Rossiya kitob miniatyura. Kiev Psalter
Kiev Psalter
Matn liturgik marosimlarda yozilgan. Qo‘lyozma hoshiyalarda miniatyuralar bilan bezatilgan.
Hikoya
Kiev zaburining tarixi qo'lyozmada mavjud bo'lgan egalik va boshqa yodgorlik yozuvlaridan, shuningdek, 19-asr - 20-asr boshlari bosma adabiyotidagi ko'plab, har doim ham ishonchli bo'lmasa-da, yangiliklardan aniqlangan. Uning tarixi Avram Ezofovich Glembitskiy tomonidan Vilna shahridagi Nikolay cherkoviga sovg'a qilingan paytdan boshlab kuzatila boshlaydi, u erda 16-18-asrlar davomida doimiy ravishda saqlangan.
1827 yilda Vilna Nikolay cherkovining rektori lavozimi Vilna universitetida Muqaddas Yozuv va germenevtika professori sifatida muntazam ravishda pergamentni o'rganish va saqlash uchun uyga olib boradigan M.K.Bobrovskiyga berildi. 19-asrning 20-yillari oxiridan boshlab Kiev Psalteri doimiy ravishda M.K. Bobrovskiyning uyida edi. 1831 yilgi Polsha qo'zg'olonidan so'ng, chor hukumati buyrug'i bilan Vilna universiteti yopildi va M. K. Bobrovskiyga Grodno viloyatining Prujani tumanidagi Shereshevskiy cherkovining rektori lavozimini taklif qilishdi; Vilnani tark etayotganda u qaytib kelmadi. Aziz Nikolay cherkoviga qo'lyozma. Shunday qilib, M.K. Bobrovskiy Kiev Psalterining birinchi xususiy egasi bo'ldi.
Keyingi egasi V. Trembitskiy bo'lib, u qo'lyozmani M. K. Bobrovskiydan sotib oldi. Ammo u faqat 1848 yilda, M.K. Bobrovskiy vafotidan keyin to'liq egasi bo'ldi. Yangi egasi uzoq vaqt egalik qilmadi va 1861 yilda vafot etdi. Bundan tashqari, Kiev Psalteriga egalik tarixi biroz chalkash va noaniq. Ehtimol, V. Trembitskiyning merosxo'rlari uni sotishgan. Ammo 1874 yilda u graf A. S. Zamoyskiy (1800-1874) ixtiyorida ekanligiga ishonilgan. A. S. Zamoyskiyning o'z kolleksiyasida to'plangan noyob slavyan qo'lyozmasiga bo'lgan munosabati, shuningdek, Kiev zaburining Varshava Zamoyskiy kutubxonasidan uning yangi egasi knyaz P. P. Vyazemskiy kolleksiyasiga o'tkazilganligi haqida hech narsa ma'lum emas. sodir bo'lgan (1820-1888). Keyinchalik, graf S. D. Sheremetyev (1844-1918) Vyazemskiydan 1881 yilda Qadimgi adabiyotni sevuvchilar jamiyatiga sovg'a qilgan butun qo'lyozmalar kolleksiyasini (500 ga yaqin qo'lyozma) sotib oldi.
Kiev Psalter 1932 yilda Leningrad jamoat kutubxonasiga Qadimgi adabiyotni sevuvchilar jamiyatining butun to'plami bilan birga kirdi.
1963 yilda Kiev Psalteri bir necha yil oldin amalga oshirilgan Ostromir Xushxabarini qayta tiklash modeli bo'yicha tiklandi. Undan alohida daftarlarga naqsh solindi, pergament chang, axloqsizlik va mum dog‘laridan tozalandi, egilgan choyshablar distillangan suv bilan namlanib, bosim ostida to‘g‘rilandi, pergamentning yo‘qolgan mayda qismlari yangi bo‘laklar bilan to‘ldirildi. Qayta tiklash jarayonida kimyoviy reagentlar ishlatilmaganligi sababli, Psalter matni yozilgan siyoh barcha soyalarni saqlab qoldi, miniatyuralarning ranglari esa avvalgi yorqinligi va yangiligini saqlab qoldi.
