Dom > Psihologija > Sažetak lekcije "Uloga slikovno-izražajnih sredstava jezika u djelima fikcije." Uloga pjesničkih sredstava u umjetničkoj strukturi riječi


Sažetak lekcije "Uloga slikovno-izražajnih sredstava jezika u djelima fikcije." Uloga pjesničkih sredstava u umjetničkoj strukturi riječi




Uvod u rad

Disertacijsko istraživanje posvećeno je razmatranju osobitosti poetike "Laga o hostiji Igorovim" u svjetlu folklorne tradicije.

"Polaganje o vojsci Igorovim" izvanredno je književno djelo svjetovne naravi, utemeljeno na povijesnoj građi, a napisao ga je nepoznati autor XII. stoljeća. Proučavanje Laika otkrilo je njegovu važnu umjetničku značajku: kao originalno autorsko djelo usmjereno na žanrovsku i stilsku književnu tradiciju svoga vremena, ono ujedno otkriva blisku povezanost s folklorom. To se očituje na različitim razinama poetike: u kompoziciji, u građenju fabule, u prikazu umjetničkog vremena i prostora, u stilskim obilježjima teksta. Jedna od karakterističnih osobina srednjovjekovne književnosti, koja ima zajedničke tradicije s folklorom, bila je anonimnost. Autor drevnog ruskog djela nije nastojao proslaviti svoje ime.

Povijest problema. Proučavanje pitanja odnosa laika i folklora razvijalo se u dva glavna smjera: deskriptivnom, izraženom u traženju i analizi folklornih paralela s laikom, i problematičnom, čiji su sljedbenici nastojali saznati prirodu spomenika - usmeno i pjesničko ili knjižno i književno.

Po prvi put, najživopisnije i najpotpunije utjelovljenje ideje o povezanosti laika i narodne poezije pronađeno je u djelima MAMaksimovicha. Međutim, u djelima Vs. F. Miller je ispitivao paralele između Laika i bizantskog romana. Polarna gledišta - o folkloru ili knjiženosti Laika - kasnije su spojena u hipotezu o dvojnoj prirodi spomenika. Neki od rezultata razvoja problema "Riječ" i folklora sažeti su u članku V.P. Adrianova-Peretz "Polaz o Igorovom pohodu i ruska narodna poezija", gdje je naznačeno da pristaše ideje o "narodno-pjesničkom" podrijetlu Laja često zanemaruju činjenicu da "u usmenoj narodnoj poeziji lirska poezija a epska poezija ima svaki svoj umjetnički sustav." , dok su u autorovom cjelovitom organskom pjesničkom sustavu "najbolje strane lirskog i epskog stila neraskidivo spojene". D.S. Lihačov je također razumno ukazao na bliskost Laika s folklorom, osobito s pučkim jadikovcima i slavama, u ideološkom sadržaju i obliku. Tako je proglašen neriješeni problem u književnoj kritici o omjeru folklornih i književnih elemenata u tekstu najpoznatijeg spomenika staroruske književnosti.

U nizu radova iznesene su ideje o odnosu Laika i pojedinih žanrova folklora. Različiti aspekti problema odnosa spomenika i folklora istaknuti su u radovima I.P. Eremina, L.A. Dmitrieva, L.I. Emelyanova, B.A. Rybakova, S.P. Pinčuk, A.A. Zimin, S.N. Azbeleva, R. Mann. Ove i mnoge njima slične po vrsti djela objedinjuje zajednički stav: Laik je, po mišljenju njihovih autora, genetski i oblikovno povezan s narodnim pjesništvom u kojemu vuče korijene.

Svojedobno je, s naše točke gledišta, vrlo točnu ideju iznio akademik M.N. Speransky, koji je napisao: "U" Lau "vidimo stalne odjeke onih elemenata i motiva s kojima se bavimo i u usmenoj narodnoj poeziji ... To pokazuje da je "Riječ" spomenik koji spaja dva područja: usmeno i napisano." Ovakav stav postao nam je poticaj da se okrenemo komparativnoj studiji "Položaja na hostiju Igorovu" i folklornoj tradiciji te potrebi da se postavi pitanje nastanka i povezanosti mitoloških slika s autorovim svjetonazorom.

Znanstvena novost: Unatoč spomenutim znanstvenim traganjima istraživača, pitanja oblikovanja autorove likovne vještine u ranom srednjem vijeku, oslanjanja na folklornu tradiciju još nisu dobila iscrpan odgovor u književnoj kritici. D.S. Lihačov je napisao: „Teško i odgovorno pitanje ... o odnosu između sustava književnih žanrova drevne Rusije i sustava folklornih žanrova. Bez niza velikih preliminarnih studija, ovo pitanje ne samo da se ne može riješiti, nego čak ... ispravno postaviti.

Ovim radom pokušava se razriješiti pitanje zašto je "Polaganje o pohodu Igorovu" toliko zasićeno folklorom, kao i ključno pitanje o odnosu između sustava književnih žanrova drevne Rusije i sustava folklornih žanrova. Djelo provodi opsežnu analizu folklorne tradicije u "Pohodu Igorovu": otkriva kako je svjetonazor utjecao na oblikovanje i provedbu ideje djela, pojašnjava problem proučavanja sustava folklornih žanrovskih oblika. kojim se služi autor, analizira povezanost elemenata folklornog kronotopa, folklornih slika i pjesničkih tehnika, koje se susreću u tekstu književnog spomenika XII. stoljeća, sa slikama i tropima "Polagaonica Igorova".

Studija dokazuje da je pjesnički sustav oblikovan u usmenoj narodnoj umjetnosti nedvojbeno utjecao na poetiku novonastale srednjovjekovne ruske književnosti, pa tako i na umjetničku strukturu Laga o hostiju Igorovu, jer je u razdoblju umjetničkih traganja, tijekom formiranja pisane književnosti, kultura usmenog pjesništva razvijalo se stoljećima

utjecao na formiranje književnosti činjenicom da su postojale već gotove žanrovske forme i umjetničke pjesničke tehnike kojima su se služili staroruski pisci, među kojima je i autor "Pologa o pohodu Igorovu".

"Riječ" se obično objavljuje paralelno: na izvornom jeziku i u prijevodu, ili zasebno u svakoj od ove dvije verzije. Za našu analizu Laika o hostiji Igorovu bilo je potrebno obratiti se staroruskom tekstu, budući da nam izvorni tekst omogućuje bolje razumijevanje umjetničkih specifičnosti djela.

Objekt istraživanja je tekst "Položak o pohodu Igorovu" na staroruskom jeziku, kao i folklorni tekstovi različitih žanrova u zapisima XIX-XX stoljeća, potrebni za komparativnu analizu.

Relevantnost rada... Pozivanje u istraživanju disertacije na odnos između usmene (folklorne) i pisane (staroruske književne) tradicije vrlo je relevantno, jer otkriva odnos poetike književnog djela i poetike folklora, kao i proces utjecaja jednog umjetničkog sustava na drugi u ranom razdoblju formiranja ruske književnosti.

Predmet studija- implementacija folklorne poetike u tekstu drevnog ruskog književnog spomenika.

Svrha disertacijsko istraživanje je opsežna studija osobitosti poetike folklora u umjetničkoj strukturi “Riječi o Igorovoj Hostiji.

Na temelju općeg cilja, sljedeće posebne zadaci:

Otkriti temelj autorovog umjetničkog poimanja svijeta, utvrditi ulogu njegovih različitih strukturnih elemenata u poetici Laika, razmotriti elemente animističkih i poganskih vjerovanja koji se odražavaju u djelu.

Razmotrite u Lay elemente folklornih žanrova, opće žanrovske modele, elemente kompozicije, osobitost kronotopa, zajedničko s folklorom, folklorne slike.

Odredite u "Leju" specifičnosti slike osobe, vrste junaka, njegovu povezanost s folklornim sustavom slika.

Otkriti umjetnička obilježja, opće stilske obrasce u stvaranju teksta spomenika i folklornih djela.

Metodološki okvir disertacija se temeljila na temeljnim radovima akademika D.S. Lihačov "Čovjek u kulturi drevne Rusije", "Razvoj ruske književnosti u XI-XVII stoljeću: epohe i stilovi", "Poetika staroruske književnosti", "Riječ o Igorovu puku. sub. studije i članci (Usmeno podrijetlo umjetničkog sustava "Položak o pohodu Igorovom". A također i djela VP Adrianove-Peretz "Polaz o Igorovu pohodu i ruska narodna poezija", "Položak o Igorovu puku i spomenici ruske književnosti" 11. - 13. stoljeća" Zbornik istraživanja Ovi radovi omogućili su razmatranje sljedećih aspekata poetike Laika: kategorije umjetničkog vremena i prostora, sustav likovnih sredstava u kontekstu folklora.

Metodologija istraživanja uključuje opsežnu analizu teksta, kombinirajući povijesno-književne, komparativno-tipološke metode.

Teorijski značaj studije sastoji se u sveobuhvatnom proučavanju osobitosti poetike folklora u umjetničkom sustavu "Položak o pohodu Igorovu", što je važno za razumijevanje estetskih vrijednosti staroruske književnosti u cjelini. Razotkrivanje folklornih tradicija na različitim razinama poetike teksta pretpostavlja daljnji razvoj problematike u književnoj kritici.

Praktična vrijednost studija: materijali istraživanja disertacije mogu se koristiti pri držanju predavanja na sveučilišnim kolegijima iz povijesti ruske književnosti, na specijalnom kolegiju "Književnost i folklor", za sastavljanje nastavno-metodoloških priručnika o staroruskoj književnosti, kao i u školi. tečajevi književnosti, povijesti, tečajevi "Svjetska umjetnička kultura" ...

Odredbe za obranu:

1. Poetika Laika odražava svjetonazor starog ruskog čovjeka koji je upio drevne mitološke ideje Slavena o svijetu, ali ih već percipira na razini estetskih kategorija. U literaturu prožimaju mitološki likovi povezani s antičkim predodžbama o svijetu oko sebe, no oni se više ne doživljavaju kao božanska bića, već kao neki mitološki magični likovi.

2. U "Lagu o pohodu Igorovu" otkrivaju se elementi brojnih folklornih žanrova. Iz obrednog folklora bilježe se tragovi svadbenih i pogrebnih obreda, prisutni su elementi zavjere i uroka.

U umjetničkoj strukturi spomenika primjetan je utjecaj epskih žanrova, posebice basnoslovnih i epskih: u elementima kompozicije, u konstrukciji radnje, u kronotopu. Sustav slika blizak je bajci, iako se nalaze tipovi junaka koji su slični epskim. Folklorne slike-simboli lirske pjesme utjecale su na poetiku Laika. Male žanrovske forme – poslovice, izreke, prispodobe – sredstvo su karakteriziranja i pojačavanja emocionalnosti.

3. "Laik" koristi nedjeljivost tropa i simbola karakterističnih za folklor, uz pomoć kojih autor slikovito i slikovito opisuje junake, doznaje razloge njihovih postupaka. Sintaksa spomenika je arhaična (pod utjecajem usmene predaje) i uvelike je povezana s pjesničkom sintaksom narodne lirske pjesme. Ritmička struktura Laya stvara umjetnički kontekst dosljedan epskoj tradiciji reprodukcije teksta.

4. Folklor je bio "plodno tlo" koje je utjecalo na formiranje umjetničkog sustava staroruske književnosti u ranom razdoblju njezina formiranja, što je vidljivo iz analize izvanrednog djela XII. stoljeća, prožetog folklornim tradicijama. U razdoblju nastanka Laga o hostiji Igorovim produbljuje se proces formiranja književne poetike koji se odvija pod utjecajem folklora.

Struktura disertacije, određen ciljevima i zadacima studija, obuhvaća uvod, tri poglavlja (prvo i drugo poglavlje sastoje se od četiri odlomka, treće sadrži tri odlomka), zaključak i bibliografiju korištene literature, uključujući 237 naslova. Ukupan obim disertacije je 189 stranica.

STAZE I STILSKE FIGURE.

STAZE(grč. tropos - okret, okret govora) - riječi ili okreti govora u figurativnom, alegorijskom značenju. Staze su važan element umjetničkog razmišljanja. Vrste tropa: metafora, metonimija, sinekdoha, hiperbola, litota itd.

STILISTIČKE FIGURE- govorni obrati koji se koriste za pojačavanje ekspresivnosti (ekspresivnosti) iskaza: anafora, epifora, elipsa, antiteza, paralelizam, gradacija, inverzija itd.

HIPERBOLA (grč. hiperbola - pretjerivanje) - svojevrsni put koji se temelji na pretjerivanju ("rijeke krvi", "more smijeha"). Hiperbolom autor pojačava željeni dojam ili naglašava ono što veliča, a što ismijava. Hiperbola se već nalazi u antičkom epu među različitim narodima, posebice u ruskim epovima.
U ruskoj litri, N.V. Gogol, Saltykov-Shchedrin i posebno

V. Majakovski ("Ja", "Napoleon", "150 000 000"). U pjesničkom govoru često se isprepliće hiperboladrugim likovnim sredstvima (metafore, personifikacije, usporedbe i sl.). Suprotno je litotes.

LITOTA (grčki litotes - jednostavnost) - trop suprotan hiperboli; figurativni izraz, obrt, koji sadrži umjetničko podcjenjivanje veličine, snage, značenja prikazanog predmeta ili pojave. U narodnim pričama ima litota: "dječak s prstom", "koliba na kokošjim nogama", "čovječuljak s noktom".
Drugo ime litote je mejoza. Suprotnost litotu je hiperbola.

N. Gogol se često obraćao litoti:
"Tako mala usta da ne mogu propustiti više od dva komada" N. Gogol

METAFORA(grč. metafora - prijenos) - trop, skrivena figurativna usporedba, prijenos svojstava jednog predmeta ili pojave na drugi na temelju uobičajenih znakova ("posao je u punom jeku", "šuma ruku", "mračna ličnost", " kameno srce" ...). U metafori, za razliku od

usporedbe, riječi "kao", "kao da", "kao da" su izostavljene, ali se podrazumijevaju.

Devetnaesto stoljeće, željezo,

Doista okrutno doba!

U tamu noći, bez zvijezda

Nemarno napušten čovjek!

A. Blok

Metafore se tvore prema principu personifikacije ("voda teče"), reifikacije ("čelični živci"), odvlačenja pažnje ("područje djelovanja") itd. Kao metafore mogu djelovati različiti dijelovi govora: glagol, imenica. , pridjev. Metafora daje govoru izuzetnu ekspresivnost:

U svakom karanfilu je mirisni jorgovan,
Pjevajući, pčela se uvlači...
Popeo si se pod plavi svod
Iznad lutajuće gomile oblaka...

A. Fet

Metafora je nediferencirana usporedba, u kojoj se, međutim, lako vide oba pojma:

S snopom svoje zobene kose
Zauvijek si mi se smjestio...
Pseće oči zakolutale
Zlatne zvijezde u snijegu...

S. Jesenjin

Osim verbalne metafore, u umjetničkom stvaralaštvu raširene su metaforičke slike ili proširene metafore:

Ah, grm moje glave je uvenuo,
Pjesma me zatočeništvo usisala u sebe
Osuđen sam na težak rad osjećaja
Okreni mlinsko kamenje pjesama.

S. Jesenjin

Ponekad je cijelo djelo široka, proširena metaforička slika.

METONIMIJA(grč. metonimija - preimenovanje) - trop; zamjena jedne riječi ili izraza drugom na temelju blizine značenja; upotreba izraza u prenesenom značenju ("pjenušavo staklo" - znači vino u čaši; "šumsko šuštanje" - što znači drveće; itd.).

Kazalište je već puno, kutije blistaju;

Parter i stolice, sve vrije...

KAO. Puškin

U metonimiji se pojava ili predmet označava uz pomoć drugih riječi i pojmova. Pritom ostaju znakovi ili veze koje te pojave zbližavaju; pa, kada V. Mayakovsky govori o "čeličnom govorniku koji drijema u futroli", čitatelj može lako pogoditi na ovoj slici metonimijsku sliku revolvera. To je razlika između metonimije i metafore. Ideja pojma u metonimiji daje se uz pomoć neizravnih znakova ili sekundarnih značenja, ali upravo to pojačava poetsku izražajnost govora:

Vodio si mačeve na bogatu gozbu;

Sve je palo s bukom pred tobom;
Europa je propadala; teški san
Lebdio joj je nad glavom...

A. Puškin

Kad je obala pakla
Odnijet će me zauvijek
Kad zauvijek zaspi
Pen, radosti moja...

A. Puškin

PERIFRAZA (grč. perifraza - zaobilazni obrt, alegorija) jedan je od tropa u kojem se naziv predmeta, osobe, pojave zamjenjuje naznakom njegovih znakova, u pravilu, najkarakterističnijih, poboljšavajući prikaz govora. . ("Kralj ptica" umjesto "orao", "kralj zvijeri" - umjesto "lav")

PERSONALIZACIJA(prozopopeja, personifikacija) - vrsta metafore; prenošenje svojstava živih predmeta na nežive (duša pjeva, rijeka igra...).

Moja zvona

Stepsko cvijeće!

što me gledaš

Tamno plava?

A što ti zvoniš

Sretan prvi maj

Među nepokošenom travom

Odmahujući glavom?

A.K. Tolstoj

SINEGDOHA (grčki sinekdoha - korelacija)- jedan od tropa, vrsta metonimije, koja se sastoji u prijenosu značenja s jednog subjekta na drugi na temelju kvantitativnog odnosa između njih. Sinekdoha je izražajno sredstvo tipkanja. Najčešći tipovi sinekdoha:
1) Dio pojave naziva se u značenju cjeline:

I na vratima -
grašak jakne,
kaputi,
jakne od ovčje kože...

V. Majakovski

2) Cjelina u značenju dijela - Vasilij Terkin u dvoboju šaka s fašistom kaže:

Oh, kako si! Boriti se kacigom?
Pa zar nije podli momak!

3) Jedini broj u značenju općeg, pa čak i univerzalnog:

Tamo čovjek stenje od ropstva i lanaca...

M. Lermontov

I ponosni unuk Slavena, i Finac ...

A. Puškin

4) Zamjena broja skupom:

Milijuni vas. Nas – tama i tama i tama.

A. Blok

5) Zamjena generičkog koncepta specifičnim:

Pobijedili smo te s novcem. Vrlo dobro!

V. Majakovski

6) Zamjena specifičnog koncepta generičkim:

– Pa sjedni, blistaj!

V. Majakovski

USPOREDBA - riječ ili izraz koji sadrži asimilaciju jednog predmeta s drugim, jedne situacije s drugom. ("Snažan kao lav", "rekao je kako ga je odsjekao" ...). Oluja prekriva nebo tamom,

Kovitlajući snježni vihori;

Kako će ona zvijer zavijati

Plakaće kao dijete...

KAO. Puškin

"Kao stepa spaljena požarima, život Grigorija postao je crn" (M. Šolohov). Ideja o crnini i tmurnosti stepe također izaziva u čitatelju onaj melankoličan, bolan osjećaj koji odgovara Grgurovom stanju. Postoji prijenos jednog od značenja koncepta - "spaljena stepa" na drugo - unutarnje stanje lika. Ponekad, kako bi usporedio određene pojave ili koncepte, umjetnik pribjegava detaljnim usporedbama:

Tužan je pogled na stepu, gdje bez prepreka,
Uzbudljiva samo srebrna perjanica,
Leteći Aquilon luta
I pred njim slobodno tjera prah;
I gdje okolo, ma koliko budno gledao,
Susreće pogled breze dva-tri,
Koje su pod plavičastom izmaglicom
Pocrne navečer u praznoj daljini.
Život je tako dosadan kada nema borbe
Prodirući u prošlost, razlikovati
Malo je stvari koje možemo učiniti u njemu, u najboljim godinama života
Ona neće zabaviti dušu.
Moram glumiti, radim svaki dan
Želio bih učiniti besmrtnim poput sjene
Veliki heroj, i razumijem
Ne znam što znači odmoriti se.

M. Lermontov

Ovdje, uz pomoć razgrnutog, S. Lermontov prenosi čitav niz lirskih doživljaja i razmišljanja.
Usporedbe se obično kombiniraju veznicima "kao", "kao da", "kao da", "točno" itd. Moguće su i usporedbe bez sindikata:
"Imam kovrče za finog čovjeka - češljani lan" N. Nekrasov. Unija je ovdje izostavljena. Ali ponekad ne bi trebalo biti:
"Pogubljenje ujutro, poznata gozba za narod" A. Puškin.
Neki oblici usporedbe konstruirani su deskriptivno i stoga nisu povezani sindikatima:

I ona je
Na vratima ili na prozoru
Rana zvijezda je lakša
Jutarnje ruže su svježe.

A. Puškin

Slatka je - reći ću između nas -
Grmljavina dvorskih vitezova,
A moguće je i s južnim zvijezdama
Usporedi, posebno sa stihovima,
Njezine čerkeške oči.

A. Puškin

Posebna vrsta usporedbe je tzv. negativna:

Sunce ne obasjava nepce,
Plavi mu se oblaci ne dive:
Za jelom sjedi u zlatnoj kruni
Sjedi strašni car Ivan Vasiljevič.

M. Lermontov

U ovom paralelnom prikazu dviju pojava, oblik negacije je i metoda usporedbe i metoda prijenosa značenja.
Poseban slučaj su instrumentalni oblici koji se koriste u usporedbi:

Vrijeme je, ljepotice, probudi se!
Otvori oči zatvorene od blaženstva,
Prema sjevernoj Aurori
Pojavi se kao zvijezda sjevera.

A. Puškin

Ne vinem se - sjedim kao orao.

A. Puškin

Često postoje usporedbe u obliku akuzativa s prijedlogom "pod":
"Sergej Platonovič ... sjedio je s Atepinom u blagovaonici, prekriven skupim tapetama nalik hrastu ..."

M. Šolohov.

SLIKA -generalizirani umjetnički odraz stvarnosti, zaodjenut u formu specifične pojedinačne pojave. Pjesnici misle u slikama.

Ne bjesni vjetar nad šumom,

Potoci nisu tekli s planina,

Frost - vojvoda straže

Zaobilazi svoje posjede.

NA. Nekrasov

ALEGORIJA(grč. allegoria - alegorija) - konkretna slika predmeta ili fenomena stvarnosti, koja zamjenjuje apstraktni koncept ili misao. Zelena grana u rukama osobe dugo je bila alegorijska slika svijeta, čekić je bio alegorija rada itd.
Podrijetlo mnogih alegorijskih slika treba tražiti u kulturnim tradicijama plemena, naroda, nacija: nalaze se na zastavama, grbovima, amblemima i dobivaju stabilan karakter.
Mnoge alegorijske slike potječu iz grčke i rimske mitologije. Dakle, slika žene s povezom na očima i s vagom u rukama - božice Themis - alegorija je pravde, slika zmije i zdjele je alegorija medicine.
Alegorija kao sredstvo za pojačavanje pjesničke izražajnosti naširoko se koristi u fikciji. Temelji se na konvergenciji pojava prema korelaciji njihovih bitnih strana, kvaliteta ili funkcija i pripada skupini metaforičkih tropa.

Za razliku od metafore, u alegoriji se figurativno značenje izražava frazom, cijelom mišlju ili čak malim djelom (basna, parabola).

GROTESKA (francuski groteska - hirovit, komičan) - prikazivanje ljudi i pojava u fantastičnoj, ružnoj komičnoj formi, utemeljenoj na oštrim kontrastima i pretjerivanjima.

Bijesan na sastanak, izletio sam u lavinu

Divlje psovke podrigivanje draga.

I vidim: pola ljudi sjedi.

O đavolje! Gdje je druga polovica?

V. Majakovski

IRONIJA (grč. eironeia - pretvaranje) - izraz ismijavanja ili prijevare kroz alegoriju. Riječ ili iskaz dobiva, u kontekstu govora, značenje koje je suprotno doslovnom značenju ili ga poriče, dovodi u pitanje.

Sluga moćne gospode

S kakvom hrabrošću plemenitom

Smash s govorom ste slobodni

Svi oni kojima su začepila usta.

F.I. Tyutchev

SARKAZAM (grč. sarkazo, doslovno - kidanje mesa) - prezirno, sarkastično izrugivanje; najviši stupanj ironije.

ASONANCA (francuska asonanca - konsonancija ili odgovor) - ponavljanje jednoličnih samoglasničkih glasova u retku, strofi ili frazi.

O proljeće bez kraja i bez ruba -

San bez kraja i bez ruba!

A. Blok

ALITERACIJA (ZVUK)(lat. ad - to, at i littera - slovo) - ponavljanje homogenih suglasnika, dajući stihu posebnu intonacijsku izražajnost.

Večer. Primorsko. Uzdasi vjetra.

Veličanstveni krik valova.

Oluja je blizu. Otkucaji na obali

Crni čamac stran čari...

K. Balmont

ALUZIJA (od lat. allusio - šala, nagovještaj) - stilska figura, nagovještaj kroz sličnu zvučnu riječ ili spominjanje poznate stvarne činjenice, povijesnog događaja, književnog djela ("slava Herostrata").

ANAFORA(grč. anafora - izvođenje) - ponavljanje početnih riječi, retka, strofe ili fraze.

Ti i jadni

Vi ste u izobilju

Ti i potlačeni

Ti si svemoćan

Majka Rusija! ...

NA. Nekrasov

ANTITEZA (grč. antiteza - kontradikcija, suprotnost) - izražena suprotnost pojmova ili pojava.
Ti si bogat, ja sam jako siromašan;

Ti si prozaik, ja sam pjesnik;

Ti si rumen kao mak,

Ja sam poput smrti, mršav i blijed.

KAO. Puškin

Ti i jadni
Vi ste u izobilju
Ti i moćni
nemoćan si...

N. Nekrasov

Toliko je malo puteva prešlo, toliko je grešaka napravljeno...

S. Jesenjin.

Antiteza pojačava emocionalnu obojenost govora i naglašava misao izraženu uz njezinu pomoć. Ponekad se cijelo djelo gradi na principu antiteze.

APOKOPA(grč. apokope - odsijecanje) - umjetno skraćivanje riječi bez gubljenja značenja.

... Kad odjednom iz šume

Medvjed im je otvorio usta...

A.N. Krilov

Laj, smij se, pjevaj, zviždi i plješću,

Ljudska glasina i konjski vrh!

KAO. Puškin

ASINDENTON (asyndeon) - rečenica bez veznika između homogenih riječi ili dijelova cjeline. Lik koji govoru daje dinamiku i bogatstvo.

