• Ритъм - Велика съветска енциклопедия
• Значението на името на драмата гръмотевична буря
• Презентация по темата: „И Татяна има прекрасен сън ...
• Базаров все едно. Базаров е нов човек. Приготвяне за писане
• История на гръмотевична буря при създаване на образна система
• Модерни базари. Базаров е нов човек. Образът на героя в творбата
• Характеристики на главните герои в комедията
• Ученическа енциклопедия Архитектурни паметници от края на 18 век
• Романски и готически архитектурни стилове: сравнителни характеристики Примери за романска и готическа архитектура
• Презентация за урок по четене екскурзия до "музейната къща"

Кои са руснаците през 21 век? Какво ги обединява и ги кара да се движат заедно в една и съща посока? Имат ли общо бъдеще - и ако да, какво е това? Идентичността е понятие толкова сложно и неясно като „общество“, „култура“, „ред“ и други. Дискусиите около определението за идентичност се водят отдавна и ще продължат дълго време. Ясно е едно: без да анализираме самоличността, няма да можем да отговорим на нито един от горните въпроси.

Тези въпроси ще бъдат разгледани от водещи мислители и интелектуалци на предстоящата годишнина на върха на Международния дискусионен клуб „Валдай“, която ще се проведе в Русия през септември тази година. Междувременно е време да „проправим пътя“ за тези дискусии, за които бих искал да предложа няколко, по мое мнение, важни точки.

Първо, идентичността не се създава веднъж завинаги, а постоянно се променя като част от процеса на социални трансформации и взаимодействия.

Второ, днес ние носим цяло „портфолио от идентичности“, които могат или не могат да се комбинират помежду си. Един и същ човек, да речем, в отдалечен район на Татарстан, е свързан с жител на Казан; идвайки в Москва, той е "татарин"; в Берлин той е руснак, а в Африка е бял.

Трето, идентичността обикновено отслабва по време на мирни периоди и се засилва (или, обратно, разпада се) по време на периоди на кризи, конфликти и войни. Войната за независимост създаде американската идентичност, Великата отечествена война засили съветската идентичност, войните в Чечения и Осетия даде мощен тласък за дискусии за съвременната руска идентичност.

Съвременната руска идентичност включва следните измерения: национална идентичност, териториална идентичност, религиозна идентичност и накрая идеологическа или политическа идентичност.

национална идентичност

В съветския период бившата имперска идентичност е заменена с международна съветска идентичност. Въпреки че Руската република съществува в рамките на СССР, тя не притежаваше най-важните признаци и атрибути на държавността.

Разпадането на СССР беше една от причините за пробуждането на националното съзнание на руснаците. Но веднага след като се роди, новата държава - Руската федерация - беше изправена пред проблем: законният наследник ли е и законен наследник на СССР или на Руската империя? Или е напълно нова държава? Спорът по този въпрос продължава и до днес.

Неосъветският подход разглежда днешната Русия като „Съветски съюз без идеология“ и изисква възстановяването на СССР под една или друга форма. На политическата сцена този мироглед е представен главно от Комунистическата партия на Руската федерация (КПРФ).

Друг подход разглежда Русия като многонационална държава в сегашните й граници и като законов приемник на Руската империя и СССР. Днес няма нужда от териториално разширяване, но собствената територия, включително неруските региони, се счита за свещена и неделима. В съответствие с този подход Русия също има по-големи интереси и дори мисия на територията на бившия СССР. Следователно, от една страна, трябва да се опита да интегрира това пространство по различни начини, а от друга, да защитава правата на своите сънародници, живеещи в ново независимите държави. Този подход се споделя от повечето руснаци и е провъзгласен от президента Путин и партията "Единна Русия".

Третият подход твърди, че Русия е държава на руснаците, че имперското и съветското минало са еднакво трагични страници от историята, които трябва да бъдат затворени. Вместо това е желателно да се обединят отново населените с Русия земи като Крим, Северен Казахстан и др. В същото време част от териториите, предимно Северен Кавказ и особено Чечня, е по-добре, напротив, да се откажат.

Основното предизвикателство пред националната идентичност на руснаците днес е въпросът за правото на хората от трудоемките републики на Северен Кавказ, без да губят езика и вярата си, свободно да се придвижват в големи столични райони и първоначално руски региони. Въпреки че няма правни пречки за това, процесът на вътрешна миграция предизвиква интензивно напрежение и води до укрепване на руските националистически настроения, включително и на най-екстремистките.

Териториалният аспект на руската идентичност

През последните пет века този аспект е един от най-важните. Територията на Руската империя, а след това и на СССР, непрекъснато се разширяваше, което доведе до формирането на най-голямата държава на Земята и тази особеност на Русия отдавна е обект на нашата гордост. Всяка териториална загуба се възприема много болезнено, поради което разпадането на СССР нанесе тежко нараняване на руското самосъзнание и от тази гледна точка.

Войната в Чечения демонстрира готовността на Русия да защитава тази ценност, независимо от каквито и да било жертви. И въпреки че идеята за съгласие с отцепването на Чечения придоби популярност в определени моменти на поражение, именно възстановяването на руския контрол над тази република стана основата на безпрецедентната народна подкрепа за Путин в началото на 2000-те години.

По-голямата част от руснаците смятат запазването на териториалната цялост и единството на Русия за най-важния елемент на руската идентичност, най-важният принцип, на който страната трябва да се ръководи.

Третият аспект на руската идентичност е религиозният

Днес повече от 80% от руснаците се наричат \u200b\u200bправославни, а Руската православна църква е получила полудържавен статут и оказва голямо влияние върху политиката на властите в области, които са важни за нея. Има руска версия на „симфонията“, православния идеал за сътрудничество между светските и свещените власти, първосвещеника и императора.

И въпреки това, престижът на църквата се разклати в обществото през последните две години. На първо място изчезна неофициалното табу върху критиките към Руската православна църква, което съществува повече от две десетилетия. Либералната част на обществото премина към открито противопоставяне на църквата.

На този фон, дори забравен след краха на комунизма, атеизмът постепенно се връща на сцената. Но много по-опасна за РПЦ е мисионерската дейност на неправославните християнски конфесии, преди всичко протестантска, както и разпространението на исляма извън традиционните му местообитания. Най-важното е, че силата на вярата на новообразуваните протестанти и мюсюлмани е с порядък по-голям от този на енориашите на Руската православна църква.

По този начин връщането на посткомунистическа Русия към православието има чисто повърхностен, ритуален характер и не се е състояло истинско църковно поведение на нацията.

Но още по-опасното предизвикателство пред православния компонент на руската идентичност е неспособността й да подпомогне моралното възраждане на руското общество, което днес е доминирано от неуважение към закона, ежедневна агресия, отвращение към продуктивен труд, незачитане на морала и пълна липса на взаимно сътрудничество и солидарност.

Идеологически аспект

От Средновековието руската национална идентичност се формира върху идеята да се противопоставя на другите, преди всичко на Запада, и да отстоява различията си от него като положителни признаци.

Разпадането на СССР ни накара да се почувстваме като долна, погрешна държава, която дълго време се обърка "и не се връща в световната фамилия от" правилни "народи.

Но този комплекс за малоценност е тежък товар и руснаците с радост го изоставиха, след като ужасите от олигархичния капитализъм и намесата на НАТО в Югославия унищожиха нашите илюзии за „смел нов свят“ на демокрацията, пазара и приятелството със Запада. Образът на Запада като модел за подражание беше напълно дискредитиран в края на 90-те години. С идването на Путин на президентството започна ускорено търсене на алтернативен модел и други ценности.

В началото беше идеята, че след като Елцин си тръгна, „Русия става от колене“. Тогава дойде лозунгът за Русия като "енергийна суперсила". И накрая, концепцията за "суверенна демокрация" на Владислав Сурков, който твърди, че Русия е демократична държава, но със собствените си национални специфики и никой от чужбина няма право да ни каже каква демокрация и как трябва да изграждаме.

Твърдото мнозинство смята, че Русия няма естествени съюзници и принадлежността ни към европейската цивилизация не означава, че съдбата ни е обща със Западна Европа и Америка. По-младата и по-образована част от руснаците все още гравитира към Европейския съюз и дори би искала Русия да се присъедини към него, но те са в малцинството. Мнозинството обаче искат да изградят руската демократична държава по свой начин - и не очакват помощ или съвет от чужбина.

Социалният идеал на съвременните руснаци може да бъде описан по следния начин. Това е независима и влиятелна, авторитетна държава в света. Това е икономически силно развита страна с приличен жизнен стандарт, конкурентна наука и индустрия. Многонационална държава, в която руският народ играе специална централна роля, но правата на хората от всички националности се зачитат и защитават. Това е страна със силно централно правителство, начело с президент с широки правомощия. Това е страна, в която законът преобладава и всички са равни преди него. Страната на възстановеното правосъдие в отношенията на хората помежду си и с държавата.

Бих искал да отбележа, че на нашия социален идеал липсват такива ценности като важността на подмяната на властта на алтернативна основа; идеята за опозицията като най-важната институция на политическата система; стойността на разделението на властите и освен това на тяхното съперничество; идеята за парламента, партиите и въобще представителната демокрация; стойността на правата на малцинствата и в голяма степен на правата на човека като цяло; ценността да си отворен към света, който се възприема като източник на заплахи, а не като възможности.

