Hayot, ijod va ijtimoiy faoliyatning asosiy sanalari c. G
19-asr rus adabiyoti
Vladimir Galaktionovich Korolenko
Biografiya
Korolenko, Vladimir Galaktionovich - taniqli yozuvchi. 1853 yil 15 iyulda Jitomirda tug'ilgan. U otasi tomonidan eski kazak oilasidan, onasi Volindagi polshalik er egasining qizi. Jitomir, Dubna, Rovna shaharlarida tuman sudyasi bo'lib ishlagan otasi kamdan-kam axloqiy poklik bilan ajralib turardi. Asosiy konturlarda o'g'il uni "Yomon jamiyatda" yarim avtobiografik hikoyasida, ideal tarzda halol "lord-sudya" qiyofasida va batafsilroq - "Mening zamondoshim tarixi" da tasvirlab berdi. Korolenkoning bolaligi va o'smirligi kichik shaharlarda o'tdi, u erda uchta millat to'qnashdi: polyak, ukrain-rus va yahudiy. Turbulent va uzoq tarixiy hayot bu yerda bir qancha xotiralar va romantik jozibaga to‘la izlar qoldirdi. Bularning barchasi, uning yarim polshalik kelib chiqishi va tarbiyasi tufayli Korolenko ijodida o'chmas tamg'a qoldirdi va uning badiiy uslubida yorqin aks etdi, bu uni yangi polshalik yozuvchilar - Senkevich, Orzheshko, Prusga yaqinlashtiradi. U ikkala millatning eng yaxshi tomonlarini uyg'un tarzda birlashtirdi: polshalik lazzat va romantika, ukrain-rus samimiyligi va she'riyati. 70-yillardagi rus ijtimoiy tafakkurining altruistik oqimlari tabiiy fazilatlarni qutqarish uchun keldi. Bu unsurlarning barchasi yuksak poetik kayfiyatga ega, butun insoniyatni qamrab oluvchi va zabt etuvchi ijodkorni yaratdi. 1870 yilda Korolenko Rovno real maktabida kursni tugatdi. Ko'p o'tmay, uning g'amxo'r otasi vafot etdi va katta oilasini deyarli hech qanday vositasiz qoldirdi. 1871 yilda Korolenko Sankt-Peterburg texnologiya institutiga o'qishga kirganida, u eng og'ir ehtiyojni boshdan kechirishi kerak edi; u oyiga bir martadan ko'p bo'lmagan xayriya oshxonasida 18 tiyinga ovqatlana olardi. 1872 yilda baquvvat onaning sa'y-harakatlari tufayli u Moskvaga ko'chib o'tishga muvaffaq bo'ldi va Petrovsko-Razumovskaya qishloq xo'jaligi akademiyasiga olim sifatida o'qishga kirdi. 1874 yilda o'rtoqlari nomidan jamoaviy ariza bergani uchun u akademiyadan haydaldi. Sankt-Peterburgda qo‘nim topgan Korolenko akalari bilan birga korrektorlik ishi bilan o‘zi va oilasi uchun ro‘zg‘or topdi. 70-yillarning oxiridan beri Korolenko hibsga olindi va bir qator ma'muriy jazolarga tortildi. Vyatka viloyatida bir necha yillik surgundan so'ng, 80-yillarning boshlarida u Sharqiy Sibirga, Yakutskdan 300 mil narida joylashgan. Sibir beixtiyor sayyohda katta taassurot qoldirdi va uning eng yaxshi insholari uchun material taqdim etdi. Sibir taygasining vahshiy ishqiy tabiati, Yoqut uylaridagi ko'chmanchilarning dahshatli hayoti, eng aql bovar qilmaydigan sarguzashtlarga to'la sarguzashtlar hayoti, o'ziga xos psixologiyasi, haqiqatni izlovchilarning turlari, deyarli shafqatsiz odamlarning turlari yonida. - bularning barchasi Korolenkoning Sibir hayotidan ajoyib insholarida badiiy aks ettirilgan: "Makar orzusi", "Sibir sayyohining eslatmalari", "Sokolintsa", "Tekshiruv bo'limida". O'z ijodiy qalbining asosiy qiyofasiga sodiq bo'lgan - yorqin va ulug'vorlikka bo'lgan muhabbat, muallif Sibir hayotining kundalik tomonlariga deyarli to'xtalmaydi, lekin uni asosan uning eng ulug'vor va ko'tarinki ko'rinishlarida oladi. 1885 yilda Korolenkoga Nijniy Novgorodga joylashishga ruxsat berildi va o'shandan beri uning hikoyalarida Yuqori Volga hayoti tobora ko'proq namoyon bo'ladi. Unda romantika kam, lekin juda ko'p nochorlik, qayg'u va jaholat bor - va bu Korolenkoning "Quyosh tutilishida", "Ikoncha ortida", "Daryo o'ynaydi" hikoyalarida aks etgan. yarim etnografik "Pavlovsk insholari" va ayniqsa insholarda , "Och yilda" butun kitobini tuzdi (Sankt-Peterburg, 1893). Bu kitob Korolenkoning Nijniy Novgorod viloyatida och qolganlar uchun bepul oshxonalar tashkil etishdagi baquvvat faoliyati natijasi edi. Uning gazetadagi maqolalarida bir vaqtning o'zida ochlikdan aziyat chekayotganlarga yordamni tashkil etish bo'yicha bir qator juda muhim amaliy ko'rsatmalar berilgan. Korolenkoning Nijniyda bo'lgan 10 yil davomidagi ijtimoiy faoliyati, umuman olganda, juda yorqin edi. U o‘ziga xos “muassasa”ga aylandi; mintaqaning eng yaxshi unsurlari uning atrofida har xil suiiste'mollarga qarshi madaniy kurash uchun to'plangan. 