Приказка и фантастична фантазия в творбите на Салтиков-Щедрин. „Истинското и фантастичното в приказките на М
съдържание:
„Приказки“ от М. Е. Салтиков-Щедрин заемат специално място в руската литература. Въпреки че темата им е подобна на темата на произведенията на много писатели, Приказките все още са уникални поради своята художествена оригиналност и начин на представяне.
Щедрин използва жанра на приказките, за да избегне атаките на цензура, а също и за да улесни читателя да разбере абсурдността на ситуациите, изобразени в произведението. Алегоричният начин на разказване на истории има големи предимства. В крайна сметка неутралното повествование не създава жива картина на човешките пороци, не поражда отвращение към съществуващия ред. Мъдрата простота на приказката позволи на автора да представи своите възгледи за проблемите, отношението към тях в кратка, обобщена форма, без да губи тяхната значимост и острота. Освен това от всички жанрове приказката е най-близка до популярното разбиране.
Във „Приказки“ писателят използва фолклорни елементи, които отдавна се използват от хората в устната им работа. Например, в началото на своите творби, Щедрин използва традиционния приказен стил: „живееше скърцане.“, „В определено царство, в определена държава живееше собственик на земя“. Магията е често срещана (например чудодейното изчезване на мъжете в Дивия земевладелец). Магията (или фантазията) позволява на автора да даде на героите достатъчна свобода на действие, неограничени възможности. Писателят използва и пословици, поговорки, народни говори: „майката на кузкина”, „синът на курицин”.
Но наред с приказния, фолклор, в „Приказките“ има изрази, факти от живота на писателя днес: вестниците „Жилетка“, „Московски ведомости“, латинската фраза „zshthe vynilis cigar; hm“. Героите на "Приказки" са представители на различни социални слоеве: чиновници, земевладелци, генерали и, разбира се, мъже.
„Приказките“ на Щедрин бяха своеобразен резултат от цялата му предишна работа. В тях той засяга теми, които са тревожили писателя през целия му живот и са били разкрити по някакъв начин в творбите му.
Една от тези теми е доста стара, много поколения руски писатели писаха за нея и всеки, разбира се, намери някаква нова функция в нея. Това е темата за отношенията между хората и властите. И Салтиков му придава нов звук, разглежда го от различен ъгъл. Според автора неограничената власт частично лишава човека от способността да мисли за своите действия, над техните последици, прави го мързелив, неприспособен към нищо, тесногръд, ограничен.
Хората, инвестирани в сила, свикват и, без да чувстват необходимостта да правят каквото и да било сами, постепенно се разграждат. Такива са например генералите от „Приказката за това как един човек е нахранил двама генерали", които дори не подозират, че „кифличките няма да се родят в същата форма, в която се сервират сутрин за кафе", че " човешката храна в оригиналната си форма лети, плува и расте по дърветата. " Те са наивни и невежи, откъснати от живота на хората, от самите мъже, от чиито ръце се създава цялото материално богатство, за чиято сметка съществуват управляващите кръгове.
Щедрин призовава в своите „Приказки“ да трансформира руската реалност, да се бори срещу произвола на управляващите. Но той не говори за това директно, а използва сатира, ирония, хипербола, гротеска, за да изрази идеите си. Езопов език. Той се подиграва на социалните пороци, ... като по този начин привлича вниманието към тях. Щедрин създава преувеличени, гротескни образи в своите творби. Събра всички най-екстремни прояви на онези негативни черти, към които той би искал да привлече погледа на читателя.
Сатиричните образи на героите понякога са дори грозни, предизвикват чувство на отвращение и читателят започва да разбира ужасното положение на хората в руската реалност. Общество с такива порядки и морал няма бъдеще, ако не е в състояние да се промени. Например в „Дивият земевладелец“ се осмива невежеството на самия земевладелец, абсолютната му увереност в превъзходството му над селянина, неспособността на хората да устоят. В „Мъдър Пискар“ - страх от силните, липса на воля на либералната интелигенция.
