Narodne ruske bajke i n Afanasjev. Ruske drage bajke download fb2
Narodne ruske bajke Aleksandar Afanasjev
(Još nema ocjena)
Naslov: Ruske narodne priče
O knjizi "Narodne ruske priče" Alexander Afanasiev
Ruske narodne priče poseban su žanr folklora, nemaju samo zabavnu radnju i čarobne likove, već i nevjerojatan poetski jezik. Bajke afirmiraju dobrotu i pravednost, upoznaju ih s ruskom kulturom, s narodnom mudrošću.
Pred vama je zbirka najpoznatijih bajki i bajki o životinjama, koje je sakupio poznati ruski etnograf A. N. Afanasjev, koji ih je zapisao u izvornom, originalnom obliku. Po mnogočemu se ove bajke razlikuju od onih na koje smo navikli od djetinjstva. U njima ćete pronaći ne samo jedinstvene značajke jezika, duha i života seljačke Rusije, već i nove likove, pa čak i nepoznate završetke radnje. Ponovno otkrijte višestruki, živahni i bogati svijet ruskih narodnih priča!
Knjiga sadrži izvrsne ilustracije I. Bilibina, V. Vasnecova, E. Polenove, K. Makovskog.
Dizajn nakladnika spremljen u A4 pdf formatu.
Na našoj stranici o knjigama možete besplatno preuzeti stranicu bez registracije ili čitati online knjigu "Ruske narodne priče" Aleksandra Afanasieva u formatima epub, fb2, txt, rtf, pdf za iPad, iPhone, Android i Kindle. Knjiga će vam pružiti puno ugodnih trenutaka i pravi užitak čitanja. Punu verziju možete kupiti od našeg partnera. Također, ovdje ćete pronaći najnovije vijesti iz književnog svijeta, naučiti biografiju svojih omiljenih autora. Za pisce početnike postoji zaseban odjeljak s korisnim savjetima i trikovima, zanimljivim člancima, zahvaljujući kojima se možete okušati u pisanju.
Citati iz knjige "Narodne ruske priče" Alexander Afanasiev
Ovako ili onako, nema razloga da se stara patrola heroja na razmeđi istine i laži obeshrabri.
Pojedinačna osoba možda uopće ne zna izreke i bajke, a još više ne čuje epove. Netko se iz djetinjstva ne može sjetiti samo najdragocjenijih riječi. A za ljude u cjelini karakteristična je upravo punina ranog pamćenja - i u smislu "žanrova" i u smislu sadržaja.
Narod se sjeća ne samo onog dana kad ga je netko pametan odveo za ruku u lijepu gimnaziju i rekao: sad, mali, uči. To ne znači da narod nije imao pravo djetinjstvo. Jedan je klasični mislilac posebno primijetio o narodima antike: postoje nasilna, neodgojena djeca, a postoje i senilno inteligentna djeca. Grci su bili normalna djeca, dodao je klasik: Prometej, Edip, Dedal, Herkul - posvuda je odvažnost, svuda živahnost i zdravlje od malih nogu. Nije pojasnio tko pripada prve dvije sorte, a znanost bi to trebala posebno proučavati. Ali djetinjstvo kao vrijednost on ne bez razloga prepoznaje.
Do ovog djetinjastog, ali temeljnog, do ovog prepismenog, ali jasnog i čvrstog pamćenja naroda, dopire zdravo pamćenje pojedinih ljudi, a to je samo za zrelost korisno. Ponekad je prava zrelost nemoguća bez toga.
Odjednom opet iz vode izroni onaj isti starac, veličine nokta, brade veličine lakta, i nosi pismo s devet crnih pečata, tako da kralj odmah šalje princezu Martu tom i tom. otok i tog i tog dana devetoglavoj zmiji, a ako ne pošalje, onda će cijelo njegovo kraljevstvo biti potopljeno. Kralj je opet napisao da pristaje; sam je počeo tražiti takvu osobu koja bi spasila princezu od devetoglave zmije. Isti se gospodin ponovno pojavio i otišao s četom vojnika i princezom Martom.
