• Karakteristike tehnike dizajna „M
• Derivativa Derivativa raznih redova
• Kad je bilo nemira u Rusiji
• Moderni germanski jezici, njihova klasifikacija i distribucija
• Glavna razdoblja teških vremena
• Konstantna i promjenjiva valencija
• Zašto je važno kupiti šampon bez sulfata?
• Asimetrični nabori u novorođenčadi Nabori na nogama djeteta ne odgovaraju
• Cijela istina o zimskom kupanju: je li kupanje u ledenoj vodi dobro ili loše?
• Koje su najskuplje kovanice SSSR-a

Prvi znanstveni koncept podrijetla religije pojavio se u prvoj polovici devetnaestog stoljeća. među njemačkim filolozima, čiji je najistaknutiji predstavnik Max Müller (1823–1900). Izvanredan istraživač sanskrta i indijske kulture, pristupio je problemu religije s lingvističkog gledišta, polazeći od proučavanja klasičnih religijskih tekstova stare Indije, od kojih je većinu sam prvi preveo na njemački i time učinio vlasništvom europska kultura. Religioznost, prema Mülleru, ne proizlazi iz osjećaja božanske objave (kako je kršćanska teologija tumačila religiju), već je jedna od manifestacija osjetilnog iskustva koje čovjek dobiva u procesu neposrednog kontakta sa stvarnošću.

Ne postoji nadnaravna strana religije, budući da se ljudska mentalna aktivnost temelji isključivo na osjetilnoj percepciji. Uz pomoć osjetila subjekt koji spoznaje stječe predodžbu o okolnom svijetu, koji se sastoji od dvije vrste objekata. Neki od tih predmeta lako su dostupni i dostupni običnim ljudskim osjetilima (dodir, miris, sluh itd.). Drugi su dostupni bilo kojem osjetilu, ali ostaju nedostupni svim ostalima. Na primjer, Sunce, Mjesec i zvijezde putem vizije postaju vlasništvo ljudskog mišljenja, ali ih je nemoguće dotaknuti, stoga je njihova nedostupnost nadahnula primitivnog čovjeka idejom o nedostižnom i beskonačnom, što je u konačnici dovelo do nastanka ideje o Bogu. Slikovitost, izvorno svojstvena ljudskom mišljenju, očituje se u činjenici da ideja Boga nije čista apstrakcija, već uvijek postoji u obliku konkretnih stvari ili pojava. Sunce izvorno nije bilo bog, već je samo simboliziralo ideju božanstva, ali tada je metaforičnost usporedbe zaboravljena i osoba je počela smatrati Bogom Sunca.

Takav prijelaz s metaforičkog na doslovno shvaćanje Müller naziva "bolest jezika". U našem svakodnevnom jeziku često koristimo izraz "Sunce izlazi", pripisujući mu tako svojstva živog bića. Prema Mulleru, primitivni čovjek bio je svjestan uvjetne, metaforičnosti ovog izraza, ali ga je onda iz nekog razloga zaboravio i počeo pojedine pojave i stvari smatrati božanstvima. Riječi koje su izvorno bile izrazi koji su imali figurativno značenje kasnije su dobile samostalno značenje.

S ove točke gledišta, religija se ne razvija, već degradira, budući da je jedino pravo razumijevanje Boga bilo svojstveno primitivnom čovjeku. Jezik je uspio iskriviti ovo shvaćanje, pa suvremeni ljudi već imaju bijedne ostatke prave vjere kao religije.

Najtočnija metoda proučavanja religije, s gledišta mitološkog koncepta, je metoda filološkog i etimološkog istraživanja, koja omogućuje otkrivanje izvornog značenja mitova i legendi sadržanih u svetim tekstovima. Prema jednom od starogrčkih mitova, Apolon se zaljubio u Daphne, koja je pobjegla od njega, a ljutito ju je božanstvo pretvorilo u lovorov grm. Muller nudi sljedeće tumačenje ove radnje: Apollo - solarni(sunčevo) božanstvo, a ime Dafne, osim doslovnog značenja "grm lovora", ima i preneseno značenje - "zora". Dakle, u ovom mitu, koji opisuje uobičajeni prirodni fenomen, govori se o dolasku Sunca da zamijeni jutarnju zoru.

