19-asr yozuvchilari kimlar. 19-asr oxiridagi rus yozuvchilarining naturalistik asarlari
Mamin-Sibiryak o'z ona adabiyotida ishchi mavzuni kashf etuvchi emas edi. Reshetnikovning Ural kon va neftni qayta ishlash zavodi, ishchilarning qiyinchiliklari, muhtojligi va umidsiz hayoti, ularning yaxshiroq hayot izlash haqidagi romanlari Maminning "konchilik" romanlari ("Privalovskie millionlar", 1883; "Tog' uyasi") paydo bo'lishiga asos bo'ldi. , 1884; "Uch uchi", 1890) va voqealar Ural oltin konlarida rivojlanadigan romanlar ("Yovvoyi baxt", 1884; "Oltin", 1892).
Reshetnikov uchun asosiy muammo mehnatkashlar haqidagi butun "hushyor haqiqatni" tasvirlash edi. Mamin-Sibiryak bu haqiqatni takrorlab, romanlari markaziga ma'lum bir ijtimoiy mexanizmni (zavod, kon) qo'yadi.
Bunday mexanizm va unda rivojlangan va rivojlangan kapitalistik munosabatlarni tahlil qilish muallifning asosiy vazifasidir. Bu tasvirlash tamoyili biroz Zolaning ba’zi romanlarini eslatadi (“Parij bachadoni”, “Xonimlar baxti”). Ammo bu erda o'xshashlik yuzaki.
Mamin-Sibiryak romanlarida ijtimoiy muammolar biologik muammolarga soya soladi va kapitalistik munosabatlar va serflarning omon qolishini tanqid qilish frantsuz estetikasida qabul qilingan qat'iy determinizm tamoyillariga zid bo'lgan hayotni zudlik bilan qayta tashkil etish zarurati g'oyasiga olib keladi. tabiatshunoslar buzilmas postulat sifatida. Pafos, tanqid va ta'kidlangan ijtimoiylik - bularning barchasi "Ural qo'shiqchisi" ijodini rus inqilobiy demokratik adabiyoti an'analari bilan mustahkam bog'laydi.
Mamin-Sibiryak populizm ta'siridan qutulolmadi (buning dalili "Non", 1895 yil). Biroq, voqelik faktlarini tahlil qilishning o'zi asta-sekin yozuvchini kapitalizm tabiiy hodisa ekanligiga va rus hayotida allaqachon o'rnatilganligiga ishonch hosil qildi va shuning uchun uning romanlari populistik g'oyalarga qarshi.
"Privalov millionlari", "Uch uchi" romanlari va boshqa asarlarda populistik tushunchalar bilan polemika organik tarzda kiritilgan. Biroq, asosiy narsa polemika emas, balki Rossiyaning zamonaviy rivojlanishi muammosi bilan bog'liq murakkab ijtimoiy-iqtisodiy masalalarni tushunishdir.
“Privalov millionlari”ning bosh qahramoni Sergey Privalov “zavod biznesini yoqtirmaydi va uni sanoatning sun’iy yaratilgan tarmog‘i deb biladi”. Privalov dehqonlar jamoasi uchun ham, mehnatkashlar uchun ham foydali bo'lgan g'alla savdosini oqilona tashkil etishni orzu qiladi, lekin uning tashabbusi muvaffaqiyatsizlikka uchraydi, chunki u xuddi o'sha g'ayriinsoniy kapitalistik munosabatlar doirasiga tushib qoladi.
Millionlab Privalovlar uchun kurashning tasviri romanga tez kapitallashuv hayotining turli xususiyatlarini o'zida mujassam etgan ko'plab shaxslarni kiritish imkonini beradi. Urals hayotini tavsiflovchi ko'plab jurnalistik sayohatlar va tarixiy ekskursiyalar insoniy ehtiroslar, bema'nilik va qarama-qarshi niyatlarning ushbu murakkab dunyosida o'ziga xos ma'lumot manbai bo'lib xizmat qiladi.
Yozuvchining keyingi romanlarida sekin-asta xalq hayotini tasvirlashga urg‘u beriladi. “Tog‘ uyasi”da asosiy masala kapitalistlar va ishchilar manfaatlarining to‘g‘ri kelmasligi bo‘lsa, “Ural yilnomasi”, “Uch uchi” romanida u eng katta ifodasini oladi. Ushbu roman Mamin-Sibiryakning zamonaviy "xalq romani" yaratishga urinishi sifatida qiziq.
80-yillarda. xuddi shunday urinish Ertel tomonidan amalga oshirildi, u Rossiyaning janubidagi xalqlar hayotining keng tasvirini qayta yaratdi ("Gardeninlar"). Ikkala yozuvchi ham mamlakatning islohotlardan keyingi rivojlanishining natijalari haqida gapirishga intiladi va o'z mintaqasi tarixini qayta tiklab, ma'lum bir mintaqaning o'ziga xos xalq hayotida Rossiyaga xos bo'lgan tarixiy jarayonning namunalarini qamrab olishga harakat qiladi. bir butun.
Mamin-Sibiryak romanida uch avlod bir-birini almashtiradi, ularning taqdiri, fikrlari va kayfiyati serf Rossiyadan kapitalistik Rossiyaga o'tishni o'zida mujassam etgan. Yozuvchi turli xil ziyolilar va ish tashlashlar haqida gapiradi, ularda qonunsizlik va ekspluatatsiyaga qarshi o'z-o'zidan norozilik bildiriladi.
"Kimki Uralda ikki sinfning mavjud munosabatlari tarixini bilmoqchi bo'lsa, - deb yozgan edi 1912 yilda "Bolshevik Pravda", - kon ishchilari va Uralning yirtqichlari, egalari va boshqalarni Mamin yozuvlarida topadi. Sibiryak tarixning quruq sahifalarining yorqin tasviri." ...
Mamin-Sibiryak romanlari o'zlarining umumiy tendentsiyasiga ko'ra Boborikin romanlariga qarshi turadi. Uning ijodi 19-asrning ikkinchi yarmidagi demokratik adabiyotning umumiy oqimida rivojlandi: u o'zining tanqidiy pafosini va hayotni o'zgartirish istagini oldi. Naturalizm tushunchasi Mamin-Sibiryak shaxsida o'z izdoshini topa olmadi.
Shu bilan birga, Zola va uning izdoshlarining nazariyasi va ijodi bilan tanishish rus adabiyoti uchun izsiz o'tgan deb taxmin qilish mumkin emas. Memuarchilar tomonidan yozilgan maqolalar, xatlar, bayonotlarda eng yirik yozuvchilar u yoki bu darajada Zola tomonidan ilgari surilgan qoidalarga javob berishdi, bu shubhasiz ularga ijodiy ta'sir ko'rsatdi.
Yosh avlod adiblari adabiyotdagi muammolar ko‘lamini kengaytirish tarafdori bo‘lib, qat’iy fikr bildirdi. Butun hayot o‘zining yorug‘ va qorong‘u tomonlari bilan yozuvchining qarash maydoniga kirishi kerak edi. Chexovning 1886 yilda o'quvchining "Tina" qissasidagi "atrof-muhitning iflosligi" haqida shikoyat qilgan maktubiga javobi va muallif o'ziga tortgan go'ng uyumidan "marvarid donasi" ni topmaganligi to'g'risida yozgan javobi odatiy holdir. uning e'tibori.
