Oblici kulture. Razlika između masovne kulture i visoke i narodne kulture
Oblici i varijeteti kulture: narodne, masovne i elitne kulture; subkultura mladih
Danas postoji niz klasifikacija tipova i oblika kulture na kojima se vrijedi ukratko zadržati.
Najšire shvaćanje kulture podrazumijeva da se sve što je stvoreno rukama i inteligencijom čovječanstva (za razliku od tvorevina prirode) može pripisati kulturi. Odavde dolazi podjela na materijalne i duhovne kulture, iako je prilično proizvoljan. Prvi uključuje tehničku opremljenost ljudske gospodarske djelatnosti, kućanske predmete, odjeću, sve predmete koji ne nose dodatno semantičko ili vrijednosno opterećenje, ali obavljaju određenu funkciju. Istodobno, danas odjeća osobe nije dizajnirana samo za zaštitu od hladnoće, već ima mnoga dodatna semantička opterećenja - stil, usklađenost s modnim trendovima, boje omogućuju vam da dobijete puno dodatnih informacija o ovisnostima i načinu života.
Dakle, materijalna kultura je ono što je pohranjeno u stvarima, a duhovna kultura je ono što akumulira, akumulira, pohranjuje i prenosi iskustvo koje su razvile prethodne generacije. Duhovna proizvodnja je proizvodnja svijesti u posebnom društvenom obliku, koju provode specijalizirane skupine ljudi koji se profesionalno bave kvalificiranim umnim radom. Glavna razlika od materijalne proizvodnje je opća priroda potrošnje - duhovne vrijednosti se ne smanjuju proporcionalno broju ljudi, već su vlasništvo cijelog čovječanstva.
Ponekad znanstvenici razlikuju sljedeće elemente duhovne kulture: djela monumentalne umjetnosti (skulptura, arhitektura), kazališnu umjetnost, likovnu umjetnost (slikanje, grafika), glazbu, različite oblike društvene svijesti (ideološke teorije, filozofska, estetska, moralna i druga znanja). , znanstveni koncepti i hipoteze), društveni i psihološki fenomeni (javno mnijenje, ideali, vrijednosti, običaji). Više detalja o duhovnosti i duhovnom svijetu osobe bit će razmotreno u nastavku.
Prema drugoj klasifikaciji, razlikuju se pravci u kojima se ostvaruje nematerijalna aktivnost osobe: umjetnost, znanost, religija, moral. Ovdje je također teško govoriti o strogoj odvojenosti jednog od drugog. Dakle, ikona je istovremeno i svetište za vjernike i umjetničko djelo za mnoge druge, uključujući i nereligiozne ljude. Postoji etika znanstvenog rada, koja se temelji na aktivnostima za dobrobit čovjeka i temelji se na humanim načelima. Stoga su medicinski pokusi na ljudima zabranjeni, a fašistički eksperimenti nad zatvorenicima koncentracijskih logora i dalje su jedna od sramotnih stranica u povijesti čovječanstva i znanosti.
U ljudskom društvu istraživači razlikuju nekoliko oblika kulture. U svakom trenutku društvo se jasno razlikovalo elita, visoka kultura dostupna nekolicini odabranih - likovna umjetnost, klasična glazba i književnost, i narodne kultura koja uključuje bajke, folklor, pjesme i mitove. Proizvodi svake od ovih kultura bili su namijenjeni određenoj publici, a ta se tradicija rijetko kršila.
Danas su i elitna i narodna kultura zadržale svoje obožavatelje. Idemo na komorne koncerte klasične glazbe, idemo na projekcije niskobudžetnih filmova, ponekad se zajedno s prijateljima nađemo u malim kazalištima na autorskim predstavama. Riječ je o djelima elitne kulture čija je posebna kvaliteta složenost vizualnih sredstava, jezika, potreba posebne pripreme slušatelja, gledatelja za njihovu percepciju. Narodna kultura se čuva i razvija u suvremenom svijetu. Mnogi umjetnici u svom radu koriste narodne motive. Primjerice, glazbenici popularne rock grupe "Yu-Tu" oslanjaju se u svom radu na stari irski folklor. Ruski glazbenici i umjetnici također poštuju narodnu tradiciju i folklor. Pojavom masovnih medija (radija, tiska, televizije, gramofona, magnetofona) brisala se razlika između visoke i popularne kulture.
Razmotrimo detaljnije glavne oblike kulture.
Elita(u prijevodu s francuskog “najbolji, odabrani”) ili visoka kultura usmjerena je na usku skupinu ljudi upućenih u umjetnost, uključuje klasična djela, kao i najnovije trendove poznate uskom krugu upućenih ljudi. U određenom smislu, to je kultura takozvane elite, ljudi s visokim obrazovanjem, duhovnom aristokracijom, vrijednosnom samodostatnošću. Kritičari ovog trenda kažu da ovdje umjetnost postoji samo za umjetnost, iako bi trebala biti usmjerena na čovjeka, zatvara se u svoj mali svijet i zapravo ne koristi čovječanstvu. Početkom dvadesetog stoljeća, u krugovima prijestolničke ruske inteligencije, dekadencija je stekla veliku popularnost, kao smjer koji je proglasio potpuni raskid s okolnom stvarnošću, suprotstavljanje umjetnosti stvarnom životu. Istovremeno se stalno traga za nečim novim, kreativno poimanje ideala, vrijednosti i značenja, pretpostavlja se estetska sloboda i komercijalna neovisnost stvaralaštva, odražava se složenost i raznolikost oblika umjetničkog razvoja svijeta.