Noć, ulica, fenjer, ljekarna,

Besmisleno i prigušeno svjetlo.

Živi barem četvrt stoljeća -

Sve će biti ovako. Nema izlaza.

A. Blok

VIŠESIDIJSKI(polisindeon) - prekomjerno ponavljanje veznika, stvarajući dodatnu intonacijsku obojenost. Suprotna brojka jenesvrstan.

Usporujući govor prisilnim pauzama, višestruki sindikat naglašava pojedine riječi, pojačava njegovu izražajnost:

A valovi se gomilaju i hrle natrag
I opet dolaze, i tuku se o obalu ...

M. Lermontov

I dosadno je i tužno, i nema kome pružiti ruku...

M.Yu. Lermontov

GRADACIJA- od lat. gradatio – postupnost) je stilska figura u kojoj su definicije grupirane određenim redoslijedom – povećanjem ili smanjenjem njihova emocionalnog i semantičkog značenja. Gradacija pojačava emocionalnu rezonancu stiha:

Ne žalim, ne zovi, ne plači,
Sve će proći kao dim sa stabala bijelih jabuka.

S. Jesenjin

INVERZIJA(lat. inversio - permutacija) - stilska figura koja narušava općeprihvaćeni gramatički slijed govora; preuređenje dijelova fraze daje mu osebujnu izražajnu nijansu.

Legende duboke antike

KAO. Puškin

Vratar je prošao kraj njega sa strijelom

Uzdigao se mramornim stepenicama

A. Puškin

OKSIMORON(grč. oksimoron - duhovit-glup) - kombinacija kontrastnih, suprotnih riječi u značenju (živi leš, divovski patuljak, vrućina hladnih brojeva).

PARALELIZAM(od grčkog parallelos - hodanje pored) - identičan ili sličan raspored elemenata govora u susjednim dijelovima teksta, stvarajući jednu pjesničku sliku.

U sinjem moru valovi pljušte.

Na plavom nebu sijaju zvijezde.

A. S. Puškin

Tvoj um je dubok kao more.

Tvoj duh je visoko od planina.

V. Bryusov

Paralelizam je posebno karakterističan za djela usmene narodne umjetnosti (epovi, pjesme, pjesmice, poslovice) i književna djela koja su im bliska po svojim umjetničkim karakteristikama („Pjesma o trgovcu Kalašnjikovu“ M. Yu. Lermontova, „Koji dobro živi u Rusiji " N. I . Nekrasov, "Vasily Terkin" A. T, Tvardovsky).

Paralelizam može imati širi tematski karakter u sadržaju, na primjer, u pjesmi M. Yu. Lermontova "Nebeski oblaci - vječni lutalice".

Paralelizam može biti i verbalno-figurativni i ritmički, kompozicijski.

PARCELACIJA- ekspresivna sintaktička tehnika intonacijske podjele rečenice na samostalne segmente, grafički istaknute kao samostalne rečenice. ("I opet. Gulliver. Stoji. Pognut" PG Antokolsky. "Kako ljubazno! Ljubazno! Lijepo! Jednostavno!" Gribojedov. "Mitrofanov se naceri, promiješa kavu.

N. Ilyina. “Ubrzo se posvađao s djevojkom. I zato." G. Uspenski.)

PRIJENOS (franc. enjambement - prekoračenje) - neusklađenost sintaktičke podjele govora i podjele na stihove. Prilikom prijenosa sintaktička pauza unutar stiha ili polustiha jača je nego na njegovom kraju.

Petar izlazi. Njegove oči

Sjaj. Lice mu je strašno.

Pokreti su brzi. On je prekrasan,

On je sav kao Božja oluja.

A. S. Puškin

RIMA(grčki "ritmos" - sklad, proporcionalnost) - raznolikost epifore ; suglasnost krajeva pjesničkih stihova, stvarajući osjećaj njihova jedinstva i srodnosti. Rima naglašava granicu između stihova i povezuje stihove u strofe.

ELIPSA (grč. elleipsis - gubitak, izostavljanje) - figura pjesničke sintakse koja se temelji na izostavljanju jednog od članova rečenice, lako se rekonstruira po značenju (najčešće predikat). Time se postiže dinamičnost i jezgrovitost govora, prenosi se napeta promjena radnje. Elipsis je jedna vrsta zadanog. U umjetničkom govoru prenosi govornikovu emociju ili intenzitet radnje:

Sjeli smo - u pepeo, tuču - u prah,
U mačevima – srpovima i plugovima.

Cijeli tekst sažetka disertacije na temu "Poetika folklora u umjetničkom sustavu" Riječi o Igorovu puku"

Kao rukopis

FOLKLORNA POETIKA U UMJETNICI "RIJEČI O Igorovoj polici"

Specijalitet 10.01.01. - ruska književnost

Vladivostok - 2007

Rad je obavljen na Odsjeku za povijest ruske književnosti

GOU VPO "Dalekoistočno državno sveučilište" (Vladivostok)

Znanstveni savjetnik:

Kandidat filologije, izvanredni profesor Sviridova Lyubov Mikhailovna

Službeni protivnici:

Doktor filologije, profesor Rubleva Larisa Ivanovna

Kandidat filologije, viši istraživač Krayushkina Tatyana Vladimirovna

Vodeća organizacija: Dalekoistočna država

humanitarnog sveučilišta

Obrana će se održati 8. studenog 2007. u 14:00 sati na sastanku Vijeća za disertaciju DM 212.056.04 na Dalekoistočnom državnom sveučilištu na adresi: 690600, Vladivostok, ul. Aleutskaya, 56, soba 422.

Disertacija se nalazi u Zonskoj znanstvenoj knjižnici Dalekoistočnog državnog sveučilišta na adresi: Vladivostok, ul. Mordovtseva, 12.

opći opis rada

Disertacijsko istraživanje posvećeno je razmatranju posebnosti poetike "Riječi o pohodu Igorovu" u svjetlu folklorne tradicije.

"Polaganje o vojsci Igorovim" izvanredno je književno djelo svjetovne naravi, utemeljeno na povijesnoj građi, a napisao ga je nepoznati autor XII. stoljeća. Proučavanje Laika otkrilo je njegovu važnu umjetničku značajku: kao originalno autorsko djelo usmjereno na žanrovsku i stilsku književnu tradiciju svoga vremena, ono ujedno otkriva blisku povezanost s folklorom, što se očituje na različitim razinama poetike, u kompoziciji, u sižeu, prikazu umjetničkog vremena i prostora, u stilskim obilježjima teksta. Jedna od karakterističnih osobina srednjovjekovne književnosti, koja ima zajedničke tradicije s folklorom, bila je anonimnost, a autor starog ruskog djela nije nastojao veličati svoje ime.

Povijest problema. Proučavanje pitanja odnosa laika i folklora razvijalo se u dva glavna smjera - "opisnom", izraženom u traženju i analizi folklornih paralela sa "Riječom", i "problematičnom", čiji su sljedbenici nastojali otkriti naravi spomenika – usmeno-pjesnički ili knjižno-književni

Po prvi put najživlje i najcjelovitije utjelovljenje ideje o povezanosti laika i narodne poezije pronađeno je u djelima M. A. Maksimovicha. Međutim, u djelima Vs. F. Miller je razmatrao paralele između "Riječi" i bizantskog romana. Adrianova-Peretz "Polaz o Igorovom pohodu i ruska narodna poezija", gdje je naznačeno da pristaše ideje o "narodnom pjesničkom" podrijetlu Laika često zanemaruju činjenicu da "u usmenoj narodnoj poeziji lirika i epska poezija imaju svaki svoj umjetnički sustav." , dok su u autorovom cjelovitom organskom pjesničkom sustavu "najbolje strane lirskog i epskog stila neraskidivo spojene. " DS. Lihačov je također razložno ukazao na blizinu Laika narodnom predanju, posebno pučkim tužbalicama i slavama, u ideološkom sadržaju i obliku.Tako je problem omjera folklornih i književnih elemenata u tekstu najpoznatijeg spomenika antike Ruska književnost je proglašena.

U nizu radova iznesene su ideje o odnosu Laika i pojedinih žanrova folklora. Različiti aspekti problema odnosa spomenika i folklora istaknuti su u djelima I.P. Eremina, L.A. Dmitrieva, L.I. Emelyanova, B.A. Rybakova, S.P. Pinchuka, A.A. Zimina, S.N. Azbelev, R. Manna. Ovi i mnogi bliski po vrsti stvaralaštva spaja ih zajednički stav, po mišljenju njihovih autora, "Riječ" je genetski i oblikovno povezana s narodnom poezijom, od koje ima svoje korijene.

Svojedobno je, s naše točke gledišta, vrlo točnu ideju iznio akademik MN Speransky, koji je napisao „U Lau vidimo stalne odjeke onih elemenata i motiva s kojima se bavimo u usmenoj narodnoj poeziji. To pokazuje da je "Riječ" spomenik koji spaja dva područja - usmeno i pisano. " slike sa svjetonazorom autora.

Znanstvena novost - Unatoč znanstvenim traganjima gore spomenutih istraživača, pitanja formiranja autorove umjetničke vještine u ranom srednjem vijeku, oslanjanja na folklornu tradiciju još nisu dobila iscrpan odgovor u književnoj kritici DS Lihačov je napisao * „Složen i odgovorno pitanje o odnosu sustava književnih žanrova antičke Rusije i sustava folklornih žanrova. Bez niza velikih preliminarnih studija ovo pitanje ne samo da se ne može riješiti, nego čak ni ispravno postaviti.

Ovim radom pokušava se razriješiti pitanje zašto je "Polaganje o pohodu Igorovu" toliko zasićeno folklorom, kao i ključno pitanje o odnosu između sustava književnih žanrova drevne Rusije i sustava folklornih žanrova. Djelo provodi opsežnu analizu folklorne tradicije u "Pohodu Igorovu", otkriva kako je svjetonazor utjecao na osmišljavanje i provedbu ideje djela, pojašnjava problem proučavanja sustava folklornog žanra. oblicima koje je autor koristio, analizira povezanost elemenata folklornog kronotopa, folklornih slika i pjesničkih tehnika koje se susreću u tekstu književnog spomenika XII. stoljeća, sa slikama i stazama "Položaj na hostiju Igorovu".

Studija dokazuje da je pjesnički sustav oblikovan u usmenoj narodnoj umjetnosti nedvojbeno utjecao na poetiku novonastale srednjovjekovne ruske književnosti, pa tako i na umjetničku strukturu Laika o hostiju Igorovu, jer je u razdoblju umjetničkih traganja, tijekom formiranja pisane književnosti, kultura usmenog pjesništva, razrađivanog stoljećima, utjecao je na formiranje književnosti činjenicom da su postojale već gotove žanrovske forme i umjetničke pjesničke tehnike kojima su se služili staroruski pisci, među kojima je i autor „Položaja o pohodu Igorovu. "

"Riječ" se obično objavljuje paralelno: na izvornom jeziku i u prijevodu, ili zasebno u svakoj od ove dvije verzije. Za našu analizu Laika o hostiji Igorovu bilo je potrebno obratiti se staroruskom tekstu, budući da nam izvorni tekst omogućuje bolje razumijevanje umjetničkih specifičnosti djela.

Predmet istraživanja je tekst "Položaja o pohodu Igorovu" na staroruskom jeziku, kao i folklorni tekstovi različitih žanrova u zapisima H1H-HH stoljeća, potrebni za usporednu analizu.

Relevantnost rada. Poziv u istraživanju disertacije na odnos između usmene (folklorne) i pisane (staroruske književne) tradicije vrlo je aktualan, jer otkriva odnos poetike književnog djela i poetike folklora, kao i procesa stvaranja. utjecaj jednog umjetničkog sustava na drugi u ranom razdoblju formiranja ruske književnosti.

Svrha disertacijskog istraživanja je cjelovito proučavanje osobitosti poetike folklora u umjetničkoj strukturi „Riječi o Igoru domaćinu

Na temelju općeg cilja formuliraju se sljedeći posebni zadaci.

Otkriti temelj autorovog umjetničkog poimanja svijeta, utvrditi ulogu njegovih različitih strukturnih elemenata u poetici Laika, razmotriti elemente animističkih i poganskih vjerovanja koji se odražavaju u djelu.

Razmotrite u "Laičkom" elemente folklornih žanrova, opće žanrovske modele, kompozicijske elemente, osobitost kronotopa, zajedničke s folklorom, folklorne slike

Odredite u "Leju" specifičnosti slike osobe, vrste heroja, njegove povezanosti s folklornim sustavom slika

Otkriti umjetnička obilježja, opće stilske obrasce u stvaranju teksta spomenika i folklornih djela.

Metodološka osnova disertacije bila su temeljna djela akademika DS Lihačova "Čovjek u kulturi drevne Rusije", "Razvoj ruske književnosti 11. - 17. stoljeća - epohe i stilovi", "Poetika staroruske književnosti", sustav "Riječi o Igorovu puku." Kao i djela VP Adrianove-Peretz "Riječ o Igorovu puku i ruskoj narodnoj poeziji", "Riječ o Igorovu puku i spomenici ruske književnosti 11. - 11. stoljeća" Zbirka studija Ovi radovi omogućili su nam da razmotrimo sljedeće aspekte poetike "Riječi", kategorije umjetničkog vremena i prostora, sustav umjetničkih sredstava u kontekstu folklora

Teorijski značaj istraživanja leži u sveobuhvatnom proučavanju osobitosti folklorne poetike u umjetničkom sustavu „Položak o pohodu Igorovu“, što je važno za razumijevanje estetskih vrijednosti staroruske književnosti općenito.

Praktična vrijednost istraživanja, materijali istraživanja disertacije mogu se koristiti pri držanju predavanja na sveučilišnim kolegijima o povijesti ruske književnosti, u specijalnom kolegiju "Književnost i folklor", za sastavljanje nastavno-metodoloških pomagala o

Stara ruska književnost, kao i u školskim tečajevima književnosti, povijesti, tečajevima "Svjetska umjetnička kultura". Odredbe za obranu

1 Poetika Laika odražava svjetonazor starog ruskog čovjeka koji je upio drevne mitološke ideje Slavena o svijetu, ali ih već percipira na razini estetskih kategorija. U literaturu prožimaju mitološki likovi povezani s antičkim idejama o svijetu oko sebe, no oni se više ne doživljavaju kao božanska bića, već kao neki mitološki magični likovi.

2 U "Polaganju o pohodu Igorovu" otkrivaju se elementi brojnih folklornih žanrova.Iz obrednog folklora bilježe se tragovi svadbenih i pogrebnih obreda, ima elemenata zavjere i uroka.

U likovnoj strukturi spomenika uočljiv je utjecaj epskih žanrova, posebice basnoslovnih i epskih u elementima kompozicije, u konstrukciji radnje, u kronotopu.Sustav slika blizak je bajci, iako ima vrste junaka slične epovima.Folklorne slike-simboli lirske pjesme utjecali su na poetiku žanrovskih oblika Lay Small - poslovice, izreke, prispodobe sredstvo su karakteriziranja i pojačavanja emocionalnosti.

3 Slovo koristi nedjeljivost tropa i simbola karakterističnih za folklor, uz pomoć kojih autor daje živopisnu i maštovitu karakterizaciju junaka, doznaje razloge njihovog djelovanja.Sintaksa spomenika je arhaična (utjecaj usmena predaja) i uvelike je povezana s poetskom sintaksom narodne lirske pjesme. Riječi ”stvaraju umjetnički kontekst u skladu s epskom tradicijom reprodukcije teksta.

4. Folklor je bio "plodno tlo" koje je utjecalo na formiranje umjetničkog sustava staroruske književnosti u ranom razdoblju njezina formiranja, što je vidljivo iz analize izvanrednog djela XII. stoljeća, prožetog narodnim tradicijama. po folkloru

Struktura diplomskog rada, određena ciljevima i zadacima istraživanja, uključuje uvod, tri poglavlja (prvo i drugo poglavlje sastoje se od četiri paragrafa, treće tri odlomka), zaključak i bibliografiju korištene literature, uključujući 237 naslova Ukupan obim diplomskog rada je 189 stranica

umjetnička struktura teksta

U prvom odlomku „Obilježja svjetonazora autora Laika“ analiziraju se stavovi istraživača o svjetonazoru autora koji napominju da je odnos kršćanskog i poganskog svjetonazora opipljiv već dugi niz stoljeća. Stavak sugerira da je autorov svjetonazor nedvojbeno kršćanski, a poganske i animističke ideje koje prožimaju cijeli tekst spomenika potječu iz tradicijske narodne kulture i percipiraju se kao estetske kategorije. »Sustav slika, od kojih su mnoge opstale od god. danima poganstva.Mnogi animistički prikazi bili su karakteristični i za mentalitet starog ruskog naroda, kao i modernog.

Umjesto poganske naturalističke ravnoteže, autor uvodi intenzivan obračun duha i materije, kako u svijetu tako i u čovjeku, razvija se nepomirljiva borba dvaju načela, poistovjećenih s Bogom i đavlom, dušom i tijelom. Čovjek se poziva na moralnu odgovornost, mora napraviti svjesni izbor između dviju svjetskih sila, njegov je život povezan sa svjetskim svemirom, njegova sudbina postaje dio svjetske sudbine. Zato autor Laya poziva knezove da se ujedine - o njima ovisi sudbina zemlje

U drugom odlomku analiziraju se poganske slike i njihove funkcije u "Leju". U strukturi poetskih slika "Laja" mogu se izdvojiti tri niza umjetničkih slika povezanih s poganskim pogledima.

1) Slike rekreirane na temelju snažnog kulturnog sloja poganske Rusije (Stribog, Veles, Dazhdbog, Chora kao jedna od njezinih inkarnacija)

2) Personalizirane mitološke slike i likovi (Djevica-Grudge, Karna, Zhlya, Div, Troyan).

3) Poetizirane slike stvarnih životinja i ptica (slavuj, hermelin, sokol, labud, gavran, čavka, orao, vuk, lisica)

Dat je kratak opis slike ili grupe slika.

Analiza je omogućila da se dođe do sljedećih zaključaka. Anonimnost teksta svijetla je značajka koja karakterizira autorov svjetonazor i povezuje ga s folklorom. Takvi znakovi poganskog svjetonazora kao što su antropomorfizam i panteizam vraćaju čitatelje u mitološka vremena Slike bogova (Stribog, Veles, Dazhdbog, Khors) ističu povezanost vremena i naraštaja te moć prirodnih supova. Slike Djevice-zamjeranja, Karna, Zhli, Diva su personificirane slike-simboli povezani s temom tuge, tuge, tuge, smrti

Slike životinja poetizirane u Lau imaju simboličku funkciju i ujedno nadopunjuju realističnu sliku prirode, obilno predstavljenu u djelu.Važno je napomenuti da u autorovom mišljenju vuk, lisica, hermelin simboliziraju snagu.

zemlja, labud - snaga vodenog elementa, njegova povezanost s elementom zraka. A vrane, čavke, sokolovi, slavuji, orao simboli su neba Takvo trojstvo prirodnih sila povezano je sa slikom Svjetskog stabla

Autor koristi mitologizirane slike ljudi koji su davno prošli, umjetničke slike povezane s poganskim pogledima, personificirane slike kako bi shvatio povijesni značaj onoga što se događa i sadašnjosti kao estetski vrijedne pojave vrijedne glorifikacije.

U trećem odlomku - "Animistički prikazi autora i njihove funkcije" - detaljno se ispituju slike prirode i njihova uloga u "Riječi". Štovanje božanstava prirode zadržalo se dulje od drugih. Zato je staroruski čovjek je izgubio stare vjerske oblike poganstva, ali ga je zadržao na duhovnoj razini Gubitkom mitološke percepcije svijet ostaje isti pogled na prirodu

Prema idejama, osoba je mogla mijenjati budućnost snagom riječi, upravljati sudbinom drugih ljudi i zapovijedati prirodnim silama. Zavjera kao "drevna poganska molitva" igrala je veliku ulogu. Narodno shvaćanje moć je pripisivalo ne samim stvarima i prirodnim pojavama, već riječi koja im je priopćila tu moć. ne od prirode, nego od osobe, iz njegove duše. To je bila duhovna sila koja je imala korijene u mitološkim prikazima Stoga Yaroslavna izvodi obred Ona "prenosi "njena duhovna snaga na provjereni način - pozivanjem na glavne prirodne sile - vjetar, sunce, vodu (Dnjepar) ...

Neraskidivost povezanosti prirodnog svijeta i čovjeka osigurava i bogatstvo pjesničkog stila. Svjetlina simbola boja spomenika (krvava svitanja, crni oblaci, mutne rijeke i sl.) izravna je posudba iz poganske vizije svijeta, iako primjećujemo da je kršćanska umjetnost aktivno uključivala simboliku boje

Funkcije prirode u "Leju" su raznolike. Naglašava tragediju situacije, veselje zbog oslobađanja kneza Igora, približava čitatelju vojne slike, prikazujući ih u slikama oranice, žetve, vršidbe. Slike prirode također imaju simboličko značenje, iako su u osnovi realistični.Autor ne govori što okružuje junake, pazi na ono što se događa okolo, govori o akciji. Priroda također služi kao sredstvo za izražavanje autorove zahvalnosti. To je razlika između laika i folklora.

Četvrti odlomak "Mitološki simboli i motivi u umjetničkoj strukturi Laika" otkriva glavne mitološke opozicije važne za razumijevanje umjetničke strukture teksta. Figurativni model svijeta - Svjetsko stablo - i njegova manifestacija u folklornoj tradiciji , motiv borbe svjetla i tame te uloga solarnih simbola u tekstu Prikazana je analiza mitološkog modela kronotopa i njegova transformacija u "Riječi"

Kao rezultat toga, otkrivene su zakonitosti, mitološki motiv borbe između svjetla i tame najvažniji je element koji stvara zaplet i

jedna od mitoloških opozicija u tekstu spomenika, poistovjećivanje prinčeva u Lay sa suncem seže u mitologiju (kao Vladimir Krasno Solnyshko u epovima kijevskog ciklusa), motiv vukodlaka u djelu je korišten kao sredstvo karakterizacije heroja (Boyan, Igor, Vseslav Polotsky)

Prostor Laja je heterogen, neraskidivo povezan s vremenom, karakteristična im je kvalitativna heterogenost. Autor je izokrenuo "oba spola svoga vremena" kao u folkloru "vrhove s vrhovima uvijenim, potočiće s potocima spojenim" Tako stvarajući sliku vremena, autor koristi i umjetnički smislene mitološke prikaze i folklorne slike

Autor Laja preispituje pjesničku tradiciju koja se temelji na mitološkim prikazima. Za njega su "hula" i "slava" samo pjesničke metode kojima ocjenjuje stvarnost. u obredu inicijacije, a potom i u žanru vile. priča Sadrži značajke antičkih mitoloških pojmova

Dakle, uspoređujući Igorov put do “nepoznate zemlje” i natrag, možemo reći i da se narativni zaplet temelji na sličnosti s antičkim mitom. Dakle, iza svakog simbola u djelu ne stoji samo stvarnost. Nju reinterpretira autora u skladu s umjetničkom namjerom

Rusku percepciju kršćanstva karakterizira osjećaj neodvojivosti i nespajanosti božanskog svijeta i ljudskog svijeta.Mitološki podtekst je pozadina na kojoj se prekriva sadržaj djela u cjelini i njegovi pojedinačni detalji.jasno ukazuje na korijenima ruske duhovnosti osoba je pozvana na moralnu odgovornost

U drugom poglavlju "Elementi folklornih žanrova u umjetničkoj strukturi Laika" razmatraju se folklorni žanrovski modeli i slike odražene u spomeniku.

Prvi odlomak prvog stavka otkriva u tekstu spomenika slave, zdravice, veličanstvenosti, korilne pjesme kao elemente svadbenog obreda, sliku koja podsjeća na motive svadbene poezije.

Bračni motivi otmice i motivi lova čuvaju ideju o staroslavenskom običaju "dobivanja" žene kao danak.stvarni i simbolički plan Kao što se može vidjeti iz analize teksta, u XII. folklorni žanrovski oblici i pjesničke slike usmene kulture organski se uklapaju u poetiku kulture pisanog

U zasebnu skupinu izdvajamo kneževske slave i zdravice koje je autor koristio, a koje su kao žanrovska sorta davno otišle iz folklornog života. Genetski su bliske svadbenim glorifikacijama, ali se njihova funkcija mijenja. "knez", tysyatsky, sačuvani u folklornim zapisima 19. stoljeća, također sugeriraju da su postojale slava, dostojanstvo i zdravice knezova i odreda, budući da su u folkloru zabilježene riječi povezane s temama vojnih odreda

U drugom odlomku prvog paragrafa „Tragovi pogrebne obredne poezije u lai“ u radnji se otkrivaju elementi pogrebnog obreda, a autoru su itekako poznate dvije vrste pogrebnih rituala, uobičajeni ukop u tlo XII. stoljeća i arhaični obred kremacije "Muten puh" Svyatoslava Kijevskog zasićeni su elementima tradicionalnih srednjovjekovnih pogrebnih rituala (crni prekrivač, krevet od tise, plavo vino, biseri, terem bez "juga", "d'abrski saonice" ) Uključivanje "proročkih" snova u umjetnički obris djela bilo je karakteristično za providencijalističku starorusku književnost. Funkcije slika Karne i Zhlija određene su kao glasnici tuge i tuge koji prate arhaični obred kremacije.

Osim toga, tekst spomenika otkriva elemente jadikovke i jadikovke, njegovu tradicionalnu strukturu, monološku formu, nizanje homogenih struktura.nije poštivao scenarij pogrebnog rituala.

Osnovu pjesničke slike plača u folkloru čine zaleđene pjesničke formule - kliše slike duše ptice, čežnje, polja zasijanog puknućem i ograđenog čežnjom, mora ispunjenog suzama. Plač poločkog ratnika- pjesnik, koji izvještava o tragičnom ishodu bitke i smrti kneza Izyaslava Vasilkoviča

Analizom teksta dolazi se do zaključka da se neraskidiva veza između pogrebnog i svadbenog obreda očitovala u "Leju" na slici.

kulminacijski trenuci pripovijesti - baš kao i u folkloru, obred prati osobu u najznačajnijim trenucima života

U trećem odlomku drugog stavka, "Elementi žanra zavjere i čarolije u Lau", razmatra se tzv. "jaroslavna jadikovka" u kojoj ne vidimo jadikovke, kako tradicionalno vjeruju istraživači, već tragove zavjera i čarolija. Dokaz je sličnost strukture, slika, ritmičke organizacije, stilistike ulomka Jaroslavnino pozivanje na Dnjepar po strukturi odgovara zavjeri za vodu, imenujući divnog pomoćnika, hvaleći njegovu moć ili blagim prijekorom, molba za pomoć Načelo Trojstva, koje potječe iz indoeuropske tradicije, također ukazuje na prisutnost elemenata žanra zavjere.

