Qadimgi xalq afsonalari. Rus afsonalari
Rusas ... Bu so'z Baltika dengizi - Adriatik dengizi va Elbadan Volga-ga qadar bo'shliqlarni so'ndirdi - abadiy shamollar bilan qoplangan joylar. Shu sababli bizning ensiklopediyada janubdan Varangiyga qadar turli xil qabilalarga murojaat qilish mumkin, ammo ko'pincha ruslar, belarusliklar va ukrainaliklarning urf-odatlariga tegishlidir.
Ajdodlarimiz tarixi antiqa va sirlarga to'la. To'g'ri, xalqlarning buyuk migratsiyasi davrida ular Evropaga Osiyodan, Hindistondan, Eronning tog'li hududlaridan kelgan. Urug'lardan olma kabi keng ko'lamli dialektlar va dialektlar bog'i o'sib, o'sib-ulg'aygan yagona proto tili nima edi? Bu masalalar bo'yicha olimlar bir asrdan ko'proq vaqt mobaynida hayratda qoldilar. Ularning qiyinchiliklari aniq: bizning chuqur qadimiyligimizning moddiy dalili, deyarli, xudolarning tasvirlari kabi, saqlanib qolmagan. 1804 yilda S.Saylarov "Slavyan va rus mifologiyasi" da yozilishicha, Rossiyada shuning uchun masihiylarga bo'lgan e'tiqodlar izdan chiqmagan, "ota-bobolarimiz o'zlarining yangi imonlarini g'ayrat bilan o'rnatganlar; ular hamma narsalarni yo'q qilib tashladilar va ularning avlodlariga hozirgacha kirib kelishgan alomatlar ko'rsatilishini istamadilar ".
Barcha mamlakatlardagi yangi nasroniylar bunday kelishmovchiliklar bilan ajralib turardi, lekin agar Gretsiyada yoki Italiyada kamida kam sonli ajoyib marmar haykallar saqlanib qolgan bo'lsa, unda yog'och Rossiya o'rmonda turdi va siz bilganingizdek, ma'badlar, xudolarning yog'ochsiz tasvirlari, ular haqida hech qanday ma'lumot yo'q, qadimgi runlar yog'och taxtalarda yozilgan. Va shuning uchun uzoq yashagan butparastlardan faqat yashirin ovozlar keldi, u yashab, gullab yashnab, g'alati dunyoga hukmronlik qildi.
Entsiklopediyada afsonalar va afsonalar juda keng tarqalgan: faqat xudolar va qahramonlar nomlari emas, balki otamiz Slavning hayoti bilan bog'liq bo'lgan mo''jizali, sehrli narsalar - bu fitna, o'simlik va toshlarning sehrli kuchi, samoviy jismlarning tushunchalari, tabiiy hodisalar va hokazo.
Slavlar-rus hayot daraxti ildizlarini ibtidoiy davr, Paleolit va Mesozoyik tublarida cho'zadi. Aynan o'sha davrda bizning folkloraning prototiplari tug'ildi: bogatyr Bear Kulaklar, yarmining yarim oyi, ayiq pog'onasi, Volos-Velesning tabiati, tabiatning fitnalari, hayvonot ertaklari va tabiiy hodisalar (Frost).
Dastlabki ovchilar "Xudolar to'g'risida" (XII asr), "gullar" va "plyajlar" da, keyinchalik oliy hukmdor Rod va Lada va Lele bolalari - tabiatning jonli kuchlarining xudolari deb ta'riflanganidek ibodat qildilar.
Qishloq xo'jaligiga o'tish (mil. Av. IV-III ming yillik) Yerdagi ilohiy xudoning pishloq Yer (Mokosh) ning paydo bo'lishi bilan ajralib turardi. Ekinzor-quyosh allaqachon Quyosh, Oy va yulduz harakatiga e'tibor berib, agrar sehrli taqvimda hisoblanmoqda. Quyosh xudosi Svarog va uning o'g'li Svarozhich-olov, quyoshli Dajbog tavbasi mavjud.
Miloddan avvalgi birinchi ming yillik. er - oltin shohlik haqidagi ertaklar, e'tiqodlar, afsonalar, qahramon - ilonning g'olibi haqida bizga tushgan qahramonlik epiklari, afsona va afsonalarimizning paydo bo'lishi vaqti.
Keyingi asrlarda, butparastlik panteonida jangchilar va knyazlarning homiysi Perunning momaqaldiroqlari oldinga chiqdi. Kiev davlatining shakllanishi arafasida butparastlarning e'tiqodlarini gullashi va uning shakllanishi davrida (9-10-asrlar) uning nomi bilan bog'liq. Bu erda butparastlik yagona davlat diniy edi va Perun - birinchi xudo edi.
Masihiylikni qabul qilish deyarli qishloqning diniy asoslariga ta'sir ko'rsatmadi.
Hatto shaharlarida ham, uzoq asrlardan beri ishlab chiqilgan butparastlarning fitnalari, urf-odatlari va e'tiqodlari izsiz yo'qolib qololmadi. Hatto knyazlar, malika va jangchilar ham milliy o'yinlarda va festivallarda, masalan, russiyada ishtirok etishgan. Jamoalarning etakchilari Magi chaqirganlar va ularning oilalari bashoratli xotinlar va sehrgarlar tomonidan shifo topgan. Zamonaviylarga ko'ra, cherkovlar ko'pincha bo'sh edi va guslar, shakkoklar (afsonalar va afsonalar mualliflari) har qanday ob-havoda ko'plab odamlarni ishg'ol etdilar.
XIII asrning boshiga kelib Rossiyada dual e'tiqod nihoyasiga yetdi, bu bizning kunlarimizda saqlanib qoldi, chunki bizning xalqimiz ongida qadimgi butparastlarning e'tiqodlari qoldiqlari pravoslav dini bilan tinch-totuv yashaydi ...
Qadimgi xudolar mo''tadil, lekin adolatli, mehribon edi. Ular odamlarga qarindosh bo'lgan, biroq ayni paytda ularning barcha intilishlarini bajarishga chaqiriladi. Perun yomon odamlarning chaqmog'i bilan chalkashdi, Lel va Lada sevuvchilarga homiylik qildi, Chur mulkning chegaralarini himoya qildi, va ibtidoiy Prikekalo kashfiyotchilarga qaradi ... Butparast xudolarning olami hayratda qoldilar va ayni paytda sodda, tabiiyki, hayot va mavjudlik bilan birlashdilar. Shu sababli hatto eng qattiq taqiq va repressiyalar xavfi ostida ham milliy ruh qadimiy she'riy e'tiqodlardan ajralib chiqa olmadi. Ota-bobolarimiz yashagan e'tiqodlar, xuddi odamzodga o'xshash momaqaldiroq, shamol va quyosh ustalari bilan - va tabiat va inson tabiatining eng kichik, eng zaif, eng begunoh hodisalari bilan taqqoslangan. O'tgan asrda rus atasözleri va marosimlarini bilgan İ.İ. Snegirev, Slavyan paganizm elementlarning aldanmasidir. U buyuk rus etnografisi F. I. Buslaevning fikricha:
"Butparastlar ruhni elementlar bilan birlashtirdi ..."
Va Radegast, Belbog, Polel va Pozvizde xotirasini bizning slavyan oilamizda zaiflashtirsin, lekin bugungi kunda shaytonlar biz bilan hazillashadilar, xizmatchilar yordam berishadi, mermaidlar aldatilganlar, mermaidsni bezovta qilishadi - va ayni paytda ular chindan ham ishonganlarni ajdodlarimiz. Kim biladi, ehtimol, bu ruhlar va xudolar aslida yo'q bo'lib ketmaydi, agar ularni unutmasak, ular oliy, transandantal, ilohiy dunyoda yashaydilarmi? ..
Elena Grushko,
Yuriy Medvedev, Pushkin mukofoti sovrindori
Hamma toshlar ota
Kechqurun kechqurun ovchilar Perunov podkastidan boy o'lja bilan qaytib kelishdi: ikkita kiyik, o'nlab o'rdak, eng muhimi esa, kuchli qobiq, 10 pud. Bir narsa yomon: rogdan himoya qilish, g'azablangan hayvon o'zining yoshini yosh Ratiborga urdi. Bolaning otasi uning ko'ylagini yirtib tashladi, chamadonni chuqur jarohatlarga tutdi va o'g'lini uyiga qaytarib olib keldi. Ratibor skameykada yotar, qichqirar edi, va qon rudalari hali-hanuz og'riyotgan, qizarib ketgan, qizil nuqta bilan blurred.
Buning uchun hech narsa yo'q - Ratiborning otasiga Snake tog'ida joylashgan kulbada yolg'iz yashaydigan shifokorga sajda qilish uchun borishim kerak edi. Soqolli keksa bir kishi keldi, yaraga qaradi, yashil moy bilan moy surtdi, xushbo'y barglar va o'tlarni kiydi. Va u uyning hamma uyiga kulbadan chiqib ketishni buyurdi. Ratibor bilan yolg'iz qolganda, dorining yarasi yara ustiga egilib, pichirladi:
Okyano'da, Buyan orolida, dengizda
Oq alangali alatroq tosh.