Всичко по-горе е най-важното предизвикателство пред руската идентичност, на което страната ще трябва да намери отговор, ако иска да постигне националните си цели - достоен живот, обществена справедливост и уважение към Русия в света.

Проблемите с руската национална идентичност рязко се изострят във връзка с разпадането на СССР и в следващите години във връзка с търсенето на руския народ за своето място в новата Русия, техния път в света. За да намерят своето достойно място в семейството на народите по света и Русия, руснаците се опитват да реализират своя Аз, техния път, мисията си. И за да се включите в самоосъзнаването на Аз-а, е необходимо да "погледнете" в близкото си минало, да речем, в продължение на няколко века, за да разберете динамиката на вашето развитие. И започна този процес на самопоглъщане в I на хората, I културата, I на руското общество. Така на XVIII Световен руски народен съвет е приета „Декларацията за руската идентичност“, която определя някои рамки и насоки на търсенето на руската национална идентичност. „Декларацията за руската идентичност“ подтикна много видни представители на руския народ да обсъдят този проблем, който е болезнен за руската нация. В противоположната перспектива руският народ може да намери много отговори на възпаления въпрос за руската национална идентичност, много решения на предизвикателствата на днешния ден.

Пътят на намирането на себе си чрез завъртане „вътре в себе си“ е посочен и в друг източник на руската мисъл: „руска доктрина“. В този интересен документ авторите се опитват да отговорят на актуални въпроси от руския дневен ред и очертават основните насоки на руското възраждане (в икономиката, политиката, изкуството, образованието, науката, държавното изграждане и др.). „Руската доктрина“ съдържа методологията за придобиване на руска национална идентичност. Така документът отбелязва: „Възраждането и новото изкачване на руската цивилизация няма да започне без„ връщане към себе си “. Трябва да потърсите свой собствен, органичен. Трябва да тръгнеш от себе си. И само тогава ние (Русия) ще бъдем разпознати като пълноправен играч, когато спрем да се фокусираме върху тази идея за необходимостта от признание. Нещо повече, именно в нашата другаденост, различие от другите, тоест в нашата цивилизационна независимост, е гаранцията за нашите възможни придобивания и успех по пътищата на историята “. Горните и други документи свидетелстват, че процесът на осъзнаване на руската идентичност продължава, но той протича бавно, периодично, понякога с голямо напрежение и прекъсвания. Процесът на придобиване на руска национална идентичност предизвиква не само подкрепа, но и силно противопоставяне от страна на определена част от обществото, ориентирана към западните ценности и идоли. Фактът, че процесът е в ход, се доказва от дискусии не само в патриотичната и руската национална преса, но и в умерени публикации, отделни програми на централната телевизия и други средства за масова информация. Например дискусия, озаглавена "Какво искат руснаците?" в „Литературен вестник“.

По-рано официалните лица се страхуваха от „руския въпрос“ като чума. Много се промени сега: редица държавници говорят открито за руския път, руското съзнание и руската култура. Въпросът за националната идентичност беше повдигнат особено дълбоко от В.В. Путин. Изказвайки се на 19 септември 2013 г. на заседание на Международния дискусионен клуб Valdai в област Новгород, V.V. Путин свързва придобиването на национална идентичност с формирането на национална идея. Той отбеляза: „Нуждаем се от историческо творчество, синтез на най-добрия национален опит и идеи, разбиране на нашите културни, духовни, политически традиции от различни гледни точки с разбирането, че това не е нещо замразено, дадено завинаги, а жив организъм. Само тогава нашата идентичност ще се основава на солидна основа, тя ще бъде обърната към бъдещето, а не към миналото “

Разбирането на националната идентичност е тясно свързано с задълбочаването в руската. Разбирането на твоето Аз е невъзможно без да се обръщаш към Аз-а на народа, към руската култура, към руското общество, към руската държава. Авторите на монографията „Руснаци. Азбуката на руската национална идентичност ”, говорейки за следното:„ За да бъдеш руснак, трябва да признаеш себе си като руснак. Това е ясно разделено. В течение на няколко века съвместно живеене в Русия много хора престанаха да се различават от руснаците по своята култура и език. Но те са запазили самоличността и името на своите хора и се считат за себе си, например, Чуваш или Мордвин. Това не е само тяхно право, то е достойно за уважение, тъй като етническото разнообразие с общо културно ядро \u200b\u200bе голяма ценност, въпреки че усложнява много социални отношения “. Особеността на руската идентичност е, че представители на други нации могат да се реализират като руснаци, да се чувстват комфортно в руската култура и да изграждат руския свят. Много представители на други етнически групи отдавна не се различават от етническите руснаци по много психични характеристики. Те са дълбоко интегрирани в руския свят, чувстват се комфортно в руската държава и общество.

Основни стойности действат като основа на национална идентичност. Какви ценности са основни на настоящия етап за руския народ? Този въпрос е повдигнат на XV Световния руски народен съвет, на който документът е приет: „Основните ценности са в основата на националната идентичност“. В този източник, важен за руското национално съзнание, са посочени основните ценности: вяра, справедливост, мир, свобода, единство, морал, достойнство, честност, патриотизъм, солидарност, милосърдие, семейство, култури и национални традиции, благополучие на човека, трудолюбие, самоограничаване и жертва. Формирането на тези основни ценности сред по-младото поколение, тяхното култивиране в обществото е най-важната педагогическа и социална задача. Тази задача трябва да обедини всички: социални учени, политици, идеолози и държавни служители. Всички социални институции, обществени организации и медии трябва да бъдат ангажирани с формирането на положително отношение към тези основни ценности. В противен случай руският народ ще остане народ без солидарност, без да знае къде да отиде, какво да прави и защо. Проблемът с основните ценности трябва да се поставя по-остро и да се решава на всички нива на управление, общество, култура и бизнес.

В момента много основни ценности в руското съзнание са замъглени. Руското съзнание не осъзнава дълбоко значението им за моралното здраве и духовното развитие на руската нация. Освен това, в ерата на цивилизационните смени, когато се налага сплотяването на нацията около основни ценности, опасните тенденции продължават да се развиват, което води до деградация на културата, загуба на семейни ценности и дехуманизация на човека.

Познаване на руския език и защита на руския език. „Декларацията за руска идентичност“, приета на XVIII Световен руски народен съвет на 11 ноември 2014 г., отбелязва ролята на руския език за формирането на руската идентичност. Така декларацията гласи: „В руската традиция националният език се счита за най-важният критерий за националност (самата дума„ език “е древен синоним на думата„ националност “). Знанието на руски език е задължително за всеки руснак. "

През последните години натискът върху руския език се увеличава с цел промяна на генетичния код на руската култура. Руският език е обсипан с жаргон и чужди думи. Във връзка с икономическите реформи много думи от английския език, говорен от съвременния бизнес, са се слели в руския език. Въпреки че в руския език има много думи, които биха могли успешно да заменят езиковите заемки. На руски език някои „учени“ се опитват да узаконят някои жаргонни думи.

Принадлежността към православната вяра е най-важният елемент от руската културна и национална идентичност. В духовната сфера се развиват трудни процеси. Животът в Църквата е в разгара си, православните църкви се реконструират, реставрират, религиозни книги и списания се отпечатват в масово разпространение, провеждат се православна музика, фестивали за книги и филми. През последното десетилетие творбите на известни и забравени руски философи са публикувани в големи издания: N.A. Бердяева, A.S. Хомякова, Н.О. Лоски, S.N. Трубецкой, Н.И. Илина, С.Н. Булгаков, С.Л. Франк, В.В. Зенковски, Г.П. Федотова, А.Ф. Лосев, Б.П. Вишеславцева, Л.Н. Гумелева, И.В. Кириевски, K.S. Аксакова, К.Н. Леонтиев, В.В. Розанов и много други. Всичко това говори за възраждането на руската култура, за задълбочаването на руснаците в собственото си аз.

Руската култура като цяло, в частност руската литература, ни дава ярка представа за националния характер на руската личност. Руският читател открива неизвестните досега имена на изключителни писатели от руската диаспора. Най-накрая руските хора започват да обръщат внимание на себе си, да се задълбочават в своето достойнство, да се съсредоточават върху главното и интимното. Политологът, философ, учен Иван Илийн пише: „Руски човек живее най-напред със сърцето, въображението си и чак след това - със своята воля и ум“, „руски човек очаква от човек, на първо място доброта, съвест и искреност“. Отдавна е известно, че руската култура носи светлина, доброта, духовност, съвестност и искреност на руската душа, че руската култура е универсална и космическа. Но през вековете на русофобската политика на западните страни, на първо място Великобритания, а сега и САЩ, на второ място, чрез усилията на "петата колона" вътре в Русия, руската култура, руския народ, славното му минало са клеветни, извратени, опорочени, така че младото поколение да преоткрият руската култура, за да разгледат наново големите постижения на потомците във всички области на живота и работата.