Щедрин разкри типичните черти на различни социални слоеве на обществото в приказките за животните. Техните герои са птици, животни, риби. По техните нрави, поведение, човешките характери се отгатват. Под алегоричното описание на произвола, протичащ в животинския свят, виждаме руския живот с всичките му грозни черти. Например в „Мечка във войводството“ животните се наричат \u200b\u200b„горски селяни“. Във всяко животно Салтиков-Щедрин събира различни черти на определени типове хора. Ето някои от тях: глупостта на Магарето, несръчността, грубата и безумна сила на Топтигин. Тези свойства имат нещо общо с фолклорните представи за тези животни. Комбинацията от алегорично и реално значение засилва остротата на сатирата.
Неслучайно Щедрин изобразява висши чиновници под прикритието на хищни зверове, които ограбват притежанията си и не могат да направят нищо друго от самото си естество. Те действат според принципа: да управляваш означава да опустошиш, унищожиш, съсипеш, ограбиш и извършиш „специално кръвопролитие“. Длъжностните лица, които идват по местата, не разбират нищо от поверения им бизнес, не се опитват да се задълбочават в него; те носят със себе си някои от своите детайли, идеи, проекти, които понякога не отговарят на съществуващата ситуация, особеностите на даден район, регион.
Това е добре илюстрирано от приказката „Мечката във войводството“. Мечките идват да унищожават, унищожават, извършват „кръвопролития“ и вярват, че това е смисълът и целта на властта. А какво ще кажете за хората? И хората не виждат нищо чудовищно в действията на властите, това е нормално за тях, обикновено, ежедневно, както е било от незапомнени времена. Хората се примиряват, спазват всяка заповед отгоре, тъй като смятат, че това е единственото възможно поведение. И тази готовност на хората да изпълнят всички прищявки беше доведена от Салтиков-Щедрин на моменти дори до абсурд.
За разлика от други писатели, Салтиков-Щедрин сатирично изобразява не само земевладелци и генерали, но и селяни. В действителност, в селяните той видя неизискана огромна сила, която може да промени съществуващата система, да създаде благоприятни условия за живота на хората, ако тя бъде събудена. Но за това трябва да убедите селянина, че не можете да се примирите с господството на „диви земевладелци“, управители на градове, управители, трябва да се борите за правата си.
Лаконичност, яснота, безмилостна сатира, достъпност до обикновените хора превърнаха „Приказките“ в едно от най-значимите произведения на 19 век. Много от проблемите, посочени в тях, все още съществуват в наше време. И затова сатирата на Щедрин остава актуална и до днес.
Писането
М. Е. Салтиков-Щедрин създаде повече от 30 приказки. Апелът към този жанр беше естествен за писателя. Цялото му творчество е проникнато от приказни елементи (фентъзи, хипербола, конвенция и др.). Теми на приказките: деспотична сила („Мечката във войводството“), господа и роби („Приказката за това как един човек е нахранил двама генерали“, „Дивият земевладелец“), страхът като основа на психологията на робите („The Wise Gudgeon "), тежък труд (" кон ") и др. Обединяващият тематичен принцип на всички приказки е животът на хората в неговата корелация с живота на управляващите класи.
Какво обединява приказките на Салтиков-Щедрин с народните? Типично приказно начало („Имало едно време двама генерали ...", „В определено царство, в определена държава живеел собственик на земя ..."); фрази, характерни за народната реч („мисъл и мисъл“, „Казано и направено"); синтаксис, лексика, орфоепия, близки до народния език. Както в народните приказки, чудесен инцидент свързва сюжета: двама генерали „изведнъж се озоваха на пустинен остров"; По Божията благодат, „там не е бил селянин в цялото пространство на владенията на глупавия земевладелец. "Народната традиция на Салтиков-Щедрин следва и в приказките за животните, когато в алегорична форма той осмива недостатъците на обществото.