Tosh ustida stol bor
Stolda yaxshi qiz bor
Tikuvchi-usta, shafaq arizasi,
Igna damaskasini ushlab turadi,
Ruda-sariq ipni olib kirish
Qonli yarani o'stiradi.
Oyoq uzilib qolgan - qon pishirilgan!
Shifokor, yarim cherkovda, mash'alasi yonida, yuzlari bilan o'ynab, pichirlab, ko'zlarini yumdi ...
Ikki kecha va ikki kun umidsiz Ratibor uxlab qoldi. Uyg'onganimda, oyog'imdagi og'riq, kulbada sehrgar yo'q edi. Va yarasi allaqachon shifo topdi.
Afsonaga ko'ra, Alatir toshlari dunyo boshlanishidan oldin ham mavjud edi. Buyan orolida, Okoyan dengizi o'rtasida, osmondan tushib, Xudoning Svarog qonunlari bilan yozilgan yozuvlar yozilgan edi.
Buyan orollari - Boltiqbo'yi (Alatir dengizidagi) Rügen orolining O'rta asrlarda shunday nomlangan bo'lishi mumkin. Bu erda qizil qiz Zarya yashaydigan Alatyrning sehrli toshini, pushti pardasini osmonga uzatmaguncha va butun tunni bir kecha uyqusidan uyg'otmaguncha; Bu erda jannat qushlari bilan dunyo daraxti o'sdi. Keyinchalik, nasroniylarning davrida, xalqning tasavvurlari Iyido payg'ambari, Egor jasorat va azizlarning muqaddasi, shuningdek, osmon shohi Iso Masihning o'zi bilan bir orolda va Theotokosda joylashdi.
Boshqa manbalarga ko'ra, Bel-yonuvchi Alatyr toshi Ripey tog'larida joylashgan. Bu tog'larning mavsumiy joylarda joylashuvi to'g'risida turli xil fikrlar mavjud. Bu Urals (Irian tog'lari), Sitshtadagi cho'llar (Aristotel) dan tashqari noma'lum tog'lar, Sarmat tog'lari (Karpatiya?) Bo'lishi mumkin, Har qanday holatda bu shimoliy tog'lar. Biroq, Oltoy tog'lari (Belukha tog'i) degan fikr bor.
Bundan tashqari, Belaya daryosidan kelib chiqqan oq tog 'Elbrus Alatyr toshi deb atalgan.
Svarog daraxti - buyuk ilm-fani bor. Yonuvchan tosh Alatyr o'zining soyalari kabi keng dunyoda tarqalgan etti tasvirga ega.
Alatirning yonuvchi toshlari kichik va katta, sovuq va issiq. Tosh juda og'ir va yorug'roq. "Bu toshni hech kim bilolmasdi va hech kim uni erdan ko'tarolmas edi", - deydi qadim epiklar. Bu toshda jahon daraxti va dunyoning hukmronligi taxti.
Rus epikalarida bu tosh osmondan tushdi (yoki dengiz tubidan ko'tarilgan edi) va Svarogning qonunlari olov bilan o'yilgan. Tosh Slavlar Rodning eng buyuk xudosini yaratdi. Agar Svarog katta bolg'acha bilan toshga urilsa, uchqunlar har tomonga uchib ketgan va bu uchqunlardan xudolar tug'ilgan.
Alatur - tosh qurbongoh (qurbongoh). Uni Kitovras qurdirgan, Yaratganning Oliy ma'badi sanaladi. Bu tosh qurbongohda, eng buyuk Xudo O'zini qurbon qilib, Alatir toshiga aylantirmoqda. Yonuvchan tosh Alatyr inson aqli tomonidan bila olmaydi, bu dunyoning muqaddas markazi.
Tosh qoida, Jav va Nav, vodiy va yuksak olamlarni birlashtiradi, ya'ni uchlik. Qoida Java va Navu o'rtasida muvozanatni, o'rta yo'lni ifodalaydi. Osmondan tushgan Vedalarning kitobi bu dunyoni ham bog'laydi. Tosh Harafen va Gagan oq qushi tomonidan temir go'sht va guruch tirnoqlari bilan ehtiyotkorlik bilan saqlanadi.
Yonuvchan toshning kuchli qudrati ostida Alatyr yashirincha yashirincha yashirin. "Kimki bu toshni chiqarib yuborsa, u fitna meni engsa ..." - sehrgarlar va mag'rilarning fitnalari bilan aytilgan.
Alatyrning al-alamli toshida, qizil qiz Zarya-Zaryachnaya, askarlarning qonli yaralarini o'tiradi va o'stiradi.
Ertaklarda chorrahada joylashgan tosh hech qachon "Yonuvchan alatir tosh" deb ataladi, biroq bu aloqalar aniq.
Eski cherkov slavyanidan tarjimonlar "alatir" ni amber sifatida tarjima qilgan va bu Boltiq dengizi bo'yida joylashgan "Alatyr" amber toshi deb o'ylagan.
Yorqin bosh suyagi
Bir vaqtlar etim qiz bor edi. Uning o'gay onasi unga yoqmasdi va nur bilan qanday siqilishni bilmasdi. Bir marta qizga:
Oziq-ovqangiz uchun bepul ovqatlanishingiz kifoya! O'rmon nevarasiga borib, u kunlik ishchi kerak. Siz o'zingizning hayotingizni topasiz. Hoziroq borib, hech qayoqqa ketmang. Chiroqlarni ko'rib turganingizdek, Babkina kulbasi bor.
Va kechaning hovlisida qorong'i, hech bo'lmaganda ko'zingizni qisib qo'yadi. Yirtqich hayvonlar ovga chiqqanda vaqt yaqin. Bu qo'rqinchli qiz edi, lekin bajaradigan hech narsa yo'q edi. U qaerdan bilmasdan yugurdi. To'satdan u ko'radi - nurning nurini oldinga surdi. Qaerga ketar ekan, yong'in yaqin yonayotgandek yorqinroq bo'ladi. Bir necha qadam bosilganidan keyin bu porlagan yong'in emas, balki skeletlari ustidagi ustunlarga aylangani aniq bo'ldi.
Bir qiz qaraydi: u pullar bilan tozalashda o'ralgan va tozalash markazida tovuq oyoqlarida bir kulba turadi, u aylanadi. U ota-onasining o'rmon nabirasi ekanligini tushundi - Ota Yaga o'zi emas.
Qaerga qaramasdan qochish uchun qaytib keldi - yig'layotganlarni eshitadi. Ko'rinib turibdiki, ko'z bo'shlig'idan bo'sh ko'z rozetkasidan bitta kafatadan katta ko'z yoshlar to'kdi.
Nimaga yig'layapsiz, inson boshi? u so'raydi.
Qanday qilib yig'lay olmayman? - bosh suyagiga javob beradi. - Men bir marta jasur jangchi bo'lganman, biroq Baba Yaganing tishiga tushib qoldim. Xudo mening tanamning qaerda yotganini, qaerda men qayoqxonalarning qaytib ketayotganini biladi. Men qayin daraxti ostidagi qabrni sog'indim, lekin, ehtimol, dafnni bilmayman, xuddi oxirgi jinoyatchi kabi!
Bu yerda bosh suyagi boshi qarsillab boshlandi, u chiroyli bir cho'pon bo'lib, chiroyli qiz edi, u bortnik edi ... Ota Yaga hamma yutib yubordi va sklerlarni skeletlardan ekdi.
Qiz ularga pushaymon bo'lib, o'tkir tugunni oldi va qayin daraxti ostida chuqur yamina qazidi. Men u yerda kafatani qo'ydim, tuproqni yuqoriga sepib, uni torf bilan qopladim.
Qiz qabrga yiqilib, chirishni oldi va qochib ketdi!
Ota Yaga tovuqning oyoqlarida kulbadan paydo bo'ldi - va hatto ko'z tashlangan bo'lsa-da, tiniqligida qorong'u. Boshsuyagi ko'zlari porlamaydi, qaerga ketishini bilmaydi, qochoqni qaerga qidiradi.
Qiz qizarib ketganicha qochib ketdi, quyosh esa yerdan ko'tarilmadi. Keyin u yosh ovchi bilan o'rmon izida uchrashdi. U qizga yoqdi, uni xotini qilib oldi. Ular bundan keyin baxtli yashadilar.