Svrha Jaroslavninog pozivanja na sile prirode - vodu, sunce i vjetar - je pretvoriti ih u Igorove pomoćnike. Dakle, u svjetonazoru starog ruskog čovjeka, jedinstvo čovjeka i prirode, vjera u snagu i moć elementima, očituje se.osnova folklornih tekstova Slikovitost Laika ukorijenjena je u pogansku prošlost, a drevne religiozne slike poganstva pretvaraju se u pjesničke. Autor u umjetničkom tkivu djela koristi arhaične žanrove zavjere i uroka, figurativni sustav drevnih rituala, njihov stil. Najstarije slike-simboli povezani s obredom produbljuju emocionalnost priče, čine da čitatelj bolje osjeti dubinu autorove misli

U drugom odlomku drugog poglavlja "Elementi epskih žanrova u umjetničkoj strukturi Laika" ispitali smo osobitosti gradnje fabule, kronotop, sustav slika, tipove junaka, slično epskoj narodnoj tradiciji. U prvom odlomku ovog stavka - "Elementi epa bajke" - otkrivaju se radnja i kompozicijski elementi narodne bajke, utvrđuje se uloga ponavljanja, vilinski motivi, sustav slika junaka djela. razmatra se u usporedbi s umjetničkim sustavom bajke

Koristeći fantastičan tip zapleta - dobivanje nevjeste ili blaga, autor je slobodan zamijeniti svoj motiv - dobivanje kraljevstva Igor odlazi u "potragu za gradom Tmutorokani" koji su zarobili Polovci. U "Riječi" ostavlja zemlju da dobiti kraljevstvo - upozorenje na opasnost (pomrčina sunca, alarmantno ponašanje ptica i životinja) - privremeni poraz - pobjeda nad neprijateljem uz pomoć pomoćnika - povratak

Autor kreativno transformira radnju bajke u bajku, junak pobjeđuje - i to je konačni rezultat, knez Igor je poražen, no moralna pobjeda na kraju se ispostavi da je na njegovoj strani. Junak bajke je obično pomažu nevjesta (supruga), čarobni pomoćnici (konj, ptica), priroda (u bajci "Guske-labudovi" - ovo je rijeka, drveće) U "Lay" Igoru pomaže njegova supruga (Yaroslavna), sile prirode (konj, ptice, rijeka, drveće, trava) Elementi radnje su jasno slični

Kao i u bajci, svijet "stvarnosti" u "Riječi" je poseban, uvjetovan, a konvencija se očituje u vezi s radnjom radnje. Prostor se razlikuje od bajke po tome što je ispunjen realističkim obilježjima. Vrijeme u "Riječi" je blizak činjenici da se u Lau autor "vraća" u povijesnu prošlost, čime se ne samo produbljuje lirizam pripovijesti, već i pojačava epitet. To je umjetničko vrijeme i prostor, zasićeni folklorom. te bajkovite slike i motivi, koji su uvelike odredili poetiku Laika

Značajan dan razotkrivanja ideološkog sadržaja u epskoj tradiciji je repetitivni motiv, naznačen u Lau kao ideja o potrebi jedinstva ruskih knezova pred opasnošću. vremenski interval („noć blijedi", "polje izmaglica prekriveno") u tekstu nose otisak psihologizma

Izdvojivši, kao u bajci, junaka na početku pripovijesti, autor s njim povezuje cjelokupnu radnju, ali spajajući u jednom djelu epsko i lirsko (obilježje stila knjige) komplicira onu -linearnost s retrospektivnim retrospektivama u prošlost, "okretanje oba puta".

Najvažniji u Lai je motiv trostrukosti Drugi motiv je put junaka - junaka, ratnika u čijoj se slici spajaju bajkoviti i epski motivi put u bajci - put u drugi svijet Možete se vratiti natrag neozlijeđen uz pomoć čarobnih moći ili predmeta

Konj djeluje kao posrednik između svijeta živih i mrtvih (glavna funkcija) Očigledno je tako često (tri puta u malom fragmentu teksta) spominjanje slike konja trebalo naglasiti opasnost koja vreba Igor svake minute na putu kući S našeg stajališta, ovdje je funkcija konja posrednika isprepletena sa stvarnom činjenicom, stvarajući složenu likovnu sliku pomoćnika.Upotreba motiva iz bajke (kršenje zabrane, oblik- promjenjive, žive i mrtve vode) omogućili su opisivanje stvarnih događaja bez smanjenja razine idealizacije protagonista.

U "Slovu" postoji gotovo potpuni sustav slika ruske bajke, uspješnog junaka - Igora, čarobnih pomoćnika - brata Vsevoloda i odreda, Yaroslavne, Ovlura, prirodnih sila prizvanih uz pomoć čarolije, životinja , ptice, štetnici - Polovtsians Postoje samo čarobni predmeti - pomoćnici

Princ Igor personificira tip uspješnog heroja koji se uz pomoć magičnih pomoćnika vraća u tu rusku zemlju, duboko se kajeći za svoju "bunu". Pritom su, za razliku od bajke, individualne crte već vidljive u likovima Lajevih likova.

Igor je predstavljen ne kao apstraktno idealno svojstvo, već kao ono što mu treba u budućnosti, Igor je obdaren realističnim crtama, individualiziranim u usporedbi s junakom iz bajke. Dakle, koristeći folklorni model, autor stvara književnu sliku

Izlazeći iz okvira sustava bajkovitih slika, autor uvodi mnoge likove potrebne za razotkrivanje ideje djela. Pozitivni junaci, utjelovljujući ideale prošlosti, proširuju okvire pripovijesti, negativni utjelovljuju "borbe" prošlosti.

U drugom odlomku drugog stavka "Elementi epskog epa" razmatraju se kompozicioni i fabularni elementi žanra epa u strukturi teksta, vrste junaka bliskih epu.autor Laja crta koristeći se folklorne formule, tehnika hiperbolizacije jedna je od metoda umjetničke generalizacije, tipične za usmenu epiku.

Crtajući slike prinčeva, on ih realistično prikazuje i istovremeno koristi poetsku idealizaciju, svojstvenu epici, obdaruje ih određenim skupom kvaliteta, stvara ideal branitelja domovine, hiperbolično prikazuje vojnu hrabrost i političku moć oni prinčevi od kojih očekuje stvarnu pomoć u ujedinjenju vojnih snaga protiv Polovca koji su napredovali. Epski junak je obdaren izvanrednom vojnom vještinom, njegove zasluge su testirane u bitci. Crte idealnog epskog junaka utjelovljene su u slikama Vsevoloda Svyatoslaviča, Vsevoloda Jurijeviča , Yaroslav Osmomysl

Specifični zemljopisni nazivi u tekstu spomenika također ga približavaju epskom epu. U epovima junak spaja sva svojstva ruske vojske, ruskog odreda ili ruskog seljaštva; u Laiu su slike junaka - knezova. okarakterizirana kroz pothvate svoje čete Pred nama - odražena u Layu početna faza procesa koji je u epu kasnije doveo do toga da je ruska vojska prikazana u kolektivnoj slici heroja

Sličnost s epom zabilježena je u Lau u ideji jedinstva ruske zemlje, u slici Stepe, u slikama prinčeva, u ritmičkoj strukturi, u motivu vukodlaka, u metodi hiperbolizacija, palilogija, retardacija i retardacija kompozicije (refreni, trostruki pozivi, ponavljanja)

Korespondencije u zapletu otkrivaju neovisnost autorovog likovnog mišljenja. Svoj sustav likovnih sredstava gradi na poznatim folklornim tehnikama. Razlika je u tome što autor u radnju uvodi crte drugih junaka koji ne sudjeluju izravno u kampanji (Svyatoslav , Yaroslavna, Vseslav Polotsky, itd.)

U trećem odlomku drugog stavka „Folklorne slike-simboli lirske pjesme u umjetničkoj strukturi Laika“ razmatraju se elementi žanra lirske pjesme u tekstu spomenika, specifičnosti upotrebe slika- simboli lirske pjesme autora

Najveći dio simbola boja prikazan je izborom jarkih boja i ograničenim brojem boja, što je odlika narodnog stila, koji vodi od magičnih simbola. „Modra izmaglica“, „čirleni štitovi“, „bijeli konj“, "sivi vukovi", "sivi orlovi"). Karakteristična karakteristika slika-simbola "Riječi" je njihova dvoplanarnost, maksimalna konkretnost i vidljivost umjetničke slike.

Autor je usvojio tradicije narodnog pjesništva, koristeći uobičajene narodne slike bitke-žetve i bojne gozbe.Realistička slika se prekriva umjetničkim slikama, stvarajući simboličku metaforičku stvarnost.U figurativnom sustavu spomenika kombiniraju se i slike-simboli. narodne poezije - slika branitelja ruske zemlje, snage, hrabrosti, mladosti Slika gnijezda Gavran i orao također su simbolični jer se simboli koriste u vojničkim pjesmama, što omogućuje prosuđivanje njihovu povezanost s nekada prevladavajućim četnim pjesmama, čiju prisutnost elemenata nalazimo u tekstu Lay

Usporedba folklornih tekstova s ​​tekstom djela omogućuje nam da zaključimo da i kompozicijski, i prisutnosti tradicionalnih formula, i stilski, početak "Jaroslavnine jadikovke" odgovara poetici lirske pjesme. Obilježja vojničke pjesme ("zemlja je bila na zemlji, kopita se čistila od kosti, a bio je proplanak s krvlju, a krvlju je pomeo po ruskoj zemlji") ogledale su se u figurativnom sustavu "Riječi o Igoru puk"

Elemente žanra lirske pjesme vidimo i u figurativnoj strukturi i likovnim tehnikama ulomka "Pusto cvijeće s tugom, a stablo prignuto čvrsto do zemlje", jer se prenose tužne autorove misli o smrti mladog Rostislava. kroz slike tipične za narodne lirske pjesme. No, ako se ukaže potreba, autor spaja narodnu i književnu tradiciju kako bi otkrio idejni podtekst cijelog djela u cjelini.

Kompozicija Laika podložna je emocionalnim i lirskim zahtjevima i nema nikakve veze s povijesnom ili drugom narativnom strukturom. Upravo je takva kompozicija karakteristična za narodnu lirsku pjesmu.

U četvrtom odlomku drugog stavka "Poslovice, izreke i drugi mali žanrovski oblici" utvrđuju se funkcije ovih žanrova u tekstu spomenika, daje se analiza slike, strukture, malih žanrovskih oblika. Svaka od poslovica je metaforička generalizacija konkretne situacije.

karakter, - manifestacija najširih horizonata i duboke erudicije autora. U detaljnom opisu znakova, predznaka, odrazila se ovisnost srednjovjekovnog čovjeka o prirodnim silama. Stoga je opis znakova u staroj ruskoj književnosti organski ušao u radnju, pomogao u njenom organiziranju, dao pripovijedanju dramatičnu oštrinu i napetost , bio je predznak psihologizma.

Autorova upotreba poslovica, uzrečica, prihvaćanja, zadirkivanja kao sredstava karakterizacije likova i pojačavanja emocionalnosti pripovijesti svjedoči o velikom utjecaju usmene predaje na umjetničku strukturu Laika.

Folklor je bio plodno tlo iz kojeg je "izrasla" ruska književnost. Autor je aktivno postojeće rituale doživljavao kao sastavni dio života, a elementi poganske kulture bili su toliko poznati da su ih doživljavali kao obične.predstave pretkršćanske Rusije

Sadržaj i poetika pripovijetke ovisili su o uzorcima folklornih djela, budući da se umjetnički sustav najstarije ruske književnosti još nije formirao, a autor se oslanjao i na tradicije pjesništva pratnje razdoblja slavenskog jedinstva. Struktura staroruskog spomenika toliko je polifona da sadrži značajke gotovo svih žanrova folklora. Kao i u folkloru, stvarni događaji prolaze kroz određenu umjetničku preobrazbu.

U trećem poglavlju, „Folklorna tradicija u pjesničkom stilu i jeziku Laika“, glavna se pozornost posvećuje analizi sustava likovnih tehnika, utvrđivanju osobitosti upotrebe likovnih izražajnih sredstava, njihovih funkcija, utvrđivanje povezanosti pjesničke sintakse djela s narodnom poezijom, utvrđivanje uloge zvučnih sredstava i organizacije teksta

U prvom odlomku „Folklorna sredstva likovnog prikazivanja u „Leju“ razmatraju se različite vrste folklornih tropa, daju se njihove karakteristike, analiziraju funkcije likovnih izražajnih sredstava po redoslijedu njihove učestalosti u tekstu spomenika. .

Likovne tehnike i slike povezane su s posebnim poetskim shvaćanjem svijeta. Prvo, cijeli svijet je živ, priroda i čovjek su jedno, stoga su kult zemlje, vode, sunca, živih i neživih pojava u prirodi povezani.Formula Puta je u osnovi folklorna, kao i cijeli figurativni sustav "Položiti"

Ističući tradicionalni karakter temeljnih pjesničkih tropa u "Leju", napominjemo da se gradi kao individualno jedinstveno djelo s umjetničkim vrijednostima koje se ne mogu svesti ni na najbogatiju tradiciju. Autor manifestira svoju umjetničku

sposobnosti, stvarajući na folklornoj osnovi vlastita sredstva umjetničkog izražavanja ili reinterpretirajući već poznata.

U drugom odlomku “Pjesnička sintaksa “Laja” i njezina povezanost s folklornom tradicijom” otkriva se veza između pjesničke sintakse spomenika i narodne poezije te se daje analiza glavnih sintaktičkih tehnika i njihovih funkcija. Sintaksa Laya primjer je sinteze arhaičnih sredstava i novih umjetničkih sadržaja. Autentičnost spomenika može se, među ostalim, potvrditi i parataksičnom organizacijom iskaza karakterističnom za najstariju jezičnu strukturu.Poetička sintaksa djela nedvojbeno je povezana s usmeno-pjesničkom tradicijom, posebice u liričkom smislu. sastavni dio književnog teksta.

U trećem odlomku "Zvukopis "Riječi" i njegove funkcije u kontekstu folklora" daje se analiza zvučnog pisanja kao pjesničkog sredstva usmenog rada, temelja sustavne organizacije verbalnog i figurativnog materijala u tekstu. . Došli smo do zaključka da Lay karakterizira "zvučna poetizacija stila", u kojoj je zvučno pisanje imalo ulogu ne samo poetičku, nego i semantičku.

Zvukopis je u "Riječi" povezan s usmenim pjesničkim oblicima i s govorništvom u isto vrijeme, što je dovelo do spajanja retoričkih tehnika s poetikom narodne umjetnosti koja se ogleda u živoj riječi. Zvuk u "Riječi" izvodi kompozicijski , likovne i sadržajno-semantičke funkcije Glavnina simbola boja prikazana je izborom jarkih boja i ograničenim brojem boja, što je obilježje folklornog stila, od magijskih simbola. Pjesnički stil Lay temelji se na jarkoj kombinaciji kontrastnih boja - boja.

U stvaranju ritma spomenika važnu ulogu imaju fonetske tehnike, a uz pomoć asonancija i aliteracija linije se međusobno vežu, stvarajući zasebnu cjelinu ritma. Ritmička organizacija teksta povezana je s folklornom pjesničkom tradicijom

U Zaključku se sažimaju rezultati istraživanja.Autor je svoje djelo stvarao oslanjajući se na poetiku folklora koja mu je poznata. Njegova je zadaća bila, kombinirajući sve poznate umjetničke forme i tehnike, stvoriti sliku koja čitatelja čini prožetim idejama domoljublja i zajedništva pred nadolazećom opasnošću, koju autor, kao osoba bliska vojnoj feudalnoj eliti i promišljajući strateški i taktički, bio je dobro svjestan. Stoga je bilo toliko važno ne bilježiti stvarne događaje, nego pokazati njihovu unutarnju bit, skretanjem pozornosti čitatelja na ključne ideje djela i korištenjem umjetničkog sustava folklora koji je dostupan i dobro poznat i autoru i čitateljima

formirao umjetnički sustav najstarije ruske književnosti.

Struktura staroruskog spomenika toliko je polifona da sadrži značajke gotovo svih žanrova folklora. To uvjerava da je autor bio što bliži narodnom okruženju. U folkloru, gotovi umjetnički oblici (kompozicijski, figurativno-poetski , semantičko i dr.) organski uveden u umjetnički obris svoga stvaralaštva, ali nije ostao u okvirima dotadašnjih žanrovskih i folklornih oblika, već je, mijenjajući ih i podređujući ih svojoj umjetničkoj zadaći, razvijao književnost XII. st. Kao i u folkloru, stvarni događaji prolaze određenu umjetničku preobrazbu.Kreativno promišljajući tradiciju, autor stvara samostalno djelo sa snažnom osobnošću.

Popis literature sadrži popis izvora, referentnih i enciklopedijskih publikacija, studija, monografija, članaka posvećenih poetici "Riječi o Igorovom pohodu" Popis literature sadrži i one radove koji su odredili metodološki aparat studije.

Obećavajuća područja istraživanja mogu biti ona koja razmatraju različite aspekte odnosa između poganske i kršćanske komponente u autorovom svjetonazoru. Potrebno je u budućnosti identificirati preživjele elemente folklornih žanrova, posebice paremija, pratiti organizacijsku funkciju folklornih simbola u umjetničkoj strukturi teksta.

Provjera istraživanja i bibliografski opis publikacija na temu istraživanja disertacije

Tijekom 2005.-2006. godine glavne odredbe ovog studija testirane su na predavanjima "Stara ruska književnost" na koledžu podružnice FENU-a u Artemu, u okviru predavanja "Stara ruska književnost i pravoslavlje" za nastavnike-filologe u Artem 2005. godine, u govorima na međunarodnim, sveruskim i regionalnim konferencijama.

"Progresivne tehnologije razvoja". Međunarodni znanstveno-praktični skup, prosinac 2005

Međunarodni znanstveno-praktični skup "Kvaliteta znanosti - kvaliteta života", veljača 2006.

"Fundamentalna i primijenjena istraživanja u obrazovnom sustavu." Međunarodni 4. znanstveno-praktični skup (dopisni), veljača 2006

"Komponente znanstvenog i tehnološkog napretka." 2. međunarodna znanstveno-praktična konferencija, travanj 2006

Izvještaj "Elementi folklornih žanrova u umjetničkoj strukturi" Riječi o Igorovoj domaćinu" na književnom seminaru iz specijalnosti 10 01 01 - listopad 2006.

3. O pitanju Jaroslavnine jadikovke u "Pohodu Igorovom" // Progresivne tehnologije razvoja: zbornik materijala međunarodnog znanstveno-praktičnog skupa, 10.-11. prosinca 2005. - Tambov Pershina, 2005. - P. 195- 202

4 Na pitanje poetike "Pohoda Igorova" // Fundamentalna i primijenjena istraživanja u obrazovnom sustavu, građa 4. Intern. znanstveni skup / ur. N. N. Boldyrev - Tambov Pershina, 2006. -S 147-148

5. Značajke uporabe elemenata pjesništva pratnje u "Polaganju Igorova pohoda" // Progresivne tehnologije za razvoj zbirke građe međunarodnog. znanstveno-praktični skup, 10.-11. prosinca 2005. - Tambov Pershina, 2005. - Od 189.-195.

6 Značajke svjetonazora ruske osobe // Primorska obrazovna čitanja, u spomen na svete Ćirila i Metoda, zbirka teza i izvještaja - Vladivostok * Izdavačka kuća Dalekoistočnog državnog sveučilišta, 2007. - Br. 5 - C 96-98 (prikaz, stručni).

7 Pejzaž u "Pohodu Igorovu" i njegova povezanost s folklorom // Kvaliteta znanosti - kvaliteta života: zbornik materijala međunarodnog znanstveno-prakt. Konf, 24.-25. veljače 2006. - Tambov: Peršina, 2006. - S. 119-124

8 Poetika folklora u umjetničkom sustavu "Riječi o Igoru domaćinu" // Vestn. Sveučilište Pomor. Ser Humanig and Social Science 2007 - Br. 3 - P.83-87. 9.Elementi bajke u "Polaganju Igorova pohoda" // Sastavnice znanstvenog i tehničkog napretka: zbornik građe. - Tambov Pershina, 2006 .-- S. 240-247.

10 Elementi žanra narodnih pjesama u "Polaganju puka i Igoru" // Nove tehnologije u obrazovanju - Voronezh Nauch book, 2006 - №1. - Str. 81-83 11. Elementi pogrebne i svadbene obredne poezije u "Polaganju domaćina Igorova" // Sastavnice znanstvenog i tehničkog napretka zbornik građe. - Tambov: Peršina, 2006. - S. 247-258.

Novoselova Antonina Nikolajevna

POETIKA FOLKLORA U UMJETNIČKOM SUSTAVU "RIJEČI O POLKU IGOREVU"

Potpisano za tisak 21.09.2007. Format 60x84 / 16. KONV. ispisati l. 1.16. Uč.-ur. l. 1.26. Naklada 100 primjeraka.

Izdavačka kuća Far Eastern University 690950, Vladivostok, ul. Oktjabrska, 27

Tiskano u tiskarskom kompleksu OU FENGU 690950, Vladivostok, ul. Oktjabrska, 27

1.2. Poganske slike i njihove funkcije u "Riječi".

1.3 Elementi autorovih animističkih ideja u "Laku".

1.4. Mitološki simboli i motivi u "Laku".

2. POGLAVLJE ELEMENTI FOLKLORNOG ŽANRA U UMJETNOSTI

STRUKTURA "RIJEČ".

2.1 Osobine obrednog folklora u umjetničkoj strukturi žanrova spomenika.

2.1.1. Slava (zdravica, veličanje), korne pjesme kao elementi svadbenog obreda u "Polaganju".

2.1.2. Tragovi pogrebnog obrednog pjesništva u "Laiku".

2.1.3. Elementi žanra zavjere i čarolije u "Riječi".

2.2. Utjecaj epskih žanrova na umjetničku strukturu Lay.

2.2.1. Osobine epa bajke u "Lagu".

2.2.2. Osobine epske poetike u "Laku".

2.3. Folklorne slike-simboli lirske pjesme u umjetničkoj strukturi Laika.

2.4. Poslovice, izreke i drugi mali žanrovski oblici u "Laku".

3. POGLAVLJE FOLKLORNA TRADICIJA U STILU I JEZIKU POEZIJE

3.1. Folklorna sredstva likovnog prikaza u "Laku".

3.2. Pjesnička sintaksa Laika i njezina povezanost s folklornom tradicijom.

3.3. Zvukopis u "Riječi" i njegove funkcije u kontekstu folklora.

Uvod u disertaciju 2007, sažetak o filologiji, Novoselova, Antonina Nikolaevna

Disertacijsko istraživanje posvećeno je razmatranju osobitosti poetike "Pohoda Igorova" u kontekstu folklorne tradicije.

Riječ o hostiji Igorovoj je srednjovjekovno književno djelo svjetovne naravi, utemeljeno na povijesnoj građi, što određuje višerazinski pristup njegovu proučavanju. Može se proučavati kao spomenik književnosti, kao jezični fenomen. Daje ideju o umijeću ratovanja, taktici bitke, oružju srednjeg vijeka. Lay je privukao pozornost arheografa, povjesničara, biologa, geografa i folklorista.

Proučavanje Laika otkrilo je njegovu važnu umjetničku značajku: kao autorsko djelo sa živopisnom originalnošću izražajnih sredstava, ujedno je po mnogo čemu blisko folklornim djelima. Povezanost s folklorom očituje se u kompoziciji, u građenju fabule, u prikazu umjetničkog vremena i prostora, u stilskim obilježjima teksta. Jedna od karakterističnih osobina drevne ruske književnosti, koja ima zajedničke tradicije s folklorom, bila je anonimnost. Autor drevnog ruskog djela nije nastojao proslaviti svoje ime. Stoga ne znamo tko je bio autor književnih djela, posebice ranosrednjovjekovnog razdoblja, kao što ne znamo ni tvorce bajki, epova, pjesama.

Načela odabira umjetničkog materijala. Obično, objavljujući "Riječ", izdavači je daju na izvornom jeziku ili u prijevodu, ponekad - paralelno, navodeći obje verzije. U našoj analizi "Položaja o pohodu Igorovu" pozivamo se na staroruski tekst, budući da nam tekst izvornika omogućuje bolje razumijevanje umjetničkih specifičnosti djela.

Predmet istraživanja je tekst "Položaj o pohodu Igorovu" na staroruskom jeziku, kao i folklorni tekstovi različitih žanrova u zapisima 19.-20. stoljeća, koji su neophodni za komparativnu analizu.

Relevantnost rada: Vrlo je relevantan poziv u istraživanju disertacije na odnos usmene (folklorne) i pisane (staroruske književne) tradicije, jer otkriva odnos poetike književnog djela i poetike folklora, kao i proces utjecaja jednog umjetničkog sustava na drugi u ranom razdoblju formiranja ruske književnosti.

Predmet istraživanja je implementacija folklorne poetike u tekstu drevnog ruskog književnog spomenika.

Cilj disertacijskog istraživanja je cjelovito proučavanje osobitosti folklorne poetike u umjetničkoj strukturi “Riječi o Igoru domaćinu.

Na temelju općeg cilja formuliraju se sljedeći posebni zadaci:

1. Otkriti temelj autorovog umjetničkog svjetonazora, utvrditi ulogu različitih strukturnih elemenata svjetonazora u poetici Laika, razmotriti elemente animističkih i poganskih vjerovanja koji se odražavaju u djelu.

2. Razmotriti u Lay elemente folklornih žanrova, opće žanrovske modele, elemente kompozicije, osobitost kronotopa, zajedničko s folklorom, folklorne slike.