Hozirda Rossiya Milliy kutubxonasida Qadimgi yozuv va sanʼat ixlosmandlari jamiyati qoʻlyozmalari fondida alohida daftar holida bogʻlanmagan holda saqlanmoqda.
Adabiyot
- Vzdornov G.I. 1397 yilgi Kiev zaburi. Kiev Psalterini o'rganish: 2 jildda / G. I. Vzdornov. - M.: San'at, 1978. - 634 b. - 25 000 nusxa.(bo'lakda, superreg.)
- Lifshits A. L. 1397 yilgi Kiev psalterining bir grafik xususiyati haqida // Qadimgi rus san'ati. Sergius Radonej va 14-15-asrlarda Moskva badiiy madaniyati. - Sankt-Peterburg. : Dmitriy Bulanin, 1998. - 338-341-betlar.(tarjimada)
Havolalar
- 1397 yilgi Kiev zaburi. 2012-yil 30-noyabrda asl nusxadan arxivlangan.- Prezident kutubxonasidagi skanerlangan kitob.
| 13—15-asrlarga oid qadimgi ruscha yoritilgan qoʻlyozmalar | ||
|---|---|---|
| XIII asr | Spasskiy Xushxabari Simonov Xushxabari Orsha Xushxabari Evseviy Xushxabari Puten Xushxabari Xolm Xushxabari Gregoriy Dvoeslovning so'zlari Uvarov Helmsman Lobkov Prologi |  |
| XIV asr | Fedorov Xushxabari Jorj Amartol Lavrishev yilnomalari Xludov Injil Siysk Injil Galich Injil Zabur Grozniy Kiev Psalter Xitrovo Xushxabari | |
| 15-asr | Zaraisk Injil Pereyaslav Injil Morozov Injil Andronikovo Injil Anikievsk Injil Kirillo-Belozerskiy Apostol Rogojskiy Injil Mushuk Injil Sheremetyevo Injil Vyazhishchi monastirining Missal Ostrov Injil Gostinopol Missal Buslaev Injil Vashington B. | |
| 11-12-asrlarning qadimgi rus qo'lyozmalari XIII asr rus piktogrammalari | ||
Wikimedia fondi. 2010 yil.
Ko'rishlar: 753
Kiev Psalter- 14-asr oxiridagi qo'lda yozilgan yuz kitobi. 229 varaqdagi katta formatli pergamentda; xattotlik va rangtasvirning ajoyib yodgorligi. Dovudning Zaburlari, shuningdek, Injilning boshqa kitoblaridan o'nta maqtov va ibodatlar qo'shig'ini o'z ichiga oladi. 1397 yilda Kievda yozilgan.
Kiev Zaburining nomi yaratilish joyiga berilgan bo'lib, keyingi so'zda ko'rsatilgan: "6905 yilning yozida shoh Dovudning bu kitobi kamtar hukmdor Mayklning buyrug'i bilan, gunohkorning qo'li bilan tezda yozildi. qul Archdeacon Spiridon. Va u Kiev shahrida yozilgan".
Matn liturgik qoidalarda yozilgan. Qo‘lyozma hoshiyalarda miniatyuralar bilan bezatilgan.
Hozirda Rossiya Milliy kutubxonasida Qadimgi yozuv va sanʼat ixlosmandlari jamiyati qoʻlyozmalari fondida alohida daftar holida bogʻlanmagan holda saqlanmoqda.
1963 yilda Kiev Psalteri bir necha yil oldin amalga oshirilgan Ostromir Xushxabarini qayta tiklash modeli bo'yicha tiklandi. Undan alohida daftarlarga naqsh solindi, pergament chang, axloqsizlik va mum dog‘laridan tozalandi, egilgan choyshablar distillangan suv bilan namlanib, bosim ostida to‘g‘rilandi, pergamentning yo‘qolgan mayda qismlari yangi bo‘laklar bilan to‘ldirildi. Qayta tiklash jarayonida kimyoviy reagentlar ishlatilmaganligi sababli, Psalter matni yozilgan siyoh barcha soyalarni saqlab qoldi, miniatyuralarning ranglari esa avvalgi yorqinligi va yangiligini saqlab qoldi.