Baba Yaga (Yaga-Yaginishna, Yagibiha, Yagishna) - slavyan mifologiyasining eng qadimgi xarakteridir. Ular Ota Yaganing oddiy bir ayol sifatida yashagan har qanday qishloqda yashashlari mumkin edi: chorva uchun ovqat tayyorlash, ovqat tayyorlash, bolalarni ko'tarish. Uning fikricha, u oddiy jodugarlarning g'oyalariga yaqinlashgan. Shunday bo'lsa-da, Ota Yaga, jodugarga qaraganda ko'proq kuchga ega bo'lgan, yanada xavfli mavjudotdir. Ko'pincha, u odamlarning qo'rquvini uzoqdan ilhomlantirgan zich o'rmonda yashaydi, chunki u o'liklarning hayoti va tiriklar o'rtasidagi chegara sifatida ko'rindi. Uning kulbasi inson suyaklari va bosh suyagiga qarama-qarshi bo'lib, hayratlantirilmaganligi va ko'plab hikoyalarda Ota Yaga inson tanasini yutadi va suyak oyog'i uni chaqiradi. Koschei Deathless (suyak suyagi) kabi, u bir vaqtning o'zida ikkita dunyoga tegishli: tiriklar va o'liklarning dunyosi. Shuning uchun uning deyarli cheksiz imkoniyatlari.
Bug 'berishni xohladim
Bir sherigimiz yarim kechadan keyin yarmarkadan uyga qaytib keldi va bug' hammomini olishga qaror qildi. U soyabon bo'lib, odatdagidek pektorik xochini echib olib, gulchambarga osib qo'yib, javonlarga ko'tarildi - birdaniga dahshatli odam tutun va tutun ichida, ko'zlari katta va qizil shapka bilan paydo bo'ldi.
Oh, bug'lashni xohladim! - deb o'yladi baennik. - Yarim kechadan keyin hammom biznikidir! Nopok!
Va hushidan ketmaguncha, shamchiroqlarni ikkita ulkan qizil-sovun supurib tashlang.
Tongda uy egasi uzoq vaqt egalik qilmasdan xavotirga tushib, hammomga kelib, uni aqlga keltirdi! Uzoq vaqt davomida qo'rquvdan silkitardi, hatto ovozini yo'qotdi va shu vaqtdan boshlab quyosh botguncha yuvinib, chodirga kirdi, har gal kutish xonasida fitna uyushtirdi:
U o'rnidan turib, muborak bo'lib, hovli darvozasidan chiqib, hovli darvozasidan chiqib, toza maydonga chiqdi. Bu sohada quruq shabada bor, bu o'tloqda o't o'smaydi, gullar gullamaydi. Xuddi shunga o'xshab men ham, Xudoning xizmatkori, chiriyani, vereda va yovuzlikning yomonligini yo'qotmasman.
Hammom Slav uchun har doim katta ahamiyatga ega edi. Qiyin iqlim sharoitida charchoqni yo'qotishning eng yaxshi yo'li va hatto kasallikni chiqarib tashlash edi. Lekin ayni paytda sirli joy edi. Bu erda bir kishi axloqsizlik va kasalliklarni yuvib tashladi, ya'ni o'zboshimchalik bilan insonga emas, balki boshqa kuchlarga tegishli edi. Ammo hamma hammomda hammomga borishi kerak: kim yurmasa, yaxshi odam hisoblanmaydi. Hammom ham - hammom turgan joyda xavfli hisoblangan va unga uy, kulbani yoki omborni qurish tavsiya qilinmagan. Yaxshi uy egasi kuygan hammomda bir kulbani qo'yishga jur'at eta olmaydi: yo qo'zg'olonlar og'irlashib ketadi, yoki sichqon hamma narsalarini vayron qiladi va keyin yangi olovni kutib turadi! Ko'p asrlar mobaynida hammom bilan bog'liq bo'lgan ko'p e'tiqodlar va afsonalar to'plangan.
Hech qaysi joyda bo'lgani kabi, uning ruhi ham bu erda yashaydi. Bu hammom, bannik, biker, bainnik, baennik - maxsus jigarrang jigarrang, jirkanch ruh, yopishqoq barglarda kiyingan yirtqich keksa ayol, supurgi tushgan. Biroq, u osonlik bilan qovoq, it, qurbaqa va hatto inson ko'rinishini nazarda tutadi. U bilan birga uning xotini va bolalari bu erda yashaydilar, lekin hamjinada, ham ovinnikovda, mermaidlarda va keklarda uchrashish mumkin.
Bannik o'zining barcha mehmonlari va xizmatkorlari bilan ikki, uch, hatto oltita siljishdan keyin bug 'olishni yaxshi ko'radilar va u faqat inson tanalari bilan to'lib toshgan iflos suvda yuvadi. Qizil ko'zga ko'rinmas qopqog'ini pechga quritib qo'yadi, hatto yarim kechasi ham o'g'irlanishi mumkin - agar omadingiz bo'lsa. Lekin bu erda imkon qadar qisqa vaqt ichida jamoatga borish kerak. Agar bannik uyg'onmasidan oldin ishlash uchun vaqt topsangiz, ko'rinmaydigan qopqoqqa ega bo'lasiz, aks holda bannik ushlaydi va o'ldiradi.
Baennikning joylashgan joyiga, unda qo'pol tuz bilan qalinroq sepilgan javdari nonini qoldiring. Bundan tashqari, kovaklariga suv va kamida bir qism sovunni va burchakdagi supurmanni qoldirish foydalidir: baenniki diqqat va e'tiborni yaxshi ko'raman!
Kristal tog'i
Bir kishi tog'larda yo'qolib qoldi va bu oxir-oqibat unga kelganini anglab etdi. U ovqat va suvsiz sarosimaga tushdi va azobini to'xtatish uchun tubsizlikka shoshilishga tayyor edi. Birdan ko'kdagi qush birdan paydo bo'lib, yuzining oldida porlashni boshladi, uni behuda ishdan olib tashladi. Odam tavba qilganini ko'rganimda, u oldinga uchib ketdi. U yo'lni kuzatib turdi va tez orada kristal tog'ining oldida ko'rindi. Tog'ning bir tomoni qor kabi qorong'i, ikkinchisi qorayib qora edi. Bir kishi tog'ga chiqmoqchi edi, lekin u muz bilan qoplangan kabi silliq edi. Inson tog' atrofini aylanib chiqdi. Qanday mo''jiza? Qora tomonda qattiq shamol esadi, tog'ning qora bulutlari keskin, yirtqich hayvonlar baqiradi. Qo'rqish, yashashni istamaslik!
Bir kishi tog'ning boshqa tomoniga o'zining so'nggi kuchidan tushdi va uning yuragidan zudlik bilan xalos bo'ldi. Bu oq kun, shirin ovozli qushlar qo'shiq kuylashadi, daraxtlardagi shirin mevalar o'sib chiqadi va ularning ostida ochiq va oshkora oqimlar oqmoqda. Sayohatchi ochlik va chanqog'ini susaytirib, uning Iri bog'iga tushib qolishiga qaror qildi. Quyosh nuri porlab, qizg'in va qizg'in isitiladi. Quyosh yaqinida oq bulutlar süzülüyor, oq kiyimli oq kiygan oq kiyingan tog'ning tepasida turibdi va quyoshning yuzidan bulutlarni haydab chiqaradi. Uning yonida sayyoh uni o'limdan qutqargan qushni ko'rdi. Qush unga uchib ketdi va qanotli it paydo bo'ldi.
Unga o'tiringlar, "- dedi qush inson ovozida. - U sizni uyga olib keladi. Va hech qachon hayotga jur'at etma. Unutmangki, omad doimo jasur va sabr-toqatli bo'ladi. Bu kun kechaning o'rniga o'tishi va Belbog Chernoboga ustidan g'alaba qozonishi haqiqatdir.
Slavlar orasida Belbog - yorug'lik timsoli, yaxshilik, omad, baxt, yaxshilik xudosi.
Dastlab u Svyatovid bilan tanishgan, ammo keyinchalik u quyoshning ramzi bo'lgan.
Belbog osmonda yashaydi va yorqin kunni ifodalaydi. Uning sehrli tayog'i bilan yulduzga yo'l ochish uchun oq bulutlar oqshomlarini boshqaradi. Belbog chernobog bilan muntazam ravishda jang qiladi, xuddi kunduzgi tunga qarshi kurashadi va yomonlikka qarshi yaxshi kurashlar. Hech kim bu bahsda yakuniy g'alaba qozonmaydi.
Ba'zi afsonalarga ko'ra, Chernobog shimolda, Belbog esa janubda yashaydi. Ular navbat bilan zarba berib, shamollarni hosil qiladi. Chernobog - shimoliy muzli shamolning otasi, Belbog - issiq, janubiy. Shamollar bir-biriga yaqinlashadi, so'ngra biri g'alaba qozonadi, ikkinchisi - har doim ham shunday bo'ladi.
Belbog'aning muqaddas qadamjolari qadimiy qadimiy shaharda, Rugen (Ruyan) Baltic orolida joylashgan Arkona shahrida joylashgan. U quyoshga cho'zilgan tepada turardi va ko'plab oltin va kumush naqshlar nurlar tomoshasini aks ettirdi va hatto tungi ibodatxonani yoritib yubordi. Belboga qurbonlari quvonch, o'yin va quvnoq bayramlarni keltirdi.
