Chatskyjev stav prema Sofiji. Kompozicija: Kako se Chatskyjev stav prema Sofiji mijenja tijekom radnje komedije A
Mnogi suvremeni istraživači u shvaćanju "posljednjeg sadržaja" Gribojedove komedije ostaju u granicama tog semantičkog polja, koje je definirao I. Gončarov u svom članku "Milijun muka". No, ako je veliki filolog i mislilac 20. stoljeća M. Bakhtin u pravu u svojoj tvrdnji da "klasična umjetnička djela ruše granice svog vremena", da se "u procesu svog daljnjeg života obogaćuju novim značenjima, novim značenja", koje su onda nove aspekte i značenja značajne slike komedije otvorene suvremenom čitatelju danas? Kako danas razumijemo glavne likove "Jao od pameti" - Chatskyja i Sofiju? Kakav je njihov odnos prema društvu Famus u kojem su odrasli?
Pokušajmo čitati Gribojedovu dramu ne kao L.S. Aizerman (vidi "Književnost", br. 1, 1995.), ne na konkretnoj povijesnoj razini kao "najozbiljnije političko djelo ruske književnosti 19. stoljeća" (V. Klyuchevsky), nego na univerzalnoj ljudskoj razini kao drama o talentiranoj osobi koja ima "razbijen um sa srcem".
Vrlo je važno vidjeti kada i kako, u kojim se elementima strukture cjeline rađa umjetnička ideja na početku predstave i kako se dalje razvija u svojim kasnijim poveznicama. Čitatelj prvi put o Chatskyju saznaje iz riječi Lise, koja ga uspoređuje sa Skalozubom:
Da, gospodine, da tako kažem, govori se, ali boli ne biti lukav: Ali budi vojnik, budi civil.
Tko je tako osjećajan i veseo i oštar. Poput Aleksandra Andrejeviča Čatskog. Obratimo pažnju na rimu “ne lukavo – oštro”. “U komediji u stihu” rima je jedan od najvažnijih oblika izražavanja autorovog stava. Na prvi pogled, Chatsky i Skalozub su u Lizinim izjavama suprotstavljeni, ali ih rima čini jednakima. Chatsky i Skalozub jednaki su ne samo za Sofiju, kao potencijalne prosce koje je ona odbacila, nego i u određenom smislu za autoricu. Ovo značenje još je teško razumjeti, ali rimom autor utječe na čitateljevu podsvijest, na njegov emocionalni odnos prema junaku. Već prva primjedba o Chatskyju izaziva kod pažljivog, osjetljivog čitatelja još nesvjestan, ambivalentan odnos prema junaku. Može se pretpostaviti da je to i autorov stav, budući da je autor taj koji stvarajući tekst, birajući riječi i rime, prenosi čitatelju, inficira ga svojim stavom. Na jednoj razini – vanjskoj, ideološkoj – Chatsky i Skalozub suprotstavljeni su jedan drugome, na drugoj – dubokoj – jednaki. Autorov glas u "komediji u stihu", za razliku od "romana u stihu", ne zvuči zasebno i samostalno. Različit je (osim primjedbi) samo u glasovima različitih likova. U Gribojedovoj drami jednostavno nećemo vidjeti ni pogrešno shvatiti ako stalno ne vodimo računa o dijaloškoj prirodi umjetničke riječi (prisutnosti najmanje dva glasa) i to ne o subjektivno-monološkom, već o objektivno-dijaloškom položaju umjetničke riječi. Autor.
Sada da vidimo kako se glavni lik prvi put pojavljuje na pozornici. I opet, fokus naše pažnje bit će na rimi:
Lisa. Oprostite, stvarno, kako je Bog svet,
Htio sam ovaj glupi smijeh
Pomogao sam da te malo oraspoložim.
Sluga. Alexander Andreevich Chatsky je tu za vas.
Ova neočekivana čisto komična rima "glupo - Chatsky" neizbježno utječe na podsvijest čitatelja, izazivajući određene osjećaje i emocije (osmijeh, dobar smijeh, ironija?). I prve riječi pametnog Chatskyja nose nijansu komičnog:
Malo svjetla - već na nogama! a ja sam pred tvojim nogama. (Žarko joj ljubi ruku.)
Što se očituje u ovim riječima: samoironija ili ironičan stav autora prema svom junaku? Je li Chatsky u stanju gledati sebe izvana, nasmijati se sam sebi? Primjećuje li i sam kako komično zvuče, na primjer, njegove riječi kada govori o svojoj strastvenoj ljubavi prema Sofiji: “Reci mi da idem u vatru: ići ću na večeru”? Tako bi mogli reći Skalozub ili Famusov, za koje su "ljubav" i "večera" riječi istog reda.
Ako su naši osjećaji uzrokovani utjecajem rime ispravni, onda je strip ("glupi - Chatsky") ugrađen u strukturu lika, u njegovu srž. A ujedno, sljedeći stih - "Oprostite, stvarno, kako je Bog svet" - izaziva semantičku povezanost s visokim, idealnim, što je, bez sumnje, kod Chatskog. Lizina prozaična riječ ("kao što je Bog svet"), upadajući u pjesnički kontekst, ispunjena je novim asocijativnim značenjima i značenjima.
Također je vrlo važno napomenuti da se u tekstu drame, između dvije zapažene komične rime, nalaze Lizine riječi koje nedvojbeno izražavaju stav autora prema junaku:
Ali samo? kao da? ~ Oblile su me suze,
Sjećam se, jadnik, kako se rastavio od tebe.
…..
Činilo se da je jadnik znao da za tri godine...
Tako kroz rimu i „glas“ Lize autor pokazuje svoj stav prema Chatskom i svojim osjećajem zarazi čitatelja. Smijući se drugima (kao što vidimo u predstavi dalje), ali i smiješan i ujedno duboko i iskreno pateći, Chatsky izaziva ironičan stav i prirodno sažaljenje i suosjećanje. Kompleksnost i neočiglednost za mnoge čitatelje ovog ambivalentnog stava autora prema svom junaku objašnjava se činjenicom da je sažaljenje izraženo u običnom tekstu, Lizinim riječima, što ulijeva povjerenje čitatelja, a ironija je „samo“ kroz rimu.
Primjedba "ljubi ruku sa žarom" i sljedećih dvanaest stihova prve izjave Chatskog otkriva bitne crte karaktera junaka: ne samo strast njegove prirode, već i visoku potražnju za drugima (gotovo zahtijeva ljubav prema sebi) uz potpunu odsutnost osjećaja vlastite krivnje. Tri godine je ostavio svoju voljenu bez važnih, po njenom mišljenju, razloga i nije ni pisao, a odjednom strastven osjećaj za četrdeset pet sati i zahtjev za trenutnu nagradu za "podvige".
