Фольклор как предмет филологического изучения. Нужен ли архаичный фольклор современному обществу
Слово «фольклор» пришло к нам из английского языка, и означает оно «устное народное творчество». Это сказки, пословицы поговорки, загадки, считалки и прибаутки. У каждого народа свой фольклор. Он называется устным творчеством, потому что создавался в те далекие времена, когда еще не было письменности. Передавался фольклор «из уст в уста», то есть отец рассказывал сыну, тот потом своим детям… так и сохранялся в народе фольклор. А когда появилась письменность, ученые стали с большим интересом собирать и записывать все это богатство. Очень много сказок, песен (рун), былин записали у нас в Карелии.
И сегодня ученые и любители-знатоки народных традиций собирают фольклор. Это благодаря их многолетнему труду ты познакомишься с детскими играми, скороговорками, потешками, которые издавна были распространены на территории Карелии.
Скороговорки
Скороговорки – чистоговорки. Чем лучше ты научишься произносить скороговорки, тем четче и понятнее будет твоя речь. Их можно принять за развлечение, забаву, а польза от них большая. Поупражняйся:
Милая Мила мылась с мылом.
Пекарь печет калачи в печи.
А теперь посложнее:
Говорит попугай попугаю: «Попугай, я тебя попугаю». Отвечает ему попугай: «Попугай, попугай, попугай».
Маргарита маргаритки собирала во дворе, Маргарита маргаритки потеряла во дворе.
А вот эти скороговорки знали еще твои бабушка и дедушка:
На дворе трава, на траве дрова, не коли дрова на траве двора.
Из-под топота копыт пыль по полю летит.
Полезный совет: скороговорки вначале произносят медленно и четко, а потом все быстрее и быстрее.
Первым, кто обратил внимание на скороговорки и записал их, был Владимир Иванович Даль – известный составитель «Толкового словаря живого великорусского языка». Кстати, его дед и отец жили в Петрозаводске.
Дразнилки и поддевки
Хотя они так называются, на самом деле умный человек на них никогда не обижается. Надо же когда-то и пошалить! Дразнилки обычно бывают в виде небольших стишков, в которых рифмуются имя и прозвище, либо подчеркивается какое-то качество человека, которого пытаются подразнить. Например:
Алешка-поварешка-
Сырая картошка.
Алка-палка-сервелат-
Не ходи ты на парад.
Андрей-воробей в озере купался,
Как увидел воробья, сразу испугался.
А вот плаксам иногда говорят так:
Кок-мли, кок-мли
У тебя глаза промокли,
Если долго будешь плакать,
Как лягушка станешь квакать.
Посмеялись, пошутили немного. Опять дружим и играем вместе. В обычной жизни, не во время игры, следует помнить: «Кто обзывается – тот сам так называется».
Загадки
Что такое «загадка» ты уже знаешь. Любят ребята отгадывать загадки! Отгадай вот эти:
1. Явились в желтой шубке, прощайте две скорлупки.
2. Два брата в воду глядятся, а все никак не сойдутся.
3. Не конь, а бежит, не лес, а шумит.
4. Осенью раздевается, весной одевается.
5. Стоит Ермолка в красной ермолке: кто пройдет, всякий поклон отдает.
6. В шубе летом, а зимой раздетый.
7. Мальчишка в сером армячишке по дворам шныряет, крохи собирает, по полям ночует, коноплю ворует.
8. В озере купалась, сухая осталась
9. Сначала – блеск, за блеском – треск, за треском – плеск
10. Двенадцать братьев друг за другом ходят, друг друга не обходят.
Отгадки ты найдешь в конце раздела
Карельские пословицы и поговорки.
Потому и дорого, что коротко.
Пословицы – это народная мудрость. Знать пословицы очень полезно, они помогают выражать мысли, делают нашу речь красивее. А подумать над смыслом пословиц, порассуждать – это не только полезно. но и увлекательно! Подумай над этими пословицами. Как ты их понимаешь?
Богата и мила Карельская земля.
Сила людская и скалы двигает.
Поле потом польешь - силу хлебом вернешь.
Топор теплее шубы греет.
Гость пообедает, дом не обеднеет.
Работа человека красит.
Начало трудным бывает, конец - работу украшает
Подумай и ответь.
Почему говорят «Пословица – недаром молвится»?
Домашнее задание.
1. Узнай у своих родных, какие скороговорки, пословицы или загадки они знают. Запиши их.
2. Попробуйте всей семьей или самостоятельно придумать свои собственные загадки или скороговорки.
На твою книжную полку.
С.М. Лойтер. «Где цветок, там и медок
Заклички и считалки
Заклички
Как ты думаешь, что значит слово «заклички»? Оно произошло от слова «кликать», то есть звать, вызывать. Ты «вызываешь» «кличешь» друзей гулять на улицу (а потом мама «кличет» вас домой). В старину ребята и взрослые кликали не только друг друга, но и дождик, солнце, снег и прочие явления природы. Ведь раньше человек зависел от природы гораздо больше, чем теперь. Поэтому и родились такие заклички
Солнышко-ведрышко,
Загляни в окошко!
Солнышко, появись,
Красное, покажись!
Дождик, дождик, пуще,
Дам тебе гущи,
Выйду на крылечко,
Дам огуречка,
Дам и хлеба каравай.
Дождик, пуще поливай!
Радуга-дуга,
Не давай дождя,
Дай солнышка –
Колоколнышка!
Придумай заклички, которые можно использовать, например, во время поисков грибов в лесу! Или чтоб ушли холода и пришло, наконец, лето, а вместе с ним летние каникулы.
Считалки
Считалки – для чего они? Само название говорит о том, что они для того, чтобы решить (сосчитать) кому водить, кому жмуриться, кому в какой роли быть. В считалке действительно всегда есть счет, это ее главная часть:
Раз-два три-четыре-пять
Я уже иду искать.
Раз-два – кружева,
Три-четыре – прицепило,
Пять-шесть – кашу есть,
Семь-восемь – сено косим,
Девять-десять – масло месят,
Одиннадцать-двенадцать – на улице бранятся.
Все говорят – сарафаны делят.
Кому тони, кому стан,
Кому целый сарафан.
Стакан-лимон –
Выйди вон!
В этой считалке встречаются два непонятных слова: «Тоня» - это сеть для ловли рыбы, «стан» - часть одежды.
Считалка в игре учит законам равенства, честности и дружбы. Обычно от количества игроков зависит, с каким счетом выбирают считалку. Если игроков много, то считают до десяти или двенадцати, если поменьше – то до пяти.
Раз-два-три-четыре
Жили мыши на квартире,
Чай пили, чашки били, по три денежки платили.
Кто не хочет платить – тому и водить.
Лиса лычки драла,
лиса лапотки плела –
Мужу двое, себе трое
И детишкам – по лаптишкам.
А вот считалка поморская:
Шаланды, баланды,
По кусту, по мосту,
По лебяжьей горе,
По чужой стороне,
Там чашки, орешки,
Медок, сахарок –
Поди вон, королек!
«Шаланды, баланды» - эти слова в данном случае ничего не означают. Часто в считалки вставляют такие бессмысленные словечки, просто для рифмы.
Лычки драть – обрабатывать бересту, чтобы она была тонкой и гибкой.
А вот считалка-помощница. Она хоть и шуточная, зато с ней очень легко запомнить музыкальные ноты, стоит только несколько раз повторить две первые строчки.
До, ре, ми, фа, соль, ля, си,
Дружно жили караси.
Как дошли до ноты «си» -
Попросились на такси.
А в такси сидела кошка
Улыбалась им в окошко!
Испугались караси –
И остались без такси.
Домашнее задание.
Какие считалки знаешь ты? Выучи новую считалку.
Детскому поэту Борису Заходеру, чьи веселые стихи любят многие ребята, так понравились считалки, что он написал целую книгу про сказочную, удивительную страну и назвал ее «Считалия».
Борис Заходер «Считалия»
Детские игры и забавы
Не ленись – пробегись
Подвижные игры, в которых участвуют несколько ребят – самые веселые и любимые. В мальчишках и девчонках воспитывается ловкость, выносливость, сообразительность, фантазия, умение выполнять принятые правила игры. А еще, играя, ты учишься придумывать новые слова, правильно говорить, четко выговаривать буквы., правильно считать! Все это пригодится тебе и твоим сверстникам во взрослой жизни.
