• Ритъм - Велика съветска енциклопедия
• Значението на името на драмата гръмотевична буря
• Презентация по темата: „И Татяна има прекрасен сън ...
• Базаров все едно. Базаров е нов човек. Приготвяне за писане
• История на гръмотевична буря при създаване на образна система
• Модерни базари. Базаров е нов човек. Образът на героя в творбата
• Характеристики на главните герои в комедията
• Ученическа енциклопедия Архитектурни паметници от края на 18 век
• Романски и готически архитектурни стилове: сравнителни характеристики Примери за романска и готическа архитектура
• Презентация за урок по четене екскурзия до "музейната къща"

2) Произходът на башкирските хора.

3) Първата информация за башкирите.

4) Саки, скити, сармати.

5) Древните турци.

6) Половци.

7) Чингис хан.

8) Башкортостан като част от Златната Орда.

10) Иван Грозният.

11) Присъединяване на башкирите към руската държава.

12) Башкирски въстания.

13) Башкирски племена.

14) Вяра на древните башкири.

16) Приемане на исляма.

17) Писане сред башкирите и първите училища.

17) Появата на башкирските аули.

18) Възникване на градове.

19) Лов и риболов.

20) Земеделие.

21) Скучно.

22) Влиянието на Гражданската война върху икономическия и социален живот на Башкирия

1) Произходът на башкирските хора. Формирането, формирането на хората става не веднага, а постепенно. През осми век пр. Н. Е. В южния Урал са живели племена Ананиин, които постепенно се заселвали в други територии. Учените смятат, че ананинските племена са преки предци на Пермския Коми, Удмуртс, Мари, а потомците на Ананийски са участвали в произхода на чувашките, волжските татари, башкири и други народи от Урал и Волжския край.
Башкирите като народ не са мигрирали от никъде, а са се образували в резултат на много сложно и дълго историческо развитие в областта на коренните племена, в процеса на контакти и кръстосването им с извънземни племена от тюркски произход. Това са савромати, хуни, древни турци, печенеги, половци и монголски племена.
Процесът на формиране на башкирските хора е напълно завършен в края на XV - през първата половина на 16 век.

2) Първата информация за башкирите.

Първите писмени доказателства за башкирите датират от IX-X век. Свидетелствата на арабския пътешественик Ибн Фадлан са особено важни. Според неговото описание, посолството пътува дълго през страната на Огуз-Кипчаците (степите на района на Аралско море), а след това в района на сегашния град Уралск преминава река Яик и веднага влиза в „страната на Башкири отсред турците”.
В него арабите прекосяват такива реки като Кинел, Ток, Сарай, а отвъд реката Голям Черемшан започват границите на държавата Волжка България.
Най-близките съседи на Башкири на запад са били българите, а на юг и изток - грозните номадски племена на гузите и кипчаците. Башкирите извършват активна търговия с Китай, със страните от Южен Сибир, Централна Азия и Иран. Те продаваха своите кожи, железни продукти, добитък и мед на търговците. В замяна те получиха копринени, сребърни и златни бижута, чинии. Търговците и дипломатите, минаващи през башкирската страна, оставиха истории за това. В тези истории се споменава, че башкирските градове се състоят от надземни дървени къщи. Съседите на българите организирали чести набези по башкирските селища. Но войнствените башкири се опитаха да срещнат врагове на границата и не ги допуснаха до селата си.

3) Саки, скити, сармати.

Преди 2800 - 2900 години в Южния Урал се появил силен мощен народ - Саки. Основното им богатство бяха конете. Известната конска конница с бързи хвърляния улавя плодородни пасища за многобройните си стада. Постепенно степите на Източна Европа от Южния Урал до бреговете на Каспийско и Аралско море и Южен Казахстан стават Сака.
Сред Сакасите бяха особено заможни семейства, които имаха няколко хиляди коне в стадата си. Богатите семейства покорили бедните си роднини и избрали цар. Така възникна държавата Сака.

Всички Сакс се считали за роби на царя и цялото им богатство било негова собственост. Смятало се, че дори след смъртта, той става краля, но само в друг свят. Царете били погребани в големи, дълбоки гробове. Дървените каюти бяха спуснати в ямите - къщи, оръжие, съдове с храна, скъпи дрехи и други неща бяха поставени вътре. Всичко беше направено от злато и сребро, така че в подземния свят никой не се съмняваше в кралския произход на погребаните.
Цяло хилядолетие саксите и техните потомци управляваха над широките простори на степите. След това се разделили на няколко обособени групи племена и започнали да живеят отделно.

Скитите бяха номадски народ от степите, необятни пасища, простиращи се през Азия от Манчжурия до Русия. Скитите съществували отглеждане на животни (овце, говеда и коне) и отчасти се занимавали с лов. Китайците и гърците описвали скитите като ожесточени воини, които образували едно цяло с бързите си малки коне. Въоръжени с лък и стрела, скитите воювали на кон. Според едно описание те премахвали скалпите от врагове и ги държали като трофей.
Заможните скити бяха покрити със сложни татуировки. Татуировката беше доказателство за принадлежността на човек към благородно семейство, а отсъствието му беше знак за обикновен човек. Човек с шарки, приложени към тялото, се превърна в „ходещо“ произведение на изкуството.
Когато водачът умрял, жена му и слугите му били убити и погребани заедно с него. Заедно с водача бяха погребани и конете му. Много много красиви златни предмети, открити в погребения, говорят за богатството на скитите.

Скитайки по границите на Трансаралската степ на горската степ, Сакс влиза в контакт с полуномадските племена, живеещи там. Според много съвременни изследователи това са били фино-угорските племена - предците на марийците, удмуртите, пермските коми и, вероятно, маджарските унгарци. Взаимодействието на саксите и угрите завършва през IV в. Пр. Н. Е. С появата на сарматите на историческата арена.
През втория век пр. Н. Е. Сарматите завладяват Скития и я опустошават. Някои от скитите са били изтребени или пленени, други са покорени и слети със саките.
Известният историк Н. М. Карамзин пише за сарматите. „Рим не се срамуваше да купи приятелството на сарматите със злато“.
Скити, сакаси и сармати говорили ирански. Езикът на башкирите съдържа най-древните ираннизми, тоест думите, влезли в речника на башкирите от иранския език: кьар (краставица), камир (тесто), такта (дъска), бай (чаша), бакта (вълна - топене), поход (нара) , шишме (пролет, поток).

4) Древни турци.

През VI-VII век нови орди от номади постепенно се преместват на запад от степите на Централна Азия. Турците създали огромна империя от Тихия океан на изток до северния Кавказ на запад, от горските степни райони на Сибир на север до границите на Китай и Централна Азия на юг. През 558 г. Южният Урал вече е част от тюркската държава.

Върховното божество на Тюркс било Слънцето (според други версии - небето) Той се наричал Тенгре. Боговете на водата, вятъра, горите, планините и други божества били подчинени на Тенгре. Огънят, както вярвали древните турци, очистил човек от всички грехове и лоши мисли. Огнени огньове изгаряха около юрката на кан и денем, и нощем. Никой не посмя да се приближи до хана, докато не премине през огнения коридор.
Турците оставиха дълбок отпечатък в историята на народите от Южен Урал. Под тяхно влияние се образуват нови племенни обединения, които постепенно преминават към заседнал начин на живот.

5) През втората половина на IX в. Нова вълна от тюркоезични номади - печенегите, преминава през степите на Южния Урал и Трансволжския регион. Те бяха изгонени от Централна Азия и района на Аралско море, претърпели поражение във войните за притежанието на оазисите на Сирдаргия и Северно Аралско море. В края на IX век печенегите и сродните им племена стават действителните господари на степите на Източна Европа. Печенегите, които са живели в степите на Заволжския и Южен Урал, също включват башкирски племена. Бидейки органична част от трансволжските печенеги, башкирите от IX-XI век не се различават от печенегите нито по техния начин на живот, нито по култура.

Половците са номадски турци, появили се в средата на XI век в степите на Урал и Волга. Самите половци наричали себе си кипчаци. Те се приближиха до границите на Русия. С времето на тяхното господство степната става известна като Дести-Кипчак, половската степ. За времето на половското господство на скулптурата - каменни „жени“, стоящи на степните кургани. Въпреки че тези статуи се наричат \u200b\u200b„жени“, сред тях преобладават образи на герои-воини - основатели на половските племена.
Половците действат като съюзници на Византия срещу печенегите, прогонват ги от Черноморския регион. Половците били както съюзници, така и врагове на руските племена. Много от половците станали роднини на руските князе. Така Андрей Боголюбски бил син на половчанка, дъщеря на хан Епа. Княз Игор, героят от „Походът на Игорския полк“, преди кампанията си от 1185 г. срещу самия половци поканил половците да участват във военни набези на Русия.
През XIII-XIV век територията на Урал и Тран-Урал е била населена от кипчаците. Те влязоха в роднински връзки с други племена, обитаващи района.

6) Чингис хан беше син на водача на малко монголско племе. На осем години той става сирак. Когато бащата на Чингис Хан видял голяма рождена марка на дланта на бебето, той смятал това за знак, че синът му ще стане велик войн.
Истинското име на Чингис Хан е Темучин. Неговата заслуга беше фактът, че той обедини номадски племена, малко свързани помежду си, в един междутрибален съюз. Той посвети целия си живот на изграждането на империя. Войната беше инструментът на това строителство. В монголската армия нямаше пешаци: всеки имаше по два коня, единият за себе си, а другият за багаж. Те са живели от изхранване на завладеното население.

Градовете, ако населението им се съпротивляваше, бяха безпощадно унищожени заедно с всички жители. Вярно, ако се предадат без бой, биха могли да бъдат посрещнати с милост. Чингис хан и армията му станаха толкова известни със своята бруталност, че мнозина предпочетоха да се предадат на него без бой.
Войските на Чингис Хан преодоляха Голямата китайска стена и скоро превзеха цял Китай. През 1215 г. Пекин е превзет и целият Китай става част от голямата монголска империя.
През 20-те години на XIII век Чингис хан с ордата си се приближил към покрайнините на Русия. Въпреки че руските градове са били добре укрепени, те не можели да сдържат натиска на монголите. Победила обединените сили на руските и половските князе през 1223 г. в битката при Калка, монголската армия опустошила територията между Дон и Днепър на север от Азовско море.

