Удивителни обичаи на жителите на Азия. Диви обичаи на Централна Азия

Изпратете вашата добра работа в базата от знания е лесно. Използвайте формуляра по-долу

Студенти, специализанти, млади учени, които използват базата от знания в своето обучение и работа, ще Ви бъдат много благодарни.

публикувано на http://www.allbest.ru/

ЮГОИЗТОЧНА АЗИЯ

МАТЕРИАЛНА КУЛТУРА

Оръдията на труда са различни сред народите на различни нива на социално-икономическо развитие и принадлежащи към различни икономически и културни типове. Развитите земеделски производители на плуг използват в по-голямата си част инструменти на труда от съвременен тип и, с изключение на най-простите селски инструменти, фабрично производство. Традиционните земеделски инструменти имат известни прилики между различните народи. Това е вездесъщ плуг без отлив или плуг с отвал, "вертикална" брана с косо поставени дълги зъби и упор под формата на рамка. Биволите се използват главно като теглеща мощност. Те жънат с ножове и сърпове. Има различни начини за вършитба на реколтата: слагат снопи върху рогозки и ги тапицират с пръчки; карайте животни през снопове; има и дългогодишен метод за вършеене на класове в хаванче.

Ръчните стопани имат инвентар до голяма степен от собствено производство, въпреки че някои артикули са закупени, фабрично произведени. Най-простите пръчки все още се използват широко, направени от твърда дървесина със заострен и изгорял край. Най-често остриетата на железни мотики са изковани от селски ковачи или дори от самите собственици. Други видове селскостопански инструменти, изработени от дърво, кост, черупки и метал, също са прости.

Дори в колониални времена огнестрелните оръжия станаха широко разпространени сред земеделското население. Като празнични ритуали на места все още има древни оръжия: лъкове и стрели с отровени накрайници, духови тръби, мечове, ножове, копия. Традиционните оръжия според обичая са задължителен аксесоар към мъжкия костюм. Сред много народи мечовете се считат за свещени предмети, наследени от баща на син.

Доскоро металните инструменти и оръжия бяха рядкост и бяха направени от дърво, камък и кост. Например, всички оръжия на кубу и тоал се състояха главно от тояга или копие, а ножовете бяха направени от нацепен бамбук. Но в момента, поради засилването на културните контакти с цивилизованите народи, нарастването на обмена, а сред малките народи все по-мащабно се появяват продукти на занаятчии от селскостопански селища и фабрично производство.

Жилищата са доминирани от два вида: натрупани и наземни. Традицията на набиване на набива се развива в крайбрежната морска зона, където водата наводнява селището по време на урагани, и в горите, където градежът върху пилоти осигурява защита от хищни животни. Пилотните сгради се изграждат по различни начини: или пилоти се забиват специално, или, както често се случва в горските райони, върху стволове на дървета, отрязани на височина от два или повече метра. Върху пилотите е положена платформа от разцепени стволове на дървета, върху които е изградено жилището.

За Виетнам са типични земни рамкови жилища с пълнеж от тухли и кирпич или пръст на стените. Те са преградени с леки прегради, образуващи две или три стаи. Изградени стопански постройки в двора. Имението е оградено с бодлив плет. В селските селища на Мианмар, Тайланд, Лаос, Западна Малайзия традиционните жилища са построени върху купчини дърво, бамбук, палмови листа. Яванците и Сундата строят леки къщи от две-три стаи върху малка основа без пилоти. Традиционните "дълги" къщи на даяците от Калимантан, разположени по бреговете на реките, са изключително своеобразни. Една или повече къщи на кокили, чиито платформи са свързани с мостове, съставляват селище на селска общност. Селата са силно укрепени със стени от бамбук, стволове на дървета и бодливи растения. Покрай всяка къща е уредена покрита галерия, където се отварят вратите на семейни стаи, съхраняват се прибори и различни битови предмети. Част от галерията е посветена на помещения за неженени мъже, понякога в селото има "мъжка къща". Но в днешно време сгради от този тип, като укрепени селища, постепенно изчезват и младите хора предпочитат да живеят в отделни малки купчини сгради, които могат да поберат едно малко семейство.

Големи къщи, квадратни или правоъгълни в план, от мощни стволове на дървета, с седловиден покрив, предназначени за цяла семейна общност, са построени в миналото от батаците от Суматра. Къщата беше заобиколена от веранда, много от детайлите й бяха покрити със сложни резби, изобразяващи главно магически молитви. С разпадането на големите семейства къщите стават много по-малки по размер и обикновено са ярко боядисани вместо резби. Всяко село поддържа старинни къщи, използвайки ги за различни обществени цели или като музеи на местния живот.

Вътрешната украса на селските къщи в страните от Югоизточна Азия обикновено е много проста и сходна сред различните народи. По подовете са сложени рогозки, на които седят, ядат, спят. Оръжия, окачени по стените, художествено изпълнени предмети от бита, прибори служат като украса на жилищните помещения. В градовете, особено в кварталите, където живее заможното население, интериорът наподобява европейски с някои национални добавки под формата на бродерии, килими и оръжия, окачени по стените.

Облеклото на народите от Югоизточна Азия е изключително разнообразно, а етническите традиции са особено изразени в украсата му, но в основата му има много общо по отношение на кройката. Старите традиционни дрехи обикновено не се шият. В съвремието все повече се заменя от шито, често купувано облекло.

Традиционното виетнамско мъжко облекло се състоеше от набедрена превръзка, широки панталони и късо яке или роба. Плетена шапка с форма на конус служи като украса за глава. Традиционната дамска носия включваше пуловер, дълъг панталон до глезена, в студено време костюмът се допълваше от ватирано яке или халат. На главата се носели тъкани широкополи шапки. Сандалите служеха като мъжки и дамски обувки. Костюмът присъстваше в традиционните цветове с преобладаване на бяло и черно. В момента традиционното облекло, ако се намери, се носи само от по-възрастни жени. При мъжете той напълно е излязъл от употреба и е изцеден от модерните дрехи.

Лаоските мъже носят широки къси панталони, яке и сандали. При жените е обичайно нешито облекло, състоящо се от парче плат, увито около тялото от подмишниците до коленете, препасано с шал. Отгоре се слага яке. Уборът за глава на мъжете и жените е шапка или шал от бамбук.

Основата на традиционния тайландски костюм за мъже, все още доста често срещан в селските райони, е широк панел от плат, който се увива около бедрата и чиито краища се прекарват между краката. Оказва се тип панталони. Облеклото през рамото е сако или риза. Много будистки монаси носят ярко оранжев плат, увит около телата си. Старинна женска носия се състои от парче плат, което се увива около ханша като пола, през раменете се хвърля пелерина или се обува сако. Ходете боси или с кожени сандали. И мъжете, и жените в миналото подстригват косата си късо, в наше време само част от мъжете носят такава прическа. В градовете, сред заможните слоеве от населението, на улицата и на работа, се утвърждава европейската носия.

Традициите за носене на национални дрехи са запазени сред народите на Мианмар. Мъжкият костюм се състои от широко правоъгълно парче плат, което се увива около ханша и се носи като пола, както и риза или сако. Допълва се с шапка и сандали. Дамският костюм е същият като мъжкия, но кройката му е по-широка.

Древният кхмерски мъжки костюм се състоеше от парче плат, увито около бедрата и минаващо между краката, образувайки един вид панталони и плътно прилепнало яке. Жените носеха блузи вместо якета. И тези, и другите подстригват косата си много късо „под четката“. Традиционната носия почти никъде не е запазена, с изключение на далечни планински райони, и тя е заменена от паравоенно облекло или саронг, заимстван от малайските народи.

Малайците и индонезийците носят традиционния саронг, който се състои от дълго парче плат, увито около торса. Може да бъде къса до коленете или дълга до глезените. В градовете традиционното облекло отстъпи място на улицата и в официални условия на европейския костюм, особено сред яванците и други големи народи. Въпреки това, у дома, като правило, те носят саронг. Модерна шапка е шал от батик или черна шапка. Традиционното дамско облекло се състои от плат, който обгръща тялото от гърдите до петите, пуловери или жилетки. Задължителен аксесоар към дамски костюм е шалът.

Останалите ръчни фермери, и особено ловците и събирачите, все още запазват традиционното облекло. За мъжете това е набедрена превръзка. В такива набедрени превръзки земеделското население работи и на полето. Жените имат поли. Набедрените превръзки са се изработвали в миналото от лика на специално облечена дървесна кора. В момента закупените тъкани станаха широко разпространени, а костюмът понякога се допълва с ризи, пуловери и шорти в европейски стил. С ограничените детайли на костюма, а някои групи от кубу и други горски народи до сравнително неотдавна оставаха напълно голи, мъжете и жените носят разнообразни домашно приготвени и закупени бижута: колиета, гривни, пръстени. Много нации покриват тялото с татуировка, която обикновено се свързва с посвещения и преминаване на етапи на възрастова организация. Татуировката играе ролята на социални и възрастови символи.

Някои народи, като даяците, са имали обичая да изпиляват и почерняват зъбите, като инкрустацията им е с метални вложки.

Основата на диетата на народите от Югоизточна Азия е ориз, зеленчуци, плодове и риба. Само на големи празници ядат птиче месо, по-рядко говеждо. Свинското месо се яде само от християни и групи от населението, които запазват примитивните племенни религии.

В съответствие с голямото разнообразие на социалните отношения в Югоизточна Азия до нашето време, под господството на семейството на класовото общество, все още има народи, в които могат да се открият най-примитивните типове на сдвоеното семейство.

Религиозните обичаи оказват най-силно влияние върху семейните и брачните отношения: в Индокитай - будистки, в Малайзия и Индонезия - мюсюлмански, във Филипините - християнски. Сред мюсюлманите шариатското религиозно право позволява множество, което обаче има ограничено разпространение както поради икономически причини - само търговци, лихвари, богати занаятчии могат да издържат няколко съпруги, така и по етични причини - интелигенцията, напредналите работници смятат, че множество неморални. Християните на Филипините и по-голямата част от будисткото население са доминирани от моногамно семейство. Сред представителите на HKT на ръчното земеделие и скитащите ловци и събирачи семейството все още запазва архаичен облик и е представено от различни видове сдвоено семейство. Това семейство все още не е икономическа единица на обществото, по принцип е нестабилно, въпреки че поради трудността на много малки народи и племена да намерят брачен партньор, то на практика е дори по-силно от моногамното семейство на много цивилизовани народи. Семействата на скитащите ловци-събирачи обикновено се състоят само от родителска двойка и деца. Много земеделски народи, които дори доскоро не са достигнали нивото на класово развитие, а сред част от населението дори и в наше време, запазват големи семейства, състоящи се от няколко двойки.

СОЦИАЛНИ ВРЪЗКИ И ОБЩЕСТВЕНА ОРГАНИЗАЦИЯ

По-голямата част от населението на Югоизточна Азия живее в развито класово общество, което има хилядолетни традиции. Въпреки това за определена част от населението, което поддържа екстензивни форми на стопанска дейност под формата на ръчно земеделие, лов, риболов и събиране, класовите отношения или все още не са се развили, или са на нивото на разлагане на примитивни или полу -феодални. Доскоро ръчните земеделци се характеризираха със запазване на племенната организация и съседните, а в някои случаи и племенни общности. Последните обаче нямат голямо разпространение и на практика съществуват в матрилокална и матрилинейна форма само сред минангкабау. Още в началото на нашия век тяхната родова общност се разпада, отстъпвайки място на териториална организация в условията на първо феодално, а след това и капиталистическо общество, а матрилокалните традиции се запазват само в ритуално-обредната сфера. Но племенната форма на социална организация и кварталната общност доминират и днес сред много относително изостанали народи, занимаващи се с ръчно земеделие. Под влиянието на съседните развити народи обаче настъпва бързо разлагане на остатъците от първобитните общински отношения.

Традиционните първобитно-общинни отношения и общинно-племенна организация, макар и в по-голямата си част също на различни етапи на разлагане, са характерни днес само за последните, все още оставащи в отдалечени планински райони и блатисти гъсти гори, малки групи от скитащо население, което извлича средство за препитание чрез присвояваща дейност. Тези малки етнически групи обикновено се наричат условно племена, въпреки че в действителност те нямат никаква ясна племенна организация и само съзнанието за определен общ произход, език, външен вид, традиционна култура обединява малки местни групи, разпръснати на голяма територия. Тези групи се състоят от сдвоени семейства и са нестабилни по състав.

Те могат да се разпадат, да се появяват отново, да включват повече или по-малко сдвоени семейства, в зависимост от условията на даденото време и място. Когато плячката и храната са в относително изобилие в гората, размерът на местната група се увеличава, което предоставя по-добри възможности за съвместна организация на труда, за поява на нови брачни двойки. По време на глад броят на местните групи спада до минимума, необходим за съвместна защита срещу големи хищници.

След преместването на горските ловци-събирачи на открити пространства и преминаването към ръчно или дори орно земеделие, примитивните им отношения бързо се разпадат, но формирането на съвременните класови отношения протича много бавно поради липсата на възможности за интензивно икономическо и културно развитие. Днес, с интензивна икономическа и културна помощ от държавата, тези народи бързо се присъединяват към съвременните отношения и прогресивните форми на икономическа дейност.

ДУХОВНА КУЛТУРА. ФОЛКЛОРНО ИЗКУСТВО

Духовната култура и творчество на народите от Югоизточна Азия са изключително богати и разнообразни, имат изключително дълги и силни традиции. В същото време съществуват дълбоки връзки между духовната култура на различните народи, което е резултат от векове и хилядолетия на взаимно влияние.

Колониалната ера има неблагоприятни последици за духовната култура на всички народи от Югоизточна Азия. Потисничеството, експлоатацията, потискането на културната независимост доведоха до унищожаване на традиционните ценности, понижаване на културното ниво на много слоеве на обществото и се отразиха негативно върху неговото образование. Затова възраждането на националната култура е един от лозунгите на дългата националноосвободителна борба, а след постигането на националната независимост започват да се предприемат енергични мерки за културно възраждане.

В наше време националното професионално изкуство навсякъде достига високо ниво на развитие и се полагат значителни усилия за възраждане на много видове народна култура, народни занаяти, някои от които почти изчезнаха в колониалната епоха. Развитието на народните занаяти се насърчава от нарасналото световно търсене на сувенири, произведени от народни занаятчии, което, за съжаление, често води до спад в художествената стойност на продуктите, появата на масови продукти с лошо качество.

Народното изкуство във Виетнам има хилядолетна традиция. Сред хората са широко разпространени различни жанрове епични произведения, музикално и драматично изкуство. Народната музика, танците, песните са разнообразни. Фолклорът е богато представен в Тайланд. Сред хората са популярни различни видове театрални представления: театър на жестове, кукли, маскирани актьори. Бирмански и кхмерски балет е известен в цял свят, като се появи и получи професионално завършване въз основа на народните традиции. Театърът е широко популярен сред народите на тези страни, в който се изпълняват песни по местни и индийски митологични и фолклорни произведения.