Выходит, что детские забавы – это очень важно! Согласен?
Вот игры, записанные Виолой Мальми:
Бег.
Играющие стоят парами. Ведущий чертит линию, до которой должна пробежать пара. По хлопку ведущего первая пара, держась за руки, добегает до него, а затем разбегается в разные стороны. Если ведущий поймал кого-нибудь, то они становятся последней парой, а тот, кто остался, ведущим. Игра продолжается, пока не пробегут все пары.
Вороны на поле. Выбирают хозяина поля. На земле чертят небольшой квадрат. Это и есть поле, которое должен стеречь хозяин. Все остальные игроки – вороны. Они залетают на поле и кричат: «Поле топчем, зерна клюем». Проснувшийся хозяин старается изловить нахальных птиц. Но если они вылетели за черту поля, их уже ловить нельзя. Хозяин старается подольше претворяться спящим, чтобы осмелевшие вороны подошли к нему поближе. Пойманная ворона становится хозяином, а хозяин – вороной.
Бой петухов.
Игра-соревнование для мальчиков. Играют вначале двое. Став на одну ногу, а другую поджав, они стараются столкнуть друг друга с места. Тот, кто стал на две ноги или упал – проигравший. Из числа зрителей выходит следующий петух, и бой продолжается. выигрывает тот, кто сумел победить двух-трех (договариваются заранее) петухов. Победителя ждет награда или право выбрать новую пару петухов-борцов.
Сиди, сиди Яша.
Кто-нибудь добровольно становится «Яшей». Ему завязывают глаза, сажают в центр круга. Остальные берутся за руки и идут против часовой стрелки под песню:
Сиди, сиди Яша,
Ты – забава наша.
Погрызи орешки
Для своей потешки.
Руки на темь положи
И словечко нам скажи:
Раз, два, три – ищи!
После этих слов «Яша» вскакивает – и все разбегаются. «Яша» старается кого-нибудь поймать. Пойманный становится «Яшей». Игра продолжается.
Кубик. В центре игрового поля чертят кружок – лунку ведущего. 5-6 игроков чертят свои лунки поменьше размером на равном расстоянии от центральной. В руках у всех игроков палки, которыми они упираются в лунку. Водящий ставит в свою лунку деревянный кубик и силой ударяет по нему палкой, стараясь направить его в чью-то лунку. Игроки палкой пытаются помешать кубику влететь в их лунку и отбить его назад, у центру. Водящий бежит к лунке этого игрока и старается задеть его своей палкой. Если ему это удается – они меняются местами, а нет, игра начинается сначала.
Для любознательных и активных.
Соберите с ребятами игры, какие знаете, и проведите «карельские игрища» в классе. Можно выйти на улицу или собраться в спортивном зале. Пригласите и родителей на эти веселые игрища.
Домашнее задание.
1. Придумайте вместе с родителями закличку, считалку.
2. Если у тебя дома есть книги с карельскими сказками – принеси их в класс. На следующем уроке это тебе пригодится.
На твою книжную полку.
В. Мальми «Игры карельских ребят».
Сказки родного края.
Сказочный край.
Карелию часто называют сказочным краем за ее редкую красоту, ее дивную природу. Наши сосны способны выстоять на голом граните. Их богатырские корни раздвигают камень в поисках пропитания. Суровая земля и холодная, но ласковая вода сумели так тесно обняться под общим небом, что путешествие по Карелии невозможно без поворотливой лодки. Каждый пролив, мыс, остров – новая загадка. Разрешить ее с давних лет помогала человеку сказка. Поэтому Карелия еще и край сказок. Распространялись сказки всегда, даже в те далекие времена, когда еще не печатали книг. Сказители распространяли их устно. Каждый добавлял к известной истории что-то свое. Услышанная от стариков, сказка передавалась внукам и вот долетела до наших дней.
Лапоток.
Прочитай эту карельскую сказку по ролям:
« Жила когда-то старушка. И было у нее всего добра один лапоток. Пошла старушка по свету. Шла, шла, видит – дом. Зашла она в избу и говорит:
Нельзя ли у вас переночевать?
Можно, - сказали хозяева.
Есть у меня лапоток, куда бы его положить?
Положи под лавку, с лаптями.
Не хочу с лаптями, - сказала старушка, еще спутаю. Положу с курами.
И бросила лапоток к курам.
Утром стала собираться в путь, говорит:
Была у меня курочка…
Хозяйка удивилась:
Не курочка ведь у тебя была, а лапоток!
Старушка спорить:
Курочка была, курочка!
И взяла курочку».
В следующем доме она посадила курочку не в курятник, а к телятам. Так у нее появился теленочек. А дальше корова, лошадь и сани в придачу! Поехала она дальше. По дороге посадила в сани мышку, зайца, лису, волка и медведя.
«Ехали, ехали – оглобля сломалась. Послала старушка за оглоблей зайца. Принес он тоненькую хворостинку – не годится.
Пошла лиса. Принесла тонкую веточку – не годится.
Пошел волк. Принес длинное-предлинное деревце – тоже не подходит.
Иди-ка теперь ты, медведь.
Медведь принес толстое сучковатое бревно – и оно не годится.
Придется самой идти, - сказала старушка. – А вы караульте лошадь.
Пока старушка искала оглоблю, звери лошадь съели, одну шкуру оставили. Натянули шкуру на жерди. Пришла старушка, сменила оглоблю, запрягла лошадь. Стала понукать – лошадь не идет. Ударила по лошади – лошадь и свалилась.
Пропал мой лапоток, ничего у меня не осталось. – сказала старушка и заплакала.»
Новые, непонятные слова.
Оглобли – легкие прочные жерди, которые соединяют телегу с упряжью лошади. Без оглобель нельзя ехать.
Понукать – побуждать, заставлять.
Подумай и ответь.
1. Назови животных из сказки «Лапоток».
2. Как ты думаешь, какая главная мысль сказки?
3. Какие карельские сказки ты знаешь?
Животные в карельских сказках.
Когда народ придумывает сказки, конечно, ее героями становятся все живые (а иногда и неживые) существа, которых видят вокруг люди. Поэтому в карельских сказках не могли не появиться животные, очень уж богаты были ними леса в старину. Животные в сказках наделяются человеческим качествами. Чаще всего встречаются медведь, лиса, заяц. У медведя главное – сила, у лисы – хитрость, у зайца – трусость. Есть сказки о том, как медведь хвост «потерял»; и о том, почему у зайца губа рассечена, и про невесту-мышь.
Почитай карельские сказки, подумай над ними! Часто самый главный смысл сказок скрыт, но он всегда есть.
Для дополнительного чтения.
О книгах.
Полный текст сказки «Лапоток», а также многих других сказок, ты найдешь в книгах. Этот вариант текста из книги «Карельские сказки», изданной в 1977 году. В ней прекрасные иллюстрации художника Николая Брюханова. Сказки нашего края издавались не только в Карелии, но и в Москве, на русском и карельском языках. Было даже очень красивое подарочное издание «Карельские сказки». Эта книжка-малышка помещается на ладошке. А украшают ее рисунки известной художницы Тамары Юфа. Ее рисунки не спутаешь ни с какими другими. Когда-то давно эта замечательная художница учила рисованию ребят в поселке Ладва. Вот повезло им! Они, наверное, теперь с гордостью рассказывают, что их учительницей была сама Т. Юфа! фоторепродукции рисунков Юфы.
Сказка вдаль меня манила,
Сказка сердце мне пленила,
В радости смеялась звонко,
В горести со мной рыдала.
Подумай и ответь:
Чем дорога сказка поэту?
Зачем вообще людям сказки?
Расскажи о твоих любимых сказках.
Домашнее задание.
1. Почему сказку называют сказкой? Подумай!
2. Почитайте дома всей семьей сказки. Это могут быть не только карельские, но и русские, вепсские, финские, и сказки других народов, живущих сегодня в Карелии. Тебя ждет путешествие «По дорогам сказок». Почему «Путешествие»? Потому, что сказки пришли к нам в Карелию из разных мест. Добро пожаловать, сказки!
Ответы на загадки.
1- цыплята, 2- берега, 3- река., 4 - дерево, 5 – земляника, 6 – лес, 7 – воробей., 8 – утка, 9 – гроза, 10.- месяцы
Писатели и поэты Карелии
О природе и детях
В Карелии живет немало детских писателей и поэтов. В этой главе ты познакомишься с некоторыми из них. А в третьем, четвертом и старших классах продолжишь это интересное и полезное знакомство.