През тринадесети век многобройни войски на грозния Чингис хан се приближават до Южния Урал. Силите бяха неравнопоставени, в няколко битки башкирите бяха победени. В знак на помирение лидерът на башкир Муйтан Хан, синът на Туксоб хан, пристигна в централата на монголския хан. Той донесе със себе си скъпи подаръци, включително хиляди говеда. Чингис хан бил доволен от скъпите дарове и наградил хана с грамота за вечното притежание на него и неговите потомци на земите, през които тече река Белая. Огромните земи, дадени на управлението на Муйтан хан, напълно съвпадат с територията на селището на башкирските племена от IX - XII век.
Но широките маси на башкирите не се примириха със загубата на независимост и многократно се надигнаха на война срещу новите господари. Темата за борбата на башкирите срещу монголите най-пълно се отразява в легендата „Последният от клана Сартаево“, която разказва за трагичната съдба на башкирския хан Джалик, който във войната срещу монголите загуби двамата си сина, целия си клан, но остана невластен до края.

Татари и башкири принадлежат тюркска езикова група... От древни времена тези народи винаги са живели един до друг. Те имат много общи характеристики, които включват външни и вътрешни. Тези народи се развивали и винаги живеели в близък контакт. Има обаче редица отличителни черти. Средата на татарския народ също е разнородна и включва следните клонове:

• Кримско.
• Volzhsky.
• Chulymskys.
• Kuznetsky.
• Gorskie.
• Сибирски.
• Ногай и т.н.

Кратка екскурзия в историята

За да ги разберете, трябва да направите кратко пътуване в миналото. До късното средновековие тюркските народи водят номадски начин на живот... Те бяха разделени на кланове и племена, едно от които бяха „татарите“. Това име се среща сред европейците, пострадали от нашествията на монголските ханове. Редица домашни учени-етнографи са съгласни, че татарите нямат общи корени с монголите. Те предполагат, че корените на съвременните татари произхождат от селищата на волжките българи. Башкирите се считат за коренното население на Южен Урал. Техният етноним се формира около 9-10 век.

По отношение на антропологичните характеристики башкирите имат несравнимо повече прилики с монголоидните раси от татарите. В основата на башкирския етнос са били древните тюркски племена, които са генетично свързани с древните хора, обитавали юга на Сибир, Централна и Централна Азия. Докато се заселват в Южния Урал, башкирите започват да влизат в тесни връзки с фино-угорските народи.

Ореолът на разпространение на татарската народност започва от земите на Сибир и завършва с Кримския полуостров. Трябва да се отбележи, че, разбира се, те се различават по много от своите характеристики. Населението на башкирите основно обхваща такива територии като Урал, Южен и Среден Урал. Но повечето от тях живеят в модерните граници на републиките Башкортостан и Татарстан. Големи анклави са открити в областите Свердловск, Перм, Челябинск, Самара и Оренбург.

За да покорят непокорните и могъщи татари, руските царе трябвало да положат много военни усилия. Пример е многократното щурмуване на Казан от руската армия. Башкирите, от друга страна, не издържаха да се противопоставят на Иван Грозни и доброволно станаха част от Руската империя. В историята на башкирите не е имало такива големи битки.

Безспорно историците отбелязват периодичната борба за независимост и на двамата. Достатъчно е да си припомним Салават Юлаев, Канзафар Усаев, Бахтияр Канкаев, Сююмбике и др. И ако не бяха направили това, броят им щеше да е още по-малък. Сега башкирите са 4-5 пъти по-малки на брой от татарите.

Антропологични различия

Характеристиките на европейската раса преобладават в лицата от татарската националност. Тези знаци са по-свързани с волжко-уралските татари. Монголоидните черти присъстват сред тези народи, живеещи от другата страна на Уралските планини. Ако опишем по-подробно волжските татари, от които мнозинството, то те могат да бъдат разделени на 4 антропологични типа:

• Светлокавказки.
• Понтика.
• Sublaponoid.
• Монголоидни.

Проучването на расовите характеристики на антропологията на башкирите доведе до извода за ясна териториална локализация, което не може да се каже за татарите. Башкирите в по-голямата си част имат монголоидни черти на лицето. Цветът на кожата на по-голямата част от представителите на този народ е тъмен.

Разделението на башкирите на антропологична основа според един от учените:

• Южносибирски видове.
• Subural.
• Понтика.

Но сред татарите европейските очертания на лицата вече значително преобладават. Цветовете на кожата са по-светли.

Национални дрехи

Татарите винаги са обичали много ярки цветове на дрехите - червено, зелено, синьо.

Башкирите обикновено предпочитат по-спокойни цветове - жълто, розово, синьо. Дрехите на тези народи отговарят на изискванията на законите на исляма - скромност.

Езикови разлики

Разликите между татарския и башкирския език са много по-малки, отколкото могат да бъдат открити в руския и беларуския, британския и американския. Но все пак те имат свои граматически и фонетични характеристики.

Разлики в лексикона

Има редица думи, които при превод на руски имат съвсем различно значение. Например думи, котка, далеч, нос, майка.

Разлики във фонетиката

Татарският език няма някои специфични букви, характерни за башкир. Поради това има малки разлики в изписването на думите. Така например буквите "k" и "g" имат различно произношение. Също така много съществителни от множествено число имат различни окончания. Поради фонетични различия, башкирският език се възприема по-меко от татарския.

продукция

Като цяло изводът е, че тези народи, разбира се, имат повече прилики, отколкото разлики. Вземете например същия език, който се говори, облекло, външни антропологически знаци и ежедневие. Основното сходство се крие в историческото развитие на тези народи, а именно в тяхното тясно взаимодействие в дълъг процес на съвместно съществуване. Традиционната им религия е сунитски ислям... Трябва обаче да се каже, че Казанският ислям е по-основен. Въпреки факта, че религията няма ярък ефект върху съзнанието на башкирите, въпреки това тя се е превърнала в традиционна социална норма в живота на много хора. Скромната житейска философия на благочестивите мюсюлмани е оставила своя отпечатък върху начина на живот, отношението към материалните ценности и човешките взаимоотношения.

1. История на башкирите

Люлката на древните башкирски племена е бил Тюркският каганат. Първата писмена информация за "хората от турците, наречени Башкорт", са оставени от арабски автори от IX-XI век. Населявайки се на Урал, башкирите асимилират част от местното фино-угорско и скито-сарматско население.
През X век западните башкирски племена изпадат в политическа зависимост от Волжка България. И през 1236 г. Башкирия, завладяна от монголите, става част от Златната Орда. При тези условия башкирският народ не можеше да създаде собствена държавна формация.
След превземането на Казан Иван Грозният апелира башкирите да се присъединят към руската държава.
Условията за влизане са запазени в руските хроники, както и в башкирския шейхер (племенен епос). Башкирите обещаха да плащат ясак в кожи и мед, както и да изпълняват военна служба. Руското правителство гарантира защитата на башкирите от претенциите на ногайските и сибирските ханове; пазел земите, окупирани от башкирските хора; обеща да не посега на башкирската религия и обеща да не се намесва във вътрешния живот на башкирското общество.
Царските писма, обещаващи мир и спокойствие, направиха силно впечатление на башкирите. През 50-те години на 16 век племената башкири изразиха желание да преминат към руско гражданство. Между другото, нашият Иван Грозен спечели безпрецедентна популярност сред башкирите като мил и милостив „Бял цар“.
Отначало руските власти свещено спазват условията на писмата от договора. Но от 17-ти век започва нарушаването на правата на местните ханове и бийси, завземането на племенните земи. Отговорът беше поредица от въстания, които нанесоха големи загуби и от двете страни на конфликта. Най-трудното за башкирите е въстанието от 1735-1740 г., по време на което, смята се, загива почти всеки четвърти човек.
Последният път, когато башкирите вдигнаха оръжие срещу Русия, бяха по време на известния "пугачевизъм". Башкирският съратник на Пугачев, Салават Юлаев, остана в паметта на башкирите като национален герой. Но за руското население на Поволжието беше кърваво чудовище. Според съвременниците му православният свят „стенеше и плачеше“ от фанатизма му.
За щастие, тези етнически раздори са нещо от миналото.

2. Башкири в Отечествената война от 1812г

Героят от Отечествената война от 1812 г. Сергей Глинка пише в мемоарите си: „Не само древните синове на Русия, но и народите, отлични в езика, нравите, вярата - и онези, заедно с естествените руснаци, бяха готови да умрат за руската земя ... Самите хора от Башкир Оренбург бяха наречени и попитаха правителството дали са им нужни полковете. "
Всъщност башкирските формирования станаха важна част от руската нередовна конница. Общо башкирите поставят 28 кавалерийски полка в помощ на руската армия. Башкирските конници бяха облечени в кафтани, изработени от син или бял плат, широки панталони в цвят на кафтана с червени широки ивици, бяла филцова шапка и ботуши.
Въоръжението на башкирския воин се състоеше от щука, сабя, лък и сагайдък със стрели - пушки и пистолети бяха рядкост за тях. Затова французите на шега нарекли башкирските "Купидони". Но башкирите майсторски използваха своите предречни оръжия. В един съвременен документ четем: „В битка башкирът премества колчана от гърба си към гърдите, вкарва две стрели в зъбите си, а другите две поставя на лък и моментално изстрелва една след друга“. На четиридесет крачки башкирският воин не пропусна.
Наполеоновият генерал Марбо пише в мемоарите си за един сблъсък с башкирската конница: „Те се втурнаха към нас в безброй тълпи, но срещнати със залпове от пушки, оставиха значителен брой убити на мястото на битката. Тези загуби, вместо да охладят яростта си, само го подхранват. Те обикаляха около нашите войски като рояци оси. Беше много трудно да ги изпревариш “.
Кутузов в един от докладите отбеляза куража, с който „башкирските полкове удариха врага“. След битката при Бородино Кутузов извика командира на един от башкирските полкове Кахим-тури и, благодаря за смелостта му в битката, възкликна: "О, братя, скъпи мои башкири!" Kakhym-turya предаде думите на командира на своите конници, а башкирските воини, вдъхновени от похвалата, съставиха песен, в припева на която се повтаряше следното: "Аматьори, Любизар, добре направено, добре направено!" Тази песен, възхваляваща подвизите на башкирските смелчаци, които са се борили в половината на Европа, днес се пее в Башкирия.