Narodna ili nacionalna kultura pretpostavlja odsutnost personificiranog autorstva, stvara je cijeli narod. To uključuje mitove, legende, plesove, priče, epove, bajke, pjesme, poslovice, izreke, simbole, rituale, ceremonije i kanone. Elementi narodne kulture mogu biti pojedinačni (prikazivanje legende), skupni (izvođenje pjesme) i masovni (pokladne povorke). Ova djela odražavaju jedinstveno iskustvo i specifičan karakter pojedinog naroda (etnosa), svakodnevne ideje, stereotipe društvenog ponašanja, kulturne standarde, moralne norme, vjerske i estetske kanone. Narodna kultura postoji uglavnom u usmenom obliku, odlikuje se homogenošću i tradicijom, a temelji se na predodžbama ljudi o sebi i svijetu oko sebe. Može postojati u 2 glavna oblika - popularnom (opisuje suvremeni život, običaje, običaje, pjesme, plesove) i narodnom (poziv na prošlost i njezine ključne točke).
Masa kultura je prvenstveno usmjerena na komercijalni uspjeh i masovnu potražnju, zadovoljavajući sve zahtjeve mase stanovništva, a njezini su proizvodi hitovi koji često žive vrlo kratak kreativni vijek i brzo se zaboravljaju, istiskuju se novom strujom pop kulture, a trenutni potrebe i zahtjevi ljudi postaju pokretač razvoja. Naravno, u ovom slučaju radovi su usmjereni na prosječne standarde i tipičnog potrošača.
U našem dobu globalizacije sa tendencijom standardizacije (gotovo tradicionalni set svakog većeg grada na svijetu je McDonald's restoran, ista pakiranja pudera, pasta za zube i proizvoda u trgovinama, ulični i televizijski oglasi slični jedni drugima, često različiti samo jezikom popratnih slika), kultura ubrzano gubi vašu individualnost i ekskluzivnost. Sve je više usmjerena na svjetlinu vanjskih manifestacija i zabave, uči ljude laganim interpretacijama kulturnih ideala, jednostavnim rješenjima, aktivno koristi medije, modu i oglašavanje. Za asimilaciju proizvoda masovne kulture nije potrebna posebna obuka i obrazovanje, slikovito govoreći, zasićuje želudac, lako se i brzo probavlja, ali ne pridonosi duhovnom rastu.
Funkcioniranje masovne kulture određeno je fenomenom potrošnje, a ne potrebom za duhovnim razvojem i samousavršavanjem. Masa istiskuje osobnost, a stado i uniformnost postaju smjernice razvoja. Moderna književnost, kino, novinarstvo često su usmjereni na kriminalne, ekonomske, političke, ljubavne priče, ali ne postavljaju takozvana "vječna pitanja". Dominacija proizvoda takozvane masovne kulture danas predstavlja jednu od najvećih opasnosti za formiranje duhovnosti.
Među specifičnostima masovne kulture su sljedeće: primitivizacija odnosa među ljudima; zabava, zabava, sentimentalnost; naturalističko uživanje u scenama nasilja i seksa; kult uspjeha (uglavnom financijskog, materijalnog), snažna osobnost i žeđ za posjedovanjem stvari; kult osrednjosti, konvencija primitivnog simbolizma.
Masovna kultura praktički nepovezano s vjerskim ili klasnim razlikama. Masovni mediji i popularna kultura neodvojivi su jedno od drugog. Kultura postaje “mainstream” kada se njezini proizvodi standardiziraju i šire široj javnosti. Posebnost djela masovne kulture je njihova usmjerenost na ostvarivanje komercijalne dobiti, zadovoljavanje masovne potražnje. Danas se gotovo svakodnevno susrećemo s popularnom kulturom. Riječ je o brojnim serijama koje su na televiziji, talk showovima, koncertima satiričara, pop nastupima. Sve ono što nam mediji doslovno pljušte.
Često čujemo vijesti: u isto vrijeme u mnogim zemljama svijeta u kinima izlazi novi blockbuster, film čija je proizvodnja koštala milijune i desetke milijuna dolara, film pun računalnih specijalnih efekata, koje sve glume superzvijezde. Ovo je tipičan proizvod moderne masovne kulture. Umjetnici popularni diljem svijeta, poput Madonne, često dolaze kod nas. Njezin nastup - predstava - također je proizvod masovne kulture. Epitet "masa" nipošto nije sinonim za "loš". To može biti vrlo kvalitetan proizvod masovne kulture, kvalitetan, a možda i osrednji. Kao, međutim, i proizvod svake druge kulture.
Važno je razumjeti da je u modernom svijetu sve rjeđe pronaći čisti proizvod bilo kojeg oblika kulture. Najčešće je to mješavina kulturnih stilova i žanrova. Narodna djela mogu se izvoditi na modernim glazbenim instrumentima, steći moderne aranžmane. Transformiraju se i djela visoke klasične umjetnosti. Važno je samo da svako kulturno djelo služi u svrhu duhovnog bogaćenja ljudi, razvoja ljudske osobnosti.
