Победата и поражението в творбата е съдбата на човек. Съгласен ли сте, че да победите слабите е като загуба? Победата на човека над себе си
Вероятно няма хора на света, които да не мечтаят за победа. Всеки ден печелим малки победи или неуспехи. Стремеж към постигане на успех над себе си и слабостите си, ставане сутрин тридесет минути по-рано, правене в спортната секция, подготовка на уроци, които се дават слабо. Понякога подобни победи стават крачка към успеха, към самоутвърждаване. Но това не винаги е така. Привидната победа се превръща в поражение, а поражението по същество е победа.
В комедията „Горко от ум“ на А. Грибоедов главният герой А. Чацки се връща в обществото, в което е израснал след тригодишно отсъствие. Всичко му е познато, той има категорично мнение за всеки представител на светското общество. „Къщите са нови, но предразсъдъците са стари“, заключава млад, пламенен мъж за обновена Москва. Обществото на Фамус спазва строги правила от времената на Екатерина:
„Чест за баща и син“, „бъди лош, но ако има две хиляди семейни души, той и младоженецът“, „вратата е отворена за поканените и неканените, особено от чуждестранните“, „не че новостта е въведена - никога“, "Съдии за всичко, навсякъде, над тях няма съдии."
И само сервилността, честта, лицемерието доминират над умовете и сърцата на „избраните“ представители на висшата класа на благородната класа. Чацки с възгледите си се оказва извън пътя. Според него „рангите се дават от хората, но хората могат да бъдат измамени“, слабо е да се търси защита от властите, човек трябва да постигне успех с интелигентност, а не с робство. Фамусов, едва чувайки разсъжденията му, запушва уши и вика: "... на изпитание!" Той смята младия Чатски за революционер, „карбонари“, опасен човек, когато се появи Скалозуб, той моли да не изразява мислите си на глас. И когато младежът все пак започне да изразява своите възгледи, той бързо си тръгва, без да иска да носи отговорност за своите преценки. Полковникът обаче се оказва човек с тесен ум и хваща само разсъждения за униформи. Като цяло много малко хора разбират Чацки на бала при фамусовите: самата собственичка, София и Молчалин. Но всеки от тях издава своя собствена присъда: Фамусов би забранил на такива хора да карат до столицата за разстрел. Окончателната присъда на московския свят е лудост! В кулминацията, когато героят произнесе основната си реч, никой от публиката не го слуша. Можем да кажем, че Чацки е победен, но това не е така! И. А. Гончаров вярва, че героят на комедията е победителят и не може да не се съгласи с него. Появата на този човек разтърси застоялото общество на Фамус, разруши илюзиите на София, разтърси позицията на Молчалин.
В романа на И. С. Тургенев „Бащи и синове“ двама противници се сблъскват в разгорещен спор: представител на по-младото поколение - нихилистът Базаров и благородникът П. П. Кирсанов. Човек живееше празен живот, прекара лъвския дял от отделеното време за любов към известна красавица, социалистка - принцеса Р. Но въпреки този начин на живот той натрупа опит, изпита, вероятно, най-важното чувство, което го изпревари, изми всичко всичко повърхностно, т.е. арогантност и самоувереност събориха. Това чувство е любов. Базаров смело преценява всичко, смятайки себе си за „самостоятелно оформен“, човек, който направи името си само със собствен труд, ум. В спор с Кирсанов той е категоричен, суров, но наблюдава външно благоприличие, но Павел Петрович не се изправя и се разпада, индиректно нарича Базаров „глупак“:
... преди бяха просто идиоти, но сега изведнъж са нихилисти.
Външната победа на Базаров в този спор, а след това в двубой се оказва поражение в основната конфронтация. След като срещна първата си и единствена любов, млад човек не е в състояние да преживее поражението, не иска да признае провала, но не може да направи нищо. Без любов, без сладки очи, такива желани ръце и устни, животът не е нужен. Той се разсейва, не може да се концентрира и никакво количество отказ не му помага в тази конфронтация. Да, изглежда, Базаров спечели, защото той стоически отива на смърт, мълчаливо се бори с болестта си, но всъщност загуби, защото загуби всичко, което си заслужаваше да живее и създава.
Смелостта и решителността във всяка борба са от съществено значение. Но понякога се налага да отхвърляте самочувствието, да се оглеждате, да препрочитате класиката, за да не сбъркате в правилния избор. В крайна сметка това е твоят живот. И когато побеждавате някого, помислете дали това е апокалипсис!
Общо: 608 думи
Направление „Чест и безчестие“ на финалното есе 2016-2017 по литература: примери, образци, анализ на произведения
Примери за писане на есета по литература в посока „Чест и безчестие“. Всяко есе съдържа статистика. Някои есета са за училище и не се препоръчва да ги използвате като готови образци в окончателното есе.