Qadimgi fresklar va rasmlarda g'ildirak ustida quyosh tasvirlangan. Quyosh - Xudoning boshidir va g'ildirak ham quyoshdir, quyosh belgisi uning tanasi hisoblanadi. Uning shon-shuhratida, quyoshning Belbog'aning ko'zlari ekanligini takrorladilar.
Biroq, bu hech qanday baxtli baxt xudosi emas edi. Hakamlik sudi qarorini bekor qilish haqidagi masalani bekor qilganda, slavyanlar yordami bilan chaqirilgan Belboga edi. Shuning uchun u tez-tez qo'lida qizil-temirli temir tayoqchalar bilan tasvirlangan. Axir, Xudoning sudida tez-tez uchrab tursam, qo'llarimga issiq temir olib, o'zim haqligini isbotlashim kerak edi. Agar u jasadda olovli belgini qoldirmasa, demak u insonning aybsizligini anglatadi.
Belboga quyoshli it Ot va qush Gamayun xizmat. Gamayun ko'k qush shaklida ilohiy kashfiyotlarni tinglaydi, so'ngra qushdek tuyuladiganlar ko'rinishida odamlarga ko'rinadi va ularning taqdirini bashorat qiladi. Belbog yorqin xudo bo'lgani uchun, Gamaun qush bilan uchrashuv baxtni va'da qiladi.
Bunday xudo nafaqat slavyanlarga ma'lum. Keltlar xuddi xudo, Belenius va Odin o'g'li (nemis mifologiyasi) Baldr deb atalgan.
Oltin beregin
Yaxshi bir kishi o'rmonga borib ko'rdi va u katta bir qushning shoxlarida go'zal ayolni yoqib yubordi. Sochlari yashil, qayin barglari kabi, va tanada ip yo'q. Chiroyli odam uni ko'rdi va shu qadar qattiq kuldi, uning terisi goz go'shtini yutib yubordi. U oddiy qiz emas, balki qirg'oq bo'yi ekanini tushundi.
"Yomon narsa", deb o'ylaydi u. "Biz qochishimiz kerak!"
U faqat o'zidan o'tishi kerakligini umid qilib, qo'lini ko'tardi va nopok kuch yo'qoldi, lekin xizmatkor baqirdi:
Meni sevmaydigan kuyovga olib bormang. Men bilan yaxshi ko'rishing - men seni engil qilaman!
U qayinning shoxlarini silkitib yubordi - yigitning boshiga dumaloq qog'oz barglari tushdi, u oltin va kumush tanga aylandi va yuziga erga tushdi. Batyushka chiroqlari! Prodos bu qadar boylik ko'rmagan. Endi men yangi kulbani kesib olishni, sigir sotib olishni, o'tkir otni, hatto uchovlonni sotib olaman deb o'yladim, u boshdan oyoqqa turadigan yangi libos kiyib, eng boy odamning qizi ustiga yopishib oladi.
Yigit bu vasvasaga qarshi tura olmadi - u chiroyli ayolni qo'llarida va o'pib, mehribonlik bilan yakunladi. Vaqt oqshomga qadar uchib ketdi, keyin qirg'oqqa dedi:
Ertaga keling - yana oltin olasiz!
Ertalab va ertaga, ertangi kundan keyin, keyin bir necha marta kelgan odam keldi. U gunoh qilganligini bilar edi, lekin bir hafta ichida katta ko'kragini oltin tanga bilan to'ldirdi.
Ammo bir kun yashil sochli go'zallik yo'qolganday yo'qoldi. Yigit esiga tushdi - ha, Ivan Kupala o'tgan va bu bayramdan keyin o'rmonda, yovuz kuchlardan, faqatgina xudojo'yni kutib olishardi. Xo'sh, avvalgisi bekor qilinmaydi.
Ko'rinib turganimizdek, u bir qarashda kutish va boylikni aylantirib, savdogar bo'lishga qaror qildi. U ko'krakni ochdi ... va u qayin daraxtlari oltin barglari bilan to'ldirilgan.
O'shandan buyon odam yovuzlashdi. Juda keksayib qolganimga qadar men bahor-kuzgacha o'rmon bo'ylab mo''jizakor qirg'oqqa erishish umidida yurardim, ammo yana paydo bo'lmadi. Hamma narsa eshitildi, u baland ovozda eshitildi va chashchiqlar shoxlaridan tushgan oltin tangalarni eshitdi ...
Va bugungi kunda, Rossiyaning ba'zi joylarida tushgan barglar "oltin oltin" deb ataladi.
Qadimgi slavyanlar, Bereginya hamma narsani tug'ib bergan buyuk ma'buda ekaniga ishonishgan.
Ba'zi olimlarning fikricha, "Berniq" nomi Perunning momaqaldiruvchisi nomi bilan va "pr (bu erda iat) xynya" - "o'rmon bilan qoplangan tepalik" degan eski slavcha so'z bilan o'xshash deb hisoblashadi. Lekin ehtimol "qirg'oq" so'zining kelib chiqishi. Axir, chaqiruv marosimlari, odatda, daryolarning baland, baland bo'yli qirg'og'larida amalga oshdi.
Ommaviy e'tiqodga ko'ra, to'ydan oldin vafot etgan kelin-kuyov kelinlar bereginga aylandi. Misol uchun, xoin kuyovning xiyonati tufayli o'z joniga qasd qilgan qizlar. Shunday qilib ular suvda yashaydigan mermaid-suv savdogarlaridan ajralib turishdi, ular u erda tug'ildilar. Rusalnaya yoki Troitskayada, javdari gullash davrida, beregini keyingi dunyodan paydo bo'ldi: ular erdan chiqib, qayin shoxlari bo'ylab osmondan tushib, daryolar va ko'llardan paydo bo'ldi. Ularning uzun yashil maysazorlarini bankda o'tirib, qorong'i suvlarga qaragan, qayin daraxtlari bo'ylab silkitilgan, gulchambarlar yasab, yashil javdada yiqilib, dumaloq raqslarga tushib, yosh yigitlarni o'ziga jalb qildilar.
Lekin haftada raqslar, dumaloq raqslar bilan yakunlandi va beregini yana dunyoni qaytarib olish uchun erni tark etdi.
Shayton qayerdan kelib chiqadi?
Xudo osmonu erni yaratganda, u yolg'iz yashadi. Va u zerikib qoldi.
Bir marta suvda uning tasavvurini ko'rgan va uni qayta tiklagan. Ammo ikkiyuzlamachi - Beskar - qaysar va mag'rur inson bo'lib chiqdi: u darhol o'z ijodkorining qo'lidan chiqdi va barcha yaxshi niyatlar va tashabbuslarga to'sqinlik qilib, faqat zarar etkaza boshladi.
Xudo Iblisni yaratdi, Iblis esa iblislarni yaratdi, ular yirtqichlarni va boshqa yovuz ruhlarni yaratdi.
Uzoq vaqt davomida ular farishtalar qo'shinlari bilan jang qildilar, lekin oxir-oqibat, Xudo yovuz kuch bilan kurashib, uni osmondan ag'darishga muvaffaq bo'ldi. Ba'zilari - butun chalg'ituvchilarning qo'zg'olonchilari - chuqurlikka tushishdi, boshqalari - yaramaydi, ammo kamroq xavfli - erga tushishdi.
Bes - yovuz xudoning qadimiy nomi. Bu "baxtsizlik", "baxtsizlik" so'zidan kelib chiqadi. "Beslar" - muammoga duch kelishdi.
Demons barcha nopok ruhlarning va shaytonlarning umumiy nomi (eski Slavyan "shayton" ma'nosini anglatadi, qasamyod qilgan, chiziqni kesib o'tgan).
Qadim zamonlardan buyon mashhur tasavvurlar qirmizi yoki quyuq moviylarni yaratdi, quyrug'i, shoxlari, qanotlari va odatiy shaytonlari odatda qanotsizdir. Ular qo'llari va oyoqlari ustida tirnoqlari yoki tirnoqlari bor. Sharq tabiatining jinlari qush boyqushlari va xrom kabi. Inson yaratilishidan oldin, osmondan tushgan pasayish vaqtida ularning oyoqlarini sindirishdi.
Demonlar hamma joyda yashaydilar: uylar, hovuzlar va tashlab ketilgan tegirmonlarda, o'rmon chigirtkalarida va botqoqlarda.
Hamma jinlar odatda ko'rinmas, lekin ular osongina hech qanday hayvonga yoki hayvonlarga, shuningdek, odamlarga aylanadi, ammo, albatta, bu quyruqlarni o'zlarining nufuzli ko'rinishlaridan ehtiyotkorlik bilan yashirishga majbur bo'lganlar.