U suvremenom svijetu znanstvenici razlikuju još jedan oblik kulture - zaslon(kultura stvorena i prenesena računalom). Primjer takve kulture mogu poslužiti kao računalne igre i virtualna stvarnost tako popularne danas među ljudima različite dobi.
Osim toga, sva društva imaju mnoge podskupine sa svojim posebnim kulturnim vrijednostima i tradicijama. Zove se sustav normi i vrijednosti koji razlikuju grupu od ostatka društva subkultura... Jedna od najraširenijih subkultura u suvremenom svijetu je omladinska potkultura, koja se odlikuje jezikom (slengom) i ponašanjem. Predstavnik takve supkulture, vidjevši nekoga u modernoj odjeći, sigurno će reći: "Kakva odjeća!" Svoje roditelje naziva “precima”, a ako nešto pođe po zlu, izrazit će se: “Sve je izvan okvira”. Predstavnici različitih subkultura dobro se razumiju, ali ne razumiju ih svi. Na pogled na pankera ružičaste ili zelene kose ili obrijane puti, ugledni sredovječni čovjek na ulici može se samo ogorčiti i primijetiti da svijet ide k vragu i da se uskoro očekuje smak svijeta.
Kad smo već kod kulture, mi smo se cijelo vrijeme okretali prema osobi. Ali nemoguće je ograničiti kulturu na pojedinu osobu. Kultura mu se obraća kao članu određene zajednice, kolektiva. Kultura na mnogo načina formira kolektiv, povezuje ljude s njihovim preminulim precima, nameće im određene obveze, postavlja standarde ponašanja. Težeći apsolutnoj slobodi, ljudi se ponekad bune protiv etabliranih institucija, protiv kulture. Prožeti revolucionarnim žarom, neki odbacuju prizvuk kulture. Što onda ostaje od "Homo sapiensa"? Primitivni divljak, barbar, ali ne oslobođen, nego, naprotiv, okovan lancima svoje tame. Pobunivši se protiv kulture, čovjek se time suprotstavlja svemu što je stoljećima nagomilano, protiv sebe, protiv svoje ljudskosti i duhovnosti, gubi svoj ljudski izgled.
Duhovna kultura igra važnu ulogu u životu društva, djelujući kao sredstvo akumuliranja, pohranjivanja i prijenosa iskustva stečenog od strane ljudi.
Trajnu tranziciju iz totalitarne u demokratsku državu u Rusiji prati duboka kriza koja je zahvatila gotovo sve sfere javnog života. Njegove manifestacije mogu se uočiti u području duhovne kulture (promjena duhovnih vrijednosti; pad opće kulturne razine stanovništva; niska razina državnog financiranja kulturnih i znanstvenih centara; slabost zakonskog okvira koji bi trebao regulirati kulturni procesi).
Nacionalna kultura. Zajedničkost nacije, naroda izražava se u posebnoj nacionalnoj kulturi. Nacionalna kultura su vrijednosti, norme i obrasci ponašanja koji karakteriziraju ljudsku zajednicu u određenoj zemlji ili državi. Simboli su: državna zastava i grb, odjeća, sakralni predmeti i mjesta, opći praznici i obredi; na vjerovanja: Bog ili božanstva, svete knjige, mitologija, legendarni junaci, zapovijedi i zabrane, posebni kultni postupci i svećenstvo; na vrijednosti: moralni stavovi, ideje o dobru i zlu, odnos prema prijateljstvu i ljubavi; normama: zakonima i tradicijama; na obrasce ponašanja: moda, pravila, stabilni okreti govora, igre.
U većini zemalja svijeta međusobno su različite nacionalne kulture. Istovremeno, postoje različiti modeli suživota. U nekim državama pridošlice napuštaju svoje prijašnje ideje i stavove, prihvaćajući stavove koji prevladavaju u određenoj zemlji (asimilacija); u drugima se etničke skupine međusobno miješaju i stvaraju novi tip zajedničke kulture; treće, svaka grupa čuva svoju vlastitu kulturu, a one koegzistiraju jedna s drugom. Ova ili ona opcija odabire se uzimajući u obzir povijesne osobitosti i nemoguće je reći koja je bolja, a koja lošija.
Važan dio nacionalne kulture je nacionalni identitet - skup pogleda, ocjena, mišljenja i stavova koji izražavaju sadržaj, razinu i karakteristike pripadnika zajednice o njihovoj povijesti, sadašnjem stanju, perspektivama razvoja. Osim toga, svaki narod ili narod ima svoj folklor, pjesme i plesove, umjetnost i obrt. Svjesno ili nesvjesno oslanjaju se na narodnu umjetnost, izražavaju nacionalne vrijednosti i ideale. Može se govoriti i o posebnom nacionalnom mentalitetu - načinu razmišljanja, stereotipima i stavovima razmišljanja. Nacionalna kultura najvažnija je baština naših predaka, stoga njezino očuvanje i razvoj nije samo dužnost države, već i posao svakog člana društva.
Narodna kultura se sastoji od dvije vrste – pučke i folklorne. Popularna kultura opisuje današnji život, običaje, običaje, pjesme, plesove naroda, a narodna kultura svoju prošlost. Legende, bajke i drugi žanrovi folklora stvarali su se u prošlosti, danas postoje kao povijesno naslijeđe. Dio te baštine izvodi se i danas, što znači da se, osim povijesnim legendama, neprestano nadopunjuje novim formama, primjerice, modernim urbanim folklorom.