Американският политолог С. Хънтингтън пише: „... културните особености и различия са по-малко подложени на промени, отколкото икономически и политически, и в резултат на това те са по-трудни за разрешаване или свеждане до компромиси. В бившия Съветски съюз комунистите могат да станат демократи, богатите могат да станат бедни, а бедните да станат богати, но руснаците не могат да станат естонци с цялата си воля, азербайджанците не могат да станат арменци ... Религията разделя хората дори по-рязко от етническата принадлежност. Човек може да бъде полуфренски или полуарабски и дори гражданин на двете страни. Много по-трудно е да си полу-католик или полу-мюсюлманин “. Трябва да се съгласим, че религията наистина разделя хората повече от нациите, създава непреодолими пречки за комуникация и диалог. Приемането на вярата едновременно означава приемане на рускина, придобиване на руска национална идентичност. Руснаци и представители на други народи, приели някога православната вяра, стават убедени привърженици и аскети на Църквата. Те стават част от руската православна цивилизация, която даде на света толкова много примери за честно служене на доброта, истина, мир, знание и справедливост.

Дълбоката връзка на човека с историята на Русия, Е най-важният елемент от руската национална идентичност. Членът на Държавната дума, политическият деятел В. Аксючец пише по този повод: „Само високите духовни идеали възпитават толкова редки черти в характера на хората, които им позволяват да оцелеят и да запазят достойнството си при уникално трудни исторически обстоятелства. Тези характеристики са на първо място общочовешката откритост и отзивчивостта на руския народ, неговият здравословен инстинкт за живота в общността, невероятната му жизнеспособност. " Ключово място в историята на руската култура, държавност и народ беше заето от духовността, свързана в предхристиянския период с езическите вярвания, а в християнския период - с православната вяра. През две хилядолетната история на разпространението и установяването на християнството в Русия (от Херсонес до Киев, след това в Москва ...) руските народи погълнаха смирението пред авторитета на Създателя, приеха Вселенския кръст и се утвърдиха в своята мисия да носят любов, доброта, истина, справедливост, знание , мир и мъдрост на народите. Неслучайно руският народ се нарича богоносещ народ, тоест носят Бог в себе си.

Най-важната руска характеристика е солидарност със съдбата на руския народ.В обръщението на дискусионния клуб на Световния руски народен съвет към мислещите хора на Русия "Ние вярваме в себе си, своя народ, нашата цивилизация!" от 24 април 2013 г. е отбелязано: „Солидарността се различава от тоталитаризма по ненасилствения, съзнателен характер на социалното единство, запазването на широката лична свобода, заедно с императива на национален и общ цивилизационен дълг. Той също така предполага широко и редовно участие на гражданите в управлението, като се използват възможно най-много директни лостове на управление (референдуми, самоуправление на малки пространства) и свеждане до минимум на отчуждението на обикновените граждани от вземане на политически решения. Идеалът за солидарност, съборно единство на народа и властта не беше утопична мечта за нашата цивилизация, а беше дълбоко вкоренен в националната ни история “.

Солидарността предполага участието на руския народ, на всички негови представители, от обикновени хора до лидери, в конкретни събития, управляващи руската държава (избори, референдуми, изразяване на мнения за действията на депутати от всички нива в медиите и др.), Управление на обществени сдружения, местни власти и др. в компании за защита на руските интереси на всички срещи, митинги, в медиите, подкрепа за руснаци, православни хора по света и пр. Солидарността се осигурява и от истински стремеж към съборното единство на народа, правителството и бизнеса. Това са три велики сили, на които почива руската държава.

Според В.К. Егорова „Руснаците, въпреки своята колегиалност и колективизъм (които се провеждат, но се проявяват непоследователно в ежедневието и„ във фатални моменти “или когато, както казва народът,„ избутани до стената “), хората не са твърди, атомизирани и многострадални , тъй като човешкият живот на индивидуално ниво и националният живот имат смисъл само пред Бога (подсъзнателно, в културата - „на тази позиция“ и невярващите) и пред Отечеството. Животът (както индивидуален, така и национален, народен) се защитава само когато има опасност. "Нормалният" живот се изгражда бавно, без да се стреми към комфорт (комфорт, ако желаете), защото (подсъзнателно) основният живот е в другия свят, или неговият смисъл, почти до решаваща степен, е в просперитета на Русия. " Този извод на В.К. Егорова казва, че развитието на чувството за солидарност сред хората трябва да се занимава като държавни институции, обществени сдружения, отделни представители на руския елит. Необходимо е да се създадат условия за проявяване на чувство за солидарност сред хората по всеки въпрос.

Усещане за родство с руския народ и култураедин от най-сложните компоненти на руската национална идентичност. И в процеса на своето историческо развитие много представители на други етнически групи се присъединиха към руския народ. Така Декларацията за руската идентичност отбелязва: „Руският народ има сложен генетичен състав, включително потомците на славянски, фино-угорски, скандинавски, балтийски, ирански и тюркски племена. Това генетично богатство никога не е станало заплаха за националното единство на руския народ. Раждането от руските родители в повечето случаи е отправна точка за формирането на руското самосъзнание, което обаче никога не изключва възможността за присъединяване към руския народ от хора от различна национална среда, приели руската идентичност, език, култура и религиозни традиции. " Това означава, че руският народ е международен по своите етнически корени. Следователно русофилството се основава на уважение към културата, чувствата, характера и темперамента на всички народи, живеещи в Русия и извън нея.

Интернационализмът е същността на руската. Тази черта на русността привлича потиснатите народи от цял \u200b\u200bсвят към руския свят. Неслучайно Руската империя е формирана в процеса на доброволно присъединяване към нея от много съседни народи. Тези народи търсеха защита в Русия от някои агресивни съседи, от колониалните стремежи на Великобритания и Франция.

Самоличността на руския народ се свързва с руската държава. Патриарх Кирил Московски и цяла Русия, изказвайки се на Тюменския форум на Световния руски народен съвет на 21 юни 2014 г., отбеляза: „Спекулациите за разнородността на руския народ са мит с чисто политически характер. В глобален мащаб руснаците са изключително неразделна, обединена нация. По отношение на степента на религиозно и езиково единство, в близост до културните матрици, руснаците нямат аналози сред основните нации на планетата. Феноменът на руската монолитност се обяснява с факта, че в националното ни съзнание изключително място заема връзката на индивида с държавата. Етническата идентичност на руснаците, повече от тази на всички други народи, се свързва с идентичността на държавата, с руския патриотизъм и с лоялността към държавния център ". Сливането на руската национална идентичност с държавната и гражданската води до факта, че руснаците винаги са се борили и ще продължат да се борят, стига да съществуват като нация, за суверенитета на държавата във всеки смисъл: в символиката, в защитата, при вземането на държавни решения в политиката и икономиката, което не е достатъчно за повечето от националните култури, особено младите, развиващите се страни на Африка, Азия и Латинска Америка. Имайки предвид феномена на синтеза на националната, статистическата и гражданската идентичност на руската нация, руската култура трябва да създаде атрактивни модели и програми за нейното развитие в бъдеще. Вътрешната и външната политика на Русия може да бъде успешна, ако се основава на горните тенденции в развитието на руската култура и руския народ. Тази политика само укрепва целостта и единството на руския народ, към което се стремят най-добрите му представители.

Списък с референции:

1. Аксючец, А. „Бог и отечеството - формулата на руската идея” / А. Аксючец // Москва. - 1993. - № 1. - С. 126
2. Егоров, В.К. Философия на руската култура / В.К. Егоров. - М .: RAGS, 2006 .-- с. 446
3. Заседание на Международния дискусионен клуб „Валдай“ от 19 септември 1913 г. / V.V. Путин // http: neus / kremlin / ru / преписи / 192443 / печат / - стр. 3
4. Илийн, И.А. Срещу Русия / I.A. Илин. - М .: Военно издателство, 1991. - С. 329
5. Руска доктрина „Сергиев проект“ / Изд. А.В. Кобяков и В.В. Averyanov. - М .: Яуза-прес, 2008 .-- 864 с.
6. Руснаци. Азбуката на руската национална идентичност. - М .: Поколение, 2008 .-- 224 с.
7. Хънтингтън, С. Сблъсък на цивилизациите? / С. Хънтингтън // Политически изследвания. - 1994. - № 1. - С. 36

   РУСКАТА НАЦИОНАЛНА ИДЕНТИТЕТНОСТ: ТЕОРИЧНИ ВЪПРОСИ

   статията повдига актуални въпроси за формирането на руската национална идентичност; анализират се основните компоненти и динамиката на руската идентичност; прави се опит да се определи ролята на всеки компонент във формирането на руската идентичност.

   Написано от: Каргаполов Евгений Павлович

Доктор на политическите науки, ръководител на катедрата по държавна теория
и право и политически науки на Адигейския държавен университет,
Maykop

Глобализацията като обективен процес, който до голяма степен определя контурите на бъдещия световен ред, и активните интеграционни процеси, съпътстващи го, ясно поставят проблема с идентичността. В началото на третото хилядолетие човек се озовава „на границите” на множество социални и културни светове, контурите на които все повече се „замъгляват” поради глобализацията на културното пространство, високата комуникация, плурализацията на културните езици и кодове. Осъзнавайки и изживявайки своята принадлежност към пресичащите се макрогрупи, човек се е превърнал в носител на сложна, многостепенна идентичност.