Тези произведения могат да бъдат използвани за подготовка за финалното есе. Те са предназначени да формират разбирането на учениците за пълното или частичното разкриване на темата на финалното есе. Препоръчваме да ги използвате като допълнителен източник на идеи, когато формирате собственото си разбиране за разкриването на темата.
По-долу е видео анализ на творби в тематичната област „Чест и безчестие“.
Понятия за чест в наше време
В нашата жестока ера изглежда, че понятията за чест и безчестие са умрели. Няма особена нужда да се запазва честта за момичетата - стриптийзът и порочността се плащат скъпо, а парите са много по-привлекателни от някаква ефимерна чест. Спомням си Кнуров от „Даури“ на Островски:
Има граници, отвъд които осъждането не отива: мога да ви предложа толкова огромно съдържание, че най-злите критици на нечий друг морал ще трябва да млъкнат и да отворят устата си изненадано.
Понякога изглежда, че мъжете отдавна са престанали да мечтаят да служат за благото на Отечеството, да защитават честта и достойнството си и да защитават Родината. Вероятно литературата остава единственото доказателство за съществуването на тези понятия.
Най-ценената творба на А. С. Пушкин започва с епиграфа: „Грижи се за честта от младостта си“ - която е част от руската поговорка. Целият роман „Дъщерята на капитана“ ни дава най-доброто разбиране за честта и безчестието. Главният герой Петруша Гринев е млад мъж, почти младеж (в момента на заминаването си за службата навърши „осемнадесет“ години според свидетелствата на майка си), но е толкова категоричен, че е готов да умре на бесилката, но да не опетни честта си. И това не е само защото баща му му завещава да служи по този начин. Животът без чест за благородник е същото като смъртта. Но противникът му и завистливият Швабрин действа по съвсем различен начин. Решението му да премине на страната на Пугачев се определя от страха за живота му. Той, за разлика от Гринев, не иска да умре. Резултатът от живота на всеки от героите е логичен. Гринев живее достоен, макар и не богат живот на собственик на земя и умира заедно с децата и внуците си. И съдбата на Алексей Швабрин е разбираема, въпреки че Пушкин не казва нищо по този въпрос, но най-вероятно смъртта или тежък труд ще отрежат този недостоен живот на предател, човек, който не е запазил честта си.
Войната е катализатор за най-важните човешки качества, тя показва или смелост и смелост, или подлост и малодушие. Доказателство за това можем да намерим в разказа „Сотников“ от В. Биков. Двамата герои са моралните полюси на историята. Рибар - енергичен, силен, физически силен, но смел? Веднъж заловен, на страдание от смъртта, той предаде своя партизански отряд, предаде неговото разполагане, оръжия, сила - с една дума, всичко, за да се премахне този център на съпротива срещу нацистите. Но слабият, болен, кротък Сотников се оказва смел, търпи изтезания и решително се изкачва до ешафата, без да се съмнява в правотата на делото си за секунда. Той знае, че смъртта не е толкова страшна, колкото разкаянието за предателството. В края на историята, Рибак, който избяга от смъртта, се опитва да се обеси в тоалетната, но не може, тъй като не може да намери подходящо оръжие (коланът е взет от него при ареста му). Смъртта му е въпрос на време, той не е напълно паднал грешник и да живееш с такава тежест е непоносимо.
Минават години, в историческата памет на човечеството все още има образци на актове на чест и съвест. Ще станат ли пример за моите съвременници? Мисля, че да. Героите, загинали в Сирия, спасявайки хората при пожари, при бедствия, доказват, че има чест, достойнство и има носители на тези благородни качества.
Общо: 441 думи
1. М.Ю. Лермонтов "Песен за ... търговеца Калашников"
Търговецът Калашников, защитавайки честта на съпругата си, влиза в юмручен бой с охранителя Кирибеевич. Той печели битката, но умира от ръцете на палача, защото отказва да каже на краля за причините за своето действие. Но Калашников защити честта на жена си. И смъртта му се превръща в победа.
2. М.Ю. Лермонтов "Мцири"
Главният герой избяга от манастира, където е бил цял живот, защото го смята за затвор. Три дни като цяло станаха замяната на целия му живот. Да се \u200b\u200bсреща с хора, да се бори с леопард, гръм и мълния, да съзерцава красотата на природата - това е животът за него - демонична свобода. Той умира, но според него печели.
3. А. Н. Островски "Гръмотевична буря"
Катерина влиза в единична битка с "тъмното царство" и умира, тъй като не може да устои на натиска на лицемерието и лъжата. Протестът й се превръща в първия сигнал за конфронтация с това царство. Смъртта й е победа над общото безразличие и мракобесие.