Zabilježimo još jednu značajku Chatskog: sposobnost da se odmah, trenutno (svojstvo inteligentne osobe), osjeti, vidi, shvati glavno ("Ne u kosi ljubavi"), a zatim se zavarava tijekom cijele predstave , ne vjerovati u očito (iskrene riječi Sofije o Molchalinu: "Zato ga volim") i osuditi Sofiju za izmišljenu prijevaru (" Zašto su me namamili nadom? Zašto mi nisu rekli izravno ... ").
Junak, koji se tako često smije drugima, tako duhovito ismijava nedostatke i mane drugih, ispada da je potpuno nesposoban osjetiti ironičan stav prema sebi, čuti jasno ruganje samom sebi u Sofijinim riječima: Tko bljesne, otvara vrata S pitanjem ja, makar to bio i mornar: Nisam upoznao gdje je tvoja poštanska kočija?
U sljedećem monologu Chatskog počinje „progon Moskve“ u kojem vidimo više zle ironije i „zlostavljanja“ nego dobrodušne i vesele duhovitosti. Njegovo ismijavanje, napade na "svećenika", "ujaka" i "tetu", na svu rodbinu ("Živjeti s njima će dosaditi, a u kome nećete naći mrlje?"), Sophia doživljava kao svjetovne tračeve: To bi biti poznavati tebe i tetku. Da ponovno pročitam sva poznanstva.
I tu se, naravno, postavlja pitanje, koje istraživači obično ne postavljaju zbog prividne očitosti odgovora: Chatsky govori istinu o Moskvi, o plemenitom društvu, ili je to "ogovaranje" i kleveta na otadžbinu? Koja je originalnost, posebnost ovog pogleda na Moskvu? Je li to i autorov stav? Je li G. Vinokur u pravu u svojoj izjavi: "...većina Chatskyjevih monologa su lirski monolozi, odnosno Chatsky u njima govori uglavnom u ime autora"?
U komediji "Jao od pameti" razlikuju se dva glavna gledišta, dva pogleda: gledamo na Chatskog očima autora, na društvo Famus kroz oči Chatskog. Stoga vidimo uglavnom Famusovu Moskvu, odnosno "mrlje", poroke i nedostatke, a ne vidimo Moskvu Gribojedova o kojoj su pisali M. Gershenzon i N. Antsiferov, a koja je prikazana u romanu "Rat i mir" od L. Tolstoja.
Ali "svijetla Moskva" (P. Vyazemsky), koja odražava duhovni početak i život duše plemenitog društva, može se vidjeti na slikama Sofije i Chatskog. Štoviše, kod Chatskog je izražen tip plemenitog revolucionara, budućeg decembrista, što je uvjerljivo pokazao Yu. Lotman u svom članku "Decembrist u svakodnevnom životu", a drugi dio naprednog društva koji nije prihvatio put revolucionarnog preustroja Rusije naslućuje se iza Sofije.
Chatskyjev pogled na Moskvu je, možda, pogled samog Gribojedova, ali u mladosti, u mladosti, u prethodnoj eri njegova života. To je pogled idealista i romantičara, osobe koja strastveno želi ostvarenje svog sna, svog ideala u životu; to je stav maksimalista koji ne želi raditi kompromise, koji nikome ne oprašta nedostatke i poroke; a ujedno je to i pogled osobe koja ima gotovo gogoljanski dar da u svakoj osobi vidi, prije svega, njegovu smiješnu, komičnu stranu; to je nesretan dar - vidjeti uglavnom zlo, poroke i grijehe u drugim ljudima, to je "duhovno sakaćenje, duhovna dislokacija" (N. Berdjajev). Ali ako u Gogolju osjećamo najdublje suosjećanje i veliko sažaljenje prema čovjeku, slikarevu tugu za čovjekom, onda Chatsky svakoga „bode“ bez imalo sažaljenja. – Ne čovjek, zmija! - kaže Sophia kad dođe red da se ruga Molčalinu.
Sophijin se stav prema Chatskyju dramatično promijenio tijekom tri godine, a za to je bilo nekoliko razloga. Prije svega, bilježimo snažnu i duboku ogorčenost kod žena: dosadila mu je s njom, isprva je otišao svojim prijateljima, a zatim je potpuno otišao. Vrlo strastven osjećaj Chatskog ("ljubi ruku vrućinom") čini Sophiju sumnjom, hladnoćom, čak i neprijateljstvom. Može brzo proći, izgorjeti. To čini Chatskog previše pričljivim, drskim, besceremonalnim. Sofija je drugačija po temperamentu: mirnija, kontemplativna - a u ljubavi ne traži "vjetar, oluju", koji prijete "padovima", već unutarnji mir, duhovni sklad ("Bez brige, bez sumnje..." ). Chatsky, s druge strane, nije bio samo "potpuno zbunjen" na cesti, već zbunjen u sebi ("um i srce su neusklađeni"). A u Sofiji živi onaj čisti i poetski osjećaj zaljubljivanja u Molchalina, kada je "sramežljivost, plahost voljene osobe tako prirodna i ugodna, kada je dovoljan jednostavan dodir ruke, kada noć prođe tako brzo i neprimjetno svirajući "klavir i flautu".
Sama Sofija se promijenila u ove tri godine, promijenio se njezin odnos prema ljudima, prema svijetu. Prošlo je doba slatke zabave, smiješnih šala, bezbrižnog smijeha; prošlo je vrijeme kada se zajedno s Chatskyjem voljela smijati drugima, onima koji su joj bili bliski, a prvi se smijao, očito, bio veseo, a ne ljut. Konačno, u Chatskom je vidjela i razumjela njegove glavne poroke - ponos ("Ovdje je visoko mislio o sebi ...") i nedostatak ljubaznosti prema ljudima:
Želim te pitati:
Je li vam se ikada dogodilo da se smijete? ili u tuzi?
Pogreška? jesi li rekao dobro o nekome?
Vratimo se sada četvrtom fenomenu prvog čina, Sofijinoj priči o njezinom snu, koji je, prema jednoglasnom mišljenju suvremenih istraživača, izmišljen kako bi se prevario njezin otac. Obično vide proročansko značenje sna, otkrivajući njegovu povezanost sa završnom scenom predstave: "Kuc! Buka! Ah! Bože! Cijela kuća trči ovdje!"
Pokušajmo ovaj san pročitati na drugačiji način. Heroininom sretnom stanju na početku sna ("slatki čovjek", "cvjetna livada", "livade i nebo") suprotstavlja se "mračna soba" i prijetnja drugih u drugoj polovici sna:
Zatim su se vrata otvorila
Neki nisu ljudi i nisu životinje.
Bili smo razdvojeni - i mučili su onoga koji je sjedio sa mnom.
Čini mi se dražim od svih blaga.
Želim ga vidjeti - vuci sa sobom:
Ispratio nas je jauk, urlik. smijeh, zvižduk čudovišta.