3. Башкирска сватба

В сватбената церемония най-ясно се проявяват националните и религиозните традиции на хората.
Древният обичай да конспирират децата си, докато все още са били в люлката, остава сред башкирите до края на 19 век. Момче и момиче трябвало да се хапят един за друг за ушите, а родителите на младоженеца и булката, в знак на сключване на брачния договор, пили бата, разреден мед или кумис от една чаша.
Башкирите се ожениха рано: млад мъж беше смятан за узрял за сватба на 15 години, момиче на 13 г. Според традицията на част от башкирските племена, беше невъзможно да се вземе жена от вид или власт. Но за друга част от башкирите е разрешен брак между роднини в пето и шесто поколение.
Сред мюсюлманските народи (а башкирите изповядват сунитски ислям) бракът се счита за валиден само когато се извършва в съответствие с подходящите ритуали и е осветен в името на Аллах. Тази сватбена церемония се нарича nikAh.
Поканена мула идва в къщата на тъста и пита дали страните са съгласни да се оженят. Мълчанието на жената се приема за нейно съгласие. Тогава мулата чете поговорки от Корана и прави запис в книгата с метрики.
Мулата обикновено се плаща един процент от цената на калима за транзакцията. Днес kalym се разглежда като незадължително, но все пак желано условие за брак.
След като плати целия калим, младоженецът с близките си отиде при тъста за жена си. Преди пристигането си свекърът организира туи фестивал, който продължи два-три дни. В заможните къщи в наши дни се провеждаха състезания и състезания по национална борба (кереш).
Когато влезе в къщата на съпруга си, младата жена коленичи три пъти пред родителите на съпруга си и беше вдигната три пъти. Тогава бяха разменени подаръци. На следващия ден младата жена била поведена през водата, с иго и кофи. Тя взе със себе си малка сребърна монета, вързана за конец и я хвърли във водата, сякаш като жертва на водния дух. На връщане те погледнаха дали младата вода ще изплюе, което се смяташе за неблагоприятен знак. И едва след тази церемония, съпругата, вече не се колебаеше, отвори лице към мъжа си.

4. Кумис

Първото споменаване на кумис принадлежи на "бащата на историята" Херодот, живял през V в. Пр. Н. Е. Той каза, че любимата напитка на скитите е кобилото мляко, приготвено по специален метод. Според него скитите внимателно пазели тайната да правят кумис. Онези, които разкриха тази тайна, бяха заслепени.
Един от народите, които спазваха рецептата за тази чудотворна напитка за нас, бяха башкирите.
В предишни времена кумисът се приготвяше в вани от липа или дъб. Първо получили кваса - ферментирал. Башкирите им сервират кисело краве мляко. Ферментирало се омесва с кобилово мляко и се оставя да вари.
Според времето на узряване кумисът се дели на слаб (един ден), среден (два дни) и силен (три дни). Делът на алкохола в тях е съответно един, половина и три процента.
Естественият еднодневен кумис има диетични и лечебни свойства. Не напразно се нарича напитката за дълголетие и здраве. Известният башкирски писател Сергей Тимофеевич Аксаков пише за лечебния ефект на кумовете: „През пролетта ... приготвянето на кумис започва и всеки, който може да пие - от бебе до лек старец - пие лековита, плодородна напитка и всички болести на гладна зима чудесно изчезват и дори в напреднала възраст потъналите лица са облечени в пълнота, бледите хлътнали бузи са покрити с руж. В екстремни условия башкирите понякога изяждали по един кумис, правейки без друга храна.
Още през първата половина на 19 век авторът на "Обяснителния речник" Владимир Дал, лекар по образование, забелязва антисерумския ефект на кумиса. Дал написа, че след като свикнете с кумисите, неволно ще го предпочитате пред всички напитки без изключение. Той охлажда, утолява глада и жаждата едновременно и ви придава специална енергичност, без да запълва стомаха ви.
По императорско командване през 1868 г. московският търговец Марецки създава близост до Москва (в днешен Соколници) първата институция за лечение на куми.
Лечебните свойства на кумиса бяха високо оценени от много изтъкнати медицински учени. Например, Боткин нарече кумиса „отлично лекарство“ и вярваше, че приготвянето на тази напитка трябва да се превърне в общо свойство, като приготвянето на извара или кисело мляко.
Всеки башкир ще потвърди, че кумисът е отлична алтернатива на бирата и кола.

Произходът на башкирите все още остава неразгадана загадка.

Хората се интересуват от този проблем както у нас, така и в други страни. Историците от Европа, Азия и Америка решат мозъците си над него. Това със сигурност не е въображение. Въпросът на Башкир, който се състои в отчайващата и войнствена история на народа, в неговия (народ) несравним характер, оригинална култура, в своеобразно национално лице, различно от съседите, в неговата история, особено в древната история, тъй като потъва в нея, придобива формата на мистериозна загадка, т.е. където всяка разгадана гатанка поражда нова - всичко това от своя страна поражда въпрос, общ за много народи.

Писменият паметник, в който за първи път се споменава името на башкирския народ, се казва, че е оставен от пътешественика Ибн Фадлан. През 922 г., като секретар на пратениците на багдадския халиф Ал Муктадир, той преминава през югозападната част на древния Башкортостан - през територията на днешните райони Оренбург, Саратов и Самара, където на брега на реката. Иргиз е бил обитаван от башкири. Според Ибн Фадлан, башкирите са тюркски народ, който живее по склоновете на Южния Урал, обитава огромна територия от запад до бреговете на Волга; техните югоизточни съседи са бежанци (печенеги).

Както можете да видите, Ибн Фадлан, още в онази далечна епоха, установи ценностите башкирски земии хора башкири... В този случай би било полезно да се обяснят възможно най-широко съобщенията за башкирите в превод.

По-близо до река Емба, мисионерът започва да се притеснява от сенките на башкирите, от които става ясно, че пратеникът на халифа пътува през башкирската земя. Може би вече беше чувал от други съседни народи за войнственото разположение на собствениците на тази страна. По време на пресичането на река Чаган (Саган, река в района на Оренбург, на брега на която все още живеят башкирите), арабите се притеснявали от следното:

„Необходимо е отряд бойци с оръжие да премине, преди всичко от кервана да може да премине. Те са авангардът за хората (следвайки ги), (за защита) от башкирите, (в случай, че те (т.е. башкирите) не ги превземат, когато преминават. "

Треперещи от страх от башкирите, те прекосяват реката и продължават по пътя си.

„Тогава карахме няколко дни и прекосихме река Джаха, после след нея река Азхан, после през река Баджа, след това през Самур, след това през Кабал, след това Сух, после през Ка (н) Джала и така пристигнахме в страната на хората Турците наричали ал-Башгирд “. Сега знаем пътя на Ибн Фадлан: вече по бреговете на Емба той започна да предупреждава смелите башкири; тези страхове го преследваха докрай. Прекосявайки бързия Яик близо до устието на река Саган, той преминава по права линия по пътищата Уралск - Бугуруслан - Бугулма, пресича в реда, посочен от река Сага ("Джага"), която се влива в река Бизавлик, близо до съвременното село Андреевка, река Таналик ("Азхан" ), след това - Малък Бизавлик ("Бажа") край Новоалександровка, Самара ("Самур") край град Бизавлик, после Боровка ("Кабал" от думата глиган), Мал. Кюн-юли („Sukh“), Бол. Кюн-юли („Канджал“ от думата Кюн-юл, руснаците пишат Кинел), достига до региона, гъсто населен от хората от „Ал-Башгирд“ на Бугулския възпланд с живописна природа между реките Агидел, Кама, Идел (сега територията на републиките на Башкортостан, Татарстан и районите на Оренбург и Самара). Както знаете, тези места съставляват западната част от прародината на башкирските хора и са наричани от арабските пътешественици с такива географски имена като Еске Башкорт (Вътрешна Башкортостан). И друга част от Башкирската родна родина, простираща се през Урал до Иртиш, беше наречена Тишки Башкирт - Външна Башкортостан. Там е връх Иремел (Рамил), за който се твърди, че произхожда от фалоса на починалия ни Урал-Батир. Издигането на Ем-Уба, известно от митовете, "Вагина-Впланд" на нашата Есе-Хауа - Майка-Небе, което е продължение на южното било на Урал и се извисява над Каспийско море, по общо казано звучи като Мугажар-Емба, на това място реката все още е в разгара си. Емба (покрай нея мина Ибн-Фадлан).

Непознати биха могли да минат до открития международен башкирски базар на българите по пътеката, направена от Ибн-Фадлан, по южния ръб на Внутр. Башкортостан. Проникването в свещените планини - „Тяло на Шулган-батир“ и „Тяло на Урал-батир“ и други - на планината на боговете - беше забранено от смъртоносно табу. Онези, които се опитаха да го нарушат, както предупреди Ибн Фадлан, със сигурност бяха отрязали главите си (този строг закон беше нарушен след татарско-монголското нашествие). Дори силата на 2 хиляди кервана, въоръжена до зъбите, не можеше да предпази пътника от предстоящата заплаха да бъде лишен от главата си:

„Ние бяхме предпазливи към тях с най-голяма предпазливост, защото те са най-лошите от турците и ... повече от другите, посегатели на убийства. Човек среща мъж, отрязва му главата, взема го със себе си и го оставя (себе си). "

През цялото си пътуване Ибн Фадлан се опита да разпита по-подробно за коренното население от ръководството на Башкир, който вече е приел исляма и добре владее арабски език и дори го попита: „Какво правите с въшката, след като я хванете? ". Изглежда, че башкирът се оказа мошеник, който реши да изиграе трик на пътешественик, който беше педантично любопитен към всичко: "И ние го режем с ноктите си и го изяждаме." В края на краищата, дори една и половина хиляди години преди Ибн-Фадлан, башкирите, когато ги питат от същия любопитен пътешественик, гръцкият Херодот, казват: как извличате мляко от вимето на кобилата, те го подпират срещу крива бреза (с други думи: шегуват се, изневеряват): „Много е просто. Вмъкваме кура бастун в ануса на кобилата и всички заедно надуваме корема му, под въздушното налягане, млякото само по себе си започва да се пръска от вимето в кофата "... Както и да е, Ибн Фадлан, който не се е заблудил, побърза да запише буквално отговора в пътеписа си като има. „Бръснат брадите си и ядат въшки, когато някой от тях бъде хванат. Един от тях изследва подробно шева на якето си и гризе въшките със зъби. Всъщност имаше един от тях с нас, който вече беше преминал към исляма и който служи при нас и така видях една въшка в дрехите му, той го смаза с нокътя си, след което го изяде “.