Chexov shunday javob berdi: “Badiiy adabiyot fantastika deb ataladi, chunki u hayotni qanday bo'lsa, shunday tasvirlaydi. Uning maqsadi so'zsiz va halol haqiqatdir. Uning vazifalarini "urug'" olish kabi ixtisoslikka toraytirish uning uchun xuddi Levitanni daraxt chizishga majburlaganingizdek, uni iflos po'stlog'i va sarg'aygan barglariga tegmaslikni buyurganingizdek halokatli.<...>Yer yuzida kimyogarlar uchun harom narsa yo'q.
Yozuvchi kimyogar kabi xolis bo‘lishi kerak; u kundalik sub'ektivlikdan voz kechishi va landshaftdagi go'ng uyumlari juda hurmatli rol o'ynashini bilishi kerak va yomon ehtiroslar yaxshi narsalar kabi hayotga xosdir ".
Chexov yozuvchining hayotning qorong‘u va iflos tomonlarini tasvirlash huquqi haqida gapiradi; bu huquq 1980-yillarning fantastika mualliflari tomonidan qat'iy himoya qilingan. Buni R. Disterlo ta'kidlab, yangi adabiy avlod vakillarining ijodiy faoliyatidagi asosiy tendentsiyani tavsiflab, ular voqelikni qanday bo'lsa, qanday bo'lsa, qanday bo'lsa, u aniq shaxsda qanday namoyon bo'ladigan shaklda bo'yashga intiladi, deb yozgan. va hayotning muayyan holatlarida." Tanqidchi bu tendentsiyani Zolaning naturalizmi bilan bog'ladi.
Badiiy yozuvchilar haqiqatan ham shunday mavzular va syujetlarga, hayotning ilgari rus adabiyotida tilga olinmagan yoki deyarli hech qachon tegmagan qirralariga murojaat qilishdi. Shu bilan birga, ba'zi yozuvchilar "hayotning nozik tomonlarini", uning sof samimiy tomonlarini ko'paytirishga berilib ketishdi va bu ularning tabiatshunos yozuvchilar bilan yaqinlashishiga asos bo'ldi.
Disterlo o'z sharhida "o'xshashlik faqat tashqi" deb ta'kidladi, 106 boshqa tanqidchilar o'z mulohazalarida qat'iyroq edilar va rus tabiatshunoslarining paydo bo'lishi haqida gapirdilar. Ko'pincha bunday hukmlar ma'lum bir turdagi asarlarga - "O'g'irlangan baxt" (1881) kabi romanlarga tegishli. I. Nemirovich-Danchenko yoki N. Morskiyning (N.K. Lebedev) "Sodom" (1880).
Mixaylovskiy o'zining "Pornografiya haqida" maqolasida bu ikkala romanni ham Zolaga qullik taqlid qilish, filistning asosiy didini rag'batlantiradigan asarlar sifatida ko'rgan.
Biroq, Morskiy va Nemirovich-Danchenko romanlari adabiy oqim sifatida naturalizm bilan hech qanday aloqasi yo'q va ularni faqat so'zning eng oddiy, vulgar ma'nosida naturalistik deb atash mumkin. Bu tasvirlangan narsaning asosiy ma'nosi yotadigan o'tkir sahnalar va vaziyatlarning naturalizmidir.
“Tan hayoti”ga katta e’tibor bergan mualliflar orasida iste’doddan xoli bo‘lmagan yozuvchilar ham bor edi. Shu munosabat bilan tanqidda zamonsizlik davriga xos xususiyat sifatida “tozalangan va buzuq hislar” asosida vujudga kelgan “axloqiy loqaydlik” haqida so‘z yuritildi. Bu so'zlar tegishli bo'lgan S.A.Vengerov I.Yasinskiy va V.Bibikovlarning asarlarini nazarda tutgan. Ikkinchisining “Sof sevgi” (1887) romani shu jihatdan eng qiziq.
Mavzu bo'yicha u Garshinning "Hodisa" ga yaqin: romanning bosh qahramoni bo'lgan viloyat kokoti Mariya Ivanovna Vilenskaya o'zi Garshin qahramoni bilan ma'naviy munosabatlarini o'rnatadi, ammo munosabatlar butunlay tashqidir. Bibikovning romanida “Voqea”ning asosini tashkil etuvchi ijtimoiy tuzumga qarshi o‘sha achchiq norozilik yo‘q.
Vilenskayaning taqdiri muallif tomonidan alohida sharoitlar va tarbiyaning uyg'unligi natijasida tasvirlangan. Ota qizi bilan qiziqmasdi va parijlik qo'shiqchilarning gubernatori yosh qizda nosog'lom tuyg'ularni uyg'otdi; u buxgalter yordamchisi Milevskiyni sevib qoldi, u uni vasvasaga solib, tashlab ketdi va otasi uni uydan haydab yubordi. Qahramon Bibikovning ko'plab boy va maftunkor homiylari bor, lekin u sof sevgini orzu qiladi. U uni topa olmadi va o'z joniga qasd qiladi.
Bibikovni rus adabiyotidagi "kuzish" mavzusi bilan bog'liq bo'lgan axloqiy muammolar qiziqtirmaydi. Uning qahramonlari tabiiy tabiiy tuyg'u tomonidan jalb qilingan odamlardir va shuning uchun muallifning fikriga ko'ra, ularni na qoralab, na oqlab bo'lmaydi. Jinsiy joziba, buzuqlik va sevgi ham "toza" va "iflos" bo'lishi mumkin, ammo har qanday holatda ham ular uning uchun axloqiydir.
“Sof sevgi”ni Yasinskiyga bag‘ishlagani bejiz emas, u ham ana shunday qarashlarga hurmat bajo keltirgan. Yasinskiy, shuningdek, sevgi va ehtirosni "axloqiy yuk" yuklamaydigan tabiiy tabiiy harakat sifatida o'rganadi, uning ko'plab romanlari ko'pincha shu maqsadda qurilgan.
Bibikov va Yasinskiyni 20-asr boshlari dekadent adabiyotining bevosita salaflari deb hisoblash mumkin. San'at, ularning tushunchalariga ko'ra, har qanday "moyillik" savollardan xoli bo'lishi kerak; ikkalasi ham go‘zallikka sig‘inishni an’anaviy axloqiy “konventsiya”lardan xoli tuyg‘uga sig‘inish sifatida e’lon qilgan.
Yuqorida aytib o'tilganidek, Yasinskiy rus tanazzulining boshlanishida turdi; Yana shuni qo‘shamizki, u ham rus adabiyotida xunukni birinchilardan bo‘lib estetiklashtirgan. Ushbu turdagi motivlarni qahramoni "Freaks bayrami" rasmini chizgan "Chiroq o'chdi" romanida topish mumkin. Peru Yasinskiyning "Go'zal injiqlar" (1900) nomli romani bor. Lekin bu jarayonlarning ham trend sifatida naturalizmga bevosita aloqasi yo'q.
Naturalizm - ma'lum bir tarixiy davrda organik ravishda shakllangan va 20-asr boshlarida tizim sifatida, ijodiy uslub sifatida o'zini yo'qotgan maxsus adabiy-estetik yo'nalish. Uning Fransiyada paydo boʻlishi ikkinchi imperiya inqirozi bilan bogʻliq boʻlib, uning rivojlanishi Parij kommunasining magʻlubiyati va uchinchi respublika, bu “respublikachilarsiz respublika”ning tugʻilishi bilan bogʻliq.