Ova je metoda omogućila objašnjenje nekih mitova, no njezina je apsolutizacija dovela do tako kontroverznih izjava da je, primjerice, Trojanski rat također solarni mit. Mullerovo razmišljanje o prirodi podrijetla religije, relativno ispravno s filološkog stajališta, pokazalo se potpuno nepotkrijepljenim povijesnim podacima, pa su najtočniji opis koji sažima cijeli mitološki koncept riječi britanskog antropologa i religijskog učenjak Edward Evans-Prichard (1902.-1973.) : "Utjecaj Maxa Müllera na proučavanje religije bio je kratkotrajan, a sam Müller ga je uspio nadživjeti."

6. prosinca 1823. - 28. listopada 1900

Njemački i engleski filolog, specijalist opće lingvistike, indologije, mitologije

Biografija

Godine 1868. postao je profesor komparativne lingvistike na Oxfordu. Predavao je i sanskrt.

Max Müller preminuo je na Oxfordu u 76. godini.

Aktivnost

Opsežna djelatnost Maxa Müllera odvijala se u tri područja: indijska filologija, povijest religije i lingvistika. Njegovo monumentalno izdanje Rig Vede (Rigveda-Samhita, zajedno s komentarom Sayanacarye, London, 1849.-1873.; 2. izdanje 1890.-1892., u 4 sveska) jedno je od izvanrednih postignuća 19. stoljeća.

Max Müller se s pravom smatra jednim od utemeljitelja moderne religijske znanosti. Nastojao je upotrijebiti već dovoljno razvijene metode komparativne filologije u proučavanju mitologije i religije. M. Müller je bio uvjeren da poznavanje drevnih jezika omogućuje istraživaču da prodre u tajne ljudske duše i otkrije pravi smisao religijske vjere drevnih ljudi, da reproducira one osjećaje i dojmove koji su u njihovim umovima bili povezani s imena bogova, s mitovima i legendama o njima.

Na području povijesti religije Max Müller je branio koncept "prirodnog" podrijetla mitova - posebno u svom Eseju o komparativnoj mitologiji (1856.). Vjerovao je da čovjek personificira fenomene prirode i pobožanstvenjuje sunce, mjesec, grmljavinu, nebo; bogovi su pridjevi koji postaju "imena", a mitologija se može nazvati "bolešću jezika". Dakle, mitologija je usko povezana s lingvistikom. Max Müller poznat je i po svom radu na polju lingvistike. Svojedobno je njegovo djelo "Nauka o jeziku" (The Science of Language, London, 1861-1863), koje je na ruskom objavljeno u časopisu A.A. Khovanski "Filološke bilješke" 1866.

Također, iz njegove knjige “Šest sustava indijske filozofije” (1899.) postulat o šest daršana je fiksiran u indologiji.

Glavni radovi

• "Komparativna mitologija" (1856.),
• "Opiljci iz njemačke radionice" (1867-1875),
• "Uvod u nauku o religiji" (1873.),
• "Prirodna religija" (1889.),
• "Fizička religija" (1891.),
• "Antropološka religija" (1892.),
• "Teozofija, ili psihološka religija" (1897.),
• "Šest sustava indijske filozofije" (1899).

„Sustav budućnosti“ ili (M.Müller und Sohn) na prijelazu stoljeća nije bio jedini sustav rezanja, već jedan od najuspješnijih. Dobila je sveopće priznanje, a Michael Müller (1852. - 1914.) postao je nenadmašni savjetnik u svijetu profesionalnog krojenja. Prvo je u svojoj "Njemačkoj školi odjeće" poučavao točno računanje različitih anatomskih obilježja figure prilikom mjerenja. Nijedan drugi sustav nije imao tako preciznu geometrijsku metodu za to, koja je podijelila tijelo u segmente i prevela značajke figure u mjere dužine i širine.

Sustav koji su razvili M. Muller i sin bio je najvažniji doprinos krojenju, a do danas su njegova načela ostala istinita i učinkovita. Trendovi ili modni fenomeni podložni su brzim promjenama. Međutim, svaki stil zahtijeva besprijekoran kroj. Specijaliziran za dizajn sa sustavom savršenog pristajanja "M. Muller i sin" (M. Muller und Sohn) povoljno se uspoređuje s drugima. Temelji se na metodi proporcionalnog izračuna, koja uzima u obzir različita odstupanja figure od standarda. Ova tehnika je laka za savladavanje, štedi vrijeme i vrlo je jednostavna za korištenje u radu.