4. I.A. Бунин "Чист понеделник"
Основната героиня на историята е момиче, което живее без празен живот, изпълнен с ярки събития. Малко се разбира от младия си мъж, защото той не знае как да слуша. И момичето търси изход от такъв живот. А внезапното й заминаване в манастира много ясно демонстрира голямото вътрешно дело на душата. С този акт тя доказва победата на чистия, възвишен, божествен принцип над светския, основен, плътски. С заминаването си към манастира тя спасява душата си и завладява всичко основа.
5. E.I. Zamyatin "Ние"
Главният герой на романа, изпитал любовта за първи път в живота си, се превръща в конспиратор. Но неговото примитивно роево съзнание не е в състояние да направи правилния избор, той спокойно се предава на пазителите, за да не се налага да избира. Наблюдавайки мъченията на все още наскоро любимата си, той сухо, логично разсъждава върху ирационалното поведение на момичето. Съединените щати печелят тук и сега над D-503 и I-330, над целия Мефи, но тази победа е близка до поражение.
„Войната не решава никакви проблеми: победата е също толкова разрушителна, колкото и поражението“ (Агата Кристи).
Известната английска писателка Агата Кристи заяви: „Войната не решава никакви проблеми: победата е толкова разрушителна, колкото и поражението“. Според мен войната е не само военни действия между държави, но и вражда между отделните хора. Защо победата, според А. Кристи, е разрушителна? Според логиката на нещата победата трябва да носи щастие, радост, гордост, удовлетворение от признаването на нечие превъзходство в нещо. Но в действителност това не работи. Понякога победата носи морално поражение, унищожава личността, съсипва душата.
Понякога се случва човек да спечели победа над противника си, но след това осъзнава, че тази победа му е донесла морално поражение.
Нека разгледаме епизодите, свързани с двубоя между героите на романа на Александър Пушкин „Евгений Онегин“.
Юджийн Онегин се ядосал на приятеля си Владимир Ленски, защото младият поет го убедил да дойде да посети Ларините на техния рожден ден. Ленски обеща, че ще има малко хора, само неговият народ. Виждайки много гости, Онегин се закле в сърцето си да отмъсти за това на Ленски. Юджийн постоянно кани булката на Ленски - Олга, да танцува, предизвиквайки раздразнение и ревност в душата на неопитен млад мъж. Изглеждаше, че Онегин трябва да празнува победата: той вбеси Ленски, отмъсти му. Ленски предизвиква приятеля си на двубой. Без колебание Евгений приема предизвикателство към дуел, който му бе доведен от известния клюкар Зарецки. Но оставен сам със себе си, Онегин се подлага на строга преценка, изпитва недоволство от себе си - първият признак на морално поражение.
Недоволен е от постъпките си, осъзнава, че е сгрешил, играе трик върху чувствата на приятел. Евгений се оказа не победител, а роб на общественото мнение, страхуваше се, че ще бъде обвинен в малодушие. Резултатът от този двубой е тъжен: Онегин убива приятеля си и напуска селото, където всеки ден му се появяваше кървавата сянка на младия поет.
Обмислихме проблема с моралното поражение. Сега нека се обърнем към примери, при които военната победа се превръща в началото на поражението. В романа на Лео Толстой „Война и мир“, след битката при Бородино, Наполеон с армията си навлиза в пустата Москва, изоставена от жителите й. Тази победа не носи морално удовлетворение на Наполеон, тъй като победеният не иска да поздрави своя победител. Скоро армията на Наполеон е морално деградирана, превръщайки се в мародери. Истинска победа се празнува от руския народ, който се издигна като един, за да защити своето Отечество, а след това се смили над победения враг.
Стигнахме до извода, че войната и враждата не могат да разрешат никакви проблеми, а победата може да бъде също толкова разрушителна, колкото и поражението. (381 думи).
Доказано финално есе на тема „Всички победи започват с победа над себе си“ в посока „Победа и поражение“
Въведение (въведение):
Жизненият път на всеки човек е трънлив и труден. Той е изтъкан от много победи и поражениякоито ни съпътстват през целия ни живот. Правим грешки, търпим поражение, Ние дълбоко се притесняваме от това и, както се случва много често, се отказваме. Човек губи вяра в своите сили и способности. Печеля победа, трябва да започнете владей себе си, своите страхове и съмнения. Това е самият път, водещ до големи победи и само хора със силен дух са в състояние да преодолеят този труден път.
Коментар:Добро момиче, много добро. Просто бъдете внимателни с повторенията, не ги допускайте, използвайте синоними, местоимения или синонимни изрази. Понякога можете просто да премахнете думата.
Обемът е добър, темата е покрита. Само тезата не е завършена. За да не се изгуби на фона на останалата част от текста, препоръчително е да се подчертае.