Последиците от политическите промени в Русия доведоха до криза на идентификация. Обществото беше изправено пред цялата острота на основните въпроси, характерни за периодите на трансформационни промени: "кои сме ние в съвременния свят?", "В каква посока се развиваме?" и "кои са основните ни ценности?"

Липсата на ясни недвусмислени отговори на тези въпроси доведе до многофакторна диференциация в руското общество, което съпътстваше краха на предишния модел на системата за идентификация. Процесът на тази дезинтеграция актуализира целия набор от съществуващи нива на идентичност, които държат заедно рамката на предишната система за идентификация, което доведе до появата на засилен интерес към проблемите на идентифицирането на различни общности. "Държавите, обществата и хората" са болни "от проблема с идентичността днес. Проблемът с самоидентификацията отразява взаимодействието на различни нива на идентичност и че човек може да абсорбира много идентичности. " Трудностите в разбирането на този социален феномен са свързани с разнообразието от проявленията му от микро ниво до макроравнище.

Социокултурната динамика е придружена от еволюцията на нивата на идентичност, чието съдържание не се свежда до линейно движение от родова форма на идентичност (по своята същност естествена) към етническа и национална (с непрекъснато нарастваща културна медиация), а е процес на интегриране на базите на идентификация. В резултат съвременната многостепенна идентичност е наслояване на основните нива на идентичност и има прецедентен характер. В зависимост от конкретната историческа ситуация, всяко от основанията за идентификация може да бъде актуализирано или да възникне комбинация от тях. Структурата на идентичността е динамична и се променя в зависимост от това как теглото на някои съставни елементи се увеличава или, обратно, намалява. Според С. Хънтингтън значението на множеството идентичности се променя с течение на времето и от ситуация в ситуация, докато тези идентичности се допълват или конфликтират помежду си.

Проблемът с многостепенната идентичност днес изглежда изключително сложен, включително нови, заедно с традиционните нива на идентичност. Както показва историческият и културен опит, многоетническата Русия не може да има „проста” идентичност: нейната идентичност може да бъде само на много ниво. Версията на автора е идентифицирането на следните нива на идентичност: етническо, регионално, национално, геополитическо и цивилизационно. Определените нива са тясно свързани помежду си и представляват йерархично структурирана и в същото време сложно организирана система.

Позицията изглежда оправдана, според която основата на идентичността като такава е идентифицирането на себе си с определена група, принадлежност към нещо по-голямо и различно от самия човек. В този смисъл първото ниво на идентичност, етническа идентичност, може да се разглежда като тази съвкупност от значения, идеи, ценности, символи и т.н., които позволяват да се извърши етническа идентификация. С други думи, етническата идентичност може да се разглежда като идентичност на човек във връзка с неговата идентификация с етническа група. Етническата самоидентификация на даден човек може да се разглежда като процес на присвояване на етнос и превръщането му в етническа идентичност или като процес на навлизане в структурите на идентичността и приписване на определено място в тях, което се нарича етническа идентичност.

Етническата идентичност е сложен социален феномен, чието съдържание е както информираността на индивида за общност с местна група, основана на етническа принадлежност, така и осъзнаването на групата за нейното единство на същите основания, опита на тази общност. Етническата идентификация според нас се дължи на нуждата на човек и общност да оптимизират своите идеи за себе си и мястото си в картината на света, желанието за постигане на единство със заобикалящия го свят, което се постига в заместени форми (езикова, религиозна, политическа и др. Общност) чрез интеграция в етническото пространство на обществото.

Въз основа на установеното разбиране за идентичност, второто ниво - регионалната идентичност може да се разглежда като един от ключовите елементи на изграждането на регион като специфично социално-политическо пространство; тя може да послужи като основа за специално възприемане на националните политически проблеми и се формира въз основа на обща територия, характеристики на икономическия живот, определена ценностна система. Може да се предположи, че регионалната идентичност възниква в резултат на кризата на други идентичности и до голяма степен е отражение на исторически възникналите централно-периферни отношения в държавите и макрорегионите. Регионалната идентичност е вид ключ за изграждането на регион като социално-политическо и институционално пространство; елемент на социалната идентичност, в структурата на който обикновено се разграничават два основни компонента: когнитивен - знание, идеи за характеристиките на собствената група и осъзнаване на себе си като негов член; и афективна - оценка на качествата на собствената група, значението на членството в нея. В структурата на регионалната идентификация според нас има едни и същи два основни компонента - знания, идеи за особеностите на собствената „териториална“ група (социокогнитен елемент) и осъзнаване на себе си като член на него и оценка на качествата на собствената територия, нейното значение в световната и местната координатна система ( социално-рефлексивен елемент).

Признавайки регионалната идентичност като реалност, нека изброим няколко нейни характеристики: първо, тя е йерархична, тъй като включва няколко нива, всяко от които отразява принадлежността към различни територии - от малка родина, през политико-административна и икономико-географска формация до цялата страна. ; второ, регионалната идентичност на индивидите и групите се различава по степента на интензивност и по мястото, което заема сред другите идентичности; трето, регионалната идентичност изглежда е форма на разбиране и изразяване на регионални интереси, съществуването на които се дължи на териториалните характеристики на живота на хората. И колкото по-дълбоки са тези характеристики, толкова по-осезаемо регионалните интереси се различават от националните.

Регионалната идентичност е фактор за териториално-географско, социално-икономическо, етнокултурно съществуване и елемент на държавно-политическо структуриране и управление. В същото време той е важен фактор в общоруския политически процес. Сред нивата на идентичност, тя заема специално място и се свързва с определени територии, които определят специални форми на житейски практики, светоглед, символични образи.

Като се има предвид многостепенната идентичност, е необходимо да се премине към третото ниво - национална идентичност, разбирана като обща за всички нейни граждани, която е най-многостранна и многостранна от всички, свързани с определението за руска специфика. Това се обяснява, от една страна, с липсата на единство в подходите към дефиницията на етноса и нацията; тясно преплитане на етнокултурната и националната идентичност; чисто езикови затруднения, тъй като съществителните „нация“ и „националност“ (етнос) съответстват на едно и също прилагателно - „национален“. От друга страна, обективните критерии за национална идентичност са език, култура, начин на живот, поведенчески черти, обща традиция и обичаи, наличието на етноним, държавата.

Трудността при определянето на националната идентичност се обяснява и с редица нейни специфични особености: етническото многообразие, присъщо на Русия, което предопределя липсата на етнокултурно единство, тъй като 20% от неруското население живее главно на почти половината от своята територия, идентифицирайки се с него, което прави невъзможно да се характеризира Русия като национална държава; различната епоха на етнокултурните формации, включени в цивилизационното поле на Русия, което обуславя изразената му традиционност; наличието на основния държавообразуващ етнос - руския народ, което е доминиращата особеност в развитието на руската цивилизация; уникална комбинация от многоетнически състав и единна държава, която е едно от най-стабилните и значими основания за идентификация; поликонфесионалният характер на руското общество.

Оттук възникват различията в съществуващите версии на интерпретацията на същността на идентичността: интересите на Русия не могат да се идентифицират с интересите на никоя от етнокултурните общности, които я формират, тъй като те са наднационални, следователно можем да говорим само за геополитически координати; идентичността на руските интереси с интересите на доминиращата държавнообразуваща етническа група, тоест руската; Националната идентичност на Русия се тълкува не според етнокултурното, а според държавно-правния принцип.

Руската национална идентичност се разбира като самоидентификация с руската нация, определението „кои сме ние?“ във връзка с Русия. Важно е да се отбележи, че проблемът с формирането на националната идентичност е особено актуален в съвременните условия. Това се дължи, на първо място, на необходимостта от запазване целостта на страната. Второ, по думите на В. Н. Иванов, „националната и културна идентичност определя определени параметри за развитието на страната. В съответствие с тези параметри страната полага всякакви усилия за оптимизиране на своето движение и развитие, включително подчинявайки ги на идеята за модернизация (реформа) ”.

Нека сега се обърнем към анализа на четвъртото ниво - геополитическа идентичност, която може да се разглежда като специфично ниво на идентичност и ключов елемент в изграждането на обществено-политическо пространство; тя може да послужи като основа за специално възприемане на националните политически проблеми. Трябва да се отбележи, че геополитическата идентичност не замества или отменя националната идентичност, в повечето случаи те имат допълнителен характер.

Ние разбираме геополитическата идентичност като оригиналността на тази или онази страна и нейния народ, както и мястото и ролята на тази страна сред другите и свързани идеи. Идентичността е тясно свързана с държавността, нейния характер, с позицията на държавата в международната система и със самосъзнанието на нацията. Характерните му особености са: геополитическо пространство, тоест комплекс от географски характеристики на държавата; геополитическо място и роля на държавата в света; ендогенни и екзогенни идеи за политически и географски образи.

Изглежда, че геополитическата идентичност включва такива основни елементи като възприятията на гражданите за геополитическите образи на дадена страна, набор от емоции към тяхната страна, както и специална геополитическа култура на населението. Спецификата на геополитическата идентичност се състои в това, че тя е идентичност, основана на осъзнаването на общото на цял народ или група близки народи.