Разлики. Преплитането на фантастичното с реалното и дори исторически точно. "Мечка във войводството" - сред героите-зверове изведнъж се появява образът на Магнитски, известен реакционер в руската история: още преди появата на Топтигините в гората, Магнитски унищожава всички печатници, учениците са предадени като войници, академиците бяха затворени. В приказката "Дивият земевладелец" героят постепенно се деградира, превръщайки се в животно. Невероятната история на героя до голяма степен се дължи на факта, че той чете вестник "Жилетка" и следва съветите му. Салтиков-Щедрин едновременно наблюдава формата на народна приказка и я унищожава. Магията в приказките на Салтиков-Щедрин се обяснява с реалното, читателят не може да избяга от реалността, която постоянно се усеща зад образите на животни, фантастични събития. Приказни форми позволяват на Салтиков-Щедрин да представя близки до него идеи по нов начин, да показва или осмива социалните недостатъци.
„Мъдрият измамник“ е образ на ужасен човек на улицата, който „защитава всичко само за студения си живот“. Може ли лозунгът „оцелее и щуката няма да влезе в сеното“ да бъде смисълът на живота за човека?
1. Понятието и типологията на приказките.
2. Народна приказка и авторска приказка.
3. Галерия от изображения на приказни персонажи.
4. От земевладелец и генерал до интелектуалец и мужик.
5. Влиянието на приказките на Щедрин върху руската литература-
Приказката е лъжа, но в нея има намек ...
А. С. Пушкин
Приказката е специален, фантастичен и реален свят. В кратък текст често има специален смисъл - тук можете да намерите истински съвети за конкретна житейска ситуация, да видите концепцията за мироглед и да получите банално удоволствие от завладяващ, спиращ дъха сюжет. От древни времена приказките са разделени на няколко вида: приказки, приказки за хората и приказки за животни. Имаше приказки, предназначени за забавление на децата, а имаше - и за обучение. Има истории за ухо за възрастни, а има и приказки, в които всеки може да намери нещо увлекателно, интересно и полезно за себе си.
Те се отнасяха много внимателно към приказките, опитвайки се да предадат смисъла, запазвайки и най-малките нюанси на значението. Често дори редът на думите носеше специален семантичен товар и не се поддаваше на промяна.
М. Е. Салтиков-Щедрин е продължение на приказната традиция на Д. И. Фонвизин, А. С. Грибоедов, Н. В. Гогол. Постът на градския управител, който писателят заемаше доста дълго време, му показа всички пороци на съвременното руско общество, даде му основателна причина да мисли за бъдещата съдба на Русия. Чрез жанра на приказките писателят създава своеобразна енциклопедия на руския живот. Приказките бяха резултат от размишленията на четиридесет години живот и доведоха до интензивна четиригодишна работа. Те са създадени от 1882 до 1886 година.
Редица основателни причини накараха Щедрин да се обърне към такъв несериозен на пръв поглед жанр. От една страна, трудната политическа ситуация в страната, характеризираща се с морален терор, преследване на интелигенцията от полицейските управления и поражението на популизма, не позволи на писателя директно да идентифицира и критикува съществуващия режим. В най-добрия случай подобна творба нямаше да бъде публикувана; в най-лошия случай авторът на еретична творба поне щеше да се сблъска с тежък труд. От друга страна, жанрът на приказката винаги е бил близък по дух и стил на сатиричния писател. Хиперболата, фантазията, иронията - стандартните техники за декориране на реч за приказка - също бяха характерни за стила на Щедрин като цяло. Демократичният характер на този жанр направи възможно по-доброто предаване на смисъла на произведението на обикновените хора и третирането му като детинска и несериозна творба ще позволи да се избегне отговорността за антиправителствените мисли. В разказите си Щедрин широко използва речевите техники, създадени от хората. Много от текстовете му започват според каноните от самото начало („живял и бил“, „в определено царство, в определено състояние“), използват се пословици, поговорки, поговорки („Конят тича - земята трепери“, "Две смъртни случаи не могат да се случат, едната не може да бъде избегната"). Писателят се доближава до народното изкуство от общата концепция за вътрешното пространство на творбата - фантастични образи, гротескни персонажи, традиционни повторения на сюжетни елементи.