Аргумент 1:
Какво означава да завладееш себе си? Победата над себе си е огромен успех, значително постижение, защото само хора с определен набор от качества могат да победят себе си. Някои от тях са решителност, както и желанието за живот и желанието за най-доброто.(прескачайте твърде дълго). Ярък пример за такава личност е главният герой от историята на Борис Полевой „Историята на истински мъж“ - Алексей Мересиев. Историята на смел пилот се основава на реални събития, което доказва, че всеки може да победи себе си, ако може да положи всички усилия. Един от полетите на Алексей завърши тъжно: имаше ужасна авария, поради която пилотът загуби способността да се движи независимо. Но дори и след като бе победен в небето, героят не се отказа, не се отказа и успя не само да си постави цел, но и да я постигне. Алексей Мересиев мечтаеше как отново ще излети и ще види от височина лазурното небе, необятността на нивите, ливадите и реките. Само желанието да се върне към предишния пълноценен живот, всеотдайност и ежедневна работа върху себе си помогна на Алексей да преодолее страха и болестите и да постигне целта си.
Коментар:Много добре. Но преходът е твърде голям, можете да го откажете напълно. Аргументът е добър, дори стана ясно коя теза доказвате.
Аргумент 2:
Понякога основната стойност зависи от преодоляването на страховете ви - човешкия живот (може би това е вярно, но не в този аргумент. Оказва се, че сте малко извън темата). Именно благодарение на неговата издръжливост старият рибар Сантяго оцелява в историята на Ърнест Хемингуей Старецът и морето. Едва на осемдесет и петия ден късметът се усмихна на рибаря и върху куката му падна огромна риба. Сантяго хвърля всичките си сили да се бори с нея, но тя го влачи по-нататък в морето. Преодолявайки умората и глада, рибарят все пак влиза в последната битка с рибата и я побеждава. Какво би станало със Сантяго, ако той пусне ръце и спре да се бори за живота си? Животът му в този случай би приключил с абсурдна смърт насред морето и хората на брега никога не биха разбрали какво наистина се е случило. Не всеки можеше да издържи на такава неравна борба, но старият рибар успя благодарение на своята смелост и сила.
Официален коментар:
Посоката ви позволява да мислите за победата и поражението в различни аспекти: социално-исторически, морални и философски,
психологически. Разсъжденията могат да бъдат свързани както с външни конфликтни събития в живота на човек, страна, свят, така и с вътрешната борба на човек със себе си, неговите причини и резултати.
В литературните произведения често се показва неяснотата и относителността на понятията „победа“ и „поражение“ в различни исторически условия и житейски ситуации.
Афоризми и поговорки на известни хора:
Най-голямата победа е победата над себе си.
Цицерон
Възможността да бъдем победени в битка не трябва да ни пречи да се борим за кауза, за която смятаме, че е справедлива.
А. Линкълн
Човекът не е създаден да търпи поражение ... Човек може да бъде унищожен, но не може да бъде победен.
Е. Хемингуей
Бъдете горди само с победите, които сте спечелили над себе си.
волфрам
Социалноисторически аспект
Тук ще говорим за външния конфликт на социалните групи, държави, за военните операции и политическата борба.
Перу А. дьо Сент-Екзюпери притежава парадоксално на пръв поглед изказване: „Победата отслабва народа - поражението събужда в него нови сили ...“. Откриваме потвърждение за вярността на тази идея в руската литература.
„Слово за полка на Игор“ - известен паметник на литературата на Древна Рус. Сюжетът се основава на неуспешния поход на руските князе срещу половците, организиран от новгород-северския княз Игор Святославич през 1185 година. Основната идея е идеята за единството на руската земя. Княжеските вражди, отслабвайки руската земя и водят до разруха от враговете й, карат автора горчиво да скърби и оплаква; победата над враговете изпълва душата му с пламенна наслада. Това произведение на староруската литература обаче разказва за поражение, а не за победа, защото именно поражение допринася за преосмисляне на предишното поведение, придобиване на нов поглед върху света и върху себе си. Тоест, поражението стимулира руските войници към победи и подвизи.
Авторът на Света се обръща към всички руски князе на свой ред, сякаш ги призовава да се отчитат и изисква да им напомни за задължението им към родината. Той ги призовава да защитават руската земя, да „блокират портите на полето“ с острите си стрели. И следователно, въпреки че авторът пише за поражението, в Лъжа няма дори сянка на униние. „Словото“ е толкова лаконично и лаконично, колкото и обръщенията на Игор към неговия отряд. Това е призивът преди двубоя. Цялото стихотворение все едно е обърнато към бъдещето, пропита със загриженост за това бъдеще. Стихотворение за победата би било стихотворение за триумф и радост. Победата е краят на битката, докато поражението за автора на Света е само началото на битката. Битката със степния враг все още не беше приключила. Поражението трябва да обедини руснаците. Авторът на Света не призовава за празник на празника, а за празник-битка. Пише за това в статията „Словото за кампанията на Игор Святославич“ D.S. Лихачов.