Владимир Михайлович Данилов
С рассказом Владимира Данилова «Остров детства» из книги «Песенка на ниточке» ты уже познакомился. Даже из того небольшого отрывка, который дан в учебнике, можно узнать много интересного. Прочитай его еще раз.
* О каких деревьях, кустах и кустарничках говорит Владимир
Данилов?
* А каких ягод на острове нет (потому что нет болот)?
У Владимира Данилова есть еще одна добрая книга, которая называется «Жила - была чайка».
Жила - была чайка
У маленьких островков своя жизнь. Весной, когда яркое солнце едва растопит снега и теплыми лучами пригреет каменную спину островка, льдины, которыми он стиснут со всех сторон, начинают слезиться и отходить от берегов…
Онего-озеро еще не скоро взломает льды и засверкает водной гладью. А чайки, вернувшиеся с юга, уже кружатся над ледяной пустыней, над островками, с которых когда-то поднялись на крыло. Для вольной птицы нет ничего дороже и милей, чем этот обломок скалы, открытый всем ветрам и яркому солнцу.
Все больше становится чистой воды, и шире разводья вокруг островка. Ветер раскачивает льдины на волнах и выносит их в пролив. Две чайки все чаще садятся на теплую скалу. Пришла пора строить гнездо.
С гнездом чайки не очень-то мудрят. Вот и эта пара. Несколько пучков прошлогодней травы да сухих тростинок, уложенных в ямку меж камней, - и гнездо готово. В эту ямку мама-чайка откладывает два зеленых в коричневую крапинку яйца и принимается насиживать.
Правду сказать, ходоки они пока еще неважные. Неуверенно переступая с лапки на лапку, они то и дело опирались на камни своими тоненькими крылышками, на которых не было ни единого перышка. Взрослые чайки парили над озером и время от времени приносили птенцам вкусную рыбешку.
Сколько всего произойдет с этими птенцами, пока они вырастут! Даже в беду один из них попадет, а спасет его добрый человек. Часто птицам без помощи людей не обойтись. А ты в своей жизни помогал когда-нибудь птицам?
В.М. Данилов. Песенка на ниточке.
Жила была чайка.
Лесные тайны.
☺ Детской библиотеке в городе Петрозаводске в 2005 году присвоили имя писателя Владимира Данилова.
«Тимппа, добрый человек»
Написала эту книгу Тертту Викстрем, а перевела с финского Эйла Машина. Это сборник рассказов о жизни маленького мальчика по имени Тимппа.
Тимппа живет в Петрозаводске, а летом на даче, на Бараньем берегу, что на другой стороне озера Онего. Он пока еще не ходит в школу, но это очень интересный мальчишка! Он то знакомится с трудолюбивыми муравьями. То спасает большую кошку…из стеклянной банки. То котенка, который чуть не попал в лапы огромной совы. А однажды – кого бы ты думал? Прочитай отрывок из рассказа «Тимппа охраняет природу»:
Однажды я шла по бульвару, омытому теплым летним дождем, мое внимание привлек мальчик лет пяти, который, сидя на корточках, собирал с асфальта дождевых червей. Во время дождя черви вылезли искупаться, а теперь расположились на твердой серой поверхности.
Малыш трудился очень серьезно, что-то бормоча пухлыми детскими губами. Он был так увлечен, что не замечал меня, хотя я с любопытством наблюдала за ним. Червяки извивались в его влажной ладошке, но мальчуган упорно переносил их с асфальта на газон и рассовывал под кусты – помогал дождевикам поскорее добраться до родной среды.
Что это ты делаешь, мужичок? – спросила я у мальчика.
Убираю червяков с дороги, - деловито ответил он.
Зачем же ты их убираешь?
А чтобы на них не наступали. И еще вон тот мальчишка давит червяков своим велосипедом…
Для любознательных.
Дождевые черви очень полезны для почвы. Под землей они прорывают свои ходы на 10 и более метров. Так почва разрыхляется, в нее поступают больше воздуха, и растения на ней растут лучше. Попробуй догадаться, почему червяков особенно много на дорожках после дождя?
Новая встреча с мальчиком ждет читателей в рассказе «Мальчик видит сны». Новая встреча и новое открытие, даже для взрослого человека – автора книги.
Летом Тимппу можно часто встретить на набережной у Онежского озера. Вот и сегодня он гуляет здесь с высоким бородачом. Это его отец. В руках у мальчика большая лупа. (..) Тимппа подносит лупу к листку на кусте и говорит:
Посмотрите-ка, тетя… Эти толстые ниточки как будто большие реки, а вот эти тоненькие – как ручейки… Ну прямо малюсенькие ручьишки… Это папа меня научил так глядеть.
И мальчик протягивает мне лупу. Смотрю и изумляюсь: а ведь и правда! Какое точное сравнение!
Однажды Тимппа познакомился с… грозой.
Это случилось так. Еще до обеда озеро неожиданно рассердилось. Вода в Онего стала свинцово-серой, и озеро забилось в берега, словно хотело захлестнуть те большие камни, с которых мальчик обычно смотрел на город и до которых волна до сих пор никогда не добиралась. (…) Ветер ураганом пронесся по берегу, взъерошив шелковые волосы Тимппы. Он будто хотел умчать мальчика за собой. Сильные поры следовали один за другим. Ветер пригибал траву до самой земли и трепал кроны деревьев так безжалостно, что Тимппе стало не по себе. Он уже повернулся, чтобы бежать к дому, как вдруг сверкнула ослепительная молния. Тимппе показалось, что небо раскололось на две половинки и сейчас упадет на него. Он пригнулся и замер. Из оцепенения его вывел встревоженный голос бабушки:
Тимппа! Тиииимпа! Ау!
С бабушкой рядом было не страшно. А потом
Тимппа с удивлением заметил, что бабушка пощупала пульс, совсем как врач, и потом сказала:
Хе-хе! Эта гроза от нас далеко!
Откуда ты знаешь, бабушка?
Знаю, дружок. Ведь сначала блеснет молния, а потом гром загремит: звук-то бежит медленнее света. Так вот, чем больше ударов пульса насчитаешь между вспышкой молнии и громом, тем дальше гроза. А я до восьми досчитала…
А кто тебе про это сказал?
Люди так говорят. народ все знает.
Тимппа и раньше не раз слышал от бабушки про народ и про народную мудрость, из ее рассказов у него сложилось представление, что народ большой, сильный и знает много-много: и сказки, и пословицы, и загадки, и песни, и приметы погоды.
В гости в карельскую деревню.
Самые удивительные истории произошли с Тимппой, когда они с мамой и папой поехали к бабушке в карельскую деревню Колатавара. Об этой поездке несколько рассказов – один другого интереснее. Живя в деревне, Тимппа узнает много нового, о многом впервые задумывается. Однажды ему пришлось наблюдать, как в деревне стирают белье. Ты думаешь, это очень скучное дело? Убедись сам, что ты ошибаешься, прочитав всего один эпизод из рассказа об этой стирке:
И вот папа уже таскает тяжелые тазы с выстиранным бельем на длинный устойчивый плот, сколоченный из пяти толстых бревен. Два железных лома, воткнутых между бревнами, удерживают его у берега. Мама, встав на краю плота на колени, ловко полощет то наволочку, то полотенце, то простынь. вода вокруг так и бурлит, фонтанами летят сверкающие брызги. Чистое белье сложено кучей на плоту. Мама берет в руки валёк и колотит по белью до тех пор, пока не вытекает вся лишняя вода.
Ты когда нибудь видел такую стирку? Вот и Тимппа был очень удивлен!
Чудо слова
Даже слова вокруг мальчика новые, необычные! Например, Радила – так называется чистый родничок под скалой. Тимппе кажется, что слово Радила похоже на слово «радость». А слово «бабушка» по карельски звучит как «буаба», лето – «суви», лошадь – «хебо». Однажды бабушка загадала Тимппе загадку: «Что такое два насеста, на каждом курочки?» Тимппа уже был в курятнике и знал, что насест – это деревянная перекладина, на которой ночуют куры. А загадку отгадать не смог.
Да ведь это десны и зубы! Вот что это такое!» - засмеялась бабушка.- Это карельская загадка, мне еще бабушка ее загадывала.
Домашнее задание.