В Индонезия, както и в повечето други страни от Югоизточна Азия, хората, които в миналото са били почти напълно неграмотни, не са имали възможност да се ползват от благата на професионалната култура, в резултат на което народните форми на култура са изключително широко разпространени. От древни времена в Индонезия представленията на театъра на сенките вайанг-пурво, в който се играят пиеси с героично съдържание, базирани на местен и индийски фолклор и митология, се радват на голяма любов сред хората. Такива представления в селските райони по празници понякога продължаваха няколко дни с почивки за сън и храна. Също толкова популярен е театърът на куклите и костюмираните актьори, изиграл значителна роля в националноосвободителната борба през годините на колониалното робство, като в тях се разиграват сцени, разобличаващи действията на властите, плантаторите и призивите за борба за прозвуча свобода. Актьорите на тези театри са били жестоко преследвани от колониалните власти. Яванските национални оркестри "гамелан", състоящи се от десетки и стотици ударни инструменти, са много известни. Изключително мелодична и красива е филипинската народна музика, по-специално тагалозите, популярна в Европа и Америка. Самобитното народно творчество на горските народи: войнишки и битови, ловни песни, танци, изпълнения по време на посвещаването на младостта. Честите им празници задължително са придружени от музика и танци.

По-голямата част от земеделското население на полуостров Индокитай (с изключение на Малака) - мианмар, сиамци, лао, виет, кхмери и други - изповядват различни секти на будистката религия, съчетани с традиционни народни вярвания, земеделски култове, култове към предците , тигър, магически и анимистични идеи. Повечето от жителите на Западна Малайзия и Индонезия са мюсюлмани сунити. Древната религия на жителите на остров Бали, донесли някога будистки и индуистки вярвания, донесени от мигранти от Южна Азия, слята в една синкретична религия, е своеобразна. Тя включваше много древни вярвания. Многобройни религиозни ежедневни празници са придружени от грандиозни представления, танци на горещи въглени и други церемонии.

Племена на ловци и събирачи, много групи ръчни земеделци запазват и до днес древни примитивни религиозни вярвания - анимистични, тотемични, магически идеи, вяра в духове, в преселването на души, култ към предците. С магическите идеи и обреда на посвещението се свързва обичаят лов на глави, който някога е бил доста разпространен сред горските народи: наги, даяци и др. В наше време този жесток обичай на практика е премахнат с усилията на държавните власти. .

Във Филипините различни секти на християнската религия доминират сред развитите народи, ислямът доминира сред морите, а племенните вярвания продължават да съществуват сред горските народи.

ЮГОЗАПАДНА АЗИЯ

Югозападна Азия е един от най-старите цивилизационни центрове на нашата планета. В Палестина още през IX – VIII хилядолетие пр.н.е. д. има началото на земеделието и животновъдството. В Месопотамия (Месопотамия) за 4 хиляди години пр.н.е. д., а в Западен Иран дори, може би, поливното земеделие възниква малко по-рано. В Мала Азия, на Арменските планини, в Северна Месопотамия и някои други райони на Югозападна Азия са открити древни центрове на металургията. През IV – I хилядолетия пр.н.е. д. В страните от Югозападна Азия са създадени робовладелски държави: Древновавилонското царство в Месопотамия, Елам в Западен Иран, Хетската държава в Мала Азия, финикийските градове-държави в Левант, Майн и Саба в югозападната част на Арабия , Урарту в Арменските планини и др. Те развиват художествени занаяти, монументална архитектура, писменост, литература и наука. Азбуката, създадена от финикийците, постави началото на най-разпространените писмени системи днес.

В Югозападна Азия възникват най-древните монотеистични религии: християнство, юдаизъм и ислям.

Страните от Югозападна Азия продължават да играят изключителна културна роля през Средновековието, когато народите на огромната империя, създадена от арабите - Халифата, имат голям принос за развитието на технологиите, науката, изкуството и имат забележимо влияние върху културата на европейските народи.

Развитието на страните от Югозападна Азия, които хилядолетия остават форпост на цивилизацията, се забавя едва през късното Средновековие. Това беше улеснено от опустошителните нашествия на номадски пастирски орди, а след това и от империалистическата експанзия на западните сили, която превърна почти всички страни от региона в колонии и полуколонии.

Пагубната роля на тези завоевания, довели до упадъка на икономиката и културата, е отбелязана от Енгелс в едно от писмата си до Маркс: „...една опустошителна война беше достатъчна, за да обезлюди една страна и да унищожи нейната цивилизация за стотици години"*.

Антропологически населението на Югозападна Азия почти изцяло принадлежи към южните групи на кавказката раса. Всички тези групи се характеризират с тъмна пигментация на косата и очите, мургава кожа, повече или по-малко рязко очертан нос, тънки или леко удебелени устни. В същото време има някои различия, присъщи на отделните групи. И така, предният азиатски или арменоиден тип се характеризира с брахицефалия (къса глава), масивност на черепа, изпъкнал носов мост, обилно окосмяване по лицето и тялото. Индо-памирският тип се отличава с по-малко брахицефалия, прав мост на носа и по-малко обилна растителност. Средиземноморският тип се характеризира с долихоцефалия (дълга глава), тънка структура на лицето и малко удебелени устни. Антропологическата принадлежност не съвпада с етническата принадлежност, но все пак по-голямата част от турците, заселените араби, кюрдите, арменците, евреите принадлежат към западноазиатската или арменоидната група, повечето от народите на Афганистан принадлежат към Индо-Памир, а народите на Иран имат постепенен преход от първа група към втора. Средиземноморските черти са най-силно изразени при западните турци и номадските араби. Незначителна част от населението на Югозападна Азия има примес от монголоидни (хазари, определени групи турци и араби), негроидни (част от арабите в Южна Арабия) и австралоидни (брахуи в Афганистан и Иран) елементи.

Народи от Югозападна Азия

Преобладаващото мнозинство от народите на Югозападна Азия говорят езиците на три езикови групи: семитски, ирански и тюркски. Първите от тях принадлежат предимно на арабите, които съставляват по-голямата част от населението на 12 арабски държави: Ирак, Сирия, Ливан, Йордания, Саудитска Арабия, Йеменската арабска република, Йеменската народна демократична република, Оман, Съединените щати. Арабски емирства, Катар, Бахрейн, Кувейт. Освен това голям брой араби живеят в Израел, Турция и Иран. Има съществена разлика между общия арабски книжовен език, на който се издава литература, се извършва деловодство, казва интелигенцията, и така наречените говорими езици, или диалекти, които се използват от широките народни маси. В Югозападна Азия има три основни арабски диалекта: сирийски (сиро-палестински), иракски и арабски. Езикът на семитската група, обикновено наричан новосирийски, се говори и от асирийците (остарелото име е айсори), живеещи в Западен Иран и в северните райони на Ирак и Сирия. И накрая, същата група включва иврит – модернизиран еврейски език, който е държавният език на Израел. Въпреки това, значителна част от еврейското население на страната не го говори или говори лошо и използва повече идиш - диалект на високонемския език, разпространен сред европейските евреи. Някои говорят езика на страната, от която са емигрирали.

Перси, пущуни (афганистанци), таджики, кюрди, белуджи, лури, бахтиарци, хазари, както и редица други националности и племена говорят езиците на иранската група в Югозападна Азия. По-голямата част от персите и пущуните живеят съответно в Иран и Афганистан. Таджиките живеят (в допълнение към Съветския съюз) в северозападната част на Афганистан, както и в иранската провинция Хорасан. Кюрдите живеят в съседни провинции на Турция, Иран, Ирак и Сирия; Ирак е единствената страна, където им е предоставена национална автономия. Белуджиите, повечето от които са заселени в Пакистан, в Югозападна Азия, живеят в Иран и Афганистан. Лурите и бахтиарите живеят в Иран, хазарите живеят в Афганистан. Близките езици на персийците (фарси) и таджиките (в Афганистан техният език се нарича фарсикабули или дари) имат древна литературна традиция. Същото се отнася и за езика на кюрдите, в който се разграничават два основни диалекта – кюрдски и курманджи.

Тюркските езици в Югозападна Азия се говорят от турци, азербайджанци, узбеки, туркмени, кашкаи и някои по-малки етнически общности. Турците са основният народ на Турция и вторият по големина народ на Кипър. Азербайджанците извън СССР са концентрирани главно в северозападната част на Иран (ирански Азербайджан), узбеците извън СССР - в северната част на Афганистан, туркмените, освен в Съветския съюз, живеят в Иран, Афганистан и в малък брой в Турция и някои арабски страни; Qashqai бродят в югоизточната част на Иран. Тюркските езици са много близки един до друг; От тях само турският и азерският език имат литературна традиция в Югозападна Азия.

Количествено народите от иранската група преобладават в Югозападна Азия, представлявайки около 40% от населението на региона. Над 30% са народите от семитската група и над 25% са тюркоезични народи.

От народите от други езикови групи, които са станали повече или по-малко разпространени в Югозападна Азия, трябва да се отбележи гърците в Кипър, арменците, живеещи в малък брой в много страни от региона (главно в градовете), грузинците, лазите, имигрантите от Индия , Пакистан и източноафрикански страни.

По-голямата част от населението на Югозападна Азия е мюсюлманско. В повечето страни от региона тя е държавна религия и е оставила своя отпечатък върху най-разнообразните аспекти на социално-икономическия, политическия и културния живот.

Повечето от мюсюлманите в Югозападна Азия принадлежат към сунитския клон на исляма. В Иран обаче 90%, а в Ирак и ЯР около 55% от всички мюсюлмани са привърженици на шиизма. В страните от Персийския залив също има значителен брой шиити. В Югозападна Азия са основните центрове на мюсюлманско поклонение (Мека и Медина - в Саудитска Арабия, Кербала и Ан-Наджаф - в Ирак, Дамаск - в Сирия, Мешхад - в Иран).

В рамките на Югозападна Азия християните са най-многобройни в Кипър, където съставляват около 80% от населението, и в Ливан, където са около 40%. Юдаизмът се практикува само в Израел, където е държавна религия.

В традиционната култура на народите от Югозападна Азия има много близки черти, което отчасти се дължи на сходството на естествено-географските и социално-икономическите условия (общността на икономическите и културните типове), отчасти поради дългосрочното културно взаимно влияния (общността на историческата и етнографска област).

В района доминират стопански и културни видове плужно (и отчасти и мотик) земеделие с широко използване на напояване и номадско и полуномадско скотовъдство в безводната зона. И двата типа са често срещани сред семитските, иранските и тюркските народи, чието взаимодействие определя културната идентичност на Югозападна Азия.

В целия район е широко използван еднозъбен дървен плуг (обикновено с железен ботуш), който разорава земята само на дълбочина 8-10 см. Често срещани са чертожните дъски – брани и къси сърпове или жътварски ножове. За вършитба се използват вършачни дъски, оборудвани със зъби, по-рядко шейни или валяци и най-често те просто карат добитъка по разпръснатите по течението уши. За напояване са направени канавки и подземни дренажни галерии (кяризи), а като инструменти са използвани лопати с права или напречна работна част. Сега, разбира се, се използват и съвременни технологии.

Заселените фермери почти навсякъде живеят в правоъгълни кирпичени или тухлени къщи, само в планинските райони те се заменят със сгради от необработен камък. Подът е глинен; плосък покрив се използва като помощно жилищно и помощно помещение. Номадите обикновено живеят в правоъгълни палатки, изработени от вълнен плат, опънат върху дървени колове, чийто прототип, очевидно, са колонните жилища на древните семитски заселени и полууседнали племена.

Такова традиционно мъжко облекло като древни арабски поли и пелерини за раменете е до голяма степен заменено от елементи на ирански и тюркски костюми; запазено е само в Южна Арабия и в ритуалното облекло на поклонниците в Мека. Широко разпространени са дългите и широки ризи с кръгла яка, панталони, заострени надолу, якета без ръкави, якета, кафтани и отворени шлифери с къси ръкави или без ръкави. Влиянието на номадите е отразено и в обичая да се сяда, яде и спи на пода, който се разпространява в цяла Югозападна Азия.

Характерна особеност на традиционната духовна култура на народите от Югозападна Азия е запазването в нея на определени черти на арабската култура, която се формира през Средновековието в резултат на взаимодействието на духовното творчество както на самите араби, така и на завладяните от тях народи. В езиците на повечето народи в региона има много арабски термини; всички нейни ислямски народи, с изключение на турците и кюрдите, които говорят курманджи, използват арабската азбука; училищната система, литературата, изобразителното изкуство на тези народи са повлияни от исляма.

Традиционният социален и семеен живот на мюсюлманските народи от региона също е изпитал влиянието на исляма и шериата, който е тясно свързан с него. шериат (от арабски шараа- да ръководи) е съвкупност от религиозни институции и норми на мюсюлманското феодално право, създадени в Близкия изток през 7-12 век. Той се основава на заповедите на Корана, на присъдите, приписвани на Мохамед, които не са включени в Корана (сред сунитите - сунната, сред шиитите - ахбар), относно изявленията на признати богослови ( иджма) и тълкувания на Корана и Суната ( kiyas). Наред с наказателните и гражданскоправните норми в шериата важно място заемат нормите на семейното право, които фиксират неравенството на жените. И така, шериатът узаконява закупения брак, брака с млади момичета, полигамията, всъщност едностранното право на развод за съпруг и т.н.

В съвременната култура на народите от Югозападна Азия има много общи черти. Като цяло се характеризира, особено в градовете, със смесица от традиционни местни и най-новите западни елементи. До древните сгради на дворци и стрели на минарета растат многоетажни сгради от стоманобетон и стъкло, натоварени камили и магарета отстъпват място на коли от най-новите марки, хора в европейски и национални носии се редуват в тълпата от минувачи- от В литературата има и традиционалистични жанрове, датиращи от мюсюлманското средновековие и съвременна реалистична тенденция, в изобразителното изкуство - както древна орнаментика, така и такива направления като кубизъм и сюрреализъм. Въпреки това, в най-социално-икономически развитите страни от Югозападна Азия, желанието за органично съчетаване на съвременните и традиционните национални форми в литературата, архитектурата и изобразителното изкуство се показва все по-ясно.

Храната на преобладаващата част от населението на страните от Югозападна Азия е оскъдна и еднообразна. Основата на диетата са зърнени храни (пшеница, царевица, ечемик, просо), бобови растения, фурми. Месо, мазнини, захар По-голямата част от населението на този регион заема незначително място сред консумираните хранителни продукти. Лошото хранене, лошите условия на живот и недостатъчната медицинска помощ предизвикват разпространението на различни заболявания, като туберкулоза, билхарция (заболяване на пикочните пътища и червата), малария и др. Очните заболявания, особено трахомата, са широко разпространени.

Населението на Югозападна Азия е разпределено много неравномерно по територията. Огромните простори на този регион, заети от пустини и полупустини, имат изключително рядко постоянно население. В същото време бреговете на Средиземно море, Мраморно, Черно и Каспийско море, речните долини на Тигър, Ефрат, Оронт, Кабул, както и оазисите се характеризират с висока гъстота на населението, достигаща на места до 100 души на 1 кв. км. км. В Израел 60% от населението живее в 10% от територията на страната; в Ирак повече от 50% от населението е съсредоточено в 15% от територията. Значителна неравномерност в разпределението на населението е характерна и за Турция и Иран.

Преобладаващата част от населението на Югозападна Азия (над 60%) живее в селските райони. Въпреки това, нивото на урбанизация в този регион е по-високо, отколкото в Южна или Югоизточна Азия. В повечето страни от Югозападна Азия делът на градското население е над 30%, а в някои случаи е много по-висок. В Израел около 80% от населението живее в градове, 78% в PDRY и над 70% от населението в Кувейт, Катар и Бахрейн. Афганистан, Саудитска Арабия и Арабската република Йемен имат най-нисък дял от градското население – под 10%.