Dekor
Eskizlar varaqning keng chetlarida, matnning yon tomonlarida joylashgan. Ba'zi miniatyuralarda Eski Ahd voqealari tasvirlari mavjud bo'lsa, boshqalari Zabur matniga semantik parallellik berib, Yangi Ahd sahnalari va cherkov tarixidagi personajlar figuralari bilan tanishtiradi.
Kiev Psalterida ikkita badiiy uslub ajralib turadi. Bosh usta 23 ta daftarda miniatyuralar yasagan, yordamchisi esa bor-yo‘g‘i 6 tasini bezatgan. Bosh usta yaratgan illyustratsiyalarda chizma hamisha to‘g‘ri, figuralar nafis, ranglari toza, tillalar jilolanib, yaltirab turadi. o‘ymakorligi qalin va zich. Spektaklning badiiyligi har bir sahnada yoki alohida tafsilotda ko'rinadi; rassomning qalami va cho'tkasi ishonchli, erkin, oson harakat qiladi. Miniatyuralarning o'lchami juda kichik bo'lishiga qaramay, yuzlar mahorat bilan va nozik tarzda chizilgan, mazmuniga qarab, usta ularga ibodatli konsentratsiya, quvonch, iztirob, matonat, qo'rquv, g'azab, buyuklik va g'amginlik ifodasini beradi. Yengil bo'yoq bilan cho'tkaning deyarli havodor teginishlari tananing yoritilgan qismlarini belgilaydi, quyuq bo'yoq esa tushkunliklarning soyasini ta'kidlaydi. Ikki yoki uchta tezkor zarbalar bilan rassom soch va soqollarning tolalarini, ko'z qorachig'i va ko'z oqlarini bo'yashadi. U yaratgan tasvirlar, kodeksni dekorativ tugatish vazifasiga javob berish bilan birga, bir vaqtning o'zida individual belgilarga ega, ular tajribaning keskinligi va harakat dinamikasi bilan ajralib turadi. Boshqa bir rassomning miniatyuralari tirishqoqlik bilan chizilgan, ammo yorqinligi va rang-barangligi bilan ajralib turmaydi. Uning palitrasi zerikarli va zerikarli, jo'shqin ohanglar yo'qoladi: ko'k suvli ko'k rangga aylanadi, yashil rangda tazelik yo'q, qizil rang oqlangan bo'ladi, sariq shaffof bo'ladi. Chizma ham sezilarli darajada yomonlashadi. Bosh usta va uning yordamchisi miniatyuralarining sifatidagi bu farq, birinchi navbatda, xuddi shu mavzudagi kompozitsiyalarda (masalan, "Masihning tug'ilishi") hayratlanarli.
Kiev zaburi 14-asr oxiridagi ruscha yoritilgan qo'lyozmalar fonida o'zining illyustratsiyalarining mohirligi bilan ajralib turadi. Bosh usta chizishni mukammal egallaydi, ranglarning eng chiroyli kombinatsiyasini tanlaydi va sof miniatyura, kalligrafik uslubdan foydalanadi; Vizantiya salaflari singari, u har qanday ob'ektni bitta belgiga qisqartirish texnikasidan keng foydalanadi: osmon mayda mavimsi bo'lak sifatida, shahar qal'a, o'rmon, to'qay yoki cho'l yolg'iz daraxt sifatida, er esa daraxt sifatida tasvirlangan. sarg'ish yoki zumrad yashil rangli tor chiziq - yashil rang (ko'pincha tuproq va osmon umuman tasvirlanmagan). Kichkina va chizilgan boshlar, cho'zilgan tanalar, ingichka qo'llar va oyoqlar va nafis chizilgan pardalar raqamlarga aniq nafis ko'rinish beradi. Burmalar mo'rt; pozalar burchakli, go'yo bo'g'imli bo'lib, bu ayniqsa sanolarning mazmuni rassomdan harakatni etkazishni talab qilganida sezilarli bo'ladi. Xochlar, xochlar, nayzalar, o'qlarning tez-tez tasvirlari nozik, zo'rg'a chizilgan chiziqlar bilan berilgan; bunday miniatyuralar mo'rt ko'rinadi.