3. Odredite u "Laiku" specifičnosti slike osobe, vrstu junaka, njegovu povezanost s folklornim sustavom slika.

4. Otkriti likovne značajke, opće stilske obrasce u stvaranju teksta spomenika i folklornih djela.

Metodološka osnova disertacije bili su temeljni radovi akademika D.S. Lihačov "Čovjek u kulturi drevne Rusije", "Razvoj ruske književnosti u XI-XVII stoljeću: epohe i stilovi", "Poetika staroruske književnosti", "Riječ o Igorovu puku. sub. studije i članke (Usmeno podrijetlo umjetničkog sustava "Riječi o Igoru domaćinu"), kao i djela V.P. Adrianova-Peretz "Priča o puku Igorovu i ruska narodna poezija", "Priča o puku Igorovu i spomenici ruske književnosti XI-XIII stoljeća" Zbornik članaka. istraživanje. Ovi radovi omogućili su razmatranje sljedećih aspekata poetike Laika: kategorije umjetničkog vremena i prostora, sustav umjetničkih sredstava u kontekstu folklora.

Metodologija istraživanja obuhvaća sveobuhvatnu analizu teksta, kombinirajući povijesno-književne, komparativno-tipološke metode.

Povijest problema. Proučavanje pitanja odnosa laika i folklora razvijalo se u dva glavna smjera: "deskriptivno", izraženo u traženju i analizi folklornih paralela sa "Riječom", i "problematično", čiji su sljedbenici nastojali otkriti narav spomenika – usmena i pjesnička ili knjižna i književna.

U djelima N.D. Tseretelev je bio prvi koji je izrazio ideju o "nacionalnosti" stila Laika (blizak stilu "herojskih priča"). Istraživač je jezik spomenika definirao kao “običan narod” i ukazao na prisutnost trajnih epiteta u njemu – najtipičnijih za folklorna djela. Autor "Povijesti ruskog naroda" N.A. Polevoy je definirao "Riječ" kao "najstariji spomenik poezije", kombinirajući značajke narodne poezije i epskih djela [cit. na 47, 304].

Po prvi put, najživopisnije i najpotpunije utjelovljenje ideje o povezanosti laika i narodne poezije pronađeno je u djelima MA Maksimoviča, koji je u spomeniku vidio „početak tog južnoruskog epa, koji je kasnije zvučalo u mislima bandurista i u mnogim ukrajinskim pjesmama”. Analizirajući ritam staroruskog teksta, istraživač je u njemu pronašao znakove veličine ukrajinskih misli; s obzirom na osobitosti poetike spomenika, donio je folklorne paralele epitetima, slikama i metaforama karakterističnim za Laika.

Međutim, Sun. F. Miller, u čijem se djelu ispituju paralele između Laika i bizantskog romana, istaknuo je da jedan od glavnih dokaza knjiškosti Laika treba vidjeti u njegovom početku, u autorovom obraćanju čitateljima, u sjećanju. antičke pjevačice Bojane, kićenog stila, u autorovoj posvećenosti kneževskom odnosu, graditeljskoj naravi spomenika, stranom folklornim djelima, budući da je, po njegovu mišljenju, „moral u svim oblicima,. u životima, u prispodobama, u izrekama, to je karakteristično obilježje književne književnosti."

Polarna gledišta - o folkloru ili knjiženosti Laika - naknadno su spojena u hipotezu o dvojnoj prirodi spomenika. Dakle, prema autoru "Tečaja povijesti ruske književnosti" V.A. Keltuyalyja, "Riječ" je povezana s usmenim djelima patrijarhalnog rodovskog i kneževskog podrijetla, s jedne strane, te s bizantskom i ruskom književnošću, s druge strane.

Neki od rezultata razvoja problema "Riječ" i folklor "saželi su u članku V.P. Adrianova-Peretz "Riječ o Igorovu pohodu" i ruska narodna poezija". Ukazala je na jednostranost metode gomilanja paralela s pojedinim epizodama i frazama, na frazeologiju i ritam Laika - metode analize u kojoj se pitanje umjetničke metode djela zamjenjuje usporedbom stilskih sredstva.

Istovremeno, V.P. Adrianova-Peretz, pristaše ideje o „narodno-pjesničkom” podrijetlu „Laika” često zanemaruju činjenicu da „u usmenoj narodnoj poeziji lirika i ep imaju svoj umjetnički sustav, dok u integralni organski pjesnički sustav autora „najbolje strane lirskog i epskog stila neraskidivo su spojene“. „Razlog takve podudarnosti Laika s narodnim epom, prema istraživaču, – u samoj metodi reflektiranja stvarnosti nije utjecaj folklora, ne podređenost pisca, već činjenica da je ovaj pisac sebi postavio zadatak sličan cilju junačkih usmenih pjesama svoga vremena" ...

Dakle, V.P. Adrianova-Peretz smatra problem odnosa književnosti i folklora u staroj Rusiji "problemom dvaju svjetonazora i dviju umjetničkih metoda, koji se sad približavaju potpunoj podudarnosti, a onda razilaze u svojoj temeljnoj nepomirljivosti". Na nizu konkretnih primjera istraživač je pokazao da se bliskost Laika s narodnom poezijom ne svodi samo na sličnost elemenata umjetničke forme, smatrajući da je općenitost ideja, događaja i svjetonazora u cjelini najvažnija. .

D.S. Lihačov je razumno ukazao na bliskost Laika s folklorom, osobito s narodnim jadikovcima i slavama, u ideološkom sadržaju i obliku: „Pjesničko začetak u Laiu izražen je snažno i duboko. "Riječ" spaja i govorni narodni element i pisani. Pisano podrijetlo Laika ogleda se u miješanju različitih metoda usmene narodne umjetnosti. U "Riječi" se može pronaći sklonost prema usmenoj jadikovci, i prema epici, i prema slavama. i na lirsku narodnu pjesmu." ...

Bio je to D.S. Lihačov je primijetio da je umjetnički sustav Laja sav izgrađen na kontrastima i da je "jedan od najoštrijih kontrasta koji prožimaju cijeli Lay kontrast između stilskih elemenata knjige i onih narodnih poetskih". Po njemu je narodni element u Lai izražen u negativnim metaforama, omiljenim narodnom pjesništvu, kao i u folklornim epitetima, u nekim hiperbolama, usporedbama. Zanimljivo je da emocionalna suprotstavljenost ovih žanrova omogućuje autoru da stvori „onu široku paletu osjećaja i promjena raspoloženja koja je tako karakteristična za Lay i koja ga odvaja od djela usmene narodne književnosti, gdje je svako djelo podređeno uglavnom jednome. žanr i jedno raspoloženje." ... Tako je deklariran problem omjera folklornih i književnih elemenata u tekstu najpoznatijeg spomenika staroruske književnosti, koji je još uvijek bio neriješen u književnoj kritici.

U nizu radova iznesene su ideje o odnosu Laika i pojedinih žanrova folklora. Dakle, misao M.A. Maksimoviča o bliskosti Laika ukrajinskoj misli i južnoruskom pjesništvu nadopunilo je drugačije gledište - o odnosu Laika i sjevernoruske epske poezije. Prvi put epske paralele dao je N.S. Tikhonravov, a zatim je tema razvijena u djelima F.I. Buslaev, koji je branio u polemici s V.V. Stasov, nacionalnu originalnost ruske epike i s tim u svezi pozornost usmjerio na veze narodnog epa s umjetničkim sustavom Laika.

Stav E.V. Barsova je bila dvosmislena o odnosu Laika i epova. Znanstvenik je naglasio da blizinom umjetničkih sredstava ova djela imaju drugačiju prirodu: ep je djelo cijelog naroda, dok je "Riječ" "čista družina". Istraživač je također pronašao paralele s "Riječom" u slikama pogreba i regrutskih jadikovki. U nizu radova - P.A. Bessonova, E.F. Karsky, V.N. Peretz, V.F. Mochulsky i drugi - daju se paralele iz bjeloruskog folklora. Različiti aspekti problema odnosa spomenika i folklora istaknuti su i u radovima I.P. Eremina, L.A. Dmitrieva, L.I. Emelyanova,

B.A. Rybakova, S.P. Pinčuk, A.A. Zimin, S.N. Azbeleva, N.A. Meshchersky, R. Mann.

Ove i mnoge njima slične po vrsti djela objedinjuje zajednički stav: Laik je, po mišljenju njihovih autora, genetski i oblikovno povezan s narodnim pjesništvom u kojemu vuče korijene.

V.N. Peretz, ističući aspekte odnosa laika i folklora u Bilješkama uz tekst Laika o Igorovu pohodu, za razliku od onoga što je postojalo od vremena M.A. Maksimovich i F.I. Buslajevljevo mišljenje o utjecaju narodne poezije na autora Laika, postavilo je hipotezu o obrnutom utjecaju Laika i sličnih spomenika staroruske književnosti na narodne pjevače. Znanstvenik je ovaj stav argumentirao materijalima sa snimaka pjesama, medicinskih knjiga, kao i podacima iz narodnih praznovjerja i svakodnevnog života. U monografiji "Položaj puka 1gorov1m - Pam" feudalni! Ukrajine - Rus XII Vzhu "obrađene su obje strane razmatranog pitanja:" Riječ "i folklor, s jedne strane (epiteti u" Lay " i u usmenoj predaji itd.); "Riječ" i pisani spomenici - s druge ("Riječ" i Biblija, "Riječ" i "Priča o razaranju Jeruzalema" od Josipa).

A.I. Nikiforov je iznio izvornu pretpostavku da je "Polaganje o vojsci Igorovu" ep iz 12. stoljeća. Kao rezultat određene pristranosti u tumačenju, znanstvenik je došao do zaključka da je Lay u potpunosti konzistentan s epskim žanrom i da ne sadrži nikakve karakteristike pisanog djela. Ovo gledište i njemu slična stajališta dobili su kritičku ocjenu u znanosti. Na primjer, I.P. Eremin je s pravom prigovorio: “Negirati sada književnu prirodu Laža o Igorovu pohodu značilo bi zanijekati činjenicu, čije je utvrđivanje jedno od najtrajnijih dostignuća naše znanosti. Nedavno su neki primijetili sklonost da Lay u potpunosti izvode samo iz folklora. Ova se tendencija mora bezuvjetno osuditi, jer jest. proturječi svemu što znamo o "Riječi", diktira lažna ideja da je samo "folklor" narodni."

Svojedobno je, s naše točke gledišta, vrlo točnu ideju iznio akademik M.N. Speranski: „U Lai vidimo stalne odjeke onih elemenata i motiva s kojima se bavimo i u usmenoj narodnoj poeziji. To pokazuje da je "Riječ" spomenik koji spaja dva područja: usmeno i pisano. Ta su područja u njemu tako usko isprepletena da nismo puno razumjeli u "Riječi" dok se nismo okrenuli proučavanju. komparativnom proučavanju pisane književnosti, te tradicionalne, usmene ili "narodne". Ovakav stav postao nam je poticaj da se okrenemo komparativnoj studiji "Položaja na hostiju Igorovu" i folklornoj tradiciji te potrebi da se postavi pitanje nastanka i povezanosti mitoloških slika s autorovim svjetonazorom.

Znanstvena novost: Unatoč navedenim znanstvenim traganjima istraživača, pitanja formiranja likovne vještine autora u ranom srednjem vijeku, oslanjanja na folklornu tradiciju još nisu dobila iscrpan odgovor u književnoj kritici. D.S. Lihačov je napisao: „Teško i odgovorno pitanje je pitanje odnosa između sustava književnih žanrova drevne Rusije i sustava folklornih žanrova. Bez niza velikih preliminarnih studija ovo pitanje ne samo da se ne može razriješiti, nego čak i više-manje ispravno postaviti.

Ovim radom pokušava se razriješiti pitanje zašto je "Polaganje o pohodu Igorovu" toliko zasićeno folklorom, kao i ključno pitanje o odnosu između sustava književnih žanrova drevne Rusije i sustava folklornih žanrova. Djelo provodi opsežnu analizu folklorne tradicije u "Pohodu Igorovu": otkriva kako je svjetonazor utjecao na oblikovanje i provedbu ideje djela, pojašnjava problem proučavanja sustava folklornih žanrovskih oblika. kojim se služi autor, analizira povezanost elemenata folklornog kronotopa, folklornih slika i pjesničkih tehnika, koje se susreću u tekstu književnog spomenika XII. stoljeća, sa slikama i tropima "Polagaonica Igorova".

Studija dokazuje da je pjesnički sustav oblikovan u usmenoj narodnoj umjetnosti nedvojbeno utjecao na poetiku novonastale srednjovjekovne ruske književnosti, pa tako i na umjetničku strukturu Laga o hostiju Igorovu, jer je u razdoblju umjetničkih traganja, tijekom formiranja pisane književnosti, kultura usmenog pjesništva, nastajala stoljećima, utjecala je na formiranje književnosti činjenicom da su postojale već gotove žanrovske forme i umjetničke pjesničke tehnike kojima su se služili staroruski pisci, među kojima je i autor Laika o četu Igorovu.

Teorijski značaj istraživanja leži u sveobuhvatnom proučavanju osobitosti folklorne poetike u umjetničkom sustavu „Položaj o hostiju Igorovu“, što je važno za razumijevanje estetskih vrijednosti staroruske književnosti u cjelini. Razotkrivanje folklornih tradicija na različitim razinama poetike teksta pretpostavlja daljnji razvoj problematike u književnoj kritici.

Praktični značaj istraživanja: materijali istraživanja disertacije mogu se koristiti pri držanju predavanja na sveučilišnim kolegijima iz povijesti ruske književnosti, na specijalnom kolegiju "Književnost i folklor", za sastavljanje udžbenika i nastavnih sredstava iz staroruske književnosti, kao i u školskim tečajevima književnosti, povijesti, kolegijima "Svjetska umjetnost".

Glavne odredbe disertacije testirane su na predavanjima "Stara ruska književnost" na koledžu podružnice FENU u gradu Artemu, "Stara ruska književnost i pravoslavlje" za nastavnike-filologe u gradu Artemu 2005. godine, u govorima na međunarodnim, regionalnim konferencijama:

Peta primorska prosvjetna čitanja, u spomen svetih ravnoapostolnih Ćirila i Metoda.

Šesta primorska prosvjetna čitanja, u spomen svetih Ćirila i Metoda.

"Progresivne tehnologije razvoja". Međunarodni znanstveno-praktični skup - prosinac 2005

"Kvaliteta znanosti je kvaliteta života." Međunarodni znanstveno-praktični skup - veljača 2006

"Fundamentalna i primijenjena istraživanja u obrazovnom sustavu." Međunarodni 4. znanstveno-praktični skup (dopisni) - veljača 2006

"Komponente znanstvenog i tehnološkog napretka." 2. međunarodni znanstveno-praktični skup - travanj 2006

1. Poetika folklora u umjetničkom sustavu „Riječi o polici

Igor '// Glasnik Pomorskog sveučilišta. - Arkhangelsk: Serija "Humanistika i društvene znanosti": 2007. - Br. 3 - P.83-87 (0,3 str.).

2. O pitanju Jaroslavnina plača u "Pohodu Igorovu" // Progresivne tehnologije razvoja: Sat. materijali međunarodnog znanstveno-praktičnog skupa: 10.-11. prosinca 2005. - Tambov: Pershina, 2005. -P. 195-202 (0,3 str.).

3. Osobine uporabe elemenata svitskog pjesništva u "Riječi o pohodu Igorovu" // Progresivne tehnologije razvoja: Sub. materijali međunarodnog znanstveno-praktičnog skupa: 10.-11. prosinca 2005. - Tambov: Pershina, 2005. - S. 189-195 (0,3 str.).

4. Na pitanje poetike "Riječi o Igoru domaćinu" // Fundamentalna i primijenjena istraživanja u obrazovnom sustavu: materijali 4. međunarodnog znanstvenog skupa / otv. izd. N.N. Boldyrev. - Tambov: Pershina, 2006 .-- S. 147-148 (0,2 str.).

5. Elementi bajke u "Lagu o pohodu Igorovu" // Komponente znanstveno-tehnološkog progresa: Sat. materijala. - Tambov: Pershina, 2006 .-- S. 240-247 (0,2 str.).

6. Elementi pogrebne i svadbene obredne poezije u "Polaganju domaćina Igorova" // Sastavnice znanstveno-tehnološkog napretka: Sub. materijala. - Tambov: Pershina, 2006 .-- S. 247-258 (0,4 str.).

8. Elementi žanra narodnih pjesama u "Lagu puka i Igora" // Nove tehnologije u obrazovanju. - Voronjež: Znanstvena knjiga, 2006. - №1. - S. 81-83 (0,3 str.).

10. Pejzaž u "Pohodu Igorovu" i njegova povezanost s folklorom //

Kvaliteta znanosti je kvaliteta života: sub. materijali međunarodnog znanstveno-praktičnog skupa: 24.-25. veljače 2006. - Tambov: Pershina, 2006. -P. 119-124 (0,3 str.).

Zaključak znanstvenog rada diplomski rad na temu "Poetika folklora u umjetničkom sustavu" Riječi o Igorovu puku"

Dakle, autorov prikaz stvarnosti i korištenje likovnih izražajnih sredstava svjedoče o nedvojbenoj povezanosti s djelima usmene narodne umjetnosti, s putovima karakterističnim za usmenu poetiku. "Riječ" ne unosi umjetnost u život koji prikazuje, nego "izvlači umjetnost iz samog života", što objašnjava činjenicu da samo estetski značajne pojave u samom životu postaju vlasništvom likovnosti djela.

Za folklor je karakteristična nerazdvojivost tropa i simbola, koja se koristi kako bi se dao živopisan i figurativan opis junaka, kako bi se otkrili razlozi njihovog djelovanja. Korištenjem kombinacije likovnih sredstava stvara se posebna tehnika koja će se kasnije nazvati "psihologizmom". Autor Laika pokušava prenijeti unutarnje stanje junaka, koristeći folklorne tehnike, ne samo da motivira postupke i duševne porive svojih junaka, već izražava autorovu ideju, njegove političke stavove. To je jedinstvenost spomenika: prvi put u drevnoj ruskoj književnosti prikazani su povijesni događaji koji odražavaju popularno stajalište, a to je učinjeno uz pomoć poetike svojstvene usmenoj narodnoj umjetnosti.

Pjesnička obilježja spomenika omogućuju uočavanje folklornih paralela s epitetima, slikama, metaforama, metonimijom, sinekdohama i parafrazama. Sve to nisu metaforički sinonimi, već metoda "preimenovanja", metoda rasklapanja simbola u sliku, što je uobičajeno u srednjovjekovnoj književnosti. Narodna osnova Laika izražena je i u takvim tropima karakterističnim za usmeno pjesništvo kao što su hiperbola i usporedbe. Ponavljanja imaju važnu ulogu u idejnoj, semantičkoj i kompozicijskoj organizaciji teksta. Konstantni epiteti koje autor koristi u onim slučajevima kada se tumače u odnosu na sadržaj zadanog fragmenta također su element poetike ponavljanja. Umjetnički paralelizam, odnosno usporedba slika prirodnog svijeta i psiholoških doživljaja autora ili junaka, karakterističan je za Lay, kao i za lirsku pjesmu.

Slika "Riječi" izravno je povezana sa sustavom figurativnih sredstava (figura i tropa), pri čemu figurativno značenje riječi odražava značajke tekstualnih oblika. Slike se doživljavaju kao metafora u širem smislu. Pojam "slika" korišten je u srednjovjekovnom opsegu koncepta: slika je šira od puta ili lika i kombinira jezične slike s mitološkim simbolima svojstvenim kulturi. Mnoge umjetničke tehnike i slike povezane su s posebnim poetskim shvaćanjem svijeta.

Naglašavajući tradicionalni karakter temeljnih pjesničkih tropa u Lai, pojasnimo da je ona konstruirana kao individualno djelo, jedinstveno u svojoj cjelokupnoj osnovi, koje posjeduje umjetničke vrijednosti koje se ne mogu svesti ni na najbogatiju tradiciju. Simbol se kao kategorija otkriva tek u sustavnoj korelaciji s paralelnim ili suprotstavljenim jezičnim sredstvima, ako je potrebno otkriti ideološki podtekst cijeloga djela u cjelini.

Izbor pjesničkih sredstava određen je činjenicom da ona ne izlaze izvan granica dopuštenog u staroruskoj književnosti i odgovaraju idejama o stvarnom svijetu. Sintaksa je povezana s izvorima narodne poezije, nastanak spomenika i njegovo mjesto u povijesti ruske kulture jasno ukazuju na njegovu folklornu osnovu. Formalnost teksta sugerira njegovu tijesnu povezanost s poetikom lirske pjesme. I hijazam i sintaktički paralelizam posuđeni su iz pjesničke sintakse narodne lirske pjesme. Katahreza dovodi do redukcije teksta, dajući opisu lakonizam, takva je značajka svojstvena narodnim lirskim pjesmama. Catachreza i metalpsis umjetnička su sredstva usmene narodne poezije koja stvara umjetnički tekst na temelju tradicionalnih i vrlo postojanih govornih formula.

Jedan od načina ritmičkog oblikovanja i semantičkog isticanja u "Lejanju" je inverzni red riječi, što je svojstveno usmenoj narodnoj umjetnosti. Veza s narodnim pjesmama ogleda se ne samo u bogatstvu semantičko-semantičkih, verbalnih načina umjetničkog izražavanja, već i u bogatom melodijskom zvuku. Semantički izrazi potvrđuju se na razini zvučnog zapisa riječi, što je usko povezano s cjelokupnim emocionalnim raspoloženjem djela.

Zvukopis se u "Laku" povezuje s usmenim oblicima poezije i govorništva u isto vrijeme, što je dovelo do spajanja čisto retoričkih tehnika s poetikom narodnog stvaralaštva, odraženom u živoj riječi. Kao i boja, zvuk u Layu ispunjava kompozicijsku, likovnu i sadržajno-semantičku funkciju. Fonetske tehnike igraju važnu ulogu u stvaranju ritma spomenika. Uz pomoć asonanci i aliteracija žice se međusobno vežu, stvarajući zasebnu integralnu jedinicu ritma.

Ritmička kontura stvorila je umjetnički kontekst, jer bez toga takav tekst jednostavno ne bi mogao postojati u vremenu: veliki tekst ne može se zapamtiti i reproducirati bez poznavanja dijela ritma koji ga drži na okupu. Dakle, ritmička struktura Laja u cjelini povezana je s epskom tradicijom reprodukcije i izvođenja kanonski važnog teksta. Cijela ritmička struktura Laja temelji se na složenom preplitanju tehnika: leksičkih i sintaktičkih ponavljanja, inverzija, paralelizama, anafora i antiteza.

Lay je karakterizirana "zvučnom poetizacijom stila", u kojoj zvučno pisanje ima ne samo poetsku, već i semantičku ulogu. Ritmička organizacija teksta povezana je s folklornom pjesničkom tradicijom. Ritam teksta postaje umjetničko sredstvo. Sve ritmičke cjeline spomenika organizirane su prema vrsti folklornih tekstova. Slušatelju je nedvojbeno bila namijenjena „Pohod Igorova ležanja“, izgovorena usmeno. Nije slučajno da su metode usmene narodne umjetnosti u njoj tako očite.

ZAKLJUČAK

Analizirajući poetiku folklora u umjetničkom sustavu "Riječi o Igoru domaćinu" uzeli smo u obzir sljedeće:

1. Drevna ruska književnost nastala je pod utjecajem različitih čimbenika, od kojih je odlučujući bio umjetnički sustav folklora.

2. "Polaz o Igorovu pohodu" odražava doba u kojem je autor živio.

3. Vrijeme nastajanja "Pologa Igorova" presudno je za osobitosti poetike ovog djela.

4. Odraz epohe u djelu određuje njegov historicizam.

Folklor, postavši kao jedna od sastavnica staroruske književnosti, odredio je specifičnost staroruskih djela. Junaci staroruske književnosti svijetle su, jedinstvene ličnosti. Stvoreni kao junaci književnih djela i postoje samo na stranicama tih djela, nose crte stvarne osobnosti. U Lagu o domaćinu Igorovu čitatelj je suočen s tipovima likova, po mnogo čemu sličnim folklornim obilježjima epskih junaka, ali su istodobno individualizirani. Autor koristi njemu poznati model lika i kreativno ga transformira, primjenjujući čitav spektar folklornih tehnika.

Autor je svoje djelo stvarao oslanjajući se na njemu dobro poznatu poetiku folklora. Njegova je zadaća bila, kombinirajući sve poznate umjetničke forme i tehnike, stvoriti sliku koja čitatelja čini prožetim idejama domoljublja i zajedništva pred nadolazećom opasnošću, koju autor, kao osoba bliska vojnoj feudalnoj eliti i razmišljajući strateški i taktički, bio je dobro svjestan. Stoga je bilo toliko važno ne bilježiti stvarne događaje, nego pokazati njihovu unutarnju bit, skretanjem pozornosti čitatelja na ključne ideje djela i korištenjem umjetničkog sustava folklora koji je dostupan i dobro poznat i autoru i čitateljima. .

Odabir potrebnih umjetničkih tehnika i oblika zahtijevao je od autora ne samo najširu erudiciju, izvrsno poznavanje folklora, već i sposobnost kreativne preobrazbe tog znanja kako bi potpunije i svjetlije utjelovio ideju na stranicama djela. Sve je to pridonijelo formiranju posebne književne vrste "Laik". Unatoč očitim značajkama pisanog književnog jezika, bio je namijenjen prvenstveno usmenoj reprodukciji, o čemu svjedoče posebne fonetske, leksičke, sintaktičke tehnike koje se nalaze na stranicama djela. Majstorski spoj u okviru stvaranja folklornih i knjižnih elemenata omogućuje svrstavanje "Pologanja o pohodu Igorovu" među vrhunska djela staroruske književnosti.

Proučavajući poetiku folklora u umjetničkom sustavu „Položaj o hostiji Igorovim“, utvrdili smo da je autor „Laika“ upijao duhovnu kulturu naroda. Kroz folklorne oblike na koje se autor oslanjao ide u stvaranje novih književnih slika, vlastitih likovnih sredstava. Autorov umjetnički svjetonazor upio je mnoge poganske tradicije. Njegov ideološki stav jasno ukazuje na korijene ruske duhovnosti. Nedvojbeno sežu u pretkršćansko doba, ali poganske simbole već u doba Laika autor percipira kao estetske kategorije.