В съвременния свят петото ниво - цивилизационната идентичност става все по-важно в сравнение с другите нива на нейния анализ. Този въпрос възниква, когато има нужда да се разбере мястото на нечие общество и държава в цивилизационното многообразие на света, тоест в глобалното позициониране. Така, анализирайки въпроса за цивилизационната и социокултурна идентичност на Русия, К. Х. Делокаров отделя фактори, които усложняват разбирането на тяхната същност: системна война с нейното минало, нейната история; навикът да търсиш източници на проблеми не в себе си, а отвън; несигурност на стратегическите цели на руското общество. И въз основа на това авторът заключава, че критериите за цивилизационната идентичност на Русия са замъглени. .

Цивилизационната идентичност може да се определи като категория на социално-политическата теория, обозначаваща идентифицирането на индивид, група индивиди, народ с тяхното място, роля, система на връзки и отношения в определена цивилизация. Можем да кажем, че това е крайното ниво на идентификация, над което идентификацията може да бъде само в планетарен мащаб. Тя се основава на образуваната голяма междуетническа мега-общност от хора, живеещи дълго време в един и същ регион, базирани на единството на историческата колективна съдба на различни народи, свързани помежду си с подобни културни ценности, норми и идеали. Това чувство за общност се формира въз основа на разграничаването и дори противопоставянето на "нашите" и "другите".

По този начин цивилизационната идентичност може да бъде определена като самоидентификация на индивиди, групи, етнически групи, изповеди въз основа на определена социално-културна общност. Този социален проблем с приемствеността на формиращите фактори, които определят цивилизационните характеристики на обществото, е от особено значение, тъй като засяга дефиницията на цивилизационната идентичност не само на руското общество, но и на други общества. Цивилизационната идентичност на Русия се дължи на факта, че тя се намира в Европа и Азия, е многоетническа и мултиконфесионална. Особеността на цивилизационната идентичност е, че тя представлява най-високото ниво на социална идентичност, тъй като се основава на осъзнаването на културно-историческата общност на цял народ или група сродни народи. Концепцията за "цивилизационна идентичност" описва съвкупността от основни, системообразуващи елементи, които структурират цялото и определят самоличността на цивилизацията.

Наблюдавайки днес процеса на трансформация на цивилизационната идентичност в Русия, е важно да се осъзнае, че в много отношения бъдещето на демокрацията и перспективите на руската държавност зависят от резултата от избора на правилната идентичност. Необходимостта от приспособяване към реалностите на постсъветското съществуване и към нов геополитически статус допринесе за бързата ерозия на старото и появата на нова идентичност.

Настоящата криза на общоруската идентичност е главно конфликт с нови реалности, което доведе до процес на изоставяне на предишни социални роли, национални самоопределения и идеологически образи. Всичко това актуализира проблема с пресъздаването на целостта на общоруското „ние”, като се вземат предвид неговите цивилизационни характеристики. Представите за цивилизационна принадлежност и съответните изображения на идентичност влияят върху формирането на ориентация, свързана с възприемането на мястото и ролята на Русия в съвременния свят.

Изглежда, че процесите на глобализацията се развиват в света,засягащи архетипите за идентификация на всички държави, разгръщащият се преход към пост-индустриалното общество по нов начин поставя проблема за формирането на многостепенно ниво идентичност не само за Русия, но и за целия свят.

Така анализът показва, че бързите промени в света, свързани с противоречивите процеси на глобализация и трансформация, изострят рязко проблема с идентичността. Според образния израз на един от изследователите, учените се озоваха както в ролята на създатели, така и в ролята на затворници от световната мрежа на идентичностите пред своите предизвикателства. Този проблем започва да „измъчва“ хората и страните от края на 20-ти век: те са постоянно придружени от желание или да запазят избраната от тях идентичност, или да направят нов избор, или нещо друго, свързано с търсенето на тяхното „аз“ или „ние“.

ДЪРЖАВА И ПРАВО В СЪВРЕМЕННИЯ СВЕТ: ПРОБЛЕМИ НА ТЕОРИЯТА И ИСТОРИЯТА

Руска идентичност: правни условия за формиране

ВАСИЛИЕВА Лия Николаевна, доктор по право, водещ изследовател, катедра по конституционно право, Институт по законодателство и сравнително право към правителството на Руската федерация

Руска Федерация, 117218, Москва, ул. Bolshaya Cheryomushkinskaya, 34

Статията разглежда правните предпоставки за формиране на руската идентичност, заедно с етническата идентичност. Статията разглежда законодателни мерки за укрепване на единството на руската нация, запазване на националната идентичност и възраждане на руската идентичност. Отбелязват се гаранциите в областта на запазването и развитието на родните езици, националната култура на народите на Русия, защитата на правата на националните и културните автономии в Руската федерация. Представен е анализът на стратегическите документи и нормативните нормативни актове на регионално ниво във връзка с фокуса им върху формирането на руската гражданска идентичност, предлагани са начини на правно регулиране с цел формиране на руска гражданска идентичност, отбелязват се тенденции в развитието на законодателството за укрепване на руската идентичност.

Ключови думи: руска гражданска идентичност, етническа идентичност, междуетнически отношения, етническа идентичност, национален език, разработване на законодателство, толерантност.

Руска идентичност: Правни условия за формиране

Л. Н. Васил "ева, доктор по право

Институтът по законодателство и сравнително право към правителството на Руската федерация

Ул. "Болшая Черемушкинская" 34, Москва, 117218, Русия

Електронна поща: [защитен имейл]

В статията са разгледани предварителните условия за формиране на руската идентичност на правна основа, заедно с етническа идентичност. Правните мерки, посветени на засилване на процеса на обединяване на руската нация и възстановяване на националната особеност за перспективното възраждане на руската идентичност, също се наблюдават в тази статия. В статията авторът обръща специално внимание на обстоятелствата, които сега са много търсени, като например: да се гарантира същественото развитие на националните езици, националната култура на руските жители, да се защитят и подкрепят правата на културните автономни територия. В статията има и анализът или на стратегическите, или на нормативните документи, приети в регионалните законодателни институции, които са представени тук, тъй като са насочени към формиране на руската гражданска идентичност. Освен посоченото по-горе, авторът определя и открива основните в днешно време тенденции в системата на правната регулация, като се стреми да достигне и описаните цели. По-специално авторът подчертава прогресивните особености в ежедневието на развитието на правните регулаторни механизми, използвани за възстановяване и укрепване на руската идентичност.

Ключови думи: руска гражданска идентичност, междуетническа идентичност, етнически отношения, етническа принадлежност, национален език, разработване на законодателство, толерантност.

DOI: 10.12737 / 7540

Предизвикателствата на съвременния свят, променящата се геополитическа ситуация, необходимостта от укрепване на единството на руското общество

станаха предпоставките за търсенето на национална идея, обединяваща гражданите на многонационална Русия. Успехът на това търсене в

в редица случаи това зависи от единството в многонационалните хора на самата Руска федерация, от осъзнаването на всеки гражданин на Русия не само етническа, но и руска идентичност.

Идентичността като съзнателно самоопределяне на социален субект, според определението на френския социолог А. Турейн1, се определя от три основни компонента: необходимостта от принадлежност, необходимостта от положителна самооценка и нуждата от сигурност. М. Н. Губогло правилно подчертава, че идентичността и идентифицирането, включително етническата, изискват постоянно потвърждение от носителя на идеи за групата, с която той се стреми да се идентифицира2.

В проучванията на Г. Ю. Солдатова заслужава да се отбележи определението за етническа идентификация, споделена по един или друг начин от членове на дадена етническа група от общи идеи, които се формират в процеса на взаимодействие с други народи. Значителна част от тези идеи са резултат от осъзнаването на общата история, култура, традиция, място на произход (територия) и държавност. Общото знание обвързва членовете на дадена група и служи за основа за разграничаването й от други етнически групи3.

В същото време в литературата се изразяват и различни гледни точки по отношение на понятието „етническа принадлежност“. Като правило етнографите го използват, за да опишат групи от население, които се различават по едно и също

1 Вижте: A. Touraine Production de la društvo. П., 1973. С. 360.

2 Виж: М. Н. Губогло, идентификация на самоличността. Етносоциологически есета. М., 2003.

3 Вижте международния проект „Национален

национална идентичност, национализъм и ре-

регулиране на конфликтите в Руската федерация

дерация “, 1994-1995.

характеристики на ким като общ език, религия, култура. Например, П. Уолдман включва в дефиницията на понятието за етническа група такива елементи като история, собствени институции, определени места на заселване. Тази група също трябва да е наясно със своето единство. Антрополозите, по-специално У. Дъръм, смятат, че дефиницията на етническа принадлежност е въпрос на идентификация с конкретна културна система, както и инструмент за нейното активно използване с цел подобряване на позицията на човека в определена социална система4.

Трябва да се отбележи, че понятието етническа идентичност включва и осъзнаването от страна на субекта на принадлежността му към определена етническа група, докато самата националност на субекта може да не съвпада със самоимето на такава етническа група. В съдебната практика това се доказва например от несъответствия в разбирането на термините „национален език“ и „роден език“ 5 в тяхното обосноваване на етническата принадлежност на носещия език. Понятието за етническа идентичност е тясно свързано с концепцията за „оригиналност“, традиционно използвана от съдебната практика във връзка с правните мерки за защита на езика, културата, традиционния начин на живот (в някои случаи), религията, историческото наследство на определени етнически и други общности.