Dodatno:
• Popis tema časopisa „Atelier“ o sustavu oblikovanja odjeće (kroj) „M. Muller i sin (M.Muller&Sohn) (po brojevima)

Tehnika "M. Müller i sin", razvijena prije više od sto godina u Njemačkoj, postala je raširena u šivaćim poduzećima i ateljeima u većini europskih zemalja. Njegova poboljšana verzija predstavljena je u mjesečnom njemačkom izdanju časopisa "Damen-Rundschau", kao iu časopisu koji izlazi u Rusiji i Ukrajini "Studio", uključujući u godišnje zbornike navedenog časopisa.

Vodeći stručnjaci u području dizajna odjeće, koji rade prema metodi "M. Muller i sin", primjećuju njegovu jednostavnost u izračunima i konstrukcijama i nisku intenzivnost rada dizajna u razvoju dizajnerskih crteža.

Mullerov sustav temelji se na korištenju četiri glavne, dvanaest pomoćnih i četiri posebne mjere ženske figure (vidi tablicu 1). Treba napomenuti da sva mjerenja predložena u metodologiji ne odgovaraju suvremenim podacima.

Pomoćna mjerenja u metodologiji uključuju ona koja se dobivaju na temelju izravnog mjerenja figure, kao i na temelju izračuna prema utvrđenoj empirijskoj (eksperimentalnoj) metodi ovisnosti (vidi tablicu 2.)

Tablica 1 - Dimenzionalni znakovi ženske figure za izradu crteža haljine prema Mullerovoj metodi

Treba napomenuti značajke mjerenja, čije karakteristike ne odgovaraju modernim podacima.

Slika 1 - Sheme za izvođenje dodatnih mjerenja u Muller tehnici

Mjerenje "visina kukova" (u b) izvodi se od cervikalne točke do razine mjerenja opsega kukova duž kralježnice (vidi sliku 1). Visina bokova također se može izraziti kroz niz koji izravno karakterizira duljinu područja koje se razmatra ili je neizravno povezano s njim.

B b \u003d D t.s + 0,5 D t.s(slično metodi TSNIISHP)

V b \u003d D t.s + 0,65 (V l.t - V ps)(slično metodi EMKO SEV)

Dimenzijska karakteristika širina prsa (W d) u Mullerovoj tehnici mjeri se između uglova pazuha duž izbočenih točaka prsnog koša (vidi sliku 1). Za uvjete masovne proizvodnje odjeće nemoguće je dobiti pouzdanu informaciju o vrijednosti ove mjere, s obzirom na to da je nema u standardima dizajna. Stoga se njegova vrijednost može dobiti izračunom prema preporukama metodologije (vidi tablicu 2). Izračun širine rukavca (Sh pr) u metodi se provodi na temelju utvrđene ovisnosti ove mjere o opsegu prsa

W pr \u003d 1/8 Oko g -1,5

Opseg lakta (Oh ja) potrebna samo za kontrolu širine uskog rukava na razini ovog konstruktivnog područja, mjeri se u položaju ruke savijene pod pravim kutom kroz izbočenu točku lakta (vidi sliku 1).

Treba napomenuti da usporedna karakteristika vrijednosti dimenzijskih značajki tipičnih ženskih figura, preuzeta iz modernih standarda dizajna i izračunata prema utvrđenim ovisnostima, ne potvrđuje uvijek pouzdanost preporučenih izračuna.

Tablica 2 - Izračunske formule za kontrolu (određivanje) pomoćnih mjera ženske figure

Tablica 2 pri izračunu D tp2 komponenta B, što odgovara vrijednosti u skladu s veličinom ženske figure s normalnim držanjem (vidi tablicu 3).

Kao dodatna mjerenja u Mullerovoj metodi koristili smo duljina proizvoda (D i) I duljina rukava (D p), određena tradicionalnom metodom za sve metode.