Jinga chalingan har qanday ko'rinish har doim dahshatli va dahshatli tovushlar bilan kuchli, juda baland ovoz bilan beriladi. Ba'zan u qora raven bilan urishadi yoki loyli qandilni chirillaydi.
Vaqti-vaqti bilan jinlar, shaytonlar (yoki shaytonlar) va shovqinli bayramlarda to'plash, qo'shiq aytish va raqs qilish. Bu odamlar, sharob va tamaki iksirining halokatini kashf etgan jinlar edi.
HARVES VA HARVEYLAR
Okean tubidan erni
Ko'p yillardan beri, Belbog Chernobog bilan butun dunyoni boshqarish uchun kurashganida, Yer yo'q edi: uning barcha suvlari suv bilan qoplangan edi.
Belbog suvga kirganida, Chernobog unga qarab suzadi. Va ular bir vaqtning o'zida ikkita dushmanni murosaga keltirishga qaror qildilar. Bu okeanni kamida bir orolni yaratish uchun.
Belbog yaxshi qirollik tuzishni orzu qilardi, ammo Chernobog bu erda faqat yovuzlik hukmron bo'lishiga umid qildi.
Ular o'z navbatida sho'ng'ay boshladi va nihoyat, chuqurlikda erni topdi. Belbog shoshma-shoshar edi, u er yuziga ko'p er ko'tarib chiqdi va Chernobog tez orada bu tashabbusni tark etdi va faqat g'azablangan Belbogning yerni qanday sachratganini va har erda, qaerda, qit'alar va orollar paydo bo'lishini tomosha qildi.
Chernobog yonoqni ushlab turgan yerning bir qismi edi: u hali ham yovuzlik hukmronlik qiladigan o'z dunyosini yaratmoqchi bo'ldi va Belbogni tark etishni kutdi.
O'sha zahoti Belbog sehr yaratishga kirishdi va butun er yuzida daraxtlar paydo bo'ldi, o'tlar va gullar paydo bo'ldi.
Biroq, Belbog'aning irodasiga bo'ysunish bilan o'simliklar Chernoboga og'zidan o'sib chiqa boshladilar! U bog'langan, yopishgan, shishib ketgan, yuzlarini pishirgan, lekin nihoyat, uni to'xtata olmagan va yashirin erni tuproqqa boshladi.
Shunda baliqlar paydo bo'ldi: erning yarmi suv bilan, daraxtlar va butalar, qattiq o'tlar edi.
Vaqt o'tishi bilan suvda va suvda cho'kib ketgan suvlar va o'rmonda yog'och goblinlari va o'rmonchilar kabi botqoq va botqoqli erlar joylashdi.
Batak (botqoq, botqoq) - qashshoqlikning yovuz ruhi, u erda xotini va bolalari bilan yashaydi. Uning xotini qizchaga aylanib, botqoqqa botgan. Bolotnik - suvoriy va goblinning qarindoshi. U keng, sarg'ish yuzli kulrang sochli keksa odamga o'xshaydi. Bir rohib atrofida aylanib yurib, atrofga boradi va sayohatchini olib ketadi, uni shamolga tortadi. U qirg'oq bo'ylab yurib, chuqur tovushlar bilan chinqirgan odamlarni qo'rqitmoqchi bo'lishni yaxshi ko'radi; havo pufakchalari bilan havoga puflash, baland ovozda cho'kish.
Qo'zg'olon jodugar uchun tuzoqlarni oqilona tartibga soladi: u yashil o'tni, yalang'och yoki yalang'och bir yamoqni uradi - va qadam qo'yishga da'vat qiladi va uning ostida - chuqurlik, chuqur botqoq! Xullas, tunda u suvga cho'mmagan bolalarning ruhlarini ozod qiladi, keyin batamom chayqalayotgan ko'k chiroqlar yonadi.
Sug'orish mermaidlarning singlisi, shuningdek, shiddat bilan, u faqat botqoqda, suvli zardobning qor-oq gulida, qozonli qozonda yashaydi. U shubhasiz go'zal, sharmandali va g'aroyibdir va guldek o'tirar, oyoqlarini odamdan yashirish uchun, shuningdek, qora zar bilan. Bir odamni ko'rib, botqoqlik achchiq-achchiqlanib, hamma uni taskinlashni xohlaydi, lekin botqog'i bilan unga qadam tashlashga arzigulikdir, chunki yirtqich zir yugurib, uni qo'l-oyoqlariga botiradi va uni botqoqqa tortadi.
Ko'pchiligimiz uchun bu kitob birinchi marta biz uchun ajdodlarimiz, ajdodlarimiz, slavyanlarimiz, yoki o'zlarini chuqur antik davrda ruslar deb atagan bu e'tiqodlar, odatlar, urf-odatlar, minglab yillar davomida g'ayrioddiy, deyarli o'rganilmagan, chinakam ajoyib dunyoni ochib beradi.
Rusas ... Bu so'z Baltika dengizi - Adriatik dengizi va Elbadan Volga-ga qadar bo'shliqlarni so'ndirdi - abadiy shamollar bilan qoplangan joylar. Shu sababli bizning ensiklopediyada janubdan Varangiyga qadar turli xil qabilalarga murojaat qilish mumkin, ammo ko'pincha ruslar, belarusliklar va ukrainaliklarning urf-odatlariga tegishlidir.
Ajdodlarimiz tarixi antiqa va sirlarga to'la. To'g'ri, xalqlarning buyuk migratsiyasi davrida ular Evropaga Osiyodan, Hindistondan, Eronning tog'li hududlaridan kelgan. Urug'lardan olma kabi keng ko'lamli dialektlar va dialektlar bog'i o'sib, o'sib-ulg'aygan yagona proto tili nima edi? Bu masalalar bo'yicha olimlar bir asrdan ko'proq vaqt mobaynida hayratda qoldilar. Ularning qiyinchiliklari aniq: bizning chuqur qadimiyligimizning moddiy dalili, deyarli, xudolarning tasvirlari kabi, saqlanib qolmagan. 1804 yilda S.Saylarov "Slavyan va rus mifologiyasi" da yozilishicha, Rossiyada shuning uchun masihiylarga bo'lgan e'tiqodlar izdan chiqmagan, "ota-bobolarimiz o'zlarining yangi imonlarini g'ayrat bilan o'rnatganlar; ular hamma narsalarni yo'q qilib tashladilar va ularning avlodlariga hozirgacha kirib kelishgan alomatlar ko'rsatilishini istamadilar ".
Barcha mamlakatlardagi yangi nasroniylar bunday kelishmovchiliklar bilan ajralib turardi, lekin agar Gretsiyada yoki Italiyada kamida kam sonli ajoyib marmar haykallar saqlanib qolgan bo'lsa, unda yog'och Rossiya o'rmonda turdi va siz bilganingizdek, ma'badlar, xudolarning yog'ochsiz tasvirlari, ular haqida hech qanday ma'lumot yo'q, qadimgi runlar yog'och taxtalarda yozilgan. Va shuning uchun uzoq yashagan butparastlardan faqat yashirin ovozlar keldi, u yashab, gullab yashnab, g'alati dunyoga hukmronlik qildi.
Entsiklopediyada afsonalar va afsonalar juda keng tarqalgan: faqat xudolar va qahramonlar nomlari emas, balki otamiz Slavning hayoti bilan bog'liq bo'lgan mo''jizali, sehrli narsalar - bu fitna, o'simlik va toshlarning sehrli kuchi, samoviy jismlarning tushunchalari, tabiiy hodisalar va hokazo.
Slavlar-rus hayot daraxti ildizlarini ibtidoiy davr, Paleolit va Mesozoyik tublarida cho'zadi. Aynan o'sha davrda bizning folkloraning prototiplari tug'ildi: bogatyr Bear Kulaklar, yarmining yarim oyi, ayiq pog'onasi, Volos-Velesning tabiati, tabiatning fitnalari, hayvonot ertaklari va tabiiy hodisalar (Frost).
Dastlabki ovchilar "Xudolar to'g'risida" (XII asr), "gullar" va "plyajlar" da, keyinchalik oliy hukmdor Rod va Lada va Lele bolalari - tabiatning jonli kuchlarining xudolari deb ta'riflanganidek ibodat qildilar.
Qishloq xo'jaligiga o'tish (mil. Av. IV-III ming yillik) Yerdagi ilohiy xudoning pishloq Yer (Mokosh) ning paydo bo'lishi bilan ajralib turardi. Ekinzor-quyosh allaqachon Quyosh, Oy va yulduz harakatiga e'tibor berib, agrar sehrli taqvimda hisoblanmoqda. Quyosh xudosi Svarog va uning o'g'li Svarozhich-olov, quyoshli Dajbog tavbasi mavjud.
Miloddan avvalgi birinchi ming yillik. er - oltin shohlik haqidagi ertaklar, e'tiqodlar, afsonalar, qahramon - ilonning g'olibi haqida bizga tushgan qahramonlik epiklari, afsona va afsonalarimizning paydo bo'lishi vaqti.