Но Салтиков-Щедрин не копира цялото приказно пространство - той създава свой собствен свят и го обитава със съвременни, актуални персонажи. На първо място, това е образ на автора, който е необичаен за народния епос. Той е засенчен, покрит от маската на добродушен разказвач, неговата саркастична, саркастична усмивка. В противен случай е изобразен основният приказен образ - образът на мъж. Приказката се характеризира с безспорното му превъзходство над господаря - той винаги го побеждава, оставяйки богатите на глупаците. Щедрин е двусмислен по отношение на това изображение. Селянинът в неговите приказки често се оказва глупак, въпреки че несъмнено е надарен с доста голяма острота и сръчност. По-специално, в приказката „Как един човек е нахранил двама генерали“ същият този човек, притежаващ просто фантастични възможности, се оставя в глупак, обвързва се с въже по заповед на генералите и се връзва с дърво с него: „ За да не избяга. "
По същество Щедрин успява да създаде нов, безпрецедентен досега жанр на руската политическа приказка. И тези авторски приказки отразяват най-ярките представители на руското общество в края на 19 век. Показана е цялата социална анатомия, представени са всички класове на обществото - от селячеството и селячеството, до търговците и представителите на кралската власт.
В приказката „Мечката във войводството“ е представено грубото, необработено и необразовано царско правителство, неграмотно управляващо страната и пренебрегващо образователните проблеми. Следващият Топтигин, заемащ ранг на губернатор, изпитва желание незабавно да намери някакъв институт, за да го изгори незабавно. Главният мъдрец и съветник на Лъв, кралска личност, авторът прави Магарето - жива алегория на инат и глупост. Ето защо в страната се случва такава разруха.
Авторът широко използва хипербола, като придава на приказките често най-неочакваното значение и прави сюжетите им оригинални и запомнящи се. Така в разказа „Дивият земевладелец“ е показан собственик на земя, който с цялата си душа мрази селяните и иска те да изчезнат. В резултат на това всички крепостни селяни изчезват, оставяйки го сам и пуст. Стопанинът се храни само с меденки, не се грижи за себе си: „Всичко, което той ... е обрасъл с коса ... и ноктите му са станали като желязо“. Едва тогава става ясно, че цялата му икономика и проспериращият живот се основават изключително на труда на хората.
В „Мъдрият извор“ авторът изобразява такава интелигенция, която умишлено е напуснала борбата за света на личните интереси и грижи. Средностатистическият измамник се крие от страшния свят около себе си, зазида се в дупка и се гордее със себе си: „Той е бил твърде умен“. И в резултат на това животът му се развива само в една фраза: „Живях - треперех, умрях - треперех“.
В галерията от приказни образи, създадени от блестящия ум на Щедрин, има герои като интелектуалец-мечтател ("Шаран идеалистът") и автократ, играещ ролята на покровител на изкуствата ("Орел-патрон" ), и безполезни генерали, и покорен „безкористен заек“, надяващ се на милостта на „хищниците“ (тук е другата страна на робската психология!), и много други, отразяващи историческата епоха, с нейното социално зло и демократични идеи.
Със своите произведения в жанра на приказките, Щедрин с право си спечели призванието. Той доказа отличното си владеене на езоповия език и невероятна сила и разнообразие от въображение. Оригиналната народна фантазия на приказно пространство се съчетава с разпознаваемо, реалистично изображение на заобикалящата действителност. Преувеличението, сатирата и иронията позволяват да се подчертаят онези аспекти от живота на човека, които на първо място трябва да бъдат променени към по-добро.
Вариант I
През 80-те години на XIX век преследването на литературата от правителствената цензура става особено жестоко и в резултат - закриването на списанието Otechestvennye zapiski, което е редактирано от Щедрин. Щедрин, майстор на „езоповия език”, блестящ сатирик, който едва забелязва човешките пороци и се подиграва на естеството на тяхното възникване, беше принуден да търси нова форма на комуникация с читателя, за да заобиколи цензурата. Неговите разкази, отразяващи предимно класовата борба в Русия през втората половина на 19 век, бяха идеалният изход от тази ситуация.