„Словото“ завършва с радост - завръщането на Игор в руската земя и пеенето на слава за него при влизането в Киев. И така, въпреки факта, че Лъжата е посветен на поражението на Игор, той е пълен с увереност в силата на руснаците, пълен с вяра в славното бъдеще на руската земя, в победа над врага.
Историята на човечеството се състои от победи и поражения във войните. В романа "Война и мир" L.N. Толстой описва участието на Русия и Австрия във войната срещу Наполеон. Начертавайки събитията от 1805-1807 г., Толстой показва, че тази война е наложена на народите. Руските войници, бидейки далеч от родината си, не разбират целта на тази война, не искат да губят живота си безсмислено. Кутузов разбира по-добре от мнозина, че тази кампания е ненужна за Русия. Той вижда безразличието на съюзниците, желанието на Австрия да се бие с чужди ръце. Кутузов защитава войските си по всякакъв възможен начин, забавяйки напредването им към границите на Франция. Това не се дължи на недоверие към военното умение и героизъм на руснаците, а на желанието да ги спасят от безсмислено клане. Когато битката се оказа неизбежна, руските войници показаха постоянната си готовност да помогнат на съюзниците, да поемат основната тежест на удара. Например, четирийсетхиляден отряд под командването на Багратион край село Шенграбен задържа натиска на противника, „осем пъти“ го превъзхожда. Това даде възможност на основните сили да напредват. Чудесата на героизма бяха показани от офицера Тимохин. Той не само не отстъпи, но удари назад, което спаси фланговите части на армията. Истинският герой в битката при Шенграбен беше смелият, решителен, но скромен капитан Тушин пред своите началници. И така, до голяма степен благодарение на руските войски, битката при Шьонграбен беше спечелена и това даде сила и вдъхновение на суверенните на Русия и Австрия. Заслепени от победи, обзети от нарцисизъм, държащи военни прегледи и топки, тези двама мъже поведоха армиите си до победа при Аустерлиц. Така се оказа, че една от причините за разгрома на руските войски под небето на Аустерлиц е победата при Шенграбен, която не позволяваше обективна оценка на баланса на силите.
Цялата безсмисленост на кампанията е показана от писателя при подготовката на висшите генерали за битката при Аустерлиц. И така, военният съвет преди битката при Аустерлиц прилича не на съвет, а на изложба на суети, всички спорове бяха проведени не с цел постигане на по-добро и правилно решение, но, както пише Толстой, „… беше очевидно, че целта… на възраженията се състоеше главно от желание за да накара генерал Уейротер да се почувства толкова самоуверен като учениците, които прочетоха неговото разположение, че се занимаваше не само с глупаци, а с хора, които биха могли да го научат на военни дела. "
И все пак основната причина за победите и пораженията на руските войски в конфронтацията с Наполеон виждаме, когато сравняваме Аустерлиц и Бородин. Говорейки с Пиер за предстоящата битка при Бородино, Андрей Болконски припомня причината за поражението при Аустерлиц: „Битката е спечелена от онзи, който твърдо реши да я спечели. Защо загубихме битката при Аустерлиц? И ние казахме това, защото нямаше нужда да се бием: искахме да напуснем бойното поле възможно най-скоро: „Загубихме се - добре бягайте!” Бягахме. Ако не бяхме казали това до вечерта, Бог знае какво би станало. И утре няма да го кажем. " Л. Толстой показва значителна разлика между двете кампании: 1805-1807 и 1812 година. Съдбата на Русия се решава на Бородино поле. Тук желанието да се спасят, руският народ не беше безразличен към случващото се. Тук, както казва Лермонтов, „обещахме да умрем и спазихме клетвата за вярност в битката при Бородино“.
Друга възможност да се спекулира как победата в една битка може да се превърне в поражение във война се предоставя от изхода на битката при Бородино, в която руските войски печелят морална победа над французите. Моралният разгром на войските на Наполеон близо до Москва - началото на разгрома на неговата армия.
Гражданската война се оказа толкова значимо събитие в историята на Русия, че не може да намери своето отражение във фантастиката. Основата за разсъжденията на завършилите може да бъде „Дон истории“, „Тихият Дон“ от М.А. Шолохов.
Когато една страна тръгне на война с друга, настъпват ужасни събития: омразата и желанието да се защитят принуждават хората да убиват собствения си вид, жените и възрастните хора остават сами, децата растат сираци, културни и материални ценности се унищожават, градовете се разрушават. Но воюващите страни имат цел - да победят противника на всяка цена. И всяка война има резултат - победа или поражение. Победата е сладка и веднага оправдава всички загуби, поражението е трагично и тъжно, но това е отправна точка за някой друг живот. Но „в гражданска война всяка победа е поражение“ (Лучиан).