Autori narodnog stvaralaštva često su nepoznati. Mitovi, legende, priče, epovi, bajke, pjesme i plesovi pripadaju najvišim tvorevinama narodne kulture. Ne mogu se svrstati u elitnu kulturu samo zato što su ih stvorili anonimni narodni umjetnici. Njen subjekt je cijeli narod, djelovanje narodne kulture neodvojivo je od rada i života ljudi. Njegovi su autori često anonimni, djela obično postoje u mnogim varijantama, usmeno se prenose s koljena na koljeno.
S tim u vezi možemo govoriti o narodnoj umjetnosti (narodne pjesme, priče, legende), narodnoj medicini (ljekovito bilje, zavjere), pučkoj pedagogiji itd. U izvedbenom smislu elementi narodne kulture mogu biti individualni (predstavljanje legende). ), grupni (izvedba plesa ili pjesme), masovni (pokladne povorke). Publika narodne kulture uvijek je većina društva. Tako je bilo u tradicionalnom i industrijskom društvu, ali se situacija u postindustrijskom društvu mijenja.
Elitna kultura svojstvene privilegiranim slojevima društva, ili koji se takvima smatraju. Odlikuje se usporednom dubinom i složenošću, a ponekad i sofisticiranošću svojih oblika. Elitna kultura se povijesno formirala u onim društvenim skupinama koje su imale povoljne uvjete za upoznavanje s kulturom, poseban kulturni status.
Elitnu (visoku) kulturu stvara privilegirani dio društva, ili po njegovom nalogu, profesionalni stvaratelji. Uključuje likovnu umjetnost, klasičnu glazbu i književnost. Njegove varijante uključuju sekularnu umjetnost i salonsku glazbu. Formula elitne kulture je “umjetnost za umjetnost”. Visoku kulturu, na primjer, Picassovo slikarstvo ili Bachovu glazbu, teško je razumjeti nespremnoj osobi.
Krug konzumenata elitne kulture visoko je obrazovan dio društva: kritičari, književni kritičari, redoviti posjetitelji muzeja i izložbi, kazalištarci, umjetnici, književnici, glazbenici. Visoka kultura je u pravilu desetljećima ispred razine percepcije prosječno obrazovane osobe. U slučaju kada se razina obrazovanja stanovništva povećava, krug potrošača visoke kulture značajno se širi.
Masovna kultura ne izražava istančane ukuse ili duhovnu potragu naroda. Vrijeme njegove pojave je sredina XX. stoljeća. Vrijeme je širenja masovnih medija (radija, tiska, televizije). Preko njih je postao dostupan predstavnicima svih društvenih slojeva - "nužna" kultura. Popularna kultura može biti etnička ili nacionalna. Pop glazba je živopisan primjer toga. Popularna kultura je razumljiva i dostupna svim uzrastima, svim segmentima stanovništva, bez obzira na stupanj obrazovanja.
Popularna kultura ima manju umjetničku vrijednost od elitne ili narodne kulture. Ali ima najmasovniju i najširu publiku, jer zadovoljava "trenutne" potrebe ljudi, brzo reagirajući na svaki novi događaj u javnom životu. Stoga njegovi uzorci, posebice hitovi, brzo gube svoju relevantnost, postaju zastarjeli i iz mode.
To se ne događa s djelima elitne i narodne kulture. Visoka kultura označava ovisnosti i navike vladajuće elite, a popularna kultura označava ovisnosti "nižih klasa". Iste vrste umjetnosti mogu pripadati visokoj i popularnoj kulturi. Klasična glazba je primjer visoke kulture, a popularna je primjer masovne kulture. Slična je situacija i s vizualnom umjetnošću: Picassove slike predstavljaju visoku kulturu, a popularne grafike.
Isto se događa i s konkretnim umjetničkim djelima. Bachova orguljaška glazba pripada visokoj kulturi. Ali ako se koristi kao glazbena pratnja za umjetničko klizanje, onda je automatski uključena u kategoriju masovne kulture. Pritom ne gubi pripadnost visokoj kulturi. Brojne orkestracije Bachovih djela u stilu lake glazbe, jazza ili rocka ne narušavaju vrlo visoku razinu autorovog stvaralaštva.
Popularna kultura je složen društveni i kulturni fenomen koji je karakterističan za moderno društvo. To je postalo moguće zahvaljujući visokoj razini razvoja komunikacijskih i informacijskih sustava i visokoj urbanizaciji. Istovremeno, masovnu kulturu karakterizira visok stupanj otuđenja pojedinaca, gubitak individualnosti. Otuda i "idiotizam masa", kao rezultat manipulacije i nametanja klišea ponašanja kroz kanale masovnih komunikacija.
Sve to čovjeku oduzima slobodu i unakazuje njegov duhovni svijet. U okruženju funkcioniranja masovne kulture teško je provesti istinsku socijalizaciju pojedinca. Ovdje je sve zamijenjeno standardnim obrascima potrošnje koje nameće masovna kultura. Ona nudi prosječne modele za uključivanje osobe u društvene mehanizme. Stvara se začarani krug: otuđenje> napuštenost u svijetu> iluzija pripadnosti masovnoj svijesti> modeli prosječne socijalizacije> konzumacija uzoraka masovne kulture> „novo” otuđenje.
obrazovna razina i društveni status (popularizacija znanosti, strip sa sažetkom zapleta klasične književnosti i sl.).