М. Е. Салтиков-Щедрин е роден в семейството на земевладелец-крепост и по негови собствени думи е отгледан от „майки крепостни“, „научен да чете и пише от крепостен“. От детството един наблюдателен и чувствителен тийнейджър събужда протест срещу жестокостта и нечовечеството спрямо обикновените хора, а по-късно ще каже: „Всички ужаси на вековната робство ... Видях в тяхната голота“. Салтиков-Щедрин отразява всички наблюдения и вярвания в своите произведения. Щедрин, би могло да се каже, създава нов жанр приказки - политически, в който отеква научната фантастика и актуалната политическа реалност.
Може да се каже, че приказките на Щедрин показват противопоставянето на две социални сили: хората и техните експлоататори. Хората в приказките са изобразени под маските на мили и беззащитни животни и птици, а експлоататорите - в образите на хищници.
Приказката „Дивият земевладелец“ разкрива горещ проблем от онова време: връзката между следреформените селяни и земевладелците. Стопанинът, страхувайки се, че селянинът ще „изяде цялата си доброта“, се опитва да се отърве от него: „... И не това някак си, но всичко е според правилото. Дали селско пиле ще се лута в овеса на господаря - сега, според правилото, в супата; Дали селянски дърва за огрев ще ги режат тайно в гората на господаря, ще се съберат ... същите тези дърва за държавен двор, а от хеликоптера, като правило, глоба “. В крайна сметка „милостивият Бог чу сълзлива молитва“ и „нямаше селянин в цялото пространство на владенията на глупавия земевладелец“.
И тогава се оказва, че за селянина няма живот без селянина, защото той само свикна с факта, че няма кой да се грижи за неговото „меко“, „бяло“, „ронливо“ тяло и без селянинът няма кой да избърше праха, няма кой да готви храна, дори малката мишка знае, че „земевладелецът не може да му навреди без Сенка“. По този начин авторът ясно посочва, че хората, които са тормозени, сякаш са тествани за оцеляване, е единственото нещо, което не позволява на собственика на земята да се превърне в животно, както се случи в приказката („Той е нараснал от глава до коса на пръстите на краката ... и ноктите му станаха като желязо ... той ходеше повече на четири крака и дори се чудеше как не е забелязвал преди, че този начин на ходене е най-приличен и ... удобен ").
В приказката „Орелът покровител“ на алегоричен език авторът безмилостно осмива Царя и неговия режим. Разпределението на постове дава представа за „забележителния“ ум на владетеля на орела: сврака, „за щастие тя беше крадец, тя повери ключовете на хазната“.
Царството на птиците премина през всички етапи на формирането на държавата: първо, радост и безгрижие от светло бъдеще, след това - „напрежението в отношенията, от което интригата побърза да се възползва“, след това пороците на кралската власт повърхност: кариеризъм, егоизъм, лицемерие, страх, цензура. Усещайки наказателния пръст на последния в реалния живот, авторът изразява своята позиция тук. Образованието е достатъчен аргумент, за да „облечем кълвача в окови и да го затворим завинаги в хралупа“. Но мълчанието може да бъде и наказуемо: „Дори глух тетерук беше заподозрян в„ начин на мислене “, с мотива, че през деня мълчи, а през нощта спи.“
За съжаление, героите на Салтиков-Щедрин не са отишли \u200b\u200bв забрава, тъй като днес сме изправени пред лицемерие, безотговорност и глупост. Страстен и възмутен писател-сатирик ни помага да преодолеем тези пороци.
Вариант 2
В сатиричните произведения на М. Е. Салтиков-Щедрин има комбинация от реалното и фантастичното. Научната фантастика е средство за разкриване на законите на реалността.