Житейската история на централния герой от епичния роман на М. Шолохов „Тихият Дон“ на Григорий Мелехов, отразяваща драмата на съдбата на донските казаци, потвърждава тази идея. Войната осакатява отвътре и унищожава всичко най-ценно, което хората имат. Принуждава героите да гледат на проблемите на дълга и справедливостта по нов начин, да търсят истината и да не я открият в нито един от враждуващите лагери. Веднъж с Червените, Грегъри вижда всичко същото като това на белите, жестокостта, непреклонността, кръвопролитието на врагове. Мелехов се втурва между двете враждуващи страни. Навсякъде той се натъква на насилие и жестокост, които той не може да приеме, следователно не може да вземе една страна. Резултатът е логичен: „Подобно на степ, обгорена от пожари, животът на Григорий стана черен ...“.
Морални, философски и психологически аспекти
Победата не е само за успеха в битката. Да спечелиш, според речника на синонимите, означава да преодолееш, надмогнеш, преодолееш. И често не толкова врагът, колкото самият той. Нека разгледаме редица произведения от тази гледна точка.
КАТО. Грибоедов „Горко от ума“. Конфликтът на пиесата е единство на два принципа: обществен и личен. Като честен, благороден, прогресивно настроен човек, обичащ свободата, главният герой Чацки се противопоставя на обществото на Фамус. Той осъжда безчовечността на крепостничеството, припомняйки „Нестор от благородните злодеи“, който разменил верните си слуги за три хрътки; той се разболява от липсата на свобода на мисълта в благородното общество: „А кой в \u200b\u200bМосква не е имал обеди, вечери и танци?“ Той не признава честта и сифонизма: "Кой има нужда: тези арогантности, те лежат в праха, а за тези, които са по-високи, ласкателни, като дантели, изтъкани." Чацки е пълен с искрен патриотизъм: „Да се \u200b\u200bиздигнем ли отново от чуждото правило на модата? Така че нашите умни и енергични хора да не ни смятат за немци по своя език ”. Той се стреми да служи на "каузата", а не на хора, той "би се радвал да служи, това е зле да служи". Обществото е обидено и, отбраняващо, обявява Чацки за безумен. Драмата му се утежнява от усещане за пламенна, но несподелена любов към дъщерята на София Фамусов. Чацки не се опитва да разбере София, трудно му е да разбере защо София не го обича, защото любовта му към нея ускорява „всеки сърдечен пулс“, въпреки че „целият свят му се стори пепел и суета“. Чацки може да бъде оправдан със слепотата си със страст: "умът и сърцето му са в тон". Психологическият конфликт се превръща в обществен конфликт. Обществото единодушно стига до извода: "луд във всичко ...". Лудият не се страхува от обществото. Чацки решава да „огледа света, където обиденото чувство има кът“.
Между другото Гончаров оцени финала на пиесата по следния начин: "Чацки е разбит от размера на старата сила, нанасяйки смъртен удар върху нея с качеството на новата власт." Чацки не изоставя идеалите си, той се освобождава само от илюзиите. Престоят на Чацки в къщата на Фамусов разтърси неприкосновеността на основите на фамусовото общество. София казва: "Самата аз се срамувам от стените!"
Следователно поражението на Чацки е само временно поражение и само негова лична драма. В социален мащаб „победата на Chatskys е неизбежна“. "Миналият век" ще бъде заменен с "сегашния век", а възгледите на комедийния герой Грибоедов ще триумфират.
A.N. Островски „Гръмотевична буря“. Завършилите могат да размишлят върху въпроса дали смъртта на Катерина е победа или поражение. Трудно е да се даде еднозначен отговор на този въпрос. Твърде много причини доведоха до ужасен край. Плеймейтката вижда трагедията на позицията на Катерина във факта, че тя влиза в конфликт не само със семейния морал на Калинов, но и със себе си. Непосредствеността на героинята на Островски е един от източниците на нейната трагедия. Катерина е чиста по душа - лъжите и развратът са й чужди и отвратителни. Тя разбира, че се влюбила в Борис, нарушила моралния закон. "А, Варя", оплаква се тя, "грехът ми е на ум! Колко аз, беден, плаках, какво всъщност не направих на себе си! Не мога да се откъсна от този грях. Не ходете никъде. Не е хубаво, страшен грях, Варенка, че обичам някой друг? " По време на пиесата се провежда болезнена борба в ума на Катерина между разбирането за нейната грешка, греховността й и неясното, но все по-мощно чувство за правото й на човешки живот. Пиесата завършва с морална победа на Катерина над тъмните сили, които я измъчват. Тя излага неизмеримо вината си и оставя робството и унижението по единствения начин, който й се е отворил. Решението й да умре, за да не остане роб, изразява, според Добролюбов, „необходимостта от възникващото движение на руския живот“. И това решение идва на Катерина заедно с вътрешно самооправдание. Тя умира, защото смята смъртта за единствения достоен резултат, единственият начин да запази по-високото, което е живяло в нея. Мисълта, че смъртта на Катерина всъщност е морална победа, триумфът на истинска руска душа над силите на „тъмното царство“ на Дивите и Кабанови, също се засилва от реакцията на нейната смърт на други герои в пиесата. Например, Тихон, съпругът на Катерина, за първи път в живота си изрази собствено мнение, за първи път реши да протестира срещу задушаващите основи на семейството си, като влезе (макар и само за миг) в борбата с „тъмното царство“. "Ти я съсипа, ти, ти ...", възкликва той, обръщайки се към майка си, пред която трепереше цял живот.