Keyingi asrlarda, butparastlik panteonida jangchilar va knyazlarning homiysi Perunning momaqaldiroqlari oldinga chiqdi. Kiev davlatining shakllanishi arafasida butparastlarning e'tiqodlarini gullashi va uning shakllanishi davrida (9-10-asrlar) uning nomi bilan bog'liq. Bu erda butparastlik yagona davlat diniy edi va Perun - birinchi xudo edi.
Masihiylikni qabul qilish deyarli qishloqning diniy asoslariga ta'sir ko'rsatmadi.
Hatto shaharlarida ham, uzoq asrlardan beri ishlab chiqilgan butparastlarning fitnalari, urf-odatlari va e'tiqodlari izsiz yo'qolib qololmadi. Hatto knyazlar, malika va jangchilar ham milliy o'yinlarda va festivallarda, masalan, russiyada ishtirok etishgan. Jamoalarning etakchilari Magi chaqirganlar va ularning oilalari bashoratli xotinlar va sehrgarlar tomonidan shifo topgan. Zamonaviylarga ko'ra, cherkovlar ko'pincha bo'sh edi va guslar, shakkoklar (afsonalar va afsonalar mualliflari) har qanday ob-havoda ko'plab odamlarni ishg'ol etdilar.
XIII asrning boshiga kelib Rossiyada dual e'tiqod nihoyasiga yetdi, bu bizning kunlarimizda saqlanib qoldi, chunki bizning xalqimiz ongida qadimgi butparastlarning e'tiqodlari qoldiqlari pravoslav dini bilan tinch-totuv yashaydi ...
Qadimgi xudolar mo''tadil, lekin adolatli, mehribon edi. Ular odamlarga qarindosh bo'lgan, biroq ayni paytda ularning barcha intilishlarini bajarishga chaqiriladi. Perun yomon odamlarning chaqmog'i bilan chalkashdi, Lel va Lada sevuvchilarga homiylik qildi, Chur mulkning chegaralarini himoya qildi, va ibtidoiy Prikekalo kashfiyotchilarga qaradi ... Butparast xudolarning olami hayratda qoldilar va ayni paytda sodda, tabiiyki, hayot va mavjudlik bilan birlashdilar. Shu sababli hatto eng qattiq taqiq va repressiyalar xavfi ostida ham milliy ruh qadimiy she'riy e'tiqodlardan ajralib chiqa olmadi. Ota-bobolarimiz yashagan e'tiqodlar, xuddi odamzodga o'xshash momaqaldiroq, shamol va quyosh ustalari bilan - va tabiat va inson tabiatining eng kichik, eng zaif, eng begunoh hodisalari bilan taqqoslangan. O'tgan asrda rus atasözleri va marosimlarini bilgan İ.İ. Snegirev, Slavyan paganizm elementlarning aldanmasidir. U buyuk rus etnografisi F. I. Buslaevning fikricha:
"Butparastlar ruhni elementlar bilan birlashtirdi ..."
Va Radegast, Belbog, Polel va Pozvizde xotirasini bizning slavyan oilamizda zaiflashtirsin, lekin bugungi kunda shaytonlar biz bilan hazillashadilar, xizmatchilar yordam berishadi, mermaidlar aldatilganlar, mermaidsni bezovta qilishadi - va ayni paytda ular chindan ham ishonganlarni ajdodlarimiz. Kim biladi, ehtimol, bu ruhlar va xudolar aslida yo'q bo'lib ketmaydi, agar ularni unutmasak, ular oliy, transandantal, ilohiy dunyoda yashaydilarmi? ..
Elena Grushko,
Yuriy Medvedev, Pushkin mukofoti sovrindori
I.Kuznetsov. Rus xalqining urf-odatlari
BIRLIK
Rus xalq hayotining tubida tug'ilgan afsonalar va urf-odatlar ko'pincha alohida adabiy janr deb hisoblanadi. Shu munosabat bilan taniqli etnograflar va folklorchilar A.N. Afanasyev (1826-1871) va V.D. Dahl (1801-1872) ko'pincha deyiladi. M.N. Makarova (1789-1847) sirlari, xazinalari va mo''jizalari va shunga o'xshash narsalar haqidagi qadimiy hikoyalarni to'plashning kashshofi hisoblanadi.
Ba'zi rivoyatlar eng qadimiy - yahudiy (bu erda mermaidlar, yog'och goblinlari, sucul, Yarile va rus pantheonining boshqa xudolari) ga bo'lingan. Boshqalar esa nasroniylik davriga tegishli bo'lib, ular odamlarning hayotini chuqur o'rganishadi, lekin ular hali ham butparast dunyoqarash bilan aralashib ketishmoqda.
Makarov shunday deb yozgan edi: "Cherkovlar, shaharlar va boshqalarning muvaffaqiyatsizliklari haqida hikoyalar. er yuzidagi to'ntarishlarda unutilmas narsa bo'lgan; ammo shahar aholisi va mustahkam shaharlari haqidagi afsonalar, rus ruslarining ruslaridagi sayohatlar uchun emas. Va slavlar faqat ularga tegishlimi? "U Ryazan tumanidagi eski mulki bo'lgan oila mulklaridan edi. Moskva Universitetini bitirgan Makarov bir muncha komediya yozgan, nashriyot bilan shug'ullangan. Ammo bu voqealar unga muvaffaqiyat keltirmadi. U 1820 yillar oxirida Ryazan gubernatori huzuridagi maxsus topshiriqlar bo'yicha rasmiy shaxs sifatida folk afsonalarini va urf-odatlarini yozishni boshlaganida haqiqiy kasbini topdi. Rossiyaning markaziy viloyatlaridagi ko'plab rasmiy safarlari va yurishlarida rus an'analari shakllangan.
Xuddi shu yillarda Tula tarixini izlayotgan yana bir "kashshof" I.P.Saxarov (1807-1863), keyin seminarchi, "rus xalqini tanib olish" go'zalligini kashf qildi. U shunday deb esladi: "qishloqlar va qishloqlar bo'ylab yurib, barcha sinflarga qaradim, ajoyib rus tilini tingladim, uzoq vaqt unutilgan qadimgi afsonalarni to'pladim". Sakharov faoliyatining aniqligi va turi. 1830-1835 yillarda u Rossiyaning ko'plab viloyatlarida bo'lib, folklor tadqiqotlari bilan shug'ullangan. Tadqiqot natijalari "Rus xalqining talqini" uzoq muddatli ish bo'ldi.
O'zining ijodiy izlanishlarini kundalik hayotini o'rganish uchun "xalqqa ketish" (uning chorak asrlik qismi) o'z davrida favqulodda o'zining folklorchi P. Yakushkin (1822-1872) tomonidan yaratilgan bo'lib, u bir necha marta bosib chiqarilgan "Sayohat maktublarida" aks ettirilgan.
Bizning kitobimizda, shubhasiz, XVI asrga oid hikoyalar, ba'zi cherkov adabiyotlaridan qarz olish va rus aktyorlari Abevegus (1786) dan afsonalarsiz bajarish mumkin emas edi. Lekin XIX asrga kelib folklorga qiziqishning tez sur'atlar bilan o'sib borishi, faqat rus va all-slavyanlar emas, balki asosan nasroniylikka moslashtirilgan Proto-slavyanlar xalqlar san'atining turli shakllarida mavjud bo'lishiga davom etdi.
Ota-bobolarimizning eng qadimiy e'tiqodi eskirgan shlyapaning parchalanishiga o'xshaydi, unda unutilgan namunalari eskilarga o'rnatilishi mumkin. Hech kim hali to'liq tasvirni yaratmagan. XIX asrgacha rus miflari, masalan, qadimgi mifologiyadan farqli o'laroq, adabiy asarlar uchun material sifatida xizmat qilmagan. Xristian yozuvchilar butparast mifologiyaga murojaat qilishni zarur deb bilishmagan, chunki ularning maqsadlari, o'z «auditoriyasini» deb hisoblaydigan butparastlarni xristian diniga aylantirish edi.
Slav mifologiyasini milliy tushunishning kaliti shubhasiz, A.N. Afanasyevning "Tabiatning slavyanlari" deb nomlangan taniqli fikrlari (1869) edi.
XIX asrning olimlari folklor va cherkov yozuvlarini, tarixiy xronikalarni o'rganishdi. Ular nafaqat ko'plab butparast xudolarni, mifologik va ertak belgilarini tikladi, ular ko'pchilikni tashkil qildi, shuningdek, ularning milliy ongida o'z o'rnini belgilab oldi. Rus miflari, ertaklari, afsonalari o'zlarining ilmiy ahamiyatini chuqur tushunish va kelajak avlodlar uchun saqlab qolish muhimligini o'rganishdi.