Градското население в Югозападна Азия нараства бързо, главно поради миграцията на жители от селските райони. Десетки хиляди селяни, разорени в хода на капиталистическото развитие, се втурват към градовете в търсене на работа. В някои случаи (например в Израел, Йордания и други страни) нарастването на градското население се улеснява от имиграцията на значителен брой хора с „градски професии“ от други страни.

Градовете в Югозападна Азия в повечето случаи са сравнително малки - до 10 хиляди жители. Над 100 хиляди жители имат 53 града; в Израел и страните от Персийския залив повече от половината от населението живее в такива градове. Има само пет града с население над 1 милион души (с предградия): Техеран - 4,5; Истанбул - 2,5; Багдад - 3,5; Анкара - 1,7; Аман - 1 милион жители. Над 500 хиляди жители са в Бейрут, Алепо (Алепо), Дамаск, Измир.

Над 60% от активното население на Югозападна Азия са заседнали фермери и около 10% са номадски и полуномадски скотовъдци. Последните са най-много в Саудитска Арабия (около 50% от населението) и Афганистан (15%). Броят на номадите във всички страни постепенно намалява в резултат на прехода им към земеделие.

Селското население на Югозападна Азия живее главно в условията на преобладаване на полуфеодални, племенни и зараждащи се капиталистически отношения. Примитивността на инструментите, използвани от селяните, ги принуждава да отделят много време и усилия за обработка на земята. В същото време изостаналите аграрни отношения и ниското ниво на селскостопанска техника са отговорни за ниската производителност на селските стопанства и ниската им рентабилност.

Преобладаващата част от селяните в Югозападна Азия са или безимотни селяни, или собственици на парцели земя, т. нар. селскостопански работници с парцели. Принадлежащите им оскъдни парцели не осигуряват жизнен минимум, което принуждава такива селяни да бъдат наемани от хазяи или да се занимават със сезонна работа. Трудното финансово положение принуждава „работниците с разпределение“ да кандидатстват за заеми от лихвари, които купуват продуктите им на безценица и след това ги препродават на непосилни цени. Създаването на снабдителни и маркетингови земеделски кооперации в някои развиващи се страни донякъде облекчава положението на селяните, ограничавайки възможността за ограбването им от лихварите, създавайки по-благоприятни условия за получаване на държавни заеми, семена, химикали и в някои случаи използването на съвременни селскостопански машини. Въпреки това всяка година голям брой безимотни селяни и „работници с надел“ напускат провинцията и отиват в градовете в търсене на работа.

Градското население на Югозападна Азия се състои предимно от занаятчии, търговци и фабрични работници. От общия брой на заетите в индустрията повече от 2/3 са заети с ръчен труд. Значителна прослойка сред градското население се състои от държавни служители и интелигенция (учители, адвокати, лекари и др.). В повечето градове има много хора, които нямат конкретна професия, които са прекъснати от странни работни места.

Сред предприемачите доминират собственици на малки работилници и магазини, които освен личния си труд използват и труда на членовете на семейството си. Значителна част от дребните предприемачи са изцяло зависими от търговци-лихвари, чиито поръчки изпълняват.

Отсъстващи наемодатели живеят постоянно в столиците на много страни от Югозападна Азия. Те живеят далече от имотите си, не обработват земята, а я отдават под наем на селяните. Полученият наем се използва за лихварство, търговия, инвестиране в банки, закупуване на акции на различни фирми. Отсъстващите наемодатели постепенно се превръщат в лихвари, търговци и капиталисти, а някои от тях стават акционери в банки, промишлени и транспортни предприятия.

Детският и женският труд е получил значително разпространение в страните от Югозападна Азия. Деца на възраст от 6 до 7 години участват в земеделска работа, служат в богати къщи, помагат на занаятчии и търговци. Женският труд се използва в селскостопанската работа, в занаятчийските и търговските предприятия, в текстилната, килимарската и други предприятия на леката промишленост.

Преобладаващата част от икономически активното население на страните от Югозападна Азия е неграмотно. Доскоро делът на възрастните, които не могат да четат и пишат, беше около 90%. През последните години, след завоюването на държавния суверенитет от редица държави, броят на хората, получили достъп до образование, се е увеличил значително. Но дори и сега повече от 70% от жителите на Югозападна Азия не могат да четат и пишат, а женската част от населението е почти изцяло неграмотна. Малцина имат специално образование. Страните от Югозападна Азия изпитват огромен недостиг на квалифициран персонал в различни технически специалности. Съветският съюз подпомага НДРЮ, Ирак и редица други страни в региона в обучението на инженери, техници и квалифицирани работници, от които се нуждаят, за да преодолеят икономическата изостаналост, наследена от ерата на империалистическото потисничество.

ЮЖНА АЗИЯ

Азия винаги е била смятана за място на контрасти, дом на най-бедните и най-богатите хора в света. Южна Азия се характеризира с най-луксозните курорти на планетата и най-бедните квартали, най-развитите в технологично отношение страни, както и страни, където живеят първобитни племена.

етническо разнообразие

Културата на народите от Южна Азия се формира под влиянието на смесица от етнически традиции и културното наследство на всички народи, населяващи този регион. Ето защо културните традиции са вид субконтинентално попури и имат много прилики за народите, населяващи региона.

Народите на Южна Азия са разнообразни по своя етнически състав. Тук има повече от 2000 различни етнически групи. През цялата история на своето съществуване Южна Азия е била завладяна повече от веднъж от различни националности, които също са оставили своето влияние върху културата на региона.

Народите на Южна Азия споделят общ етнически произход и повечето от териториалните разделения са измислени едва в близкото минало. Подобна култура получава различни течения в резултат на различни религиозни композиции.

Културата се основава на етнически богатата долина на Инд, която е преживяла приток и смес от арийски и дравидийски раси. Населението на Южна Азия в крайна сметка се смесва, за да образува уникална споделена култура. Южна Азия показва голямо езиково разнообразие с голям брой напълно различни диалекти. Регионът е известен с общоприетите принципи на ненасилие и мирна съпротива.

азиатска култура етническа религия

Основните течения от северозапад, близо до границите на Афганистан, оказаха голямо влияние върху религиите на субконтинента, като донесоха исляма със себе си. Преобладаващите религии в Южна Азия са ислямът и юдаизмът, като будизмът също доминира в някои страни.

Съществуват и различни племенни вярвания. Културата на народите от Южна Азия, както и културата на целия азиатски континент, по едно време паднаха под влиянието на колониални нашественици, но все пак успя да запази разнообразието от културни традиции, ценности и уникална идентичност.

Въпреки че традиционната култура се основава на религията, приликите се появяват в общата история, географски условия, професии, начин на живот, диета и облекло. Храмовете и местата за поклонение са архитектурните чудеса на този регион. Често използвани материали в строителството са дърво, слама и камък. Във всяка южноазиатска страна са често срещани изображения на божества, храмове, пагоди и други доказателства за превес на духовното над материалното.

Почивни дни

Подобна култура се проявява в подобни празници и фестивали, каквито в региона има много. Танцът е често срещана форма на изява на радостта на хората от жътвата, началото на пролетта и началото на зимата. Хората танцуват под ритъма на барабана, дори когато пеят. Има някои малки промени в стила. Има придворни танци, празнични и театрални.

Легендите на народите от Южна Азия, запазени през вековете, също имат много прилики. Всички те говорят за ужасни наводнения или наводнения и за помощ, получена от небето.

Този регион се отличава и с поклонението на магически животни и растения. Тук се възвеличават котки с две опашки, боговете са изобразени под формата на животни. В някои култури животинското месо изобщо не се яде. В Тайланд съществува необичайна традиция. В една от провинциите жителите всяка година организират банкет за ... маймуни. Често срещани са и празниците, които се уреждат за слоновете.

В Южна Азия оризът е основна храна. Този регион е не само един от основните консуматори, но и световната житница на ориз. Дори известното японско суши ястие има своите корени в Южна Азия и се прави от основните съставки на ориенталската кухня – риба и ориз. Използването на екзотични подправки, които растат на земята, и обширната консумация на риба по крайбрежието е друга обща черта. През годините на колонизация и взаимодействие с други култури и нации, кухнята също е наследила вкусове, които са отчетливо латински и американски.

ИЗТОЧНА АЗИЯ

В Източна Азия има ясна връзка между икономически и културни типове и географската среда, преди всичко с природно-климатичното зониране и естеството на ландшафта. От тази гледна точка този регион е представен от различни икономически и културни типове от две географски зони - топъл (субтропичен и частично тропичен) и умерен. Значително влияние върху формирането на икономически и културни типове оказва степента на влажност: в сухата зона на умерения пояс исторически са се развивали напълно различни видове стопанска дейност в сравнение с други зони от същата зона. От голямо значение в това отношение е вертикалната зоналност (в планинските райони се формират специфични икономически и културни типове).

Отделни характеристики на икономическите и културни типове събирачи на гори и ловци на топлия пояс могат да бъдат намерени и днес, например, сред мон-кхмерските народи на КНР. Като реликва, някои характеристики на икономическия и културния тип тайга ловци могат да бъдат проследени сред някои тунгуско-манджурски народи в КНР. Икономическият и културен тип ръчни земеделци от умерения пояс се развива в Централнокитайската равнина в края на 5-то хилядолетие пр.н.е. Отглеждане на устойчиви на суша култури (чумиза и просо) в заливни низини. На юг някои характеристики на ръчното земеделие са останали и до днес сред гаошаните на Тайван, Хайнан Ли и Мяо-Яо. Характеризират се с отглеждането на кореноплодни култури и грудки (таро, ямс, сладки картофи), както и отглеждане на ориз. Основните инструменти са багер и мотика. Третият HKT - обработваеми земеделци от умерената зона, които станаха доминиращи сред китайците, корейците, мавчжурите след широкото използване на железни оръдия на труда от средата. I хилядолетие пр.н.е Тегленото животно е биволът. Зърнени култури: пшеница, просо, чумиза, по-малко - ориз. Типичните бобови растения са соята. Сред разпространените технически - памук, тук.

Сред народите от южния вост. В Азия HCT се разпространява сред фермерите от топлата зона (включително Южна Корея и Япония). Основата е сеитба на ориз с помощта на биволи и безполезен плуг. Зеленчуци и цитрусови плодове. Технически - чай и маслодайни семена, памук. Народите на планинските райони на юг от Източна Азия (тибетци, лизу) развиват вид обработваеми земеделски производители от планинските райони, въздух. тежък плуг елда овес и ечемик.

Четвъртата група на KhKT е свързана с пастирското население на монголските, тюркските и тунгуско-манджурските народи. На територията на съвременна Монголия вече в средата. I хилядолетие пр.н.е формира се HCT на номадите от безводната зона.

Разнообразието от видове жилища сред народите на Източна Азия се определя от особеностите на икономическите и културните типове. Начинът на живот на заседналите земеделски стопани доведе до разпространението на техните постоянни, дълготрайни жилища, докато номадите са доминирани от различни видове сгъваеми и преносими жилища. Спецификата на икономическата структура и природната среда също оказва влияние върху дизайна на къщата и традиционния набор от строителни материали.

Сред селскостопанските народи в Източна Азия жилищата могат да бъдат диференцирани в зависимост от нивото на пода спрямо повърхността. Отличителна черта на жилището сред повечето народи от Източна Азия е така наречената рамково-колонна конструкция, при която тежестта на покрива се опира върху рамката от стълбове и тавани от греди, а стените на тях не носят значително натоварване и може дори да отсъства напълно. Рамково-стълбовата конструкция е характерна за подземни, наземни и насипни жилища на древните и съвременните народи на Изтока. Азия – китайците, корейците, японците, тайландците и мон-кхмерите.Уйгурите от Синцзян, както и тибетците и идзу, имат къщи с носещи стени, изградени от кални тухли и дялан камък.

Към средата на 1-во хилядолетие от н.е. номадите от Източна Азия са имали юрта със сгъваема дървена рамка, запазена в ежедневието на съвременните монголски и тюркски народи. Основният тип жилище на планинските номади е палатка от филц или груба вълнена тъкан, опъната върху рамка от стълбове.

Характеристиките на облеклото на номадските скотовъдци от древни времена отразяват спецификата на техния икономически и културен начин на живот. „Изобретението“ на номадите са панталоните, абсолютно необходими за езда и едва сравнително късно заети от земеделските народи. В допълнение към панталоните, основният компонент на костюма на номадите от Източна Азия са били облеклото за люлеене на раменете като роба, а до късното Средновековие те са имали начин да увиват робата от лявата страна (десният етаж е по-горе).

Сред народите на Южна Източна Азия, които принадлежаха към KhKT на ръчните земеделски стопани от топлата зона, първоначално бяха разпространени набедрени превръзки (за мъже) и нешити поли тип саронг (за жени), а облеклото и обувките на раменете често липсваха напълно. Въпреки това през вековете облеклото на тези народи се е променило значително (главно под влиянието на китайците, което е улеснено от епохалната промяна на климата - движението на северната граница на субтропиците на юг). Понастоящем повечето от народите на Китайската народна република имат облекло на дясното рамо, което запазва значителни местни различия в кройката и орнаментацията. Традиционните дрехи на корейците са особени, особено за жените, състоящи се от късо яке, широк панталон и пола. вързана над кръста с дълъг пояс.

На фона на прогресивното изравняване на чертите на материалната култура на народите от Източна Азия привлича вниманието силното запазване на традициите на етническото облекло в такава индустриализирана страна като Япония.

В храната на народите от Източна Азия два различни комплекса се противопоставят един на друг. Първият от тях е характерен за скотовъдните номади, вторият - за земеделците. Основата на диетата на номадските народи от Източна Азия са месото и млечните продукти. Млякото, което, между другото, никога не се консумира от тях в суров вид, се използва за приготвяне на голям брой продукти - кисело мляко, кумис, масло, сирена. Брашнени ястия - парчета тесто, сварени в агнешка мазнина, пържено тесто, замесено с пяна, не са основните.

Напротив, всички фермери имат опозиция между „основна” храна (брашно и зърнени храни) и „вторична” храна (месо, риба, зеленчуци). Сред различните видове „основни храни“ абсолютно преобладава оризът на пара; сред северните китайци вместо ориз често се използвал приготвен на пара несолен хляб от пшенично или царевично брашно, както и различни плоски хлябове. „Вторична храна“ се прави от ситно нарязани храни, най-често приготвени чрез пържене в дълбок полусферичен тиган. Характерна черта на японската кухня е яденето на сурова риба, овкусена с различни подправки. Повечето от източноазиатските селскостопански народи не ядат мляко и особено кисели млечни продукти. Много народи от Южна Източна Азия (особено тайландците) предпочитат лепкавите сортове пред обикновения ориз, които се използват само в празнична храна на север. Освен това рибата играе важна роля в диетата на народите от Източна Азия.

3 . Доскоро много народи от Източна Азия запазиха оцелелите форми на кланова (патронимна) организация, която оставя отпечатък върху много аспекти на общественото съзнание и семейния живот.Китайците имат патрилинейна група сродни семейства, които поддържат определени социални, идеологически и отчасти и икономически. Браковете в рамките на такава група семейства бяха забранени. В условията на запазване на патриархални и феодални остатъци в провинцията, традиционно предписаната взаимопомощ на членовете на рода маскира отношенията на имуществено неравенство и експлоатация. Традиционно клановата организация служи като основа за обединението на китайските емигранти (хуакао) в чужда за тях среда. Във всички страни, където сега има повече или по-малко значими общности на huaqiao, навсякъде има корпоративни асоциации на съименници. Корейците също имат нещо подобно на китайците.