1. Какие «открытия» помогла тебе сделать эта книга?
2. Попробуй и ты понаблюдать в лупу (увеличительное стекло). Можно ведь рассматривать не только листок!
Тертту Викстрем. «Тимппа, добрый человек.»
В сборнике еще много других интересных рассказов. если у тебя есть младшие братишки и сестренки – почитай им. Они будут рады.
Андрей Евгеньевич Сунгуров
Андрей Евгеньевич – учитель русского языка и литературы. Он любит свою работу и своих учеников, а еще он любит свой край, Карелию.
Мы встречаемся с весною,
Едем в гости к бабушке.
- Здравствуй, озеро лесное!
Здравствуй, наша ламбушка!
У причала лодки, лодки
Нас куда-то вдаль зовут.
Там, где тайны и находки
Необычные живут.
Ждут нас в гости лес и скалы,
Шелест трав, веселый гром,
И восход, и вечер алый –
Все, что Родиной зовем.
Стихи Андрея Сунгурова учат умению по-новому увидеть прекрасную природу Карелии, нашу «Волшебную зеленую страну», смотреть на нее и удивляться. Именно так и называется его сборник стихов.
В нем поэт собрал добрые стихи-картинки. Читаешь их и видишь:
Спешит весна, а за окном
Еще река покрыта льдом,
Еще сугробы там и тут,
Еще сосульки не растут.
Не вспоминают о календаре,
Зима гуляет во дворе.
Я ей напомню, что пора
Уйти на Север со двора!
После весны наступает замечательное время года – лето. Летом все кругом зеленое, живое, веселое. В этом зеленом мире можно встретиться с улиткой, жуком, забавными рыбками, листиком кувшинки любящим путешествия. И о каждом существе у Сунгурова находится доброе слово!
Стрекоза.
Коромыслом, выгнув спинку,
Выпучив свои глаза,
Возле речки на травинку
Опустилась стрекоза.
Вверх взлетела.
А неподалеку другое насекомое
Паук.
Ты видишь, как ловко
Паук вяжет сеть?
Какая сноровка –
На нитке висеть!
Какое уменье
Узоры вязать!
Какое стремленье
Картину создать!
Чудо-картина
Опасна для мух…
Плетет паутину
Художник-паук.
Теперь, когда ты увидишь какое-нибудь насекомое летом, то вспомни эти стихи. Может, ты станешь по-другому смотреть даже на паука? Правда, в доме ему не место, а вот в природе он - художник!
У поэта есть и другая книжка стихов – «Речка может простудиться». Уже само название заставляет улыбнуться.
Давай узнаем, как же речка может простудиться?
Снег, мороз – зима кругом.
Берега покрыты льдом.
Над рекою пар клубится,
Речка может простудиться?
На ветвях деревьев иней,
Снег пушистый, бело-синий,
А над черной речкой пар.
Может быть, у речки жар?
Как же вылечить больную
Необычную такую?
Где найти такое средство,
Чтоб река могла согреться?
Привезут лекарств немало –
Двести двадцать самосвалов,
А малины и лимонов
Надо двадцать пять вагонов!
Снег, мороз - зима кругом.
Спит река под толстым льдом.
Лед укроет, лед согреет,
И река не заболеет!
Подумай и ответь.
1. Может ли речка простудиться?
2. Какое стихотворение А. Е.Сунгурова тебе особенно понравилось? Почему? Выучи его наизусть.
3. Как ты думаешь, что общего в рассказах и стихих Владимира Данилова, Андрея Сунгурова и Террту Викстрем? Какие черты храктера помогают аторам писать о природе и детях?
Домашнее задание.
Прочитай в разделе «В часы досуга» стихотворение Сунгурова «Июльский снег». Рядом ты найдешь рассказ о том, как сделать настоящие чудеса своими руками.
На твою книжную полку:
А.Е. Сунгуров. «Волшебная зеленая страна», «Речка может простудиться?».
Для дополнительного чтения.
Воробей – герой книг?
Казалось бы, какое существо может быть обыкновеннее и привычнее нам, чем воробей? Он такой серенький, незаметный! Что можно написать про него?
Однако у писателя Данилова и поэта Сунгурова нашлись об этой птичке очень добрые слова! Воробей показался им вполне достойным описания. Прочитай, что они пишут:
А Сунгуров.
Мой знакомый воробей
Постучал в окошко:
Дай мне зернышек скорей!
Дай мне хлебных крошек!
Очень трудно воробью
Корм найти зимою
Я воробышка люблю.
Форточку открою,
И насыплю я зерна
Серенькой пичужке.
Птицам не страшна зима,
Если есть кормушка!
А вот отрывок из рассказа Данилова «Серый певец»:
«Вдруг откуда-то сверху в сырой куст сирени упал воробей. Вот он скакнул на веточку повыше. Веточка качнулась, и на талый снег целой гирляндой брызнули капельки.
Воробей, видно, уже успел побывать под капелью*. Перышки на нем намокли и топорщились. Он чирикнул, приподнялся на лапках, покрутил головкой и запел.
Да, да! Именно запел! И это было не обычное будничное чириканье, а настоящая песня. В ней слышались и трельки*, и несложные коленца* – воробей пел славу приближающейся весне.
Серый певец был так увлечен своей песней, что не заметил, как я приблизился и стал рассматривать его.
Мелкие черные перышки на шейке воробья вздрагивали и трепетали при каждой новой трели, на спинку изредка шлепались капли, но все это было ему нипочем. В этот миг серый певец казался мне прекраснее всех певчих птиц на свете, ведь он пел о том, что зима уже не вернется, что началось пробуждение новой жизни, которую никакие силы не смогут остановить».
Очень по-доброму рассказывают нам о воробье А. Сунгуров и В. Данилов, правда? Наверное, и ты теперь не пройдешь равнодушно мимо него? А выходя из дома припасешь для воробья хлебных крошек. Воробей будет им рад и тебе самому станет радостно.
Новые, непонятные слова.
Трельки - маленькие трели, звонкие переливающиеся звуки.
Коленца – в песне перемены, изгибы, перепады мелодии.
Капель – весеннее событие, когда с крыш домов и с веток капает талая вода
И у Тертту Викстрем тоже есть стихотворение о воробье!
Хочет в школу воробьишко…
По соседству с нашей школой
В стае голубей,
Желтоклювый и веселый,
Прыгал воробей.
Любопытный этот крошка
Всё глядел на нас
И заглядывал в окошко
К нам в четвертый класс.
Разглядел доску и парты,
Лампочки и мел
И цветные пятна карты
Тоже разглядел.
На виду у ребятишек
Проскакал бочком…
Видно, хочет воробьишко
Стать учеником.
Подумай и ответь.
1. Может ли воробей быть героем книг?
Домашнее задание.
Перелистай страницы учебника «Край, в котором я живу».
1. Вспомни, какие рассказы, стихи, сказки, а может быть домашние задания в нем тебе особенно запомнились. Объясни, почему?
2. Что нового ты узнал из этого учебника, чему удивился, чему захотелось научиться?
3. Какие новые слова ты запомнил? Каким нашел объяснение сам? Запиши их.
Люблю тебя, Карелия!
Иванов А.
Люблю тебя, Карелия,
Твои озера ясные
И водопады грозные
И тихие луга.
Люблю тебя, Карелия,
Твои леса прекрасные
И вечера морозные
И белые снега.
Подумай и ответь.
1. Чем восхищается поэт Иванов, что ему нравится?
2. А что тебе дорого
В 5-м классе мы изучали детский фольклор. Я заинтересовалась колыбельными песнями и написала о них научную работу. Другой жанр фольклора, привлекший моё внимание, - считалки. В современном мире дети знают мало считалок, происходит обеднение детской субкультуры. Именно поэтому мне захотелось узнать историю считалок, их развитие и причины, по которым считалки постепенно отходят на второй план в детском фольклоре.
Моей главной целью являлось сопоставление роли считалок в разные времена и в наши дни. Свои задачи я видела в следующем:
1. изучить научную литературу по данной теме;
2. собрать считалки (в научной литературе, в игровой деятельности современных школьников);
3. провести анализ собранного материала;
4. сделать выводы.
Первоначальная гипотеза была такой: в наши дни дети знают мало считалок, причем большинство из них бессмысленные. В научной литературе я смогла найти этому объяснение. Во время проведения работы я убедилась в верности гипотезы и в том, что созданное детскими авторами большое количество развивающих, воспитывающих считалок не знают дети и не используют в играх.