Ideal dunyoni taqdim etish istagi nafaqat badiiy uslubda, balki syujetda ham juda kuchli ifodalangan. Rassom Adan bog'larini tasvirlab, egiluvchan tanasi bo'lgan daraxtlarni, uchayotgan g'alati qushlarni va turli rangdagi dumlari erga sudrab yuruvchi tovuslarni chizadi. Miniatyuralar pardani talqin qilishda grafik uslubni, binolar va slaydlarning aniq konturlarini individual tasvirlash texnikasi bilan izchil birlashtiradi. Yuzlarda, kichik o'lchamlariga qaramay, bo'rtmalar va soyalar engil bo'yoq zarbalari bilan mohirlik bilan belgilangan. Bu ba'zi hollarda katta psixologik ekspressivlikka erishishga imkon berdi. Qayg'u, ibodat, astsetik ajralish va impulsiv quvonch ifodalari aniq o'qilishi mumkin.
Syujet tabiiy landshaft yoki arxitektura inshootlari fonida yuzaga keladigan murakkab sahnalarda tasvir rejalari o‘ylangan holda almashinadi. Ammo umuman olganda, illyuzionistik printsip vizual vositalar tizimida rangga qaraganda kamroq rol o'ynaydi. Palitra yangi va quvnoq; ranglar deyarli aralashmaydi, lekin ularning sof shaklida berilgan: pushti, to'q sariq, qizil, binafsha, nilufar, nilufar, oq, osmon ko'k, ko'k, malaxit yashil, zaytun, kulrang, barcha soyalarning ocheri - yorqin sariqdan tortib to ranggacha. to'q jigarrang, hatto qora. Ammo qora rang o'ziga xos qorong'ulikdan mahrum; u chuqur baxmal ohangga ega va rasmlarning bayramona tabiatiga xalaqit bermaydi. Rang kamdan-kam hollarda ochiq, mahalliy nuqta shaklida beriladi. Odamlar, hayvonlar, me'moriy sahnalar, toshli tepaliklar va daraxtlarning figuralari ochiq oltin soya bilan qoplangan, shaklni dematerializatsiya qiladi. Eng nozik oltin chiziqlar parallel ravishda qo'llaniladi, ular faqat dekorativ maqsadlarda ishlatiladi. Oltin ohanglarning ohangini yumshatadi va ranglarning uyg'unligiga erishishga imkon beradi.
Ushbu turdagi tasvirlangan Zaburlar 9-asrda Vizantiyada yaratilgan. va 11-asrda ayniqsa takomillashtirildi. Moskva qo'lyozmasi Vizantiya modelini aks ettiradi, ammo yangi davr ruhida ko'plab syujet o'zgarishlarini kiritadi, masalan, rohiblarning figuralariga e'tiborni kuchaytiradi, chunki 14-15-asrlarda Rossiyada monastirizm juda hurmat qilingan. Ushbu miniatyuralarning asosiy farqi siluet va ritmning go'zalligi, silliq harakatlarning ifodaliligi, xotirjam imo-ishoralar, sokin ibodat pozalari, nafis binolar va kichik o'simliklardir.
Kiev Psalteridagi rasmlarda ko'plab tushuntirish yozuvlari mavjud - Iso Masih va Shoh Dovudning qisqa ligatur ismlaridan tortib, bu dunyoning shirinligi haqidagi masal syujetidagi kompozitsiyaga hamroh bo'lgan keng matnlarga qadar. 303 ta miniatyuradan faqat 71 tasida imzo yo‘q. XIV asrning boshqa hech bir qo‘lyozmalarida bunday miqdordagi yordamchi matnlar yo‘q. Ular rasmlarning syujetlarini tushunish va bu imzolarning zabur matni bilan qanday bog'liqligini o'rganish va bir qator noyob ikonografik echimlar uchun adabiy manbalarni topish, shuningdek, 14-asr oxiridagi rus tilini tavsiflash uchun muhimdir. Kiev Psalterining chekkalaridagi barcha yozuvlar kichik yarim belgilarda - qo'lyozmalar chetidagi eslatmalardan va ish hujjatlarini yozishdan kelib chiqqan xarakterli, osongina tanib olinadigan skriptda qilingan. U 13-asrning oxirida paydo bo'lgan, ammo nihoyat ikkinchi Janubiy slavyan ta'siri davrida, uning o'ziga xos xususiyatlari ham rivojlangan davrda shakllangan: ko'p sonli ligaturalardan foydalanish, yunon harflariga taqlid qilish, yuqori yozuvlarning mavjudligi, bezak, bir xil harflarning ataylab boshqacha yozilishi; Bu harf maxsus imlo va tinish belgilari bilan ham ajralib turadi.