Informacije o vrsti crteža preporučene za izračun ograničene su karakteristikom raspodjele P g na odgovarajućim dijelovima ovisno o obliku siluete haljine, kao i podatke o optimalnim vrijednostima dopuštenja za slobodu rupe za ruke u dubini (P ref). Podaci o prirastima predloženim Muellerovom metodom za izračun crteža ženske haljine prikazani su u tablici 4.

Konkretne preporuke o izboru povećanja siluete na širinu proizvoda duž linije struka (P t) i linije kukova (P b) nisu dane u metodologiji. Ove količine karakterizirane su samo u modelima proizvoda danim u brojevima časopisa Atelier.

Računovodstvo za druge inkremente (na uzdužne dijelove crteža, na vratne dijelove itd.), Kao i one povezane s obradom materijala, ne provodi se u metodologiji, što značajno smanjuje stupanj točnosti izvršeni izračuni.

Tablica 4 - Povećanja za izračun crteža dizajna ženskih haljina različitih oblika silueta u Mullerovoj metodi

Za proračun projektnog crteža prema Mullerovoj metodi češće se koriste ovisnosti temeljene na eksperimentalno utvrđenim odnosima između dimenzija figure i pojedinih dijelova crteža, kao i na proporcionalnim odnosima dimenzijskih karakteristika među sobom, što ne uvijek pružaju potrebnu pouzdanost i točnost proračuna.

Konstrukcija crteža haljine, predložena tehnikom, karakterizira jednostavnost i mali intenzitet rada. Međutim, njihova uporaba, na primjer, u slučaju oblikovanja izreza prednjeg i stražnjeg vrata, kao i otvora za ruke dijelova, nije uvijek jednoznačna i zahtijeva određeno iskustvo dizajnera.

Metodologija koristi unaprijed platiti strukture (vidi tablicu 5)

Slika 2 - Shema izrade osnove dizajna prema Mullerovoj metodi (početna faza)

Osnovna rešetka crtež haljine (vidi sliku 2) karakterizira sljedeće značajke:

Prisutnost razmaka između bočnih vodilica dijelova prednje i stražnje strane, nacrtanih od točaka 11 i 11, ali prema dolje, što osigurava pogodnost naknadne konstrukcije bočnih dijelova;

Prisutnost linije dubine rupe u konstruktivnoj zoni prsa;

Prisutnost vertikale koja prolazi kroz središte prsnog koša, nazvana "linija strelice";

Prisutnost pomoćne okomice, koja je donji nastavak linije koja ograničava otvor za ruku sprijeda;

Nasuprot (u odnosu na prethodno razmotrene metode) položaj linije sredine, prednje i stražnje strane.

Tablica 5 - Sadržaj preliminarnog proračuna dizajna ženske haljine u Mullerovoj metodi

Označavanje građevinskih točaka, usvojen u metodologiji, odgovara redoslijedu njihove konstrukcije, što poboljšava čitljivost crteža

…

Ako ste zainteresirani za informacije o člancima na web mjestu, možete se pretplatiti na tematske mailing liste (obrazac 1) ili vijesti na web mjestu (obrazac 2).

Prvi znanstveni koncept podrijetla religije pojavio se u prvoj polovici devetnaestog stoljeća. među njemačkim filolozima, čiji je najistaknutiji predstavnik Max Müller (1823–1900). Izvanredan istraživač sanskrta i indijske kulture, pristupio je problemu religije s lingvističkog gledišta, polazeći od proučavanja klasičnih religijskih tekstova stare Indije, od kojih je većinu sam prvi preveo na njemački i time učinio vlasništvom europska kultura. Religioznost, prema Mülleru, ne proizlazi iz osjećaja božanske objave (kako je kršćanska teologija tumačila religiju), već je jedna od manifestacija osjetilnog iskustva koje čovjek dobiva u procesu neposrednog kontakta sa stvarnošću.