Mitološki svjetonazorski sustav napustio je pozornicu vjerovanja i prešao u pozornicu umjetničkog mišljenja. Tradicionalni model svijeta, sustav prostorno-vremenskih koordinata i ideje o heterogenosti, sakralnosti prostor-vremena bile su stabilne značajke svjetonazora osobe XII stoljeća. Život svijeta predstavljen je u "Laiku" u oprekama. Metaforička povezanost slika “svjetla” i “tame” u radnji Laja nije samo najvažniji element koji stvara radnju, već i jedna od najvažnijih mitoloških binarnih opozicija. Folklorna slika Svjetskog stabla djeluje kao figurativni model svijeta i čovjeka te je u osnovi simboličkog izraza najrazličitijih manifestacija ljudskog života. Iza mitoloških simbola u "Leju" uvijek se krije stvarnost umjetnički promišljena od strane autora, gdje mitološki podtekst djeluje kao pozadina koja omogućuje usporedbu prošlosti i sadašnjosti.

Animističke ideje očituju se u produhovljenju prirode. Na temelju svijeta okolne prirode, autor je stvorio cijeli umjetnički sustav. Osobitost njezina funkcioniranja u Lau je u tome što je priroda sredstvo poetskog izražavanja autorove ocjene, čime se ističe njezina dinamičnost, tijesna povezanost sa sudbinom junaka, utjecaj na sudbinu, neposredno sudjelovanje u događajima. Razlika između laičkog i folklornog žanra očituje se u multifunkcionalnosti slika prirode. U strukturi poetskih slika Laja mogu se izdvojiti tri serije umjetničkih slika povezanih s poganskim pogledima: slike koje su poznate čak iu poganskoj Rusiji, slike personifikacija i likova s ​​mitološkim korijenima, poetizirane slike stvarnih životinja i ptica. . Neraskidivost sa svijetom vječnog kruženja prirode, uključenost u vječno kretanje svijeta, međusobna povezanost svih živih bića - ove ideje, koje potječu iz poganstva, autor u umjetničkom obliku utjelovljuje na stranicama djela.

Folklorni hranjivi medij "njegovao" je starorusku književnost. Aktivno postojeće rituale autor je doživljavao kao sastavni dio života, a elementi poganske kulture bili su poznati, percipirani kao uobičajeni. Autor koristi žanrovske modele koji su mu poznati, razmišlja u folklornim slikama koje dolaze iz mitoloških koncepata pretkršćanske Rusije. Sadržaj i poetika pripovijesti ovisili su o uzorcima folklornih djela, budući da umjetnički sustav najstarije ruske književnosti još nije bio u potpunosti oblikovan.

Struktura staroruskog spomenika toliko je polifona da sadrži značajke gotovo svih žanrova folklora. To nas uvjerava da je autor bio što bliže narodnom okruženju. U folkloru su se razvili gotovi umjetnički oblici (kompozicijski, figurativno-poetski, semantički i dr.), koje je autor organski unio u umjetnički obris svog djela, ali nije ostao u okvirima prijašnjeg žanra i folklornih oblika. , ali, mijenjajući ih i podređujući ih svojoj umjetničkoj zadaći, tako se razvija književnost XII. stoljeća. Kao i u folkloru, stvarni događaji prolaze kroz određenu umjetničku preobrazbu.

U središtu formiranja žanrova obredne poezije veliku su ulogu igrale folklorne tradicije koje su se razvile još u doba Kijevske Rusije. Zato je u pjesničkom sustavu Laika uočljiva tako česta uporaba slika povezanih s pogrebnim i svadbenim obredima, slika povezanih s poljoprivrednim ciklusom, tragovi zavjereničke prakse.

Poetika "Pohoda Igorovog" bogata je elementima karakterističnim za rusku bajku: tu je zaplet bajke, vilinski motivi, djeluje sustav slika, po mnogo čemu sličan bajci. Crtajući slike prinčeva, autor ih realistično prikazuje i istovremeno koristi poetsku idealizaciju svojstvenu epici. No, u liku Igora već postoji određeni psihologizam, koji nedvojbeno svjedoči o književnosti spomenika. Na to podsjeća dinamičnost slike protagonista, ali i prirode koja ga okružuje. Narodna ideja Laika utjelovljena je sredstvima svojstvenim usmenoj epici. Kompozicijska sredstva Laika povezuju ga s žanrom epa. Razlika je u tome što autor u radnju uvodi linije drugih heroja koji ne sudjeluju izravno u kampanji (Svyatoslav, Yaroslavna, Vseslav Polotsky, itd.). Žanrovska obilježja ratne priče nadovezuju se na poetiku epskog epa, koji i danas prevladava u Lai.

Kompozicija Laya podložna je emocionalnim i lirskim zahtjevima i nema nikakve veze s povijesnom ili drugom narativnom strukturom u kojoj bi se promatrao kronološki slijed opisanih događaja. Upravo je ova kompozicija karakteristična za rusku lirsku pjesmu. Lirska nit pripovijesti pojačana je slikama i simbolima. Slike-simbole karakteristične za poetiku narodne lirske pjesme, simboličko-metaforičke slike-slike poljoprivrednog rada autor koristi u skladu s umjetničkom koncepcijom.

O utjecaju usmene predaje na umjetničku strukturu Laika svjedoče i poslovice, izreke, predznaci, zadirkivanje kao sredstvo karakterizacije likova i pojačavanja emocionalnosti pripovijesti. Upravo nam "Položak o pohodu Igorovom" daje predodžbu o tome kakav je bio folklor za vrijeme nastanka djela, koji su žanrovi postojali, kakva je poezija orača postojala u to vrijeme. Međutim, umjetnička struktura spomenika omogućuje nam da govorimo o dobrom poznavanju autora ne samo seljačkog folklora, već i takve društvene skupine kao što je četa. Autor nam je u pojedinim ulomcima teksta sačuvao obilježja suvremenog folklora, o čemu je gore bilo pobliže. Pitanje folklora družine ima daljnju znanstvenu perspektivu.

Kreativno promišljajući tradiciju, autor stvara samostalno djelo, s izraženim osobnim elementom. Pred nama je književno djelo tranzicijskog doba, u kojem se elementi raznih folklornih žanrova koriste za rješavanje autorova važnog umjetničkog zadatka: prisiliti knezove da okupe sve snage pred vanjskom prijetnjom koja dolazi od stepe, i trošiti energiju ne na međusobne svađe, nego na kreativne, kreativne ciljeve.

Autorov prikaz stvarnosti i korištenje likovnih izražajnih sredstava svjedoče o nedvojbenoj povezanosti s djelima usmene narodne umjetnosti, s putovima karakterističnim za usmenu poetiku. Nemoguće je prekinuti žive veze figurativno-jezičnih korespondencija u "Pohodu Igorovu", koje zajedno stvaraju simboličku sliku djela. Za folklor je karakteristična neodvojivost tropa i simbola, korištena kako bi se dala živa i maštovita karakterizacija junaka. Korištenjem kombinacije likovnih sredstava stvara se posebna tehnika koja će se kasnije nazvati "psihologizmom". Autor pokušava prenijeti unutarnje stanje junaka, koristeći folklorne tehnike, ne samo da motivira postupke i mentalne porive svojih junaka, već izražava autorovu ideju. To je jedinstvenost spomenika: prvi put u drevnoj ruskoj književnosti prikazano je popularno gledište o povijesnim događajima, a to je učinjeno uz pomoć poetike svojstvene usmenoj narodnoj umjetnosti.

Pjesnička obilježja spomenika omogućuju nam uočavanje folklornih paralela s epitetima, slikama, metaforama, metonimijom, sinekdohama, perifrazama, hiperbolama, usporedbama. Ponavljanja imaju važnu ulogu u idejnoj, semantičkoj i kompozicijskoj organizaciji teksta. Umjetnički paralelizam, odnosno usporedba slika prirodnog svijeta i psiholoških doživljaja autora ili junaka, karakterističan je za Lay, kao i za lirsku pjesmu. Naglašavajući tradicionalni karakter temeljnih pjesničkih tropa u Lai, pojasnimo da je ona konstruirana kao individualno djelo, jedinstveno u svojoj cjelokupnoj osnovi, koje posjeduje umjetničke vrijednosti koje se ne mogu svesti ni na najbogatiju tradiciju. Izbor pjesničkih sredstava određen je činjenicom da ona ne izlaze izvan granica dopuštenog u staroruskoj književnosti i odgovaraju idejama o stvarnom svijetu.

Sintaksa je povezana s narodnim pjesničkim izvorima, nastanak spomenika i njegovo mjesto u povijesti ruske kulture jasno ukazuju na njegovu folklornu osnovu. Formalnost teksta sugerira njegovu tijesnu povezanost s poetikom lirske pjesme. I hijazam, i sintaktički paralelizam, i katakreza, i metalepsa, i inverzni red riječi posuđeni su iz pjesničke sintakse narodne lirske pjesme.

Jedna od metoda ritmičkog oblikovanja i semantičkog isticanja u Lai je zvučno pisanje povezano s usmenim pjesničkim oblicima i govorništvom, što je dovelo do spajanja čisto retoričkih metoda s poetikom narodne umjetnosti, koja se ogleda u živoj riječi. . Fonetske tehnike asonancija i aliteracija igraju važnu ulogu u stvaranju ritma spomenika. Ritmička kontura stvorila je umjetnički kontekst, budući da se veliki tekst ne može zapamtiti i reproducirati bez poznavanja dijela ritma koji ga drži na okupu. Dakle, ritmička struktura Laja u cjelini povezana je s epskom tradicijom reprodukcije i izvođenja kanonski važnog teksta. Lay je karakterizirana "zvučnom poetizacijom stila", u kojoj zvučno pisanje ima ne samo poetsku, već i semantičku ulogu. Ritmička organizacija teksta povezana je s folklornom pjesničkom tradicijom.

Dakle, folklor je imao ogroman utjecaj na formiranje književnosti u ranom srednjem vijeku. Već je imao jasan sustav žanrova i pjesničkih sredstava. Autor vrhunskog djela staroruske književnosti "Položak o pohodu Igorovu" kreativno se poslužio poznatim pjesničkim sustavom folklora, preobrazio mu poznate tehnike u skladu s umjetničkim zadaćama i na njihovoj osnovi stvorio originalno, talentirano djelo. “Riječ o Igoru domaćinu” zasićena je folklorom na svim razinama, od god sam je autor na podsvjesnoj razini upio već uspostavljeni umjetnički sustav folklora, u njemu je živio, u njemu stvarao.

Popis znanstvene literature Novoselova, Antonina Nikolajevna, disertacija o "ruskoj književnosti"

1. Afanasjev, A. N. Narodne ruske bajke Tekst .: 3 t. / A. N. Afanasjev. Moskva: Nauka, 1958.

2. Epski tekst. / komp. V. I. Kalugin. Moskva: Sovremennik, 1986.-- 559 str.

3. Gudziy, NK Čitatelj o staroruskom književnom tekstu. / N.K. Gudziy. 8. izd. - M .: Umjetnost. lit., 1973 .-- 660 str. 4. Yeleonskaya, E. N. Zavjere i vještičarenja u Rusiji Tekst. // Iz povijesti ruskog sovjetskog folklora. D .: Nauka, 1981 .-- 290 str.

4. Ignatov, V. I. Ruske povijesne pjesme: antologija Tekst. / V. I. Ignatov. M .: Više. škol., 1970.-- 300 str.

5. Kireevsky, P. V. Zbirka narodnih pjesama Tekst. / P. V. Kireevsky; izd. A. D. Soimonova. L .: Nauka, 1977 .-- 716 str.

6. Krugloye, Yu. G. Ruske obredne pjesme Tekst. / Yu. G. Kruglov. 2. izd., vlč. i dodati. - M .: Više. shk., 1989.-- 347 str.

7. Lirske pjesme Tekst. / ur. V. Ya. Proppa. L.: Sov. književnik, 1961.-- 610 str. - (B-ka pjesnik).

8. Morokhin, V. N. Mali žanrovi ruskog folklora. Poslovice, izreke, zagonetke Tekst. / V.N. Morokhin. M .: Više. škola, 1979 .-- 390

9. Obredna poezija Tekst. / ur. K. I. Čistova. M: Sovremennik, 1989.-735 str.

10. Priča o prošlim godinama. Tekst. 4.1 / ur. I.P. Eremina. M .; L: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1950.-- 292 str.

11. Folklor Dalnerechyea, prikupili E. N. Syterova i E. A. Lyakhova Tekst. / komp. L. M. Sviridova. Vladivostok: Izdavačka kuća Dalekog istoka. Sveučilište, 1986.-288 str.1. rječnici:

12. Dal, V. I. Objašnjavajući rječnik živog velikoruskog jezika Tekst .: 4 t.

13.T 2 / V.I.Dal. M .: Ruski jezik, 1999 .-- 790 str.

14. Kvyatkovsky A.P. Rječnik školske poezije Tekst. / A.P. Kvjatkovski. Moskva: Izdavačka kuća Drfa, 1998.-- 460-e.

15. Rečnik priručnik "Riječi o Igorovu puku". Problem 1 - 6 Tekst. / komp. B. JI. Vinogradov. -M .; JI .: Znanost, 1965-1984. Članci i istraživanja:

16. Adrianova-Peretz, VP Stara ruska književnost i folklor: do formulacije problema Tekst. // Zbornik radova ODRL-a. T.Z. M .; L .: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1949.- S. 5-32 (prikaz, stručni).

17. Adrianova-Peretz, VP Povijesna književnost XI-početka XV stoljeća i narodna poezija Tekst. // TODRL. T.4. M .; L.: AN SSSR, 1951. - S. 95-137.

18. Adrianova-Peretz, V. P. O epitetu "svijetlih" Tekst. // RL. 1964. -Broj 1.-S. 86-90 (prikaz, stručni).

19. Ainalov, D. V. Komentari na tekst "Riječi o Igorovu puku" Tekst. // sub. članci posvećeni četrdesetoj obljetnici akademskog djelovanja akademika A. S. Orlova. -L .: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1934. 174-178 (prikaz, stručni).

20. Aleksejev, M. P. "Snu Svjatoslava" u tekstu "Položaj o vojsci Igorovu". // "Riječ o puku Igorovu": Sub. issled. i čl. / ur. V.P. Adrianova-Peretz. M .; L .: AN SSSR, 1950 .-- S. 226-248.

21. Alpatov, MV Opća povijest umjetnosti. T. 3. Ruska umjetnost od antičkih vremena do početka 18. stoljeća Tekst. / M.V. Alpatov. M .: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1955. - 386 str.

22. Anikin, V. P. Hiperbola u bajkama Tekst. // Folklor kao umjetnost riječi. Problem 3.M .: Izdavačka kuća Moskovskog državnog sveučilišta, 1975. - S. 18-42.

23. Anikin, VP Promjena i stabilnost tradicionalnog jezičnog stila i slike u epici Tekst. // Ruski folklor. Problem 14. M .; L .: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1974.- S. 14-32 (prikaz, stručni).

24. Anikin, VP Umijeće psihološkog prikaza u pričama o životinjama Tekst. // Folklor kao umjetnost riječi. Problem 2.M .: Izdavačka kuća Moskovskog državnog sveučilišta, 1969.- S. 11-28 (prikaz, stručni).

25. Anikin, V. P. Ruska narodna priča Tekst. / V.P. Anikin M .: Nauka, 1984.-176 str.

26. Anikin, V. P. Ruski folklor Tekst. / V.N. Anikin. Moskva: Nauka, 1967-463 str.

27. Anichkov, E. V. Paganism and Ancient Russia Text. / E. V. Anichkov. M .: Russint, 2004.-270 str.

28. Aristov, NV Industrija antičke Rusije Tekst. / N.V. Aristov. -SPb .: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1982.816 str.

29. Arsenjeva, A. V. Rječnik pisaca antičkog razdoblja ruske književnosti 9.-18. stoljeća (862.-1700.) Tekst. / A.V. Arsenjeva. SPb .: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1882.-- 816 str.

30. Afanasjev, A. N. Poetski pogledi Slavena na prirodu Tekst .: 3 sveska / A. N. Afanasjev. M .: Sov. pisac, 1995.

31. Balushok, V. G. Inicijacija starih Slavena Tekst. // Etnografski pregled. 1993. - br. 4. - S. 45-51.

32. Baskakov, N. A. Türkic vokabular u tekstu "Polaganje o vojsci Igorovu". / N. A. Baskakov. M. Nauka, 1985 .-- 207 str.

33. Bakhtin, M. M. Stvaralaštvo Francois Rabelais i narodna kultura srednjeg vijeka i renesansni tekst. / M.M.Bakhtin. Moskva: Nauka, 1965.-463 str.

34. Bakhtina, V. A. Vrijeme u bajci Tekst. // Folklor kao umjetnost riječi. Problem 3.M .: Izdavačka kuća Moskovskog državnog sveučilišta, 1975. - S. 43-68.

35. Blok, A. A. Poezija zavjera i uroka Tekst. // Ruski usmeni folklor: čitanka o folkloru / komp. Yu. G. Kruglov. M .: Više. shk., 2003. - S. 87-91.

36. Bogatyrev, P. G. Slika doživljaja likova u ruskoj narodnoj bajci Tekst. // Folklor kao umjetnost riječi. Problem 2.M .: Izdavačka kuća Moskovskog državnog sveučilišta, 1969.

37. Baldur, A. V. Troyan u tekstu "Položaj o vojsci Igorovu". // TODRL. T.5. -M .; L .: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1958., str. 7-35.

38. Baldur, A. V. Yaroslavna i ruska dvojna vjera u tekstu "Položaj o vojsci Igorovu". // RL. 1964. - br. 1. - S. 84-86.

39. Borovsky, Ya. E. Mitološki svijet drevnih Kijevaca Tekst. / Ya.E. Borovsky. Kijev: Naukova dumka, 1982, 104 str.

40. Bubnov, N. Yu. Boyan "Riječi o Igorovom pohodu" i islandski Skald Egil Skallagrimsson Tekst. // Iz povijesti ruske filozofske misli: 2 sveska. 1.M .: Nauka, 1990. - S. 126 - 139.

41. Budovnits, IU Rječnik ruskog, ukrajinskog, bjeloruskog pisanja i književnosti prije 18. stoljeća Tekst. / I. U. Budovnits. M .:

42. Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1962.615 str.

43. Bulakhovsky, JI. A. „Polaz o pohodu Igorovu“ kao spomenik staroruskoga jezika. // "Riječ o puku Igorovu": Sub. issled. i čl. / ur. V.P. Adrianova-Peretz. M .; L .: AN SSSR, 1950 .-- S. 130-163.

44. Buslaev, F. I. Narodni epos i mitologija Tekst. / F.I.Buslaev. -M .: Više. shk., 2003.398 str.

45. Buslaev, FI O književnosti: istraživanja, članci Tekst. / F.I.Buslaev. M .: Više. shk., 1990.-- 357 str.

46. ​​Buslaev, F. I. Ruska poezija XI i početka XII stoljeća Tekst. // Stara ruska književnost u istraživanju: zbornik / komp. V. V. Kuskov. M .: Više. šk., 1986. - S. 190-204.

47. Vasilenko, V. M. Narodna umjetnost. Odabrana literatura o narodnoj umjetnosti X XX stoljeća. Tekst. / V. M. Vasilenko. - M .: Nauka, 1974.-372 str.

48. Vedernikova, NM Antiteza u bajkama Tekst. // Folklor kao umjetnost riječi. Problem 3.M .: Izdavačka kuća Moskovskog državnog sveučilišta, 1975. - S. 3-21.

49. Vedernikova, NM Ruska narodna bajka Tekst. / N.M. Vedernikova. Moskva: Nauka, 1975.-- 135 str.

50. Vedernikova, NM Epitet u bajci Tekst. // Epitet u ruskoj narodnoj umjetnosti. Moskva: Nauka, 1980.-- S. 8-34.

51. Venediktov, GL Ritmika folklorne proze i ritma "Polaz na pohod Igorov" Tekst. // RL. 1985. - br. 3. - S. 7-15.

52. Veselovsky, A. N. Poetika zapleta Tekst. // Stara ruska književnost u istraživanju: zbornik / komp. V. V. Kuskov. M .: Više. shk., 1986. - S. 42-50.

53. Veselovsky, A. N. Psihološki paralelizam i njegovi oblici u odrazu pjesničkog stila Tekst. // Ruski usmeni folklor: čitanka o folkloru / komp. 10.G.Kruglov. M .: Više. shk., 2003. - S. 400-410.

54. Interakcija staroruske književnosti i likovne umjetnosti Tekst. / otv. izd. D.S.Likhachev // TODRL. T. 38.L .: Nauka, 1985.-543 str.

55. Vladimirov, P. V. Stara ruska književnost kijevskog razdoblja XI-XIII stoljeća. Tekst. / P. V. Vladimirov. Kijev, 1901. - 152 str.

56. Vlasova, M. N. Ruska praznovjerja. Enciklopedija snova. Tekst. / M. N.

57. Vlasova. SPb .: Azbuka, 1999 .-- 670 str.

58. Vodovozov, NV Povijest stare ruske književnosti Tekst. / N.V. Vodovozov. M .: Prosvjeta, 1966 .-- 238 str.

59. Istočnoslavenska pripovijest. Usporedni indeks parcela Tekst. / Sastavio L.G. Barag, P.N. Berezovski, K.P. Kabašnjikov, N.V. Novikov. L .: Nauka, 1979 .-- 437s.

60. Galaktionov, AA Glavne faze u razvoju ruske filozofije Tekst. / A. A. Galaktionov, P. F. Nikandrov. L .: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1958.-326 str.

61. Gašparov, BM Poetika "Riječi o Igorovom pohodu" Tekst. / B. M. Gašparov. M .: Agraf, 2000 .-- 600 str.

62. Gerasimova. N. M. Prostorno-vremenske formule ruske bajke Tekst. // Ruski folklor. Problem 18. M .; L .: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1978. 32-58 (prikaz, stručni).

63. Golan, A. Tekst mita i simbola. / A. Golan. M .: Russint, 1994.-- 375 str.

64. Golovečenko, F. M. "Riječ o puku Igorovu" Tekst. // Znanstvene bilješke odsjeka. ruski lit. T. LXXXII. Problem 6. M .: MGPI im. V. I. Lenjin, 1955.-486 str.

65. Gumilev, L. N. Drevna Rusija i tekst velike stepe. / L.N. Gumilev. -M .: Mysl, 1989.764 str.

66. Gumilev, L. N. Od Rusije do Rusije. Eseji o etničkom povijesnom tekstu. / L.N. Gumilev. M .: Rolf, 2001.-- 320 str.

67. Gusev, V. E. Estetika folklora Tekst. / V.E. Gusev. L .: Nauka, 1967.-376 str.

68. Darkevich, VN Glazbenici u umjetnosti Rusije i proročki Boyan tekst. // "Riječ o puku Igorovu" i njegovom vremenu. Moskva: Nauka, 1985.-- S. 322-342.

69. Demkova, N. S. Let kneza Igora Tekst. // 800 godina "Riječi o Igorovu puku." - M .: Sov. pisac, 1986. S. 464-472.

70. Deržavina, OA Stara ruska književnost i njezine veze s novim vremenom Tekst. / O. A. Deržavina. M .: Znanost. 1967.-- 214 str.

71. Dmitriev, L. A. Najvažniji problemi studije "Riječi o Igorovu puku" Tekst. // TODRL. T. 30.M .: AN SSSR, 1975. - S. 327-333.

72. Dmitriev, L. A. Dvije napomene na tekst "Riječi o Igorovu puku" Tekst. // TODRL. T. 31.L .: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1976. - S. 285-290.

73. Dmitriev, L. A. Književnost drevne Rusije Tekst. // Ruska književnost

74. XI XVIII stoljeća. / Comp. N. D. Kochetkova. - M .: Umjetnost. lit., 1988. -S.3-189.

75. Dmitriev, L. A. Neki problemi proučavanja "Polaz o Igorovom pohodu" Tekst. / U svijetu ruskih klasika. Problem 2 / komp. D. Nikolaeva. M .: Umjetnost. lit., 1976 .-- S. 66-82.

76. Dyakonov I.M. Arhaični mitovi Istoka i Zapada Tekst. / NJIH. Dyakonov. -M .: Nauka, 1990.- 247s.

77. Evgenijev, A. P. Ogledi o jeziku ruske usmene poezije u zapisima 17.-20. stoljeća. Tekst. / A. P. Evgenijev. - M .; L .: Nauka, 1963 .-- 176 str.

78. Masline, E. N. Bajka, zavjera i vještičarenje u Rusiji: zbirka članaka. Zbornik radova Tekst. / komp. L. N. Vinogradova. M .: Indrik, 1994 .-- 272 str.

79. Eremin, I. P. "Riječ o Igoru domaćinu" kao spomenik političkoj elokventnosti Tekst. // "Riječ o puku Igorovu": Sub. issled. i čl. / ur. V.P. Adrianova-Peretz. M .; L .: AN SSSR, 1950 .-- S. 93-129.

80. Eremin, IP Priroda žanra "Riječi o Igorovu puku" Tekst. // Književnost drevne Rusije. M .; L .: Lengiz, 1943 .-- S. 144-163.

81. Eremin, I. P. Književnost antičke Rusije. Studije i karakteristike Tekst. / I.P. Eremin. Moskva: Nauka, 1966.-- 263 str.

82. Eremin, IP O bizantskom utjecaju u bugarskoj i staroruskoj književnosti 9.-12. stoljeća. Tekst. // Stara ruska književnost u istraživanju: zbornik / komp. V. V. Kuskov. M .: Više. šk., 1986. -S. 80-88 (prikaz, stručni).

83. Eremin, IP O umjetničkoj specifičnosti drevne ruske književnosti Tekst. // Stara ruska književnost u istraživanju: zbornik / komp. V. V. Kuskov. M .: Više. shk., 1986. - S. 65-79.

84. Eremina, V. I. Mit i narodna pjesma: o pitanju povijesnih temelja preobrazbi pjesama Tekst. // Mit folklora - književnost. -L .: Nauka, 1978.- S. 3-16 (prikaz, stručni).

85. Zhirmunsky, VM Narodni herojski ep. Komparativna povijesna skica Tekst. / V.M. Zhirmunsky. M .; L .: Lengiz, 1962. -417 str.

86. Zamaleev A. F. Ideje i pravci domaće mudrosti. Predavanja. Članci. Kritika. Tekst. /A. F. Zamaleev. SPb .: Izdavačka i trgovačka kuća "Letniy Sad", 2003. - 212 str.

87. Zamaleev A. F. Predavanja o povijesti ruske filozofije (11-20 stoljeća). Tekst. /A. F. Zamaleev. SPb .: Izdavačka i trgovačka kuća "Letniy Sad", 2001. -398s.