Особеностите на социалната организация до известна степен се отразяват в спецификата на системите от лични имена. Външен признак за принадлежност към определена група от сродни групи (кланове) сред народите от Източна Азия най-често е често срещано кланово име. В исторически план то се връща към името или прякора на първия прародител, понякога до името на първоначалното селище на клана.

...

Подобни документи

Идентичността на културите на древна Централна Азия. Цивилизацията на Алтин-Депе. Персийско и елинистично влияние върху културата на народите от Централна Азия. Културният период на партията, културата на Хорезм. Културно наследство на народите от древна Централна Азия.

презентация, добавена на 20.06.2013

Обща характеристика на социално-икономическите условия и особености на развитието на духовната култура на народите от Централна Азия. Влиянието на руската култура върху развитието на народите от Централна Азия. Развитие на образованието, печата, духовната култура на киргизкия народ.

дисертация, добавена на 16.02.2010г

Основните периоди на развитие на Индонезия като държава. Фактори, повлияли на формирането на материалната и духовна култура на Индонезия. Етнически състав и особености на националната носия на народите на Индонезия. Декоративно и приложно изкуство на индонезийците.

презентация, добавена на 17.03.2017

Съвременната култура на арабските страни от Близкия изток. Влиянието на исляма върху личността, семейството, моралните норми, взаимоотношенията между хората. Ислямско право: шериата, теорията за равенството, отношението към робството. Култури на народите на Кавказ, Турция и Израел.

курсова работа, добавена на 17.11.2014

Елинизмът е етап от историята на страните от Източното Средиземноморие от времето на походите на А. Македон до завладяването на тези страни от Рим, завършило през 30 г. пр.н.е. д. подчинение на Египет. Изучаването на културата на Гърция, Мала Азия и Централна Азия, Египет през елинистичния период.

курсова работа, добавена на 25.04.2010

Характеристики и традиции на празнуване на Нова година в различни страни по света - най-мистериозният празник, който отваря света на добрите приказки и магия. Характерни различия в организацията на празника в страните от Европа, Азия, Америка, правилата за представяне на подаръци.

презентация, добавена на 17.12.2013

Празникът като многоизмерен феномен на културата. Етнос и култура в концепцията на Л. Гумильов. Цветна символика на древните народи от Близкия изток, Централна Азия, Египет, Древна Индия и Китай. Разликата между „езическия“ период на цветната символика и „християнския“.

тест, добавен на 20.01.2012г

Държавната система на Древновавилонското царство: управлението на цар Хамурапи, законодателна дейност. История на културата на страните от Западна Азия: Асирия, Вавилон, писменост, наука, литература, изящни изкуства, религия на Древния изток.

резюме, добавен на 12/03/2010

Описание на величието и историята на древния Самарканд. Семейна гробница на Темур и наследниците на империята Гур-Емир. Ансамбъл от три медресета като уникален пример за изкуството на градоустройството и пример за архитектурния дизайн на Регистан - главния площад на града.

отчет, добавен на 01/07/2012

Скандинавска митология: вярвания в древни времена; пантеон на богове, ритуали, погребални обреди. Материалната култура на народите от Северна Европа. Броа стил, метални изделия, рокли и шапки. Духовна култура: изписани стели, руни, героичен епос.

Централна Азия има много обширни корени, датиращи от векове. И преди да се докоснем до тяхното съдържание, е необходимо да се обърне известно внимание на историческото наследство, което древните държави от Централна Азия са предали на съвременните потомци.

Историческото наследство на региона

Централна Азия направи огромен принос в изкуството, науката, архитектурата и литературата на цялата световна цивилизация, остави незаличима следа в общата ни история. В древни времена изкусни занаятчии и роби строят дворци и храмове с невероятна красота и инженерство, процъфтяващи градове и селища, много от които и до днес са украса на световната историческа архитектура. В статията са описани начинът на живот, историческата съдба, традициите и обичаите на Централна Азия.

XIII-XIV век в Централна Азия се отбелязват като периода на построяване на най-големите дворци и мавзолеи, поразителни с пропорционалността на своите пропорции, украсени с ярки, красиви орнаменти. Много архитектурни паметници от този период са достигнали до нас. Сред тях може да се отбележи уникалният, който по това време е център на Самарканд; красивата джамия Биби-Ханум; гробната крипта на Гур-и-Емир, която се отличава от останалите с необичайния си тюркоазен купол.

Народните занаятчии още през XV-XVII век. издигнат на площада на Самарканд такива структури като медресето на Улугбек, Тиля-Кари и Шир-Дор („Сграда с лъв“). Историята на централноазиатската архитектура е ясно доказателство, че именно хората винаги са били създателите на духовните паметници на тези страни.

1220 година става трагична за народите на Централна Азия – започва монголското нашествие. Ордите на Чингис хан опустошават проспериращи градове и села, унищожават най-древните паметници на архитектурата и културата на тези народи. В продължение на много десетилетия тази територия е била държана от нашествениците и това, разбира се, също силно повлия на традициите и обичаите на Централна Азия, остави своя незаличим отпечатък, който е видим и днес. Освен това почти цяла чужда Азия е пълна с различни следи от монголското нашествие.

Семейство

Семейството и семейните ценности са от изключително значение за хората от Централна Азия. Това важи особено за децата. Езиците на народите на тези страни съдържат много афоризми, посветени специално на децата: „Дете е скъпо, като сърце“, „Няма да има щастие в семейство без дете“, „Родното дете е украса на къщата” и др.

Всяко семейство възприема раждането на дете с особена радост и трепет. Такова щастливо събитие има свой собствен традиционен ритуал. Според обичая няколко добри глашатаи веднага се качват на коне (ако всичко се случи в селото) и се втурват по улиците, разказвайки щастливата новина за раждането на бебе на роднини, съседи, приятели и познати, които им поднасят различни подаръци и предложения за това, правете добри прощални речи: „Нека вашето потомство се размножава от поколение на поколение“, „Пожелаваме ви да видите сватбата на децата“ и т.н.

Семейните отношения на Изток винаги са се отличавали със своя консерватизъм. Традиционното средноазиатско семейство е доста голяма група от хора, състояща се от баща, съпругата му, техните синове с техните жени, деца, а понякога и внуци, които живеят заедно в една къща. Известно е, че през 19 век в планинския Таджикистан е имало семейства от повече от сто души. Такива многодетни семейства всъщност бяха общности със собствени разпределения на земята и принципа на „всички приходи в общия фонд“. Дори храната се консумираше от роднини заедно: всички, млади и стари, се събираха на една маса. Такива общности, като правило, бяха много силни и сплотени. С течение на времето семейните отношения се превърнаха в реликви от миналото, въпреки че още в средата на миналия век някои етнографи отбелязаха, че за баща напускането на дома на сина си и уреждането на собствения си ъгъл се счита за сериозна обида.

Номадите в региона също са запознати с концепцията за голямо семейство, но тук членовете му са можели да живеят в различни юрти, но само една „бащина” юрта се откроява от останалите.

В края на 20-ти век средноазиатското семейство претърпя някои промени. Тук най-големите синове, след като се ожениха, вече можеха, както се казва, да отидат на безплатен хляб, да създадат свое собствено отделно огнище. Само най-малкият син, който наследи цялото богатство на родителите си, трябваше да остане да ги гледа на стари години. Този принцип, между другото, е основен за голям брой народи, включително народите на Кавказ.

Брак в Централна Азия

В централноазиатските семейства има два вида бракове. Според първия тип (екзогамни) на млад мъж или момиче е забранено да се женят за роднини по бащина страна до 7-мо поколение. Този модел на изграждане на бракове е характерен за каракалпаците, казахите и част от киргизите. Друг вид брак (ендогамен), когато децата на близки и относително далечни роднини се женят, се отнася до туркмени, таджики и узбеки. Въпреки че си струва да се отбележи, че традиционните вътрешнокланови отношения са претърпели някои промени поради постоянни войни, преразпределение на територията и миграции. Това е особено вярно за туркменския народ, където могат да се намерят както екзогамни, така и ендогамни семейства.

Независимо от разликата в принципите на брака, един фактор е основен: младоженецът трябва да плати цената на булката на семейството на булката. Днес по правило представлява определена сума пари, но в селата все още има традиция да се прехвърля определено количество добитък като булка. Страната на булката от своя страна, според традицията, трябва да подготви зестра, обикновено състояща се от дрехи и предмети от бита, а за номадите в миналото в зестрата е била включена и юрта.

Номадските народи също са имали обичая леввират, който се състои в това, че вдовицата е длъжна да се омъжи за брата на починалия съпруг. Това е направено по икономически причини – цялото имущество на починалото лице, наследено от съпругата му, е трябвало да остане в семейството му. За една жена тази форма на брак понякога беше като трагедия.

Със сигурност сте чували и за такива архаични обичаи като "брак в люлката", когато родителите сключват споразумение за брак на децата си, когато те са още в ранна детска възраст, и брак с отвличане.

Почивни дни

Празниците на народите от Централна Азия включваха не само основните ритуални обреди, но и различни игри, забавни състезания (в които, между другото, се проявяваше и междукланово съперничество), изпълнения на актьори, поети и музиканти. Най-почитаните и древни празници сред народите на Централна Азия са Ид ал-Адха, Ид ал-Адха, Новруз.

Източно гостоприемство в страните от Централна Азия

Дори хора, които никога не са били в страните от Централна Азия, вероятно имат представа за ориенталското гостоприемство. Собственикът на къщата никога няма да остави госта си гладен, дори и да влезе само за пет минути. Масата със сигурност ще бъде изпълнена с различни ястия, ще бъдат сервирани сладкиши, ароматен чай.

Някои историци твърдят, че традициите на гостоприемството в Централна Азия са въведени от не друг, а от Чингис хан, който управлява почти цяла чужда Азия. Неговата заповед беше във всеки дом гост, който търси подслон, да бъде приет с особено благоговение, дружелюбие и уважение, дори ако този гост е съвсем непознат. В случай на нарушаване на тази инструкция, негостоприемният домакин очакваше ужасна съдба: той беше здраво вързан за два нагорещени коня, на които беше разрешено да отидат в различни посоки.

Може би поради тази причина гостоприемството, което скоро се превърна не в състояние, а в морален закон, е неразделна част от културата в Централна Азия. Домакините можеха да откажат подслон само ако гостът се държеше грубо.

Струва си да се отбележи, че днес подобни традиции са избледнели донякъде, но все пак са оцелели.

семейни отношения

Семейните отношения между народите на Централна Азия винаги са били от голямо значение. Поради принадлежност към определено фамилно име, човек е длъжен да помага на „своите“, дори роднината да греши по някакъв начин. Тук е обичайно човек, който е заел висока позиция, да се заобикаля с представители на своя род.

Племенните връзки играят голяма роля в живота на всеки жител на Централна Азия. Има обичай, който за много европейци може да изглежда доста странен и обременяващ: при връщане от дълго пътуване човек трябва да донесе подаръци на всички свои роднини, някои от чиито имена са повече от сто. Като цяло трябва да се разбере, че в Централна Азия не ходят на гости с празни ръце.

Уважение към по-възрастните

Този обичай, като едно от задълженията на всеки жител на района на Централна Азия, е познат от древни времена. Трябва да се проявява уважение към по-възрастните, дори ако разликата във възрастта е само няколко години. По-младият трябва да изпълни желанието на по-възрастния, ако последният го помоли да отиде някъде, да донесе нещо или да извърши някакво действие вместо него. Отхвърлянето е неприлично. В присъствието на възрастни хора другите трябва да говорят сдържано. По този начин е лесно за външен човек да определи най-възрастния човек в група хора. Благодарение на тази възрастова йерархия се поддържа строга дисциплина дори по време на многолюдни събрания: старейшините се изслушват, без да ги прекъсват, те получават най-добрите места.

Голямо семейство

Многодетността също е характерна черта на централноазиатското общество. Едно семейство може да има 5-7 или повече деца. Има случаи, когато едно семейство отглежда повече от 10 потомства. Желанието за много деца е древен постулат в Централна Азия. Отношенията между децата като правило са много топли, по-възрастните винаги са готови да помогнат на по-малките. Също така е често срещано, че децата се включват в раждането много рано.

Жените в Централна Азия винаги са били от второстепенно значение. Това до голяма степен се дължи на появата на нова религия тук. Ислямът предписва на жените да играят само подчинена роля. На всички срещи, независимо дали са празници или възпоменание, жените традиционно се оттегляха в собствен кръг. Отново според религиозните разпоредби на мъжа е забранено да върши женска работа (а, както знаете, почти цялата домакинска работа е такава). Затова жените от Изтока винаги са работили много усилено.

Днес положението на жените и мъжете в обществото, особено в градовете, е почти равно. Въпреки че в повечето съвременни семейства доминиращата роля на мъжете е ясно видима.

Региони на Централна Азия

Територията на Централна Азия обединява няколко държави. Сред тях: Република Казахстан, Република Туркменистан, Република Узбекистан, Република Киргизстан и Република Таджикистан. Населението на Централна Азия е около 70 милиона души. Техните традиции и обичаи са до голяма степен еднакви, но има много разлики.

И така, Таджикистан, чиито обичаи са доста интересни сами по себе си, е известен с невероятните сватбени церемонии. Таджикска сватба продължава 7 дни. В първия от тях булката и младоженецът обявяват на всички за решението да се оженят. И двете семейства се редуват на тържествени церемонии с продължителност три дни.

А в Узбекистан (особено в селата) и до днес в някои къщи има обичай, според който жените и мъжете се нареждат да седят на различни маси. Също така, при пристигането си в къщата за гости, собственикът ги настанява сам, най-уважаваните гости получават места, разположени далеч от входа.

Туркменистан е най-затворената държава от всички централноазиатски държави. Доста е трудно да се стигне до там, едва наскоро в тази страна се появи безплатен достъп до интернет, но въпреки това много добре познати ресурси (като Facebook и Twitter) все още са затворени. Трудно е да се каже как живеят хората в Туркменистан. Много запалени туристи сравняват тази страна със Северна Корея. Трябва да се отбележи, че ислямските принципи тук, както и в други страни от Централна Азия, не са толкова силни. Например омъжените жени може да не покриват лицата си със забрадка, ако това е нормално за нейното семейство.

Културата на Централна Азия е изключително богата. От древни времена тук са живели и творили известни поети, писатели, публицисти и музиканти. Особено ярко се откроява.Не много хора знаят, че първият казахстански филм "Amangeldy" е заснет през далечната 1939 година. Съвременното кино на страната ни даде такива добре познати и признати филми като "Номад" и "Монгол". Културата на Казахстан е наистина богата и включва много театрални представления, песни, литературни произведения, които са обичани и ценени в постсъветското пространство и извън него.

Република Киргизстан е известна с килимарството от древни времена. Килимът тук всъщност е основният елемент от интериора и свидетелство за древната история на страната. Тъй като киргизките килими са направени от овча вълна, те са по-скоро сплъстени, отколкото тъкани.

Националните дрехи на киргизите практически не са се променили от 700 години, това е особено забележимо в селските райони. Интересен факт е, че дрехите на неомъжените момичета по правило са украсени по-странно от тези на омъжените. Разбира се, в градовете рядко можете да видите традиционно облекло на някого, мястото му беше заето от стандартен европейски костюм.