В тези редове се крие черният печат на тази епоха, а не истината. Това, което остава да очакваме от служителите на исляма, за които ислямът е истинската вяра, а тези, които го изповядват, са избраните, всички останали са зли за тях; Наричали езическите башкири, които все още не били приели исляма като „зли духове“, „яли въшките си“ и т.н. Той окачва същия мръсен етикет на пътя си и на други народи, които не са имали време да се придържат към праведен ислям. Според кофата - капакът, според епохата - възгледите (мненията), днес не може да се обиди на пътника. Ето един вид различно определение: „Те (руснаците. - ZS) са най-мръсните от Аллах създанията, - (те) не се почистват от изпражнения или урина и не се мият от сексуални нечистоти и не мият ръцете си преди и след храна, те са като скитащи магарета. Те идват от страната си и акостират корабите си на Атила, и това е голяма река, и те изграждат големи къщи от дърво по нейните брегове и се събират (тях) в една (такава) къща десет и (или) двадесет, - по-малко и ( или) повече и всеки (от тях) има пейка, на която седи, а с него (седнете) момичетата са наслада за търговците. И сега един (от тях) се комбинира с приятелката си, а неговият приятел го гледа. Понякога много от тях се обединяват в това положение, един срещу друг, и един търговец влиза да купи момиче от един от тях и (по този начин) го намира в съчетание с нея, а той (рус) не я напуска, или ( задоволявам) отчасти вашата нужда. И те трябва да мият лицето и главата си всеки ден с най-мръсната вода, която може да бъде, и най-нечистата, а именно по такъв начин, че момиче идва всяка сутрин, носейки голяма вана с вода, и я носи на своя господар. Така той мие и ръцете, и лицето си, и цялата си коса в него. И той ги мие и ги сресва с гребен във вана. Тогава той издува носа си и я плюе и не изпуска нищо от калта, той (всичко това) прави в тази вода. И когато той довърши това, което му трябва, момичето носи ваната на този, който (седи) до него, и (това) прави точно както прави неговият приятел. И тя не спира да го носи от един на друг, докато не заобиколи всички в (тази) къща и всеки от тях издуха носа си и плюе и измива лицето и косата си в него. "

Както можете да видите, пратеникът на халифа, като отдаден син на епохата, оценява културата на „кафирите“ от височината на ислямското минаре. Той вижда само мръсната им вана и няма нищо общо с преценката на бъдещото поколение ...

Да се \u200b\u200bвърнем отново към спомените на башкирите. Притеснен от „по-ниските“ хора, лишени от ислямската вяра, той искрено пише следните редове: „(и ето) мнение, отклоняващо се (от истината), всеки от тях изрязва парче дърво с големина на фалос и го закача на себе си, и ако иска да тръгне на пътешествие или той срещне врага, тогава го целува (парче дърво), кланя му се и казва „О, господине, направете ми това и онова“. И така казах на преводача: "Попитайте някой от тях, какво е тяхното оправдание (обяснение) за това и защо го направи като свой господар (бог)?" Той каза: „Защото излязох от нещо подобно и не знам за себе си творец, различен от този“. От тях някои казват, че той има дванадесет господари (богове): господар на зимата, господар на лятото, господар на дъжда, господар на вятъра, господар на дърветата, господар на хората, господар на конете, господар на водата, нощта господар, господар на деня, господар на смъртта, господар на земята и господар, който е на небето, е най-големият от тях, но само той се обединява с тях (останалите богове) в съгласие и всеки от тях одобрява какво прави неговият партньор ... Аллах е над това, което казват нечестивите, във височина и величие. Той (Ибн-Фадлан) каза: видяхме как (една) група се покланя на змии, (друга) група се покланя на риба, (трета) група се покланя на кранове, и бях информиран, че те (враговете) ги пускат (башкири) на полет че крановете крещят отзад (врагове), така че те (враговете) са се уплашили и самите те са били пуснати на бягство, след като са пуснали (башкири) да летят, и затова те (башкири) се кланят на кранове и казват: „Тези (кранове) са наши господарю, тъй като той пусна враговете ни в полет, „и затова те им се покланят (и сега)“. Идентичен мит и песен-мелодия, наподобяваща химн „Сингграу трън“ - Звънещият кран - е паметник на поклонението на байкерите Усярган.

В глава "За особеностите на тюркските езици" на двутомния речник на тюркските народи М. Кашгари (1073-1074) Башкир е включен в броя на двадесетте "основни" езика на тюркските народи. Башкирският език е много близък до кипчака, огуза и други тюркски езици.

Известен персийски историк, официалният летописец на двора на Чингис хан Рашид-ад-дин (1247-1318), също съобщава за тюркския народ на башкирите.

Ал-Максуди (X в.), Ал-Балхи (X в.), Идриси (XII), Ибн-Саид (XIII), Якут (XIII), Казвини (XIV) и много други. всички твърдят, че башкирите са турци; само местоположението им е посочено по различни начини - или около хазарите и аланите (Ал-Максуди), след това близо до византийската държава (Якут, Казвини). Ал-Балки с Ибн Саид - Уралът или някои западни земи се считат за земите на башкирите.

Западноевропейските пътешественици също писаха много за башкирите. Както самите те признават, те не виждат разликата между башкирите и предците на сегашните унгарци от угрийското племе - считат ги за еднакви. Към това пряко се добавя и друга версия - унгарска история, записана през XII век от неизвестен автор. Разказва как унгарците, т.е. Маджари, преместени от Урал в Панония - съвременна Унгария. „През 884 г. - казва се, - седемте предци, родени от нашия бог, наречени Хиту Могер, напуснаха на запад от земята на Scith. Заедно с тях напуснали водача Алмус, синът на Угек от клана на цар Магог, със съпругата си, сина Арпад и други съюзнически народи. Преминавайки през равнинни земи в продължение на много дни, те преплуваха Етил набързо и никъде не намериха пътища между селата или самите села, не ядеха храна, приготвена от човек, обаче, докато Суздал, преди да стигнат до Русия, не яде месо и риба. От Суздал отидохме в Киев, след това, за да се възползваме от наследството, оставено от прародителя на Алмус Атила, през Карпатските планини стигнахме до Панония “.

Както знаете, маджарските племена, заселили се в Панония дълго време, не можеха да забравят своята древна родина, Урал, в сърцата си те пазеха истории за своите езически племена. С намеренията да ги намерят и да помогнат да се освободят от езичеството и да се склонят към християнството, Ото и Йохан Унгарците тръгват на пътешествие на запад. Пътуването им обаче се провали. През 1235-1237г. със същата цел повече мисионери пристигат на бреговете на Волга под ръководството на смелия унгарски Юлиан. След дълги изпитания и трудности по пътя, той най-накрая стигна до международния търговски град на Башкирите, Великия Булгар във Вътрешна Башкортостан. Там той срещнал жена, която е родена в страната, която търси, и се омъжила в местния район, с която прави справки за нейната родина. Скоро Джулиан намира своите съплеменници на брега на Големия Итил (Агидел). Хрониката казва, че „те слушали с голямо внимание какво иска да говори с тях - за религията, за други неща и той ги слушал“.

Плано Карпини - пътешественик на XIII век, пратеник на папа Инокентий IV на монголите - в своя труд „История на монголите“ няколко пъти нарича страната на Башкир „Велика Унгария“ - Унгария майор. (Интересно е също така: Местният музей в Оренбург съдържа бронзова брадва, открита на брега на река Сакмара в съседното село Сенкем-Биктимер в село Майор. А „мажорът“ - модифицираният „Башкорт“ е представен, както следва: Бажгард - Мадяр - майор ). И ето какво пише Гийом дьо Рубрук, посетил Златната Орда: „... След като преминахме 12-дневното пътешествие от Етил, стигнахме до река, наречена Ясак (Yaik - съвременен Урал. - ZS); тя тече от север от земите на паскартите (тоест башкирите. - Z.S.) ... езикът на унгарците и паскартите е един и същ ... страната им от запад почива на Големия българин ... От земите на тези пастири са дошли хуните, по-късно унгарците и това е Велика Унгария ".

След като башкирската земя, богата на природни ресурси, „по собствена свободна воля“ стана част от Московската държава, народните въстания, които пламнаха там от векове, принудиха царската автокрация да гледа на башкирите по различен начин. Очевидно в търсене на нови възможности за провеждане на колониална политика започва задълбочено проучване на живота на коренното население - неговата икономика, история, език, мироглед. Официален историк на Русия Н.М. Карамзин (1766-1820), разчитайки на посланията на Рубрук, заключава, че първоначално башкирският език е унгарски, по-късно, по презумпция, те започват да говорят "татарски": "възприеха го от своите завоеватели и поради дългото съвместно съществуване комуникация, забравили са родния си език. " Това, ако не вземете предвид работата на М. Кашгари, живял век и половина преди нашествието на татарите и считал башкирите за един от основните тюркски народи. Но досега сред учените по света споровете не спират по отношение на факта, че башкирите по произход са тюрки или уйгури. Освен историци, лингвисти, етнографи, археолози, антрополози и други също участват в тази битка.Наблюдавани са интересни опити за решаване на гатанката с помощта на ключ без ръжда - етнонима „Башкорт“.

В. Н. Татищев: „Башкорт“ означава „баш буре“ („главен вълк“) или „крадец“.

П. И. Ричков:"Башкорт" - "главен вълк" или "крадец". Според него башкирите били наречени така от нугаите (тоест фрагмент от усярганските башкири), защото не се преместили с тях в Кубан. Въпреки това, още през 922 г. Ибн-Фадлан записва „Башкири” от собственото си име, докато времето на миграцията на Усярган-Нугаите към Кубан датира от 15 век.

В. Юматов:"... Наричат \u200b\u200bсебе си" bash kort "-" пчелари ", votchinniki, собственици на пчели."

I. Фишер: това е етноним, различно наричан в средновековните източници "... pascatir, bashkort, bashart, madyar, всички имат едно и също значение".