XIX asrning ikkinchi yarmida Rossiyaning tarixiy rivojlanishining shartlari va xususiyatlari. sezilarli darajada farq qilar edi. Burjuaziyaning taqdiri va dunyoni yangilash yo'llarini izlash boshqacha edi. Bu rus ilg'or estetik tafakkurining naturalizm nazariyasi va amaliyotiga salbiy munosabati uchun old shart-sharoitlarni yaratdi.
Rus tanqidi naturalizmni rad etishda deyarli bir ovozdan bo'lgani bejiz emas. Mixaylovskiy Zolaning tanqidiy maqolalarida "yaxshi va yangi narsa bor edi, lekin biz ruslar uchun yaxshi narsa yangi emas edi va hamma narsa yomon edi", deb yozganida, u aynan shu umumiy fikrni ifodalagan. Naturalizmning Rossiyada ildiz otishi va rivojlanishi uchun zamin topa olmaganligi uning adabiyotining chuqur milliy oʻziga xosligidan dalolatdir.
Rus adabiyoti tarixi: 4 jildda / N.I. tomonidan tahrirlangan. Prutskov va boshqalar - L., 1980-1983
XIX asr rus adabiyotining oltin davri. Bu davrda so'z san'ati daholari, shoirlar va nosirlarning butun galaktikasi dunyoga keldi, ularning beqiyos ijodiy mahorati nafaqat rus adabiyoti, balki chet el adabiyotining yanada rivojlanishini belgilab berdi.
Adabiyotdagi sotsrealizm va klassitsizmning nozik o'zaro uyg'unligi o'sha davrning umumiy milliy g'oyalari va qonunlariga mutlaqo mos edi. 19-asrda birinchi marta ustuvorliklarni o'zgartirish zarurati, eskirgan tamoyillarni rad etish, jamiyat va shaxs o'rtasidagi qarama-qarshilik kabi o'tkir ijtimoiy muammolar ko'tarila boshladi.
19-asr rus klassikasining eng muhim vakillari
Bunday so'z daholari A.A. Bestujev-Marlinskiy va A.S. Griboedov o'z asarlarida jamiyatning yuqori qatlamlarini o'zlarining xudbinliklari, bema'niliklari, ikkiyuzlamachiliklari va axloqsizliklari uchun ochiqchasiga ko'rsatdilar. V.A. Jukovskiy esa o‘z asarlari bilan rus adabiyotiga xayolparastlik va ruhiy romantikani kiritdi. U o‘z she’rlarida odamni o‘rab turgan ulug‘vor olamni har xil ranglarda ko‘rsatish uchun kulrang va zerikarli tartiblardan uzoqlashishga harakat qilgan. Rus adabiyoti klassiklari haqida gapirganda, buyuk daho A.S. Pushkin - shoir va rus adabiy tilining otasi. Bu yozuvchining asarlari adabiy san’at olamida chinakam inqilob qildi. Pushkin she'riyati, "Kelaklar malikasi" qissasi va "Yevgeniy Onegin" romani ko'plab rus va jahon yozuvchilari tomonidan qayta-qayta qo'llanilgan stilistik taqdimotga aylandi.
Boshqa narsalar qatorida, XIX asr adabiyoti ham falsafiy tushunchalar bilan ajralib turardi. Ular M.Yu.ning asarlarida eng yorqin ochib berilgan. Lermontov. Muallif butun ijodiy faoliyati davomida dekabristlar harakatiga qoyil qoldi, erkinlik va inson huquqlarini himoya qildi. Uning she’rlari imperator hokimiyatini tanqid qilish va muxolifat da’vatlari bilan to‘yingan. Dramaturgiya sohasida A.P. Chexov. Dramaturg va yozuvchi nozik, ammo “tikanli” kinoyani qo‘llagan holda, insoniy illatlarni masxara qilgan, zodagonlarning illatlariga nafrat bildirgan. Uning pyesalari tavallud topganidan to hozirgi kungacha o‘z dolzarbligini yo‘qotmay, jahon teatrlari sahnalarida qo‘yilib kelinmoqda. Shuningdek, buyuk L.N. Tolstoy, A.I. Kuprin, N.V. Gogol va boshqalar.
"Sovremennik" jurnali tahririyati a'zolari - rus yozuvchilarining guruh portreti».
Ivan Turgenev, Ivan Goncharov, Lev Tolstoy, Dmitriy Grigorovich, Aleksandr Drujinin, Aleksandr Ostrovskiy.
Rus adabiyotining o'ziga xos xususiyatlari
XIX asrda rus realistik adabiyoti misli ko'rilmagan yuksak badiiy barkamollikka erishdi. Uning asosiy ajralib turadigan xususiyati uning o'ziga xosligi edi. 19-asrning ikkinchi yarmi rus adabiyotida badiiy ijodni keskin demokratlashtirish g'oyasi va shiddatli mafkuraviy kurash belgisi ostida o'tdi. Boshqa narsalar qatorida, bu vaqt oralig'ida badiiy ijodning pafosi o'zgardi, buning natijasida rus yozuvchisi hayotning g'ayrioddiy harakatchan va jo'shqin elementini badiiy tushunish zarurligiga duch keldi. Bunday muhitda adabiy sintez hayotning ancha tor vaqt va fazoviy davrlarida paydo bo'ldi: ma'lum bir mahalliylashtirish va ixtisoslashuv zarurati XIX asrning ikkinchi yarmi davriga xos bo'lgan dunyoning o'ziga xos holati bilan bog'liq edi.
Hozirgi avlod endi hamma narsani aniq ko'radi, aldanishlariga hayron bo'ladi, ajdodlarining ahmoqligi ustidan kuladi, bu yilnoma jannat olovi bilan qoplangani, undagi har bir harf hayqiriq, teshuvchi barmoq unga qaratilganligi, uni, hamma joydan hozirgi avlodda; ammo hozirgi avlod kuladi va takabburlik bilan, mag'rurlik bilan bir qator yangi adashishlarni boshlaydi, avlodlari ham keyinroq kuladi. "O'lik jonlar"
Nima uchun? Go'yo ilhom
Berilgan mavzuga oshiq bo'ladi!
Go'yo haqiqiy shoir
Tasavvuringizni soting!
Men qulman, kunlik mehnatkashman, men g'ovchiman!
Men sendan qarzdorman, gunohkor, oltin uchun,
Sizning arzimas kumushingiz uchun
Ilohiy to'lov bilan to'lang!
"Improvizatsiya I"
Adabiyot - bu mamlakat o'ylaydigan, nimani xohlayotgani, nimani bilishi va nimani xohlayotgani va bilishi kerak bo'lgan hamma narsani ifodalovchi til.
Sodda, qalbida tabiat go‘zalligi va ulug‘vorligi tuyg‘usi kuchliroq, so‘z va qog‘ozdagi jo‘shqin hikoyachilarimizdagidan yuz barobar jonliroq.
"Zamonamiz qahramoni"
Va hamma joyda ovoz bor va hamma joyda yorug'lik bor.
Va barcha olamlarning bir boshlanishi bor,
Va tabiatda hech narsa yo'q,
Bu sevgidan nafas bo'lmaydi.