Запазване на традициите

Традиционните култури на народите от Централна Азия имат голям брой добре оформени школи за занаятчийски и изпълнителски умения, които се предават от поколение на поколение в продължение на много години. Има установен педагогически процес, наречен „устоз-шогирд”, което в превод означава „магистър-студент”. Известно е, че един млад човек трябва да прекара достатъчно време с учител, което може да продължи много години, за да получи благословия за творческата си дейност. Благодарение на толкова добре установени правила за прехвърляне на умения от учители към ученици, богатите и невероятни традиции и обичаи на Централна Азия в по-голямата си част са оцелели до наши дни и това, както знаете, е гаранция за просперитет и запазване на идентичността на всеки народ и всяка държава.

Традициите и обичаите на Централна Азия имат много обширни корени, датиращи от векове. И преди да се докоснем до тяхното съдържание, е необходимо да се обърне известно внимание на историческото наследство, което древните държави от Централна Азия са предали на съвременните потомци.

Историческото наследство на региона

XIII-XIV век в Централна Азия се отбелязват като периода на построяване на най-големите дворци и мавзолеи, поразителни с пропорционалността на своите пропорции, украсени с ярки, красиви орнаменти. Много архитектурни паметници от този период са достигнали до нас. Сред тях може да се отбележи уникалният площад Регистан, който по това време е бил център на Самарканд; красивата джамия Биби-Ханум; гробната крипта на Гур-и-Емир, която се отличава от останалите с необичайния си тюркоазен купол.

Народните занаятчии още през XV-XVII век. издигнат на площада на Самарканд такива структури като медресето на Улугбек, Тиля-Кари и Шир-Дор („Сграда с лъв“). Историята на централноазиатската архитектура е ясно доказателство, че именно хората винаги са били създателите на паметниците на духовната и материалната култура на тези страни.

Семейство

Брак в Централна Азия

Почивни дни

Източно гостоприемство в страните от Централна Азия

Струва си да се отбележи, че днес подобни традиции са избледнели донякъде, но все пак са оцелели.

семейни отношения

Уважение към по-възрастните

Голямо семейство

Региони на Централна Азия

Културата на Централна Азия е изключително богата. От древни времена тук са живели и творили известни поети, писатели, публицисти и музиканти. Културата на Казахстан се откроява особено ярко. Не много хора знаят, че първият казахстански филм "Amangeldy" е заснет през далечната 1939 година. Съвременното кино на страната ни даде такива добре познати и признати филми като "Номад" и "Монгол". Културата на Казахстан е наистина богата и включва много театрални представления, песни, литературни произведения, които са обичани и ценени в постсъветското пространство и извън него.

Запазване на традициите

Южна Азия включва полуостров Индостан, остров Шри Ланка (преди 1972 г. Цейлон), Ликадивските, Аминдивските, Андаманските и Никобарските острови.

Населението на Южна Азия е около 800 милиона души. Политически тя включва Република Индия (около 650 милиона), Народна република Бангладеш (около 87 милиона), Ислямска република Пакистан (79,9 милиона), Република Шри Ланка (около 15 милиона), Кралство Непал (над 13,7 милиона), Кралство Бутан (1,3 милиона) и Република Малдиви (144 хиляди).

От север Южна Азия е оградена от най-високата планинска система в света Хималаите и Каракорум, от северозапад от планините Белуджистан и Хиндукуш, а на североизток от планините Бирма-Асам. Югът на субконтинента Индустан и островите на Южна Азия се измиват от водите на Индийския океан, Арабско и Андаманско море и Бенгалския залив.

По-голямата част от Южна Азия е изградена от обширни плата и низини. Така значителна част от полуостров Индостан е заета от платото Декан със Западните и Източните Гати. На юг от платото се издигат планините Нилгири и Кардамон и планините Animalai. Огромна площ е заета от Индо-Гангската равнина. Значителни по площ са низините на остров Шри Ланка.

В Южна Азия текат големи реки: Инд, Ганг, Брахмапутра, Джамна и много други, напояващи обширни алувиални долини.

Въпреки огромното разнообразие на природната среда на Южна Азия, във всички нейни райони, с изключение на планините, в предпланините преобладават предимно тропически и субтропични климатични условия. В резултат на това в по-голямата част от територията на тази част падат много валежи. регион. Има три или два сезона в годината (горещ, дъждовен, хладен или сух и дъждовен), но в северозападната и западната част на субконтинента в Белуджистан, Синд, Раджастан има сухи пустинни райони.

Флората и фауната на Южна Азия са изключително богати. Някога равнините и предпланините му са били покрити с непрекъснати тропически гори-джунгли, които днес са значително изтънени в резултат на човешката дейност. Но и сега в горите има много ценни видове дървета (тик, сал и др.). Големи площи са заети от вечнозелени "дъждовни" гори. Често срещани са фикуси, различни видове палми и храсти, дървесни папрати. В крайбрежната ивица, в зоната на приливите и приливите, растат мангрови гори.

Съществува предположение, изразено за първи път от най-великия съветски биолог Н. И. Вавилов, че в Южна Азия са се отглеждали много важни земеделски растения. В продължение на няколко хилядолетия преди Христа там са се отглеждали ориз, пшеница, захарна тръстика, бобови растения, маслодайни култури и различни технически култури, включително азиатски памук. По-късно банановите и кокосовите палми и чаените храсти, заимствани от други страни, стават широко разпространени.

Животинският свят е богат, въпреки че през последните хилядолетия забележимо обедня. Домашни животни се отглеждат индийски гърбати зебу, индийски биволи. В сухите райони се отглеждат камили, овце, кози, коне.

Етногенеза и етническа история. Досега не е разрешен въпросът дали Южна Азия е сред областите, където е протекла антропогенеза. В същото време е установено, че преди десетки милиони години там са живели маймуни дриопитеки, които се считат за предци на хоминидите. Около десет милиона години преди нашата ера рамапитеците, възможните предци на човека, са живели в този регион. Но в Южна Азия костните останки на най-древните и древни хора (археоантропи и палеоантропи) все още не са открити, въпреки че оръдията на труда на културите от ранния палеолит са били многократно открити. Има мнение, че хората са живели в южната част на субконтинента Индостан още 1 милион години пр.н.е. Предполага се също, че Южна Азия е била част от зоната на формиране на съвременните хора (Homo sapiens). Известни са множество култури от късния палеолит и следващите епохи от каменната епоха.

Няма преки доказателства за етническия състав на населението на Южна Азия в ранните етапи от развитието на съвременния човек (периодът на палеолита-мезолита). Освен това се смята, че тогава населението на този регион е било малко. Съществуват хипотези, че значителна част от населението на полуостров Индустан и остров Шри Ланка е било в тези епохи Веддо-Ид по антропологически причини. Що се отнася до езиците, това е още по-трудно да се прецени и само хипотетично те биха могли да бъдат подобни на езиците на австралоидите от Азиатско-океанската зона, с които потомците на най-древното население на Южна Азия, Ведите и Андаманите показват прилики в антропологично отношение.

Много учени смятат, че през 3-2 хилядолетие пр.н.е. д. Племена, които говореха дравидските и мунда езиците, започнаха да проникват и да се заселват в разглежданите области. В същото време дравидите, антропологически южните кавказци, са създателите на първата цивилизация в долината на Инд, откъдето могат да се заселят на изток и юг. По време на своите миграции дравидите и мундата се натъкнали на ведоидите и в по-голямата си част ги асимилирали. Една последица от този процес е формирането на южноиндийската дравидоидна расова група.

Предците на Мунда, които принадлежат към австралоидните и монголоидните расови типове, се смесват с местното ведоидно население, което води до образуването на народите Мунда в Централна Индия.

През 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. в Северна Индия започват да се заселват групи от южнокавказки-арийци, които говорят индоарийски езици. Отчасти те проникват далеч на юг, където са асимилирани от дравидите.

Групи от население, които говореха индоевропейски (ирански, тохарски) езици, навлязоха в Южна Азия от север и северозапад и по-късно, особено в началото на нашата ера, в ерата на Индо-скита.

Заселен през 2-ро-началото на 1-во хилядолетие пр.н.е. д. в северната част на Южна Азия индоарийците са били скотовъдци и заседнали земеделци. Тяхната история е известна от археологически данни, както и от сборници от химни, жертвоприношения и магически формули, ритуални описания, тълкувания и коментари на свещени текстове, обединени от понятието „Веда”. Най-старата от Ведите е Ригведа (Веда на химните). Арийците основават няколко раннокласови държави, които се характеризират със сложно класово и класово (варно-кастово) разделение на обществото. Арийците се смесват с местното дравидско и мундиоезично население, което води до интензивен обмен на културни ценности.

В североизточната част на полуострова в древни времена са се формирали групи, които са били монголоидни по антропологичен тип, говорещи езиците на тибето-бирманското семейство. И с тях е имало интензивен културен обмен между индоарийците.

В средата на 1-во хилядолетие пр.н.е. д. предците на съвременните сингалци, които говорели индоарийски език, се преселили на остров Шри Ланка. Приблизително по същото време там проникват дравидите, предците на тамилите. Заселниците влязоха в близък контакт с местното население на острова Ведите, които бяха до голяма степен асимилирани от тях.

През 16-17 век. В Южна Азия започват да проникват европейски колонизатори: първо португалците, а след тях холандците, британците, французите. В средата на 19 век Индия става британска колония. Епохата на колониалната зависимост оказва изключително негативно влияние върху социално-икономическото и културното развитие на народите от Южна Азия. Колониалната експлоатация непрекъснато се отблъсква от потиснатите народи. През 1947 г. Индия и Пакистан постигат национална независимост. Британските власти обаче начертаха границите между новите държави, без да отчитат етнически, исторически и икономически фактори, което доведе до дълги междудържавни и междуетнически разногласия. По-късно и други страни от Южна Азия придобиват национална независимост.

Съвременен етнически състав. В Южна Азия има около 200 народа, повечето от които са малко на брой. Така от 187 езика, говорени в Индия, 23 езика се говорят от 97% от общото население. В разглеждания регион са се развили редица нации, много етнически групи са националности. Но много малки народи от Южна Азия съставляват така нареченото „племенно“ население, запазвайки в различна степен останките от примитивните общностни отношения.

Населението на Южна Азия говори езиците на индийските (индоарийски), иранските и дардските клонове на индоевропейското семейство; на езиците на дравидските, австроазиатските и китайско-тибетските семейства.

Най-многобройните народи, които говорят индоевропейски езици - те съставляват до две трети от общото население на Южна Азия. Езиците на индийския клон включват хинди (официален език на Република Индия), урду (официален език на Пакистан), бенгалски (официален език на Република Бангладеш), непалски (официален език на Непал) , сингалски (официален език на Шри Ланка), пенджаби, раджастани, маратхи, гуджарати, ланда, бихар, ория, асамски и др. Иранският клон включва пущу, белуджи (белуджи) и др. Дардските езици се говорят от по-голямата част от населението на Кашмир. Английският временно е вторият официален език на Република Индия.

Дравидското семейство е представено от много главни и второстепенни езици. Най-големите от тях са телугу, тамил, канара, малаяли. От малките дравидски „племенни“ езици могат да се назоват тода, кадарските езици, кота, ирула, ченча и много други.

Езиците на австроазиатските и китайско-тибетските семейства се говорят от сравнително малък брой от населението на Южна Азия. Представителите на австроазиатското езиково семейство включват сантали, хо, корку, мунда, хаси, никобари; на китайско-тибетски - дзонгке (официалният език на Бутан), нага, гаро.

В Южна Азия протичат интензивни езикови процеси, изразяващи се по-специално в прехода на много малки народи към езиците на техните по-многобройни съседи, което е придружено от тяхната асимилация.

Антропологически населението на северната част на Южна Азия принадлежи към южните кавказци. Антропологичният тип на дравидите е особен, в който, както беше отбелязано, се комбинират южнокавказоидни и австралоидни черти. Монголоидите се заселват в северната и североизточната част на Южна Азия. Много смесени и преходни антропологични типове. Андаманците могат да бъдат класифицирани сред малките австралоидни пигмеи. Представители на ведоидния антропологичен тип на австралоидната раса са ведите. Ведоидни черти се срещат в много съвременни антропологични групи в Южна Азия.

Домакинство. Южна Азия, съдейки по съвременните археологически, палеоботанически и палеозоологични данни, не е била включена в областта на първичното, най-древно опитомяване на растенията и животните. Въпреки това производителното земеделско и животновъдно стопанство започва да се заражда доста рано. Характерна особеност на Южна Азия беше силното неравномерно икономическо, социално-икономическо и културно развитие на различни области от този огромен регион. До около 4-то хилядолетие пр.н.е. д. професии, свързани с присвояващата икономика, доминираха навсякъде. Постепенно в речните долини започват да се появяват селища на древни земеделци и животновъди. След това производствената икономика започва да се разпространява все по-широко по Индо-Гангското междуречие, а след това да прониква в южните райони на Индия и Шри Ланка. В средата на 3-то хилядолетие пр.н.е. д. по течението на Инд, в района на Мохенджо-Даро – Харапа, се формира най-старата цивилизация в Южна Азия. Но интензивното икономическо, социално-икономическо и културно развитие се осъществява главно в относително откритите пространства на алувиалните долини. Дълго време рядкото население на безкрайната джунгла беше слабо ангажирано в тези процеси и само жителите на покрайнините на тропическата гора изпитваха по-силно влияние от съседни, по-развити народи. Последица от това е запазването в много райони на Южна Азия на изостанали форми на икономика и култура, което по-късно е улеснено от условията на колониалния режим.

Следователно дори в края на миналия век в обширни, слабо населени тропически гори и планински райони се запазват групи от населението с много изостанали форми на икономика и култура. И едва през 20-ти век, особено след като народите на Южна Азия извоюват национална независимост, тези народи постепенно се включват в съвременните процеси на развитие. В това отношение вече е постигнат значителен напредък. Но поради определени социални, икономически и политически условия днес все още се срещат малки племенни групи и племена, които или водят изцяло присвояваща икономика, или я комбинират с елементи на примитивна производителна икономика.

Разнообразието на природно-географските условия на Южна Азия определя и разнообразието от икономически и културни типове и подтипове.

Народите на Южна Азия са предимно земеделци. Сравнително малка част от населението живее в градовете и е заето в индустрията, търговията и сектора на услугите.

Плужното земеделие, съчетано с животновъдство и занаятчийско производство, се превръща в най-разпространения икономически и културен вид още преди началото на нашата ера. В късноантичното и раннофеодалното време този икономически и културен тип става доминиращ. В същото време, както в древността, така и след това до наши дни, икономическият и културен тип плужно земеделие включваше много разновидности и подвидове. Разликите между тях се състоят както в нивото на икономическо развитие, тъй като сред земеделците са били както най-развитите, така и по-слабо развитите народи, и в съдържанието на стопанския комплекс (в съотношението на определени видове професии, значението на занаятите , отходничество, запазване на традиционните видове професии и др.). .). Тези различия стават особено забележими в късния колониален период, когато започват да се оформят индийската национална буржоазия и националната индустрия. По този начин, докато има общи черти, общи за всички представители на стопанския и културен тип фермери, в различни части и региони на Южна Азия има отличителни икономически и културни подтипове. В същото време всички народи, принадлежащи към разглеждания икономически и културен тип, са развили класови отношения и дълго време са живели в условия на държавност.