Često pomislite - pomalo nepotrebno-povučeno, ali kao o nečemu ipak privlačnom: zašto te bajke uzdižemo u nekakvu lukomorju? Ako se radi o rubu zemlje, onda je taj koncept sve nestalniji i uvjetniji, a sve češće smo u prilici posjećivati obale pustinjskih valova. Ako je kraj svijeta, onda je put uglavnom naređen dobrom momku, u pravilu, osim u krajnjem slučaju i možda zbog vlastitog previda. Ali tamo vuče i vuče, barem psihički – bio ti stvarno dijete, pa i odrastao čovjek ili starac. Pa, i vječna lekcija bajke dobrom momku - je li već definitivno bezuvjetna?
Zlatne igre prvih godina, i pouke prvih godina - Žukovski se i prije Puškina sanjivo izražavao. Te lekcije starijih mladima, te lekcije tolikih generacija ponovljenih i provjerenih zdravih iskustava - što su one? Ili nema potrebe za odgovorom, već samo intuicijom i osjećajem?
Lekcije; lekcije; lekcije. Bilo bi to gimnazijski napadno – ne pričajte o njima s Puškinom i Žukovskim, ne ponavljajte ovo Gogolja, Tolstoja, Šolohova; i Gajdar s »Vrućim kamenom« i »Plavom čašom«, i Šukšin sa svojim »Trećim pijetlovima«, i Rubcov ili Jurij Kuznjecov sa svojim stalnim, u čisto narodnom duhu, mito-legendama, anegdotama i neposrednim bajkama. Naređeno nam je misliti, barem misliti dušom; pa slušajmo i budimo poslušni.
U uspavanki, bajci, šali, epu, prije svega javlja nam se umjetnička riječ, i gotovo prva uspomena na nju. Postoji i sjećanje sadržano u njemu samom, a sjećanje je najduže i najuniverzalnije.
Društva i ljudi se mijenjaju. Baš kao što se selo može pretvoriti u "naselje" nakon što izgubi niz temeljnih obilježja, tako i zemlja može postati jednostavan "teritorij". Kao novi kvartovi, posramljeni klasičnom riječju "uličica" (neugodnost i sram ne bez razloga), oni nam iz nekog razloga nude nekakav "prolaz" kao zamjenu.
Nije svaka bajka u redu, nije svaka bajka najbolja lekcija, nije svaka nauka prava.
Čisto djetinjstvo, čista riječ, čisti snovi nisu fikcija. To su pametni ljudi cijenili. To su blaga čija je pažljivost testirala ne samo nacionalnost osobe, već i njen internacionalizam.
Preuzmite besplatno knjigu "Ruske narodne priče" Alexander Afanasiev
(Fragment)
U formatu fb2: Preuzimanje datoteka
U formatu rtf: Preuzimanje datoteka
U formatu epub: Preuzimanje datoteka
U formatu txt:
"Ruske drage priče" A. N. Afanasjeva tiskane su u Ženevi prije više od sto godina. Pojavile su se bez imena izdavača, sine anno. Na naslovnoj stranici, ispod naslova, samo je naznačeno: „Valaam. Tiparska umjetnost samostanske braće. Godina tame. A u protunaslovu je bila napomena: "Tiskano samo za arheologe i bibliofile u malom broju primjeraka."
Izuzetno rijetka već u prošlom stoljeću, Afanasjevljeva knjiga sada je postala gotovo fantom. Sudeći prema djelima sovjetskih folklorista, u posebnim odjelima najvećih knjižnica u Lenjingradu i Moskvi sačuvana su samo dva ili tri primjerka Dragocjenih priča. Rukopis Afanasjevljeve knjige nalazi se u lenjingradskom Institutu za rusku književnost Akademije nauka SSSR-a („Narodne ruske priče ne za tisak“, arhiv, br. P-1, inv. 1, br. 112). Jedini primjerak Priča, koji je pripadao Nacionalnoj knjižnici u Parizu, nestao je prije Prvog svjetskog rata. Knjiga nije navedena u katalozima Knjižnice Britanskog muzeja.
Ponovnim izdavanjem Afanasjevljevih “Dragocjenih priča” nadamo se da ćemo zapadnog i ruskog čitatelja upoznati s malo poznatim aspektom ruske mašte - “sramotnim”, opscenim pričama, u kojima, prema folkloristu, “pravi narodni govor bije s živi ključ, iskričav svim briljantnim i duhovitim stranama običnog čovjeka” .