Do kraja 20. stoljeća jačanje drugog smjera muškosti (prilagodba složenih subjekata za pojednostavljenu percepciju od strane nepripremljene publike) omogućuje znanstvenicima da govore o nastanku srednje kulture (kultura „srednje razine“), što donekle sužava jaz između elitne i popularne kulture.
Jedna od manifestacija masovne, uglavnom omladinske, kulture postala je pop kultura (od engleskog popular: popularan, public). Ovo je skup neoavangardnih pogleda na umjetnost koji su se formirali 60-ih godina dvadesetog stoljeća. Karakterizira ga negiranje iskustva prethodnih generacija; potraga za novim oblicima u umjetnosti, stil života koji izražava ideološki protest mladih protiv pobožnog morala modernog zapadnog društva.
Unatoč svojoj prividnoj demokratičnosti, maskultura u sebi krije stvarnu prijetnju rušenja ljudskog tvorca, aktivni kreator duhovne vrijednosti na razini pasivni korisnik
masovne kulture, programirane za njezinu nepromišljenu i bezdušnu potrošnju (od proizvodne pozicije do prisvajačke).
Kultura maski je uvijek devalvacija visokih kulturnih standarda, imitacija upoznavanja s kulturom.
Stoga bi maskulaturu kao pojavu, premda derivat same kulture, ali, zapravo, daleko od kulture u njenom visokom shvaćanju i značenju, trebalo nazvati parakulturalnom (od grčkog para: blizu, na, oko), tj. blizu -kulturni, fenomen.
Jedini način da se suprotstavi standardizaciji kulture i ekspanziji maskulista je upoznavanje s vrijednostima istinske kulture u procesu duhovnog odgoja pojedinca, pa tako iu toku studija kulture i drugih humanitarnih disciplina.
5.4. Elitna kultura
Elitna kultura (od francuskog e lite: najbolji, selektivan, odabran) djeluje kao kulturna opozicija masovnoj kulturi.
Njegovo porijeklo je još u antičkoj filozofiji Heraklita i Platona, u kojoj intelektualna elita kao posebna stručna skupina – čuvar i nositelj višeg znanja.
V renesanse, problem elite postavio je F. Petrarka
v njegov govor "O istinskom plemstvu". Za onodobne humaniste, „rulja“, „prezreni“ ljudi bili su neobrazovani sugrađani, samopravedne neznalice. U odnosu na njih sami se humanisti pojavljuju kao intelektualna elita.
Teorija elita oblikuje se na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće. Utemeljitelji teorije elita su talijanski znanstvenici V. Pareto (1848-1923), G. Mosca (1858-1941), R. Michels (1876-1936). Prije Drugog svjetskog rata teorija elita bila je raširena osim u Italiji - u Njemačkoj i Francuskoj, nakon rata - u Sjedinjenim Državama. Priznati teoretičar elite bio je španjolski filozof J. Ortega y Gasset, koji je vjerovao da u svakoj društvenoj klasi postoji elita.
Prema teoriji elita, nužni sastavni dijelovi svake društvene strukture su najviši privilegirani sloj ili slojevi koji obavljaju funkcije upravljanja i razvoja kulture.
Ovo je elita.
Elita je dio društva najsposobniji za duhovno djelovanje, nadaren visokim moralnim i estetskim sklonostima, što osigurava napredak.
Elitu karakterizira visok stupanj aktivnosti i produktivnosti. Obično je u suprotnosti s masom.
Postoji mnogo definicija elite, navedimo samo neke njezine specifičnosti.
Elita su ljudi s osobinama kao što su organiziranost, volja, sposobnost udruživanja radi postizanja cilja (G. Mosca); uživaju najveći prestiž, status, bogatstvo u društvu, posjeduju najviši osjećaj odgovornosti, intelektualne ili moralne
superiornost nad masom (H. Ortega y Gasset); to je kreativna manjina za razliku od nekreativne većine (A. Toynbee).
Prema V. Paretu, društvo je piramida s elitom na vrhu. Najdarovitiji iz nižih redova dižu se na vrh, nadopunjujući redove vladajuće elite, čiji se članovi, zauzvrat, degradirajući, spuštaju u mase. Postoji cirkulacija, ili cirkulacija, elita; obnova elite je olakšana društvenom mobilnošću. Alternacija, promjena elita - zakon postojanja društva. (Kao što je već spomenuto, ideja društva kao društvene piramide sadržana je i u sociologiji P. A. Sorokina, koji je također razradio probleme društvene mobilnosti.)