88. Zamaleev AF Lepts: Studije ruske filozofije. Zbornik članaka Tekst. /A. F. Zamaleev. SPb .: Izdavačka kuća Sveučilišta St. Petersburg, 1996. - 320s.

89. Ivanov, V. V. Rekonstrukcija indoeuropskih riječi i tekstova koji odražavaju kult ratnika Tekst. // Izvestia, serija "Književnost i jezici". 1965. - Broj 6. - S. 23-38.

90. Ivanov, V. V. Istraživanja na području slavenskih starina Tekst. / V. V. Ivanov, V. I. Toporov. Moskva: Nauka, 1974.-- 402 str.

91. Ivanov, V. V. Mitovi naroda svijeta Tekst .: 2 t. / V. V. Ivanov, V. N. Toporov. Moskva: Nauka, 1982.

92. Imedašvili, G. I. "Četiri sunca" u tekstu "Polagao o domaćinu Igorovu". // "Riječ o puku Igorovu": Sub. issled. i čl. / ur. V.P. Adrianova-Peretz. M .; L .: AN SSSR, 1950 .-- S. 218-225.

93. Istrin, VM Istraživanja na području staroruske književnosti Tekst. / V. M. Istrin. SPb .: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1906.

94. Kaydash, SN Snaga slabog Tekst. // Žene u povijesti Rusije XI-XIX stoljeća. M .: Sov. Rusija, 1989.-- 288 str.

95. Karpukhin, GF Prema mentalnom stablu. Ponovno čitanje teksta "Polaz o Igorovu pohodu". / G.F. Karpukhin. Novosibirsk: Novosibirsk knjiga. naklada, 1989. - 544 str.

96. Klyuchevsky, VO Staroruski životi svetaca kao povijesni izvorni tekst. / V.O.Klyuchevsky. M .: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1871.

97. Klyuchevsky, V.O. Tečaj ruske povijesti. Tekst. Dio 1 / V.O. Klyuchevsky. M .: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1937.

98. Kozhevnikov, V. A. "Bog pokazuje put princu" Tekst. // Moskva. 1998. - br.12. - S. 208-219.

99. Kolesov, V. V. Ritmika "Riječi o Igorovom pohodu": o pitanju rekonstrukcije Tekst. // TODRL. T. 37.L .: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1983. - S. 14-24.

100. Kolesov, V. V. Svjetlo i boja u tekstu "Polaz o Igorovu pohodu". // 800 godina "Riječi o Igorovu puku". M .: Sov. književnik, 1986 .-- S. 215-229.

101. Kolesov, V. V. Stres u tekstu "Položaj o domaćinu Igorovu". // TODRL. T. 31.-Lenjingrad: AN SSSR, 1976.- S. 23-76 (prikaz, stručni).

102. Kolpakova, N. P. Ruska narodna pjesma kućanstva Tekst. / N. P.

103. Kolpakova. M .; JL: Znanost, 1962.

104. Komarovich, VL Kult roda i zemlje u kneževskom okruženju XII stoljeća. Tekst. // TODRL. T. 16.-M.; L .: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1960. 47-62 (prikaz, stručni).

105. Kosorukov, A. A. Genije bez imena Tekst. / A. A. Kosorukov. -Novosibirsk: Akteon, 1988.330 str.

106. Kruglov, Yu. G. Ruske obredne pjesme Tekst. / Yu. G. Kruglov. -M .: Više. shk., 1981.272 str.

107. Kruglov, Yu. G. Umjetnička sredstva ruske narodne poezije Tekst. / Yu. G. Kruglov, FM Selivanov [i drugi] // Folklor kao umjetnost riječi. Problem 5.M .: Izdavačka kuća Moskovskog državnog sveučilišta, 1981. - S, 17-38.

108. Kuskov, V. V. Tekst povijesti stare ruske književnosti. / V.V. Kuskov. M .: Više. shk., 1977.-- 246 str.

109. Lazutin, S. G. Kompozicija epike Tekst. // Poetika književnosti i folklora. Voronjež: Sveučilišna izdavačka kuća Voronjež, 1981. - S. 4-11.

110. Lazutin, SG Kompozicija ruske narodne lirske pjesme: o specifičnosti žanrova u folkloru Tekst. // Ruski folklor. Problem 5. M .; L .: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1960. 11-25 (prikaz, stručni).

111. Lazutin, SG Ogledi o povijesti ruske narodne pjesme Tekst. / S. G. Lazutin. Voronjež: Sveučilišna izdavačka kuća Voronjež, 1964.-- 223 str.

112. Levkievskaya, EE Mitovi ruskog naroda Tekst. / E. E. Levkievskaya. M .: Astrel, 2000 .-- 528 str.

113. Litavrin, T. T. Bizant i Slaveni: zbornik članaka. Umjetnost. Tekst. / T. T. Litavrin. -SPb .: Azbuka, 2001.-600 str.

114. Lihačov, D. S. "Vazzni strikusy" u tekstu "Polaz o Igorovom pohodu". // TODRL. T. 18.M; L .: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1962. - S. 254-261.

115. Lihačov, DS "Riječ o Igorovom pohodu" i značajke teksta ruske srednjovjekovne književnosti. // "Polaganje puka Igorova" je spomenik iz 12. stoljeća. - M .; L .: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1952. - S. 300-320.

116. Likhachev, D. S. "Riječ o Igorovu puku" i proces oblikovanja žanra u XI-XII stoljeću. Tekst. // TODRL. T. 24.L .: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1964. - S. 6975.

117. Lihačov, DS "Riječ o Igorovom pohodu" i estetske ideje njegova vremena Tekst. // 800 godina "Riječi o Igorovu puku". M .: Sov. književnik, 1986 .-- S. 130-152.

118. Lihačov, DS Arheografski komentar Tekst. // "Riječ Igorovom Opolku": Sub. issled. i čl. / ur. V.P. Adrianova-Peretz, - M .; L .: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1950. S. 352-368.

119. Lihačov, D. S. Tekst velike baštine. / D. S. Lihačov. Moskva: Sovremennik, 1975.-- 365 str.

120. Lihačov, D. S. Bilješke o ruskom tekstu. / D. S. Lihačov. M .: Sov. Rusija, 1984.-- 64 str.

121. Lihačov, DS Studija "Pohoda Igorova" i pitanje njegove autentičnosti Tekst. // "Polaganje puka Igorova" je spomenik iz 12. stoljeća. - M .; L .: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1952. - S. 5-78.

122. Lihačov, D. S. Povijesni i politički pogledi autora teksta "Položaj o vojsci Igorovu". // "Riječ o puku Igorovu": Sub. issled. Umjetnost. / ur. V.P. Adrianova-Peretz. M .; L .: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1950. - S. 5-52.

123. Lihačov, DS Povijest pripreme za tiskanje teksta "Polaganje o vojsci Igorovom" krajem 18. stoljeća. Tekst. // TODRL. T. 13.M; L .: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1957. - S. 66-89.

124. Likhachev, DS Povijesno-geografski komentar // "Riječ o Igorovu puku": zbornik članaka. issled. i čl. Tekst. / ur. V.P. Adrianova-Peretz. M .; L .: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1950. - S. 375-466.

125. Lihačev, D. S. Kultura ruskog naroda X XVII stoljeća. Tekst. / D. S. Lihačov. - M .; L .: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1961.-289 str.

126. Lihačov, DS Nacionalni identitet antičke Rusije. Eseji iz područja ruske književnosti XI XVIII stoljeća. Tekst. / D. S. Lihačov. - M .; L .: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1945.-- 426 str.

127. Lihačov, DS O ruskoj kronici, koja se nalazila u istoj zbirci s Tekstom "Položaj o domaćinu Igorovu". // TODRL. T. 5.M; L .: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1947.- S. 131-141 (prikaz, stručni).

128. Lihačov, DS O rječniku-komentaru "Riječi o Igorovu puku" Tekst. // TODRL. T. 16.M; L .: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1960.-- P. 424 - 441.

129. Lihačov, D. S. Poetika teksta stare ruske književnosti. / D. S. Lihačov. L.: Umjetnik. lit., 1971. - 411 str.

130. Lihačov, DS Poetika ponavljanja u tekstu "Položaj o domaćinu Igorovu". // TODRL. T. 32.M .: AN SSSR, 1975. - S. 234-254.

131. Lihačov, DS Primjer i simbol jedinstva Tekst. // U svijetu ruskih klasika. Broj 2 / komp. D. Nikolaeva. M.: Umjetnik. lit., 1982.- S. 59-65.

132. Lihačev, D. S. Razvoj ruske književnosti X XVII stoljeća Tekst. / D. S. Lihačov. - SPb .: Nauka, 1998 .-- 205 str.

133. Lihačov, DS San kneza Svjatoslava u tekstu "Položaj o vojsci Igorovom". // TODRL. T. 32. -M.: AN SSSR, 1975. S. 288-293.

134. Lihačov, DS Tip kneževskog pjevača prema tekstu "Položaj o vojsci Igorovu". // TODRL. T. 32.M .: AN SSSR, 1975. - S. 230-234.

135. Lihačov, DS Usmeno podrijetlo umjetničkog sustava "Riječi o domaćinu Igorovu" Tekst. // "Riječ o puku Igorovu": Sub. issled. i čl. / ur. V.P. Adrianova-Peretz. M .; L .: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1950. - S. 53-92.

136. Lihačov, DS Usmeno podrijetlo umjetničkog sustava "Riječi o domaćinu Igorovu" Tekst. // TODRL. T. 32.M .: AN SSSR, 1975. - S. 182-230.

137. Lihačev, D. S. Čovjek u književnosti drevne Rusije Tekst. / D. S. Lihačov. M .; L .: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1958.-- 386 str.

138. Lihačov, DS Epsko vrijeme epova Tekst. // Ruski usmeni folklor: čitanka o folkloru / komp. Yu. G. Kruglov. M .: Više. shk., 2003. - S. 371-378.

139. Lihačov. D. S. "Riječ o Igorovu pohodu" i kultura njegova vremena Tekst. / D. S. Lihačov. L.: Umjetnik. lit., 1985.-- 350 str.

140. Lihačov, V. D. Umjetnost Bizanta IV XV stoljeća. Tekst. / V. D. Lihačeva. - L .: Umjetnost, 1986 .-- 310 str.

141. Lotman, Yu. M. O ulozi tipoloških simbola u povijesti kulture Tekst. // Ruski usmeni folklor: čitanka o folkloru / komp. Yu. G. Kruglov. M .: Više. shk., 2003. - S. 92-93.

142. Lotman, Yu. M. O tekstu ruske književnosti. / Yu.M. Lotman. SPb .: Umjetnost SPb., 1997.-- 848 str.

143. Maltsev, GI Tradicionalne formule ruske narodne neobredne lirike Tekst. / G. I. Maltsev. SPb .: Nauka, 1989 .-- 167 str.

144. Mann, R. Motivi vjenčanja u tekstu "Polagao Igorov dom". // Interakcija staroruske književnosti i likovne umjetnosti / otv. izd. D.S.Likhachev. L .: Nauka, 1985 .-- S. 514-519.

145. Medrish, DN Riječ i događaj u ruskoj bajci Tekst. // Ruski folklor. Problem 14. M .; L .: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1974. - S. 78-102.

146. Meletinski, EM Junak bajke. Porijeklo slike Tekst. / E.M. Meletinski. M .: Nauka, 1958.-153str.

147. Meletinski, EM Tekst mita i bajke. // Ruska usmena narodna umjetnost: čitanka o folkloru / komp. Yu. G. Kruglov. M .: Više. shk., 2003. - S. 257-264.

148. Meletinski, EM Poetika mitskog teksta. / E.M. Meletinski. M .: Vostochnaya literatura RAN, 2000.-- 407 str.

149. Meletinski, EM Poetika mitskog teksta. / E.M. Meletinski. Moskva: Nauka, 1976.-- 877 str.

150. Meletinski, EM Problemi strukturalnog opisa bajke Tekst. / EM Meletinski, S. Yu. Neklyudov [i drugi] // Radovi na znakovnim sustavima. Problem 14. -Tartu: Izdavačka kuća Sveučilišta Tartus, 1969. S. 437-466.

151. Meletinski, EM Strukturno-tipološka studija pripovijetke Tekst. // Povijesni korijeni ruske bajke. M.: Labirint, 1998.-- S. 437-466.

152. Meletinski, EM Od mita do književnosti Tekst. / E.M. Meletinski. -M .: Ros. država pjevušiti. un-t, 2000.138 str.

153. Mitrofanova, V. V. Ritmička struktura ruskih narodnih priča Tekst. // Ruski folklor. Problem 12. M .; L .: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1971.

154. Mitovi starih Slavena: zbornik članaka. Umjetnost. Tekst. / komp. A. I. Bazhenova, V. I. Vardugin. Saratov: Nadežda, 1993.-- 320 str.

155. Naydysh, VM Filozofija mitologije. Od antike do doba romantizma Tekst. / V. M. Naydysh. M .: Gardariki, 2002 .-- 554 str.

156. Nikitin, A. L. Bojanova ostavština u Tekstu "Položaj o domaćinu Igorovu". // "Riječ o Igorovoj pukovniji." Spomenici književnosti i umjetnosti XI-XVII stoljeća. Istraživanja i materijali o staroj ruskoj književnosti / ur. D.S. Lihačov.-M .: Nauka, 1978.- S. 112-133 (prikaz, stručni).

157. Nikitin, A. L. Gledište: dokumentarna priča Tekst. / A. L. Nikitin. M .: Sov. književnik, 1984 .-- 416 str.

158. Nikitina, SE Usmena narodna kultura i jezična svijest Tekst. / S. E. Nikitina. M .: Flinta, 1993 .-- 306 str.

159. Nikolaev, OR Epsko pravoslavlje i tekst epske tradicije.

160. O. R. Nikolaev, B. N. Tikhomirov // Kršćanstvo i ruska književnost: zbornik članaka. Umjetnost. / ur. V.A.Kotelnikov. SPb .: Nauka, 1994 .-- S. 5-49.

161. Novikov, N. V. Slike istočnoslavenske bajke Tekst. / N.V. Novikov. JL: Znanost, 1974.-- 256 str.

162. Orlov, AS "Riječ o Igorovom pohodu" Tekst. / A. Orlov. M .; JL: AN SSSR, 1946.-214 str.

163. Orlov, AS Herojske teme drevne ruske književnosti Tekst. /

164. A. S. Orlov. M .; L .: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1945. - 326 str.

165. Orlov, AS Djevica-Labud u "Polazu o Igorovom pohodu": Paralele sa slikovnim tekstom. / TODRL. T.Z. M .; L .: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1949. - S. 27-36.

166. Orlov, A. S. Stara ruska književnost XI XVII stoljeća. Tekst. / A. Orlov. - M .; L .: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1945. - 302 str.

167. Orlov, AS O posebnostima forme ruskih vojnih priča Tekst. // Stara ruska književnost u istraživanju: zbornik / komp. V.

168. B. Komadi. M .: Više. shk., 1986. - S. 24-41.

169. Sturgeon, EI Living Ancient Rus Text. / E. I. Osetrov. M .: Prosvjeta, 1976 .-- 255 str.

170. Sturgeon, EI Svijet teksta Igorove pjesme. / E. I. Osetrov. Moskva: Sovremennik, 1981.-- 254 str.

171. Pereverzev, V. F. Književnost starog ruskog teksta. / V.F. Pereverzev. Moskva: Nauka, 1971. - 302 str.

172. Peretz, V. N. "Riječ o Igorovu pohodu" i staroslavenski prijevod biblijskih knjiga Tekst. // Vijesti o RYaS Akademije znanosti SSSR-a. T. 3. Knj. 1.M .: AN SSSR, 1930.-586 str.

173. Shnchuk, S. P. “Riječ o puku IropeBiM” Tekst. / S.P. Pshchuk. KiUv: Dnshro, 1968 .-- 110 str.

174. Plisetskiy, MM Historicizam ruske epike Tekst. / M. M. Plisetskiy. M .: Više. shk., 1962.-- 239 str.

175. Poznansky, N. Zavjere. Iskustvo istraživanja, nastanak i razvoj Tekst. / N. Poznanski. M.: Indrik, 1995. - 352 str.

176. Pomerantseva, EV Mitološki likovi u ruskom folkloru Tekst. / M .: Moskovski radnik, 1975.316 str.

177. Potebnya, A. A. Simbol i mit u narodnoj kulturi Tekst. / A. A. Potebnja. M .: Labirint, 2000 .-- 480 str.

178. Priyma, F. Ya. "Polaz o Igorovu pohodu" u povijesnom i književnom procesu prve trećine 19. stoljeća. Tekst. / F. Ya. Priyma. JI .: Izdavačka kuća Lenjingradskog državnog sveučilišta, 1980. - 246 str.

179. Priyma, F. Ya. "Polaganje o vojsci Igorovom" i slavenski junački epski tekst. / Slavenska književnost: VII međunarodni kongres slavista. Moskva: Nauka, 1973, str. 18-23 (prikaz, stručni).

180. Propp, V. Ya. Ruski agrarni praznici Tekst. / V. Ya. Propp. L .: Nauka, 1963., 406 str.

181. Propp, V. Ya. Povijesni korijeni ruske bajke. Ruski junački ep: sobr. djela V. Ya. Proppa Tekst. / V. Ya. Propp. - M.: Labirint, 1999. 640 str.

182. Putilov, BN Drevna Rusija u osobama: bogovi, heroji, ljudi Tekst. / BN Putilov. SPb .: Azbuka, 2000 .-- 267 str.

183. Putilov, BN Ruska povijesna pjesma folklor XIII XIV stoljeća. Tekst. / BN Putilov. - M .; L.: AN SSSR, 1960.

184. Puškareva, N. P. Žene drevne Rusije Tekst. / N.P. Puškareva. M .: Mysl, 1989 .-- 287 str.

185. Puškin, A. S. "Pjesma o Igorovom pohodu" Tekst. // Puškin, A.S. Kompletna djela: 10 vol. T. 7 / ur. B.V. Tomashevsky. M .: Sov. književnik, 1964 .-- S. 500-508.

186. Rzhiga, VF "Riječ o Igorovom pohodu" i staroruski poganski tekst. // 800 godina "Riječi o Igorovu puku". M .: Sov. književnik, 1986 .-- S. 90-101.

187. Rzhiga, VF Kompozicija "Riječi o Igorovom pohodu" Tekst. // Stara ruska književnost u istraživanju: zbornik / komp. V. V. Kuskov. M .: Više. shk., 1986. - S. 205-222.

188. Rzhiga, VF Bilješke uz staroruski tekst Tekst. // "Riječ o puku Igorovu": pjesnički prijevodi i prijepisi. M .: Sov. književnik, 1961.-S. 313-335 (prikaz, stručni).

189. Robinson, A.N. "Polaganje Igorova pohoda" u pjesničkom kontekstu srednjovjekovnog teksta. // U svijetu ruskih klasika. Broj 2 / komp. D. Nikolaeva. M .: Umjetnost. lit., 1982 .-- S. 93-118.

190. Robinson, A. N. "Ruska zemlja" u tekstu "Polaganje o vojsci Igorovu". // TODRL. T. 31.-Lenjingrad: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1976. S. 123-136.

192. Ruski folklor Tekst. / ur. V.P. Anikina. M .: Umjetnost. lit., 1985.-367 str.

193. Ruska narodna poezija Tekst. / ur. A. M. Novikova. M .: Više. shk., 1969.-- 514 str.

194. Rybakov, B. A. "Riječ o Igorovom pohodu" i tekst o njegovom vremenu. / B. A. Rybakov. Moskva: Nauka, 1985.-- 297 str.

195. Rybakov, BA Iz povijesti kulture drevne Rusije Tekst. / B. A. Rybakov. Moskva: Nauka, 1987.-- 327 str.

197. Rybakov, B. A. Paganizam drevne Rusije Tekst. / B. A. Rybakov. Moskva: Nauka, 1988, 784 str.

198. Rybakov, B. A. Paganizam starih Slavena Tekst. / B. A. Rybakov. -M .: Ruska riječ, 1997.822 str.

199. Sazonova. JI. I. Načelo ritmičke organizacije u staroruskoj pripovjednoj prozi Tekst. // PJT. 1973. - br. 3. - S. 12-20.

200. Sapunov, B. V. Jaroslavna i starorusko poganstvo Tekst. // "Polaganje puka Igorova", spomenik iz 12. stoljeća / ur. D. S. Lihačeva. - M .; L: AN SSSR, 1962.-S. 321-329 (prikaz, stručni).

201. Selivanov, FM Hiperbola u epici Tekst. // Folklor kao umjetnost riječi. Problem 3.M .: Izdavačka kuća Moskovskog državnog sveučilišta, 1975.

202. Selivanov, F. M. Tekst poslanica. / F. M. Selivanov. M .: Sov. Rusija, 1985.-- 780 str.

203. Sidelnikov, V. M. Poetika ruske narodne lirike Tekst. / V.M. Sidelnikov. M .: Uchpedgiz, 1959 .-- 129 str.

204. Sokolova, VK Neke metode karakterizacije slika u povijesnim pjesmama Tekst. // Osnovni problemi eposa istočnih Slavena - M .: Nauka, 1958, str. 134 - 178.

205. Speransky, MN Povijest stare ruske književnosti Tekst. / M.N.Speransky. 4. izd. - SPb .: Lan, 2002. - 564 str.

206. Sumarukov, GV Očima biologa Tekst. // 800 godina "Riječi o Igorovu puku". M .: Sov. književnik, 1986 .-- S. 485-490.

207. Tvorogov, OV Književnost XI početka XIII stoljeća. Tekst. // Povijest ruske književnosti XI-XVII stoljeća / ur. D. S. Lihačeva. - M .: Nauka, 1980. - S. 34-41 (prikaz, stručni).

208. Timofeev, JL Ritmika "Riječi o Igorovom pohodu" Tekst. // RL. 1963.- Broj 1. S. 88-104.

209. Tihomirov, MN Bojan i Trojanova zemlja Tekst. // "Riječ o puku Igorovu": Sub. issled. i čl. / ur. V.P. Adrianova-Peretz. M .; L.: AN SSSR, 1950.- S. 175-187 (prikaz, stručni).

210. Tolstoj N.I. Povijest i struktura slavenskih književnih jezika Tekst. / N.I. Tolstoj. Moskva: Nauka, 1988, str. 216.

211. Filippovsky, G. Yu. Stoljeće smjelosti (Vladimirska Rusija i književnost XII. stoljeća) Tekst. / otv. izd. A. N. Robinson. Moskva: Nauka, 1991. 160 str.

212. Narodno predanje. Pjesnički sustav / otv. izd. A. I. Balandin, V. M. Gatsak. Moskva: Nauka, 1977.-- 343 str.

213. Kharitonova, V. I. O pitanju funkcija svećenika u obredima i izvan njih Tekst. // Multifunkcionalnost folklora: međusveučilišni zbornik radova. znanstvenim. djela. Novosibirsk: NGPI MP RSFSR, 1983. - S. 120-132.

214. Černov, A. Yu. Vječni i moderni tekst. // Književna revija. 1985. - Broj 9. - S. 3-14.

215. Černov, A. Yu. Pjesnička polisemija i spragi autora u tekstu "Polaz o pohodu Igorovu". // Istraživanje "Riječi o Igorovoj pukovniji" / pod. izd. D.S, Lihačeva. L: Znanost, 1986 .-- S. 270-293.

216. Karlo Veliki, N. V. Iz pravog komentara na tekst "Položaj o vojsci Igorovu". // 800 godina "Riječi o Igorovu puku". M .: Sov. pisac, 1986. 78-89 (prikaz, stručni).

217. Karlo Veliki, N. V. Priroda u tekstu "Polaz o Igorovu pohodu". // "Riječ o puku Igorovu": Sub. issled. i čl. / ur. V.P. Adrianova-Peretz. M .; L: AN SSSR, 1950 .-- S. 212-217.

218. Sharypkin, D. M. Boyan u "Lagu o pohodu Igorovu" i poetika teksta Skalda. // TODRL. T. 31 L: AN SSSR, 1976. - S. 14-22.

219. Schelling, DO Mitovi slavenskog poganstva Tekst. / D.O. Schelling. M .: Gera, 1997 .-- 240 str.

220. Enciklopedija "Riječi o Igorovom pohodu" Tekst .: 5v. SPb: Izdavačka kuća Dmitrij Bulanin, 1995.

221. Yudin, A. V. Ruska narodna duhovna kultura Tekst. / A. V. Yudin. M .: Više. shk., 1999.-- 331 str.

Kao što znate, riječ je osnovna jedinica svakog jezika, kao i najvažnija komponenta njegovih umjetničkih sredstava. Ispravna uporaba vokabulara uvelike određuje izražajnost govora.

U kontekstu, riječ je poseban svijet, ogledalo autorove percepcije i odnosa prema stvarnosti. Ima svoju, metaforičku, točnost, svoje posebne istine, zvane umjetničke objave, funkcije rječnika ovise o kontekstu.

Individualna percepcija svijeta oko nas ogleda se u takvom tekstu uz pomoć metaforičkih iskaza. Uostalom, umjetnost je prvenstveno samoizražavanje pojedinca. Književno tkivo je satkano od metafora koje stvaraju uzbudljivu i emotivnu sliku umjetničkog djela. U riječima se pojavljuju dodatna značenja, posebna stilska boja koja stvara svojevrsni svijet koji otkrivamo čitajući tekst.

Ne samo u književnom, nego i u usmenom, bez zadrške koristimo razne tehnike likovnog izražavanja kako bismo mu dali emocionalnost, uvjerljivost, slikovitost. Pogledajmo koje su umjetničke tehnike na ruskom jeziku.

Stvaranju ekspresivnosti posebno pridonosi uporaba metafora, pa krenimo od njih.

Metafora

Umjetničke tehnike u književnosti ne mogu se zamisliti bez spomena najvažnije od njih – načina stvaranja jezične slike svijeta na temelju značenja koja već postoje u samom jeziku.

Vrste metafora su sljedeće:

  1. Fosilizirani, dotrajali, suhi ili povijesni (pramac čamca, iglena ušica).
  2. Frazeologizmi su stabilne figurativne kombinacije riječi koje imaju emocionalnost, metaforičnost, ponovljivost u sjećanju mnogih izvornih govornika, ekspresivnost (smrtni stisak, začarani krug itd.).
  3. Jedna metafora (npr. srce beskućnika).
  4. Rasklopljeno (srce - "porculansko zvono u žutoj Kini" - Nikolaj Gumiljov).
  5. Tradicionalno poetičan (jutro života, vatra ljubavi).
  6. Pojedinačno-autorski (grba nogostupa).