RUSKE CIJENE PRIPOVIJETKE
Sakupio A.N. Afanasjev
"Kakva sramota? Sramotno je ukrasti, ali nema što reći, sve se može."
("Čudna imena").
Nekoliko riječi o ovoj knjizi
Predgovor A. N. Afanasjeva drugom izdanju
Sramežljiva ljubavnica Trgovčeva žena i službenica
Kao pas
Bračna budala
Sjetva X…EB
divna lula
Čudotvorna mast
čarobni prsten
Muškarci i gospodar
dobar otac
Mlada bez glave
strašljiva nevjesta
Nikola Duplyansky
muž na jajima
Muškarac na ženinom poslu
obiteljski razgovori
čudna imena
Vojničko sito
Sam vojnik spava, a x ... d radi
vojnik i vrag
odbjegli vojnik
Vojnik, muškarac i žena
Vojnik i Ukrajinac
Vojnik i grb
Čovjek i đavo
vojnik i pop
Lovac i goblin
lukava žena
klađenje
Biskupov odgovor
Smijeh i tuga
Dobar pop
Pop rže kao pastuh
Svećenička obitelj i radnik
Pop i radnik
Pop, svećenik, svećenik i radnik
pop i čovjek
praščić
kravlji dvor
Muški sprovod
pohlepan pop
Priča kako je pop rodio tele
Duhovni otac
Pop i Cigani
Potjerajte toplinu
Slijepačeva žena
Pop i zamka
Senilni stih
šale
Loše - nije loše
Prvi susret mladoženja s nevjestom
Dva brata mladoženja
mudra domaćica
Žensko podmetanje
brbljava žena
Svekrva i zet
glava štuke
Čovjek, medvjed, lisica i konjska muha
mačka i lisica
Lisica i zec
uš i buha
Medvjed i žena
vrabac i kobila
pas i djetlić
hot gag
P ... i dupe
Iznervirana gospođa
Bilješke
NEKOLIKO RIJEČI O OVOJ KNJIZI
"Ruske drage bajke" A. N. Afanasjeva tiskane su u Ženevi prije više od sto godina. Pojavile su se bez imena izdavača, sine anno. Na naslovnoj stranici ispod naslova samo je naznačeno: "Valaam. Tiparska umjetnost monaške braće. Godina mračnjaštva." A u protunaslovu je bila napomena: "Tiskano samo za arheologe i bibliofile u malom broju primjeraka."
Izuzetno rijetka već u prošlom stoljeću, Afanasjevljeva knjiga sada je postala gotovo fantom. Sudeći prema djelima sovjetskih folklorista, u posebnim odjelima najvećih knjižnica u Lenjingradu i Moskvi sačuvana su samo dva ili tri primjerka Dragocjenih priča. Rukopis Afanasjevljeve knjige nalazi se u Lenjingradskom institutu za rusku književnost Akademije znanosti SSSR-a („Ruske narodne priče nisu za tisak, Arhiv, br. R-1, inv. 1, br. 112). Jedini primjerak "Priče", koje su pripadale Pariškoj nacionalnoj knjižnici, nestale su prije Prvog svjetskog rata. Knjiga nije navedena u katalozima knjižnice Britanskog muzeja.
Ponovnim izdavanjem Afanasjevljevih „Cijeljenih priča“ nadamo se da ćemo zapadnog i ruskog čitatelja upoznati s malo poznatom fazom ruske mašte – „sramotnim“, opscenim pričama, u kojima, prema folkloristu, „pravi narodni govor bije glasom živi ključ, iskričav svim briljantnim i duhovitim stranama običnog čovjeka."
Opsceno? Afanasjev ih nije smatrao takvima. “Oni jednostavno ne mogu razumjeti”, rekao je, “da u tim narodnim pričama ima milijun puta više morala nego u propovijedima punim školske retorike”.