Znanost je razvila klasifikaciju teorija elita: 1) biološka - elita su ljudi koji zauzimaju najviše
mjesto u društvu zbog svog biološkog i genetskog porijekla;
2)psihološki - temelji se na prepoznavanju isključivo psiholoških kvaliteta elitne skupine;
3) tehnički - elitu shvaća kao ukupnost ljudi koji posjeduju i upravljaju tehničkom proizvodnjom;
4)organizacijski - odnosi se na elitu rukovoditelja, uključujući birokratski birokratski aparat;
5)funkcionalan - svrstava se u elitne ljude koji obavljaju najvažnije funkcije u društvu, u određenoj skupini ili na određenom teritoriju;
6)distribucija - elitu smatra onima koji primaju maksimalnu materijalnu i nematerijalnu korist;
7)umjetnički i kreativni- uključuje u elitu predstavnike različitih sfera duhovne proizvodnje (znanost, umjetnost, religija, kultura).
Elitu karakterizira kohezija i aktivnost, sposobnost razvoja stabilnih obrazaca razmišljanja, procjena i oblika komunikacije, standarda ponašanja, preferencija i ukusa.
Živopisan primjer razvoja takvih uzoraka i standarda je elitna kultura i elitna umjetnost.
Tipičan za elitnu umjetnost je estetski izolacionizam "čiste umjetnosti" ili "umjetnosti radi umjetnosti".
Elitna umjetnost je trend u zapadnoj umjetničkoj kulturi koji stvara umjetnost za malobrojne, za elitu, za estetsku i duhovnu elitu, neshvatljivu široj javnosti, masama.
Elitna umjetnost posebno se raširila početkom dvadesetog stoljeća. Očitovalo se u raznim tendencijama dekadencije i modernizma (apstraktnost u slikarstvu; nadrealizam u likovnoj umjetnosti, književnosti, kazalištu i kinu; dodekafonija1 u glazbi) koje su se usredotočile na stvaranje umjetnosti "čiste forme", umjetnosti istinskog estetski užitak, lišen svakog praktičnog značenja i društvenih vrijednosti.
Pristaše elitne umjetnosti suprotstavljali su se masovnoj umjetnosti, amorfnoj masi, tendencijama "masifikacije" u kulturi, suprotstavljali se vulgarnim idealima dobro uhranjenog, filistarskog života.
Teorijsko shvaćanje elitne kulture odrazilo se u djelima F. Nietzschea, V. Pareta, H. Ortege y Gasseta i drugih filozofa.
Najcjelovitiji i najkonzistentniji koncept elitne kulture predstavljen je u djelima H. Ortege y Gasseta, koji je dao filozofsku ocjenu umjetničke avangarde 20. stoljeća. U knjizi "Dehumanizacija umjetnosti" (1925.) podijelio je ljude na "narod" (mase) i elitu - posebno nadarenu manjinu, stvaraoce istinske kulture. Vjerovao je da impresionisti, futuristi, nadrealisti, apstrakcionisti dijele publiku umjetnosti u dvije skupine: umjetnička elita(izvanredni ljudi koji razumiju novu umjetnost) i šira javnost (obični ljudi koji je ne mogu razumjeti). Stoga se umjetnik-tvorac namjerno okreće eliti, a ne masi, okreće se od filistara.
1 Dodekafonija (od grč. dōdeka: dvanaest + phōnē: zvuk) je metoda skladanja glazbe koju je u XX. stoljeću razvio austrijski skladatelj A. Schoenberg. Na temelju specifičnog slijeda od 12 zvukova različite visine.
Po prirodi kreacija može se razlikovati kultura zastupljena u pojedinačni uzorci i popularna kultura... Prvi oblik, prema karakterističnim obilježjima stvaratelja, dijeli se na narodnu i elitnu kulturu. Narodna kultura predstavlja pojedinačna djela najčešće neimenovanih autora. Ovaj oblik kulture uključuje mitove, legende, legende, epove, pjesme, plesove itd. Elitna kultura- skup individualnih kreacija koje stvaraju poznati predstavnici privilegiranog dijela društva ili po njegovom nalogu profesionalni stvaratelji. Ovdje je riječ o kreatorima s visokom razinom obrazovanja i dobro poznatim prosvijećenoj javnosti. Ova kultura uključuje vizualne umjetnosti, književnost, klasičnu glazbu itd.
Masovna (javna) kultura su proizvodi duhovne produkcije u području umjetnosti, nastali u velikim količinama za širu javnost. Glavna stvar za nju je zabava najširih masa stanovništva. Razumljiva je i dostupna svim uzrastima, svim segmentima stanovništva, bez obzira na stupanj obrazovanja. Njegova glavna značajka je jednostavnost ideja i slika: tekstova, pokreta, zvukova itd. Uzorci ove kulture usmjereni su na emocionalnu sferu osobe. Istovremeno, masovna kultura često koristi pojednostavljene uzorke elitne i narodne kulture („remiksi“). Popularna kultura prosječna je duhovni razvoj ljudi.
Subkultura- to je kultura bilo koje društvene skupine: konfesionalne, profesionalne, korporativne itd. Ona, u pravilu, ne negira zajedničku ljudsku kulturu, ali ima specifične značajke. Znakovi subkulture su posebna pravila ponašanja, jezik, simboli. Svako društvo ima svoj skup subkultura: mlade, profesionalne, etničke, vjerske, disidentske itd.
Dominantna kultura- vrijednosti, tradicije, pogledi itd. koje dijeli samo dio društva. Ali ovaj dio ima sposobnost da ih nametne cijelom društvu, bilo zato što čini etničku većinu, bilo zato što ima mehanizam prisile. Subkultura koja se suprotstavlja dominantnoj kulturi naziva se kontrakultura. Društvena osnova kontrakulture su ljudi koji su u određenoj mjeri otuđeni od ostatka društva. Proučavanje kontrakulture omogućuje nam razumijevanje kulturne dinamike, formiranja i širenja novih vrijednosti.