I.S. Тургенев „Бащи и синове“. Писателят показва в романа си борбата между светогледа на две политически направления. Сюжетът на романа е базиран на противопоставянето на възгледите на Павел Петрович Кирсанов и Евгений Базаров, които са изключителните представители на две поколения, които не намират взаимно разбиране. Между младите хора и старейшините винаги е имало разногласия по различни въпроси. И така, представител на по-младото поколение Евгений Василиевич Базаров не може и не иска да разбира „бащите”, тяхното кредо, принципите. Той е убеден, че възгледите им за света, за живота, за отношенията между хората са безнадеждно остарели. "Да, ще ги поглезя ... В края на краищата това е всичко, гордост, лъвски навици, прищявка ...". Според него основната цел на живота е да работи, да произвежда нещо материално. Ето защо Базаров има неуважително отношение към изкуството, към науките, които нямат практическа основа. Той смята, че е много по-полезно да се отрече това, което от негова гледна точка заслужава отричане, отколкото безразлично да наблюдава отвън, да не смее да направи нищо. „В момента отказът е най-полезен - отричаме“, казва Базаров. И Павел Петрович Кирсанов е сигурен, че има неща, които не могат да бъдат съмнявани ("Аристокрация ... либерализъм, прогрес, принципи ... изкуство ..."). Той повече цени навиците и традициите и не иска да забележи промените, които се случват в обществото.
Базаров е трагична фигура. Не може да се каже, че той побеждава Кирсанов в спор. Дори когато Павел Петрович е готов да признае поражението си, Базаров изведнъж губи вяра в своето учение и се съмнява в личната си нужда от обществото. "Русия има ли нужда от мен? Не, очевидно, не ми трябва", размишлява той.
Разбира се, най-вече човек се проявява не в разговори, а в дела и в живота си. Ето защо, Тургенев, като че ли, води своите герои през различни изпитания. И най-силното от тях е изпитанието на любовта. В крайна сметка влюбено е душата на човек да се разкрие напълно и искрено.
И тук горещата и страстна природа на Базаров помете всичките му теории. Той се влюби в жена, която високо оцени. "В разговори с Анна Сергеевна той изрази безразличното си презрение към всичко романтично дори повече от преди. И когато остана сам, възмутено разпознава романтика в себе си." Героят преминава през силен умствен срив. "... Нещо ... го владееше, което не позволяваше по никакъв начин, за което винаги се подиграваше, което възмути цялата му гордост." Анна Сергеевна Одинцова го отхвърли. Базаров обаче намери сили да приеме поражението с чест, без да губи достойнството си.
Значи нихилистът Базаров спечели или загуби? Изглежда, че в теста за любов Базаров е победен. Първо, неговите чувства и самия него са отхвърлени. Второ, той попада във властта на страните на живота, които самият той отрича, губи земята под краката си, започва да се съмнява в възгледите си за живота. Неговата позиция в живота се оказва поза, в която обаче искрено вярва. Базаров започва да губи смисъла на живота и скоро губи самия живот. Но това е и победа: любовта накара Базаров да гледа по различен начин на себе си и на света, той започва да разбира, че в нищо животът не иска да се впише в нихилистична схема.
А Анна Сергеевна формално остава сред победителите. Тя успя да се справи с чувствата си, което засили самочувствието й. В бъдеще тя ще намери добро място за сестра си и самата тя ще се омъжи успешно. Но дали ще е щастлива?
F. М. Достоевски „Престъпление и наказание“. Престъплението и наказанието е идеологически роман, в който нечовешката теория се сблъсква с човешките чувства. Достоевски, голям ценител на човешката психология, чувствителен и внимателен художник, се опита да разбере съвременната реалност, да определи степента на влияние върху човек на идеите за революционната реконструкция на живота и индивидуалистичните теории, популярни по онова време. Влизайки в полемика с демократи и социалисти, писателят се стреми да покаже в романа си как заблудата на незрелите умове води до убийства, проливане на кръв, осакатяване и разбиване на младите животи.