Приказките са фантастичен жанр. Но приказките за Салтиков-Щедрин са проникнати от истинския дух на времето и го отразяват. Под влиянието на духа на времето традиционните приказни персонажи се трансформират. Заекът се оказва „вменяем“ или „безкористен“, вълкът е „беден“, орелът е покровител на изкуствата. И до тях се появяват нестандартни образи, съживени от фантазията на автора: идеалистичен карась, мъдър извор и т.н. И всички те - животни, птици, риби - са хуманизирани, държат се като хора и в същото време остават животни. Мечки, орли, щуки раздават правосъдие и репресии, водят научни спорове, проповядват.
Появява се причудлив фантастичен свят. Но създавайки този свят, сатирикът едновременно изследва видовете човешко поведение, различни видове адаптивни реакции. Сатирикът безмилостно осмива всички неосъществими надежди и надежди, убеждава читателя в безсмислието на всеки компромис с властите. Нито посвещението на заек, седнал под храст според „вълча резолюция“, нито мъдростта на сгушен в дупка извор, нито решителността на идеалистичен карась, влязъл в дискусия с щука за възможността за установяване социална хармония по мирен начин, не спасявайте от смърт.
Либералите бяха особено безмилостно осмивани от Салтиков-Щедрин. След като изоставят борбата и протеста, те неизбежно стигат до подлост. В приказката „Либерал“ сатирикът нарича явлението, което мрази, със собственото си име и го заклеймява за всички времена.
Ясно и убедително Салтиков-Щедрин показва на читателя, че автокрацията, подобно на герой, роден от Баба Яга, не е жизнеспособна, защото е „гнила отвътре“ („Бог е тир“). Нещо повече, дейността на царските администратори неизбежно се свежда до „зверства“. Зверствата могат да бъдат различни: „срамно“, „брилянтно“, „естествено“. Но те са обусловени не от личните качества на Топтигините, а от самата природа на властта, враждебна на хората („Мечката във войводството“).
Обобщеният образ на хората с най-голяма емоционална сила е въплътен в приказката „Кон“. Салтиков-Щедрин се отказва от всяка идеализация на народния живот, селския труд и дори селската природа. И животът, и работата, и природата му се разкриват чрез вечните страдания на селянина и коня. Приказката изразява не просто съчувствие и състрадание, но разбиране за трагичната безнадеждност на техния безкраен труд под парещите лъчи на слънцето: „Колко века носи това иго - не знае; колко векове ще трябва да бъде пренесено напред - не се брои. " Страданията на хората нарастват до универсални размери извън контрола на времето.
В тази приказка няма нищо фантастично, освен символичния образ на вечната работа и вечното страдание. Трезво мислител, Салтиков-Щедрин не иска и не може да измисли специална приказна сила, която да облекчи страданията на хората. Очевидно тази сила е в самите хора? Но дали ще се събуди? И как ще се окажат неговите проявления? Всичко това е в мъглата на далечното бъдеще.
По думите на Н. В. Гогол, „приказката може да бъде високо творение, когато служи като алегорична дреха, която облича високата духовна истина, когато разкрива осезаемо и видимо дори на обикновения човек произведение, достъпно само за мъдрец“. М. Е. Салтиков-Щедрин оцени достъпността на приказния жанр. Той носи както на обикновения, така и на мъдреца истината за руския живот.
Вариант 3
Издателите нарекоха колекцията от приказките на М. Е. Салтиков-Щедрин „Приказки за деца от прекрасна възраст“, \u200b\u200bтоест за възрастни, или по-скоро за тези, които не само мислят за живота, но и „се научават да бъдат граждани“. Защо писателят избра точно този жанр? Първо, за разяждащата обвинителна сатира е необходима алергична форма. На второ място, всяка приказка съдържа народна мъдрост. На трето място, езикът на приказките е прецизен, жив, въображаем, което дава възможност ясно и лаконично да предаде идеята на произведението на читателя.
В приказките за Салтиков-Щедрин животът на писателя е преплетен с приказни събития. На пръв поглед животните герои се държат както животните трябва. Но изведнъж в характеристиките им се появява нещо, присъщо на човек и дори принадлежащо към определена класа и живеещо в напълно специфично историческо време. Генерали на необитаем остров четат „Московски ведомости“, „дивият земевладелец“ кани актьора Садовски на гости и „мъдрия пищял“. просветен, умерено либерален, „той не играе на карти, не пие вино, не пуши тютюн, не гони червени момичета“.