"Ruske drage bajke" organski su povezane sa zbirkom bajki Afanasjeva, koja je postala klasik. Bajke neskromnog sadržaja, poput priča iz poznate zbirke, Afanasjevu su dostavili isti sakupljači-suradnici: V. I. Dalem, P. I. Jakuškin, voronješki lokalni povjesničar N. I. Vtorov. U obje zbirke nalazimo iste teme, motive, zaplete, samo s tom razlikom, što su satirične strijele »Dragocjenih priča« otrovnije, a jezik mjestimice prilično grub. Ima čak i slučajeva da je prva, sasvim "pristojna" polovica priče smještena u klasičnu zbirku, dok je druga, manje skromna, u "Cherished Tales". Riječ je o priči „Čovjek, medvjed, lisica i konjica“.
Ne treba posebno razmišljati o tome zašto je Afanasjev, objavljujući "Ruske narodne priče" (brojevi 1-8, 1855.-1863.), bio prisiljen odbiti uvrstiti dio koji će desetljeće kasnije biti objavljen pod naslovom "Ruske narodne priče" Nije za tisak" (epitet "njegovana" pojavljuje se samo u naslovu drugog, posljednjeg izdanja "Bajki"). Sovjetski znanstvenik V. P. Anikin objašnjava ovo odbijanje na sljedeći način: "U Rusiji je bilo nemoguće tiskati antisvećeničke i antibarske priče." I je li danas u domovini Afanasjeva moguće objaviti – u neobrađenom i neočišćenom obliku – „Cijeljene priče“? Odgovor na to ne nalazimo kod V. P. Anikina.
Ostaje otvoreno pitanje kako su neskromne bajke dospjele u inozemstvo. Mark Azadovski sugerira da ih je u ljeto 1860., tijekom svog putovanja po zapadnoj Europi, Afanasjev predao Hercenu ili nekom drugom emigrantu. Moguće je da je izdavač Kolokola pridonio izdavanju Skazoka. Naknadna istraživanja možda će pomoći da se rasvijetli povijest objavljivanja "Ruskih dragih bajki" - knjige koja je naišla na prepreke ne samo carske, već i sovjetske cenzure.
PREDGOVOR A.N.AFANASIEV A 2. IZDANJU
"Honny soit, qui mal y pense"
Objavljivanje naših dragih bajki... gotovo je jedina pojava te vrste. Lako bi se moglo dogoditi da će upravo zbog toga naše izdanje dati svakojake pritužbe i usklike, ne samo protiv drskog nakladnika, nego i protiv ljudi koji su stvarali takve bajke u kojima je narodna fantazija, u živim slikama, a ne na sav posramljen izrazima, razvio je svu snagu i svo bogatstvo svog humora. Ostavljajući po strani sve eventualne prijekore na naš račun, moramo reći da bi svaki uzvik protiv naroda bio ne samo nepravda, već i izraz potpunog ignoriranja, što je, inače, uglavnom jedna od neotuđivih osobina vrišteći pruderie. Naše cijenjene priče jedinstvena su pojava, kako rekosmo, tim više što ne znamo ni za jedno drugo izdanje u kojem bi pravi narodni govor kucao tako živim ključem u bajnoj formi, iskričavi svim blistavim i duhovitim stranama puka. .
Književnosti drugih naroda donose mnogo sličnih dragih priča, ai u tome su odavno ispred nas. Ako ne u obliku bajki, onda u obliku pjesama, razgovora, pripovijedaka, farsi, sottisa, moraliteta, diktona itd. drugi narodi imaju ogroman broj djela u kojima je narodna misao, jednako malo posramljena izrazima i slikama, obilježena humorom, zakačena satirom i oštro izlagala ruglu razne strane života. Tko sumnja da razigrane Boccacciove priče nisu izvučene iz života naroda, da bezbrojni francuski romani i facije petnaestog, šesnaestog i sedamnaestog stoljeća nisu iz istog izvora kao satirična djela Španjolaca, Spottliede i Schmahschriften Nijemaca, ova masa klevetničkih letaka na svim jezicima, koji su se pojavljivali o svim vrstama događaja u privatnom i javnom životu - nisu narodna djela? U ruskoj književnosti, međutim, postoji još cijeli dio narodnih izraza koji se ne tiskaju, nisu za tisak. U književnostima drugih naroda takve zapreke narodnom govoru odavno ne postoje.