В своей работе я использовала следующие методы:
1. анализ, синтез собранного материала;
2. наблюдение за играми учащихся младших классов;
3. опрос респондентов.
Всего опрошено 118 человек, из них дети младшего возраста – 20 человек, в возрасте 7-8 лет - 58 человек, в возрасте 9-10 лет – 25 человек, 13-15 лет – 10 человек, люди старшего возраста – 5 человек.
Помнят 3 и более считалок 19 человек, 2 считалки – 27 человек, 1 считалку – 72 человека.
Но, к сожалению, подавляющее большинство (67% опрошенных) называют в первую очередь считалку далеко не самого нравственного характера („. вынул ножик из кармана. Буду резать, буду бить. “). Авторские считалки дети слышали, читали, но в игре почти не используют, т. к. не помнят наизусть (их назвали только 0,8% опрошенных). Интересные в познавательном или нравственном смысле считалки знают 20% опрошенных, бессмысленные или нравственно не интересные – 74%. С юмором считалки только у 19 человек. рактера (. лению, подавляющее большинство (67% опрошенных) называют в первую очередь считалку далеко не самого нравственног
2. Роль фольклора в жизни человека.
Волшебное царство народного творчества необъятно. Оно создавалось столетиями. В устной народной поэзии (или фольклоре, как называет эту поэзию международная наука) очень много разновидностей. В переводе на русский язык английское слово «фольклор» означает «народная мудрость», «народное творчество» - всё то, что создала духовная культура трудового народа за века своей исторической жизни. Если мы вчитаемся, вдумаемся в наш русский фольклор, мы увидим, что он действительно отразил в себе многое: и родную историю, и игру народной фантазии, и весёлый смех, и глубокие народные думы о человеческой жизни. Люди размышляли о том, как улучшить свою жизнь, как бороться за счастливую долю, каким должен быть хороший человек, а какие черты характера нужно порицать и высмеивать.
Многочисленные разновидности русского фольклора – былины, сказки, пословицы, календарные припевки, загадки – всё это возникало, повторялось, переходя из уст в уста, из поколения в поколение, от отца к сыну, от бабушек к внучкам. Нередко исполнители вносили в полюбившийся текст что-то своё, слегка меняя отдельные образы, подробности и выражения, незаметно оттачивая и совершенствуя песню или сказку, созданную до них.
3. Детский фольклор. Его жанры, нравственное влияние.
Детский фольклор – обширная область устного народного творчества. Это целый мир – яркий, радостный, наполненный жизненной силой и красотой. Дети с интересом вглядываются в жизнь взрослых и охотно заимствуют их опыт, но перекрашивают приобретённое. Мысль детей связана с конкретными образами – в этом ключ к тайнам детского художественного творчества.
Фольклор для детей, созданный взрослыми, включает в себя колыбельные песни, пестушки, потешки, прибаутки, сказочки. Эта область народного творчества представляет собой одно из средств народной педагогики.
И детям, и взрослым также хорошо известны считалки, дразнилки, скороговорки и прочие жанры детского фольклора, которые принято считать пустой забавой. На самом же деле без этих весёлых и смешных стишков, без словесной игры, которая в них содержится, ребёнок никогда не овладеет своим родным языком в совершенстве, никогда не станет его достойным хозяином, способным выразить любые мысли, чувства и переживания.
Считалки, жеребьёвки, песенки и приговоры, входящие в игры, вместе составляют игровой фольклор.
Считалки – короткие стишки, применяемые для определения ведущего или распределения ролей в игре, – самый распространённый жанр детского фольклора.
Рассказывание или слушание считалок доставляет детям огромное удовольствие. Далеко не каждый ребёнок может стать хорошим «считалочником». Во-первых, он должен обладать цепкой памятью, артистизмом, а во-вторых, непременно быть честным.
Дело в том, что считалки – это исстари придуманный для детей способ осуществления объективной справедливости. Как бы сама судьба, а не авторитет взрослого (или заводилы-ребёнка) распоряжается распределением ролей. А коли это так, то выигрыш в игре со счастьем и удачей зависит от самого играющего. Ребёнок в игре должен быть находчивым, сообразительным, ловким, добрым и даже благородным. Все эти качества в детском сознании, душе, характере развивает считалка.
4. Основные художественные особенности считалок.
У считалок две главные особенности. Во-первых, в основе большинства считалок лежит счёт, и, во-вторых, считалки поражают нагромождением бессмысленных слов и созвучий. Зачем же была нужна людям искажённая форма слов и что скрывалось под обыкновением пользоваться загадочным счётом?
Со счётом у людей связана целая группа древних понятий и представлений. Можно предположить, что в старину, поручая кому-либо общее дело, люди проявляли необыкновенную осмотрительность в числах. Счастливым или несчастливым окажется человек, выполняющий поручение? Перед охотой или другим промыслом счёт решал многое. Человек с несчастливым числом мог погубить, по представлениям людей, всё дело. Таково назначение древнего пересчёта. Эта его функция сохранилась в остаточной форме и в детских играх.
Простейшей формой считалок и, по-видимому, исконно древней, можно признать «голый» счёт. Из-за запрета считать людям приходилось пользоваться при пересчёте условными формами. Так, у жителей Иркутской губернии запрещалось считать убитую дичь, иначе впредь не будет удачи; у живших в Забайкалье русских было запрещено считать гусей во время перелёта. Запрет считать представлял большие неудобства, и люди придумали так называемый «отрицательный» счёт: к каждому числительному прибавлялась отрицательная частица: не раз, не два и т. д. Получалось, будто и счёта нет. Таково назначение искажённой формы счёта. Люди скрывали и жеребьёвку – пересчёт, необходимый при распределении ролей участников промысла. Пересчёту – прототипу новейших форм считалок – придавалась условная словесная форма, которая была понятна людям данной группы. Таково происхождение «заумного» счёта, примером которому может послужить детская считалка.
Со временем, оторвавшись от запретов и веры в числа, считалка-пересчёт стала развиваться своим особым путём. В неё были внесены новые, чисто художественные элементы. Искажённые слова стали придумываться по созвучию со старыми, без всякой связи с условной иносказательной речью древности. Образование новых слов в считалках потеряло прежний смысл и нередко приобретало форму чистой бессмыслицы.
Бессмыслица не могла долго жить в фольклоре, и в считалку стали проникать осмысленные разрозненные фразы, отдельные слова. Из слов сплеталось какое-то содержание, а вскоре появились и «сюжетные» положения.
Одна из главных особенностей считалок – чёткий ритм, возможность кричать раздельно все слова. Детям в возрасте 5-6 лет это доставляет особое удовольствие в связи с постоянным требованием взрослых «не шуметь». Услышать ритмический рисунок считалки и подчиниться ему - умение не из лёгких. Оно приобретается детьми только в игре. Чем азартнее игра, тем желаннее для ребёнка быть избранным, тем острее дети вслушиваются в ритм считалки.
Весь этот весёлый стишок построен на звукоподражаниях – ещё одной особенности считалок. Вспомните считалку «Аты-баты, шли солдаты». Её чёткий ритм напоминает шаг солдатской роты.
5. Классификация по содержанию, художественным особенностям, нравственному смыслу.
Самый распространённый вид народной считалки предназначен непосредственно для расчёта играющих. Если нужно определить, кто водит при игре в прятки или в салочки, то считают так.
Большая группа считалок указывает на тех, кто будет участником игры. Последний, оставшийся после расчёта, водит.
К этому же виду считалок относятся такие, где нет прямого словесного указания на водящего или выход из расчёта. Его заменяет последнее выразительное слово. В этой группе особо выделяются бессмысленные считалки, с абсурдным сюжетом и звукосочетанием.
Следующая группа считалок - игровая - предназначена одновременно и для расчёта, и для игры. Именно эти считалки заканчиваются вопросами, заданиями, указаниями и прочими требованиями.
Требования считалки разнообразны и редко повторяются. Например, в считалке “На златом крыльце сидели. ” нужно правильно ответить на вопрос “Кто ты такой?”
Чтобы выиграть, нужно точно запомнить, с какого места начинался расчёт, быстро отсчитать своё место в круге и выкрикнуть нужное слово или число. Тогда повторный расчёт придётся на тебя, а не на другого.