Земеделските райони са разположени главно по плодородните речни долини на Индия, Пакистан, Бангладеш, Шри Ланка, по подножието и долините на Непал. Всички големи народи, които говорят индийски езици, са древни земеделци: бенгалци, хиндустаци (хинди, урду и др.), асамци, гуджерати, марати, бихари, ории, сингалци и др.; големите дравидийски народи, посочени по-горе, както и някои по-малки етнически групи.

В Република Индия основната хранителна култура е оризът, а пшеницата преобладава само на северозапад. На второ място след пшеницата са просото и бобовите растения. Отглеждат се други зърнени храни, различни зеленчуци, плодове. От голямо значение в селското стопанство са техническите и плантационните култури: памук, захарна тръстика, юта, маслодайни семена, каучукови растения, кокосова палма.

Отглеждат се кафе, тютюн и добре познатият "индийски" чай от Асам. Значителна част от културите са с експортно предназначение. Индия е на първо място в света по брой на добитъка. Говедата се считат за свещени и традиционно не се убиват, поради което броят на непродуктивните животни е голям, което създава трудности за селското стопанство. В подножието на Хималаите също се отглеждат кози и овце. Слоновете, магаретата и камилите се използват като транспортни и теглени животни. Отглеждат се малко коне.

Доста подобно на индийския вид на селското стопанство в Бангладеш и Шри Ланка.

В Пакистан се отглеждат ориз, пшеница, просо, маслодайни семена, памук и захарна тръстика. Номадското и полуномадското скотовъдство се извършва в северозападната част на Пакистан и в Синд. Отглеждат се дребен добитък, камили, коне.

Плуг, както и частично мотика, земеделие се извършва в Южна Азия от древността в поливна форма. Но през годините на колониална зависимост напоителните системи изпаднаха в катастрофално състояние, което доведе до суши и опустошителни наводнения. Едва след като народите на Южна Азия постигнаха независимост, значителни средства започнаха да се инвестират в напоителни съоръжения. Но дори и днес напоителните устройства, запазени от Средновековието под формата на водоподемни колела, задвижвани от животинска сила или ръчно, все още не са рядкост.

Ралото е известно в Южна Азия от древни времена. Въпреки че фабричните селскостопански инструменти набират популярност в наши дни, значителна част от фермерите продължават да използват, както преди хиляди години, традиционните леки дървени плугове с железни ботуши. Биволите или зебу се използват като тяга. Разораната земя се обработва с вид брана с упор. Културите се подравняват с дръвник. Сейте на ръка. Те жънат със сърпове или скубят класите с ръце. Те вършаят с цепове или прокарват животни през снопове. Зърното често все още се смила в ръчни мелници или се начуква в каменни хаванчета.

През последните десетилетия в щатите от Южна Азия беше извършена много работа за подобряване на селското стопанство. Постепенно се извършва механизацията му, организират се опитни станции, където селяните се запознават с най-новите постижения в селскостопанската техника, получават висококачествени семена и др. Създават се кооперативни машинно-тракторни станции. Селяните се снабдяват с минерални торове. Но съвременните технологии са достъпни в по-голямата си част само за богати собственици.

Разнообразие от домашни занаяти и занаяти достигат високо развитие сред земеделските производители в древни времена. Те са изключително разнообразни и много от тях имат характер на художествена занаятчийска индустрия. От древни времена в Южна Азия се произвеждат коприна, памук, а в някои райони дори вълнени тъкани, значителна част от които се изнасят. В колониалната епоха много занаяти изпаднаха в упадък, но днес те отново се възраждат, за което се предприемат различни мерки: организират се кооперации, артели, които помагат на занаятчиите при получаване на суровини и пускане на пазара на готови продукти. Металургията, обработката на желязо, леенето и гоненето на мед и бронз имат древни традиции. Известни са ювелирното изкуство, дърворезбата и костите, тъкането на килими и много други.

През последните десетилетия се наблюдава значителен индустриален растеж в Южна Азия. Развиват се тежката металургия и машиностроенето, в което голяма помощ оказват социалистическите страни и преди всичко СССР (като пример може да бъде построеният в Република Индия с участието на СССР завод за желязо и стомана Bhilai споменати). Работническата класа и техническата интелигенция нарастват.

В допълнение към типа плуг, разглеждан в Южна Азия, има и по-слабо развит негов подтип, който съществува и днес сред част от „племенното население“: Санталите от Бихар, Гондите на Централна Индия и др. примитивни поливни системи и по-малко усъвършенствани инструменти. Икономиката им има много обширни функции, не се предлага в търговската мрежа. Съответно много архаични черти са запазени в живота на това население.

Поне от началото на нашата ера, а вероятно дори и от по-ранно време, в северозападната част на Южна Азия, в сухите полупустинни и пустинни райони, се е развил икономически и културен тип номадски и полуномадски скотовъдци. Този тип икономика е доста разпространен в наше време сред някои групи белуджи и пущуни, както и сред други народи. Икономиката им, основана на отглеждането на дребен добитък, коне, камили и сезонни миграции, е подобна на разпространената сред номадите от Западна Азия и има патриархален вид. Номадите получават пшеница, ориз и други растителни храни в замяна на животински продукти. Занимават се и с превоз на каравани и някои други спомагателни стопански дейности. Подобно на други скотовъдци, икономиката на пущуните и белуджите е номадска или полуномадска. Степента на мобилност зависи в повечето случаи от местообитанието и просперитета на икономиката. В същото време няма фундаментални различия между номади и полуномади в методите на управление на скотовъдно стопанство, в племенната организация и в специфичните многоструктурни социално-икономически отношения. Съществуват известни различия в степента на мобилност, в значението на селското стопанство и спомагателните дейности в стопанския комплекс, както и в реда на номадството. Понякога древните арийци са наричани номади в ерата на тяхното преселване към Южна Азия. Това едва ли е справедливо, тъй като арийците са имали дълбоки земеделски традиции и животновъдството се е превърнало в основен вид на тяхното занимание само по време на дълги миграции. При първа възможност те отново се върнаха към уреден живот.

В условията на номадството се наблюдава значителна имуществена и социална диференциация. Номадите са били подчинени на държавите, на чиито земи са живели, но често номинално. Развитите класови отношения започват да се зараждат сред тях едва след преминаването към установен начин на живот и земеделие. Тези процеси са широко разгърнати в наше време.

Най-разпространен в миналото е бил стопанският и културен тип мотики, който не е загубил своето значение и днес. За разлика от разглежданите икономически и културни типове, до сравнително неотдавна по-слабо развитите социално-икономически отношения бяха характерни за мотиките: от нововъзникващата класа до последните етапи на разлагането на първобитнообщинния строй. В рамките на този икономически и културен тип има особено много подтипове, свързани както с нивото на развитие на икономиката и културата, така и с местните особености.

На първо място, могат да се разграничат две основни разновидности: отглеждане с мотика с използване на изкуствено напояване и по-архаично земеделие в обгорени горски райони. Някои от племената, занимаващи се с подсечно-огнено земеделие, са живели през миналия век в условия на първобитни общностни отношения.

Земеделските производители с мотика за напояване често обработват терасовидни ниви (например Бхоти от Непал, част от Khasi от Асам). Отглеждането на мотики често се комбинира с отглеждане на плуг. Сантали, Гонди, Наги отглеждат ориз, просо, бобови растения и зеленчуци. Техническите култури стават все по-разпространени. Кхаси, нага и някои други племена са развили градинарство.

Земеделието с мотика под формата на насечени и гори все още е запазено сред някои горски и планински Гонди, планински Мунди, Паляни и Уладани от Южна Индия, планината Бхоти в Непал; части от Нага и Кхаси от Асам и т.н. Но ако преди 100-150 години мотическото земеделие под формата на сече и изгаряне се е извършвало на обширни площи, то поради законодателната забрана за изсичане и изгаряне на гората, която беше свързано с опазването на околната среда, районите, където този икономически тип беше широко разпространен, започнаха бързо да намаляват.

При подсечно-огненото земеделие в началото на сухия сезон се разчистват горските площи за ниви. След като дърветата и храстите изсъхнаха, те бяха изгорени. Образуваха се минерални торове - пепел, горяха плевели.Засяваха се в такива полета предимно ориз, просо, царевица, маслодайни растения. Нагите също култивират ямс и таро.

Известно значение в икономиката на разглежданите народи дълго време запазват традиционните присвояващи си видове занимания: лов, събиране и риболов, които не са загубили напълно своето значение и сега. Така че доскоро ловът с лък и стрели беше широко разпространен сред кхаси. Древни оръжия (лъкове и стрели, копия и др.) се използват и от някои фермери, живеещи в джунглата. Често събирането се извършва в специализирана форма. Каучук, камфор и други смоли, ценна дървесина се продават на специални купувачи. Сред планинските непалски народи (планината Bhotii, Kirati) животновъдството има известно разпространение.

Законодателната забрана за обезлесяването в много райони на Южна Азия доведе до големи промени в живота на значителна част от тези народи. Те трябваше да търсят нови източници на препитание. В същото време някои се насочиха към плужно земеделие, което се оказа труден процес. Много започнаха да се наемат като селскостопански работници, сезонни работници и т. н. И само малка част от тях продължават да водят традиционна икономика.

Като междинен, но относително разпространен икономически и културен тип в миналото може да се открои сложната икономика на доста изостанали горски народи, базирана на примитивно мотично земеделие и традиционни присвояващи индустрии: лов, събирателство и риболов. Днес този икономически и културен тип е почти изчезнал.

Също така икономическият и културен тип, свързан с крайбрежния риболов, има междинен характер; обикновено тази професия се допълва от други средства за изкарване на препитание.

Много особен, уникален стопански и културен тип, базиран на трансхуманно обществено говедовъдство, съществуваше доскоро край планините Нилгири. Те отглеждаха едри млечни говеда, които бяха общинска собственост, и държаха млечна ферма. Тода живеят уредени, овчарите им карат добитъка на сезонни пасища. В замяна на продуктите на домакинството си те получават от съседите си зеленчукова храна и други стоки, от които се нуждаят. В момента комуналното им стопанство се разлага, разпространяват се други видове професии.

И накрая, най-древният и архаичен икономически и културен тип ловци, събирачи и риболовци, който днес почти е изчезнал, някога е бил широко разпространен в Южна Азия. Народите, принадлежащи към този икономически и културен тип, и малките групи, в които той съществува и днес, стоят на различни нива на първобитнообщинния строй. В рамките на този тип могат да се разграничат подтипове: от специализиран лов, събиране и риболов до най-изостаналата скитаща икономика. Последният подтип включва малки популации, които живеят в най-отдалечените, географски изолирани райони на тропическите гори. В началото на нашия век андаманците, повечето от ведите, част от ченчу и други малки народи, говорещи на мунда и дравиди, бяха сред скитащите ловци, рибари и събирачи. Понастоящем повечето от тях са преминали към уседнал живот и земеделие, а само андаманците и част от „планинските“ Веди са останали верни на традиционния поминък. Цяла година, ден след ден, те обикалят определени зони от тропическите гори, където събират цялата храна, ходят на риболов, ловуват морски костенурки и други животни. Получаването на благословиите на живота винаги е било трудна задача за тези народи и често са страдали от глад. Ведите и андаманците ловуват с лъкове и стрели. Особено особен е S-образният андамански лък. Има сложен асортимент от стрели за различни видове лов. При лов и риболов андаманците използвали сухопътни и морски харпуни. Всички народи от въпросния тип са използвали копия, тояги и са умеели да правят различни видове капани. Често срещано занимание било добиването на мед от диви пчели. Тези народи не са знаели как да добиват и обработват метал по горещ начин. Използвали са го, като го получават чрез „тиха размяна“ (тоест без пряк контакт на разменящите се страни) или като андаманците, като изваждат желязото от корабокрушения и го обработват по студен „неолитен“ начин. материална култура. Значителна част от населението на Южна Азия живее в селските райони. Разположението на селищата на фермерите, видовете им жилища са много различни. Индо-Гангската равнина е доминирана от селища с уличен план от няколко десетки къщи. Най-често кирпич, с плосък покрив. В северната част на Южна Азия има малки тухлени къщи с една или две стаи с веранда. В южните райони камъкът и дървото се използват като строителни материали. Своеобразни са сградите в хималайските райони, където е обичайно изграждането на къщи върху стълбове или високи основи. В долината на Ганг има и купести селища, има рамкови къщи. По традиция членовете на различни касти се заселват в различни квартали, като най-бедните и в неравностойно положение принадлежат към по-ниските касти и „недосегаемите“.

В Пакистан синдите имат големи селища, състоящи се от малки имения. Къщите са направени или от кирпич, или от рамков плет, покрит с глина. Покривите са плоски. Имението е оградено с кирпичен зид или плетена ограда. Къщите на заможната част от населението са изградени от кални тухли.

В Бенгал и Бихар има големи селища, в които живеят няколко хиляди души. Фермерските селища също са чести в Бенгал, когато фермите са разпръснати на значително разстояние една от друга. Сградите са каркасни и кирпичени. Най-често жилищните сгради са едно- и двустайни. Само заможните слоеве от населението имат къщи с по няколко стаи.

Също толкова разнообразни са селищата и жилищата в Южна Индия и Шри Ланка. Така че сред Андхра малките селища са по-разпространени, а сред тамилите - големите селища. Къщите в Андхра са построени от кирпичени или рамкови къщи, тамилите - от тухли или бамбук. Представителите на нисшите касти строят колиби от клони, покрити с палмови листа. В Шри Ланка има както големи села, така и селища от отделни имения. Къщите се строят най-често на платформа и се състоят от плетена рамка, намазана с глина. От едната страна на къщата е прикрепена веранда. Имущественото неравенство се проявява в размерите на къщите, материалите, стопанските постройки, вътрешната украса.

В селските къщи обикновено има ниски естакади, покрити с рогозки, на които седят и спят, ниски резбовани мебели: табуретки, маси. В градовете, наред с националния интериор, има и предмети от европейска украса. Контрастите са много големи в градовете на Южна Азия. Централната им част обикновено е застроена с модерни високи сгради, където са разположени големи магазини, банки, институции, живеят богатите и интелигенцията. Покрайнините се състоят от мръсни криви улици и бараки, където се скупчват бедните. Много бездомни хора.

Въпреки че номадското и полуномадското население на западните райони на Южна Азия постепенно се придвижва към заседнал живот, огромното мнозинство все още живее във временни номадски селища в сезонни номадски лагери в близост до източници на водоснабдяване. Номадите пущуни и белуджи живеят в палатки, направени от вълнен плат или платно, опънати върху стълбове. В средата на шатрата има огнище. На пода, в зависимост от просперитета, спално бельо или килими. На стълбовете са окачени чанти, оръжия, различни битови предмети.