Uning "Rus xalqi" kollektsiyasi oldida. (1880) M. Zabilin shunday deb yozadi: "ertaklar, epikalar, xurofotlar, qo'shiqlarda qadimgi qadimgi qadimiy haqiqatlar juda ko'pdir va she'rlarida ular asrning milliy xarakterini, uning urf-odat va urf-odatlarini ifodalaydi. tushunchalar.
Afsonalar va mitler afsonaviy rivojlanishga ta'sir ko'rsatdi. Bunga misol P. I Melnikov-Pecherskiy (1819-1883), Volga va O'rol hududlarining afsonalari qimmatbaho marvaridlar kabi quyiladi. "Nopok, noma'lum va chaqqon kuch" (1903) S.V. Maximov (1831-1901), shubhasiz, yuqori badiiy ijodga ham ishora qiladi.
So'nggi o'n yilliklar davomida I. Saharovning "Rus xalqining afsonalari" (1841-1849), A.Tereshchenkoning "Rus xalqining hayoti" (1848), "Qadimgi Moskva va rus xalqi tarixi" (1872) S. Moskva, "Samara hududining afsonalari va afsonalari" (1884), D.Sadovnikov, "Xalqlar Rossiya". Korinf Apolloni "(1901) rus xalqining yillik afsonalari, e'tiqodlari, urf-odatlari va naqshlarining butun yilligi.
I.N.Kuznetsov
Rus xalqining afsonalari
BIRLIK
Rus xalq hayotining tubida tug'ilgan afsonalar va urf-odatlar ko'pincha alohida adabiy janr deb hisoblanadi. Shu munosabat bilan taniqli etnograflar va folklorchilar A.N. Afanasyev (1826-1871) va V.D. Dahl (1801-1872) ko'pincha deyiladi. M.N. Makarova (1789-1847) sirlari, xazinalari va mo''jizalari va shunga o'xshash narsalar haqidagi qadimiy hikoyalarni to'plashning kashshofi hisoblanadi.
Ba'zi rivoyatlar eng qadimiy - yahudiy (bu erda mermaidlar, yog'och goblinlari, sucul, Yarile va rus pantheonining boshqa xudolari) ga bo'lingan. Boshqalar esa nasroniylik davriga tegishli bo'lib, ular odamlarning hayotini chuqur o'rganishadi, lekin ular hali ham butparast dunyoqarash bilan aralashib ketishmoqda.
Makarov shunday deb yozgan edi: "Cherkovlar, shaharlar va boshqalarning muvaffaqiyatsizliklari haqida hikoyalar. er yuzidagi to'ntarishlarda unutilmas narsa bo'lgan; ammo shahar aholisi va mustahkam shaharlari haqidagi afsonalar, rus ruslarining ruslaridagi sayohatlar uchun emas. Va slavlar faqat ularga tegishlimi? "U Ryazan tumanidagi eski mulki bo'lgan oila mulklaridan edi. Moskva Universitetini bitirgan Makarov bir muncha komediya yozgan, nashriyot bilan shug'ullangan. Ammo bu voqealar unga muvaffaqiyat keltirmadi. U 1820 yillar oxirida Ryazan gubernatori huzuridagi maxsus topshiriqlar bo'yicha rasmiy shaxs sifatida folk afsonalarini va urf-odatlarini yozishni boshlaganida haqiqiy kasbini topdi. Rossiyaning markaziy viloyatlaridagi ko'plab rasmiy safarlari va yurishlarida rus an'analari shakllangan.
Xuddi shu yillarda Tula tarixini izlayotgan yana bir "kashshof" I.P.Saxarov (1807-1863), keyin seminarchi, "rus xalqini tanib olish" go'zalligini kashf qildi. U shunday deb esladi: "qishloqlar va qishloqlar bo'ylab yurib, barcha sinflarga qaradim, ajoyib rus tilini tingladim, uzoq vaqt unutilgan qadimgi afsonalarni to'pladim". Sakharov faoliyatining aniqligi va turi. 1830-1835 yillarda u Rossiyaning ko'plab viloyatlarida bo'lib, folklor tadqiqotlari bilan shug'ullangan. Tadqiqot natijalari "Rus xalqining talqini" uzoq muddatli ish bo'ldi.
O'zining ijodiy izlanishlarini kundalik hayotini o'rganish uchun "xalqqa ketish" (uning chorak asrlik qismi) o'z davrida favqulodda o'zining folklorchi P. Yakushkin (1822-1872) tomonidan yaratilgan bo'lib, u bir necha marta bosib chiqarilgan "Sayohat maktublarida" aks ettirilgan.
Bizning kitobimizda, shubhasiz, XVI asrga oid hikoyalar, ba'zi cherkov adabiyotlaridan qarz olish va rus aktyorlari Abevegus (1786) dan afsonalarsiz bajarish mumkin emas edi. Lekin XIX asrga kelib folklorga qiziqishning tez sur'atlar bilan o'sib borishi, faqat rus va all-slavyanlar emas, balki asosan nasroniylikka moslashtirilgan Proto-slavyanlar xalqlar san'atining turli shakllarida mavjud bo'lishiga davom etdi.
Ota-bobolarimizning eng qadimiy e'tiqodi eskirgan shlyapaning parchalanishiga o'xshaydi, unda unutilgan namunalari eskilarga o'rnatilishi mumkin. Hech kim hali to'liq tasvirni yaratmagan. XIX asrgacha rus miflari, masalan, qadimgi mifologiyadan farqli o'laroq, adabiy asarlar uchun material sifatida xizmat qilmagan. Xristian yozuvchilar butparast mifologiyaga murojaat qilishni zarur deb bilishmagan, chunki ularning maqsadlari, o'z «auditoriyasini» deb hisoblaydigan butparastlarni xristian diniga aylantirish edi.
Slav mifologiyasini milliy tushunishning kaliti shubhasiz, A.N. Afanasyevning "Tabiatning slavyanlari" deb nomlangan taniqli fikrlari (1869) edi.
XIX asrning olimlari folklor va cherkov yozuvlarini, tarixiy xronikalarni o'rganishdi. Ular nafaqat ko'plab butparast xudolarni, mifologik va ertak belgilarini tikladi, ular ko'pchilikni tashkil qildi, shuningdek, ularning milliy ongida o'z o'rnini belgilab oldi. Rus miflari, ertaklari, afsonalari o'zlarining ilmiy ahamiyatini chuqur tushunish va kelajak avlodlar uchun saqlab qolish muhimligini o'rganishdi.
Uning "Rus xalqi" kollektsiyasi oldida. (1880) M. Zabilin shunday deb yozadi: "ertaklar, epikalar, xurofotlar, qo'shiqlarda qadimgi qadimgi qadimiy haqiqatlar juda ko'pdir va she'rlarida ular asrning milliy xarakterini, uning urf-odat va urf-odatlarini ifodalaydi. tushunchalar.
Afsonalar va mitler afsonaviy rivojlanishga ta'sir ko'rsatdi. Bunga misol P. I Melnikov-Pecherskiy (1819-1883), Volga va O'rol hududlarining afsonalari qimmatbaho marvaridlar kabi quyiladi. "Nopok, noma'lum va chaqqon kuch" (1903) S.V. Maximov (1831-1901), shubhasiz, yuqori badiiy ijodga ham ishora qiladi.
So'nggi o'n yilliklar davomida I. Saharovning "Rus xalqining afsonalari" (1841-1849), A.Tereshchenkoning "Rus xalqining hayoti" (1848), "Qadimgi Moskva va rus xalqi tarixi" (1872) S. Moskva, "Samara hududining afsonalari va afsonalari" (1884), D.Sadovnikov, "Xalqlar Rossiya". Korinf Apolloni "(1901) rus xalqining yillik afsonalari, e'tiqodlari, urf-odatlari va naqshlarining butun yilligi.
Kitobda sanab o'tilgan aksariyat afsonalar va an'analar nafaqat mamlakatning eng yirik kutubxonalarida mavjud bo'lgan nodir nashrlardan olingan. Bular: M. Makarov tomonidan "Rus afsonalari" (1838-1840), P. Efimenko tomonidan "Zavolotskaya chud" (1868), A. Burtsevning "Etnografik asarlarning to'liq to'plami" (1910-1911), qadimiy jurnallardan nashrlar.
Ko'pchiligi XIX asrga oid bo'lgan matnlarga kiritilgan o'zgarishlar kichikdir, tabiatda mutlaqo stilistik.
Tinchlik va erni yaratish haqida
Xudo va uning yordamchisi
Dunyo yaratilishidan avval suv bor edi. Dunyo Xudo va uning yordamchisi tomonidan yaratilgan, Xudo suvda ko'pikni topdi. Bu shunday edi. Rabbiy suv ustida yuribdi va u ko'radi - u erda ma'lum bir odam ko'rishi mumkin bo'lgan katta pufakchada. Odam Xudoga iltijo qilib, Xudodan bu qabariqni yiqitib, ozod qilishini so'ray boshladi. Rabbiy bu kishining iltimosini bajarib, uni ozod qildi va Rabbiy bu odamdan: "Siz kimsiz?" Deb so'radi. "Hech kim yo'q ekan. Men sizga yordam beraman, biz yerni yaratamiz ».