Есть считалки, где выигравший по расчёту отдаёт свое право покинуть круг товарищу, а сам остаётся для новых испытаний.
Хочется обратить особое внимание на литературные авторские считалки. Они предназначены большей частью для чтения, а не для расчёта. Они предлагают и ребёнку, и взрослому интеллектуальную игру - узнать в считалке её народный прообраз, уловить черты сходства и различия, иронию автора в моменты притяжения и отталкивания от фольклорного образца.
Авторская считалка всегда остросюжетна, динамична, полна сменяющих друг друга ярких картинок и этим напоминает потешку. Задача поэта - увлечь ребёнка действием настолько, чтобы ему захотелось самому “дописывать” строчку, предугадывать, что будет дальше. А талант мастера в том, чтобы ребёнок ошибался и радовался своей ошибке, ибо поэт придумал интереснее, остроумнее, веселее.
На какие же группы делятся считалки в научной литературе?
В монографии Г. С. Виноградова «Русский детский фольклор. Игровые прелюдии» предпринята классификация детского фольклора, в частности считалок, в основу которых положен словарный состав. Виноградов отнёс к считалкам-числовкам стихи, содержащие счётные слова («раз, два, три, четыре, мы стояли на квартире»), «заумные», искажённые счётные слова («первинчики-другинчики, летели голубинчики») и эквиваленты числительных («анзы, дванзы, три, калынзы»). К заумным Виноградов отнёс считалки, целиком или частично состоящие из бессмысленных слов; к считалкам-заменкам – стихи, не содержащие ни заумных, ни счётных слов.
Эта классификация остаётся актуальной по сей день.
Собранный нами материал позволяет к данной классификации сделать добавления.
С точки зрения содержания мы обнаружили следующие группы:
1. Считалки с нравственным смыслом, воспитывающие. Они учат правдивости, доброте, осторожности и послушанию.
2. Познавательные считалки, расширяющие кругозор. Из них ребёнок получает знания об окружающем его мире, о его обитателях, природе, явлениях.
3. К сожалению, нам пришлось столкнуться и со считалками, где встречается неприличная лексика.
Всего мы собрали 72 считалки, из них 9% - считалки с нравственным смыслом, 26,5% - познавательные считалки, 19% - бессмысленные, 1,5% - безнравственные, 31% - считалки со смыслом, но ничему не обучающие, 7% - считалки с юмористической формой, 6% - с поэтичной формой.
6. Выводы по теме.
Приступая к работе, мы предполагали, что современный типичный ребёнок знает меньше считалок, чем люди старшего поколения, так как дети меньше играют группами без присмотра взрослых. Учёные говорят, что на сегодняшний день можно констатировать тот факт, что происходит обеднение детской субкультуры.
Но полученные данные нас буквально удивили. Всего опрошено 118 человек, из них дети младшего возраста – 20 человек, в возрасте 7-8 лет - 58 человек, в возрасте 9-10 лет – 25 человек, 13-15 лет – 10 человек, люди старшего возраста – 5 человек.
Из 98 человек помнят по 3 и более считалок 19 человек, по 2 считалки – 27 человек, по 1 – 69 человек, и не помнят ни одной 3 человека.
Выяснилось, что больше всего считалок помнят люди более старшего поколения (они больше играли), а также школьники младшего возраста, т. к. для них это живой жанр.
Но, к сожалению, подавляющее большинство (67% опрошенных) называют в первую очередь считалку далеко не самого нравственного характера („. вынул ножик из кармана. Буду резать, буду бить. “). Авторские считалки дети слышали, читали, но в игре почти не используют, т. к. не помнят наизусть (их назвали только 0,8% опрошенных). Интересные в познавательном или нравственном смысле считалки знают 20% опрошенных, бессмысленные или нравственно не интересные – 74%. С юмором считалки только у 19 человек.
Мы считаем, что наше исследование позволяет сделать выводы о недостаточном внимании воспитателей к совместным детским играм, к пропаганде лучших фольклорных и авторских считалок среди детей младшего возраста.
№ 2019/12, 29.03.2019
Кажется, что напасти обрушились на Павла Грудинина со всех сторон. Прокурорское расследование, подозрения в налоговых нарушениях и наличии оффшорных счетов – вот далеко не полный список проблем вдруг накрывших бывшего кандидата на пост президента России и образцового, похоже тоже уже в прошлом, крупного бизнесмена. Дальше больше... 
№ 2019/12, 29.03.2019
Известие о задержании чекистами бывшего губернатора Хабаровского края и полпреда президента по Дальнему Востоку Виктора Ишаева, который после ухода из государственной службы несколько лет исполнял обязанности вице-президента одной из крупнейших в стране компаний «Роснефть», прозвучало, как гром среди ясного неба. Признаюсь: до сих пор трудно поверить в то, что бывший крупный государственный деятель оказался заурядным мошенником... 
Рубрика в газете: Год театра, № 2019/12, 29.03.2019
Мне уже приходилось вести разговор о безликости Тамбовского драмтеатра. У него, увы, нет самобытности, своего лица. Он ничем не отличается от тверского, рязанского или курского, только здание его находится в нашем родимом Тамбове на центральной площади и финансируется он из тамбовского бюджета – наших, всех тамбовских обывателей, налогов. 
Несколько заметок по поводу бессмертия
Рубрика в газете: Монументальное искусство, № 2019/12, 29.03.2019
В этом году исполняется 130 лет со дня рождения знаменитого русского советского скульптора Веры Игнатьевны Мухиной. Она создала ряд монументальных произведений, среди которых памятники Максиму Горькому: один на родине писателя в Нижнем Новгороде и два в Москве – у Института мировой литературы и у Белорусского вокзала; романтичные памятники Галине Улановой на Новодевичьем кладбище и Петру Ильичу Чайковскому у Московской консерватории, скульптура «Наука» у МГУ и многие другие. 
Рубрика в газете: Болото графомании, № 2019/12, 29.03.2019
Оказывается, в нашем Саратове кроме известных мне филиалов СПР и СРП образовался ещё филиал неведомой РСП. Поясню: некогда Союз писателей РСФСР раскололся на два – Союз писателей России и Союз Российских писателей, от которых отпочковались и местные отделения.автор: Михаил ХЛЕБНИКОВ (НОВОСИБИРСК)
Рубрика в газете: Изощрённая игра, № 2019/12, 29.03.2019
Недавно в библиотеке я стал свидетелем показательной сцены. Немолодая интеллигентная читательница обратилась к библиотекарю с вопросом: «Есть в свободном доступе книги Александра Цыпкина?» Библиотекарь ответила, что все книги на руках. Читательница попросила зарезервировать книги. В ответ библиотекарь, видимо, зная вкусы и интересы многолетней читательницы, поинтересовалась, знает ли та о некоторых особенностях прозы столь популярного автора. Женщина ответила, что для неё достаточным основанием является то, что рассказы Цыпкина со сцены исполняет сам Константин Хабенский.
НУЖЕН ЛИ АРХАИЧНЫЙ ФОЛЬКЛОР СОВРЕМЕННОМУ ОБЩЕСТВУ?
Нужен ли современному человеку архаичный фольклор? Может быть обойдемся и без него? Может быть фольклор - это только для тех, кто хочет петь, но советские песни его не устраивают, для исполнения эстрадных - на гитаре играть не умеет, а классика - слишком сложна? Фольклор все эти проблемы нейтрализует: песни - на любой вкус и для любого исполнительского уровня, на музыкальном инструменте играть не обязательно. Не случайно в профессиональном искусстве тех, кто уходит в фольклор, считают музыкантами-неудачниками.
Когда я, будучи на пятом курсе университета, предложил своим сокурсникам сделать программу государственного экзамена-концерта по песням Жуковского района, они с удовольствием согласились. Послушали записи бабушек и, отобрав песни для концерта, мне сказали, что здесь петь нечего, что тут простая гетерофония. Мы быстро всё разучим. Тем более, что мы все работаем в профессиональных коллективах . Занялись расшифровками. Оказалось всё не так просто, как мы думали. В первой песне, которую мы расшифровывали, такое многообразие вариантов, что диву даёшься. Не говоря уже про остальные песни, которые были с сопровождением. По 2-3 страницы нот - и ни одного точного повтора! Мелодика, ритмика, специфические приёмы игры - всё варьируется с поразительной изобретательностью и разнообразием. Это было полбеды, но вот когда мы стали воспроизводить то, что расшифровали, оказалось, что это совсем будет не так быстро разучено, как мы думали. Слава Богу, все поняли главное: чтобы правильно и точно исполнить песню её нужно прочувствовать, понять изнутри, а это приходит только тогда, когда существует связь с живой традицией, пусть в записи на аудио или видеокассетах , или DWD. В фольклоре песню просто спеть - недостаточно! Её нужно суметь рассказать. Рассказать так, чтобы тебя услышали и тебе поверили. Так вот на первом этапе разучивания песен мои сокурсники не смогли добиться хорошего результата. Вот вам и музыканты-профессионалы. Они не смогли повторить этот, как мы ранее заметили, «примитивный» фольклор.