Siz qul emassiz!
Elita bolalari uchun yopiq o'quv kursi: "Dunyoning haqiqiy joylashuvi".
http://noslave.org
Vikipediyadan olingan material - bepul ensiklopediya
Matn liturgik marosimlarda yozilgan. Qo‘lyozma hoshiyalarda miniatyuralar bilan bezatilgan.
Hikoya
Kiev zaburining tarixi qo'lyozmada mavjud bo'lgan egalik va boshqa yodgorlik yozuvlaridan, shuningdek, 19-asr - 20-asr boshlari bosma adabiyotidagi ko'plab, har doim ham ishonchli bo'lmasa-da, yangiliklardan aniqlangan. Uning tarixi Avram Ezofovich Glembitskiy tomonidan Vilna shahridagi Nikolay cherkoviga sovg'a qilingan paytdan boshlab kuzatila boshlaydi, u erda 16-18-asrlar davomida doimiy ravishda saqlangan.
1827 yilda Vilna Nikolay cherkovining rektori lavozimi Vilna universitetida Muqaddas Yozuv va germenevtika professori sifatida muntazam ravishda pergamentni o'rganish va saqlash uchun uyga olib boradigan M.K.Bobrovskiyga berildi. 19-asrning 20-yillari oxiridan boshlab Kiev Psalteri doimiy ravishda M.K. Bobrovskiyning uyida edi. 1831 yilgi Polsha qo'zg'olonidan so'ng, chor hukumati buyrug'i bilan Vilna universiteti yopildi va M. K. Bobrovskiyga Grodno viloyatining Prujani tumanidagi Shereshevskiy cherkovining rektori lavozimini taklif qilishdi; Vilnani tark etayotganda u qaytib kelmadi. Aziz Nikolay cherkoviga qo'lyozma. Shunday qilib, M.K. Bobrovskiy Kiev Psalterining birinchi xususiy egasi bo'ldi.
Keyingi egasi V. Trembitskiy bo'lib, u qo'lyozmani M. K. Bobrovskiydan sotib oldi. Ammo u faqat 1848 yilda, M.K. Bobrovskiy vafotidan keyin to'liq egasi bo'ldi. Yangi egasi uzoq vaqt egalik qilmadi va 1861 yilda vafot etdi. Bundan tashqari, Kiev Psalteriga egalik tarixi biroz chalkash va noaniq. Ehtimol, V. Trembitskiyning merosxo'rlari uni sotishgan. Ammo 1874 yilda u graf A. S. Zamoyskiy (1800-1874) ixtiyorida ekanligiga ishonilgan. A. S. Zamoyskiyning o'z kolleksiyasida to'plangan noyob slavyan qo'lyozmasiga bo'lgan munosabati, shuningdek, Kiev zaburining Varshava Zamoyskiy kutubxonasidan uning yangi egasi knyaz P. P. Vyazemskiy kolleksiyasiga o'tkazilganligi haqida hech narsa ma'lum emas. sodir bo'lgan (1820-1888). Keyinchalik, graf S. D. Sheremetyev (1844-1918) Vyazemskiydan 1881 yilda Qadimgi adabiyotni sevuvchilar jamiyatiga sovg'a qilgan butun qo'lyozmalar kolleksiyasini (500 ga yaqin qo'lyozma) sotib oldi.
Kiev Psalter 1932 yilda Leningrad jamoat kutubxonasiga Qadimgi adabiyotni sevuvchilar jamiyatining butun to'plami bilan birga kirdi.
1963 yilda Kiev Psalteri bir necha yil oldin amalga oshirilgan Ostromir Xushxabarini qayta tiklash modeli bo'yicha tiklandi. Undan alohida daftarlarga naqsh solindi, pergament chang, axloqsizlik va mum dog‘laridan tozalandi, egilgan choyshablar distillangan suv bilan namlanib, bosim ostida to‘g‘rilandi, pergamentning yo‘qolgan mayda qismlari yangi bo‘laklar bilan to‘ldirildi. Qayta tiklash jarayonida kimyoviy reagentlar ishlatilmaganligi sababli, Psalter matni yozilgan siyoh barcha soyalarni saqlab qoldi, miniatyuralarning ranglari esa avvalgi yorqinligi va yangiligini saqlab qoldi.