Международната доктрина, която положи основите за защита на етническата идентичност като цяло, езикова и културна идентичност, допринесе за развитието на институцията за защита на етническата идентичност и

4 Вижте: Н. С. Крилова, Т. А. Василева, и др. Държава, право и междуетнически отношения в западните демократични страни. М., 1993. С. 13.

5 За повече подробности вижте: Л. Н. Василиева Законодателна регулация на използването на езици в Руската федерация. М., 2005. С. 22-25.

на национално ниво, както и допълване на механизмите за защита на идентичността с национални мерки, определени както на конституционно ниво, така и в отделни независими закони. В същото време в националното законодателство мерките за запазване на етническата идентичност - крайъгълен камък за съпоставяне на даден индивид с етнос, определяне на етническа идентичност - в повечето случаи са насочени към защита правата на националните малцинства.

Например, една от особеностите на консолидирането на националната (етническа) идентичност се превърна в консолидирането на правото на лицата, принадлежащи към националните малцинства, да съхраняват, развиват и проявяват своята етническа, културна, езикова, религиозна и национална същност. Именно това право - правото на национална идентичност - е установено с румънската конституция от 1991 г., като подчертава, че мерките, предприети от държавата за запазване, развитие и проявяване на тези права, принадлежащи към националните малцинства, трябва да съответстват на принципите на равенство и недискриминация по отношение на други румънски граждани.

В момента се очертават редица интересни тенденции по отношение на идентичността на етническите групи. По този начин се появяват нови термини, свързани с модерните интеграционни процеси на държави, например терминът "европейска идентичност". По-специално председателят на Европейския парламент смята знамето на обединена и постоянно развиваща се Европа „символ на европейската идентичност“ 6. Използването на такъв термин в политико-статистически смисъл вече поставя прецеденти. Така през ноември 2009 г. Европейският съд по правата на човека

6 Вижте за това: Бюлетин на Европейския съд по правата на човека. Руско издание. 2005. № 12.

взе решение за незаконосъобразността на поставянето на разпятия в държавните училища в Италия, което предизвика широко обществено предизвикателство.

В същото време в рамките на Европейския съюз, всъщност на официално ниво, принципът на многообразието е обявен за неделим елемент от идентичността на съвременна Европа. Беше основно за езиците и културата като цяло7.

Уникалността на ситуацията в Руската федерация се състои във факта, че Конституцията на Русия оперира с термина „многонационални хора на Руската федерация“. Според Р. М. Гибадулин Конституцията на Руската федерация от 1993 г. съдържа статистическа концепция за руската идентичност под формата на концепцията за „многонационални хора“, изразяваща идеята за нация като наднационална държавообразуваща общност8. Същевременно на законодателно ниво се установяват гаранции в областта на съхранението и развитието на родните езици, националната култура на народите на Русия, защитата на правата на националните и културните автономии.

Необходимостта от формиране на сравнително стабилна общност, обединена в обща територия от общо историческо минало, определен общ набор от основни културни постижения и общо осъзнаване на принадлежността към една многонационална общност във всички прояви на етническата идентичност на нейните съставни народи в Русия, е очевидна днес. Изглежда появата на такава общност ще се превърне във важна пречка за развитието на междуетнически конфликти и намаляването на суверенните права на държавата.

7 Вижте: Haggman J. Многоезичие и Европейският съюз // Europaisches Journal fur Minderheitenfragen (EJM). 4 (2010) 2.P. 191-195.

8 Виж: Р. М. Гибадулин Постсъветски дис. ... нациите като проблем на междуетническото единство в Русия // Властта. 2010. № 1. С. 74–78.

Руската федерация винаги е била държава, уникална по своя многонационален характер. У нас, както отбелязва В. Тишков9, понятието „руски народ“ („руснаци“) се е родило по времето на Петър I и М. В. Ломоносов и е било одобрено от видни личности, в частност, Н. М. Карамзин. В царска Русия е имало идея за руска или „общоруска“ нация, а думите „руски“ и „руски“ са до голяма степен синоними. За Н. М. Карамзин да бъдеш руснак означаваше на първо място да почувства дълбока връзка с Отечеството и да си „перфектен гражданин“. Това разбиране за рускина, основано на руската култура и православие, заемаше господстващо положение в сравнение с етническия национализъм. П. Б. Струве е вярвал, че „Русия е национална държава“ и че „географски разширявайки своето ядро, руската държава се превръща в държава, която, бидейки многонационална, в същото време притежава национално единство“.

По време на съществуването на СССР съветският народ се разглежда като метаетническа общност. Той беше коренно различен от съществуващите „капиталистически нации“ и беше противоположен на тях. В същото време „съветският народ не може да бъде наречен нация, тъй като съществуването на социалистически нации и народности като по-малки формации, от които се създава нова историческа общност, се създава в рамките на СССР“ 11.

10 Цит. Цитира се от: В. А. Тишков.Руският народ и национална идентичност.

11 Вижте: Конституционно право и политика: Съб. матер. Стажант. научен. конф. (Юридически факултет, Московски държавен университет "Ломоносов"

Трябва да се подчертае, че понятията „народ“ и „нация“ не се считат за идентични. Съгласни сме, че „нацията е политическата ипостас на един народ. Нация не съществува извън държавата; в съвременния свят дуализмът на държавата и нацията може да се счита за неразделна. Нация се формира от хора, лоялни към тази държава. Лоялността към държавата се демонстрира чрез осъществяването от хората на техните политически права и изпълнение на политически задължения. Основното задължение е задължението да защитавате вашата държава, вашата държава. Желанието да се защити нечия държава е съществуването на национална идентичност ”12.

У нас на конституционно ниво се установява, че именно многонационалните хора са носителите на суверенитет и единственият източник на власт в Руската федерация. В същото време както в научните дискусии, така и в медиите се обръща внимание на факта, че днес задачата е да се формира единна руска нация, руска идентичност. Самите понятия „рускиня“ и „руска жена“, които формират основата на термина „руска нация“, предполагат не само притежанието на руско гражданство, но и наднационална културна идентичност, съвместима с други видове самоидентификация - етническа, национална, религиозна. В Руската федерация, нито на конституционно, нито на законодателно ниво, са установени пречки за човек от която и да е етническа, национална или религиозна общност да се счита за носител на руската култура, тоест руснак, и да поддържа едновременно други

12 Виж: Конституционно право и политика: Съб. матер. Стажант. научен. конф. (Юридически факултет, Московски държавен университет „Ломоносов“, 28-30 март 2012 г.) / отв. изд. С. А. Ава-киян.

форми на културна и национална идентичност13.

Понастоящем в редица основни документи за държавната етническа политика се използва терминът „руска гражданска идентичност“. Така в Стратегията на държавната национална политика на Руската федерация за периода до 202514 г. се отбелязва, че липсата на образователни и културно-образователни мерки за формиране на руската гражданска идентичност, за насърчаване на култура на междуетническо общуване се отразява негативно върху развитието на националните, междуетническите (междуетническите) отношения.

Федералната целева програма „Укрепване на единството на руската нация и етнокултурното развитие на народите на Русия (2014-2020)“ 15 също подчертава, че развитието на междуетническите (междуетническите) отношения се влияе от следните негативни фактори: ерозия на традиционните морални ценности на народите на Русия; опити за политизиране на етнически и религиозни фактори, включително по време на предизборни кампании; недостатъчни мерки за формиране на руската гражданска идентичност и гражданско единство, насърчаване на култура на междуетническо общуване, изучаване на историята и традициите на руските народи; разпространението на негативните стереотипи спрямо другите народи.

В тази връзка си струва да се съсредоточим върху факта, че решението на проблема с възникването на единна руска нация е невъзможно без справедлива правна оценка на репресиите.

13 Виж: Д. С. Шапорева, Конституционни основи на националната културна идентификация в Русия // Руското правосъдие. 2013. № 6.

тази съветска ера във връзка с редица народи. Посочената по-горе Федерална целева програма отбелязва, че понастоящем някои последици от съветската етническа политика (например репресии и депортации срещу отделни народи, многократни промени в административно-териториалните граници) продължават да влияят негативно върху междуетническите отношения. Днес този проблем придоби особена спешност във връзка с приемането на редица територии в Руската федерация. Всъщност признаването на несправедливо и често надувано отношение към целия народ, основано на редица специални случаи, изисква приемането от държавата на набор от правни и социални мерки за предотвратяване на прояви на етнонационален екстремизъм.

Още преди приемането на действащата Конституция на Руската федерация е приет Законът на РСФСР от 26 април 1991 г. № 1107-X „За реабилитацията на репресираните народи“. Той обаче не съдържа всеобхватен правен инструментариум, който позволява рехабилитационният механизъм да се прилага към всеки нелегално репресиран народ възможно най-ефективно, в съответствие с техните идеи за правната същност на социална и правна държава. Днес е уместно във връзка с приемането на Република Крим в Руската федерация, в която живеят репресираните през съветските години кримски татари.