Shubhali kunlarda, Vatanim taqdiri haqida og'riqli o'ylar kunlarida faqat sen mening tayanchim va tayanchimsan, ey buyuk, qudratli, rostgo'y va erkin rus tili! Agar siz bo'lmaganingizda, uyda sodir bo'layotgan barcha narsalarni ko'rib, qanday qilib umidsizlikka tushmaslik kerak? Ammo bunday til buyuk xalqqa berilmaganiga ishonib bo‘lmaydi!
Nasrdagi she'rlar, "Rus tili"
Shunday qilib, o'zining norozi qochishini yakunlab,
Yalang'och dalalardan tikanli qor uchadi,
Erta, kuchli bo'ron tomonidan boshqariladi,
Va o'rmon cho'lida to'xtab,
Kumush sukunatda yig'iladi
Chuqur va sovuq yotoq.
Eshiting: bu sharmandalik!
Turish vaqti keldi! O'zing bilasan
Qancha vaqt keldi;
Kimda burch tuyg'usi sovimagan,
Kim yuragi bilan to'g'ri,
Kimda sovg'a, kuch, aniqlik,
Tom hozir uxlamasligi kerak ...
"Shoir va fuqaro"
Haqiqatan ham, bu erda ham ular rus organizmining milliy miqyosda rivojlanishiga yo'l qo'ymaydilar va yo'l qo'ymaydilarmi, o'zining organik kuchi va, albatta, shaxssiz, Evropaga taqlid qiladimi? Ammo rus organizmi bilan nima qilish kerak? Bu janoblar organizm nima ekanligini tushunishadimi? O'z mamlakatidan ajralish, "ajralish" nafratga olib keladi, bu odamlar Rossiyadan nafratlanadilar, tabiiyki, jismonan: iqlim uchun, dalalar uchun, o'rmonlar uchun, tartib uchun, dehqonni ozod qilish uchun, Rus tarixi, bir so'z bilan aytganda, hamma narsa uchun, ular yomon ko'radigan hamma narsa uchun.
Bahor! birinchi ramka ochiladi -
Va shovqin xonaga kirdi,
Va yaqin atrofdagi ma'badning xushxabari,
Va odamlarning gapi va g'ildirakning taqillashi ...
Xo'sh, nimadan qo'rqasiz, iltimos, ayting! Endi har bir o't, har bir gul quvonadi, lekin biz yashiramiz, qo'rqamiz, qanday baxtsizlik! Bo'ron o'ldiradi! Bu momaqaldiroq emas, balki inoyat! Ha, inoyat! Hammangiz momaqaldiroqsiz! Shimoliy chiroqlar yonadi, donolikka qoyil qolish va hayratga tushish kerak: "yarim tunda mamlakatlardan tong ko'tariladi"! Va siz dahshatga tushasiz va o'ylaysiz: urush yoki o'lat uchun. Kometa kelyaptimi, ko'zimni uzmasdim! Go'zallik! Yulduzlar allaqachon yaqinroq qarashgan, ularning barchasi bir xil va bu yangi narsa; Xo'sh, men qarayman va qoyil qolaman! Va siz hatto osmonga qarashdan qo'rqasiz, titrayapsiz! Siz o'zingizni hamma narsadan qo'rqitdingiz. Eh, odamlar! "Bo'ron"
Insonning buyuk san’at asari bilan uchrashganida his qiladigan ziyoli, qalbini poklovchi tuyg‘u yo‘q.
Biz o'qlangan miltiqlarni ehtiyotkorlik bilan ishlatishni bilamiz. Biz so'zga xuddi shunday munosabatda bo'lishimiz kerakligini bilishni xohlamaymiz. So'z o'ldirishi va yovuzlikni o'limdan ham battar qilishi mumkin.
Amerikalik jurnalistning taniqli hiylasi bor, u o'z jurnaliga obunani ko'paytirish uchun boshqa nashrlarda o'ziga nisbatan uydirma odamlarning eng qattiq, beadab hujumlarini chop qila boshladi: ularning ba'zilari uni firibgar sifatida ko'rsatishdi. va yolg'onchi, boshqalari o'g'ri va qotil, boshqalari esa ulkan miqyosda erkindir. Hamma o‘ylab ko‘rmaguncha, u bunday do‘stona reklamalar uchun pul to‘lashga ziqnalik qilmasdi – lekin hamma u haqida shunday baqirayotganda bu qiziq va ajoyib odam ekanligini ko‘rasiz! - va o'z gazetasini sotib olishni boshladi.
"Yuz yillik hayot"
O'ylaymanki, men rus odamini uning chuqurligidan bilaman va buning uchun hech qanday sharafga ega emasman. Men Sankt-Peterburg taksichilari bilan suhbatdan odamlarni o'rganmadim, lekin men odamlar orasida, Gostomel yaylovida, qo'limda qozon bilan o'sganman, men u bilan tunning shabnamli o'tlarida, issiq qo'y terisi ostida uxladim. , va paninning yovuz olomonida changli odatlar doiralari ortida ...
Bu ikki qarama-qarshi titanlar - ilm-fan va ilohiyot o'rtasida - odamning o'lmasligiga va har qanday xudoga ishonchini tezda yo'qotib, tezda sof hayvonlar mavjudligi darajasiga tushadigan hayratda qolgan jamoatchilik bor. Xristianlik va ilm-fan davrining kunduzi porlab turgan quyoshi bilan yoritilgan soatning surati shunday!
"IShID fosh etildi"
O'tiring, sizni ko'rganimdan xursandman. Barcha qo'rquvni tashlang
Va siz o'zingizni ozod qilishingiz mumkin
Men sizga ruxsat beraman. Boshqa kuni bilasiz
Men xalq tomonidan shoh etib saylandim,
Lekin hammasi bir xil. Fikrimni chalkashtirib yuboring
Bu hurmatlar, salomlar, ta'zimlar ...
"jinni"
- Lekin chet elda nima istaysiz? — deb so‘radim o‘z xonasida xizmatkorlar yordamida Varshavskiy vokzaliga jo‘natish uchun narsalarni yig‘ishtirib, yig‘ib o‘tirgan bir paytda.
- Ha, shunchaki ... his qilish uchun! – dedi u dovdirab, yuzida qandaydir xira ifoda bilan.
"Yo'ldan kelgan xatlar"
Haqiqatan ham hech kimni xafa qilmaslik uchun hayotni boshdan kechirish kerakmi? Bu baxt emas. Tegish, sindirish, sindirish, shunda hayot qaynaydi. Men hech qanday ayblovdan qo'rqmayman, lekin rangsizlikdan o'limdan yuz marta qo'rqaman.
Oyat bir xil musiqa bo'lib, faqat so'z bilan uyg'unlashadi va u ham tabiiy quloqqa, uyg'unlik va ritmga muhtoj.
Qo'lingizni engil bosib, shunday massa ko'tarilib, o'zingizning xohishingizga ko'ra tushib qolsangiz, g'alati tuyg'u paydo bo'ladi. Bunday massa sizga bo'ysunganda, siz insonning kuchini his qilasiz ...
"Uchrashuv"
Vatan tuyg‘usi qattiqqo‘l, so‘zda vazmin, so‘zlamaslik, gapirmaslik, “qo‘l silkitmaslik” va oldinga yugurmaslik (paydo bo‘lish) bo‘lishi kerak. Vatan tuyg'usi buyuk olovli sukunat bo'lishi kerak.