Hozirda Rossiya Milliy kutubxonasida Qadimgi yozuv va sanʼat ixlosmandlari jamiyati qoʻlyozmalari fondida alohida daftar holida bogʻlanmagan holda saqlanmoqda.
"Kiev Psalter" maqolasi haqida sharh yozing
Adabiyot
- Vzdornov G.I. 1397 yilgi Kiev zaburi. Kiev Psalterini o'rganish: 2 jildda / G. I. Vzdornov. - M.: San'at, 1978. - 634 b. - 25 000 nusxa.(bo'lakda, superreg.)
- Lifshits A. L. 1397 yilgi Kiev psalterining bir grafik xususiyati haqida // Qadimgi rus san'ati. Sergius Radonej va 14-15-asrlarda Moskva badiiy madaniyati. - Sankt-Peterburg. : Dmitriy Bulanin, 1998. - 338-341-betlar.(tarjimada)
Havolalar
- . . - Prezident kutubxonasidagi skanerlangan kitob.
|
|||||||||||||||||||||
Kiev Psalterini tavsiflovchi parcha
qirollar, aristokratlar, faylasuflaroilalar va olimlar ...
- Esingizdami, Isidora, men sizga Iso Radomirning xristian cherkovi baqirayotgan yolg'on ta'limotga hech qachon aloqasi yo'qligini aytgandim? Bu Isoning O'zi, keyin esa Magdalalik o'rgatgan narsaga mutlaqo zid edi. Ular odamlarga haqiqiy BILIMni o'rgatishdi, biz ularga Meteorada o'rgatgan narsalarni o'rgatishdi ...
Mariya bundan ham ko'proq narsani bilardi, chunki u bizni tark etganidan keyin o'z bilimlarini Kosmosning keng maydonlaridan bemalol olishi mumkin edi. Ular sehrgarlar va iste'dodli kishilar tomonidan yaqindan o'ralgan holda yashashgan, ularni keyinchalik odamlar "havoriylar" deb o'zgartirganlar ... mashhur "Injil"da ular eski, ishonchsiz yahudiylar bo'lib chiqdi ... Isoga ming marta xiyonat qiling. Uning "havoriylari" aslida inson qo'li bilan qurilgan emas, balki Radomirning o'zi - Haqiqat va bilimning Ruhiy ma'badining yuksak tafakkuri bilan yaratilgan Ma'bad ritsarlari edi. Avvaliga bu ritsarlarning faqat to'qqiztasi bor edi va ular o'zlarining qobiliyatlari bilan Radomir va Magdalenani taqdir ularni shafqatsizlarcha uloqtirgan o'sha begona va xavfli mamlakatda himoya qilish uchun yig'ilishdi. Ma'bad ritsarlarining vazifasi ham (agar tuzatib bo'lmaydigan narsa yuz bergan bo'lsa!) Bu ikki ajoyib, yorqin odamlar o'zlarining sovg'alarini va pok hayotlarini bergan yahudiylarning "yo'qolgan ruhlari" ga olib kelgan HAQIQATni saqlab qolish edi. ularning sevimlilarining tinchligi, lekin baribir juda shafqatsiz sayyora ...
– Demak, “havoriylar” ham butunlay boshqacha edi?! Ular qanday edi?! Ular haqida aytib bera olasizmi, Shimoliy?
Meni shunchalik qiziqtirdimki, bir lahzada azob va qo‘rquvimni “uxlashga” ham ulgurdim, kelayotgan dardni bir zumga unutishga muvaffaq bo‘ldim!.. Severga o‘zim bilmagan holda haqiqiy savollar to‘lasini tushirdim. ularga javoblar bormi yoki yo'qmi aniq. Besh yuz yillik yolg'onlarda qo'pol bo'lmagan bu mard insonlarning haqiqiy tarixini bilishni shunchalar xohlardim!!!