Д. А. Хволсон: Етнонимите "madyar" и "bashkort" произлизат от основната дума "bazhgard". А самите „Баджгарди“, според него, живееха в Южния Урал, по-късно се разложиха и бяха използвани за назоваване на угрийските племена. Според предположението на този учен, един от клоните се насочил на запад и там образувал етнонима "bazhgard", където главният "b" се трансформира в "m", а окончателното "d" се губи. В резултат на това се формира „Маджгар” ... Той от своя страна се превръща в „Мажар”, който впоследствие се трансформира в „Мадяр” (както и „Мишар”, добавяме!). Тази група успя да запази езика си и положи основите на мадярския народ.

Останалата част от втората част "Бажгард" се превръща в "Башгард" - "Башкарт" - "Башкарт". С течение на времето това племе става тюркско и образува ядрото на сегашните башкири.

Ф. И. Гордеев: "Етнонимът "Bashkort" трябва да бъде възстановен като "Bashkair". Оттук се формира следното: напълно възможно е „Башкаир“ да е образуван от няколко думи:

1) "Давай" - означава "човек";

2) "Ut" - се връща към множествено число -T

(-та, tә) на ирански езици, отразени в скито-сарматските имена ...

Така етнонимът „Башкорт“ на съвременния език се отнася до хората, обитаващи бреговете на река Башка (нас) в Уралския регион “.

Хърбърт Gabashi: името на етнонима „Bashkort“ възникна в резултат на следната модификация на думите: „bash uygyr - bashgar - bashkort“. Наблюденията на Габаши са интересни, но модификациите в обратен ред са по-близки до истината (Башкорт - Башгир, Башуйгир - Уйгир), защото според историята древните уйгури не са нито съвременни уйгури, нито угри (защото са древни усяргани).

Определението за времето на формирането на башкирите като народ в историята на самите башкири все още остава като необвързан Гордиев възел, а не неразгадана топка и всеки се опитва да го разплете от височината на минарето си.

Напоследък при изучаването на този проблем се появи желание да проникне по-дълбоко в слоевете на историята. Нека отбележим някои мисли за това тайнство.

С. И. Руденко, етнограф, автор на монографията "Башкири". От етническа страна на „древните башкири, по отношение на северозапад. Башкирия, може да се свърже с Херодотските масажи и сравнително на изток. територии, - със Савроматс и Иирикс. Следователно историята е известна за башкирските племена още от времето на живота на Херодот през 15 век. Пр. Н. Е. "

Р. Г. Кузеев, етнограф. „Може да се каже, че почти всички изследователи в своите предположения не вземат предвид последните етапи от етническата история на башкирите, но те всъщност са важни за формирането на основните етнически характеристики на башкирския народ.“ Явно Р. Кузеев във въпроса за произхода на самия башкир се ръководи от тази гледна точка. Според основната му идея племената Бурзин, Тунгаур, Усярган формират основата за формирането на башкирските хора. Той твърди, че в процеса на комплексното самообразование на башкирските хора са участвали многобройни кланово-племенни групи на асоциациите „Булгар”, „Фино-Угър” и „Кипчак”. Към тази етногенеза през XIII-XIV век. се прибавя татарско-монголската орда с тюркските и монголските елементи, стигнали до Южния Урал. Според Р. Кузеев само през XV-XVI в. етническият състав и етническите характеристики на башкирските хора се очертават напълно.

Както можете да видите, въпреки че ученият открито обозначава, че основата на башкирския народ, неговият гръбнак са най-древните силни племена Бурзин, Тунгаур, Усярган, въпреки това, в хода на своите разсъждения, по някаква причина той ги избягва. Ученият по някакъв начин губи зрението си, заобикаля реалността, че гореспоменатите племена са съществували още преди нашата ера и вече „от времето на пророка Нух“ те са били тюркски говорещи. Тук е особено важно, че племената Бурзян, Тунгаур, Усярган все още образуват ядрото, центърът на нацията, освен това във всички паметници от IX-X век. Башкортът е ясно определен като Башкорт, земята е башкирската земя, езикът е тюркски. По непознати за нас причини се прави изводът, че едва през XV-XVI век. башкирите се формират като народ. Достойни за вниманието са тези привличащи вниманието XV-XVI!

Известният учен, очевидно, забравя, че всички основни езици на нашия континент (тюркски, славянски, угро-фински) в древността са били единен протоезик, развил се от един ствол и един корен и след това е образувал различни езици. Времената на протоезика по никакъв начин не можеха да се свържат, както той смята, с XV-XVI век, но с много далечни, древни времена пр. Н. Е.

Друго мнение на учения е пряко противоположно на тези на неговите твърдения. На страница 200 от книгата му „Башкир Шехере“ се казва, че Муйтан-бей, синът на Токсоба, не се счита за прадядо на всички башкири, а на башкирския клан Усярган. Споменаването в шегера на Муйтан (прадядото на башкирите) представлява интерес във връзка с древните етнически връзки на усярганските башкири. Кланът Башкири Усярган, според Кузеев, през втората половина на първото хилядолетие етнически е бил свързан с най-древния слой на племето муитани като част от народа Каракалпак.

Както можете да видите, тук основният корен на башкирския народ, чрез Усярган-Муйтан, е пренесен от периода, предполаган от учения (XV-XVI в.) Едно хилядолетие по-рано (по-дълбок).

Следователно ние се хванахме за дълбоките корени на башкирите, наречени Усярган, успяхме да проследим нейното продължение до края. Чудя се до каква дълбочина ще ни дърпа плодородната почва, породила Усярган? Безспорно този мистериозен слой се простира от родовия дом на предците от Урал до Памир. Пътят към него, вероятно, е положен чрез башкирското племе Усярган и Каракалпас Муйтан. Според изявленията на известния учен от Каракалпак Л. С. Толстой, може би вече в началото на нашата ера, историческите предци на муитите, които съставляват по-голямата част от съвременния народ Каракалпак, влизайки в конфедерация с племетата Масагет, са живели на Арал. Етногенетичните връзки на муитаните, ученият продължава, от една страна, водят до Иран, Закавказия и Близка Азия, от друга, на северозапад до бреговете на Волга, Черно море и Север. Кавказ. Освен това, както пише Толстой, кланът Каракалпак Муйтан е един от най-древните кланове на народа Каракалпак, като корените му отиват дълбоко в далечните векове, излиза извън обхвата на изучаването на етнографската наука. Проблемът с най-древните корени от този род е много сложен и противоречив.

В тази връзка ни станаха ясни две неща:

първо, древните корени на клана Муйтан (ще приемем, че Усярганът) ни водят към Иран (трябва да се вземат предвид иранските елементи, широко разпространени в хидротопонимията на башкирския език), до Закавказието и страните от Близка Азия, до Черно море на север. Кавказ (означаващ сродни тюркски народи, живеещи в тези региони) и до бреговете на Волга (оттук на Урал). С една дума, напълно и напълно към нашите древни предци - към света на сакско-скитско-масажистите! Ако разгледате по-дълбоко (от гледна точка на езика), тогава интуитивната нишка от иранската линия на този клон се простира чак до Индия. Сега пред нас се намира основният корен на едно изненадващо огромно „Дърво“ - „Тирек“: силните му клони се разстилат в различни посоки от юг, покриват реката. Ганг, от север на река Идел, от запад кавказкия бряг на Черно море, от изток - пясъчните уйгурски степи. Ако приемем, че това е така, тогава къде е багажникът, който свързва тези разширени мощни клонове в един център? Всички източници първо ни водят до Амударья, Сирдария, а след това до мястото, където корените и стволът се съединяват - към земите между Урал и Идел ...

Второ, както казва Л. С. Тослой, става ясно, че племетата Усярган-Муйтан с корените си се връщат в дълбините на вековете (преди създаването на света), излизат извън обхвата на етнографските изследвания, проблемът е много сложен и противоречив. Всичко това потвърждава нашите първи изводи, противоречието и сложността на проблема само удвояват вдъхновението в неговите изследвания.

Вярно ли е, че хората, живеещи на Орхон, Енисей, Иртиш, според башкирската шежира и легендите, са били "башкири"? Или онези учени, които твърдят, че етнонимът Башкорт, възникнал през 15-16 век, са прави? Ако обаче времето на произхода на башкирите принадлежи към този период, тогава няма да има нужда да губите думи и сила. Затова трябва да се обърнете към учени, които са изяли повече от едно куче при изследването на този проблем:

Н. А. Мажитов: средата на първото хилядолетие след Христа - прагът на появата на башкирските хора на историческата арена. Археологическите материали показват, че в края на първата. хиляда сл. Хр в Южен Урал имаше група сродни племена, имаме право да твърдим в широкия смисъл на думата, че те са били хората от башкирската страна. Според учения, само когато въпросът е поставен по този начин, може да се разберат записите на М. Кашгари и други по-късни автори, които говорят за башкирите като за народ, обитаващ и двата склона на Южния Урал.

Мажитов подхожда към проблема много внимателно, но все пак по отношение на Усярган той потвърждава датата, дадена от Р. Кузеев. Освен това той потвърждава периодите, посочени от последните учени във връзка с други племена от башкирския народ. Това означава напредък в две стъпки в проучването на проблема.

Сега да се обърнем към научните антрополози, които изучават типичните особености на структурата на човешкото тяло, за техните прилики и различия между народите.

М. С. Акимова: според изследваната верига от знаци, башкирите стоят между кавказките и монголоидните раси ... Според някои знаци усярганите са по-близо до челябинските башкири ...

Според учения, транс-уралските башкири и усяргани са по-близо до своите югоизточни съседи - казахи и киргизи - по отношение на техните индивидуални качества. Приликите им обаче се определят само от две характеристики - височината на лицето и височината. Според други важни особености башкирите от Зауралския и южните райони на Башкортостан, от една страна, стоят в средата между казахите, а от друга - между татарите, Удмуртс и Мари. По този начин дори най-монголоидната група башкири е по-различна от казахите с ясно изразен монголоиден комплекс, особено от киргизите.

Според учения башкирите също се различават от угрите.

И в резултат на изследванията на московския учен е разкрито следното: в края на първото хилядолетие пр.н.е. и в началото на нашата ера. северната част на днешен Башкортостан е била обитавана от хора с най-ниско съдържание на монголоидната смес, а хората от южната част принадлежат към кавказкия тип с ниско лице.

Следователно, първо, башкирският народ, бидейки най-древен както по своите съвременни характеристики, така и по антропологичен тип, заема едно от водещите основни места сред другите народи; второ, според всички палеоантропологични особености, техните корени се връщат в интервала между края на първото хилядолетие пр.н.е. и началото на н. е Тоест, още един пръстен от първото хилядолетие се добавя към годишните пръстени на изрязания багажник, което определя възрастта на света Tree-Tirek. И това е друга - трета стъпка към придвижването на нашия проблем напред. След третата стъпка започва истинско пътуване за пътника.