Osim toga, metafora može istovremeno biti alegorija, personifikacija, hiperbola, perifraza, mejoza, litota i drugi tropi.

Sama riječ "metafora" znači "prijenos" u prijevodu s grčkog. U ovom slučaju radi se o prijenosu naziva s jednog subjekta na drugi. Da bi to postalo moguće, oni svakako moraju imati neku vrstu sličnosti, moraju biti na neki način povezani. Metafora je riječ ili izraz koji se koristi u figurativnom smislu zbog sličnosti dviju pojava ili predmeta na neki način.

Kao rezultat ovog prijenosa, stvara se slika. Stoga je metafora jedno od najsvjetlijih sredstava izražavanja umjetničkog, pjesničkog govora. Međutim, izostanak ovog tropa ne znači nedostatak ekspresivnosti djela.

Metafora može biti jednostavna ili detaljna. U dvadesetom stoljeću oživljava se upotreba proširenog u poeziji, a priroda jednostavnog značajno se mijenja.

Metonimija

Metonimija je jedna od varijanti metafore. U prijevodu s grčkog, ova riječ znači "preimenovanje", odnosno prijenos imena jednog objekta na drugi. Metonimija je zamjena određene riječi drugom na temelju postojećeg spoja dvaju pojmova, predmeta itd. To je nametanje izravnog značenja figurativnog. Na primjer: "Pojeo sam dva tanjura." Mješanje značenja, njihov prijenos mogući su jer su objekti susjedni, a susjedstvo može biti u vremenu, prostoru itd.

Sinegdoha

Sinekdoha je svojevrsna metonimija. U prijevodu s grčkog, ova riječ znači "korelacija". Takav prijenos značenja događa se kada se umjesto većeg naziva manjim ili obrnuto; umjesto dijela, cjelina i obrnuto. Na primjer: "Prema izvještajima Moskve."

Epitet

Umjetničke tehnike u književnosti, čiji popis sada sastavljamo, ne mogu se zamisliti bez epiteta. Ovo je lik, trop, figurativna definicija, izraz ili riječ koja označava osobu, pojavu, predmet ili radnju sa subjektivnim

U prijevodu s grčkog, ovaj izraz znači "privržen, privrženost", odnosno, u našem slučaju, jedna riječ je vezana za neku drugu.

Epitet se od jednostavne definicije razlikuje po umjetničkoj izražajnosti.

Trajni epiteti se u narodnoj predaji koriste kao tipkalo, ali i kao jedno od najvažnijih sredstava umjetničkog izražavanja. U strogom smislu pojma, samo oni od njih pripadaju stazama, čiju funkciju imaju riječi u prenesenom značenju, za razliku od tzv. egzaktnih epiteta, koji se riječima izražavaju u izravnom značenju (crvena bobica , prelijepo cvijeće). Figurativi nastaju upotrebom riječi u prenesenom značenju. Takvi se epiteti obično nazivaju metaforičkim. Metonimijski prijenos imena također može biti temelj ovog traga.

Oksimoron je vrsta epiteta, tzv. kontrastnih epiteta, koji tvore kombinacije s imenicama koje su im po značenju suprotne riječi (mrzi ljubav, radosna tuga).

Usporedba

Usporedba je trop u kojem se jedan predmet karakterizira usporedbom s drugim. Odnosno, radi se o usporedbi različitih objekata u smislu sličnosti, koja je i očita i neočekivana, udaljena. Obično se izražava određenim riječima: "točno", "sviđa mi se", "sviđa mi se", "sviđa mi se". Također, usporedbe mogu imati oblik instrumentalnog padeža.

Lažno predstavljanje

Opisujući umjetničke tehnike u književnosti, potrebno je spomenuti personifikaciju. Ovo je svojevrsna metafora, koja je pripisivanje svojstava živih bića predmetima nežive prirode. Često se stvara pozivanjem na takve prirodne pojave kao što su svjesna živa bića. Lažno predstavljanje je također prijenos ljudskih svojstava na životinje.

Hiperbola i litota

Zabilježimo takve tehnike umjetničkog izražavanja u književnosti kao što su hiperbola i litota.

Hiperbola (u prijevodu "pretjeravanje") jedno je od izražajnih sredstava govora, predstavlja figuru sa značenjem pretjerivanja onoga o čemu se raspravlja.

Litota (u prijevodu "jednostavnost") je suprotnost hiperboli - pretjerano podcjenjivanje onoga o čemu se raspravlja (dječak s prstom, čovječuljak s noktom).

Sarkazam, ironija i humor

Nastavljamo s opisom umjetničkih tehnika u književnosti. Naš popis će biti dopunjen sarkazmom, ironijom i humorom.

  • Sarkazam na grčkom znači "trgati meso". Ovo je zla ironija, jedka poruga, zajedljiva primjedba. Pri korištenju sarkazma stvara se komični efekt, ali istodobno postoji jasna ideološka i emocionalna procjena.
  • Ironija u prijevodu znači "pretvaranje", "ruganje". Nastaje kada se jedno kaže riječima, a misli se na nešto sasvim drugo, suprotno.
  • Humor je jedno od leksičkih izražajnih sredstava, što u prijevodu znači "raspoloženje", "raspoloženje". U komičnom, alegorijskom duhu ponekad se mogu napisati cijela djela u kojima se osjeća podrugljivo dobrodušan odnos prema nečemu. Na primjer, priča "Kameleon" A. P. Čehova, kao i mnoge basne I. A. Krilova.

Vrste umjetničkih tehnika u književnosti tu ne prestaju. Predstavljamo Vam sljedeće.

Groteskno

Najvažnije umjetničke tehnike u književnosti uključuju grotesku. Riječ "groteska" znači "zamršen", "bizaran". Ova umjetnička tehnika kršenje je proporcija pojava, predmeta, događaja prikazanih u djelu. Široko se koristi u djelima, na primjer, M. E. Saltykov-Shchedrin ("Golovljevi", "Povijest jednog grada", bajke). Ovo je umjetnička tehnika koja se temelji na pretjerivanju. Međutim, njegov je stupanj mnogo veći od hiperbole.

Sarkazam, ironija, humor i groteska popularna su umjetnička sredstva u književnosti. Primjeri prve tri su priče A.P. Čehova i N.N. Gogolja. Djela J. Swifta su groteskna (npr. "Gulliverovo putovanje").

Koju umjetničku tehniku ​​koristi autor (Saltykov-Shchedrin) za stvaranje slike Jude u romanu "Gospodin Golovljev"? Groteskno, naravno. Ironija i sarkazam prisutni su u pjesmama V. Majakovskog. Radovi Zoshchenka, Shukshina, Kozme Prutkova ispunjeni su humorom. Ove umjetničke tehnike u književnosti, čije smo primjere upravo naveli, kao što vidite, vrlo često koriste ruski pisci.

Dosjetka

Igra riječi je figura govora koja je nenamjerna ili namjerna dvosmislenost koja se javlja kada se dva ili više značenja riječi koriste u kontekstu ili kada im je zvuk sličan. Njegove varijante su paronomazija, lažna etimologizacija, zeugma i konkretizacija.

U igrama riječi, igre riječi se temelje na homonimiji i višeznačnosti. Iz njih nastaju šale. Ove umjetničke tehnike u književnosti nalaze se u djelima V. Mayakovskog, Omara Khayyama, Kozme Prutkova, A. P. Čehova.

Slika govora - što je to?

Sama riječ "figura" s latinskog je prevedena kao "izgled, oblik, slika". Ova riječ ima mnogo značenja. Što ovaj pojam znači u odnosu na umjetnički govor? Sintaktička izražajna sredstva vezana uz figure: pitanja, apeli.

Što je "trop"?

"Kako se zove umjetnička tehnika koja koristi riječ u prenesenom značenju?" - pitaš. Pojam "trop" objedinjuje različite tehnike: epitet, metaforu, metonimiju, usporedbu, sinekdohu, litotu, hiperbolu, personifikaciju i druge. U prijevodu, riječ "trope" znači "promet". Umjetnički se govor razlikuje od običnog govora po tome što koristi posebne obrate koji ukrašavaju govor, čineći ga izražajnijim. Različiti stilovi koriste različita izražajna sredstva. Najvažnija stvar u konceptu "ekspresivnosti" za umjetnički govor je sposobnost teksta, umjetničkog djela da estetski, emocionalno djeluje na čitatelja, da stvara pjesničke slike i živopisne slike.

Svi živimo u svijetu zvukova. Neki od njih u nama izazivaju pozitivne emocije, dok drugi, naprotiv, uzbuđuju, upozoravaju, izazivaju tjeskobu, smiruju ili izazivaju san. Različiti zvukovi izazivaju različite slike. Uz pomoć njihove kombinacije možete emocionalno utjecati na osobu. Čitajući književna djela i rusku narodnu umjetnost, posebno oštro opažamo njihov zvuk.

Osnovne tehnike za stvaranje zvučne izražajnosti

  • Aliteracija je ponavljanje sličnih ili identičnih suglasnika.
  • Asonanca je namjerno skladno ponavljanje samoglasnika.

Aliteracija i asonanca se često koriste u djelima u isto vrijeme. Te su tehnike usmjerene na izazivanje raznih asocijacija kod čitatelja.

Prihvaćanje zvučnog zapisa u fikciji

Pisanje zvukom je umjetnička tehnika, koja je korištenje određenih zvukova određenim redoslijedom za stvaranje određene slike, odnosno odabir riječi koje oponašaju zvukove stvarnog svijeta. Ova tehnika se koristi u fikciji i u poeziji i u prozi.

Vrste pisanja zvuka:

  1. Asonanca - u prijevodu s francuskog znači "konsonancija". Asonanca je ponavljanje istih ili sličnih samoglasnika u tekstu kako bi se stvorila određena zvučna slika. Pridonosi izražajnosti govora, koriste ga pjesnici u ritmu, rimi pjesama.
  2. Aliteracija - od Ova tehnika je ponavljanje suglasnika u književnom tekstu radi stvaranja neke zvučne slike, kako bi se pjesnički govor učinio izražajnijim.
  3. Onomatopeja - prijenos posebnih riječi, koji podsjećaju na zvukove pojava okolnog svijeta, slušne dojmove.

Te su umjetničke tehnike u poeziji vrlo česte, bez njih pjesnički govor ne bi bio tako melodičan.

1. Originalnost žanra "Riječi ...".
2. Značajke sastava.
3. Jezične značajke djela.

Ne bismo li, braćo, trebali početi sa starim riječima ratnih priča o Igorovu pohodu, Igoru Svjatoslaviču? Započeti ovu pjesmu prema vremenu našeg vremena, a ne po običaju Boyanov.

"Polaz o pohodu Igorovu" Književnici su odavno prepoznali nedvojbenu umjetničku vrijednost ovog djela staroruske književnosti - "Pologa o pohodu Igorovu". Većina istraživača ovog književnog spomenika slaže se da je "Riječ..." nastala u XII stoljeću, odnosno nedugo nakon događaja o kojima se govori. Djelo govori o stvarnom povijesnom događaju - neuspješnom pohodu kneza Igora Novgorod-Severskog protiv stepa-Polovtsya, koji je završio potpunim porazom kneževe čete i zarobljavanjem samog Igora. Spominjanje ove kampanje pronađeno je u nizu drugih pisanih izvora. Što se tiče "Laika...", istraživači ga prvenstveno smatraju umjetničkim djelom, a ne povijesnim dokazom.

Koje su značajke ovog djela? Već površnim upoznavanjem teksta djela lako je uočiti njegovo emocionalno bogatstvo, koje je u pravilu lišeno suhoparnih crta kronika i kronika. Autor hvali hrabrost knezova, žali za izgubljenim vojnicima, ukazuje na razloge poraza koje su Rusi pretrpjeli od Polovca... Ovako aktivan autorski stav, netipičan za jednostavnu konstataciju činjenica, a to su kronike, sasvim je prirodno za književno fiktivno djelo.

Govoreći o emotivnom raspoloženju "Lay...", potrebno je reći o žanru ovog djela, naznaka koji je sadržan već u samom naslovu. "Riječ..." je i poziv knezovima s pozivom na ujedinjenje, odnosno govor, pripovijedanje i pjesma. Istraživači smatraju da je njezin žanr najbolje definirati kao herojska pjesma. Doista, ovo djelo ima glavne značajke koje karakteriziraju junačku pjesmu. Lay ... govori o događajima čije su se posljedice pokazale značajnim za cijelu zemlju, a također hvali vojnu hrabrost.

Dakle, jedno od sredstava umjetničkog izražavanja Lay ... je njegova emocionalnost. Također, ekspresivnost umjetničkog zvuka ovog djela postignuta je kompozicijskim obilježjima. Kakav je sastav spomenika Drevne Rusije? U priči ovog djela mogu se vidjeti tri glavna dijela: ovo je zapravo priča o Igorovom pohodu, zlokobnom snu kijevskog kneza Svjatoslava i "zlatnoj riječi" upućenoj knezovima; Jaroslavnin plač i Igorov bijeg iz polovskog zarobljeništva. Osim toga, "Riječ ..." se sastoji od tematski cjelovitih slika-pjesama, koje često završavaju frazama koje igraju ulogu refrena: "Tražim čast za sebe, a za kneza - slavu", "O ruska zemljo ! Već ste iza brda!", "Za rusku zemlju, za rane Igorove, bova Svjatoslaviča."

Slike prirode igraju važnu ulogu u jačanju umjetničke izražajnosti Lay ... Priroda u djelu nipošto nije pasivna pozadina povijesnih događaja; Ona djeluje kao živo biće, obdareno razumom i osjećajima. Pomrčina Sunca prije kampanje nagovještava nevolje:

„Sunce mu je tamom zaklonilo put, noć je probudila ptice strašnim stenjanjem, zvižduk zvjerski nastao, Div, plače na vrhu stabla, naređuje da slušamo tuđinu: Volgu, i Pomorije, i Posuliju, i Surozh, i Korsun, i ti, Tmutorokanski idol." ...

Slika sunca je vrlo simbolična, čija je sjena prekrivala cijelu Igorovu vojsku. U književnim djelima prinčeva i vladara ponekad su se uspoređivali sa suncem (sjetite se epova o Ilji Murometsu, gdje se knez Vladimir Kijevski naziva Crvenim suncem). I u samoj "Riječi ..." Igor i njegovi rođaci-prinčevi uspoređuju se s četiri sunca. Ali ne svjetlost, nego mrak pada na ratnike. Sjena, tama koja je obavila Igorov odred, najava je skore smrti.

Igorova nepromišljena odlučnost, kojeg predznak ne zaustavlja, čini ga sličnim mitskim junacima-polubogovima, neustrašivo spremnim na susret sa svojom sudbinom. Kneževa želja za slavom, nespremnost na povratak fascinira svojim epskim dometom, vjerojatno i zato što znamo da je ovaj pohod već osuđen na propast: “Braćo i svita! Bolje biti ubijen nego zarobljen; pa sjednimo, braćo, na svoje hrtove konje i pogledajmo plavi Don.“ Valja napomenuti da je u ovom slučaju autor “Lay...”, želeći pojačati umjetnički izričaj djela, čak i “odgodio” pomrčinu nekoliko dana ranije. Iz kronika je poznato da se to dogodilo kada su Rusi već došli do granica Polovtske stepe i da se okrenu natrag bilo je jednako sramotnom bijegu.

Prije odlučujuće bitke s Polovcima, "zemlja bruji, rijeke teku mutno, prašina prekriva polja", odnosno sama priroda kao da se suprotstavlja onome što će se dogoditi. Pritom treba obratiti pažnju: zemlja, rijeke, biljke suosjećaju s Rusima, a životinje i ptice, naprotiv, željno iščekuju bitku, jer znaju da će se od čega profitirati: „Igor je vodeći vojsku na Don. Ptice ga već čekaju u hrastovim šumarcima, vukovi jarugom zovu grmljavinu, orlovi krikom zovu životinje na kostima, lisice pucaju na grimiznim štitovima." Kad je Igorova vojska pala u boju, "trava se od sažaljenja mrvi, a stablo se od tuge do zemlje poklonilo". Rijeka Donec pojavljuje se kao živo biće u Lay... Ona razgovara s princom i pomaže mu tijekom bijega.

Govoreći o sredstvima likovnog izražavanja u "Polaganju na pohodu Igorovu", naravno, ne može se prešutjeti jezična obilježja ovog djela. Kako bi privukao pozornost svoje publike, stvorio odgovarajuće raspoloženje, autor je koristio pitanja na koja sam odgovara (uzvici koji naglašavaju emocionalni ton pripovijetke, pozivanja na junake djela): „Što šumi, što zvoni u ovaj čas rano pred zoru?“, „Oj ruska zemljo! Već ste iza brda! ”,“ I Igorov hrabri puk ne može uskrsnuti! ”,“ Yar-Tur Vsevolod! Pred svima stojiš, strijelama obasipaš vojnike, tučeš šljemove mačevima od damasta."

Autor “Leja...” naširoko koristi epitete karakteristične za usmeno narodno pjesništvo: “ht konj”, “sivi orao”, “otvoreno polje”. Osim toga, nisu rijetki metaforički epiteti: "željezne police", "zlatna riječ".

U "Riječi ..." također nalazimo personifikaciju apstraktnih pojmova. Primjerice, autor ogorčenost prikazuje u obliku djeve s labudovim krilima. A što znači ova fraza: "... Karna je vrisnuo, a Zhlya je pojurio preko ruske zemlje, sijući tugu ljudima iz vatrenog roga"? Tko su oni, Karna i Zhlya? Ispada da je Karna nastala od slavenske riječi "carity" - oplakivati ​​mrtve, a "Zhlya" - od "žaljenje".

U "Riječi ..." nalazimo i simbolične slike. Primjerice, bitka se opisuje kao sjetva, pa kao vršidba, pa kao svadbena gozba. Vještinu legendarnog pripovjedača Boyana uspoređuje se sa sokolskim lovom, a sudar Polovca s Rusima opisuje se kao pokušaj “crnih oblaka” da zatvore “četiri sunca”. Autor koristi i simboličke oznake tradicionalne za narodnu poeziju: ruske knezove naziva sokolovima, gavran je simbol Polovca, a čežnju Jaroslavnu uspoređuje s kukavicom.

Visoke pjesničke zasluge ovog djela inspirirale su talentirane ljude na stvaranje novih umjetničkih djela. Radnja "Riječi ..." činila je osnovu opere AP Borodina "Knez Igor", a umjetnik V. M. Vasnetsov stvorio je niz slika temeljenih na "Polazu o Igorovom pohodu".

U suvremenom svijetu suočeni smo s velikom raznolikošću trendova i trendova u umjetnosti. Dvadeseto stoljeće postaje prekretnica u prijelazu s "klasičnih" djela na "post-neklasična": na primjer, u poeziji se pojavljuju slobodni stihovi - slobodne pjesme u kojima izostaju i uobičajena rima i metrički ritam.

Pitanje uloge poezije u suvremenom društvu postaje aktualno. Dajući prednost prozi, čitatelji to opravdavaju činjenicom da proza ​​pruža više mogućnosti autoru da prenese svoje misli i ideje. Ona je informativnija, jednostavnija i razumljivija, više zaplet nego poezija, koja postoji radije da bi uživala u ljepoti forme, prenosi emocionalni naboj, osjećaje, ali forma može sakriti sadržaj i zakomplicirati preneseno značenje. Poezija zahtijeva poseban stav i često izaziva nerazumijevanje. Ispada da je poezija, koja se u procesu razvoja umjetničkog djela čini jednostavnijom u usporedbi s prozom, jer ima pjesnički ritam kao izražajno sredstvo koje pomaže u prenošenju značenja (Yu.M. Lotman, AN Leontyev ), među čitateljima postaje vrlo teško razumjeti tekst, gdje ritam, forma - mogu smetati.

S tim u vezi, glavni zadatak istraživanja bio je istaknuti unutarnje kriterije čitatelja prema kojima pojedini tekst spada u kategoriju proze ili poezije, aspekte forme koji su važni za definiranje teksta kao poetskog, te značaj ti kriteriji u percepciji umjetničkih djela.

Kao moguće aspekte pjesničke forme identificirali smo podjelu teksta na retke, metrički ritam, rimu, kao i ritam završnih pauza, prisutnost cezure, razlika u stopama, sličnost strofa. Ispitanici su dobili tri zadatka. Korištena je tehnika "eksperimentalne deformacije" teksta (E.P. Krupnik). Ova tehnika se sastoji u dosljednom "uništavanju" umjetničkog djela na način da se zna veličina uništenja. Pritom se bilježi promjena mogućnosti prepoznavanja teksta ovisno o stupnju uništenja (u našem istraživanju svrstavanje teksta u kategoriju proze ili poezije). "Poremećaj" u našem istraživanju odnosio se samo na ritmičku shemu, zadržavajući verbalni sadržaj netaknutim. U zadatku 1 i 2 varirale su 2 varijable, pa su u svakom zadatku predstavljena 4 teksta. U zadatku 1 usporedili smo utjecaj oblika pisanja teksta i metričkog ritma, u zadatku 2 - utjecaj metričkog ritma i rime. U zadatku 3 predstavljeno je 7 različitih tekstova od kojih je svaki sadržavao različito bogatstvo ritmičkih sastavnica. Ispitanici su tekstove u svakom zadatku prikazivali na ljestvici "proza ​​- poezija" prema stupnju bliskosti s jednom ili drugom kategorijom (nije naznačene gradacije ljestvica). Predloženo je i odabir teksta koji najbolje predstavlja autorovu namjeru i opravdava njegovu odluku. U zadatku 3 dodatno je zatraženo da se svaki tekst ocijeni prema stupnju sklonosti samog čitatelja.

Prilikom sastavljanja zadataka 1 i 2 uzet je u obzir mogući utjecaj slijeda izlaganja tekstova, pa su izrađene 4 vrste zadataka (shema uravnoteženog latinskog kvadrata).

Za svaki zadatak sastavljen je hipotetski slijed položaja tekstova na ljestvici, koji je potom uspoređen s eksperimentalno dobivenim slijedom.

U istraživanju su sudjelovale 62 osobe u dobnoj kategoriji od 18 do 50 godina, 23 muškarca i 39 žena, obrazovanje: tehničko (17,7%), humanitarno (41,9%) i prirodoslovno (40,3%). Korišteni su odlomci iz djela: A. Blok "Pjesma pakla", "Noćna ljubičica", "Kad mi staneš na put ...", M. Lermontov "Demon", "Duma", A. Puškin "Poltava" , M. Tsvetaeva "Ti, koji si me volio ...", E. Vinokurov" Kroz moje oči ", N. Zabolotsky" Testament ".

Metrički ritam i forma: većina ispitanika smatra da je metrički ritam najizraženiji znak poezije. Tekst koji ima samo oblik pjesme češće se naziva prozom. Ali 20% naših ispitanika, kada je odgovaralo na ovaj zadatak, fokusiralo se prvenstveno na oblik pisanja. To je u pravilu bilo zbog malog iskustva upoznavanja s poezijom (pjesme nisu baš ugodne i čitaju se rijetko ili se uopće ne čitaju).

Metrički ritam i rima (svi tekstovi su napisani u obliku proze, bez podjele na retke). Metrički ritam prepoznat je kao važniji znak poezije. Rima ne nosi samostalno pjesničko opterećenje ako nema drugih ritmova, ali pomaže nedvosmisleno klasificirati tekst kao poetski, čak i ako je sadašnja metrička veličina narušena ili je prisutna samo u dijelu teksta. Jasan metrički ritam bez rima (znakova bijelog stiha) ima samostalnije značenje.

Zasićenost ritmičkim komponentama. Među predloženih 7 tekstova jasno se mogu razlikovati dvije skupine: vers libre (ritam završnih pauza, ponavljanje naglašenih slogova, koje ne stvara jasan metrički ritam, ili prisutnost samo metričkog ritma koji se mijenja od reda do reda). redak) i klasičniji primjeri pjesničkih tekstova (metrički ritam, rima, broj slogova, cezura, ritam kraja i unutarnje stanke). Istodobno, tekst M. Tsvetaeve pokazao se dvosmislenim u određivanju svog mjesta u nizu. Neki su je ispitanici ocijenili kao vrlo poetičnu, snažnu, s jasnim ritmom, prepoznajući u njoj "standard" pjesme, dok su je drugi, naprotiv, pripisali prozaičnijoj, pravdajući to činjenicom da je ritam u njoj nedosljedan i ima oštrih prijenosa. Ako pogledate ovu pjesmu, njenu ritmičku strukturu, onda je ta kontradikcija inherentna samom tekstu od strane autora, što stvara određenu napetost i oštrinu teksta.

Stav prema vers libreu, novom smjeru u versifikaciji dvadesetog stoljeća, ostaje vrlo dvosmislen. Čitatelj, odgojen na rimama i klasičnim djelima (proučavajući poeziju samo u okviru školskog programa), najčešće te tekstove upućuje ili na prozu ili na neuspješan pokušaj autora da napiše pjesmu. Bogatije iskustvo komunikacije s raznim pjesničkim djelima omogućuje da se uhvate ritmičke sheme druge razine, posebna poezija ovih tekstova.

Kada govorimo o umjetnosti, književnom stvaralaštvu, fokusirani smo na dojmove koji se stvaraju čitanjem. Uvelike su određene slikovitošću djela. U fikciji i poeziji razlikuju se posebne metode pojačavanja izražajnosti. Dobra prezentacija, javni nastup – trebaju im i načini za izgradnju izražajnog govora.

Po prvi put se među govornicima antičke Grčke pojavio koncept retoričkih figura, figura govora. Posebno su se Aristotel i njegovi sljedbenici bavili njihovim istraživanjem i klasifikacijom. Ulazeći u detalje, znanstvenici su identificirali do 200 varijanti koje obogaćuju jezik.

Izražajna sredstva govora dijele se prema jezičnoj razini na:

  • fonetski;
  • leksički;
  • sintaktičkim.

Upotreba fonetike je tradicionalna za poeziju. U pjesmi često dominiraju glazbeni zvuci, koji pjesničkom govoru daju posebnu milozvučnost. U crtanju stiha, naglaskom, ritmom i rimom, za pojačavanje se koriste kombinacije glasova.