- Oh, ular chinakam ajoyib insonlar - Ma'bad ritsarlari - Isidora edilar!.. Ular Radomir va Magdalena bilan birgalikda bir vaqtlar ota-bobolarimiz qoldirgan yorqin TA'LIMAT barpo etilgan JARUR, SHONF va IYONMning ajoyib tayanchini yaratdilar. ona Yerimizning qutqarilishi. Ma'bad ritsarlaridan ikkitasi bizning talabalarimiz, shuningdek, eng qadimgi Evropa aristokratik oilalaridan bo'lgan irsiy jangchilar edi. Ular bizning jasur va qobiliyatli sehrgarlarimiz bo'lib, Iso va Magdalalikani qutqarish uchun hamma narsani qilishga tayyormiz. To'rttasi rus-merovingiyaliklarning avlodlari bo'lib, ular ham o'zlarining barcha uzoq ajdodlari - Frakiya qirollari kabi buyuk sovg'aga ega edilar ... Magdalalikaning o'zi kabi, bu g'ayrioddiy suloladan tug'ilgan va o'z oilasining sovg'asini faxr bilan olib yurgan. Ulardan ikkitasi o'z o'limiga ketayotgan sevimli shogirdi Iso Radomirni himoya qilish uchun Meteorani ixtiyoriy ravishda tark etgan bizning sehrgarlarimiz edi. Ular qalblarida Radomirga xiyonat qila olmadilar va hatto uni nima kutayotganini bilib, afsuslanmasdan unga ergashdilar. Xo'sh, ritsarlar-himoyachilarning oxirgi, to'qqizinchisi, ular haqida hali hech kim bilmaydi va yozmaydi, Masihning ukasi, Oq Magusning o'g'li - Radan (Ra - berilgan, Ra tomonidan berilgan) ... Bu edi. o'g'li Radomirni vafotidan keyin qutqarishga muvaffaq bo'lgan. Ammo, afsuski, uni himoya qilib, o‘zi halok bo‘ldi...
- Ayting-chi, Sever, buning egizaklar afsonasi bilan hech qanday umumiylik yo'qmi, bu erda Masihning egizak ukasi borligi aytiladi? Men kutubxonamizda bu haqda o'qiganman va har doim bilishni xohlardim, bu haqiqatmi yoki "muqaddas otalar" ning navbatdagi yolg'onmi?
- Yo'q, Isidora, Radan Radomirning egizaki emas edi. Bu Masih va Magdalalikaning allaqachon murakkab hayoti uchun kiruvchi qo'shimcha xavf bo'lar edi. Axir, bilasizmi, egizaklar tug'ilish iplari bilan juda chambarchas bog'langan va birining hayotiga xavf tug'dirishi boshqasiga xavf tug'dirishi mumkinmi? – bosh irg‘ab qo‘ydim. - Shuning uchun sehrgarlar bunday xatoga yo'l qo'yishlari mumkin emas edi.
- Axir, Meteorada hamma ham Isoga xiyonat qilmaganmi?! – xursand boʻlib xitob qildim. – Uning o‘limiga hamma xotirjam qarab turmadimi?..
- Mayli, yo'q, Isidora!.. Hammamiz uni himoya qilish uchun ketardik. Ha, hamma ham o'z burchini bosib o'tishga muvaffaq bo'lmadi ... Siz menga ishonmasligingizni bilaman, lekin biz hammamiz uni juda yaxshi ko'rardik ... va, albatta, Magdalalik. Shunchaki, har kim ham o'z mas'uliyatini unutib, bir kishi tufayli, u qanchalik o'ziga xos bo'lmasin, hamma narsadan voz kechishi mumkin emas edi. Ko'pchilikni qutqarish uchun joningizni berasiz, to'g'rimi? Shunday qilib, bizning sehrgarlarimiz Muqaddas bilimlarni himoya qilish va boshqa iqtidorli kishilarga o'rgatish uchun Meteorda qoldi. Hayot shunday, Isidora... Va har kim uni imkoni boricha yaxshiroq qiladi.
- Ayting-chi, Sever, nega frank qirollarini Rus deb ataysiz? Bu xalqlarning umumiyligi bormi? Esimda, ularni doim franklar deyishardi?.. Keyinroq go‘zal Frankiya Fransiyaga aylandi. Shunday emasmi?