По пътя ни няма директни пътища с индикатори за разстояние, ярки светофари и други пътни знаци и устройства: ние трябва да опишем на тъмно правилния път в тъмното.

Първото ни търсене с допир спря на линията Усярган - Муйтан - Каракалпак.

Етимологията на думата „Каракалпак“ ни се струва по следния начин. В началото имаше "kary ak alp-an". В древни времена вместо сегашното „наказание“ - „кари ак“. "Алп" все още съществува в значението на гигант, "а" - завършекът в инструменталния случай. Оттук и името "Каракалпан" - "Каракалпак".

"Каракалпан" - "Каракалпак" - "Карабан". Изчакайте! Сигурен! Срещнахме го в книгата „Древен Хорезм“ на С. П. Толстой. Тя се занимаваше с организации с двоен клан и тайни примитивни асоциации в Централна Азия. „Карабан“ е само една от подобни асоциации. В извадките от записите на древни автори, които се сведоха до нас, може да се намери много оскъдна информация за карабаните - за техните обичаи, традиции и легенди. Сред тях се интересуваме от празнуването на Нова година - Науруз във Фирган. В китайския паметник „историята на династията Тан“ този празник е описан по следния начин: в началото на всяка нова година крале и водачи са разделени на две части (или разделени). Всяка страна избира по един човек, който, облечен във военно облекло, започва да воюва с противоположната страна. Привържениците му доставят камъни и камъни. След изтребването на една от страните, те спират и разглеждайки това (всяка от страните) определят дали следващата година ще бъде добра или лоша.

Това, разбира се, е обичайът на примитивните народи - борба между две фратри.

Известният арабски автор Ахман-на-Таксим фи-Марифат ал-Акалим ал-Макдиси (Х в.) Съобщава в бележките си как на източния бряг на Каспийско море в град Гурган (името е от вариантното произношение на усарганския етноним Угурган\u003e Курган\u003e ) Усяргани извършиха обред на борбата по повод мюсюлманския празник Курбан Байрам, когато „в столицата Гурган може да се види как две страни се бият за главата на камилата, заради която се нараняват, бият се взаимно ... По въпросите на гадаенето в Гурган често възникват битки между себе си и сред хората на Бакрабад : на почивка се водят битки за главата на камилата. "

Тук говорим за свада между жителите на градските селища Шахаристан и Бакрабад (между Усярганите и Башкирите), разположени от двете страни на реката в град Гурган и свързани с мостове. В много източници често има редове, разказващи за враждата и жестоките боеве, които са станали нещо обичайно между двете страни на гражданите на Централна Азия (между другото, в битките в началото на пролетта между башкирските момчета от горната и долната част на селото можете да видите ехо от този древен обичай. - J.S. .).

В споменатата по-рано история на династията Тан има ценна информация за хората от града - държавата Куся, които през новата година се забавляват седем поредни дни, наблюдавайки битките на овни, коне, камили. Това се прави, за да разберем дали годината ще е добра или лоша. И това е ценна находка по нашето пътуване: тук гореспоменатият обичай "да се борим за главата на камила" и "Фирган Науруз" са пряко свързани с мост!

В близост до тези обичаи е и годишният обред за жертва на кон в древен Рим, който започва с надпревара с колесници. Конят, впрегнат вдясно, който влезе първо в една шахта, сдвоена с друга, се убива на място с удар от копие. Тогава жителите на двете части на Рим - Свещения път (пътят Кун-Уфа?) И Субарами (свързан ли е с Аса-ба-ер с името на града и племето Сувар на Урал?) - започнаха да се борят за правото да притежават отсечената глава на убития кон. В случай на победа на хората от Свещения път, тогава главата беше окачена на оградата на царския дворец, а ако субаровците спечелиха победата, тогава тя беше изведена на минарето на Малимат (Maly-at? - буквално на руски звучи: "моят добитък е кон"). И хвърлянето на конска кръв на прага на кралския дворец, и съхраняването й до пролетта, и смесването на тази конска кръв с телешка кръв, която е била принесена в жертва, след това, за да се запази, като се даде тази смес за огън (Башкирите също запазили обичая да се предпазват от нещастия и неприятности, като изтриват коня кръв и кожа!) - всичко това, както S.P. Толстов, е включен в кръга на ритуалите и обичаите, свързани със земята и водата в древни Фирган, Хоросан и Кус. Както според традициите на Централна Азия, така и според традициите на древния Рим, царят винаги е заемал важно място. Както можем да видим, продължава ученият, пълното сходство позволява да се предположи, че древните римски обичаи помагат да се разгадаят гатанките на доста оскъдно описаните традиции на древна Централна Азия.

Сега в науката е безспорно, че е имало тясна връзка между държавите от Средна Азия, Древен Рим и Гърция и има много фактически материали, доказващи техните всеобхватни взаимовръзки (култура, изкуство, наука). Известно е, че столицата на Гърция Атина е основана от предците на Усярган, които се покланят на вълка Буре-Асак (Беле-Асак). Нещо повече, безспорно е също, че древната легенда за основателите на Рим Ромул и Ремус, смучещи Буре-Асак (фиг. 39), е била пренесена в древна Италия от изток; и момчетата-близнаци (Урал и Шулган) и вълкът Буре-Асак, който отглеждаше прародителя Усярган, е централният сноп от мита Башкир (според нас в древния оригинал на епоса "Урал-Батир", братята са близнаци. - YS).

В руините на разрушения град Калай-Кахка на древния щат Бактрия, сега територията на ср. Азия беше открита рисувана стена, на която са изобразени близнаци, смучещи Буре-асак - момиче (Шулган) и момче (Урал) (фиг. 40) - точно както в известната скулптура в Рим! Разстоянието между двата паметника от Буре-Асак е разстоянието на толкова много народи и години, разстояние от хиляди километри, но какво удивително сходство! .. Сходството на описаните по-горе традиции само засилва тази удивителна обща.

Възниква уместен въпрос - има ли влияние на онези древни обичаи днес, ако има такива, тогава сред кои народи?

Да, има. Техният пряк „наследник“ е обичайът „kozader“ („син вълк“), който съществува днес под различни форми и под различни имена сред народите от Централна Азия сред казахстанците, туркмените, узбеците, каракалпаките. И сред башкирите в края на 19 век П. С. Назаров се натъкна на него. „И преди, и сега на места преобладава обредът на„ cozadera “. Състои се в следното: Башкирски конници се събират на определено място, като един от тях се влачи върху освежена коза. Според определен знак башкирът, донесъл козела, започва да галопира на коня си, докато други трябва да го настигнат и да му отнемат тежестта от него. Детска игра "Върни се, гъски-гъски!" е ехо на този древен обичай. Освен това можем да дадем примери, доказващи връзката между башкирския обичай и древните римски:

1) римляните пожертвали кон, веднага след състезанието, башкирите също имали традиция преди да колят добитъка, първо го принудили да скочи (смятало се, че това подобрява вкуса на месото);

2) римляните намазали прага на двореца с кръвта на жертвен кон (лечебна, свещена кръв), докато днес башкирите имат обичай, когато веднага след като парят кожата на говеда, намазват лицето си с прясна мазнина (предпазва от различни болести);

3) римляните тържествено окачват главата на убит жертвен кон на стената на двореца или на камбанарията, башкирите все още имат обичай да окачват конски черепи на външните огради (от уличната страна) (предпазва от всякакви нещастия).

Случайност ли са тези прилики или свидетелстват за родството-единство на древните римляни и башкирите ?!

Самата история като че ли внася яснота в това.

Вече говорихме за единството на близнаците, хранени от She-Wolf Bure-Asak. Тъй като две капки си приличат помежду си, а враждата между тях се състои в унищожаването една на друга (Ромул - Рем и Шулган - Урал). Следователно тук има някаква причина, която изисква изясняване на нещата, които досега са били тайна.

Известно е, че тя е основана от легендарните Ромул и Рем преди 754-753 г. Преди новата ера. „Вечният град Рим“ стоеше на брега на река Тибър. Също така стана известно, че тази река по времето на двамата братя се е наричала Албала (к). Това не е латиница. Но тогава какъв е този език? Латино говорящите автори го превеждат от езика на Ромул и Ремус като "розово-алена река". Следователно думата се състои от две думи (дума от две части), "Ал-була (к)", в допълнение, точно по нашия начин, в Башкир, където "ал" е розов цвят, "булак" е река, като река Корнел, на Урал! .. Трябва да се помни, че променената дума "bulak" в резултат на модификацията на "r" в "l" в първоначалния си вид беше "burak" ("bure" "вълк") и след модификацията запази своята значение (булак - волак - вълк - Волга!). В резултат на езиковия закон името "Бурег-ер" (т.е. "Буре-ир" - вълци Усярган) се превърна в "Бургар\u003e Булгар".

Така се оказва, че основателите на град Рим Ромул и Рем са говорили по нашия начин. И древните римски историци единодушно писаха, че всъщност не са индоевропейци (което означава - урало-алтайските турци!), Че произхождат от Скития, разположена в северната част на Черно море, че според тяхната предска принадлежност са - „Enotras, avzones, pelasgi“. Въз основа на посочените прилики между башкирите и древните римляни можем правилно да прочетем имената на клановете, изкривени на чужд (латински) език: башкири-огузи (огуз - от думата угез ‘бик’), почитащи “енотру” - Ине-тору (крава-богиня) ; "Avzones" - абаз-ан - беженеки-башкири; "Пеласги" - пеле-ески - буре-асаки (тя-вълк), т.е. Usyargans-Bilyars.