Освен това на държавно ниво формирането на единството на руската нация е тясно свързано с етнокултурното развитие на народите на Русия. Горепосочената Федерална целева програма предлага два варианта за решаване на проблеми в областта на държавната национална политика и етнокултурното развитие: първият вариант предполага ускорени темпове на укрепване на единството на руската нация и

етнокултурно развитие, значително подобряване на междуетническите и етноконфесионалните отношения; второто е противодействие на преобладаващите негативни тенденции, укрепване на общата гражданска руска идентичност и развитие на етнокултурното многообразие.

Така в правната област на Руската федерация съществуват два взаимосвързани термина: "единството на руската нация", което предполага запазването на етническата идентичност на всички народи на Русия, съставляващи тази нация, и "общата гражданска руска идентичност" като осъзнаване на себе си принадлежност към руската нация, осъзнаването на себе си като руски гражданин на Руската федерация. федерация. Общата гражданска руска идентичност ще доведе до укрепване на цялото единство на руската нация (все още на етапа на формиране), а развитието на етнокултурното многообразие само ще засили общата гражданска идентичност с ново качество на солидаризираща се общност.

Правното регулиране, насочено към развитието на етнокултурното многообразие, включва доста широк спектър от въпроси, насочени към формиране на хармонични междуетнически отношения: въпроси за запазване и развитие на национална идентичност, формиране на единна общоруска култура, осигуряване на достойни условия за социално-икономическо развитие на регионите и представители на всички социални слоеве и етнически групи в него, противодействайки на екстремизма. В същото време подобно регулиране не се ограничава изключително до методи на правно регулиране. Важна роля тук играе нивото на междукултурната компетентност, толерантността и приемането на различен начин на разбиране на света, стандарта на живот на представители на различни етнически групи. В тази връзка влиянието на регионалното законодателство върху качественото развитие на тези области е значително.

На регионално ниво е разработен набор от мерки за защита и развитие на руската идентичност, както и за формиране на идентичността на общността, живееща в определен обект на Руската федерация. Актовете на регионалното законодателство често наблягат на идеята, че формирането и прилагането на националната идентичност, развитието на културния потенциал на съставната единица на Руската федерация ще осигури повишаване на конкурентоспособността, развитие на креативност, иновации и социално благополучие, формиране на ориентация на отделните и социалните групи към ценности, които гарантират успешната модернизация на регионалната общност16. В същото време се подчертава, че регионалната идентичност трябва да бъде част от руската национална идентичност, да бъде вградена в системата на държавната културна политика17. Така в област Ярославъл е създаден и функционира Съветът за формиране на регионалната идентичност на Ярославъл, който решава въпросите за разработването на общи подходи към формирането на регионална идентичност, разработването на концепция за регионална идентичност и стратегия за нейното популяризиране.

В същото време в значителен масив от нормативни правни разпоредби обемът на онези регулации, които пряко се отнасят до запазването на етническата идентичност от руснаците, до известна степен се свежда до минимум.

В тази връзка съществен момент за разбирането е съществуващият комплекс от мерки, насочени към защита на руския език като национален език на руския народ. Във федералните програми защитата на руския език се осъществява в три области: държавният език на руския

16 Вижте например Резолюция на управителя на Владимирска област № 1074 от 25 ноември 2013 г.

руската федерация; език на междуетническо общуване; езикът на сънародниците в чужбина 18.

В същото време регионалното законодателство е насочено само частично към разработване на система за укрепване на руската идентичност. Редица регионални програми бяха насочени пряко към укрепването му в съставните структури на Руската федерация, повечето от които вече са изчерпали ресурса си по отношение на продължителността си. Много от тях решиха този проблем само косвено.

Така някои програми по предметите на Руската федерация с преобладаващото заселване на руския народ съдържат набор от мерки само за развитието на руския език като средство за междуетническа комуникация. Като пример можем да назовем Регионалната целева програма „Руски език“ (2007-2010 г.) „(Белгородска област) 19, както и Регионалната целева програма„ Руски език “за 2007 г.

2009 г. ”(област Иваново) 20.

Създаване на цялостни условия

за развитието на руския език като национален език на руския народ, отбелязан във ведомствената целева програма "Руски език" (2007-2009 г.) "(област Нижни Новгород) 21 и в Регионалната целева програма" Руски език "за 2008 г.

2010 г. ”(област Владимир) 22. Сред задачите на последните бяха създаването на пълноценни условия за развитието на руския език като национален език на руския народ;

18 Вижте например Резолюция на правителството на Руската федерация от 20 юни 2011 г. № 492 „За федералната целева програма„ Руски език “за 2011-2015 г.».

22 Одобрени Законът на Владимирска област от

пропаганда на руския език, повишаване и активиране на различни видове мотивации за изучаване на руския национален език и руската национална култура и регионални изследвания във Владимирска област; популяризиране на руския език като основно средство за национална и международна комуникация и развитие на интереса към неговата история и актуално състояние на територията на Владимирска област. Въпреки това, в момента тези програми са изчерпали ресурса си във времето.

Сред настоящите програми може да се отбележи Държавната програма на Воронежска област „Развитие на културата и туризма“ с подпрограмата „Етнокултурно развитие на Воронежска област“ 23, Комплексният план за действие за изпълнение през 2013-2015 г. на Стратегията на държавната национална политика на Руската федерация за периода до 2025 г. , хармонизиране на междуетническите отношения, укрепване на общоруската идентичност и етнокултурното развитие на народите на Руската федерация в Тулския регион24.

Разпоредбата за подобряване на настоящата едноезична езикова ситуация и създаване на езикова среда, за разширяване на сферата на активно използване на руския език, съдържаща се в Държавната програма на Република Тува „Развитие на руския език за 2014-2018 г.“ 25 изглежда интересна. Положителният ресурс на подобни програми за укрепване на статута на руския език обаче очевидно е недостатъчен за интегриран подход за укрепване на руската идентичност в регионите на Русия.

Трябва да се съгласим с водещи руски етнолози, че престижът на русността и гордостта на руския народ трябва да се утвърждава не чрез отричане на русността, а чрез утвърждаване на двойна идентичност (руска и руска), чрез подобряване на условията на живот в регионите, където руснаците са населени предимно, чрез насърчаване на широкото им представителство в институциите гражданското общество и защитата на техните интереси в публичните национални организации. Вкореняването на руската идентичност като специална система на идентичността на руския народ, изразена в руския език, руската национална (народна) култура, традиции, семейни ценности и православна вяра, е допълнителен тласък в укрепването на единната руска нация26.

Съветският период от нашата история, в който руският народ изпълнява мисията на „по-големия брат“, последвалият „парад на суверенитета“ на нова Русия и консолидирането на правата на „титулните нации“ в републиките в рамките на Руската федерация, не допринася за формирането на нито руска, нито руска идентичност. Днес, в периода на новите глобални промени и предизвикателства за Руската федерация, е необходимо да се формира ясна етнологична, правна и обща гражданска позиция в тези области.

Във връзка с тези тенденции в развитието на законодателството за укрепване на руската идентичност е възможно да се определи:

засилване на правната защита във връзка с руския език и националната руска култура по отношение на запазването на първоначалните им качества;

икономическа подкрепа и социално развитие на територии на преференциално заселване на руски

26 Виж: В. Тишков: За руския народ и националната идентичност в Русия. URL адрес: http://valerytishkov.ru/cntnt/publicacii3/ publikacii / o_rossisko.htmL

хората, както и територии, които са стратегически важни за запазването им, включително "русначество": Калининградска област, Република Крим, Далечния Изток;

засилване на ролята на институциите, включително националните обществени организации;

приемане на цялостна целенасочена програма с икономическа и социокултурна ориентация за възраждане на селските райони в районите на централна Русия в новите икономически условия („ново руско село“);

развитието на патриотичното възпитание, култивирането на патриотизма и познаването на историята на страната им, ролята на руския народ в героичните страници от историята на руската държава, националните герои;

необходимостта от правна и обща гражданска оценка на онези трагични събития в нашата история, които засегнаха руския народ, руснаците като репресирани лица, руската идентичност като цяло;

необходимостта от образователни и културно-образователни мерки за формиране на руската идентичност, запознаване със старославянския език като допълнително образование, изучаване на бита и обичаите на славяните, насърчаване на култура на съвременна комуникация в рамките на тяхната национална група.

Възможно е също така да се създадат определени туристически етно центрове и да се отдели подходяща територия за изграждането на център за развитие на руската идентичност, който да включва културни институции, етнически села и образователни институции за запознаване и изучаване на руската писменост, руски народни занаяти и фолклор с преобладаващ фокус върху посещението му от ученици на учебни заведения , включително предучилищни отдели.

Трябва обаче да се помни, че националната идентичност, включително руската, не е толкова свързана с националността на нейния носител, колкото

се определя от присвояването на индивида към нацията. Следователно укрепването на позицията на руския език в чужбина, както и насърчаването и защитата на руския език като най-голяма цивилизационна ценност в държавата може да се счита за определена правна задача.

В тази връзка задачите за привличане на общественото внимание към проблемите на запазването и укрепването на статута на руския език като духовна основа на руската култура и руския манталитет са уместни; повишаване на нивото на образование и култура на руската реч във всички сфери на функционирането на руския език; формиране на мотивация за интерес към руския език и култура на речта сред различните слоеве от населението; увеличаване на броя на образователните събития, популяризиращи руския език, литература и култура на руския народ. Подобни указания имаха и в някои регионални целеви програми.