"yolg'iz"
Go'zallikning siri nimada, san'atning sir va jozibasi nimada: azob ustidan ongli, ilhomlangan g'alabadami yoki qo'pollik, qashshoqlik doirasidan chiqish yo'lini ko'rmaydigan inson ruhining ongsiz sog'inchidami? o'ylamaslik va fojiali tarzda o'zini xotirjam yoki umidsiz yolg'on ko'rinishga mahkum qiladi.
"Sentimental xotira"
Tug'ilganimdan beri men Moskvada yashayman, lekin xudo haqi, Moskva qaerdan kelganini, nima uchun, nima uchun, nima uchun, nima kerakligini bilmayman. Dumada, yig'ilishlarda men boshqalar bilan birga shahar iqtisodiyoti haqida gapiraman, lekin men Moskvada qancha mil borligini, qancha odam borligini, qancha odam tug'ilib o'lishini, biz qancha va qancha pul olamiz va bilmayman. sarflaymiz, qancha va kim bilan savdo qilamiz ... Qaysi shahar boyroq: Moskva yoki London? Agar London boyroq bo'lsa, nega? Va hazil uni taniydi! Va Dumada savol tug'ilganda, men titrabman va birinchi bo'lib baqira boshladim: “Komissiyaga o'tkazing! Komissiyaga!"
Eski usulda hamma narsa yangi:
Zamonaviy shoir
Metaforik kiyimda
She'riy nutq kiyinadi.
Lekin boshqalar men uchun namuna emas,
Va mening nizom oddiy va qat'iy.
Mening oyat - kashshof bola
Yengil kiyingan, yalang oyoqli.
1926
Dostoevskiy, shuningdek, chet el adabiyoti, Bodler va Edgar Po ta'siri ostida mening ishtiyoqim dekadansiyadan emas, balki ramziylikdan boshlandi (o'shanda ham men ularning farqini allaqachon tushunganman). 90-yillarning boshida nashr etilgan she'rlar to'plamiga "Rimzlar" deb nom berdim. Rus adabiyotida men bu so‘zni hammadan oldin qo‘llaganman shekilli.
O'zgaruvchan hodisalarning harakatlanishi
Ko'tarilganlardan o'tib, tezlikni oshiring:
Muvaffaqiyatlarning bir quyosh botishi bilan birlashing
Yumshoq shafaqlarning birinchi yorqinligi bilan.
Pastki hayotdan kelib chiqishgacha
Bir lahzada kuzating:
Aqlli ko'z bilan bitta yuzda
Dublingizni oling.
O'zgarmas va ajoyib
Muborak Musening sovg'asi:
Ruhda, uyg'un qo'shiqlar shaklida,
Qo'shiqlar qalbida jon va issiqlik bor.
"She'riyat haqidagi fikrlar"
Menda ko'p yangiliklar bor. Va hammasi yaxshi. Men omadliman". Menga yozilgan. Men yashashni, yashashni, abadiy yashashni xohlayman. Qancha yangi she’rlar yozganimni bilsangiz edi! Yuzdan ortiq. Bu aqldan ozgan, ertak, yangi edi. Men yangi kitob chiqaryapman, avvalgilariga o'xshamaydi. U ko'pchilikni hayratda qoldiradi. Men dunyo haqidagi tushunchamni o'zgartirdim. Mening iboram qanchalik kulgili bo'lmasin, men aytaman: men dunyoni tushundim. Ko'p yillar davomida, ehtimol abadiy.
K. Balmont - L. Vilkina
Odam - bu haqiqat! Hamma narsa insonda, hamma narsa inson uchun! Faqat odam bor, qolgan hamma narsa uning qo'li va miyasining ishi! Inson! Bu ajoyib! Bu g'ururli tuyuladi!
"Pastda"
Hozir hech kimga keraksiz va keraksiz narsalarni yaratganimdan afsusdaman. To‘plam, she’r kitobi bu vaqtda eng keraksiz, keraksiz narsa... She’r kerak emas, demoqchi emasman. Aksincha, men she’r zarur, hatto zarur, tabiiy va abadiydir, deb ta’kidlayman. Bir paytlar butun bir she’riy kitoblar hammaga kerakdek tuyulgan, ular to‘liq o‘qilib, hamma tushunib, qabul qilgan. Vaqt o'tmish, bizniki emas. Zamonaviy kitobxonga she'rlar to'plami kerak emas!
Til xalq tarixidir. Til - sivilizatsiya va madaniyat yo'lidir. Shuning uchun rus tilini o'rganish va asrab-avaylash hech qanday ishi bo'lmagan bekor mashg'ulot emas, balki shoshilinch zaruratdir.
Bu internatsionalistlar kerak bo‘lganda qanday millatparvar va vatanparvar bo‘lishadi! Va ular qanday takabburlik bilan "qo'rqib ketgan ziyolilarni" - go'yo qo'rqish uchun mutlaqo asos yo'qdek - yoki "qo'rqib ketgan filistlar" ustidan go'yo "filistlar" dan qandaydir katta ustunliklarga ega bo'lgandek masxara qilishadi. Va, aslida, bu oddiy odamlar, "obod burjuaziya" kimlar? Va inqilobchilar, umuman olganda, agar ular oddiy odamni va uning farovonligini yomon ko'rsalar, kim va nima haqida qayg'uradi?
"La'natlangan kunlar"
Fuqarolar o'zlarining "erkinlik, tenglik va birodarlik" ideali uchun kurashda ushbu idealga zid bo'lmagan vositalardan foydalanishlari kerak.
"gubernator"
"Joningiz butun bo'lsin yoki bo'linsin, dunyoqarash mistik, realistik, shubhali yoki hatto idealistik bo'lsin (agar siz juda baxtsiz bo'lsangiz), ijodiy uslublar impressionistik, realistik, naturalistik, mazmun - lirik yoki ertak bo'lsin. kayfiyat, taassurot bor - nima xohlasangiz, lekin sizdan iltimos qilaman, mantiqiy bo'ling - yuragimning bu faryodi kechirilsin! - tushunchada, asar qurilishida, sintaksisda mantiqiydir.
San'at uysizlikda tug'iladi. Men uzoqdagi notanish do'stimga xat va hikoyalar yozdim, lekin do'st kelganida, san'at hayotga o'tdi. Gap, albatta, uydagi shinamlik haqida emas, hayot, ya’ni ko‘proq san’at haqida gapiryapman.
"Biz siz bilanmiz. Sevgi kundaligi"
Rassom o'z qalbini boshqalarga ochishdan boshqa narsa qila olmaydi. Unga oldindan tuzilgan qoidalarni ko'rsata olmaysiz. U hali ham noma'lum dunyo, u erda hamma narsa yangi. Biz boshqalarni o'ziga jalb qilgan narsalarni unutishimiz kerak, bu erda boshqacha. Aks holda tinglaysiz va eshitmaysiz, tushunmasdan qaraysiz.
