отглеждането на честен човек, достоен за титлата благородник. В младостта си неговата героиня се нуждаеше от опитен лидер-наставник. Тя влезе в нова, може би най-отговорната фаза от живота и драматургът не подмина това. Естествената добродетел на С. беше да получи умствено орязване. На прага на сватбата Стародум дава съвет на С., от съдържанието на който става ясно как той (и авторът на „Подрастът“) разбира правилното възпитание на момичетата и жените.
Най-вече Стародум се страхува от влиянието на "светлината", с нейните изкушения, способни да покварят една невинна, чиста и добродетелна душа. Затова в „светлината“, казва Стародум, е важна първата стъпка, способността да се изложиш и да препоръчаш себе си. Общото правило е: приятелството трябва да се прави с тези, които го заслужават, тоест избирайте приятели. С. е неопитен и моли да изясни дали предпочитанието на едни ще предизвика гняв у други. Starodum я учи, че не трябва да очаквате зло от хора, които ви презират, злото идва от тези, които сами са достойни за презрение, но завиждат на добродетелите на ближния си. С. смята такива хора за нещастни, защото такива хора са нещастни. Starodum предупреждава: съжалението не трябва да спира пред злото, а добродетелта трябва да следва собствения си път. Губенето на време за образованието на „злото“, което С. нарича „нещастно“, не трябва да бъде, тъй като всеки човек, ако има съвест, трябва сам да събуди добродетелни чувства в себе си. Научавайки урока, С. заключава, че е необходимо ясно и категорично да се покаже на злия човек низостта на неговата душа. Starodum добавя: умът на такъв човек не е пряк ум, тоест хитър, хитър, нечестен. Истинското щастие идва от добродетелта и директния разум. Подобно на Правдин, С. разбира щастието в духа на обикновените идеи: благородство, богатство. Стародум обаче й обяснява, че благородството и богатството не са просто титли и пари, а „знаци“ за държавно и гражданско състояние на човека, налагащи му морални задължения. Starodum учи С. да прави разлика между реално и въображаемо, външен блясък и вътрешно достойнство; той се противопоставя на егоистичното щастие. И С. си учи уроците. Сигурна е още, че човек не живее сам, че всички са си длъжни. Но ако това е така, тогава защо, мисли С, умът не изяснява толкова проста истина. Starodum в отговор произнася прекрасна фраза: "Пряката цена на ума дава добри маниери." Душата, „интелигентното сърце“ е това, което прави честния човек „напълно честен“. Така за С. се изясняват най-важните образователни понятия (ум, чест, служба на отечеството, позицията на честен човек, добри обноски и др.). Семената на Стародум попадат на благодатна почва, защото „вътрешното чувство” на изначално добродетелната С. й казва същото.
От общите понятия за благородник и неговите позиции, Starodum превежда разговора към човек, към личната страна на живота му, към семейното огнище. Отклонили се от пътя на добродетелта, съпругът и съпругата престават да се обичат, изпитват взаимна приятелска привързаност и превръщат съвместния живот в ад, забравяйки за къщата и децата. Starodum отново и отново напомня на S: „добродетелта замества всичко и нищо не може да замени добродетелта“; в същото време той не забравя за интимната страна на брака: „Само, може би, нямайте любов към съпруга си, което беше като приятелство b. Имайте приятелство за него, което ще прилича на любов. В крайна сметка съпругът се нуждае от силата на ума („благоразумие“), съпругата се нуждае от добродетел, съпругът се подчинява на разума, жената се подчинява на съпруга си. Старите норми придобиват ново съдържание, а душата и произлизащата от нея „добродетел“ отново стават основа на семейната хармония. Следователно възпитанието на честен човек - мъж или жена - се състои в просветлението на душата.
Без заглавие
речи номиналнахарактеристики на героитекомедия
DI. Фонвизин "Подраст"
Наскоро прочетена комедия от Д.И. Фонвизина „Подраст“ ме накара да се замисля върху въпроса: „Възможно ли е да познаете характера на човек, неговите морални принципи само по име и реч; и дали името и изречените от нея думи изобщо са свързани в нейната личност. Нека направим малко проучване по тази тема.