Ne postoji nadnaravna strana religije, budući da se ljudska mentalna aktivnost temelji isključivo na osjetilnoj percepciji. Uz pomoć osjetila subjekt koji spoznaje stječe predodžbu o okolnom svijetu, koji se sastoji od dvije vrste objekata. Neki od tih predmeta lako su dostupni i dostupni običnim ljudskim osjetilima (dodir, miris, sluh itd.). Drugi su dostupni bilo kojem osjetilu, ali ostaju nedostupni svim ostalima. Na primjer, Sunce, Mjesec i zvijezde putem vizije postaju vlasništvo ljudskog mišljenja, ali ih je nemoguće dotaknuti, stoga je njihova nedostupnost nadahnula primitivnog čovjeka idejom o nedostižnom i beskonačnom, što je u konačnici dovelo do nastanka ideje o Bogu. Slikovitost, izvorno svojstvena ljudskom mišljenju, očituje se u činjenici da ideja Boga nije čista apstrakcija, već uvijek postoji u obliku konkretnih stvari ili pojava. Sunce izvorno nije bilo bog, već je samo simboliziralo ideju božanstva, ali tada je metaforičnost usporedbe zaboravljena i osoba je počela smatrati Bogom Sunca.

Takav prijelaz s metaforičkog na doslovno shvaćanje Müller naziva "bolest jezika". U našem svakodnevnom jeziku često koristimo izraz "Sunce izlazi", pripisujući mu tako svojstva živog bića. Prema Mulleru, primitivni čovjek bio je svjestan uvjetne, metaforičnosti ovog izraza, ali ga je onda iz nekog razloga zaboravio i počeo pojedine pojave i stvari smatrati božanstvima. Riječi koje su izvorno bile izrazi koji su imali figurativno značenje kasnije su dobile samostalno značenje.

S ove točke gledišta, religija se ne razvija, već degradira, budući da je jedino pravo razumijevanje Boga bilo svojstveno primitivnom čovjeku. Jezik je uspio iskriviti ovo shvaćanje, pa suvremeni ljudi već imaju bijedne ostatke prave vjere kao religije.

Najtočnija metoda proučavanja religije, s gledišta mitološkog koncepta, je metoda filološkog i etimološkog istraživanja, koja omogućuje otkrivanje izvornog značenja mitova i legendi sadržanih u svetim tekstovima. Prema jednom od starogrčkih mitova, Apolon se zaljubio u Daphne, koja je pobjegla od njega, a ljutito ju je božanstvo pretvorilo u lovorov grm. Muller nudi sljedeće tumačenje ove radnje: Apollo - solarni(sunčevo) božanstvo, a ime Dafne, osim doslovnog značenja "grm lovora", ima i preneseno značenje - "zora". Dakle, u ovom mitu, koji opisuje uobičajeni prirodni fenomen, govori se o dolasku Sunca da zamijeni jutarnju zoru.

Ova je metoda omogućila objašnjenje nekih mitova, no njezina je apsolutizacija dovela do tako kontroverznih izjava da je, primjerice, Trojanski rat također solarni mit. Mullerovo razmišljanje o prirodi podrijetla religije, relativno ispravno s filološkog stajališta, pokazalo se potpuno nepotkrijepljenim povijesnim podacima, pa su najtočniji opis koji sažima cijeli mitološki koncept riječi britanskog antropologa i religijskog učenjak Edward Evans-Prichard (1902.-1973.) : "Utjecaj Maxa Müllera na proučavanje religije bio je kratkotrajan, a sam Müller ga je uspio nadživjeti."

• Kako odabrati kremu za sunčanje
• Mit o "žrtvama Dnjepra"
• Učinkovite zavjere za odljubljivanje
• Muški dani u tjednu: kako odabrati pravo vrijeme za ljubavnu čaroliju Subota dan žena ili muškaraca
• Što znači psovati mamu u snu?
• Molitva za uklanjanje akni
• Koje zavjere za akne čitati
• Sanjao sam da kupujem bundu
• Ruske drage bajke download fb2
• Julian Barnes Living Levels Citati iz Living Levels Juliana Barnesa

• Karakteristike tehnike dizajna „M
• Derivativa Derivativa raznih redova
• Kad je bilo nemira u Rusiji
• Moderni germanski jezici, njihova klasifikacija i distribucija
• Glavna razdoblja teških vremena
• Konstantna i promjenjiva valencija
• Zašto je važno kupiti šampon bez sulfata?
• Asimetrični nabori u novorođenčadi Nabori na nogama djeteta ne odgovaraju
• Cijela istina o zimskom kupanju: je li kupanje u ledenoj vodi dobro ili loše?
• Koje su najskuplje kovanice SSSR-a