Kiev zaburining tarixi qo'lyozmada mavjud bo'lgan egalik va boshqa yodgorlik yozuvlaridan, shuningdek, 19-asr - 20-asr boshlari bosma adabiyotidagi ko'plab, har doim ham ishonchli bo'lmasa-da, yangiliklardan aniqlangan. Uning tarixi Avram Ezofovich Glembitskiy tomonidan Vilna shahridagi Nikolay cherkoviga sovg'a qilingan paytdan boshlab kuzatila boshlaydi, u erda 16-18-asrlar davomida doimiy ravishda saqlangan.
1827 yilda Vilna Nikolay cherkovining rektori lavozimi Vilna universitetida Muqaddas Yozuv va germenevtika professori sifatida muntazam ravishda pergamentni o'rganish va saqlash uchun uyga olib boradigan M.K.Bobrovskiyga berildi. 19-asrning 20-yillari oxiridan boshlab Kiev Psalteri doimiy ravishda M.K. Bobrovskiyning uyida edi. 1831 yilgi Polsha qo'zg'olonidan so'ng, chor hukumati buyrug'i bilan Vilna universiteti yopildi va M. K. Bobrovskiyga Grodno viloyatining Prujani tumanidagi Shereshevskiy cherkovining rektori lavozimini taklif qilishdi; Vilnani tark etayotganda u qaytib kelmadi. Aziz Nikolay cherkoviga qo'lyozma. Shunday qilib, M.K. Bobrovskiy Kiev Psalterining birinchi xususiy egasi bo'ldi.
Keyingi egasi V. Trembitskiy bo'lib, u qo'lyozmani M. K. Bobrovskiydan sotib oldi. Ammo u faqat 1848 yilda, M.K. Bobrovskiy vafotidan keyin to'liq egasi bo'ldi. Yangi egasi uzoq vaqt egalik qilmadi va 1861 yilda vafot etdi. Bundan tashqari, Kiev Psalteriga egalik tarixi biroz chalkash va noaniq. Ehtimol, V. Trembitskiyning merosxo'rlari uni sotishgan. Ammo 1874 yilda u graf A. S. Zamoyskiy (1800-1874) ixtiyorida ekanligiga ishonilgan. A. S. Zamoyskiyning o'z kolleksiyasida to'plangan noyob slavyan qo'lyozmasiga bo'lgan munosabati, shuningdek, Kiev zaburining Varshava Zamoyskiy kutubxonasidan uning yangi egasi knyaz P. P. Vyazemskiy kolleksiyasiga o'tkazilganligi haqida hech narsa ma'lum emas. sodir bo'lgan (1820-1888). Keyinchalik, graf S. D. Sheremetyev (1844-1918) Vyazemskiydan 1881 yilda Qadimgi adabiyotni sevuvchilar jamiyatiga sovg'a qilgan butun qo'lyozmalar kolleksiyasini (500 ga yaqin qo'lyozma) sotib oldi.
Kiev Psalter 1932 yilda Leningrad jamoat kutubxonasiga Qadimgi adabiyotni sevuvchilar jamiyatining butun to'plami bilan birga kirdi.
1963 yilda Kiev Psalteri bir necha yil oldin amalga oshirilgan Ostromir Xushxabarini qayta tiklash modeli bo'yicha tiklandi. Undan alohida daftarlarga naqsh solindi, pergament chang, axloqsizlik va mum dog‘laridan tozalandi, egilgan choyshablar distillangan suv bilan namlanib, bosim ostida to‘g‘rilandi, pergamentning yo‘qolgan mayda qismlari yangi bo‘laklar bilan to‘ldirildi. Qayta tiklash jarayonida kimyoviy reagentlar ishlatilmaganligi sababli, Psalter matni yozilgan siyoh barcha soyalarni saqlab qoldi, miniatyuralarning ranglari esa avvalgi yorqinligi va yangiligini saqlab qoldi.
Hozirda Rossiya Milliy kutubxonasida Qadimgi yozuv va sanʼat ixlosmandlari jamiyati qoʻlyozmalari fondida alohida daftar holida bogʻlanmagan holda saqlanmoqda.