Държавната структура на Рим по време на царуването на Ромул също е поучителна: народът на Рим се състоеше от 300 „оръжия“ (кланове); те бяха разделени на 30 "курии" (крави-кръгове), всяка от които се състоеше от 10 рода; 30 рода, разклонени на 3 "племена" (Башк. "Турба" - "тирма" - "юрта") 10 крави всяка (Башк. Кьор - общност). Всеки клан се оглавяваше от „патер“ (Башк. Батир), тези 300 батири съставляваха сената на аксакали близо до цар Ромул. Изборът на краля, обявяването на война, междуклановите спорове бяха решавани в общонационалния kora - yiyyn - върху „коира“ (оттук и башкирският курултай - koroltai!) Чрез гласуване (всеки кор - един глас). Имаше специални места за провеждане на курултаи, срещи на аксакали. Кралското заглавие звучи като "(e) rex", което на нашия език съответства на "Er-Kys" (Ir-Kyz - Man-Woman - първообразът на хермафродитата на Имир, тоест неговия собствен господар и любовница), съчетава и двете кланови крила (мъж, жена - bashkort, usyargan). След смъртта на краля, до избирането на нов, представители на 5-10 крави (общности) временно остават на трона и управляват държавата. Тези кортекси, избрани от Сената (в Башкир Анат) аксакали, са били самите глави на 10 крави. Ромул имал мощна пешеходна и конна армия, а личната му охрана (300 души), оседлали най-добрите коне, била наречена „келер“ (Башк. Елер - бързи коне).

Ритуалите и традициите на хората от Ромул също имат много сходства с тези на башкирите: всеки трябва да знае родословието (шегера) на своите предци до 7-мо поколение, беше възможно да се жени само с непознати, заобикаляйки седем поколения. Жертвеният добитък в чест на боговете е бил нарязан не с железен нож, а с каменен такъв - този обичай е съществувал сред уралските башкири: което се потвърждава от каменните находки, открити от местния историк Илбулдин Фасхетин в байчарското село Усярган - инструменти за жертвоприношение.

Що се отнася до въпроса за земята, цар Ромул разпределя всяка кланова земя, наречена "пагос" (Башк. Багиш, бакса - градина, зеленчукова градина), а главата на парцела (бак, бей, бай) се наричаше паг-а-дир - бахадир, т.е. ... богатир. Значението на частичното разделение на държавната земя и опазването на територията беше следното. Когато възникна нуждата от бог, който е бог за раздробяване на земята, като начин за смилане на зърно, този бог беше наречен "Терм" (Башк. Тирман - Мелница) ... Както можете да видите, животът на древните римляни и башкири е подобен и следователно разбираем. Освен това не бива да се забравя за увековечаването на името на нашия прародител Ромул на Урал на Башкортостан под формата на връх Иремел (I-Ramul - E-Romul!) ...

Италианците от средата на първото хилядолетие след Христа може би са признали историческото единство на башкирите и древните римляни, както и правото на башкирите на земя. Защото след коварното поражение през 631 г. в Бавария от армейската охрана Усярган-Бурзян под ръководството на Алсак хан от съюзниците на франките, оцелялата част от армията избяга в Италия и към херцогство Беневенто (този град все още съществува) близо до Рим, където тя поставя основата градове Bashkort , известен със същото име през XII век. Византийският историк Павел Дякон (IX век) познава добре тези Усярган-Башкири и пише, че говорят добре латински, но и не забравят родния си език. Като се има предвид, че образите на крилати коне, широко разпространени в митовете и епосите на гърците, както и на народите от ср. Азия под формата на Акбузат и Кукбузат, съставляват централния сноп в башкирските народни епоси, тогава остава да признаем, че тези прилики не са случайни, виждаме връзката с древните Юнони (Гърция) в един от основните шежери на башкирите в „Таварих име-и булгар“ Таджетдина Ялсигул ал Башкурди(1767-1838):

„От баща ни Адам… до Касур Шах има тридесет и пет поколения. И след като живее в земята Самарканд в продължение на деветдесет години, той умира привърженик на религията на Исус. От Касур Шах се роди владетел на име Сократ. Този Сократ дойде в района на гърците. В края на живота си, бидейки владетел при Александър Велико-римски, разширявайки границите на владение, те стигнали до северните земи. Страната е основана от българите. Тогава владетелят Сократ се оженил за момиче от българите. Двамата с Александър Велики прекараха девет месеца в Болгар. Тогава те излязоха в неизвестност към Дарий I (Иран). Преди да напусне страната на неизвестния Дарий I, владетелят Сократ умира в страната на неизвестния Дарий I. От посоченото момиче се роди син. И името му е известно ”...

Ако премахнем една неточност в имената, като вмъкнем името на наследника на неговото учение Аристотел вместо на владетеля Сократ, тогава информацията, спомената в башкирския шестер, ще съвпадне със записите на историците от стария свят. Тъй като владетелят Сократ (470/469 г.) - 399 г. е починал преди раждането на Александър Велики (356-326 г.), той не е могъл да бъде учител на втория, а от историята е известно, че Аристотел (384-322 г.) е бил негов учител. Известно е, че Аристотел е роден в град Стагира в покрайнините на Тракия в Скития (страната на нашите предци!) И подобно на Сократ от башкирския шестер, в търсене на учения (образование) отишъл в столицата Юнона в Атина. Също така историята мълчи за факта, че учителят на Александър се оженил за българско момиче и че самият Александър бил женен за Руксан, дъщерята на Оксиарт, превзетия от него Усирган-Бурзян Бек от Бактрия. Има и информация, че от този брак се е родил синът му Александър. И в по-нататъшната кампания македонецът умря от собствената си смърт, а не Сократ или Аристотел. Може също да е вярно казаното „Направено родината на Булгар“, ако не става дума за града на Кама-Волга, а за град Белхер (сега Белх) на брега на река Белх в Бактрия (северен Афганистан). Следователно се оказва, че Александър Велики се оженил за усярганско-бурзянско момиче Рухсана и син Александър се родил от брака им ... Всички градове и щати, наричани по различно време Белхер, Балкар, Булгар, България, основават башкирските усярганско-бурзянски (или български) племена, т.е. защото току-що споменатите градове означават „Човекът вълк” („Усярган-Бурзян”).

Междувременно произходът на башкирските хора и етнонимът башкор / Башкорт (Башкир) е много ясно „записан“ от нашите предци в основната тамга на клана Усярган (фиг. 41), където е кодиран основният мит за произхода на човечеството:

Фиг. 41 Тамга от клана Усярган е произходът на башкирите (първите предци на човечеството).

Дешифриране на фигурата, където удебелената (плътна) линия обозначава тамгата на клана Усярган, пунктирните линии - пътеките за преселване на първите предци до мястото на първото общежитие (юрта):

1. Маунт Куш (Umai / Imai) „гърдата на майката на Имир“.

2. Маунт Юрак (Хиер-ак) „Краве мляко“ - зърното на северната гърда, там се е родила вълчица, а крава-сестрата е довела там новородения предшественик на башкирите и цялото човечество Урал-Патер.

3. Mount Shake „Майка-вълк-кърмачка“ (унищожена от комбинираната сода „Стерлитамак“) - зърното на южната гърда, сестрата на кравите е родена там, а кърменето-вълк довежда там новороденото първо прародище на башкирите и цялото човечество Шулган-майката.

4. Връх Нара "тестисът на мъжката половина на прадядото на Имир", там с помощта на "акушерката" крава-медицинска сестра, Уралският баща е роден и е доведен на връх Юрак (пътят им е показан с пунктирани линии).

5. Бъркани яйца на планината Машак от женската половина на прадядото на Имир ", там с помощта на" акушерката "на медицинската сестра-вълк се роди майка Шулган и беше доведена до връх Шейк (пътят им е показан с пунктирани линии).

6. Атал-Асак „Баща-огън и майка-вода“, мястото на съчетаване (брак) на прародителя Урал-патер (Баща-Огън) с Шулган-майка (Майка-Вода) за съвместен живот (оригинал Корок / Кръг), образувайки първоначалния (баш) кръг от хора (кор), който чрез добавяне на тези две думи "баш" и "кор" започна да се нарича баш-кор\u003e башкор / башкир, т.е. началото на началото на човешкото общество. термин bashkor чрез прикрепяне на множествения индикатор "t" към него прие формата bashkor-t\u003e bashkort „Човек от първоначалния кръг от хора“. На това място, където уж е стояла първата кръгла тирма (юрта) на първото семейство, сега древното село Талас (име от думата А [ тал-Като]ak 'Баща-Огън - Майка-Вода'), от същата дума произлиза името на голямата башкирска река Атал / Атил / Идел (Агидел-Белая).

7. Река Агидел.

8. Точката на пресичане (възел) на свещените пътища е връх Тукан (думата toucan\u003e tuin означава „възел“).

Маршрути 3 - 8 - 4 - 2 - 6 са пътят Корова и Урал-Патер; 2 - 8 –5 –3 –6 - Вълци и майки Шулган.

Настоящата версия за произхода на националния етноним „Башкорт / Башкир“ отразява последния етап от развитието на световната митология, но версията, базирана на данните от първия етап, също остава валидна. Накратко, на първия етап от формирането на световната митология, формирането на основните два етнонима, струва ми се, се свързваше с имената на тотемите на двете фратри, тъй като първичната асоциация на хората се разбираше като „хора от племето бизони-крави“ и „хора от племето биволици“ и „хора от племето-вълци“. И така, на втория (последен) етап от развитието на световната митология, произходът на основните два етнолима е преосмислен по нов начин:

1. Име на тотемното животно: ледена крава на боз-анак '\u003e bazhanak / pecheneg ; от съкратената версия на едноименното „boz-a“ думата е образувана: bozan\u003e бизон „ледена крава“. Име на вариант за същия тотем дава: boz-kar-abba "лед-сняг-въздух" (бизон)\u003e боз-крава "ледена крава (бизон)"; което в съкратена форма дава: boz-car\u003e башкор / Башкир , и в множествено число: Bashkor + t\u003e bashkort .

2. Име на тотема: asa-bure-kan 'майка-вълк-вода'\u003e asaurgan\u003e usyargan ... С течение на времето етнонимът-термин аСК-Bure-кан започна да се възприема опростено като eS-е-кен (вода-земя-слънце), но това не променя предишното съдържание, тъй като според митологията на башкирците Кан / \u200b\u200bКюн (Слънце) би могъл да се спусне и да тича по вода-земя (ес-ер) в образа на един и същ вол-ес-ере\u003e сере (сив)\u003e soro / zorro (вълчица). Следователно авторите на руническите паметници на Орхон - Селенга под термина "ер-су" означавали земята-вода под формата на вълк.