... Dakle, optužba ruskog naroda za grubi cinizam bila bi ravna optužbi istog i svih drugih naroda, drugim riječima, sama se svodi na nulu. Erotski sadržaj dragih ruskih bajki, ne govoreći ništa ni za ni protiv morala ruskog naroda, jednostavno ukazuje samo na onu stranu života koja najviše uživa u humoru, satiri i ironiji. Naše se priče prenose u tom neumjesnom obliku, onako kako su izašle iz usta ljudi i zapisane iz riječi pripovjedača. To je ono što ih čini posebnima: u njima ništa nije dirano, nema nikakvih ukrasa i dodataka. Nećemo širiti činjenicu da se u različitim krajevima široke Rusije ista priča različito priča. Takvih je varijanti, naravno, mnogo, a većina njih nesumnjivo prelazi od usta do usta, a da ih kolekcionari ne čuju niti zabilježe. Opcije koje smo dali uzete su među najpoznatijim ili iz nekog razloga najkarakterističnijim.
Imajte na umu... da dio pripovijetki, gdje su likovi životinje, itekako povlači svu oštrinu i svu moć zapažanja našeg pučana. Daleko od gradova, radeći u polju, šumi, na rijeci, svugdje duboko shvaća prirodu koju voli, vjerno zaviruje i suptilno proučava život oko sebe. Živopisno dokučene strane ovog nijemog, ali za njega rječitog života, same se prenose na njegove bližnje - i priča puna života i lakog humora je spremna. Odjeljenje bajki o takozvanoj u narodu »ždrebadi«, od kojih smo do sada samo mali dio naveli, jasno osvjetljava kako odnos našega seljaka prema svojim duhovnim pastirima, tako i njihovo pravilno shvaćanje.
Aleksandar Nikolajevič Afanasjev, Lev Grigorijevič Barag, Jurij Aleksandrovič Novikov
Narodne ruske bajke A. N. Afanasjeva u tri toma. Svezak 2
Tekstovi bajki
Sivko-burko
Bio jednom jedan starac; imao je tri sina, treći, od Ivana budala, nije ništa radio, samo je sjedio na peći u kutu i puhao nos. Otac je počeo umirati i rekao: “Djeco! Čim ja umrem, vi svaki redom idete na moj grob da spavate tri noći,” i on je umro. Starac je pokopan. Dolazi noć; veliki brat treba prenoćiti na grobu, a on nekako lijen, boji se nečega, kaže malom bratu: “Ivane budalo! Idi na očev grob, prenoći za mene. Ne radiš ništa!" Ivan budala se spremio, došao na grob, leži; u ponoć se odjednom grob razdvojio, starac izlazi i pita: “Tko je tamo? Jesi li veliki sine? - „Ne, oče! Ja sam Ivan Budala. Starac ga je prepoznao i upitao: "Zašto sin nije došao?" - "I mene je poslao, oče!" - "Pa neka ti je sreća!" Starac zazviždi i junačkim zviždukom povika: “Sivko-burko, proročki lijevko!” Trči Sivko, samo zemlja drhti, iz očiju mu sipaju iskre, iz nozdrva stup dima. „Evo, sine moj, dobra konja; a ti mu, konju, služi kao što si mene služio. Starac je ovo rekao, legao u grob. Budala Ivan pomilovao je, pomilovao Sivoka i pustio, sam je otišao kući. Doma braća pitaju: “Što, Ivane budala, jesi li dobro prenoćio?” - "Vrlo dobro, braćo!" Dolazi još jedna noć. Srednji brat također ne ide noćiti na grobu i kaže: “Ivane budala! Idi na mezar popu, prenoći i meni. Budala Ivan bez riječi se spremi i odveze, dođe do groba, legne i dočeka ponoć. U ponoć se otvorio i grob, izašao je otac i pitao: “Jesi li ti srednji sin?” - Ne, kaže Ivan budala, opet sam se vratio, oče! Vikne starac junačkim glasom, zazviždi valjanom svirkom: — Sivko-burko, proročki lijevko! Trči Burko, samo zemlja drhti, iz očiju mu sukne plamen, a iz nozdrva stup dima. “E, Burko, kako si služio mene, služi i mog sina. Ustani odmah!” Burko je pobjegao; starac je legao u grob, a Ivan budala otišao kući. Braća opet pitaju: "Kako je, Ivane budala, prenoćio?" - "Vrlo, braćo, dobro!" Treće noći Ivan je na redu; nije čekao, spakirao se i otišao. Leži na grobu; u ponoć iziđe opet starac, već je znao da je tu Ivan Budala, vikne junačkim glasom, zazviždi junačkim svirkom: „Sivko-burko, proročki lijevko!“ Lijevak teče, samo zemlja drhti, iz očiju plamen bukti, a iz nozdrva dim. – E, lijevko, kako si mene služio, tako mi služi i sina. Reče starac ovo, oprosti se s Ivanom budalom, legne u grob. Ivan budala pogladio lijevak, pogledao i pustio, otišao kući. Opet pitaju braća: „Kako je, Ivane budala, noćio? - "Vrlo dobro, braćo!"