На първо място, отбелязваме, че a вторият доста уместно подбира имената на главните герои. Малко вероятно е този факт да се отдаде единствено на желанието на автора да отправи „предизвикателство V закачливи и запомнящи се" имена на героите. По-скоро трябва да се предположи, че Фонвизин се опитва по този начин да засили впечатлението, получено от пиесата.Дълбок познавач на човешките души, Фонвизин разбира, че имената на героите са точно това, на което обикновеният мирянин най-често обръща внимание.. Така, като голям сатирик, авторът първоначално настройва читателя на комично настроение.Сега нека се доближим до самата комедия.
И така, имената на героите:
Митрофан. Според указателя на мъжките имена - име от гръцки произход, превод от латинскиозначава „разкрива майката“. Трябва да се приеме, че името може да бъде дешифрирано,как "Сиси",тези. Човек, възможно във всичкообучавани от майка, любящ и уважаванповече от баща си. Това име е най-добротопредава цялата природагерой.
Какво става характеристики на речта, след това с думи Митрофан се вижда ясноточно любов към майка ти.Той се опитва по всякакъв начин да изтъкне майка сиобществото, в което се намира, И без значение дали хората са близкитой е заобиколен или от непознати. Несъмнено трябва да се открои и такава характеристика на героя като пълна неспособност за различни видове науки и обучение като цяло. Може би затова след излизането на комедията името Митрофан стана нарицателно, обозначавайки хора, които са ограничени и прости във вътрешния си свят.Да видим от текста:
Митрофан. Това? Прилагателно.
Правдин. Защо?
Митрофан. Защото е привързан към мястото си. Там до килера
седмица вратата все още не е окачена: така че за момента е съществително.
Или ето го:
Митрофан (отпуска се). Така че съжалих.
Г-жа Простакова (с досада). Кой, Митрофанушка?
Митрофан. Ти, майко: толкова си уморена, биейки бащата.
Г-жо Простакова. Прегърни ме, приятелю на сърцето ми! Ето го моят син, един от моите
комфорт.
София. Точно като Митрофан, името има древногръцки корени. Означава "мъдрост". Можем също да предположим, че авторът дава това име на своята героиня във връзка с кратката форма на името - Соня. Сред хората такова качество като сънливост се свързва с името Соня. В комедията София е младо момиче, което все още не е показало своята природа, своя характер, който не се е "събудил" напълно след детството. Не знаем какво ще бъде в бъдеще. Дали ще приеме качествата на чичо си Стародум или ще е точно обратното като г-жа Простакова.
Речта на София показва, че героинята е учтива, обича и е много благодарна на чичо си. Тя никога не си позволява да се кара на човек, да се обижда от него или да го мрази. София е доста сладка, речта й пробива нежността, присъща на всяко добре възпитано момиче. Само една фраза:
« Току-що получих добри новини. Чичо, за когото така дълго време не знаехме нищо, когото обичам и почитам като свой баща, днес пристигна в Москва » ,
ни разкрива същността на товаочарователно момиче.
Майлоу. Името идва от западните езици. Означава скъпи, любими. Може да се твърди, че Фонвизин е дал името на героя неслучайно, тъй като София обича Милон, оттук и „любимата“. Също така не трябва да се отхвърля, макар и не голяма, но съществуващата възможност авторът да е имал някои асоциации на Мило с пъпеш (Melon (английски) - пъпеш), тъй като речта му е много сладка.
Въз основа на стила на речта на Майло се забелязва, че героят е мил, симпатичен, смел човек.
„Ще ти разкрия тайната на сърцето си, скъпи приятелю! Влюбена съм и имам щастието да бъда обичана. Повече от половин година съм отделен от тази, която ми е най-скъпа на света, и което е още по-тъжно, не съм чувал нищо за нея през цялото това време ... Може би сега тя е в ръцете на някои алчни хора, които, възползвайки се от осиротяването й, я държат в тирания. От тази една мисъл Извън себе си съм »
ОТНОСНО дъното е просто фраза, но какразкрити в него всички чувства на Майлоу към София.