Tendencija da se kultura vlastitog naroda ocjenjuje dobrom i ispravnom, a druge kulture čudnom, pa čak i nemoralnom, tzv. "Etnocentrizam". Mnoga društva su etnocentrična. Sa stajališta psihologije, ovaj fenomen djeluje kao čimbenik jedinstva i stabilnosti danog društva. Međutim, etnocentrizam može biti izvor interkulturalnih sukoba. Ekstremni oblici očitovanja etnocentrizma su nacionalizam. Suprotnost je kulturni relativizam.
Elitna kultura
Elita, ili visoka kultura koju stvara povlašteni dio, ili po njegovom nalogu profesionalni stvaratelji. Uključuje likovnu umjetnost, klasičnu glazbu i književnost. Visoku kulturu, poput Picassove slike ili Schnittkeove glazbe, teško je razumjeti nespremnoj osobi. U pravilu je desetljećima ispred razine percepcije prosječno obrazovane osobe. Krug njegovih potrošača je visokoobrazovani dio društva: kritičari, književni kritičari, posjetitelji muzeja i izložbi, posjetitelji kazališta, umjetnici, književnici, glazbenici. Rastom razine obrazovanja stanovništva širi se krug potrošača visoke kulture. Njegove varijante uključuju sekularnu umjetnost i salonsku glazbu. Formula elitne kulture - “ umjetnost za umjetnost”.
Elitna kultura namijenjen je uskom krugu visokoobrazovane javnosti i suprotstavlja se popularnoj i popularnoj kulturi. Obično je nerazumljiv široj javnosti i zahtijeva dobru pripremu za ispravnu percepciju.
Elitna kultura uključuje avangardne trendove u glazbi, slikarstvu, kinu, složenu književnost filozofske prirode. Često se tvorci takve kulture doživljavaju kao stanovnici "kule od slonovače", ograđeni svojom umjetnošću od stvarnog svakodnevnog života. Elitna kultura je u pravilu neprofitna, iako se ponekad može pokazati financijski uspješnom i postati masovna kultura.
Suvremeni trendovi su takvi da masovna kultura prodire u sva područja "visoke kulture", miješajući se s njom. Istodobno, masovna kultura snižava opću kulturnu razinu svojih potrošača, ali se istovremeno i sama postupno uzdiže na višu kulturnu razinu. Nažalost, prvi proces još uvijek teče puno intenzivnije od drugog.
Narodna kultura
Narodna kultura prepoznat kao poseban oblik kulture.Za razliku od elitne narodne kulture, kulturu stvaraju anonimni neobučeni kreatori... Autori narodnog stvaralaštva su nepoznati. Narodnu kulturu nazivamo amaterskom (ne po stupnju, nego po podrijetlu) ili kolektivnom. Uključuje mitove, legende, legende, epove, bajke, pjesme i plesove. U izvedbenom smislu elementi narodne kulture mogu biti individualni (predstavljanje legende), grupni (izvedba plesa ili pjesme), misni (pokladne povorke). Folklor je drugi naziv za narodnu umjetnost koju stvaraju različiti segmenti stanovništva. Folklor je lokaliziran, odnosno povezan s tradicijom kraja, i demokratski, budući da su svi uključeni u njegovo stvaranje, a moderne manifestacije narodne kulture uključuju anegdote i urbane legende.
Masovna kultura
Masovno ili javno ne izražava istančane ukuse aristokracije ili duhovnu potragu naroda. Vrijeme njegove pojave je sredina XX. stoljeća, kada masovni mediji(radio, tisak, televizija, gramofonske ploče, kazetofoni, video) prodro u većinu zemalja svijeta te je postao dostupan predstavnicima svih društvenih slojeva. Popularna kultura može biti međunarodna i nacionalna. Popularna i pop glazba živopisan je primjer masovne kulture. Razumljiva je i dostupna svim uzrastima, svim segmentima stanovništva, bez obzira na stupanj obrazovanja.
Popularna kultura je obično ima manju umjetničku vrijednost nego elitna ili narodna kultura. Ali ona ima najširu publiku. Zadovoljava neposredne potrebe ljudi, reagira na svaki novi događaj i odražava ga. Stoga uzorci masovne kulture, posebno hitovi, brzo gube svoju relevantnost, zastarjevaju, izlaze iz mode. To se ne događa s djelima elitne i narodne kulture. Pop kultura To je žargonski naziv za popularnu kulturu, a kič je njegova vrsta.
Subkultura
Skup vrijednosti, uvjerenja, tradicija i običaja kojima se vodi većina članova društva naziva se dominantan Kultura. Budući da se društvo dijeli na mnoge skupine (nacionalne, demografske, društvene, profesionalne), svaka od njih postupno formira vlastitu kulturu, odnosno sustav vrijednosti i pravila ponašanja. Male kulture nazivaju se subkulturama.