Od koga dolazi prava opasnost, što Sofijin intuitivni, podsvjesni predosjećaj? Daljnji tekst drame pokazuje nam nedvojbenu, duboku povezanost s Chatskyjem. Molchalin za Sofiju je "draži od svih blaga", a Chatsky, kojemu će kasnije reći:
Ubojiti svojom hladnoćom!
Da te gledam, nemam snage da te slušam, -
na koje Liza upozorava na opasnost ("Vidi, Chatsky će te podići na smijeh"), takav Chatsky ("Ne čovjek, zmija!" a * ho, otrovni napadi na Molchalina za Sofiju će zvučati kao "urlanje, smijeh, zvižduk". I tada Sofijine riječi upućene Famusovu ("O, oče, spavaj u ruci") dobivaju drugo značenje, a ne samo da izražavaju želju snalažljive kćeri da sumnjivog oca pusti na krivi put.
U drugom činu drame izdvojimo samo jednu semantičku crtu, obratimo pažnju ne na "nemilosrdno zlostavljanje" Chatskog u razgovoru s Famusovom ("Nemilosrdno sam grdio tvoje stoljeće"), ne na njegov strastveni monolog ("Tko su suci ..."), ali na asocijativnim i eksplicitnim vezama, sličnost Chatskog sa Skalozubom, potvrđujući značenje rime komedije "lukavo-oštra" ... prijatelji posebno sretni, Ovdje se visoko zamislio ... "
Na isti način reagiraju na pad s Molchalinovog konja, ne pokazujući ni najmanju simpatiju prema njemu.
Skalozub. Stegnuo je uzde. Pa jadan jahač.
Pogledajte kako je napukao - prsa ili bočna?
Chatsky. Neka slomi vrat.
Skoro sam te ubio.
A Skalozubova priča o udovici kneginji Lasovoj po duhovitosti nije inferiorna od duhovitosti Chatskog. I konačno, Liza izravno stavlja Chatskyja i Skalozuba u rang, jednako opasne za Sofijin ugled:
Na smijeh, gledaj, Chatsky će te podići;
I Skalozub, dok mu izvija grb.
Kaže ti nesvjestica, dodaj sto ukrasa;
Previše se šali, jer u današnje vrijeme tko se ne šali!
Treća je radnja ključna za potvrdu naših prethodnih zapažanja, za razumijevanje glavnih ideja komedije. Sophia zaista govori "istinu" o Chatskom: on je "smiješan" u svom ponosu, u svojoj "žuči", u svojoj želji da nemilosrdno sudi svima, u svom nerazumijevanju vlastitih poroka, u svojoj strasti koja "bjesni", u nerazumijevanje onoga koga voli:
Želite li znati istinu dvije riječi?
Najmanja neobičnost u nekome se jedva vidi.
Vaša veselost nije skromna,
Odmah imate spremnu oštrinu,
I ti sam...
- Ja sam? zar to nije smiješno?
-Da!..
Pametan i strastven Chatsky, u svojim denuncijacijama, u svojoj pobuni protiv društva, prelazi određenu granicu i sam postaje smiješan, baš kao što je dobra osobina osobe u Gogoljevim likovima iz Mrtvih duša, ako osoba naruši osjećaj mjere, prijeđe određena crta, pretvara se u svoju suprotnost: blagost, uljudnost, taktičnost Manilova pretvaraju se u beskrajno šuštanje i "nešto dodvorljivo"; ekonomična i oprezna Korobočka postaje "tvrdoglava" i "klupska"; aktivan i nemiran, s bogatom maštom, Nozdrjov se pretvara u "svestranu" i "povijesnu" osobu, u nadahnutog lažljivca, poput Hlestakova; "Štedljivi vlasnik" Plyushkin ponovno se rađa u "rupi u čovječanstvu", s neobuzdanom strašću za akumulacijom.
Chatsky voli Sofiju bez sjećanja, naravno, ne samo zbog njezine vanjske ljepote ("Sa sedamnaest si lijepo procvjetala"). On u njoj vidi, vidi uzvišeno, idealno, sveto ("Lice najsvetije bogomoljke!"), Nešto što, prema Gončarovu, "jako podsjeća na Tatjanu Puškinu". Chatsky osjeća duhovno srodstvo sa Sofijom, što se očituje u njihovom stavu prema ljubavi kao najvišoj vrijednosti bića.
Sofija. Čini mi se dražim od svih blaga.
……
Koju cijenim?
Hoću - volim, želim - reći ću.
……
Što me briga za koga? prije njih? cijelom svemiru?
smiješno? - neka se šale; dosadno? -
neka grde.
Chatsky. Neka u Molchalin bude žustar um, hrabri genij,
Ali ima li on tu strast, taj osjećaj,
je li to žar?
Tako da, osim tebe, ima cijeli svijet
Činilo se pepeo i taština?
Tako da svako srce kuca
Je li ljubav ubrzala prema vama?
Tako da misli svih i svih njegovih djela
Duša - jesi, jesi li ugodan?
Ali zašto se u ovom iskrenom strastvenom monologu pojavljuje netočna, lažna riječ "ugodan", riječ iz Mol-chalinovog leksikona? Riječi "obožavati", "služiti" voljenoj i "ugoditi" njoj imaju potpuno različita značenja. Je li ova netočnost u izboru riječi slučajna ili govori o nekom nedostatku u osjećajima Chatskog, je li povezana s njegovim stanjem "zbunjenosti", "ludila" i "djeteta"?
Ako je Sofijina ljubav prema Molchalinu mirna, duboka, kontemplativna ("Zaboravljena od glazbe, a vrijeme je prošlo tako glatko"), širi se na "cijeli svijet" i izaziva dobre osjećaje prema svima ("možete biti ljubazni prema svima i neselektivno") , zatim strast Chatsky "kipi, brine, razbjesni" i pojačava zli smijeh na ljude. Khlestov ga s pravom zamjera:
Pa, što ti je bilo smiješno?
njemu je drago? u čemu je smijeh?
Grijeh je smijati se starosti.
Chatsky ne razumije istinu, očitu za Sofiju, da je glavna stvar u osobi "ljubaznost duše" (to je ono što je pogrešno vidjela u Molchalinu), da um, u kombinaciji s ponosom, s prezirom prema ljudima, je gora od "kuge" i "uskoro će se suprotstaviti". Chatsky ne razumije da su za Sofiju sve njegove zasluge precrtane njegovim glavnim porokom. A Sofijina nesklonost je za njega strašni udarac i najteža kazna.
I Chatsky i Sophia griješe u svom razumijevanju i procjeni Molčaliva, "nedovoljno podlo", prema Puškinu. Oni izražavaju dvije polarne točke gledišta, a obje su "slijepe". Za Chatskog je Molchalin "glupo, jadno stvorenje", za Sofiju - ljubazno i pametno. Sophia "crta Chatskom portret pravednika s kojim ju je "Bog spojio", "i tako formulira svoj moralni ideal - ideal, zapravo, kršćanski."