Г-жа Простакова и г-н Простаков са родители на Митрофан. Фамилията им говори за едно много важно качество - простотата. Що се отнася до вида на тази простота, очевидно е, че на първо място трябва да се приеме простотата на душата. От което следва и бедният духовен свят на героите. Възможно ли е да се намери потвърждение на тези мисли? Несъмнено, но първо нека кажем няколко думи за майката на Митрофан. Простакова произхожда от семейство на благородници на име Скотинини. Баща й беше невежа, поради което тя и брат й (Скотинин) са невежи. Простакова е много своенравен човек, навсякъде търси печалба за себе си. Цялата й същност е отразена в нейното фамилно име. Може да се предположи, че дворянската титла на нейния баща или дядо в никакъв случай не е била наследена, а по трудов стаж или по друг начин. Валидността на това предположение се потвърждава от пълната липса на маниери, внушени от детството, тя вероятно е била възпитана от хора, които не са свикнали с благородството, които не са могли да й дадат подходящо благородно образование и възпитание.
Речта на Простакова е много оригинална и интересна. Тя никога не си позволява да се обръща нежно и с уважение към съпруга си, но се отнася към сина си толкова благоговейно и с такава любов, че всеки може само мълчаливо да завижда. Често тя нарича слугите говеда, очевидно защото самата тя някога е била Скотинина.
Г-жа Простакова (Тришке). А ти, говеда, приближи се. Не каза ли
Аз съм за теб, халба крадци, за да си пуснеш кафтана по-широко. Дете, първо
расте, друго, дете и без тесен кафтан от деликатно допълнение.
Кажи ми, идиот, какво е извинението ти?
Простаков е точно обратното на жена си. Простаков угажда на жена си във всичко, няма собствена дума. Много е трудно да го наречем човек, по-скоро индивид.
Простаков. Да, мислех, мамо, че ти мислиш така.
Г-жо Простакова. Ти самият сляп ли си?
Простаков. С твоите очи моите не виждат нищо.
Г-жо Простакова. Това е мъжът, с който Господ ме награди: той не разбира
разберете кое е широко и кое тясно.
Следните герои: Стародум, Правдин, Скотинин, Кутейкин, Цифиркин и Вралман имат съответни "говорещи" фамилни имена, които характеризират героите дори повече, отколкото речта им.
Стародум е чичото на София. Винаги говори с афоризми. Например:
"Редовете започват - искреността престава"
или
"Без душа, най-просветената умна жена е нещастно създание."
Това го характеризира като мъдър човек, който познава живота и е видял много през живота си.
Правдин е длъжностно лице. Стар приятел на Starodum, може би затова се опитва да разкрие истината навсякъдеговори само истинатаи в същото време вярва, че всички правят същото в истината.
Правдин. Но тези достойни хора, които служат на държавата в съда ...
Скотинин. Не е ли благородникът свободен да бие слугата, когато си поиска?
Кутейкин, Цифиркин, Вралман - така наречените учители на Митрофан. ДА СЕ Утейкин е семинарист.Преподава лексика ност за сина Прости ков . Цифиркин - пенсиониран сержант.Без подходящо образование, Митрофан преподава математика. Вралман – немски, си какво всъщност го вземат за учителМитрофанушка. Всъщност се оказва, че Вралман е прост кочияш, но за това е германец!
Кутейкин. Каква мерзост! На сутринта няма да стигнете до никъде. Тук
всяко утро ще цъфти и ще загине.
Цифиркин. И нашият брат живее така завинаги. Не правете бизнес, не бягайте от бизнеса.
Това е проблемът с нашия брат, колко зле се хранят, като днес за местна вечеря
провизията изчезна...
Въпреки това и трите(Кутейкин, Цифиркин, Вралман) се настаниха доста плътно в къщата на Простакови, въпреки че понякога между тях възникват разногласия и схватки.
Цифиркин. И ние ще ги почитаме. качвам се...
Кутейкин. И аз съм часовник.
Вралман. Ще се заблуждавам по лицето.
Еремеевна - бавачка на Митрофан, проста руска жена, която обичанегов учениккато собствения си син и винаги готова да се застъпи за него.