uživo; dva su brata plaha, a Ivan budala nije ništa. Odjednom, vapaj kralja: ako netko rastrgne portret princeze iz kuće kroz puno balvana, dat će je za ženu. Braća idu vidjeti tko će srušiti portret. Sjedi Ivan budala na peći kod komina i tepa: »Braćo! Daj mi konja, idem pogledati." - "E! braća su ga napala. - Sjedni, budalo, na peć; što ćeš Nasmijte ljude!” Ne, nema uzmaka od Ivana Budale! Braća nisu mogla uzvratiti: "Pa ti, budalo, izlazi kobila s tri noge!"
Sami su otišli. Ivan budala za njima u polje otvoreno, u prostranstvo široko; sišao sa ždrebice, uzeo je, zaklao, skinuo kožu, objesio je na stoku, a meso bacio; sam zviždukom junačkim zazvižda, junačkim viče: »Sivko-burko, lijevko proročki!« Trči Sivko, samo se zemlja trese, iz očiju mu plamen sukne, a iz nozdrva dim. Budala Ivan se popela na jedno uho - napila se i najela, uvukla na drugo - obukla se, postala tako fina da ni braća ne bi prepoznala! Sjeo sam na Sivku i otišao da čupam portret. Ljudi su ovdje bili vidljivi i nevidljivi; ugledali su mladića, svi su počeli gledati. Ivana Budalu sustigao na veliko, konj mu je skočio i portret nije prošao samo kroz tri balvana. Vidjeli su odakle su došli, ali nisu vidjeli odakle su otišli! Pusti konja, sam dođe kući, sjedne na peć. Odjednom dolaze braća i govore svojim ženama: “E, žene, kakav je fini došao, pa mi takvo što još nismo vidjeli! Portret nije prošao samo kroz tri cjepanice. Vidjeli smo odakle je došao; nije vidio kamo je otišao. Doći će opet ..." Ivan Budala sjedi na peći i kaže: "Braćo, zar nisam bio ovdje? “Kamo ćeš, dovraga! Sjedni, budalo, na peć i briši nos.
Vrijeme teče. Od kralja isti plač. Braća se opet stadoše okupljati, a Ivan Budala reče: “Braćo! Daj mi konja." Odgovaraju: “Sjedi, budalo, doma! Prebacit ćeš konja prijatelju! Ne, nisu mogli uzvratiti, naredili su da opet uzmu hromu kobilu. I to je uspio Ivan Budala, izbo ga, kožu objesio na stoku, a meso bacio; sam zviždukom junačkim zazvižda, junačkim viče: »Sivko-burko, lijevko proročki!« Trči Burko, samo zemlja drhti, iz očiju mu sukne plamen, a iz nozdrva stup dima. Ivan budala mu se popeo na desno uho - obukao se, iskočio na lijevo - postao fini momak, skočio s konja, zajahao; portret nije dobio samo za dva cjepanica. Vidjeli su odakle su došli, ali nisu vidjeli odakle su otišli! Burka pusti, a on sam ode kući, sjede na peć i čeka braću. Došla su braća i rekla: “Žene! Isti momak je opet došao, ali nije dobio portret za samo dva cjepanica. Ivan Budala i kaže im: "Braćo, zar nisam bio ovdje?" - „Sjedi, budalo! Gdje je bio vrag!