Ali zašto je mudra Sofija izmislila Molchalina za sebe i prevarila se u ljubavi? Za što je kažnjena, za koje grijehe? Unatoč činjenici da je „ženski lik tih godina (prva polovica 19. stoljeća), više nego ikada, oblikovala književnost (Yu. Lotman), teško da se sve može objasniti samo utjecajem knjige. Ovo je samo vanjski čimbenik koji ne može biti presudan.Očigledno je glavni razlog u samoj Sofiji, u njenom ponosnom, odlučnom i neovisnom karakteru, u njezinoj, možda, nesvjesnoj želji za vlašću u obitelji, a onda, možda i u društvu, što
odgovara općoj atmosferi tadašnjeg plemićkog društva, a u drami Griboedova izražavaju ga takvi likovi poput Natalije Dmitrijevne. Tatjana Jurijevna, Marija Aleksejevna. U shvaćanju Chatskog vidimo mudrost Sofije; u samozavaravanju o "pusheennyu Molchalinu", Sofijina sljepoća se objašnjava manifestacijom "dubokog i mračnog instinkta moći" (SN Bulgakov).
U trećem činu pojavljuje se parodijski dvojnik Chatskog - grofica Hrjumina, koja mu se i sama smije u svom duhu ("Gospodine Chatsky, jeste li u Moskvi! Kako ste, jeste li svi ovakvi? :
Pa lopta! Pa Famusov! znao kako imenovati goste! Nekakve nakaze s onoga svijeta,
I nema se s kim razgovarati, niti s kim plesati.
D
Kadr Chatskyja drama je inteligentne osobe visoke, plemenite duše, ali zamračene opasnim porokom – ponosom, koji se rađa u osobi, kako je to pokazao L. Tolstoj, u adolescenciji. A ako osoba ne spozna taj nedostatak u sebi, ne nastoji ga u sebi prevladati, tada, "oslobodivši se", prijeti smrću duše, unatoč svim njezinim "lijepim porivima". Um, usmjeren samo na kritiku, razotkrivanje i uništenje, sam postaje "bezdušan i bezdušan" i predstavlja najveću opasnost za samog čovjeka, "strašna je i prazna sila" (I. Ilyin).
U tom smislu, Chatsky je prvi među takvim junacima ruske književnosti kao što su "moralni bogalj" Pečorin, "samozvani" Bazarov, "užasno ponosni" Raskoljnikov, za koje je čovjek "uš", "drhtavo stvorenje" , ili lirski junak u ranoj lirici Majakovski sa svojom "svetom zlobom" "prema svemu", za kojeg "nema ljudi", ali postoje "male slike" i "gomila ... stoglava uš". Percepcija svijeta ovih junaka temelji se na ideji bezbožništva, nevjere, što odražava "svjetsko-povijesnu krizu religioznog pogleda na svijet" (I. Vinogradov). Um spojen s ponosom dovodi ih do unutarnjeg raskola, do tragičnog sukoba između uma, svijesti, ideje i srca, duše, moralne prirode čovjeka.
Hoće li Chatsky umrijeti poput Pečorina i Bazarova, ili će se moći promijeniti, vidjeti svjetlo, ponovno se roditi u život, poput Raskoljnikova sa svojom "velikom tugom" i "tugom", zahvaljujući kojoj je uspio proći bolan put od "zli prezir" do "beskrajne ljubavi" prema ljudima? Finale Gribojedova drame ostaje otvoreno, ali Chatskyjeve "milijunske muke", njegove patnje, često tako milostive i potrebne za ljudsku dušu, daju nadu za to. Samo prezime "Chatsky" (koje ima suprotna značenja: i "dijete" i "nada", odnosno nada) ostavlja čitatelju ovu nadu ...
Vjačeslav VLAŠČENKO
Tekst eseja:
Gribojedov je u svojoj nezalaznoj komediji Jao od pameti uspio stvoriti čitavu galeriju istinitih i tipičnih likova koji su i danas prepoznatljivi. Najzanimljivije su mi slike Chatskyja i Sophie, jer njihov odnos nije tako jednostavan kao što se na prvi pogled čini.
I Sophia i Chatsky nose one kvalitete koje većina predstavnika društva Famus ne posjeduje. Odlikuje ih snaga volje, sposobnost doživljavanja "živih strasti", predanost, sposobnost donošenja vlastitih zaključaka.
Sophia i Chatsky odrasli su i odrasli zajedno u Famusovoj kući:
Navika da budemo zajedno svaki dan nerazdvojno Vezala nas je prijateljstvom iz djetinjstva...
Tijekom vremena provedenog zajedno, Chatsky je u Sofiji uspio prepoznati inteligentnu, izvanrednu, odlučnu djevojku i zaljubio se u nju zbog njenih kvaliteta. Kada se on, sazrijevši, stekao inteligenciju, vidjevši mnogo, vrati u domovinu, razumijemo da se njegovi osjećaji "nisu ohladili, ni zabava, ni promjena mjesta". Sretan je što vidi Sofiju, iznenađujuće ljepšu u vrijeme rastave, i iskreno je sretan što se upoznaje.
Chatsky nikako ne može shvatiti da je u tri godine koliko ga nije bilo, društvo Famus ostavilo ružan trag na djevojci. Nakon što je pročitala francuske sentimentalne romane, Sophia žudi za ljubavlju i želi biti voljena, ali Chatsky je daleko, bira tekstopisca da izrazi svoje osjećaje osobu koja zasigurno nije vrijedna njezine ljubavi. Laskavac i licemjer, "jadno stvorenje" Mol-chalin svoj odnos sa Sophiom koristi samo u sebične svrhe, nadajući se daljnjem napredovanju na ljestvici karijere. No, Sophia, obuzeta osjećajima, ne može razaznati pravo lice ispod maske i tekstopisac usmjerava iskrenu, nježnu, požrtvovnu ljubav na kukavicu i niskoštovatelja.
Chatsky vrlo brzo shvaća da Sophia ne dijeli njegove osjećaje i želi znati tko je njezin odabranik, njegov suparnik. Mnogo govorite o tome da je taj sretnik Molchalin, ali Chatsky ne želi i ne može vjerovati, videći na prvi pogled pravu bit niskog ulizica.
Ali ima li on tu strast, taj osjećaj,
žar, to.
Pa da mu se osim tebe cijeli svijet činio pepelom i taštinom? Tako da svaki otkucaj srca s Ljubavlju ubrzava prema tebi?
Prihvaćajući Sofijinu hladnoću, Chatsky od nje ne zahtijeva recipročne osjećaje, jer je nemoguće natjerati srce da se zaljubi! Međutim, on nastoji saznati logiku njezinih postupaka, izbora, želi znati zasluge Molchalina, koji su prisilili djevojku da odabere njega, ali ih nikako nije mogao pronaći. Vjerovati da su Sophia i Molchalin bliski, za Chatskog znači uništenje njegove vjere i ideja, priznanje da Sofija ne samo da nije duhovno rasla u vrijeme razdvojenosti, da nije naučila kritički shvaćati što se događa, nego se i pretvorila u običan predstavnik društva Famus.