Митрофан. Мама! защити ме.
Еремеевна (прикривайки Митрофан, обезумяла и вдигнала юмруци). ще умра
на място, но няма да дам детето. Sunsya, сър, само се покажи, ако обичаш. аз
Ще изчеша тези тръни.
Общо 13 героя, 13 различни имена, 13 различни визии. Но общото между всички тях е това DI. Фонвизин им даде имена, подобни на техните герои, което още веднъж подчертава авторско майсторство. Имената на героите стават връхната точка на творбата.И така стигаме до извода това име и характерперсонажи в творбатапо своята същност свързани помежду си.Колко разумно беше даденото (даването на такива имена на героите)? Мисля, че това е правилната постъпка на автора, тъй като аз лично запомних тези имена, а може би и за цял живот, още преди да съм прочел пиесата.
Неозаглавена реч и номинални характеристики на героите от комедията D.I. Фонвизин "Undergrowth" Наскоро прочетена комедия от D.I. Fonvizina "Undergrowth" ме накара да се замисля върху въпроса: "Възможно ли е само по име и реч да разберете герояСофия е един от основните положителни герои в пиесата на Фонвизин "Подраст". Тя е племенница на Стародум, останала сираче. В негово отсъствие Простаковите управляват имението. Те се грижат за София и в същото време я ограбват. След като научават, че момичето има богато наследство, те започват да се борят за ръката и сърцето си. Момичето обаче има любовник на име Милон, на когото остава вярна.
По природа София е благоразумна и добродетелна. Тя е надарена с остър ум, мъдрост и добро сърце. Освен това тя се характеризира с кротост и уважение към по-възрастните. Момичето произхожда от род на честни благородници, които са й дали добро възпитание и образование. За разлика от Простакова, тя вярва, че богатството трябва да се получава чрез труд. Основната сюжетна линия на пиесата се формира около ухажването на Митрофанушка, Скотинин и Милон за София. Простакова, в преследване на печалба, полага всички усилия, за да накара сина си Митрофан да се ожени за София. Въпреки това момичето смело защитава любовта си към Мило. В това тя е подкрепена от други положителни герои на пиесата. Групирайки се около нея, те помагат на София да се освободи от досадното попечителство на Простакови и да се събере отново с любимия си.
В края на комедията плановете на Простакова да отвлече момичето рухват. Дори след това София не й се сърди и й прощава.
В комедията на Фонвизин "Подраст" има много демонстративни герои. Въпреки многообразието на образите, начело на пиесата застават двама герои – дребният Митрофан и неговата пълна противоположност София.
София е единственият положителен женски образ, което предполага, че именно в нея се съдържа образът на идеалното женско възпитание, което Фонвизин си е представял. В сравнение с Митрофан ясно се открояват такива качества на София като жажда за знания, добро възпитание, уважение към по-възрастните, доброта и скромност. Именно тези качества, според автора, трябва да притежава едно добре възпитано момиче.
Съдбата на София й донесе много нещастия. Израснала без баща, а когато пораснала, загубила майка си. Тъй като дълго време нямаше никакви вести от чичо й Стародум, който беше в Сибир, тя попадна под грижите на Простакови. Семейство Простаков, водено от ексцентричната г-жа Простакова, даде на София много труден живот. Те насилствено спряха комуникацията й с Милон, млад мъж, към когото София имаше искрени и взаимни чувства. Тя беше постоянно наблюдавана, укорявана с парче хляб и ограничавана във всичко. Но въпреки това отношение, София никога не се оплакваше и винаги се отнасяше с уважение към Простакови.
София също е присъща на лоялността. Въпреки факта, че не е виждала избраника си половин година и не е получавала новини от него, тя не промени чувствата си. През цялото това време тя продължаваше да го обича. Когато се оказа, че Starodum не само е жив, но и е спечелил голямо състояние на север, от което той направи Соня наследница, всички наоколо се разтревожиха. Опитаха се да я принудят да се омъжи за Скотинин и Митрофан, но тя нямаше да се откаже от чувствата си.