Subkultura- dio opće kulture, sustava vrijednosti, tradicije, običaja svojstvenih određenoj kulturi. Govore o supkulturi mladih, subkulturi starijih, subkulturi nacionalnih manjina, profesionalnoj subkulturi i kriminalnoj subkulturi. Subkultura se razlikuje od dominantne kulture po jeziku, pogledu na život, držanju, češljanju, odijevanju, običajima. Razlike mogu biti vrlo jake, ali subkultura nije suprotstavljena dominantnoj kulturi. Ovisnici o drogama, gluhonijemi, beskućnici, alkoholičari, sportaši, usamljeni ljudi imaju svoju kulturu. Djeca aristokracije ili srednje klase po ponašanju se jako razlikuju od djece niže klase. Čitaju različite knjige, idu u različite škole, vode se različitim idealima. Svaka generacija i društvena skupina imaju svoj kulturni svijet.
Kontrakultura
Kontrakultura označava subkulturu koja ne samo da se razlikuje od dominantne kulture, već se suprotstavlja, koja je u sukobu s dominantnim vrijednostima. Teroristička subkultura suprotstavljena je ljudskoj kulturi, a hipi pokretu mladih 1960-ih. nijekao dominantne američke vrijednosti: naporan rad, materijalni uspjeh, konformizam, seksualnu suzdržanost, političku lojalnost, racionalizam.
Kultura u Rusiji
Stanje duhovnog života u modernoj Rusiji može se okarakterizirati kao prijelaz od poštivanja vrijednosti povezanih s pokušajima izgradnje komunističkog društva, ka potrazi za novim smislom društvenog razvoja. Ušli smo u sljedeći krug povijesnog spora između zapadnjaka i slavenofila.
Ruska Federacija je multinacionalna zemlja. Njegov je razvoj posljedica osobitosti nacionalnih kultura. Jedinstvenost duhovnog života Rusije leži u raznolikosti kulturnih tradicija, vjerskih uvjerenja, moralnih normi, estetskih ukusa itd., Što je povezano sa specifičnostima kulturne baštine različitih naroda.
Trenutno, u duhovnom životu naše zemlje, postoje sukobljeni trendovi... S jedne strane, međusobno prožimanje različitih kultura potiče međuetničko razumijevanje i suradnju, s druge strane razvoj nacionalnih kultura prate međunacionalni sukobi. Potonja okolnost zahtijeva uravnotežen, tolerantan odnos prema kulturi drugih zajednica.
Ovisno o tome tko stvara kulturu i koja je njezina razina, sociolozi razlikuju tri njezina oblika - elitni, popularni i masovni.
Elitnu (visoku) kulturu stvara privilegirani dio društva, ili po njegovom nalogu profesionalni stvaratelji. Uključuje likovnu umjetnost, klasičnu glazbu i književnost. Visoku kulturu (na primjer, Picassovo slikarstvo) teško je razumjeti nespremnoj osobi. U pravilu je desetljećima ispred razine percepcije prosječno obrazovane osobe. Krug njegovih potrošača je visokoobrazovani dio društva: kritičari, književni kritičari, posjetitelji muzeja i izložbi, posjetitelji kazališta, umjetnici, književnici, glazbenici. Njegove varijante uključuju sekularnu umjetnost i salonsku glazbu. Formula elitne kulture je “umjetnost za umjetnost”.
Popularna kultura ne izražava sofisticirane ukuse ili duhovnu potragu ljudi. Vrijeme njegove pojave je sredina 20. stoljeća, kada su masovni mediji (radio, tisak, televizija) prodrli u većinu zemalja svijeta i postali dostupni predstavnicima svih društvenih slojeva. Popularna kultura može biti međunarodna i nacionalna. Zabavna glazba je živopisan primjer toga: razumljiva je i dostupna svim uzrastima, svim segmentima stanovništva, bez obzira na stupanj obrazovanja.
Popularna kultura u pravilu ima manju umjetničku vrijednost od elitne ili narodne kulture. Ali ona ima najširu publiku i ona je autorska. Zadovoljava neposredne potrebe ljudi, reagira na svaki novi događaj i odražava ga. Stoga njegovi uzorci, posebno hitovi, brzo gube svoju relevantnost, zastarjevaju, izlaze iz mode. To se ne događa s djelima elitne i narodne kulture. Visoka kultura označava strasti i navike građana, aristokrata, bogataša, vladajuće elite, a popularna kultura označava kulturu nižih klasa. Isti tipovi umjetnosti mogu pripadati visokoj i popularnoj kulturi: klasična glazba je visoka, a popularna glazba, Fellinijevi filmovi su visoki, a akcijski filmovi su masivni, Picassove slike su visoke, a popularna glazba je masivna. Međutim, postoje žanrovi književnosti (znanstvena fantastika, detektivske priče i stripovi) koji se uvijek svrstavaju u popularnu ili popularnu kulturu, ali nikada visoko. Isto se događa i s konkretnim umjetničkim djelima.
Visoku kulturu ne stvara etnos ili narod, nego obrazovani dio društva - pisci, umjetnici, filozofi, znanstvenici. Visoka kultura je u pravilu u početku eksperimentalne, ili avangardne, naravi. Prvi put se koriste one umjetničke tehnike koje će mnogo godina kasnije percipirati i ispravno razumjeti široki slojevi neprofesionalaca. Stručnjaci ponekad termin nazivaju 50 godina. Danas avangarda, posebno u popularnoj kulturi, gotovo idući dan postaje moda.