Sophia je doista prošla dobru školu u očevoj kući, naučila se pretvarati, lagati, izmicati, ali to ne čini iz sebičnih interesa, već pokušavajući obraniti svoju ljubav. Duboko ne voli ljude koji nepristrano govore o njezinom odabraniku, tekstopiscu Chatskyju, koji se svojim žarom, duhovitostima i napadima pretvara u neprijatelja za djevojku. Braneći svoju ljubav, Sophia je čak spremna da se podmuklo osveti starom bliskom prijatelju koji je ludo zaljubljen u nju: ona širi glasinu o Chatskyjevom ludilu. Vidimo da Sophia odbacuje Chatskog ne samo iz ženskog ponosa, već i iz istih razloga iz kojih ga ne prihvaća Famusova Moskva: njegov neovisni i podrugljivi um plaši Sofiju, on "nije svoj", iz drugog kruga:
Zar je takav um usrećiti obitelj?
A Chatsky u međuvremenu traži definicije Sofijinih osjećaja i vara se, jer je sve što on prezire uzdignuto na rang vrline u plemenitoj Moskvi. Chatsky se i dalje nada jasnoći Sofijinog uma i osjećaja, a za lirskog pjesnika još jednom otpisuje Molchalina:
S takvim osjećajima, s takvom dušom, Volimo!.. Varalica mi se nasmijala!
Ali evo tragičnog trenutka rješenja! Ovaj trenutak je zaista okrutan i tragičan, jer su svi patili od njega. Što su naši junaci naučili iz ove lekcije?
Chatsky je toliko šokiran jednostavnošću rješenja da ne razdire samo niti koje ga povezuju s društvom Famus, on prekida svoju vezu sa Sophiom, uvrijeđen i ponižen njezinim izborom do dubine duše:
Evo kome sam žrtvovan!
Ne znam kako sam ublažio svoj bijes!
Gledao je i vidio, i nije vjerovao!
Ne može obuzdati svoje emocije, svoje razočaranje, ogorčenje, ogorčenost i sve okriviti Sofiju. Izgubivši prisebnost, on djevojku predbacuje na prijevaru, iako je Sophia u vezi s Chatskyjem bila barem okrutna, ali iskrena. Sada je djevojka stvarno u nezavidnom položaju, ali ima dovoljno volje i samopoštovanja da prekine odnose s Silentom i prizna sama sebi svoje iluzije i pogreške:
Činilo se da te od tada ne poznajem.
Prigovori, pritužbe, moje suze
Nemoj se usuditi očekivati, nisi ih vrijedan,
Ali da te zora ne nađe u kući ovdje,
Tako da više nikad ne čujem za tebe.
Sophia krivi sebe za sve što se dogodilo. Njezin se položaj čini beznadnim, jer je, nakon što je odbacila Molchalina, izgubila odanog prijatelja Chatskog i otišla s bijesnim ocem, ponovno sama. Neće biti nikoga tko bi joj pomogao preživjeti tugu i poniženje, podržati je. Ali želim vjerovati da se ona snašla sa svime i da je Chatsky, govoreći: "Pomirit ćeš se s njim, nakon što razmisliš zrelo", nije u pravu.
Komedija Gribojedova još jednom me podsjetila da u podrijetlu ljudskih postupaka leže dvosmisleni, često kontradiktorni motivi, a da biste ih ispravno razotkrili, morate imati ne samo bistar um, već i uvid, široko srce, otvorenu dušu.
Prava na esej "Slike Chatskog i Sofije u komediji" Jao od pameti "A. Griboedova" pripadaju njegovom autoru. Prilikom citiranja materijala, neophodno je navesti hipervezu na
Komedija A.S. Gribojedov "Jao od pameti" jedno je od najboljih djela ruske književnosti. Junak komedije - mladi plemić Aleksandar Andrejevič Chatsky - u samo jednom danu doživljava krah svih svojih planova i nada. Možemo reći da mu se život mijenja preko noći. Junak se vratio kući, svojoj voljenoj djevojci, u sretan život, i tamo zatekao samo hladnoću, razočaranje i progon.
Došavši u kuću očevog prijatelja Famusova, Chatsky u prvim sekundama želi vidjeti svoju kćer Sofiju. Junak je zaljubljen u nju od djetinjstva i od djevojke očekuje recipročan osjećaj. Ali Sophia vrlo hladno upoznaje Aleksandra Andrejeviča. Tijekom cijele predstave Chatsky pokušava otkriti razlog Sophijinog hlađenja, pronaći vlastitu, sretniju, suparnicu.
U prvom pojavljivanju treće radnje komedije događa se objašnjenje između likova. Chatsky želi "dobiti priznanje" od Sofije: "Tko joj je, konačno, drag? Molchalin? Skalozub?" Junak ne vjeruje da bi se djevojka mogla zaljubiti u jednog od ovih ljudi - uostalom, jedan je beznačajniji od drugog. Chatsky daje opsežne karakteristike obojici kandidata:
Molchalin je prije bio tako glup! ..
Jadno stvorenje!
Je li stvarno postao mudriji? .. A on -
Zviždanje, zadavljenje, fagot,
Konstelacija manevara i mazurki!
Ali Sophia, izlijevajući hladnoću na junaka, tvrdi da mnoge voli mnogo više od Chatskog. Aleksandar Andrejevič, po njezinim riječima, vrlo je "neumjeren na jeziku" i okrutan prema ljudima: "Najmanja neobičnost u kojoj je jedva vidljiva, Vaša veselost nije skromna, odmah ste spremni za duhovitost ..." Bilo bi bolje kad bi Chatsky skrenuo pogled na sebe, na svoje nedostatke... Uostalom, grdi sve i svakoga, izgleda smiješno:
Da! Prijeteći pogled i oštar ton,
A u vama je ponor tih osobina;
A grmljavina iznad sebe daleko je od beskorisne.
Sophia ne želi više razgovarati s junakom i pokušava otići. Chatsky, kako bi ipak prepoznao njezinu "slatku", odlučuje se pretvarati (jedini put u životu!) i priznati da se Molchalin mogao promijeniti. Junak se slaže: pa, možda je Alexey Stepanich dostojna osoba, ali voli li Sofiju kao što je Chatsky voli?
Neka u Molchalin bude žustar um, hrabri genij,
Ali ima li u njemu te strasti? Taj osjećaj?
je li to žar?
Tako da, osim tebe, ima cijeli svijet
Činilo se pepeo i taština?