1896 yilda Nijniydan ketishi munosabati bilan unga berilgan ziyofat katta ulush oldi. Korolenko hayotining Nijniy Novgorod davrining eng yorqin epizodlari orasida Korolenkoning ajoyib kuchi va mohir himoyasi tufayli marosim qotillikda ayblangan Votyaklar og'ir mehnatdan qutqarilgan "Multan ishi" deb ataladi. 1894 yilda Korolenko Angliya va Amerikaga sayohat qildi va o'z taassurotlarining bir qismini "Tilsiz" hikoyasida ifoda etdi (Russkoe Bogatstvo, 1895, No. sof Dikensian hazil). 1895 yildan beri Korolenko tahririyat a'zosi va "Russkoye Bogatstvo" jurnalining rasmiy vakili bo'lib, endi u nihoyat qo'shildi; ilgari uning asarlari ko'pincha "Rus Mysl" da nashr etilgan. 1900 yilda Fanlar akademiyasida tasviriy adabiyotlar toifasi shakllanishi bilan Korolenko birinchilardan bo'lib faxriy akademiklar etib saylandi, ammo 1902 yilda Gorkiy faxriy akademiklariga saylovlar noqonuniy ravishda o'tkazilganligi sababli Korolenko qaytib keldi. yozma norozilik bilan diplom. 1900 yildan Korolenko Poltavaga joylashdi. - Korolenko o'zining adabiy faoliyatini 70-yillarning oxirida boshlagan, ammo keng jamoatchilik tomonidan e'tiborga olinmagan. Uning birinchi hikoyasi "Izlovchi hayotidan epizodlar" 1879 yil "So'z"da paydo bo'ldi. O‘ziga juda qattiqqo‘l bo‘lgan va nashr etilgan asarlaridan to‘plamlariga o‘z hissasini qo‘shgan muallifning o‘zi epizodlarni ularga kiritmagan. Va shunga qaramay, katta badiiy kamchiliklarga qaramay, bu hikoya 70-yillarda rus yoshlarini qamrab olgan ma'naviy yuksalishning tarixiy dalili sifatida juda ajoyibdir. Hikoya qahramoni - "izlovchi" - qandaydir organik, suyak iligigacha, har bir inson o'zini jamoat manfaati uchun va faqat o'zi haqida qayg'uradigan va shaxsiy baxtini o'ylaydigan har bir kishi uchun o'zini bag'ishlashi kerakligini ong bilan singdiradi. , yashirincha nafrat bilan muomala qiladi. Hikoyaning qiziqishi shundaki, unda hech qanday soxta narsa yo'q: bu alturizm emas, balki odamga chuqur kirib boradigan chuqur kayfiyat. Va bu kayfiyatda - Korolenkoning barcha keyingi faoliyatining manbai. Vaqt o'tishi bilan mazhabparastlikka toqatsizlik yo'qoldi, boshqa odamlarning fikri va dunyoqarashiga nisbatan nafrat yo'qoldi va faqat odamlarga bo'lgan chuqur muhabbat va ularning har birida, qanchalik qalin va qalin bo'lmasin, inson ruhiyatining eng yaxshi tomonlarini bilish istagi yo'qoldi. , birinchi qarashda, yuzaki kundalik axloqsizlikning o'tib bo'lmaydigan qobig'i ular ham yashirilmaydi. Gyotening "Ewig Weibliche" kulonidagi "das ewig menschliche" deb nomlanishi mumkin bo'lgan narsani har bir odamda topishning ajoyib qobiliyati, eng muhimi, 5 yillik sukutdan so'ng, faqat kichik insholar va insholar bilan to'xtatilgan "Makarning orzusi" kitobini o'qiganlarni hayratda qoldirdi. yozishmalar, Korolenko 1885 yilda "Rus tafakkuri" dagi ikkinchi debyutini qildi. Muallif tasvirlab bermoqchi bo‘lgan o‘sha holat va hayotdan ko‘ra kulrangroq, qiziqroq nima bo‘lishi mumkin. Sibir qishlog'ining deyarli quchoqlangan, Shimoliy qutb doirasi ostida adashgan, tamaki qo'shilgan jirkanch aroqning so'nggi puliga mast bo'lgan va kampiri yolg'iz ichgani va jirkanch ichimlikni u bilan baham ko'rmagani uchun kaltaklagani uchun uxlab qoldi. . Insoniy qiyofasini deyarli yo‘qotib qo‘ygan, rasman nasroniy hisoblangan, aslida esa Xudoni Yoqut timsolida