Жилищата и селищата на орани и мотики от тропическите гори и планинските райони са много разнообразни. Например, нагите живеят в по-голямата си част в големи села, разделени на квартали и разположени на хълмове или на тераси по склоновете на планините. Всяко село е укрепено с мощна ограда и е истинска крепост. Техните къщи, подобно на тези на хаситите, са построени или от стволове на дървета върху купчини, или се строят малки наземни жилища. Санталите живеят в селища, които обикновено се състоят от една улица, по която има колиби от бамбук или тръстика, измазани с глина. Вътрешната украса на къщите е най-проста. Паляните, уладаните и други малки народи от Южна Индия живеят в малки селища, пръснати в горите. Хижите обикновено са леки, често построени на кокили. Тодите са се характеризирали с малки селища от своеобразни къщички "кошери", направени от клони и палмови листа, с навес, без прозорци и с тесен вход. В старите времена андаманците са имали селища в дълбините на островите, състоящи се от една или няколко големи къщи, всяка от които е била обитавана от много десетки или дори повече от сто души, които са съставлявали племенна или местна група. Къщата, овална в план, се състоеше от два реда носещи стълбове, върху които лежеше покрив от палмови листа, спускащи се на земята и образуващи стени. По периметъра имаше възвишение, на което обитателите на къщата спяха, в средата на хижата имаше общо огнище, по-близо до изхода имаше дансинг с „музикално табло“ (издълбан ствол на дърво с дупки). Близо до всяко спално място е имало отделно семейно огнище. По-късно андаманците започват да строят селища по бреговете от малки ветрови прегради, всяка от които е обитавана от едно сдвоено семейство. В същото време оформлението на селището, разположението на огнищата и дансинга, повтарят подредбата на старата обща голяма хижа. Много групи веди са живели в пещери през миналия век. По време на ловни експедиции се изграждат ветрови бариери върху земята или клоните на дърветата.

Цветното и своеобразно облекло на жителите на Южна Азия, въпреки разнообразието си, може да се сведе до няколко основни типа. Често срещани са както ушитите, така и нешитите дрехи. Последният се състои от дхоти за мъже - дълга или къса набедрена превръзка, панталони, риза, сако. Мъжете носят шапки на главите си. Бенгалците и част от пенджабите са тюрбани. Ритуалът забранява на индусите да носят кожени обувки, а днес голяма част от селското население все още ходи боси. Парцалените обувки са често срещани. Нешито дамско облекло - сари - е дълго парче плат, което се увива около кръста и краката. Единият край на сарито се хвърля през рамо. Понякога покриват и главите си. Сарите се допълват от блузи и шалове. Има и зашити видове дрехи. При някои народи женската носия се състои от рокли, широки поли, харемни панталони. Такъв е костюмът на жените сред номадите. Всички жени носят много бижута: гривни на ръцете и краката, обеци в ушите, носа, пръстени на пръстите на ръцете и краката, колиета.

Традиционното облекло днес се използва широко в Южна Азия. Но в градовете, особено сред мъжете, е обичайно да се комбинират елементи от национално и европейско облекло. В градовете носят кожени обувки, якета, шапки, дъждобрани.

Номадските скотовъдци носят същите дрехи като техните племена в Афганистан и Иран.

Още по-традиционни са дрехите и накитите на мотики и скитащи ловци-събирачи. Повечето дрехи са леки. Сред най-развитите племена, например, сред санталите, той наподобява общоиндийското. Мъжете от Gond носят малки дхоти и тюрбан. Жените носят сарита. Мъжете от хълмското племе нага се задоволяват с незашита набедрена превръзка или дхоти и престилка. Жените увиват тялото с парче плат. През раменете се хвърлят пелерини или шалове. Мъжкото празнично облекло на Naga е много великолепно, допълнено от сложни шапки. Облеклото тода е своеобразно, състоящо се от вид наметало или тога за мъже и жени, единият край на които е преметнат през рамо. Ведните някога са носели престилки от кора, които сега са заменени с памучни превръзки. Жените увиват парче плат около бедрата до коленете, оставяйки горната част на тялото открита. Андаманците ходеха доскоро с набедрени превръзки, тревни поли или голи.

Съдове сред населението се състои главно от метални, глинени, дървени съдове. В селата се използват съдове от сушени кратуни и бамбук. Като ястия се използват "чинии" от листа, от които се хранят с ръце.

Храната на по-голямата част от населението на Южна Азия е зеленчукова и млечна. Те ядат много зеленчуци, плодове, риба по бреговете на моретата и реките. Индусите не ядат месо, особено краве месо. Мюсюлманите не ядат свинско месо.

Традиционните превозни средства са тежък вагон с впряга волове или зебу, глутница. В номадските райони те се използват под глутница и под върха на камили и коне. В джунглата всички тежести се транспортират на гърба на носачите.

духовна култура. Духовната култура на народите от Южна Азия има вековни традиции, обогатени с нови постижения. Досега сред хората са разпространени древните епични произведения на Махабхарата, Рамаяна и др. Те се четат, рецитират, пеят. По тяхна тема се поставят театрални постановки. Популярна форма на театрално представление е катакали, базирана на дългогодишни народни традиции. Има куклен театър.

Всеки празник е съпроводен с песни и танци. Изпълненията на магьосниците са популярни сред хората.

Музиката на азиатските народи е разнообразна. Има различни музикални инструменти, от които най-популярни са скубане (вино), лък и барабани.

Изобразителното изкуство и архитектурата са достигнали високо ниво на развитие в Южна Азия. Известен е архитектурният комплекс на средновековната Агра, който включва световноизвестния мавзолей от епохата на Моголите - Тадж Махал. Храмовете на Бенарес и други паметници удивляват с красотата си. От древността съществува традиция на рисуването. Известни са стенните рисунки на пещерните храмове на Аджанта. Разработени са дърворезба и миниатюри, които съчетават високо професионално майсторство и фолклорни мотиви.

Далеч отвъд границите на Южна Азия е известна нейната традиционна медицина, основана на природни лекарства и въздействие върху човешката психика. Ученията на йога са широко известни.

В колониалната ера образованието, науката и изкуството изпаднаха в значителен упадък. Наследството от онова време са милиони неграмотни. С упорита работа тази разлика постепенно се преодолява.

Различни религиозни вярвания са често срещани в Южна Азия. Най-много последователи имат индуизмът, ислямът и будизмът. Отделни групи от населението изповядват джайнизма, сикхизма и християнството. Има малък брой последователи на разновидност на маздаизма (парси). Индуизмът има своите корени в религиите на древните арийци и местните племена. Индуизмът е политеистична религия. От божествата в наше време Вишну и Шива са най-почитани. В същото време във всяко село, наред с основното, се почита и местното божество. Култът към предците има известно значение във вярванията.Будизмът възниква в Северна Индия около 6-5 век. пр.н.е д. Появата му е свързана с отговор на брахманизма, на твърда и широко разклонена система от касти. Будизмът признава всички за равни. Но наред с това той проповядва пасивно отношение към живота и несправедливостта. В момента се разпространява главно в Непал, Бутан и Шри Ланка. В Индия има няколко милиона будисти.

Джайнизмът се появява приблизително по същото време като будизма. Подобно на будизма, джайнизмът не признава кастовата система и призовава за несъпротива срещу злото и самоусъвършенстване.

През 16-17 век. религията на сикхите. Наред с елементите на индуизма, сикхизмът съдържа и черти на исляма и други религии. Сикхите се покланят на един бог, не признават касти, монашество, изображения на божества. Тази религия е разпространена главно в Пенджаб.

Племенните религии в Южна Азия са много разнообразни и индуизмът е оставил определен отпечатък върху вярванията на много народи. Малките народи в Южна Азия се покланят на стихийни сили – вятър, гръм, вода и пр. Според религиозните вярвания светът е обитаван от добри и зли духове. Има останки от тотемизъм. Има вяра в душите и тяхното преселване. Култът към предците е широко разпространен.

В момента има доста интензивен процес на преход от племенни вярвания към индуизъм, ислям, християнство и други религии.

34. Семейна и социална система. Семейните и семейните отношения се различават в Южна Азия според нивото на социално-икономическо развитие на определена група от населението, както и принадлежността към индуистката, мюсюлманската или друга религия. Индусите и мюсюлманите са имали големи, патриархални семейства в миналото. В момента преобладават малките семейства. В същото време сред мюсюлманите те са изградени според нормите на духовния закон - шериата. Шериатът позволява многоженство, но многоженството е често срещано само сред определени слоеве от населението: търговци, лихвари, дребни предприемачи.Родителите традиционно са съгласни за бракове. В същото време доскоро браковете бяха разрешени само между членове на една и съща каста. Бракът извън каста се смяташе за срамен. В много райони на Южна Азия в миналото са се практикували много ранни бракове: те се сгодяват на 2-4 години, бракът се сключва на 6-8 години. Сега те са забранени от закона, но това явление не е напълно премахнато, както и кастовите разделения между встъпващите в брак. Сред много народи, особено в Северна Индия, традицията забранява на вдовицата да се омъжи повторно, дори ако "съпругът" е починал в много ранна възраст. Сред някои народи в Индия, например, сред наирите, матрилокалното и матрилинейното оцеляване са силни в семейството и брачната организация. Името и наследяването се осъществяват по майчина линия. Жените имат равни права с мъжете.

Сватбената церемония включва множество обреди и в по-голямата си част завършва с окачването на специален медальон (тали) на младоженеца на врата на булката. В днешно време настъпват много сериозни промени в областта на семейните и брачните отношения между народите на Южна Азия: кастовите бариери се разрушават, бракът се демократизира, младите хора печелят правото да се женят по любов. Но цената на булката сред мюсюлманите все още е твърдо установена.

В семейно-брачните отношения на малките народи („племенно население“) преобладават сдвоените семейни и семейни форми, които са преходни към моногамия. Сдвоени семейства все още съществуват сред някои от Санталите, Курумба, Наги и много други. При някои малки народи в брачните отношения могат да се проследят черти на матрилокалност. И така, сред кхаси младият съпруг се установява в къщата на жена си, а децата наследяват името на майката. Гарос имаше майчина раждания. Една особена форма на полиандрия под формата на братска и несвързана полиандрия някога е съществувала сред Тода. Тази форма на семейство се е развила в резултат на разделението на труда в специфичните условия на живот.

Сред най-изостаналите народи на Южна Азия - андаманците, ведите и някои други, семейството е нестабилно, парна баня. Те се характеризират със система от възрастови класове, във връзка с които младите хора се подлагат на възрастови инициации. В същото време младите мъже биват посветени в тайните на племето, изпробват се техните ловни умения, издръжливост и смелост. Момичетата се запознават с бъдещите си задължения.

За повечето от големите народи на Южна Азия класовите отношения са възникнали преди векове и хилядолетия. В същото време оригиналността на историческото развитие и развитието на социално-икономическите отношения доведоха до тяхното голямо разнообразие и оригиналност. И в наше време сред някои народи се забелязват не само феодални и патриархални, но и примитивни общински остатъци. Сред отделните малки групи първобитнообщностните отношения са едва в етап на разлагане.

За социалната система на големите народи на Южна Азия Дълго време общинските отношения се характеризираха с изключителна жизненост, които са оцелели векове и се разрушават едва сега под влиянието на капиталистическия ред.

Индийската общност имаше няколко разновидности. Това беше затворен колектив с комунално ползване на земята и местно самоуправление. Начело на общността стояли най-богатите й членове и свещеници (брамани). През 16 век. е имало голямо земевладение на Земиндари, което е засилено в колониалната епоха. Разрастването на едрото земевладение беше съчетано със система на земеделски данък върху земята.

Понастоящем в страните от Южна Азия се провежда или се провежда поземлена реформа, която подкопава устоите на помещическо-феодалната система и класата на земевладелците. Въпреки това, в редица страни оцелелите от феодализма са все още силни и положението на селяните е доста трудно.

Друга особеност на социалната система на голяма част от народите на Южна Азия е кастовата система, чийто произход датира от епохата на разлагането на общинно-племенните отношения. По произход съставът на кастите е много сложен. Част от кастите се връщат към древните варни, много се появяват в резултат на развитието на разделението на труда в древното общество. Много касти са от етнически произход. И накрая, много професионални касти. Кастовата система е осветена от религията и се превръща в основа на социалната система в продължение на хилядолетия.

В древни времена е имало четири "класически касти" (варни): брамини - жреци,

кшатриите са воини, вайшите са земеделци, шудрите са слуги. Значителна част от местното население, веднъж завладяно от арийците, се присъединява към шудрите. В наше време има много хиляди касти (джати). Кастите са ендогамни. Някои от тях се считат за непълноценни, особено някои професионални, свързани с „нечисти“ професии (например кожари, чистачи и др.). Освен това има така наречените „недосегаеми” и некастовото население, които винаги са стояли на най-ниското стъпало на социалната стълбица. По традиция "недосегаемите" нямат право да се установяват с хора от по-високи касти, да използват вещите си, да вземат вода от един кладенец. От "недосегаемите" се очаква да вършат най-тежките, най-мръсните и лошо платени работи. Потиснатата позиция на част от кастите и некастовото население обяснява успеха на пропагандата на мюсюлманската религия в Южна Азия. Приемайки исляма, човек до известна степен излиза от кастовата система. Но мюсюлманското население на Южна Азия също има определени кастови ограничения. Конституцията на Република Индия и някои други страни забранява кастовата сегрегация. В действителност кастовата система все още е силна и прогресивните сили трябва да водят тежка борба срещу ежедневните кастови предразсъдъци.

Днес повечето от големите народи на Южна Азия се характеризират с капиталистически отношения, но много феодални и патриархални оцелели са все още живи в селата, възпрепятстващи развитието на тези народи.

Някои от фермерите-мотики, особено тези, които се занимават с подсечно-огнено земеделие, дълго време запазват силни племенни останки, като например сред кхаси, наги и др. Но в наше време племенните отношения в чистата им форма вече не се намират. Що се отнася до социално-икономически най-изостаналото население - скитащи ловци, събирачи, рибари, техните социални отношения, както и за редица близки по развитие народи от Югоизточна Азия, се характеризират с липса на племенна организация в миналото. Социалната организация на Ведите, Андаманците и редица малки групи от населението на Централна и Южна Индия е шаблонна група, която се обединява в аморфни, слабо консолидирани племена.

Невероятни факти

Азия- най-голям и най-гъсто населен част от светанашата планета, която е част от континента Евразия. Площта на Азия надвишава цялата обща площ на Луната: 37 срещу 44,5 милиона квадратни километрасъответно.

Повече хора живеят само в Индия, отколкото в Северна, Южна и Централна Америка взети заедно! Живее в Азия 60 процентавсички хора на земята. Повече от половината от населението на Азия живее в Китай и Индия. Днес азиатците са склонни да ходят в градове, така че според прогнозите до 2025 г 7 от 10-те най-големи града в светаще се намира в Азия.

Азиатски контрасти

Един от най-необичайните градове в света Истанбул в Турцияразположени отчасти в Азия и отчасти в Европа. Европейската и азиатската част се пресичат от известните проток Босфор, през който ежедневно минават стотици кораби. Градът с право може да се нарече "град на контрастите", тъй като приютява по невероятен начин припокриващите се култури на изток и запад.

Снимка от европейската част на Истанбул с изглед към историческия център, Златния рог и Мраморно море

Мост от Европа към Азия. Един от мостовете през Босфора в Истанбул - Мостът на Султан Мехмед Фатих

Азия винаги е била смятана за свят на контрасти, където можете да се срещнете най-бедните и най-богатите хора в света.Най-богатите и луксозни градове и курорти на планетата, най-бедните квартали, най-технологично напредналите страни и дори страни, където живеят първобитни племена - всичко това ще намерите в Азия.

Шанхайски боклукчия заснет на работа

Укротяване на природата от човека: изкуствени палмови острови в Дубай

Типичен обществен транспорт в Пхенян, столицата на Северна Корея

Един от най-луксозните хотели в света Marina Bay Sands в Сингапур с огромен басейн на покрива и най-скъпото казино

Околностите на културната столица на Пакистан, град Исламабад

Азиатски пейзажи с невероятна красота, които станаха вдъхновение за създателите на света на Пандора във филма "Аватар"

Най-замърсените градове в света са в Азия и по-точно в Китай. На някои места хората трябва да носят тези маски

Не всички източни жени са скромни. Ако в мюсюлманските страни от Изтока жената не може дори да покаже лицето си, то в други страни сексуалната еманципация чупи всички рекорди. В Тайланд, напр. брой проституткиповече на глава от населението от всяка друга страна в света.