Идеите на Расколников се генерират от ненормални, унизителни условия на живот. Освен това след реформеното разпадане се разрушават вековите основи на обществото, лишавайки човешката индивидуалност от връзката с дългогодишните културни традиции на обществото, историческата памет. Расколников вижда нарушение на универсалните човешки морални норми на всяка стъпка. Невъзможно е да се изхрани семейство с честен труд, така че непълнолетният служител Мармеладов най-накрая се напива, а дъщеря му Сонечка е принудена да се продаде, защото в противен случай семейството й ще умре от глад. Ако непоносимите условия на живот тласкат човек да нарушава моралните принципи, тогава тези принципи са глупост, тоест те могат да бъдат игнорирани. Расколников стига приблизително до това заключение, когато в неговия възпален мозък се роди теория, според която той разделя цялото човечество на две неравностойни части. От една страна, това са силни личности, „свръхчовеци“ като Мохамед и Наполеон, а от друга - сива, безлика и покорна тълпа, на която героят присъжда презрителното име - „треперещо създание“ и „мравуняк“.
Правилността на всяка теория трябва да бъде потвърдена от практиката. А Родион Расколников замисля и извършва убийство, отменяйки се от морална забрана. Животът му след убийството се превръща в истински ад. В Родион се развива болезнено подозрение, което постепенно се превръща в чувство на самота, отчуждение от всички. Писателят намира изненадващо точен израз, характеризиращ вътрешното състояние на Расколников: той „сякаш се отрязва от всички и всичко с ножици“. Героят е разочарован в себе си, вярвайки, че не е издържал теста за ролята на владетеля, което означава, уви, принадлежи на „треперещи създания“.
Изненадващо, самият Расколников не би искал да стане победител сега. В крайна сметка да спечелиш означава да загинеш морално, да останеш с духовния си хаос завинаги, да извращаваш в хората, в себе си и в живота. Поражението на Расколников беше неговата победа - победа над себе си, над неговата теория, над Дявола, който овладя душата му, но не успя трайно да прокуди Бога в нея.
Магистър на хуманитарните науки Булгаков „Господарят и Маргарита“. Този роман е твърде сложен и многостранен, писателят засегна много теми и проблеми в него. Един от тях е проблемът за борбата между доброто и злото. В Учителя и Маргарита двете основни сили на доброто и злото, които според Булгаков трябва да са в баланс на Земята, са въплътени в образите на Йешуа Ха-Ноцри от Йершалай и Воланд - Сатана в човешка форма. Явно Булгаков, за да покаже, че доброто и злото съществуват извън времето и от хилядолетия хората живеят според техните закони, постави Йешуа в началото на новото време, в измисления шедьовър на Учителя, а Воланд като владетел на жестоката справедливост - в Москва на 30-те години. XX век Последният дойде на Земята, за да възстанови хармонията там, където беше нарушена в полза на злото, което включваше лъжи, глупост, лицемерие и накрая предателство, което изпълваше Москва. Доброто и злото в този свят са изненадващо тясно преплетени, особено в човешките души. Когато Воланд в сцена в разнообразно шоу тества публиката за жестокост и лишава главата на забавляващия се, а състрадателните жени изискват да я поставят на нейното място, великият магьосник казва: „Е… те са хора като хората… Е, несериозни… е, какво? същото ... и милостта понякога чука в сърцата им ... обикновените хора ... - и гръмко заповядва: "Сложете главата си." И точно там наблюдаваме как хората се бият за златните парчета, които са паднали върху главите им.
Романът „Господарят и Маргарита“ е за отговорността на човека за доброто и злото, които се случват на земята, за собствения му избор на житейски пътища, водещи до истината и свободата или до робство, предателство и нечовечество. Става дума за всепобеждаващата любов и творчество, които издигат душата до висините на истинското човечество.
Авторът искаше да заяви: победата на злото над доброто не може да се превърне в краен резултат от социална и морална конфронтация. Това, според Булгаков, не приема самата човешка природа, не би трябвало да позволява целия ход на цивилизацията.
Разбира се, обхватът на творбите, в които се разкрива тематичната посока „Победа и поражение“, е много по-широк. Основното е да видите принципа, да разберете, че победата и поражението са относителни понятия.
Написах за това Р. Бах в книгата „Мост през вечността“: „Важното е не дали губим в играта, а е важно как губим и как ще се променим благодарение на това, какво ще издържим за себе си, как можем да го прилагаме в други игри. По странен начин поражението се оказва победа. "