Когато тръгнете по главния път от Стерлитамак до Уфа (митичната „обител на боговете“), от дясната страна по десния бряг на реката. Агидел са великолепни сини планини-шихан: свещена Тора-тау, Шейк-тау (варварски унищожена от комбинираната сода на Стерлитамак), двуглава Куш-тау, Юряк-тау - само пет върха. Ние, башарите на Усярган, предаваме от поколение на поколение тъжен мит, свързан с тези пет върха и всяка година през първите десет дни на април от многократната сурова виелица „Биш Кунак“ „петима гости“: уж петима гости последваха от далечната страна към нас гостите (Биш Кунак) и, не достигайки целта, бяха подложени на назованата сезонна виелица, всички замръзнаха от студа, превръщайки се в снежнобяли планини - затова тази виелица беше наречена „Биш Кунак“. Очевидно пред нас е фрагмент от някаква епична легенда, която в по-пълна версия е запазена в ирано-индийската митология (от книгата на Г. М. Бонгард-Левин, Е. А. Грантовски. От Скития до Индия, М. - 1983, стр. . 59):

Кървавата война между пандавите и кауравите завърши с победа на пандавите, но тя доведе до изтребление на цели племена, смъртта на много герои. Наоколо всичко беше празно, могъщият Ганг течеше тихо, „но гледката на тези велики води беше мрачна и тъпа“. Дойде време за тъжни съмнения, дълбоки разочарования в плодовете на безцелна вражда. "Измъчен от мъка", праведният цар Юдхистира скърби за мъртвите. Той решил да абдикира трона, прехвърлил престола на друг владетел „и започнал да обмисля пътуването си, братята си“. „Пуснах бижутата си в къщата, китките, сложих рогозка. Бхима, Арджуна, Близнаци (Накула и Сахадева), славните Драупади - всички също си сложиха изтривалки ... и тръгнаха на път ". Пътят на поклонниците лежеше на север (към страната на боговете - Башкортостан. - Z.S.) ... Ужасни трудности и изпитания паднаха на жребието на Юдхиштира и петте му спътници. Придвижвайки се на север, преминаха планинските вериги и най-сетне видяха пред пясъчното море и „най-доброто от върховете - великия връх Меру. Те отидоха на тази планина, но скоро силата на Драупади си тръгна. Юдхистира, най-добрият от Бхарата, дори не я погледна и продължи пътя си в мълчание. Тогава смели, силни рицари, праведни и мъдреци паднаха един на друг на земята. Накрая „тигърът“ - могъщата Бхима - падна.

Остана само Юдхистира, „той си тръгна, без да гледа, горящ от мъка“. И тогава богът Индра се появи пред него, той издигна героя до планинско обиталище (на Урал - в страната на боговете Башкортостан. - ZS), в царството на блаженството, където „боговете на Гандхарвите, Адития, Апсарас ... вие, Юдиштира , изчакайте в блестящи дрехи “, където„ обикалят хората, герои, отказали се от гняв “. Това е историята на последните книги на Махабхарата - Големият изход и Възнесението на небето.

Обърнете внимание на петте спътници на царя - замръзнали в снежна буря и превърнати в пет върха на свещените планини-шихан по пътя, водещ към обителта на боговете Уфа: Тора-тау (Бхима), Шейк-тау (Арджуна), Куш-тау / Близнаци (Накула и Сахадева), Юряк-тау (Драупади) ...

- тюркски хора, говорещи башкирския език. Общото население е приблизително 1,6 милиона. Един от титулните народи на Русия. Основното население на субекта на РФ е Башкортостан, който се намира в южната част на Урал. Образуването на републиката датира от 11.10.1990г. Окончателното име - Република Башкортостан е прието на 11 октомври 1992 г. Общата земна площ на републиката е 142,9 квадратни километра, което е 0,79% от цялата площ на Русия. Население - 4 милиона 052 хиляди души, плътност 28,4 души. на кв. км. (с гъстота в страната - 8, 31 души на кв. км). Столицата на Уфа, население 1 мл. 99 хиляди души По състав на населението на републиката: руснаци - 36,28%, башкири -29,78%, татари -24,09%, както и представители на Чувашия, Мари - Ел, Украйна, Мордовия, Германия.

Башкирската култура

Башкирският народ, като коренното население на Южен Урал, водещ номадски начин на живот, започна да играе една от водещите роли в селскостопанската структура на руската държава. Съседството с Русия изигра важна роля за развитието на народа.

Населението на Башкири не се е преместило от други населени места, а се е формирало според много сложно историческо саморазвитие. През 7-8 в. Пр. Н. Е. Племените ананири са живели в планините на Урал, според учените, преките предци на тюркските народи, от които произхождат: Коми-Перм, Удмуртс, Мари и потомците на тези народи са кредитирани за произхода на чувашките, волжските татари, башкири и много други племена, живеещи в района на Урал и Волга.

Семейства башкири са живели в юрти, които са били транспортирани на нови пасища след стадата животни. Но хората живееха не само от скотовъдство, хобито им беше лов, риболов, ботаника (събиране на мед). До XII век башкирските хора се обединяват от кланови общности, които се събират в племена. Племената често се спорили помежду си за териториите на пасища, риболов, лов. Племенните вражди доведоха до изолиране на бракове в рамките на племенните граници и в някои случаи до смесване на кръв. Това предизвика упадък на клановата система и значително отслаби племената, което се използва от булгарските ханове, подчинявайки башкирските племена и насилствено налагайки ислямската религия. Номадският начин на живот се отразяваше в оригиналността на живота, националните носии.

История на народа

Време на Златната Орда.

През 13 век страните от Източна Европа са завладени от монголо-татарската армия. България и башкирските племена също попаднаха под пързалката на Орда. Впоследствие българите и башкирите стават част от Златната Орда под ръководството на Бату хан със задължителното плащане на ясак - данък. Това задължение включваше задължителното плащане на кожени кожи, коне, каруци, наложници. Това задължение беше разпределено на всяко семейство и включваше:
- менителница - събиране на пари от пасища и глави добитък;
- кожи от кожени животни - най-малко 5 броя;
- военни, всички младежи от 12-годишна възраст са длъжни да преминат военно обучение;
- под вода, доставка на каруци или вагони за транспортиране на багаж във войските или транспортирането на началници.
Клановото благородство на башкирите не се облагало с ясак, а трябвало да снабдява част от башкирската армия с годишни провизии, които били в походите на Златната Орда. Познаването на башкирците в знак на благодарност за привилегиите беше лоялно към властите.През XV в. Златната орда най-накрая се разпадна, но това не улесни башкирските хора. Територията на Башкирия попаднала под властта на три ханата на Златната Орда и била разделена на южна, западна и северозападна, които постоянно били в противоречие помежду си, изисквайки плащането на ясак във все по-големи количества.

Присъединяване към Русия.

През 16 век Русия най-накрая се освободи от монголското иго и започна да придобива своята сила. Но татаро-монголите продължили набезите си и постоянно опустошавали руските земи, пленявайки мнозина. Само в Казан имаше повече от 150 хиляди руснаци. Иван Грозният завладява Казан, а ханатите на Златната Орда престават да съществуват.След това Иван Грозният, обръщайки се към покорените от Златната Орда народи, ги призова да се прехвърлят в руско гражданство. Беше им обещана защита и покровителство от всички външни врагове, неприкосновеността на земите, обичаите и религиите. През 1557 г. Башкирските земи взеха руско гражданство.

Въстанието, ръководено от Е. Пугачев.

По-нататъшното развитие на Башкирия беше тясно свързано с историята на Русия. Безкрайните опити за превземане на Русия от европейските държави изискваха огромно напрежение от човешки и държавни ресурси от нея. Това се дължи на прекомерната експлоатация на работници и селяни. На 17 септември 1773 г. избягалият донски казак Емелян Пугачев се обявява за цар Петър 3. чете манифеста пред аванпоста на гарнизона Яик. С чета от 60 души. превзели град Яицк. Това беше началото на въстанието. Башкирските хора, експлоатирани от местни феодали и налози на ясак, се присъединяват към въстанието. Салават Юлаев, след като прочете манифеста на Пугачев, призова башкирските селяни да се присъединят към въстанието. Скоро целият Башкир беше погълнат от пламъците на борбата. Но лошо въоръжените селяни не можеха да устоят на правителствените войски, които пристигнаха от Санкт Петербург. Въстанието скоро е потушено. Салават Юлаев почина, след като прекара повече от 25 години в тежък труд. Е. Пугачев е заловен и екзекутиран.

Башкирия през Великата Отечествена война.

През годините на В. О. Башкортостан се превръща в една от основните територии на СССР, от която са евакуирани предприятия и население. Районът осигуряваше фронта с оръжие, горива и смазочни материали, храна и оборудване. През военните години републиката разполага с около 109 фабрики, десетки болници, много централна държава. и икономически институции, 279 хил. евакуирани.
Въпреки факта, че трудоспособното мъжко население е признато за войната, селското стопанство, чрез усилията на подрастващите и жените, продължава да снабдява фронта с храни и животински продукти.

• Конспект за урока по литературно четене "приказка ashik kerib" За какво е турската приказка ashik kerib
• Тест "алени платна" Задачите тестват кръстословици върху алените платна на зеленото
• D.G. Левицки. церемониален портрет. Волошин максимилиан Александрович церемониални портретни примери
• Руската живопис на тенденциите в сребърната епоха в рисуването на сребърния век на руската култура
• Презентация по темата "Аркадий Гайдар" Изтеглете презентационната биография на Ет Гайдар
• Презентация „Ранни романтични произведения A
• Състав гръмотевична буря Животът на Катерина в родителския дом Относителната свобода на Катерина
• Какви илюстратори на творбите на Пушкин знаете
• Салтиков Щедрин презентации
• Само „Хардкор“: как режисьорът Иля Найшулер си проправи път в Холивуд Как и защо премина от музика към режисура

• Франк Гери проектира музея Гугенхайм в Абу Даби, за да започне строителството скоро
• Мария Александровна туркменбаева е известна като мариам
• "Panda, panda, panda, rrr": посрещнете най-силния рап новобранец на сезона
• Зинаида Серебрякова: биография и снимки
• Незаконният син на Андрей Губин - Максим Кваснюк
• Ролята и значението на изкуството в човешкия живот
• Тайните жестове на масони и илюминати, които се покланят на илюминатите
• Експедиция до сенчестата имение Изглед отстрани
• Как наистина трябва да изглежда героите от Game of Thrones (снимка) The Wolf of Wall Street - брокер Джордан Белфорт
• Fonbet - за тези, които знаят как да залагат на спорт