Anafora- ponavljanje glasova, riječi ili izraza na početku rečenice, stihova ili strofa. "Zlatne zvijezde su zadrijemale ..." - ponavljanje početnih zvukova, Jesenjin je koristio fonetsku anaforu.

A evo primjera leksičke anafore u Puškinovim pjesmama:

Sam juriš po bistrom plavetnilu
Ti jedini bacaš tupu sjenu
Samo ti tužni radosni dan.

Epifora- slična tehnika, ali mnogo rjeđa, s riječima ili frazama koje se ponavljaju na kraju redaka ili rečenice.

Korištenje leksičkih sredstava vezanih uz riječ, leksem, kao i fraze i rečenice, sintaksu, smatra se tradicijom književnog stvaralaštva, iako se često nalazi i u poeziji.

Uobičajeno, sva izražajna sredstva ruskog jezika mogu se podijeliti na trope i stilske figure.

Staze

Tragovi su upotreba riječi i izraza u figurativnom smislu. Putevi čine govor maštovitijim, oživljavaju ga i obogaćuju. Neki tropi i njihovi primjeri u književnom radu navedeni su u nastavku.

Epitet- umjetnička definicija. Koristeći ga, autor riječi daje dodatnu emocionalnu boju, vlastitu ocjenu. Da biste razumjeli kako se epitet razlikuje od obične definicije, morate shvatiti kada čitate daje li definicija novu nijansu riječi? Evo jednostavnog testa. Usporedi: kasna jesen - zlatna jesen, rano proljeće - mlado proljeće, tihi povjetarac - blagi povjetarac.

Lažno predstavljanje- prijenos znakova živih bića na nežive predmete, prirodu: "Tmurne stijene strogo su izgledale ...".

Usporedba- izravna usporedba jednog predmeta, pojave s drugim. "Noć je tmurna kao životinja ..." (Tyutchev).

Metafora- prijenos značenja jedne riječi, predmeta, pojave na drugu. Otkrivanje sličnosti, implicitna usporedba.

"U vrtu gori vatra crvenog planinskog pepela ..." (Jesenjin). Rowan četke podsjećaju pjesnika na lomaču.

Metonimija- preimenovanje. Prijenos svojstava, vrijednosti s jednog subjekta na drugi prema principu povezanosti. "Tko je u filcu, idemo se kladiti" (Vysotsky). U filcu (materijalu) - u šeširu od filca.

Sinegdoha- svojevrsna metonimija. Prenošenje značenja jedne riječi na drugu na temelju kvantitativnog odnosa: jedina je množina, dio je cjelina. "Svi gledamo u Napoleone" (Puškin).

Ironija- upotreba riječi ili izraza u obrnutom smislu, ismijavanje. Na primjer, apel na Magarca u Krilovoj basni: "Split, pametno, jesi li u delirijumu, glava?"

Hiperbola- figurativni izraz koji sadrži pretjerano pretjerivanje. Može se odnositi na veličinu, značenje, snagu, druge kvalitete. Litota je, s druge strane, pretjerano podcjenjivanje. Hiperbolu često koriste pisci, novinari, a litota je mnogo rjeđa. Primjeri. Hiperbola: "Na sto četrdeset sunaca buknuo je zalazak" (V.V. Mayakovsky). Litota: "čovječuljak s noktom".

Alegorija- specifična slika, scena, slika, predmet koji vizualno predstavlja apstraktnu ideju. Uloga alegorije je iznijeti podtekst, natjerati na traženje skrivenog značenja tijekom čitanja. Široko se koristi u bajkama.

Alogizam- namjerno kršenje logičkih veza radi ironije. "Bio je taj glupi zemljoposjednik, čitao je novine "Vesti" i tijelo mu je bilo mekano, bijelo i mrvljivo." (Saltykov-Shchedrin). Autor u nabrajanju namjerno miješa logički različite pojmove.

Groteskno- posebna tehnika, kombinacija hiperbole i metafore, fantastičan nadrealni opis. N. Gogol je bio izvanredan majstor ruske groteske. Njegova priča "Nos" temelji se na korištenju ove tehnike. Poseban dojam pri čitanju ovog djela ostavlja spoj apsurda s običnim.

Figure

U literaturi se koriste i stilske figure. Njihove glavne vrste prikazane su u tablici:

Ponoviti Na početku, na kraju, na spoju rečenica Ovaj vrisak i žice

Ova jata, ove ptice
Antiteza Kontrast. Često se koriste antonimi. Kosa je duga - um je kratka
Gradacija Raspored sinonima u uzlaznom ili opadajućem redoslijedu Tinjati, gorjeti, planuti, eksplodirati
Oksimoron Kombiniranje proturječnosti Živi leš, pošteni lopov.
Inverzija Redoslijed riječi se mijenja Došao je kasno (On ​​je došao kasno).
Paralelizam Usporedba u obliku usporedbe Vjetar je uzburkao tamne grane. U njemu se ponovno uzburkao strah.
Elipsa Preskakanje podrazumijevane riječi Po šeširu i na vratima (zgrabio, izašao).
Parceliranje Podjela jedne rečenice na zasebne I opet razmišljam. O tebi.
Multi-Union Povezivanje putem ponovljenih sindikata I ja, i ti, i svi mi zajedno
Asindenton Ukidanje sindikata Ti, ja, on, ona - zajedno cijela zemlja.
Retorički uzvik, pitanje, apel. Koristi se za jačanje osjetila Kakvo ljeto!

Tko ako ne mi?

Slušaj, državo!
Zadano Prekid govora na temelju nagađanja radi reprodukcije intenzivnog uzbuđenja Jadni moj brate... pogubljenje... Sutra u zoru!
Emocionalni evaluacijski vokabular Riječi koje izražavaju stav, kao i izravnu ocjenu autora Poslužnik, golubica, sisa, ulizica.

Test "Sredstva likovnog izražavanja"

Kako biste se testirali na asimilaciju gradiva, napravite kratki test.

Pročitajte sljedeći odlomak:

"Tamo je rat mirisao na benzin i čađu, na spaljeno željezo i barut, škrgutao je po gusjenicama, škrabao iz mitraljeza i padao u snijeg, i opet se dizao pod vatrom..."

Koja su sredstva likovnog izražavanja upotrijebljena u odlomku iz romana K. Simonova?

Šveđanin, Rus - ubadanje, sjeckanje, posjekotine.

Udaranje bubnja, klikovi, mljevenje,

Grmljavina pušaka, topot, njištanje, jecaj,

I smrt i pakao na sve strane.

A. Puškin

Odgovor na test je dat na kraju članka.

Izražajni jezik je, prije svega, unutarnja slika koja nastaje prilikom čitanja knjige, slušanja usmenog govora, izlaganja. Za upravljanje slikama potrebne su vam slikovne tehnike. Ima ih dovoljno u velikom i moćnom ruskom. Koristite ih i slušatelj ili čitatelj će pronaći svoju sliku u vašem govornom obrascu.

Naučite izražajni jezik, njegove zakone. Sami odredite što nedostaje u vašim nastupima, na vašem crtežu. Razmišljajte, pišite, eksperimentirajte i vaš će jezik postati poslušni instrument i vaše oružje.

Test odgovor

K. Simonov. Personifikacija rata u odlomku. Metonimija: zavijanje vojnika, oprema, bojište - autor ih ideološki spaja u generaliziranu sliku rata. Tehnike ekspresivnog jezika koje se koriste su višestruke unije, sintaktičko ponavljanje, paralelizam. Takvim spojem stilskih sredstava pri čitanju se stvara oživljena, zasićena slika rata.

A. Puškin. Pjesmi nedostaju veznici u prvim redovima. Na taj način se prenosi napetost, intenzitet bitke. U fonetskom crtežu scene posebnu ulogu ima glas "r" u raznim kombinacijama. Prilikom čitanja pojavljuje se gromoglasna pozadina koja ideološki prenosi buku bitke.

Ako odgovarate na test, niste mogli dati točne odgovore, nemojte se uzrujati. Samo ponovno pročitajte članak.

Tema lekcije:

Uloga figurativnih i izražajnih jezičnih sredstava u umjetničkim djelima

Ciljevi lekcije:

kognitivni : ponoviti pojmove; razvijati sposobnost razlikovanja putova, stilskih figura i drugih izražajnih sredstava; definirati njihovu ulogu u tekstu;

razvijanje : razvijati misaonu i govornu aktivnost učenika, sposobnost analiziranja, uspoređivanja, klasificiranja, generaliziranja, logički ispravnog izražavanja svojih misli; nastaviti raditi na oslobađanju kreativnosti; na razvoj kritičkog, maštovitog mišljenja; stvoriti uvjete za razvoj komunikacijskih vještina;

obrazovni: razvoj sustava vrijednosnih odnosa prema materinjem jeziku; njegovanje poštovanog odnosa prema autorovoj riječi, odgovornog odnosa prema vlastitoj riječi, prema kulturi govora.

TIJEKOM NASTAVE.

1. Organiziranje vremena.

2. Uvodne napomene. Započnimo naš sat čitanjem i analizom pjesme O. Mandelstama. Čitanje i analiza pjesme O. Mandelstama. (1 slajd).

O čemu govori ova pjesma? Koja je tema i glavna ideja ove pjesme? Što autoru pomaže stvoriti takvu sliku Sankt Peterburga i prenijeti svoje osjećaje? (usporedbe - "kao meduza"; epiteti - "prozirno proljeće", personifikacije - "proljetne haljine", metafore - "morski val teški smaragd" itd.).

Za što se može koristiti ekspresivnost?

Zaključak : slikovno - izražajna sredstva čine govor svijetlim, figurativnim, izražajnim.

Na temelju svega rečenog, kako možemo formulirati temu i ciljeve lekcije?

3. Pisanje teme sata. ( 2 slajd). Koji su ciljevi lekcije? (3 slajd).

Okrenimo se epigrafu naše lekcije. Čitamo retke iz djela N.V. Gogola, V. Brusova, A. Akhmatove.

Što je zajedničko ovim citatima? Kako odražavaju temu naše lekcije?

4. Razgovor o pitanjima. Ponavljanje.

1 U koje su tri skupine slikovna i izražajna sredstva jezika?

2. Nabroji likovna i izražajna sredstva jezika, pojmove zapiši u bilježnicu, daj usmene definicije.

    METAFORA - upotreba riječi ili izraza u prenesenom značenju na temelju sličnosti dvaju predmeta ili pojava.

    USPOREDBA - usporedba dviju pojava kako bi se jedna od njih objasnila uz pomoć druge.

    EPITET - figurativna definicija.

    METONIMIJA - trop, koji se sastoji u činjenici da se umjesto imena jednog predmeta daje ime drugog.

    HIPERBOLA - figurativni izraz koji sadrži pretjerano preuveličavanje snage, veličine, značenja bilo koje pojave.

    LITOTES - trop koji sadrži pretjerano potcjenjivanje teme, moći, značaja bilo koje pojave.

    IRONIJA - trop koji se sastoji u upotrebi riječi u suprotnom značenju od doslovnog.

    ALEGORIJA - izražavanje apstraktnog pojma ili ideje u specifičnoj umjetničkoj slici.

    PERSONALIZACIJA - trop koji se sastoji u prijenosu ljudskih svojstava na nežive predmete i apstraktne pojmove.

    PERIFRAZA - trop, koji se sastoji u zamjeni uobičajenog naziva predmeta od jedne riječi opisnim izrazom.

    ANAFORA - ponavljanje pojedinih riječi ili izraza na početku rečenice.

    EPIFORA - ponavljanje riječi ili izraza na kraju susjednih, susjednih rečenica.

    ANTITEZA - obrt u kojem su suprotni pojmovi oštro suprotstavljeni.

    GRADACIJA - takav raspored riječi u kojem svaka sljedeća sadrži pojačano značenje.

    INVERZIJA - poseban raspored riječi koji krši uobičajeni redoslijed.

    SINEGDOHA - , raznolikost temelji se na prijenosu značenja s jedne pojave na drugu na temelju kvantitativnog odnosa između njih.

    OKSIMORON - stilski "pametna glupost". ili pogreška, kombinacija riječi suprotnog značenja (tj. kombinacija ).

    SINTAKSIČKI PARALELIZAM – istosintaktičkimstrukturasusjedniprijedlozi.

    PARCELACIJA - podjela prijedloga.

Učvršćivanje i generalizacija gradiva

5. Podijelite pojmove u dvije skupine. ( Slajd 5)

6. Pronađite pogrešku u definiciji traga. (Slajd 6)

7. Uskladi definiciju i stilsku figuru. (Slajd 7)

8. Podudari definiciju i leksička sredstva ... (Slajd 8).

9. Tjelesni odgoj (Slajdovi 10 - 16)

Metonimija, frazeološke jedinice, parafraza, paralelizam, epitet, sinonimi, usporedba, retoričko pitanje, uobičajene riječi, litota.

10. Rad s tekstovima umjetničkih djela (po ispisima) Primjeri iz umjetničkih djela tropa i stilskih figura.

Koja se jezična sredstva nalaze u ovim tekstovima?

    Dok ne zahtijeva pjesnika Na svetu žrtvu Apolona, ​​U brige isprazne svjetlosti Malodušno je uronjen;Šuti njegova sveta lira: Dušaokusima hladan san, I između djece neznatnog svijeta, Možda je on najbeznačajniji od svih. (A.S. Puškin, "Pjesnik") (Metafore)

    Crveni kist rowanosvijetlio ... Opadalo je lišće. rođen sam

(M. Tsvetaeva, Iz pjesama o Moskvi) (Metafora)

    I tako padaš

Kao što će pasti list koji je pao sa drveta!

I umrijet ćeš tako,

Kako će tvoj posljednji rob umrijeti .

(G.R.Deržavin, "Suverenima i sucima") (Usporedbe)

    Ali samo božanski glagol

Prije nego što čujete jasan dodir

Pjesnikova duša će se uskomešati

Kao probuđeni orao.

(A.S. Puškin "Pjesnik") (Usporedba)

    Ovdje tamni hrast i jasensmaragd,

A tu je i azurprikrivanje nježnost…

Kao iz stvarnostičudan

Odnesen umagija prostranstvo.

(A.A. Fet, "Planinski klanac") (Epiteti)

    Hinjeno ne zahtijevaj od mene nježnost

Neću sakriti hladnoću svoga srcatužno .

U pravu ste, u tome više nemalijep vatra

Moja izvorna ljubav.

(E.A. Baratynsky, "Ispovijest") (Epiteti)

    Treba nam takav jezik kakav su imali Grci,

Što su Rimljani imali i slijedeći ih u tome,

Kako danas kažu Italija i Rim.

(A.Sumarokov) (Metonimija)

8. On je muškarac! Njime vlada trenutak

On je rob usmene predaje, sumnje i strasti;

Oprosti mu krivo progonstvo:

Zauzeo je Pariz, osnovao Licej.

(A.S. Puškin) (Metonimija)

    I čulo se do zore,

Kako likovnoFrancuz …

(M.Yu. Lermontov, "Borodino") (Sinegdoha)

10 svi spavaju - čovjek, zvijer i ptica

(Gogol) (Sinekdokha)

11. “Na jednom mjestu je pala kiša parijeka, koju je zec preplivao dan ranije, nabujala je i izlila se deset milja."

(ME Saltykov-Shchedrin "Nesebični zec"). (Hiperbola)

12.Vilin konjic skakanje

Ljetna crvenapjevao

Nisam imao vremena da se osvrnem,

Dok ti se zima kotrlja u oči.

(I.A.Krylov, "Vilini konjic i mrav") (lažno predstavljanje)

13. Gdje si, gdje si,oluja kraljeva,

Sloboda je ponosan pjevač?

Dođi otkinuti mi vijenac

Razbijte razmaženu liru...

Želim pjevati slobodu svijetu

Udarite poroke na stazama.

(A.S. Puškin, Oda "Sloboda") (perifraza)

14. Ti i jadni

Vi ste u izobilju

Ti i moćni

nemoćan si...

(N.A. Nekrasov, "Ko živi dobro u Rusiji") (anafora)

15. Neka gromovi tresu nebo,

Zlobnici tlače slabe,

Luđaci hvale svoj um!

Moj prijatelj! Nismo mi krivi.

(N.M. Karamzin) (Matura)

16. Nema mira punog ponosnog povjerenja,

Ni mračna antika nije njegovala tradiciju

Ne budi u meni radostan san.

(M.Yu. Lermontov "Domovina")(Inverzija)

17. I marširajući važno, u mirnom spokoju,
Čovjek vodi konja za uzdu
U velikim čizmama, u kaputu od ovčje kože,
U velikim rukavicama...a sebe s noktom!

(N.A. Nekrasov) (Litota)

18. Šuma nije ista!
- Grm nije isti!
- Drozd nije isti!

(M. Cvetaeva) (Epifora)

    I došao je dan. Ustaje iz kreveta
    Mazepa, ovaj slabašni patnik,
    Ovajleš živ , baš jučer
    Jaukući slabašno nad grobom.

( . «

11. Čitajući i slušajući pjesmu A. Bloka “Stranac ". (Slajdovi 17 - 21)

Analiza slikovnih i izražajnih sredstava pjesme, njihova uloga u tekstu.

12. Zaključak: kakva je uloga slikovnih i izražajnih sredstava u djelima beletristike?

Koja je praktična usmjerenost poznavanja slikovno – izražajnih sredstava i njihove uloge u tekstu? (Završetak zadatka 24 Jedinstveni državni ispit iz ruskog jezika).

13. Rad s tekstom i recenzijom iz KIM USE na ruskom jeziku. ( Slajdovi 22 - 26)

Dovršite zadatak 24 koristeći algoritam.

14. Odraz. (Slajd 27). Sumirajmo što smo naučili na lekciji.

Koja je uloga figurativnog i izražajnog jezika u djelima beletristike i u životu čovjeka?

Stvaranje novih, svijetlih, svježih slika.

Potpuno, točno, duboko, u skladu s namjerom, misao je izražena

Utjecaj na misli i osjećaje čitatelja, pročišćenje na duhovnoj i, kao rezultat, na fizičkoj razini.

15. Domaća zadaća. (Slajd 28)

1. Analiziratisa stajališta upotrebe slikovno-izražajnih sredstava pjesma pjesnika srebrnog doba.

2. Izvršite zadatak 24. Jedinstvenog državnog ispita iz ruskog jezika.

1. Originalnost žanra "Riječi ...".
2. Značajke sastava.
3. Jezične značajke djela.

Ne bismo li, braćo, trebali početi sa starim riječima ratnih priča o Igorovu pohodu, Igoru Svjatoslaviču? Započeti ovu pjesmu prema vremenu našeg vremena, a ne po običaju Boyanov.

"Polaz o pohodu Igorovu" Književnici su odavno prepoznali nedvojbenu umjetničku vrijednost ovog djela staroruske književnosti - "Pologa o pohodu Igorovu". Većina istraživača ovog književnog spomenika slaže se da je "Riječ..." nastala u XII stoljeću, odnosno nedugo nakon događaja o kojima se govori. Djelo govori o stvarnom povijesnom događaju - neuspješnom pohodu kneza Igora Novgorod-Severskog protiv stepa-Polovtsya, koji je završio potpunim porazom kneževe čete i zarobljavanjem samog Igora. Spominjanje ove kampanje pronađeno je u nizu drugih pisanih izvora. Što se tiče "Laika...", istraživači ga prvenstveno smatraju umjetničkim djelom, a ne povijesnim dokazom.

Koje su značajke ovog djela? Već površnim upoznavanjem teksta djela lako je uočiti njegovo emocionalno bogatstvo, koje je u pravilu lišeno suhoparnih crta kronika i kronika. Autor hvali hrabrost knezova, žali za izgubljenim vojnicima, ukazuje na razloge poraza koje su Rusi pretrpjeli od Polovca... Ovako aktivan autorski stav, netipičan za jednostavnu konstataciju činjenica, a to su kronike, sasvim je prirodno za književno fiktivno djelo.

Govoreći o emotivnom raspoloženju "Lay...", potrebno je reći o žanru ovog djela, naznaka koji je sadržan već u samom naslovu. "Riječ..." je i poziv knezovima s pozivom na ujedinjenje, odnosno govor, pripovijedanje i pjesma. Istraživači smatraju da je njezin žanr najbolje definirati kao herojska pjesma. Doista, ovo djelo ima glavne značajke koje karakteriziraju junačku pjesmu. Lay ... govori o događajima čije su se posljedice pokazale značajnim za cijelu zemlju, a također hvali vojnu hrabrost.

Dakle, jedno od sredstava umjetničkog izražavanja Lay ... je njegova emocionalnost. Također, ekspresivnost umjetničkog zvuka ovog djela postignuta je kompozicijskim obilježjima. Kakav je sastav spomenika Drevne Rusije? U priči ovog djela mogu se vidjeti tri glavna dijela: ovo je zapravo priča o Igorovom pohodu, zlokobnom snu kijevskog kneza Svjatoslava i "zlatnoj riječi" upućenoj knezovima; Jaroslavnin plač i Igorov bijeg iz polovskog zarobljeništva. Osim toga, "Riječ ..." se sastoji od tematski cjelovitih slika-pjesama, koje često završavaju frazama koje igraju ulogu refrena: "Tražim čast za sebe, a za kneza - slavu", "O ruska zemljo ! Već ste iza brda!", "Za rusku zemlju, za rane Igorove, bova Svjatoslaviča."

Slike prirode igraju važnu ulogu u jačanju umjetničke izražajnosti Lay ... Priroda u djelu nipošto nije pasivna pozadina povijesnih događaja; Ona djeluje kao živo biće, obdareno razumom i osjećajima. Pomrčina Sunca prije kampanje nagovještava nevolje:

„Sunce mu je tamom zaklonilo put, noć je probudila ptice strašnim stenjanjem, zvižduk zvjerski nastao, Div, plače na vrhu stabla, naređuje da slušamo tuđinu: Volgu, i Pomorije, i Posuliju, i Surozh, i Korsun, i ti, Tmutorokanski idol." ...

Slika sunca je vrlo simbolična, čija je sjena prekrivala cijelu Igorovu vojsku. U književnim djelima prinčeva i vladara ponekad su se uspoređivali sa suncem (sjetite se epova o Ilji Murometsu, gdje se knez Vladimir Kijevski naziva Crvenim suncem). I u samoj "Riječi ..." Igor i njegovi rođaci-prinčevi uspoređuju se s četiri sunca. Ali ne svjetlost, nego mrak pada na ratnike. Sjena, tama koja je obavila Igorov odred, najava je skore smrti.

Igorova nepromišljena odlučnost, kojeg predznak ne zaustavlja, čini ga sličnim mitskim junacima-polubogovima, neustrašivo spremnim na susret sa svojom sudbinom. Kneževa želja za slavom, nespremnost na povratak fascinira svojim epskim dometom, vjerojatno i zato što znamo da je ovaj pohod već osuđen na propast: “Braćo i svita! Bolje biti ubijen nego zarobljen; pa sjednimo, braćo, na svoje hrtove konje i pogledajmo plavi Don.“ Valja napomenuti da je u ovom slučaju autor “Lay...”, želeći pojačati umjetnički izričaj djela, čak i “odgodio” pomrčinu nekoliko dana ranije. Iz kronika je poznato da se to dogodilo kada su Rusi već došli do granica Polovtske stepe i da se okrenu natrag bilo je jednako sramotnom bijegu.

Prije odlučujuće bitke s Polovcima, "zemlja bruji, rijeke teku mutno, prašina prekriva polja", odnosno sama priroda kao da se suprotstavlja onome što će se dogoditi. Pritom treba obratiti pažnju: zemlja, rijeke, biljke suosjećaju s Rusima, a životinje i ptice, naprotiv, željno iščekuju bitku, jer znaju da će se od čega profitirati: „Igor je vodeći vojsku na Don. Ptice ga već čekaju u hrastovim šumarcima, vukovi jarugom zovu grmljavinu, orlovi krikom zovu životinje na kostima, lisice pucaju na grimiznim štitovima." Kad je Igorova vojska pala u boju, "trava se od sažaljenja mrvi, a stablo se od tuge do zemlje poklonilo". Rijeka Donec pojavljuje se kao živo biće u Lay... Ona razgovara s princom i pomaže mu tijekom bijega.

Govoreći o sredstvima likovnog izražavanja u "Polaganju na pohodu Igorovu", naravno, ne može se prešutjeti jezična obilježja ovog djela. Kako bi privukao pozornost svoje publike, stvorio odgovarajuće raspoloženje, autor je koristio pitanja na koja sam odgovara (uzvici koji naglašavaju emocionalni ton pripovijetke, pozivanja na junake djela): „Što šumi, što zvoni u ovaj čas rano pred zoru?“, „Oj ruska zemljo! Već ste iza brda! ”,“ I Igorov hrabri puk ne može uskrsnuti! ”,“ Yar-Tur Vsevolod! Pred svima stojiš, strijelama obasipaš vojnike, tučeš šljemove mačevima od damasta."

Autor “Leja...” naširoko koristi epitete karakteristične za usmeno narodno pjesništvo: “ht konj”, “sivi orao”, “otvoreno polje”. Osim toga, nisu rijetki metaforički epiteti: "željezne police", "zlatna riječ".

U "Riječi ..." također nalazimo personifikaciju apstraktnih pojmova. Primjerice, autor ogorčenost prikazuje u obliku djeve s labudovim krilima. A što znači ova fraza: "... Karna je vrisnuo, a Zhlya je pojurio preko ruske zemlje, sijući tugu ljudima iz vatrenog roga"? Tko su oni, Karna i Zhlya? Ispada da je Karna nastala od slavenske riječi "carity" - oplakivati ​​mrtve, a "Zhlya" - od "žaljenje".

U "Riječi ..." nalazimo i simbolične slike. Primjerice, bitka se opisuje kao sjetva, pa kao vršidba, pa kao svadbena gozba. Vještinu legendarnog pripovjedača Boyana uspoređuje se sa sokolskim lovom, a sudar Polovca s Rusima opisuje se kao pokušaj “crnih oblaka” da zatvore “četiri sunca”. Autor koristi i simboličke oznake tradicionalne za narodnu poeziju: ruske knezove naziva sokolovima, gavran je simbol Polovca, a čežnju Jaroslavnu uspoređuje s kukavicom.

Visoke pjesničke zasluge ovog djela inspirirale su talentirane ljude na stvaranje novih umjetničkih djela. Radnja "Riječi ..." činila je osnovu opere AP Borodina "Knez Igor", a umjetnik V. M. Vasnetsov stvorio je niz slika temeljenih na "Polazu o Igorovom pohodu".