Rabbiy bu odamdan: "Erni qanday yaratmoqchisan?" Deb so'raydi. U odam Xudoga javob beradi: "Suvda chuqur yer bor, uni olishing kerak". Rabbiy O'zining yordamchisini er yuzidagi suvga yuboradi. Yordamchi buyruqni bajargan: u suvga sho'ng'idi va erga tushdi, u bir necha hovuchini oldi va orqaga qaytib keldi, lekin u yer yuziga chiqqach, u bir hovuch erga aylanmadi, chunki u suv bilan yuvilgan edi. Keyin Xudo uni yana bir marta yuboradi. Ammo yana bir marta, yordamchi erni Xudoga sodiqlik bilan qutqara olmadi. Xudo uni uchinchi marta yuboradi. Ammo uchinchi marta bir xil xato. Rabbiy o'zini dived, erga olib chiqdi, u uch marta sho'ng'idi va uch marta qaytib keldi.
Rusas ... So'z Baltika dengizi orqali Adriatik dengizi va Elbadan Volga - mangulik shamollari bilan qoplangan maydonlarga suzardi. Shuning uchun bu erda janubdan Varangyangacha bo'lgan eng xilma-xil qabilalar haqida so'z boradi, lekin ko'pincha ruslar, belarusliklar va ukrainaliklarning an'analari haqida gapiradi.
Ajdodlarimiz tarixi antiqa va sirlarga to'la. To'g'ri, xalqlarning buyuk migratsiyasi davrida ular Evropaga Osiyodan, Hindistondan, Eronning tog'li hududlaridan kelgan. Urug'lardan olma kabi keng ko'lamli dialektlar va dialektlar bog'i o'sib, o'sib-ulg'aygan yagona proto tili nima edi?
Bu masalalar bo'yicha olimlar bir asrdan ko'proq vaqt mobaynida hayratda qoldilar. Ularning qiyinchiliklari aniq: bizning chuqur qadimiyligimizning moddiy dalili, deyarli, xudolarning tasvirlari kabi, saqlanib qolmagan. 1804 yilda S.Saylarov "Slavyan va rus mifologiyasi" da yozilishicha, Rossiyada shuning uchun masihiylarga bo'lgan e'tiqodlar izdan chiqmagan, "ota-bobolarimiz o'zlarining yangi imonlarini g'ayrat bilan o'rnatganlar; ular hamma narsalarni yo'q qilib tashladilar va ularning avlodlariga hozirgacha kirib kelishgan alomatlar ko'rsatilishini istamadilar ".
Barcha mamlakatlardagi yangi nasroniylar bunday kelishmovchiliklar bilan ajralib turishdi, lekin agar Gretsiyada yoki Italiyada kamida kam sonli ajoyib marmar haykallar saqlanib qolgan bo'lsa, unda yog'ochli Rossiya o'rmonda turdi va siz bilganingizdek, qirol otashi hech qanday yordam bermadi: hech qanday inson uylari, na ma'badlar, na xudolarning yog'och rasmlari, na yog'och planshetlarda eng qadimiy rinlar yozganlari haqida ma'lumot yo'q. Va shuning uchun uzoq yashagan butparastlardan faqat yashirin ovozlar keldi, u yashab, gullab yashnab, g'alati dunyoga hukmronlik qildi.
"An'analar" tushunchasi juda keng ma'noga ega: xudolar va qahramonlar nomlari emas, balki otamiz Slavning hayoti bilan bog'liq bo'lgan mo''jizali, sehrli narsalar - bu fitna, o'simlik va toshlarning sehrli kuchi, samoviy jismlarning tushunchalari, tabiiy hodisalar va boshqa
Slavlar-rus hayot daraxti ildizlarini ibtidoiy davr, Paleolit va Mesozoyik tublarida cho'zadi. O'sha paytlarda bizning birinchi folklorning birinchi prototipi - qahramon UShKO - yarim ayiq yarim oylik oyi, ayiq pog'onasi, Volos-Veles tabiatining tabiatlari, tabiatning tabiiy hodisalari (Frost), tabiatning kuchlari sahnalari haqidagi hikoyadir.
Oddiy ovchilar aslida «Butlar to'g'risida so'z» (XII asr), gullar va banklar, so'ngra oilaning oliy hukmdori va Lada va Lele va Lele va tabiatning hayotni kuchaytiruvchi kuchlari bolalarida aytib o'tilganidek ibodat qildilar.
Qishloq xo'jaligiga o'tish (mil. Av. IV-III ming yillik) Yer peshtoqlari Yer pishloqining (Mokosh) paydo bo'lishi bilan ajralib turadi. Ekinzor-quyosh allaqachon Quyosh, Oy va yulduz harakatiga e'tibor berib, agrar-sehrli taqvimda hisoblanmoqda. Quyosh xudosi Svarog va uning o'g'li Svarozhich-olov, quyoshli Dajbog tavbasi mavjud.
Miloddan avvalgi birinchi ming yillik - oltin shohlik haqidagi ertaklar, e'tiqodlar, afsonalar, qahramon - ilonning g'olibi haqida bizga tushgan qahramonlik epiklari, afsona va afsonalarimizning paydo bo'lishi vaqti.
Keyingi asrlarda, butparastlik panteonida jangchilar va knyazlarning homiysi Perunning momaqaldiroqlari oldinga chiqdi. Kiev davlatining shakllanishi arafasida butparastlarning e'tiqodlarini gullashi va uning shakllanishi davrida (IX-X asr) uning nomi bilan bog'liq. Bu erda butparastlik yagona davlat diniy edi va Perun - birinchi xudo edi.
Masihiylikni qabul qilish deyarli qishloqning diniy asoslariga ta'sir ko'rsatmadi.
Hatto shaharlarida ham, uzoq asrlardan beri ishlab chiqilgan butparastlarning fitnalari, urf-odatlari va e'tiqodlari izsiz yo'qolib qololmadi. Hatto knyazlar, malika va jangchilar ham milliy o'yinlarda va festivallarda, masalan, russiyada ishtirok etishgan. Jamoalarning etakchilari Magi chaqirganlar va ularning oilalari bashoratli xotinlar va sehrgarlar tomonidan shifo topgan. Zamonaviylarga ko'ra, cherkovlar ko'pincha bo'sh edi va guslar, shakkoklar (afsonalar va afsonalar mualliflari) har qanday ob-havoda ko'plab odamlarni ishg'ol etdilar.
XIII asrning boshiga kelib Rossiyada dual e'tiqod nihoyasiga yetdi, bu bizning kunlarimizda saqlanib qoldi, chunki bizning xalqimiz ongida qadimgi butparastlarning e'tiqodlari qoldiqlari pravoslav dini bilan tinch-totuv yashaydi ...
Qadimgi xudolar mo''tadil, lekin adolatli, mehribon edi. Ular odamlarga qarindosh bo'lgan, biroq ayni paytda ularning barcha intilishlarini bajarishga chaqiriladi. Perun yomon odamlarning momaqaldiroqlariga ta'sir qildi, Lel va Lada sevuvchilarni qo'llab-quvvatladi, Chur mulkning chegaralarini himoya qildi, va ibtidoiy Prikhekalo tomoshabinlarni tomosha qildi ... Butparast xudolar dunyosi hayratda qoldi va ayni paytda sodda va tabiiy hayot bilan birlashdi. Shu sababli hatto eng qattiq taqiq va repressiyalar xavfi ostida ham milliy ruh qadimiy she'riy e'tiqodlardan ajralib chiqa olmadi. Ota-bobolarimiz yashagan e'tiqodlar, xuddi odamzodga o'xshash momaqaldiroq, shamol va quyosh ustalari bilan - va tabiat va inson tabiatining eng kichik, eng zaif, eng begunoh hodisalari bilan taqqoslangan. O'tgan asrda rus atasözleri va marosimlarini bilgan İ.İ. Snegirev, Slavyan paganizm elementlarning aldanmasidir. Uning buyuk rus etnografisi F.I. Buslaevning so'zlariga ko'ra, "mushriklar ruhning elementlari bilan bog'langan ..."
Va Radegast, Belbog, Polel va Posvizde xotiralarini bizning slavyanlar oilamizda zaiflashtirsin, lekin keyin ham yog'och goblinlari biz bilan hazillashib, ularga yordam berishadi, mermaids aldatadilar va ayni paytda ularni haqiqatan ham ishonganlarini unutmasliklarini so'rashadi ajdodlarimiz. Kim biladi, ehtimol, bu ruhlar va xudolar aslida yo'q bo'lib ketmaydi, agar ularni unutmasak, ular oliy, transandantal, ilohiy dunyoda yashaydilarmi? ..