Nakon nekog vremena kralj se ponovno javio. Počeše se braća skupljati, a Ivan budala pita: „Dajte mi, braćo, konja; Idem vidjeti." - “Sjedi, budalo, doma! Koliko dugo ćeš voditi konje s nama?" Ne, nisu mogli uzvratiti, borili su se, borili, naredili uzeti tanku kobilu; prepušteni sami sebi. I to je uspio Ivan Budala, izboden na smrt, ostavio ga je; sam zviždukom junačkim zazvižda, junačkim viče: »Sivko-burko, lijevko proročki!« Lijevak teče, samo zemlja drhti, iz očiju plamen bukti, a iz nozdrva dim. Ivan budala se popeo na jedno uho - napio se i najeo, izvukao se na drugo - lijepo se obukao, sjeo na konja i uzjahao. Čim sam stigao do kraljevskih dvora, otkinuo sam portret i poletio. Vidjeli su odakle su došli, ali nisu vidjeli odakle su otišli! Pusti i on lijevak, ode kući, sjede na peć, čekajući braću. Došla braća, kažu: “Pa hostese! Isti momak, kako ga je danas uhvatio, pa mu je portret otkinut. Sjedi Ivan budala na dimnjaku, ja pjevam: "Braćo, zar me nije bilo?" - „Sjedi, budalo! Gdje si dovraga bio!”
Nakon malo vremena, car je održao bal, sazvao je sve bojare, guvernera, prinčeve, dumu, senatore, trgovce, filistre i seljake. I pođoše braća Ivanov; Budala Ivan nije zaostajao, sjeo je negdje na peć uz dimnjak, bulji, razjapljenih usta. Princeza časti goste, svima donosi pivo i gleda hoće li se tko obrisati njegovom mušicom? - da nju i mladoženju. Samo nitko nije izbrisan; ali nisam vidio Ivana budalu, hodao sam okolo. Gosti su se razišli. Sutradan je kralj napravio još jedan bal; opet nisu našli krivca, koji mu je otkinuo muhu. Treći dan poče i princeza gostima donositi pivo iz ruku; obišao sve, nitko mu muhu nije obrisao. "Što je", misli ona u sebi, "moj vjerenik nije ovdje!" Pogledala je iza lule i vidjela ondje Ivana Budalu; haljina mu je tanka, čađava, kosa na glavi. Natočila čašu piva, nosi mu, a braća gledaju, pa misle: princeza nosi pivo budali! Ivan budala je pio, i brisao se mušom. Princeza se obradova, uhvati ga za ruku, odvede do oca i reče: „Oče! Evo mog zaručnika." Ovamo braća nožem u srce ubodena, misle: „Kakva je ovo princeza! Da nisi poludio? Budala vodi u stezanje. Razgovori su ovdje kratki: vesela gozba i za svadbu. Naš Ivan ovdje postade ne Ivan budala, nego Ivan carski zet; oporavio, očistio, bravo, bravo, ljudi nisu prepoznali! Tada su braća saznala što znači otići spavati na očev grob.
Mi kažemo da smo pametni, ali stari se svađaju: ne, mi smo bili pametniji od vas; a pripovijest kaže, da kad naši djedovi još nisu bili učili i preci se nisu rodili, ali u jednom kraljevstvu, u nekoj državi, živio je takav starac koji je naučio svoja tri sina čitati i pisati i sve što je književno. “Pa, djeco,” rekao im je, “ako umrem, dođite na moj grob da čitate.” - "Dobro, dobro, oče!" - odgovorila su djeca.
Starija dva brata bili su sjajni momci: i visoki i krupni! A onaj manji, Vanjuša, je kao mali, kao očerupano pače, mnogo gore. Stari otac je umro. U to je vrijeme stigla vijest od kralja da je njegova kći Jelena Lijepa Tsarevna naredila da sebi sagradi hram s dvanaest stupova, dvanaest kruna, sjedit će u ovom hramu na visokom prijestolju i čekati mladoženju, odvažnog mladića koji bi bio na letećem konju s poljubio ju je u usne jednim potezom. Sva se mladež uzbunila, oblizivala usne, češala se i mislila: tko će dobiti takvu čast? “Braćo,” kaže Vanjuša, “moj otac je mrtav; tko će od nas ići u grob čitati? - “A tko lovi, neka ide!” - odgovoriše braća; Vanja je otišao. A stariji znaju za sebe konje obilaze, kovrče kovrčaju, tvore, drage okrjepljuju...