Подробности
М.Е. Салтиков-Щедрин, който сте прочели. Истинско и фантастично в приказка
Михаил Евграфович Салтиков-Щедрин е пряк последовател на литературните традиции на Н. В. Гогол. Сатирата на великия писател беше продължена в творбите на Салтиков-Щедрин, тя придоби нова форма, но не загуби своята острота и актуалност.
М.Е. Салтиков-Щедрин е изключително разнообразен. Но сред огромното наследство на сатирика, неговите приказки са може би най-популярни. Формата на народната приказка е била използвана от много писатели преди Щедрин. Литературните приказки, написани в стихове или проза, пресъздават света на народната поезия и понякога включват сатирични елементи. Формата на приказката отговаря на задачите на писателя, тъй като е достъпна, близка до обикновените хора и тъй като приказката е била присъща от незапомнени времена дидактизъм и сатирична ориентация, сатирикът се е обърнал към този жанр и поради преследване на цензурата . Приказките за Салтиков-Щедрин в миниатюра съдържат проблемите и образите на цялото творчество на великия сатирик.
Какво обединява приказките на Салтиков-Щедрин с народните? Типично приказно начало („Имало едно време двама генерали ...", „В определено царство, в определена държава живеел собственик на земя ..."); фрази, характерни за народната реч („мисъл и мисъл“, „Казано и направено"); синтаксис, лексика, орфоепия, близки до националния език. Както в народните приказки, чудесен инцидент свързва сюжета: двама генерали „изведнъж се озоваха на пустинен остров"; По Божията благодат не е бил селянин в цялото пространство на владенията на глупавия земевладелец. "Народната традиция на Салтиков-Щедрин следва и в приказките за животните, когато в алегорична форма той осмива недостатъците на обществото.
Приказките се различават от народните приказки преди всичко по преплитането на фантастичното с реалното и дори исторически точно. М.Е. Салтиков-Щедрин въвежда актуални политически мотиви в света на приказките, разкрива сложните проблеми на нашето време. Можем да кажем, че както идейното съдържание, така и художествените особености на сатиричните приказки са насочени към насърчаване на уважение към хората и граждански чувства у руските хора. Основното зло, осъдено от автора, е крепостничеството, което унищожава както роби, така и господари.
В „Приказката за това как един човек е нахранил двама генерали“ има фантастична ситуация, когато генералите се оказват на пустинен остров. Сарказмът на писателя достига своя връх в тази приказка. Читателят се смее на безпомощните генерали, които са способни да умрат от глад сред изобилието от храна и само „мързеливец“, който се появява от нищото, ги спасява от неизбежна смърт. Наивността на генералите също е фантастична. „Кой би си помислил, Ваше превъзходителство, че човешката храна в първоначалния си вид лети, плава и расте по дървета? - каза един генерал. " Селянинът е пъргав и сръчен, постигнал е факта, че готви супа на шепа. Той е способен на всякакъв бизнес, но този герой не се възхищава само от автора и читателите.
Заедно със Салтиков-Щедрин, ние скърбим за горчивата съдба на хората, принудени да поемат грижите на паразитите земевладелци, генерали, чиновници - безделници и безделници, които могат само да тласкат другите, да ги карат да работят за себе си.
Писателят насочва читателите си към идеята за необходимостта от драстични промени в обществото. Премахването на крепостничеството Салтиков-Щедрин счита за основно условие за нормалния живот на обществото. Краят на "Приказката ..." е изненадващо съзвучен с "Железницата" на Некрасов, когато вместо благодарност на юнака се изпраща "чаша водка и никел сребро: забавлявай се, селянин!" Според неговите съвременници Салтиков-Щедрин мразел себеправедните и безразлични, той смятал насилието и грубостта за основното зло. С цялото си творчество писателят безкомпромисно се бори срещу тези пороци, опитвайки се да ги изкорени в Русия.