Chatsky tada pokušava uvjeriti Sophiju da je ona uvelike izmislila Molchalina za sebe: “Bog zna koja je tajna skrivena u njemu; Bog zna što si mu izmislio, Nego mu glava nikad nije nabijena. Možda su tvoje kvalitete mračne, diveći im se, dao si im ... ”To, bojeći se gnjeva djevojke, prepoznaje um iza Molchalina. Moli Sofiju da mu da priliku da se sam uvjeri da je njegov suparnik vrijedna osoba: "Kao osoba koja odrasta s tobom, Kao tvoj prijatelj, kao brat, daj da se uvjerim u to... " Tada će se Chatsky moći smiriti ("Mogu se čuvati") i zaboraviti.
Ali Sophia uopće nije dirnuta gorljivim riječima Aleksandra Andrejeviča. Jako su je uvrijedili Chatskyjevi nelaskavi komentari o Molchalinu. Bez obzira voli li očevu tajnicu ili ne, "zašto biti... tako inkontinentna na mom jeziku?" Sophia optužuje junaka da se u životu može samo šaliti: „Šala! I stoljeće za šalu! Kako to možeš!" Međutim, kada bi bolje upoznao Molchalina, cijenio bi ga.
Chatsky je ranjen ljubomorom: kako Sofija tako dobro poznaje Alekseja Stepanoviča? A djevojka nastavlja uvjeravati Chatskog u nedvojbene "zasluge" Molchalina: tišina, komunikacija sa starcima, mali, ali snažan um, pokornost, skromnost, smirenost itd.
Chatsky ne vjeruje svojim ušima:
Igra cijeli dan!
Šuti kad ga grde!
Ona ga ne poštuje! ... Ona ne mari za njega.
Kao rezultat toga, junak zaključuje: "Nestašan, ona ga ne voli." Nakon što se smirio zbog Molchalina, želi saznati odnos Sofije prema Skalozubu. Chatsky ga počinje hvaliti, ali Sofija odmah prekida Aleksandra Andrejeviča: Skalozub nije junak njezina romana. Chatsky je zbunjen: djevojka ne može voljeti beznačajnog Molchalina, ona je ravnodušna prema Skalozubu. Tko je zauzeo njeno srce? Scena završava pitanjem junaka: "Tko će te riješiti?"
Stoga su Chatskyjeve namjere bile neuspješne. Nikada nije saznao tko mu je suparnik. Junak se nema prilike smiriti, bit će u napetom uzbuđenju do samog kraja predstave.
Ova epizoda konačno pojašnjava Sofijin stav prema Chatskyju, razloge njenog nezadovoljstva junakom. Također, čitatelj je uvjeren da djevojka voli Molchalina, ne vidi njegove nedostatke, koji su tako očiti za Chatskog. Sophia je za sebe izmislila romantičnog junaka, ne videći pravo lice svog odabranika. Ali Chatsky je uvjeren da je inteligentna Sophia odabrala nekoga mnogo dostojnijeg. Ova misao proganja junaka, pojačava njegove sumnje i muke.
Jao od pameti je višestruko djelo. U njemu se može vidjeti društvena parodija, kritika režima i povijesna skica običaja. Ne posljednje mjesto u knjizi zauzima ljubavna veza. Chatskyjev stav prema Sofiji, njihovi osjećaji - jezgra koja služi kao osnova radnje, ispunjava je životom i emocijama.
Likovi kroz oči školaraca
Možete beskrajno analizirati "Jao od pameti". Razmotrite pojedinačne priče
pomiče se povećalom, kako bi usporedio citate s memoarima suvremenika i biografijama navodnih prototipova. Ali to je pristup profesionalnog analitičara, književnog kritičara. Na školskoj nastavi djelo se čita na sasvim drugačiji način. I analizirano u skladu s preporukama metodičkih publikacija.
Postoji određena vrsta tema koje Ministarstvo obrazovanja redovito nudi studentima za razmišljanje i naknadno pisanje eseja: "Je li Sophia dostojna ljubavi Chatskog?", "Je li Karenjina bila u pravu kad se odlučila za razvod?" Nije sasvim jasno što obrazovni sustav time želi postići. Ova analiza nema veze sa samom književnošću. Dapače, riječ je o monologu bake na ulazu, koja raspravlja je li Klava bila u pravu iz trećeg stana kada je izbacila Vasku alkoholičara ili je pogriješila.
A životno iskustvo učenika 9. razreda teško vam dopušta da prosudite kako je lik trebao glumiti. Malo je vjerojatno da će moći razumjeti što nervira Sofiju u Chatskom i zašto. Osim, naravno, očitih stvari - onih o kojima govori i sama junakinja.
Značajke percepcije predstave
Tradicionalna
Interpretacija predstave “Jao od pameti” je sljedeća – principijelna, plemenita i beskompromisna. Ljudi oko njih su niski, uskogrudni i konzervativni ljudi, koji ne razumiju i ne prihvaćaju naprednu, inovativnu ideologiju protagonista. Chatsky emitira, osuđuje i ismijava, zaudara na poroke društva, a društvo se grči od dobro ciljanih hitova, ljut je i ogorčen.
Teško je reći je li Gribojedov pokušavao postići taj učinak. Postoji i izravno suprotna verzija, koja konstrukciju predstave s beskrajnim monolozima-apelima protagonista objašnjava upravo time što je autor parodirao sliku liberala koji puno priča, a ništa ne radi. A karakteristike Sophije i Chatskog uvelike su određene time kako čitatelj percipira djelo. U prvom slučaju vidi idealističkog heroja i buržujsku ženu koja nije cijenila njegove porive, u drugom - brbljivu demagogu i... svejedno, buržujsku ženu koja nije cijenila njegove impulse. Je li tako?
Pojedinosti o sudarima radnje
Tko su Chatsky i Sophia? Njemu je dvadeset i jedna godina, njoj sedamnaest. Razdvojeni tri godine
leđa. Chatsky je otišao čim je postao punoljetan, napustio skrbnikovu kuću i vratio se na obiteljsko imanje. Nije došao, nisam napisao. Samo ga je uzeo i nestao. Iz kojih razloga nije toliko važno. Ali što bi trebala osjećati zaljubljena četrnaestogodišnja djevojka kada se muškarac kojeg smatra svojim ljubavnikom, budućim zaručnikom, samo tako pokupi i ode? Ni tjedan, ni mjesec. Za tri godine. Čak i s trideset godina ovo je dugo. I već s četrnaest – vječnost. Što je radio sve ovo vrijeme? O kome si mislio? Može li biti sigurna da je ljubav još živa?