Valeriy Bryusovning "San'at haqida" risolasidan
Xo'sh, dam oling, u charchagan edi - ular tashvishlanib, uni qiynoqqa solishdi. Yorug‘lik paydo bo‘lishi bilan do‘kondor molini yig‘a boshlaydi, ko‘rpachani qo‘liga oladi, borib, kampirning ostidan mana shu yumshoq ko‘rpa-to‘shakni tortib oladi: kampirni uyg‘otadi, uyg‘otadi: tong otmaydi, tursangiz . Shunaqa. Bu orada - bizning buvimiz, bizning Kostromamiz, onamiz, Rossiya! ”
"aylanayotgan Rossiya"
San'at hech qachon olomonga, ommaga gapirmaydi, u shaxsga, uning qalbining chuqur va yashirin bo'g'inlarida gapiradi.
Mixail Andreevich Osorgin (Ilyin) (1878 - 1942)
Qanday g'alati /... / Qanchadan-qancha quvnoq va quvnoq kitoblar, qancha yorqin va aqlli falsafiy haqiqatlar bor - lekin Voizdan ko'ra ko'proq taskin beruvchi narsa yo'q.
Babkin jur'at etdi, - o'qing Seneka
Va jasadlarni hushtak chalib,
Kutubxonaga olib ketdi
Chekkada qayd etish: "Bema'nilik!"
Babkin, do'stim, qattiq tanqidchi,
Hech bo'lmaganda bir marta o'ylab ko'rdingizmi?
Qanday oyoqsiz shol
Yengil ko'ylak farmon emasmi? ..
"O'quvchi"
.jpg)
Munaqqidning shoir haqidagi so‘zi xolisona konkret va ijodiy bo‘lishi kerak; tanqidchi olim bo‘lib qolsa ham, shoirdir.
"So'zning she'ri"
Faqat buyuklar haqida o‘ylashga arziydi, faqat buyuk vazifalarni yozuvchi qo‘yishi kerak; shaxsiy kichik kuchlaringizdan xijolat bo'lmasdan, jasorat bilan qo'ying.
“To‘g‘ri, shayton ham, suvli ham bor, – deb o‘yladim men oldimga qarab, – balki bu yerda boshqa bir ruh yashaydi... Bu vahshiylikdan zavqlanadigan qudratli shimoliy ruh; Balki haqiqiy shimoliy jonivorlar va sog'lom, sarg'ish ayollar bu o'rmonlarda sayr qilishar, bulutli va lingonberni yutib yuborishadi, kulishar va bir-birlarini quvishar.
"shimol"
Siz zerikarli kitobni yopishingiz kerak ... yomon film qoldirishingiz ... va sizni qadrlamaydigan odamlar bilan xayrlashishingiz kerak!
Kamtarlikdan, men tug'ilgan kunimda qo'ng'iroq chalinayotganini va umumxalq shodiyonalari bo'lganini ta'kidlashga ikkilanaman. Yovuz tillar bu quvonchni mening tug'ilgan kunimga to'g'ri kelgan qandaydir katta bayram bilan bog'lashdi, lekin men hali ham tushunmayapman, nega bu erda boshqa bayram bor?
O'sha paytda sevgi, yaxshi va sog'lom tuyg'ular qo'pol va yodgorlik hisoblangan; hech kim sevmasdi, lekin hamma chanqagan va zaharlangandek, o'tkir hamma narsaga tushib, ichini yirtib tashladi.
"G'olgotaga yo'l"
- Xo'sh, nima bo'ldi, - deyman o'zimga o'zim, - hozircha qisqacha? Axir, do'stlar bilan xayrlashishning xuddi shunday shakli boshqa tillarda ham bor va u hech kimni hayratda qoldirmaydi. Buyuk shoir Uolt Uitmen o‘limidan sal avval o‘quvchilar bilan ingliz tilidan tarjima qilinganda “Xayr!” degan ta’sirchan she’ri bilan xayrlashdi. Frantsuz a bientot xuddi shu ma'noga ega. Bu erda hech qanday qo'pollik yo'q. Aksincha, bu shakl eng yoqimli xushmuomalalik bilan to'ldiriladi, chunki bu (taxminan) ma'no bu erda siqilgan edi: biz yana bir-birimizni ko'rmagunimizcha, yaxshi va baxtli bo'ling.
"Hayot kabi tirik"
Shveytsariya? Bu sayyohlarning tog'li yaylovidir. Men o‘zim butun dunyo bo‘ylab sayohat qilganman, lekin dum o‘rniga Badaker bo‘lgan bu kavsh qaytaruvchi hayvonlardan nafratlanaman. Tabiatning barcha go'zalliklarini ko'zlari bilan chaynashdi.
"Yo'qotilgan kemalar oroli"
Men yozgan va yozadigan hamma narsani men faqat aqliy axlat deb bilaman va adabiy xizmatlarimni hech narsa uchun hurmat qilmayman. Men esa nega aqlli bo‘lib ko‘ringan odamlar she’rlarimdan ma’no va qadr topayotganiga hayronman va hayronman. Minglab she’rlar, xoh meniki, xoh Rossiyadagi men tanigan shoirlarim, baribir nuroniy onamning bir ashulasiga arzimaydi.
Men rus adabiyotining faqat bir kelajagi bor, deb qo'rqaman: uning o'tmishi.
"Men qo'rqaman" maqolasi
Biz uzoq vaqtdan beri yasmiqqa o'xshash vazifani qidirdik, shunda rassomlar mehnati va u orqali umumiy nuqtaga yo'naltirilgan mutafakkirlar mehnatining qo'shma nurlari umumiy ishda uchrashishi va hatto sovuqni ham yoqib yuborishi mumkin edi. muz moddasi olovga aylanadi. Endi shunday vazifa – shiddatli jasoratingizni va mutafakkirlarning sovuq aqlini birga yo‘naltiruvchi yasmiqlar topildi. Ushbu maqsad umumiy yozma tilni yaratishdir ...
"Dunyo rassomlari"
U she’riyatni yaxshi ko‘rar, o‘z hukmlarida xolis bo‘lishga harakat qilgan. U hayratlanarli darajada yosh edi, va ehtimol, aqli. U menga doim boladek tuyulardi. Uning yozuv mashinkasi ostidagi soqolini olgan boshida, podshipnikida harbiydan ko'ra ko'proq gimnaziyada bolalarcha nimadir bor edi. U barcha bolalar singari kattalarni tasvirlashni yaxshi ko'rardi. U “xo‘jayin”da, o‘zining “xo‘rlovchilari”, ya’ni uni o‘rab olgan jajji shoir va shoirlarning adabiy rahbarligida o‘ynashni yaxshi ko‘rardi. Shoir bolalar uni juda yaxshi ko'rishardi.
Xodasevich, "Nekropol"
Men, men, men. Qanday vahshiy so'z!
O'sha yerdami - bu menmi?
Onam buni yaxshi ko'rganmi?
Sariq-kulrang, yarim kulrang
Va ilon kabi hamma narsani biluvchimi?
Siz Rossiyani yo'qotdingiz.
U elementga qarshi chiqdimi?
G'amgin yovuzlik elementlari uchun yaxshimi?
Yo'qmi? Shuning uchun jim bo'ling: olib ketdi
Sizning taqdiringiz sababsiz emas
Yomon begona yurtning chekkalariga.
Nola va qayg'udan nima foyda -
Rossiya pul topishi kerak!
"Siz nimani bilishingiz kerak"
Men hech qachon she'r yozishni to'xtatmadim. Men uchun ular mening vaqt bilan, xalqimning yangi hayoti bilan aloqamdir. Men ularni yozar ekanman, o‘z yurtimning qahramonlik tarixida yangragan ritmlar bilan yashadim. Shu yillar davomida yashab, tengi yo‘q voqealarni ko‘rganimdan xursandman.