То же самое можно наблюдать и в других сферах народной культуры. Традиционная вышивка и ткачество только на первый взгляд кажутся такими уж простыми. На самом же деле это такая высшая математика, которую не каждый современный человек осилит.
Конечно же это не ответ на вопрос «нужен или не нужен» современному обществу архаичный фольклор.
Действительно, к сожалению, многие считают фольклор «простонародным», «второсортным» искусством. Фольклорных ансамблей становится все больше, но мы по-прежнему закрыты для многих мероприятий или нас дают как заставку. И это всецело является результатом государственной идеологии советского периода. Нам внушали, что «народные массы» – «тёмные и забитые», что народ – это, прежде всего, беднота, угнетаемый класс. Разве может быть у такого народа высокая культура? Да что вы, что вы... Хата с земляным полом и кусок чёрного хлеба - предел мечтаний крестьянина.
А вот те, кто знаком с культурой Русского Севера, уже никогда не согласятся с тем что наш русский народ - это «тёмные массы». Потому что они видели северные дома - огромные, сложнейшие постройки. Этнографы описывают гуляния, на которых девушки выходили в шёлковых сарафанах и головных повязках, унизанных речным жемчугом. А пинежская песенность - это вообще уникальное явление, интереснейшая и разнообразнейшая музыкальная ткань, сотканная из тысяч вариантов и звучащая многослойно; для меня фактура пинежской песни сравнима по сложности, пожалуй, лишь с оркестровой партитурой.
Так вот, как мне кажется, к примитиву скорее стремится современная культура: «Ты меня не любишь, я тебя люблю. Бу-бу-бум, трам-па-пам». В архаической культуре, даже в тех ее формах, которые на первый взгляд кажутся очень простыми, все, отнюдь, не просто. Самые простенькие сказки - это такая глубина, такая философия! А уж о песнях и говорить нечего. Второсортной ее может назвать человек недалёкого ума. А вот человек, глубоко-мыслящий, чувствующий может сказать без при увеличения, что фольклор - «это ценностно-смысловая система, гармонизирующая отношения человека с окружающим миром».
Япония - современная страна, с высокоразвитой экономикой, высоким уровнем жизни. Тем не менее, во всех ШКОЛАХ изучают традиции своей страны. С малолетства дают возможность приобщиться к культуре - одной из древнейших на планете. Каждый ребёнок знает, что такое кимоно, как его надевать. У каждой женщины в шкафу есть кимоно. Да, они его не носят ежедневно, но в особых случаях обязательно надевают - на традиционные праздники и церемонии. Театр, песенная и танцевальная культура, музыкальные инструменты, изобразительное искусство и т. д. - всё это знает каждый японец. И гордится своей страной.
У нас сейчас много говорится про патриотизм и национальную идею. Когда мы изучаем фольклор, говорим о его архаических формах, о том, что это одна из древнейших и высокоразвитых культур - чем это не национальная идея? Если русский человек осознаёт, что у него, как и у японца, ЕСТЬ культура, ЕСТЬ традиции, и не менее древние - это ли не патриотизм?
Ещё можно услышать нелестные слова по поводу того, что архаичный фольклор, может, и нужен людям пожилого возраста, но только - не нашей молодёжи. Это он вам, фольклористам, интересен, а нам интересно собирать модели кораблей и самолетов, оттягиваться под попсовую музыку, пить пиво в детском парке на скамеечке и колоться наркотиками. На мой взгляд, это совсем не верно. Фольклор, если хотите, - это интересная сфера деятельности, она помогает людям узнать много нового, познавательного и интересного.
Жаль, что сегодня фольклорная песня, превращается в красочное шоу со стилизованными костюмами, шаблонной манерой исполнения, многое потеряла из прежнего своего очарования. А ведь тем и отличается аутентичный фольклор от современных фольклорных ансамблей, что он подлинный, никем не управляемый намеренно. Репертуар и формы может изменить только сам народ. Да и вообще, народную песню надо, прежде всего, научиться слушать, а не только исполнять. Это не пустой жбан, который гремит, если по нему стукнуть. Она ценна содержанием, смыслом, который - изнутри, из души, из сердца.
В одной из поездок по деревням одна женщина нам очень просто сказала, что песня всегда была связана с тем, как мы жили. Тем она и отличается от песен, которые сейчас звучат по радио. Эти песни не о том, что с нами происходит, они придуманные, это - иллюзия.
Народная песня, не предназначена для сцены, она не показная, в ней содержится внутренняя энергия, которая сильнее цепляет и заставляет слушать и смотреть. Хорошую классическую музыку тоже не все могут слушать, но это проблема не исполнителя, а слушателя, если он к этому не готов, ему нужно просто повысить свой культурный уровень. Но прежде нам самим надо этому научиться. Научиться одному, самому главному, ценному, на мой взгляд, знанию. Знание, которое сохранила и донесла до нас народная культура – это Душа! Душа человека, Душа народа, великого русского народа!
Может быть вам покажется это занудным нытьём, но я хочу вам сказать, что фольклористы х были более деятельны и принципиальны, чем фольклористы 2000-х. А еще более ранешние даже в той, совковой ситуации умудрялись что-то делать.
« Собирайте наш фольклор, учитесь на нём, обрабатывайте его, - говорил. Чем лучше мы будем знать прошлое, тем более глубоко и радостно поймём великое значение творимого нами настоящего».
Просветительское значение фольклора ярко выразил замечательный писатель - гуманист в проникновенных строках своего «Путешествия из Петербурга в Москву»: «Кто знает голоса русских народных песен, тот признается, что есть в них нечто, скорбь душевную означающее... В них найдешь образование души нашего народа».
А что же мы? Что мы предпринимаем на сегодняшний день, чтобы сохранить, перенять культуру наших предков? Мы с вами сегодня, к сожалению, ничего не делаем. Мы просто называемся фольклорными ансамблями для того, чтобы отчитаться о том, что мы есть - и всё. Живём по принципу день прошёл - и слава Богу. Что будет дальше, нам всё равно, да и зачем нам это нужно. За эту мизерную зарплату мы ещё будем что - то делать…А я вам скажу обратное, если не мы, то - кто? Именно на нас лежит огромная ответственность за судьбу аутентичного фольклора. Если мы не продлим его жизнь, то некому будет показать его в будущем, хотя бы в виде живого музея песни. Мы просто слишком много стали думать о хлебе насущном, забывая что не одним хлебом будет жив человек. Давайте вспомним тех самых жителей деревни, села, как жили они. Как работали и при этом никогда не «ныли» про то, что они плохо живут. И сохранили, донесли до нас всю прелесть русской души, русского характера, вот эту культуру. Культуру наших предков!
Жители местных деревень, хранители песен, бережно относятся к своей культуре. Увидев однажды глаза этих уникальных людей, выражения их лиц и услышав, как они поют, в который раз проживая свою жизнь вместе с песней родной деревни, нельзя остаться равнодушным. Вот они - три старушки из деревни Ходиловичи: (1925 г. р.), (1921г. р.), (1929г. р.). Кажется, в чем душа держится? А запоют - какая страсть, какая сила!
Каждый, кто хоть раз услышал традиционную русскую песню, навсегда становился её почитателем, а часто и пропагандистом.
Сегодня и в нашей стране, и за рубежом тысячи людей не только наслаждаются красотой народной песни, но и сами принимают активное участие в многочисленных певческих коллективах, исполняющих народные русские песни. Как правило, это люди, очень увлечённые и не безразличные к тому, как живет и развивается архаичный фольклор в современном российском обществе. Только настоящая любовь к народному искусству объединяет таких людей. Благодаря их кропотливой работе, мы можем сегодня увидеть всю красоту, которую веками создавал русский народ, можем услышать прекрасные народные песни, которые пели наши прадеды.