S četrnaest godina, s adolescentskim maksimalizmom, s adolescentskom emocionalnošću. Kritičari djevojci postavljaju zahtjeve koje ne ispunjava svaka odrasla žena. Ali Chatskyjev stav prema Sofiji daleko je od očite točke. Dovoljno je zamisliti situaciju očima djevojke, a ne sveznajućeg čitatelja, kojem je Gribojedov sve ispričao. Nije li logičnije zapitati se: treba li Sophia zadržati barem neke osjećaje prema Chatskyju? I ako je tako, zašto? On nije njezin muž, nije njezin zaručnik. On je romantični obožavatelj, koji je u jednom trenutku kao moljac odletio s čistine pune tri godine. Imao je nalet duše. Čula. Uvrijeđeno dostojanstvo. A ona? Nije se trebala osjećati povrijeđeno, zbunjeno, ljutito u takvoj situaciji? Konačno razočaranje? Penelope je, naravno, Odiseja čekala puno duže – ali situacija je bila potpuno drugačija. Chatsky je daleko od Odiseja.
Sofija izbliza
Ali sve to ostaje iza kulisa. Da, pažljiv čitatelj će sam razumjeti sve ako
razmislit će, ali situaciju još uvijek serviraju nagovještaji, isječci razgovora, sjećanja. Stoga može izbjeći osobi koja je navikla vidjeti samo glavnu priču djela. I što je tamo?
Chatsky se iznenada vraća u skrbnikovu kuću, gdje nije bio tri godine. On je uzbuđen, on je uzbuđen, on je sretan. Chatskyjev stav prema Sofiji ostao je isti. Ali ona već voli drugog. Prvi je još uvijek zaboravljen. Fascinirana je Molchalinom. Jao, odabranik je jako loš. Objektivno – siromašan je, niže klase, riječ je o očitom mizalijansu. A subjektivno, on je slaboumni ulizica, laskavac i beznačajan. Iako su, valja napomenuti, izgledi za njega prilično dobri. Molchalin je već počeo stvarati karijeru i dobro radi svoj posao. Može se pretpostaviti da će Sophijin novi odabranik daleko dogurati
Istodobno, sam mladić uopće nije zaljubljen, jednostavno se boji to priznati. A izgledi za profitabilan brak također su mu, zasigurno, vrlo simpatični. Često se za taj nesretni izbor okrivljuje djevojka, odgovarajući na pitanje, je li Sophia dostojna ljubavi Chatskyja? Zamijenio orla za očupanog vrapca, glupane.
A tko je Sofija? Djevojčica koja je odrasla bez majke, zatvorena, praktički ne silazeći s praga kuće. Njezin društveni krug je otac koji nema pojma o odgoju djece općenito i kćeri posebno, te sobarica. Što Sophia može znati o muškarcima? Odakle joj barem malo iskustva? Jedini izvor informacija su knjige. Ženski francuski romani koje joj tata dopušta da čita. Kako je takva djevojka mogla uočiti neiskrenost osobe koja je došla u povjerenje mnogo starijih i iskusnijih ljudi? Ovo je jednostavno nerealno.
Sophia je vrlo mlada, naivna je, romantična i neiskusna. Molchalin je jedini mladić kojeg viđa gotovo svaki dan. On je siromašan, pošten, nesretan, plah i šarmantan. Sve je isto kao u romanima koje Sofija čita svaki dan. Naravno, jednostavno se nije mogla ne zaljubiti.
A što je s Chatskyjem?
Osobnost Chatskyja zaslužuje istu pomnu pažnju. Je li to takva greška
obvezuje li se Sophia? Ako objektivno pogledate situaciju – je li ovaj brak veliki gubitak u njezinu životu?
Chatsky ima dvadeset i jednu godinu. Nije mogao naći mjesto za sebe. Probao tamo, probao ovdje. Ali... "Bilo bi mi drago služiti, bolesno je služiti." A pozicija koja bi odgovarala njegovim zahtjevima još uvijek ne nailazi. Od kojih sredstava živi Chatsky? Ima imanje. I, naravno, kmetovi. Ovo je glavni izvor prihoda mladog liberala. Onaj tko gorljivo i iskreno osuđuje naziva ga barbarstvom i divljaštvom. Takav je smiješan problem.
Ima li Chatsky neke perspektive? Neće napraviti karijeru, to je očito. Nije vojnik - nije glup vojnik. Nije financijski - nije trgovac. Ni politički – neće izdati ideale. Neće postati ni drugi Demidov - stisak nije isti. Chatsky je jedan od onih koji govore, a ne onih koji govore.
Ugled mu je već narušen, društvo od njega bježi kao od kuge. Vrlo je vjerojatno da će Chatsky cijeli život provesti u obiteljskom imenu, povremeno odlazeći u ljetovališta i glavni grad. Ono što sada nervira Sofiju u Chatskyju samo će napredovati, s godinama će postati još zajedljiviji i ciničniji, ogorčen stalnim neuspjesima i razočaranjima. Može li se brak s takvom osobom smatrati dobrim spojem? I hoće li Sophia biti sretna s njim – samo ljudski sretna? Čak i ako je Chatsky stvarno voli i hoće li zadržati ovu ljubav? malo vjerojatno. Možda je rasplet drame tragičan samo za protagonista. Sophia je imala sreće. Otišao sam jeftino.
I o postavljanju pitanja
Iako, kada se o stavu Chatskyja prema Sofiji raspravlja u ključu: je li ona dostojna tako velike ljubavi ili još uvijek nije - to je samo po sebi čudno. To je neetično. Kako možete biti vrijedni ljubavi? Je li ovo bonus? Promocija? Podobnost za radnu poziciju? Vole ne zbog nečega, vole samo tako. Jer ta osoba je potrebna, i nitko drugi. Ovo je život. I nikakva ljubav ne obvezuje njezin objekt da iskusi recipročne osjećaje. jao. Sama konstatacija pitanja je netočna. Ne možete to učiniti na ovaj način. Ljubav nije krumpir u čaršiji da kaže vrijedi li što se traži. A toga bi trebali biti jasno svjesni čak i školarci, a da ne govorimo o starijim osobama.
Pitanje 5 ispitne karte (ulaznica broj 18, pitanje 3)
Kako se mijenja odnos Chatskog prema Sofiji tijekom radnje komedije A. Gribojedova "Jao od pameti"?
Predstava "Jao od pameti" Aleksandra Sergejeviča Gribojedova pripada žanru javnih komedija. To znači da je njegov glavni sukob društveni: proturječje između pozitivnog protagonista Chatskog, koji predstavlja napredne snage ruskog društva, i konzervativnog, opakog okruženja koje ga okružuje. Istodobno, radnju komedije pokreće i psihički sukob povezan s junakovom neuzvraćenom ljubavlju. Utjelovljenje radnje ovog sukoba je takozvani "ljubavni trokut", čije su strane Chatsky, Sophia i Molchalin.