Културна бариера: Необичайни източни традиции

Жителите на някои европейски страни могат почувствайте шока, след като посети Азия, има толкова различна култура, обичаи, традиции. Самите азиатци обаче са не по-малко шокирани, когато за първи път идват в Европа.

Например някои японци имат т.нар "Парижки синдром", психично разстройство, което се проявява след посещение във Франция. Проблемът се причинява главно от несъответствие на възгледитеАзиатци за европейците. Пристигайки в Европа, те очакват гостоприемство и добро отношение, но срещат грубост, арогантност и липса на култура.

Инемурие практика, възприета по време на работа в японските институции, която позволява на служителите подремнете през работния ден. Ако спите на работното място, никой няма да ви съди или уволни, напротив, с това ще покажете, че работите толкова усилено, че вкъщи дори нямаш време да спиш. Освен това е доказано, че краткият сън през деня помага да се отпуснете и да натрупате сила, така че човек ще работи по-ефективно.

Известно е, че някои животни са много почитани в Азия и в някои култури не ги яж изобщо. В старите времена, поради вегетарианската диета, беше невъзможно дори да се използва животински тор като тор в селското стопанство, така че в Япония се научиха да използват човешки екскременти. Изпражненията на богатите хора се оценявали все по-скъпо от изпражненията на бедните, тъй като богатите се хранели с по-разнообразна храна.

свещена крава в Индия

Освен това в Индия, например, на някои места можете да си купите бутилирана крава пикняВсичко е свещено с кравите. Хората го купуват за пиене, разтриват го по кожата си като масло и дори къпят децата си!

Кравите по улиците на индийските градове са толкова често срещани, колкото имаме бездомни кучета и котки.

змийско заклинание

Много древна професия в Индия - змийско заклинание. Кобрите обаче, които често се виждат в изпълнения, са напълно не чуйте флейтатаукротител на змии. Змията не се движи по същия начин като музиката, а в такт с движенията на инструмента. Заклинателят удря змията с тръба и тя, страхувайки се да не получи нов удар, се опитва да бъде нащрек. Днес професията на укротителите на змии е не по-малко популярна, т.к привлича голям брой туристи.

Тези кобри са напълно безопасни, тъй като отровата им се отстранява предварително.

Известно японско ястие сушие роден в Южна Азия, и се приготвя от основните съставки на ориенталската кухня - ориз и риба. Японците са толкова свикнали с това ястие от поколения, че дори го правят в червата има уникални микроби, които обработват въглехидратите от морски водорасли по-добре от хората от други националности.

Най-голямата мозайка от суши и рулца, направени от китайците...и те обичат суши

Източни празници и празници

В Япония всяка година можете да получите на фестивала... плачещи деца. Фестивалът е състезателен сред състезателите по сумокойто трябва да вземе децата и да ги накара да плачат възможно най-бързо и силно. В Япония вярват, че злите духове се страхуват от детския плач, така че детето ще бъде здраво и щастливо.

Фестивалът на плачещите деца се провежда ежегодно в Токио от над 400 години.

През февруари Япония е домакин Фестивал Хадака Мацури – Фестивал на голите мъжекоито искат да привлекат късмет през новата година. Провеждат се много ритуали и битки, например в тясна стая трябва да намерите свещена ароматна пръчка, хвърлена в тълпата, и да плувате в ледената вода на река Йесия.

В Китайски лилипутиима голям шанс да си намериш добра работа - в увеселителен парк "Царство на малките хора". В този тематичен парк работят само джуджета, които забавляват и забавляват публиката. Някои хора критикуват организаторите, че са създали зоопарк от хора, но ако не този парк, повече 100 джуджета ще останат безработни.

Оригиналната традиция съществува в Тайланд. В една от провинциите местните жители ежегодно организира банкет за ... маймуни. Традицията е свързана с легендата, че армията от маймуни е помогнала на бог Рама да победи враговете. Тук маймуните са обичани и почитани, затова организират празник в тяхна чест. Маймуните не се оплакват.

В Япония денят за навършване на пълнолетие е 20 години.. Денят на пълнолетието се отбелязва на втория понеделник на януари. На този ден новосъздадените възрастни носят традиционни дрехи, посещават храмове, където се молят и правят желания.

Тъжно е да се сбогувам с детството

Нова година в Китайпразнува се на второто новолуние след зимното слънцестоене, обикновено в края на януари - началото на февруари. Китайската Нова година 2013 ще бъде отбелязана 10 февруари.

Ориенталски базари

Ориенталски базари и улична храна- неразделна част от културата на азиатските страни. Казват, че най-вкусната улична храна може да се намери в столица на Тайланд Банкок. Особено успешен с тайландците оризова юфка с яйца, сосове и лимон. И докато се казва, че азиатците обичат всякакви екзотични храни като пържени паяци и буболечки, Национална кухнявсе пак създаден на базата на продукти, които са ни много познати.

Червеите и гъсениците са азиатски деликатеси. Толкова много хора и всеки има нужда от нещо за хранене...

котешки кафенета

Ако японските собственици не е позволено да има котка, играйте, дръжте и го галете на специално определени места. Предприемчиви японци измислиха т.нар "котешко кафене"където котките свободно общуват с посетителите.

На котките е позволено да правят всичко: да просят храна от гостите, да спят на маси и в кухнята, да драскат мебели... стига да привличат посетители

В отговор на японските кафенета за котки в Южна Корея, Пусан отвори врати кучешко кафене, в който на посетителите се предлага общуване с повече от 20 кучета от различни породи и размери.

За жителите на Пусан да имат куче е лукс, те работят усилено и могат да общуват с кучета само в такива заведения.

Някои азиатци са толкова отдадени на вярата си, че са готови да го направят докажи го по много различни начини, включително много оригинални. Например, един индус от град Ню Делхи на име Махант Амар Бхарти Джиживее с вдигната ръка и никога не я спуска ден или нощ от 1973 г. насам. Монахът станал светец за много последователи, последвали примера му.

Индусът посвети вдигнатата си ръка на бог Шива, от 40 години тя не е спускана

Ориенталска мода

Но представители на племето апатани, който също е в Индия, се осакатяват изобщо не от религиозни убеждения. Още през първата половина на 20-ти век жените от това племе са били вкарвани в носа дървени тапикоито са носени цял живот. Пиърсингът на ушите може да изглежда жесток за някои, но тапите, които променят формата на носа, са твърде много! Жените от това племе обаче били принудени да го направят, защото някога са били красавици и можели да станат жертви на отвличания, т.к. мъжете от съседни племена искали да ги вземат.

В друго азиатско племе, което живее в Тайланд и Мианмар, жените носят месингови пръстени на шията сикоито изкуствено удължават вратовете им. Пръстените започват да се носят на 5-годишна възраст и до края на живота. Мнозина смятат, че пръстените не се свалят и горката жена е принудена да носи такава яка цял живот до края на дните си, но това не е така. Жените могат да свалят и слагат пръстените си, когато пожелаят.

Племето Падауг вярват, че колкото по-дълга е шията, толкова по-красива е жената. Подобни декорации привличат и туристи, които купуват сувенири, благодарение на които живеят представителите на племето.

Корейска мода 17-19 векпозволени и дори насърчени тоалети, които оголват гърдите на жените. Такъв "върх на модата" съществува до началото на 20-ти век, след което, очевидно, корейците решават да следват модните тенденции на останалия цивилизован свят.

В Нова Гвинея мъжете от някои племена не носят набедрени превръзки или плувни гащи: те покриват пениса със специален калъф - kotekoy, която се прави от сушени плодове на местни дървета. вече от 4-5 годишна възрастмомчетата започват да носят този аксесоар.

Размерът на котеката може да бъде всякакъв и не зависи от социалния статус на човек или размера на тялото му

В Азия има много различни религиозни движения. Едно от източните религиозни и философски учения - джайнизъмизисква от последователите да се откажат от светския живот и не наранявайте нито едно живо същество. Някои монаси ходят с марлени превръзки и филтрират водата, а също така метят пътя пред себе си, за да не стъпят никого, да не убият малко насекомо.

Най-красивият джайнистки храм в Палитан, Северозападна Индия

Бутан в Хималаите- бедна и доста затворена държава, запазила вековните си традиции. Например местните жители и много свестни хора черпят от къщите си фалоси за... привличат късмет. Фалоси се срещат дори в църквите, където ги бият по главата на бездетни жени по време на ритуали, за да могат да забременеят.

Някои изображения на мъжки пенис по стените на къщите са много реалистични

Характеристики на природата на Азия

Природата на Азия е невероятно красива, тук можете да намерите уникални растителни и животински видове. Например, в Азия, расте най-високата трева в света, която достига дължина до 30 метра! Това бамбук. Най-дългото растение също расте в Азия - Индийска ратанова лиана, чиято дължина на стъблото може да достигне 300 метра. В планините на Индия има растителност дори на безпрецедентна височина - 6400 метра надморска височина.

Острови на Югоизточна Азия Ява и Суматраимат сходни природни условия, но в Java 30 пъти повече от населениетоотколкото в Суматра, въпреки че последният остров е много по-голям по размер. Това се дължи преди всичко на факта, че в Ява има около 120 вулкана и почти всеки четвърти от тях е активен. Почвите на острова са много плодородни поради вулканична дейност. Изглежда, че жителите на тези места изобщо не се страхуват от изригвания.

Много туристи идват в Ява единствено, за да гледат изригванията.

Понякога е много трудно да оцелееш в Азия и не защото тук живеят твърде много хора, а бедността е нещо обичайно. Азиатската природа често е безмилостна: наводнения, цунами, земетресения и други природни бедствия не са рядкост тук.

Азиатски животни

Разнообразието от животни в Азия е просто невероятно, а някои представители на животинския свят имат необичайни характеристики. Например, раци хейкеганиживеещи край бреговете на Япония имат специални черупки, които изглеждат като ... лицата на зли самурай. Очевидно видът не случайно е развил такива необичайни черти на външния вид. Много поколения рибари пускаха раци с такава "емблема" на черупката обратно в морето, а "нормалните" бяха уловени и изядени. С течение на времето, раци "човешко лице"са по-склонни да се размножават.

Моряците пуснали тези раци, тъй като вярвали, че в тях са се преродили самураите, починали през 12 век.

Среща се и в Азия паяци с необичаен външен вид. Коремът им е оформен като плосък диск с оригинална шарка, което го прави подобно на печат. Тази структура на корема помага на паяка да се скрие в дупка. Плоският диск служи като вид "тапа", а необичайната шарка позволява добър камуфлаж.

Вид паяци Cyclocosmia truncata от рода Cyclocosmia

В Азия битки с животни, като риби, са популярно забавление. Красиви видове риби betta splendensмного войнствен и агресивен, така че ако 2 мъжки са поставени в един аквариум, започва битка.Това е функция, която тайландците използват, за да забавляват публиката.

Технологии и изобретения

Когато японците бяха попитани за най-важните, според тях, изобретения на 20-ти век, те отговориха, че са такива неща като караоке, мини видеокамера, плейър и компютърни игри. Но на първо място, колкото и да е странно, се оказа, че изобщо не е технологично чудо, а кулинарно ястие, по-точно, спагети за бързо приготвяне.

Робот ресторант

Първият в света роботизиран ресторант се появи в Азия. Удобството се състои във факта, че всички поръчки се получават автоматично от главния готвач и роботи влизат в ролята на сервитьорисервиране на поръчки и почистване на чинии. Някои ресторанти дори имат свои роботи-готвачи, спестявайки разходи за труд. Не е факт обаче, че подобни иновации се изплащат много бързо. Подобни ресторанти вече съществуват в Китай, Япония, Тайланд, както и в някои западни страни.

Повечето планинска железницанамира в Китай. В най-високата точка на пътуването пътниците са на височина 5 хиляди метра над морското равнище. Някои пътници може да изпитват затруднено дишане, така че влаковете са снабдени със специални вагони, които са снабдени с кислород. При желание всеки пътник може да носи кислородни маски.

Qinghai-Tibet Railway свързва Сининг и Лхаса

Първите книжни пари в Китай

Появиха се първите хартиени пари, които започнаха да се използват усилено в Китай през 1165г, въпреки че има предположения, че изобретението е осъществено още преди 500 години. По това време в обращение влязоха хартиени банкноти Империя на Сун. Парите бяха парадирани с официалния червен печат, потвърждаващ тяхната автентичност, и рисунка, изобразяваща стойността на банкнотата в сребърни кюлчета.

Древната китайска хартиена банкнота имаше размер 20 на 30 сантиметра

Четка за зъби, оказва се, китайците също са измислили. Първото споменаване на този предмет за лична хигиена е открито в китайската енциклопедия 1498 г. Четката за зъби е направена от свински косми, вградени в бамбукова пръчка. Четките за зъби дойдоха само в Европа 150-200 години по-късно.

йогане само означава система от упражнения и дихателни техники, това е концепция в индийската култура, която съчетава различни практики, духовни и физически. Йога е изобретена и развита в древни времена по време на Харапската цивилизацияживял през 4-2 хилядолетия пр. н. е. близо до бреговете на река Инд. Днес йога придоби слава като просто популярна гимнастика за подобряване на здравето.

Азиатците винаги са били добри в строежа. Архитектурата на Азия понякога е доста поразителна. Например в град Осака, Япония, има необичайна сграда през който минава ... градска скоростна магистрала. Градските власти през 1983 г. планират изграждането на пътя, но собствениците на земята имат други планове в това отношение. В резултат и двете страни се споразумяха и магистралата трябваше да се води директно през някои етажи на сградата (от 4 до 8 етаж). Всички останаха доволни.

Сградата Gate Tower с издигната магистрала, минаваща отдолу

Друг пример за компромис: собствениците на тази сграда не пожела да продаде земята за изграждане на пътя. Възрастната двойка, която е собственик на сградата, не пожела да сключи споразумение за събарянето й, тъй като размерът на обезщетението не е достатъчен за построяване на нов дом. Трябваше да изляза ... По-късно сградата все пак беше разрушена, когато беше възможно да се договорим за по-висок размер на обезщетението.

Път близо до град Wenling, провинция Zhejiang, Китай с упорита къща

Категории

Избор на редакторите

Удивителни обичаи на жителите на Азия. Диви обичаи на Централна Азия

Изпратете вашата добра работа в базата от знания е лесно. Използвайте формуляра по-долу

Подобни документи

Историческото наследство на региона

Семейство

Брак в Централна Азия

Почивни дни

Източно гостоприемство в страните от Централна Азия

семейни отношения

Уважение към по-възрастните

Голямо семейство

Региони на Централна Азия

Запазване на традициите

Историческото наследство на региона

Семейство

Брак в Централна Азия

Почивни дни

Източно гостоприемство в страните от Централна Азия

семейни отношения

Уважение към по-възрастните

Голямо семейство

Региони на Централна Азия

Запазване на традициите

Азиатски контрасти

Културна бариера: Необичайни източни традиции

свещена крава в Индия

змийско заклинание

Източни празници и празници

Ориенталски базари

котешки кафенета

Ориенталска мода

Характеристики на природата на Азия

Азиатски животни

Технологии и изобретения

Робот ресторант

Първите книжни пари в Китай

Търсене

Абонамент

Популярни записи

Последните бележки