Bizga yuborilgan barcha odamlar bizning aksimizdir. Va ular shunday yuborilganki, biz bu odamlarga qarab, xatolarimizni tuzatamiz va biz ularni tuzatganimizda, bu odamlar ham hayotimizni o'zgartiradi yoki tark etadi.
SSSR rus adabiyotining keng maydonida men yagona adabiy bo'ri edim. Menga terini bo'yashni maslahat berishdi. Kulgili maslahat. Bo‘yalgan bo‘rimi, qirqilgan bo‘rimi, baribir pudelga o‘xshamaydi. Ular menga bo'ri kabi munosabatda bo'lishdi. Va bir necha yil davomida ular meni o'ralgan hovlidagi adabiy qafas qoidalariga ko'ra haydashdi. Menda yomonlik yo'q, lekin men juda charchadim ...
M.A.Bulgakovning I.V.Stalinga yozgan maktubidan, 1931 yil 30-may.
O‘lsam, avlodlarim zamondoshlarimdan: “Mandelshtam she’rlarini tushundingizmi?” deb so‘rashadi. — Yo‘q, biz uning she’rlarini tushunmadik. — Mandelstamni ovqatlantirdingizmi, unga boshpana berdingizmi? - "Ha, biz Mandelstamni ovqatlantirdik, unga boshpana berdik". - "Undaing kechiriladi".
Ehtimol, Matbuot uyiga boring - u erda losos ikrasi qo'shilgan bitta sendvich va "proletar xor o'qishi" haqida bahs bor yoki Politexnika muzeyiga - sendvichlar yo'q, lekin yigirma olti yosh shoir "lokomotiv" haqidagi she'rlarini o'qidi. massa." Yo'q, men zinapoyada o'tiraman, sovuqdan qaltirab, bularning barchasi behuda emasligini, bu erda zinapoyada o'tirib, Uyg'onish davrining uzoq quyosh chiqishini tayyorlayotganimni orzu qilaman. Men oddiygina va she'riyatda orzu qilardim va bu zerikarli iambics bo'lib chiqdi.
"Xulio Jurenito va uning shogirdlarining g'ayrioddiy sarguzashtlari"
19-asrda Rossiyada adabiyot madaniyatning tez gullashi bilan bog'liq. Ma’naviy yuksalish va muhimlik yozuvchi va shoirlarning o‘lmas asarlarida o‘z ifodasini topgan. Ushbu maqola rus adabiyotining oltin davri vakillari va ushbu davrning asosiy yo'nalishlariga bag'ishlangan.
Tarixiy voqealar
19-asrda Rossiyada adabiyotda Baratinskiy, Batyushkov, Jukovskiy, Lermontov, Fet, Yazikov, Tyutchev kabi buyuk nomlar paydo bo'ldi. Va birinchi navbatda Pushkin. Bu davr bir qancha tarixiy voqealar bilan ajralib turdi. Rus nasri va she'riyatining rivojlanishiga 1812 yilgi Vatan urushi, buyuk Napoleonning o'limi va Bayronning o'limi ta'sir ko'rsatdi. Ingliz shoiri, xuddi frantsuz sarkardasi kabi, uzoq vaqt davomida Rossiyada inqilobiy fikrlaydigan odamlarning ongini boshqargan. va rus-turk urushi, shuningdek, Yevropaning barcha burchaklarida yangragan Fransuz inqilobi sadolari – bu voqealarning barchasi ilg‘or ijodiy fikrning kuchli katalizatoriga aylandi.
Gʻarb davlatlarida inqilobiy harakatlar amalga oshirilib, erkinlik va tenglik ruhi shakllana boshlagan bir paytda Rossiya oʻzining monarxiya hokimiyatini mustahkamlab, qoʻzgʻolonlarni bostirdi. Buni san’atkorlar, yozuvchilar va shoirlar e’tiborsiz qoldirib bo‘lmaydi. Rossiyada 19-asr boshlari adabiyoti jamiyatning ilgʻor qatlamlari fikr va tajribalarining aksidir.
Klassizm
Ushbu estetik tendentsiya 18-asrning ikkinchi yarmida Evropa madaniyatida paydo bo'lgan badiiy uslub sifatida tushuniladi. Uning asosiy xususiyatlari - ratsionalizm va qat'iy qonunlarga rioya qilish. Rossiyada 19-asrning klassitsizmi ham qadimgi shakllarga murojaat qilish va uchta birlik printsipi bilan ajralib turardi. Adabiyot esa bu badiiy uslubda o‘z o‘rnini asr boshlarida yo‘qota boshladi. Klassizm asta-sekin sentimentalizm, romantizm kabi oqimlar bilan almashtirildi.
Badiiy so‘z ustalari o‘z asarlarini yangi janrlarda yaratishga kirishdilar. Tarixiy roman, romantik hikoya, ballada, ode, she'r, manzara, falsafiy va sevgi lirikasi uslubidagi asarlar mashhurlikka erishdi.
Realizm
Rossiyada 19-asr adabiyoti birinchi navbatda Aleksandr Sergeyevich Pushkin nomi bilan bog'liq. O‘ttizinchi yillarga yaqin uning ijodida realistik nasr mustahkam o‘rin tutdi. Aytish kerakki, Rossiyada ushbu adabiy oqimning asoschisi aynan Pushkindir.
Publitsistika va satira
18-asr Yevropa madaniyatining ayrim xususiyatlari Rossiyada 19-asr adabiyotiga meros boʻlib qolgan. Qisqacha aytganda, siz ushbu davr she'riyati va nasrining asosiy xususiyatlarini - satirik xarakter va publitsistikani ajratib ko'rsatishingiz mumkin. Insoniy illatlarni, jamiyatdagi kamchiliklarni tasvirlashga moyillik qirqinchi yillarda o‘z asarlarini yaratgan adiblar ijodida kuzatiladi. Keyinchalik adabiy tanqidda satirik va publitsistik nasr mualliflarini birlashtirgani aniqlandi. "Tabiiy maktab" - bu badiiy uslubning nomi bo'lib, u "Gogol maktabi" deb ham ataladi. Bu adabiy oqimning boshqa vakillari Nekrasov, Dal, Gertsen, Turgenevdir.
Tanqid
“Tabiiy maktab” mafkurasi tanqidchi Belinskiy tomonidan asoslab berilgan. Bu adabiy oqim vakillarining tamoyillari illatlarni qoralash va yo'q qilish bo'ldi. Ijtimoiy masalalar ularning ijodida xarakterli xususiyatga aylandi. Asosiy janrlar - insho, ijtimoiy-psixologik roman va ijtimoiy hikoya.
19-asrda Rossiyada adabiyot turli uyushmalar faoliyati taʼsirida rivojlandi. Aynan shu asrning birinchi choragida jurnalistika sohasida sezilarli yuksalish kuzatildi. Belinskiy katta ta'sir ko'rsatdi. Bu odam she'riy sovg'ani his qilishning ajoyib qobiliyatiga ega edi. Aynan u Pushkin, Lermontov, Gogol, Turgenev, Dostoevskiylarning iste'dodini birinchi bo'lib tan oldi.