U svom najopćenitijem obliku, ova parcela izgleda ovako. Chatsky i Sophia su puno razgovarali u mladosti. Spojili su ih osjećaji obostrane simpatije. Kad je Sophia imala četrnaest godina, Chatsky je otišao kako bi stekao obavještajne podatke o dalekim lutanjima. Tijekom njegove odsutnosti, djevojka je odrasla za tri godine i zaljubila se u Molchalina, očevu tajnicu, koja živi s njom u istoj kući. Chatsky se vratio, pun žarkih osjećaja prema Sofiji, ali kao odgovor na to je naišao na hladnoću i neprijateljstvo. Pokušao je otkriti razlog za to i na kraju je otkrio da Sophia voli drugog. Njezin odabranik izgledao je Chatskyju nedostojnim takve djevojke kao što je Sophia. Ona je, uvrijeđena njegovim ismijavanjem predmeta njegove ljubavi, kako bi se osvetila, proširila glasinu da je Chatsky poludio. Na kraju predstave, Sophia je bila šokirana saznanjem da je Chatsky bio u pravu: Molchalin je ne voli, ali iza njezinih leđa pokušava zavesti slugu Lizu. Kad je sve otkriveno, Chatsky je izrekao ljutiti monolog osuđujući sve, uključujući Sofiju, i napustio nju i kuću Famusovih.
Da biste razumjeli ove zamršenosti radnje i pokušali razumjeti zašto se sve dogodilo onako kako jest, morate odrediti kakav je lik Sofije. Je li ona doista "podlac", kako očito misli Chatsky i kako ju je autor komedije nazvao u jednom od pisama? Drugim riječima, može li se njezino djelovanje prema Chatskyju nazvati izdajom, a njezino ogovaranje Chatskyjevog ludila – izravnom podlošću? Ali zašto je Chatsky odlučio da ga Sophia voli? Uostalom, kada su prekinuli, ona je još bila tinejdžerica i malo je vjerojatno da bi tako inteligentna osoba, kako se Chatsky smatra, mogla ozbiljno shvatiti vezu koja ih je povezivala prije. I svakako nije trebao pretpostaviti da nakon tri godine njihove razdvojenosti neće doći do promjena u moralnom razvoju Sofije. Ipak, nakon što je nakon dužeg izbivanja stigao u kuću Famusovih, juri u Sofiju kao da su se tek jučer rastali. Sophia, u ovom trenutku, uopće ne razmišlja o Chatskyju.
Naprotiv, on je samo dosadna smetnja u okolnostima. Dapače, neposredno prije njegovog dolaska, s teškom mukom, uspjela je uvjeriti oca da se Molchalin slučajno našao na vratima njezine sobe. Sada je zauzeta svojom novom, a možda i prvom, ne znamo sigurno, ljubavi. Ona sada jednostavno nije do Chatskyja. Ipak, kada joj Lisa, neposredno prije njegovog pojavljivanja, nježno predbaci što je zaboravila na Chatskog, Sophia joj odgovara:
Jako mi je vjetrovito, možda sam ušao,
I znam i krivim; ali gdje se promijenila?
Kome? kako bi mogli predbaciti nevjeru.
Da, s Chatskyjem, istina, bili smo odgojeni, odrasli; Navika da smo svaki dan zajedno nerazdvojno Vezala nas je prijateljstvom iz djetinjstva; ali onda se odselio, činilo se da nam je dosadno,
I rijetko je posjećivao našu kuću;
Onda se ponovo pretvarao da je zaljubljen,
Pronicljivo i uznemireno!!.
Oster, pametan, elokventan,
Posebno sam sretan u svojim prijateljima.
Ovdje je mislio o sebi visoko -
Napala ga je žudnja za lutanjima,
Oh! ako netko koga voli,
Zašto bi um trebao tražiti i putovati tako daleko?
Dakle, evo Sophijinog mišljenja o njihovoj prošloj vezi s Chatskyjem: prijateljstvo iz djetinjstva. Iako se, suprotno ovoj definiciji, u Sophijinim riječima može čuti ogorčenost prema Chatskyju zbog činjenice da ju je napustio. Ali, s njezine točke gledišta, Chatsky joj nema pravo predbacivati činjenicu da se zaljubila u drugog. Nije mu davala nikakve obveze. Da Chatsky nije bio toliko zaslijepljen svojim osjećajima, brzo bi pretpostavio da ima sretnog suparnika. Zapravo, on je uvijek na rubu ovog nagađanja. Ali on joj jednostavno ne može vjerovati. Prvo, zato što je i sam zaljubljen. I drugo, on ni na koji način ne može pretpostaviti da je Sophia sposobna zaljubiti se u tako beznačajnu osobu kao što je Molchalin u njegovim očima.
A što je sa samim Molchalinom? Opterećen je Sofijinom ljubavlju. Iako bi se, čini se, u skladu sa svojim karakterom, trebao radovati takvoj sreći. Cilj njegova života je karijera, a postati Famusovljev zet izravan je put na putu do birokratskih visina. Međutim, Molchalin, unatoč svim svojim porocima, nipošto nije toliko glup kao što Chatsky misli. On savršeno razumije da će, ako se otkrije njegova veza sa Sofijom, čak izgubiti i svoje sadašnje mjesto: zašto Famusovu treba siromašan i nevin zet? Osim toga, Sophia ga ne privlači kao ljubavni partner. Molchalin, kao i sam Famusov, inače, privlači Liza. Usput, njezino sudjelovanje u radnji omogućuje nam da govorimo ne o trokutu, već o četverokutu. Istina, Lizino sudjelovanje u svim tim peripetijama je pasivno. Za nju su jednako opasni i "gospodarska ljubav", i zlostavljanje Molchalina, te mogući bijes domaćice, koja je također oštra. I Liza se pita bi li se trebala zaljubiti u barmana Petrusha? Vjerojatno joj se sviđa, a ujedno će je, možda, zaštititi od napada drugih muškaraca. Molchalin, štoviše, nakon što je proučio lik Sofije, između ostalog, strahuje da će i njezina naklonost prema njemu biti kratkog vijeka. "Jednom je voljela Chatskyja, prestat će me voljeti kao njega", oštroumno primjećuje.
Dakle, razmatrajući ljubavni sukob komedije, možemo zaključiti da ovdje sve nije tako jednostavno i nedvosmisleno. A to se objašnjava činjenicom da je “Jao od pameti” realistično djelo. Sve je u njemu komplicirano i zbunjujuće, kao i u samom životu. Ne, Sophia nije prevarila Chatskog. Naprotiv, i sama je patila, prevaren od Molchalina. Njezin čin u odnosu na Chatskyja, naravno, okrutna je šala, objašnjena njezinom ljutnjom zbog zajedljivih riječi koje je izgovorio o njezinoj voljenoj osobi. A možda, kad se Sophia pokajala nakon razotkrivanja Molchalina, Chatsky ju je trebao tješiti i podržati u njezinoj tuzi, a ne ogorčavati ga ljutitim riječima. Ali Chatsky se također može razumjeti: njegov bijes nakon onoga što se dogodilo već je bio takav da su emocije potisnule um. Međutim, moguća su i druga mišljenja o ovom pitanju. A to znači da nas besmrtna komedija Gribojedova još uvijek uzbuđuje svojim nepotpuno riješenim zagonetkama.