Необходимо е също така да се съгласи, че националната идентичност, за разлика от етническата идентичност, предполага наличието на определена психическа нагласа, чувството на индивида за принадлежност към голямо обществено-политическо образувание. Затова човек трябва да предупреждава да не се популяризира идеята за създаване на "руска държава". В същото време, въвеждането в действащото федерално законодателство на разпоредби, насочени

относно възникването на федерално ниво на съответна национално-културна автономия като форма на национално-културно самоопределение на гражданите на Руската федерация, които считат себе си за определена етническа общност, с цел самостоятелно решаване на въпросите за запазване на идентичността, развитието на езика, образованието, националната култура, е напълно оправдано.

Трябва да се отбележи, че формирането на единна руска нация е възможно само ако всеки гражданин осъзнае не само своя етнос, но и общност със съграждани на една многонационална страна, включени в тяхната култура и традиции. В този смисъл е необходимо създаването на ефективни правни механизми, насочени към появата на руската идентичност. Осъзнаването на себе си като руснак, член на голяма общност - единна руска нация, носител на руската национална идентичност като принадлежност към руската държава - е задача на няколко поколения. В тази връзка трябва да се поставят правни мерки на законодателно ниво, наред със съществуващите правни инструменти за защита на националните и държавните езици, развитието на народната и руската култура, подкрепа за развитието на региони и геополитическите интереси на Русия, които вече съществуват.

Библиографски списък

Haggman J. Многоезичие и Европейският съюз // Журнал Europaisches fur Minderheitenfragen (EJM). 4 (2010) 2.

Touraine A. Производство на обществото. П., 1973г.

Бюлетин на Европейския съд по правата на човека. Руско издание. 2005. № 12.

Василиева Л. Н. Законодателна регулация на използването на езици в Руската федерация. М., 2005.

Гибадулин Р.М. Постсъветски дискурс за нацията като проблем за междуетническото единство в Русия // Властта. 2010. № 1.

Губогло М. Н. Идентификация на самоличността. Етносоциологически есета. М., 2003.

Конституционно право и политика: сборник от статии. матер. Стажант. научен. конф. (Юридически факултет, Московски държавен университет „Ломоносов“, 28-30 март 2012 г.) / отв. изд. С. А. Авакян. М., 2012.

Крилова Н.С., Василиева Т.А. и др. Държава, право и междуетнически отношения в страните от западната демокрация. М., 1993.

Тишков В. За руския народ и националната идентичност в Русия. URL адрес: http: // valerytishkov.ru/cntnt/publicacii3/publikacii/o_rossisko.html.

Тишков В. А. Руски народ и национална идентичност // Известия. 2014.13 ноември Шапорева Д. С. Конституционни основи на националната културна идентификация в Русия // Руското правосъдие. 2013. № 6.

Правен механизъм за култура

СОКОЛСКА Людмила Викторовна, кандидат на юридическите науки, доцент на катедра „Гражданскоправни дисциплини“ на Московския държавен регионален хуманитарен институт

Руска федерация, 142611, Орехово-Зуево, ул. Зелено, 22

Статията разглежда легалната култура - дългосрочен контакт на правни култури на различни общества, като се използват, в зависимост от историческите условия, различни методи и начини за влияние един върху друг, необходимия резултат от което е промяна в първоначалните структури на културата на контактуващите общества, формиране на единно правно пространство и обща правна култура. Разкриват се формите, методите, средствата и методите на легалната култура, разкрива се механизмът на нейното функциониране и въздействие върху правната система на съвременното руско общество.

Ключови думи: правна култура, юридическа акултурация, механизъм на легалната културация, модернизация, обединение.

Механизъм на законната култура

Л. В. Сокол "ская, доктор по право

Московски държавен регионален хуманитарен институт

Ул. Зеленая 22, Орехово-Зуево, 142611, Русия

Електронна поща: [защитен имейл]

Акултурацията - този междукултурен контакт на различни общества. При контакт с юридически култури, подлежащи на разследване, законни за акултурация Статията разкрива механизма на легалната култура като съвкупност от взаимосвързани, взаимозависими методи, инструменти, техники и фактори, осигуряващи междукултурен контакт на различни общества. Акултурация на страните: обществото-получател, обществото-донор, обществото-партньор. В процеса на легална акултурация са следните стъпки: идентификация на нуждите, заемане, адаптиране, възприемане (асимилация), резултат. В зависимост от позицията на обществото влиза в междукултурен контакт и акултурация, разграничават правен механизъм такива исторически форми като приемане, разширяване, асимилация, интеграция и конвергенция. Авторът приложи историко-културния подход.

Ключови думи: правна култура, правна култура, правният механизъм на акултурация, модернизация, обединение.

DOI: 10.12737 / 7571

Задълбочаването на процесите на легална интеграция в ерата на глобализацията поражда необходимостта от създаване и изучаване на механизма на правна култура1, който би

1 Легалната култура е продължителен контакт на правни култури на различни общества, използвайки, в зависимост от историческите условия, различни методи и начини за взаимно влияние, чийто необходим резултат е промяна в първоначалната

се различаваше от вече познатите и достатъчно проучени механизми за въвеждане на елементи на чужда правна култура в националната правна култура (например механизмът за прилагане на нормите на международната

структури на културата на контактите с обществата, формиране на единно правно пространство и обща правна култура. Вижте: Sokolskaya L. V. Взаимодействие на правните култури в историческия процес. Орехово-Зуево, 2013 г.

Действайки

Трябва да се помни обаче, че националната идентичност, включително руската, не е толкова свързана с националността на нейния носител, а се определя от приписването на индивида към нацията. Следователно укрепването на позицията на руския език в чужбина, както и насърчаването и защитата на руския език като най-голяма цивилизационна ценност в държавата може да се счита за определена правна задача.

В тази връзка задачите за привличане на общественото внимание към проблемите на запазването и укрепването на статута на руския език като духовна основа на руската култура и руския манталитет са уместни; повишаване на нивото на образование и култура на руската реч във всички сфери на функционирането на руския език; формиране на мотивация за интерес към руския език и култура на речта сред различните слоеве от населението; увеличаване на броя на образователните събития, популяризиращи руския език, литература и култура на руския народ. Подобни указания имаха и в някои регионални целеви програми.

Трябва да се съгласим също така, че националната идентичност, за разлика от етническата, предполага наличието на определена психическа нагласа, чувството на индивид да принадлежи към голямо социално-политическо образувание. Затова човек трябва да предупреждава да не се популяризира идеята за създаване на "руска държава". Същевременно въвеждането в действащото федерално законодателство на разпоредби, насочени към появата на федерално ниво на съответна национално-културна автономия като форма на национално-културно самоопределение на гражданите на Руската федерация, които се отнасят към определена етническа общност, с цел самостоятелно решаване на въпросите за запазване на идентичността, езиковото развитие, образованието , националната култура, е напълно оправдано.

Трябва да се отбележи, че формирането на единна руска нация е възможно само ако всеки гражданин осъзнае не само своя етнос, но и общност със съграждани на една многонационална страна, включени в тяхната култура и традиции. В този смисъл е необходимо създаването на ефективни правни механизми, насочени към появата на руската идентичност. Реализирането на себе си като руснак, член на голяма общност на единна руска нация, носител на руската национална идентичност като принадлежност към руската държава е задача на няколко поколения. В тази връзка трябва да се поставят правни мерки на законодателно ниво, заедно със съществуващите правни инструменти за защита на националните и държавните езици, развитието на народната и руската култура, подкрепа за развитието на региони и геополитическите интереси на Русия, които вече съществуват.

• Конспект за урока по литературно четене "приказка ashik kerib" За какво е турската приказка ashik kerib
• Тест "алени платна" Задачите тестват кръстословици върху алените платна на зеленото
• D.G. Левицки. церемониален портрет. Волошин максимилиан Александрович церемониални портретни примери
• Руската живопис на тенденциите в сребърната епоха в рисуването на сребърния век на руската култура
• Презентация по темата "Аркадий Гайдар" Изтеглете презентационната биография на Ет Гайдар
• Презентация „Ранни романтични произведения A
• Състав гръмотевична буря Животът на Катерина в родителския дом Относителната свобода на Катерина
• Какви илюстратори на творбите на Пушкин знаете
• Салтиков Щедрин презентации
• Само „Хардкор“: как режисьорът Иля Найшулер си проправи път в Холивуд Как и защо премина от музика към режисура

• Франк Гери проектира музея Гугенхайм в Абу Даби, за да започне строителството скоро
• Мария Александровна туркменбаева е известна като мариам
• "Panda, panda, panda, rrr": посрещнете най-силния рап новобранец на сезона
• Зинаида Серебрякова: биография и снимки
• Незаконният син на Андрей Губин - Максим Кваснюк
• Ролята и значението на изкуството в човешкия живот
• Тайните жестове на масони и илюминати, които се покланят на илюминатите
• Експедиция до сенчестата имение Изглед отстрани
• Как наистина трябва да изглежда героите от Game of Thrones (снимка) The Wolf of Wall Street - брокер Джордан Белфорт
• Fonbet - за тези, които знаят как да залагат на спорт