Ведущий методист по фольклору
член Совета по культуре при Губернаторе Брянской области,
руководитель народного семейного фольклорно-этнографического ансамбля "Горошины",
лауреат премии Правительства РФ "Душа России" Иван Михайлович Булаткин.
Горький на I Всесоюзном съезде советских писателей, М.: Советская литература, 1935. - С.12
Гостям «Касьяновского дома» о значении народного творчества рассказала ведущий фольклорист региона Нелли Новоселова.
Вечер 14 декабря для «Касьяновского дома» станет особенным: это я понял еще до начала встречи с Нелли Александровной Новоселовой - кандидатом филологических наук, доцентом кафедры мировой литературы и методики ее преподавания Красноярского государственного педагогического университета им. В.П. Астафьева, автором многих монографий и публикаций, отличником народного просвещения, почетным работником высшего профессионального образования России.
Помещение временного пристанища нашего музейно-просветительского центра - медиацентр Отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и средствами массовой информации Красноярской епархии - едва могло вместить в себя всех желающих встретиться с главной героиней вечера в преддверии ее юбилея.
Среди них однозначно преобладала молодежь.
- Вы студенты Нелли Александровны?
- Нет, она у нас начнет вести занятия в следующем семестре.
- А почему вас так заинтересовала встреча с ней?
- Так ее старшекурсники хвалят! Все! Говорят, что самый лучший преподаватель.
Согласитесь, что подобное единодушие в студенческой среде - уже само по себе показательно. Однако Нелли Новоселова - не только прекрасный педагог, но и крупнейший специалист по фольклору в Красноярском крае, лучше которой никто бы и не смог раскрыть заявленную тему вечера.
«Фольклор стал моим призванием»
Впрочем, фольклористом Нелли Александровна могла бы и не стать, - с неожиданной биографической подробности начинает вечер ведущий, главный хранитель «Касьяновского дома», руководитель Епархиального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Геннадий Малашин.
Действительно, Нелли Новоселова начала учебу в Политехническом институте, на отделении радиоэлектроники. Поступила, выдержав непростой конкурс, но…
- Во время учебы я поняла, что это совершенно не моя стезя, что я поступила туда, просто поддавшись интересу. Меня пытались остановить и декан, и родные, но я рада, что удалось проявить твердость и уйти… Моим призванием оказалась филология, а конкретно - фольклористика.
Трудно описать все заслуги Нелли Александровны перед своей alma mater: она не только воспитала целые поколения благодарных студентов, но и стала вдохновительницей и главным организатором создания фольклорного кабинета при своем факультете, экспедиций по сбору образцов народного творчества в отдаленные районы Красноярского края.
Первые подобные поездки проходили, что называется, наудачу, вспоминает сейчас Нелли Александровна: не было простейшей методики опроса местных жителей, многого приходилось достигать эмпирическим путем.
- Большую роль сыграли наши студенты: ответственные, терпеливые, бесконечно доброжелательные: они ехали за тридевять земель и стучались к этим закрытым, с виду суровым бабушкам откуда-нибудь из Кежемского или Пировского района.
Успех был достигнут: бесценные образцы уходящей в прошлое культуры с многовековой историей были сбережены для потомков, несмотря на все искусственные препятствия, с которыми встречались энтузиасты-фольклористы в 70-х и 80-х годах прошлого века. Сбережены своевременно: в наши годы в тех местах от ныне живущих уже трудно услышать традиционные песни или «заговоры»…
Глубины истории - в строчках песен
Так можно ли возродить былые повседневные обычаи прошлых лет? Популяризировать песни, которые пели поколения наших предков? Если проще: есть ли возможность сделать так, чтобы фольклор стал доступен массовой аудитории, а не сравнительно небольшому кругу ценителей и энтузиастов?
Сама героиня вечера настроена весьма скептически:
- Фольклор - это живой организм, он тесно связан с повседневной жизнью, с верованиями людей, их представлениями об окружающем мире. Меняется время - меняется и наполнение обрядовых элементов, меняются эстетические представления.
В ХIХ и особенно в ХХ веке произошел слом в массовом сознании, - сетует Нелли Александровна. И произведения народной культуры, тесно связанные с традиционным календарем сельскохозяйственных работ, полные метафор, иносказательного смысла, вдруг оказались непонятными и невостребованными потомками.
Но значит ли это, что русский фольклор в ХХI веке - это что-то совершенно неинтересное и ненужное, сравнимое с мертвым языком исчезнувшего народа с другой стороны земного шара?
Совершенно нет, - убеждена специалист, поясняя: для начала необходимо понять, что сам термин «русский фольклор» является весьма условным и собирательным; даже в пределах Красноярского края можно отметить серьезные различия в произведениях на одну и ту же тему, например, о семейной жизни.
Классический для жителей Центральной Сибири песенный сюжет о том, как свекровь изводит свою невестку, у сибиряков неизвестен. Почему? Да потому, что в наших землях с их малой заселенностью и преобладанием мужской доли населения в течение долгих времен, естественным образом сложилось уважительное отношение к женщине. Потому и замуж в сибирских семьях девушек традиционно выдавали позднее, и за их супружеским счастьем было принято смотреть пристальнее, чем в европейской части России…
Именно изучение фольклора дает возможность напрямую соприкоснуться с бытом и нравами прошедшей эпохи. К тому же, в наш постиндустриальный век у человека сильнее ощущается потребность в поисках корней, самовыражении через своих предков… Оттого, быть может, и появляется на улицах городов реклама тех же свадеб в традиционном стиле? Так что можно с полным правом надеяться на пробуждение широкого интереса к фольклору.
Наставник для поколений
Эта мысль прозвучала в одном из видеосюжетов, записанных сотрудниками «Касьяновского дома» специально для этого вечера, о разговоре Нелли Александровны со студентками.
Кстати, тема взаимоотношений преподавателя и его студентов пунктирной линией прошла через весь вечер. Богатый педагогический опыт позволил Нелли Новоселовой высказать интересное наблюдение:
- Душу народа можно проследить в любой мелочи. Например, русский народ - очень творческий и изобретательный. Попробуйте дать нашим студентам переписать текст: никто не перепишет дословно! Каждый что-нибудь да изменит, поправит.
Еще интереснее было следующее замечание героини вечера:
- С годами замечаешь, что больше благодарны тебе как педагогу не успешные студенты, а как раз те, кто по много раз сдавал зачеты и экзамены.
И неудивительно, что именно нынешним воспитанницам Нелли Александровны на вечере была предоставлена честь, хоть и «дистанционно», с экрана поздравить свою наставницу с грядущим юбилеем. Они отметили все: и глубину эрудиции, и мастерство подачи материала, и высокие человеческие качества, душевное богатство заслуженного педагога и филолога-фольклориста.
Эстафету у студенток принял присутствовавший на событии фольклорный ансамбль «Первоцвет». Его участники и участницы поздравили Нелли Александровну на самый подходящий для вечера манер: праздничным хороводом, да еще и с пением в таком дорогом для юбилярши приангарском стиле.
Кульминацией же чествования Нелли Александровны стало вручение Архиерейской грамоты от Митрополита Красноярского и Ачинского Пантелеимона - за большой личный вклад в развитие и популяризацию духовной культуры в Красноярском крае.
Почетную награду педагогу вручил бывший ученик - Геннадий Малашин, который также преподнес ей экземпляр авторской монографии «Красноярская (Енисейская) епархия РПЦ: 1861–2011 гг.», подчеркнув, что без полученных в свое время от педагога уроков эта книга не была бы написана.
Полтора часа живого общения с интеллигентным, высокообразованным и жертвенно влюбленным в свое дело человеком - это неисчерпаемый источник пищи для ума на многие последующие дни, месяцы и, быть может, даже годы. Как справедливо и точно заметила присутствовавшая на событии кандидат филологических наук, доцент, декан филологического факультета Красноярского государственного педагогического университета им. В.П. Астафьева Татьяна Садырина: «Нелли Александровна - это удивительный человек. Общаясь с ней даже в течение многих лет, всегда узнаешь что-то новое о совершенно, казалось бы, давно известных вещах».
Проект реализуется за счет средств Субсидии из бюджета Красноярского края при поддержке агентства молодежной политики и реализации программ общественного развития Красноярского края.