Pushkin va Gogol
Rossiyada 19-20-asrlar adabiyoti bu ikki muallifsiz butunlay boshqacha va, albatta, unchalik yorqin bo'lmaydi. Ular nasr rivojiga katta ta'sir ko'rsatdi. Ularning adabiyotga kiritgan ko‘pgina elementlari esa klassik me’yorlarga aylangan. Pushkin va Gogol nafaqat realizm yo'nalishini rivojlantirdilar, balki butunlay yangi badiiy turlarni yaratdilar. Ulardan biri keyinchalik nafaqat rus mualliflari asarlarida, balki XIX-XX asr xorijiy adabiyotida ham o'z rivojlanishini olgan "kichkina odam" obrazidir.
Lermontov
Bu shoir rus adabiyotining rivojiga ham ta'sir ko'rsatdi. Axir, aynan o‘sha “zamon qahramoni” tushunchasini yaratgan. Uning yengil qo‘li bilan nafaqat adabiy tanqidga, balki jamiyat hayotiga ham kirib keldi. Lermontov psixologik roman janrining rivojlanishida ham ishtirok etgan.
O‘n to‘qqizinchi asrning butun davri adabiyot sohasida (nasrda ham, she’rda ham) ijod qilgan iste’dodli buyuk shaxslar nomi bilan mashhur. XVIII asr oxirida rus mualliflari o'zlarining G'arbdagi hamkasblarining xizmatlarining bir qismini o'z zimmalariga oldilar. Ammo madaniyat va san'at rivojlanishidagi keskin sakrash tufayli, bu o'sha paytda mavjud bo'lgan G'arbiy Evropadan yuqori darajadagi tartibga aylandi. Pushkin, Turgenev, Dostoevskiy, Gogol asarlari jahon madaniyati mulkiga aylandi. Rus yozuvchilarining asarlari keyinchalik nemis, ingliz va amerikalik mualliflar tayangan namuna bo'ldi.
(taxminlar: 31
, o'rtacha: 4,26
5 dan)
Rossiyada adabiyotning boshqa yo'nalishlardan farq qiladigan o'ziga xos yo'nalishi bor. Rus ruhi sirli va tushunarsizdir. Janr Evropa va Osiyoni aks ettiradi, shuning uchun eng yaxshi klassik rus asarlari g'ayrioddiy, samimiylik va hayotiylik bilan hayratga soladi.
Bosh qahramon - bu ruh. Inson uchun jamiyatdagi mavqei, pul miqdori muhim emas, uning bu hayotda o'zini va o'z o'rnini topishi, haqiqat va xotirjamlikni topishi muhim.
Rus adabiyoti kitoblarini buyuk So'z ne'matiga ega bo'lgan, o'zini ushbu adabiyot san'atiga to'liq bag'ishlagan yozuvchining xususiyatlari birlashtiradi. Eng yaxshi klassiklar hayotni tekis emas, balki ko'p qirrali ko'rdilar. Ular hayot haqida tasodifiy taqdirlar emas, balki borliqning eng noyob ko'rinishlarida ifodalangan taqdirlar haqida yozganlar.
Rus klassiklari juda xilma-xil, turli xil taqdirlar bilan ajralib turadi, lekin ularni adabiyot hayot maktabi, Rossiyani o'rganish va rivojlantirish usuli sifatida tan olinganligi birlashtiradi.
Rus klassik adabiyoti Rossiyaning turli burchaklaridan kelgan eng yaxshi yozuvchilar tomonidan yaratilgan. Muallifning qayerda tug‘ilgani juda muhim, chunki bu uning shaxs sifatida shakllanishiga, rivojlanishiga bog‘liq bo‘lib, yozuvchi mahoratiga ham ta’sir qiladi. Pushkin, Lermontov, Dostoevskiylar Moskvada, Chernishevskiy Saratovda, Shchedrin Tverda tug‘ilgan. Ukrainadagi Poltava viloyati Gogolning vatani, Podolsk viloyati - Nekrasov, Taganrog - Chexov.
Uch buyuk mumtoz Tolstoy, Turgenev va Dostoevskiy mutlaqo boshqa odamlar edi, turli taqdirlar, murakkab xarakterlar va buyuk iste'dodlarga ega edilar. Ular o‘zlarining eng sara asarlarini yozib, adabiyot rivojiga ulkan hissa qo‘shdilar, hozirgacha kitobxonlar qalbi va qalbini to‘lqinlantirib kelmoqda. Bu kitoblarni hamma o'qishi kerak.
Rus klassiklari kitoblari o'rtasidagi yana bir muhim farq - bu insonning kamchiliklari va uning turmush tarzini masxara qilish. Satira va yumor asarlarning asosiy xususiyati hisoblanadi. Biroq, ko'pchilik tanqidchilar bularning barchasi tuhmat ekanligini aytishdi. Va faqat haqiqiy biluvchilar qahramonlarning bir vaqtning o'zida qanchalik kulgili va fojiali ekanligini ko'rishgan. Bunday kitoblar har doim qalbni tortib oladi.
Bu yerda siz klassik adabiyotning eng yaxshi asarlarini topishingiz mumkin. Siz rus klassiklarining bepul kitoblarini yuklab olishingiz yoki onlayn o'qishingiz mumkin, bu juda qulay. 
Sizning e'tiboringizga rus klassiklarining 100 ta eng yaxshi kitoblarini taqdim etamiz. Kitoblarning to'liq ro'yxati rus yozuvchilarining eng yaxshi va eng esda qolarli asarlarini o'z ichiga oladi. Bu adabiyot hammaga ma’lum va butun dunyodan kelgan tanqidchilar tomonidan tan olingan.
Albatta, bizning Top 100 kitobimiz ro'yxati buyuk klassiklarning eng yaxshi asarlari to'plamining kichik bir qismidir. Buni juda uzoq vaqt davom ettirish mumkin.
Har bir inson nafaqat qanday yashaganligi, qadriyatlari, an'analari, hayotdagi ustuvorliklari, nimaga intilayotganini tushunish uchun emas, balki bizning dunyomiz qanday ishlashini, qanchalik yorqin va yorqin ekanligini bilish uchun o'qishi kerak bo'lgan yuzta kitob. ruh toza bo'lishi mumkin va u inson uchun, uning shaxsiyatini shakllantirish uchun qanchalik qimmatlidir.
Top 100 ro'yxati rus klassikasining eng yaxshi va eng mashhur asarlarini o'z ichiga oladi. Ularning ko'pchiligining syujeti maktabdan beri ma'lum. Biroq, ba'zi kitoblarni yoshlikda tushunish qiyin, bu yillar davomida orttirilgan donolikni talab qiladi.
Albatta, ro'yxat to'liq emas, uni cheksiz davom ettirish mumkin. Bunday adabiyotlarni o'qish zavq bag'ishlaydi. U nafaqat nimanidir o'rgatadi, balki hayotni tubdan o'zgartiradi, biz ba'zan hatto sezmaydigan oddiy narsalarni amalga oshirishga yordam beradi.
Klassik rus adabiyoti kitoblari ro'yxati sizga yoqadi degan umiddamiz. Ehtimol, siz allaqachon undan biror narsani o'qigansiz, lekin ba'zilari o'qimagan. O'zingiz o'qimoqchi bo'lgan kitoblaringiz ro'yxatini yaratish uchun ajoyib sabab.