София повече от веднъж действа като много образовано момиче. Речта й е много уважителна и грамотна, а свободното си време предпочита да прекарва в четене на поучителна литература. След като срещна племенницата си за първи път от дълго време, Стародум беше доволен както от възпитанието, така и от нейното разположение. Той отбелязва с удоволствие, че София е израснала точно така, както той искаше да я види, и дори избра избрания, когото той сам намери за нея.
София се противопоставя както на Митрофан, така и на г-жа Простакова. Тя е еталонът на женската добродетел, пример за благородничките от онази епоха. В него Фонвизин заключи всички добродетели, които смяташе за важни и ключови за момичетата.
Есе за София в историята на Фонвизин
София е единствената и любима племенница на Стародум. Освен това, когато тя загуби родителите си, той беше и неин настойник. По време на заминаването му от града Простаковите отвеждат момичето в имението си. Но те правят това не от своята доброта, а само защото искат да вземат всичко, което София има от София. Но само техният план е твърде очевиден и прост за нея. София веднага го отваря и гледа всичко това с ирония и усмивка. София е умно и хитро момиче, но освен това е умна и разумна.
Главният герой е един от положителните герои в тази комедия, в която има много ирония и насмешка. Освен това тя привлича други екстри към себе си, като Starodum или Pravdin. Героинята е ярък образ, надарен не само с чувствителност и разбиране, но и със способност да мисли мъдро и разумно.
През цялата комедия характерът на Софюшка остава непроменен: тя е вярна на Милон през цялото време, почита чичо си Стародум и уважава Правдин. Момичето веднага разбира, че собственикът на земя Простакова е привързан към нея по причина, тя първо искаше да омъжи момичето за брат си Скотинин, но веднага щом разбра, че е получила богато наследство от чичо си, тя реши да се ожени нейният любим син Митрофанушка.
Следователно трима мъже веднага поискаха ръката на момичето: Скотинин, Митрофан и Милон, но само последният искрено обичаше София и искаше да се ожени за нея, а не за нейното наследство.
Когато Стародум иска да представи София за млад мъж, когото не познава, тя се смущава и казва, че изборът на младоженеца също зависи от нея. Стародум се съгласява с момичето и тя веднага се успокоява, като казва, че обича само Милон и планира да се омъжи за него.
Въпреки факта, че чичото на София почти не е участвал в нейното възпитание, тези двама герои имат много прилики - честност, благородство, искреност, доброта и добро възпитание, и двамата са имали своя гледна точка за живота. Starodum вижда, че София е привлечена от знанието и непрекъснато се опитва да намери морални насоки в книгите, които по-късно биха могли да й помогнат в по-късен живот.
По този начин можем да заключим, че София, като героиня, изпълнява основната функция - помага да се разкрие истинският характер на г-жа Простакова, нейните отрицателни страни, а също така всички най-добри качества на човек са въплътени в образа на Софюшка - интелигентност, честност, искреност, благородство, доброта и много други, които авторът цени толкова много.
Няколко интересни есета
- Анализ на разказа на Тургенев Хор и Калинич
Разказът „Хор и Калинич“ е включен в цикъла разкази „Бележки на един ловец“ и е един от най-известните разкази на И. С. Тургенев. От този разказ, публикуван през 1847 г., започва целият цикъл.
- Историята на създаването на романа Обломов (Гончаров)
Романът на Иван Гончаров "Обломов" заедно с произведенията "Обикновена история" и "Скала" образуват трилогия. Авторът създава творбата повече от десет години. Романът "Обломов" има дълга история на създаване.
- Защо Толстой нарича Лесков писателят на бъдещето? (съчинение за 6 клас)
Толстой оцени творбите на Лесков и говори положително за него. Но Николай Семенович дължи такива оценки не на факта, че е станал имитатор на стила на автора на "Война и мир".
- Анализът на романа Василиева не беше в списъка
Трудно е да се говори за войната като нещо полезно и наистина струващо. Според мен човек, ако се отнася отговорно към живота си, може да се развива в спокойни условия и дори по-добре.
- Героите на историята Синът на полка на Катаев