Buyuk To‘yon timsolida tasavvur qiladigan bunday yarim vahshiy nimalarni orzu qilishi mumkin? Va shunga qaramay, muallif bu hayvon qiyofasida yonayotgan ilohiy uchqunni payqashga muvaffaq bo'ldi. Bunyodkorlik qudrati bilan uni shishirdi va u bilan yirtqichning qorong'u ruhini yoritib berdi, shunda u bizga yaqin va tushunarli bo'lib qoldi. Va muallif buni idealizatsiyaga murojaat qilmasdan qildi. U mohir qo'li bilan Makarning butun hayotini kichik makonda tasvirlab berar ekan, u biron bir hiyla va hiylani yashirmadi, lekin u buni sudya va fosh qiluvchi sifatida emas, balki yaxshi do'st sifatida qildi. mehribon yurak bilan barcha engillashtiradigan holatlar va o'quvchini bu Makarning buzuqligi emasligiga ishontirish - uning haqiqatdan og'ishlarining manbai va hech kim Makarga yaxshilik va yomonlikni ajratishni o'rgatmagan. Sleep Makarning muvaffaqiyati juda katta edi. Zo'r chinakam she'riy til, syujetning noyob o'ziga xosligi, g'ayrioddiy ixchamlik va shu bilan birga shaxslar va ob'ektlar xususiyatlarining relefi (ikkinchisi, umuman olganda, Korolenko badiiy iste'dodining eng kuchli jihatlaridan birini tashkil qiladi) - bularning barchasi shu bilan bog'liq. hikoyaning asosiy insonparvar g'oyasi jozibali taassurot qoldirdi va yosh yozuvchi darhol adabiyotning birinchi qatoridan joy oldi. Muvaffaqiyatning “Makar orzusi” va Korolenkoning boshqa asarlariga nasib etgan eng xarakterli jihatlaridan biri bu muvaffaqiyatning universalligidir; Shunday qilib, Korolenko haqidagi nafaqat eng chuqur, balki eng jo'shqin eskizni "Moskovskiye vedomosti" tanqidchisi, "liberal" hamma narsadan nafratlanishi bilan tanilgan Govoruxa-Otrok yozgan. "Makarning orzusi" dan keyin "Yomon jamiyatda" hikoyasi paydo bo'ldi - bu ham Korolenkoning asosiy asarlaridan biri. Hikoya mutlaqo romantik uslubda yozilgan, ammo bu romantika muallif qalbining romantik omboridan bemalol to'kilgan va shuning uchun hikoyaning porlashi tinsel emas, balki haqiqiy adabiy oltinni quyadi. Aksiya yana shunday muhitda bo‘lib o‘tadiki, faqat o‘ta mehribon yurak inson ongiga ilhom baxsh etadi – Volin shaharlaridan biridagi eski qasr xarobalarida boshpana topgan o‘g‘rilar, tilanchilar va turli telbalar to‘dasida. Jamiyat haqiqatan ham "yomon"; Muallif o'z ixtiyoridan chetlashtirilgan protestantlarni ommaning yolg'onligiga qarshi, "xo'rlangan va haqoratlangan" qilish vasvasasiga qarshi turdi, garchi u buni juda oson bajara oldi, ijodiy ixtiyorida o'zining nozik aqli va adabiy bilimi bilan Pan Tiburtiusning rang-barang siymosi bor edi. "Qal'adan kelgan" barcha janoblar o'g'irlashdi, ichishdi, tovlamachilik qilishdi va buzg'unchilik qilishdi - ammo "Pan sudyasining" o'g'li tasodifan "yomon jamiyat" ga yaqinlashib, undan hech qanday yomon narsa olib ketmadi, chunki u darhol sevgi va sadoqatning yuksak namunalarini uchratdim ... Tyburtsy haqiqatan ham o'tmishda xunuk ish qildi va hozirda u o'g'irlashda davom etmoqda va o'g'liga xuddi shunday o'rgatadi, lekin u kichkina qizini sevadi, zindonga asta-sekin erib, aqldan ozadi. Va har qanday haqiqiy tuyg'uning kuchliligi shundaki, "yomon jamiyat" hayotidagi hamma yomon narsa bolakaydan o'tib ketadi, unga faqat butun jamiyatning Marusaga achinish hissi o'tadi va uning mag'rur tabiatining barcha energiyasi yo'naltiriladi. Marusyaning qayg'uli mavjudligini iloji boricha engillashtirish. Kichkina shahid Marusya obrazi, undan "kulrang tosh", ya'ni er osti hayotni so'radi, eng so'nggi rus adabiyotining eng nafis ijodiga tegishli bo'lib, uning o'limi faqat berilgan haqiqiy ta'sirchanlik bilan tasvirlangan. badiiy ijodning bir nechta tanlanganlariga. “Yomon jamiyatda” hikoyasi o‘zining romantik ohangi va joylashuvi jihatidan Polissyaning “O‘rmon shovqinli” afsonasi bilan chambarchas bog‘liq. U deyarli ajoyib tarzda yozilgan va o'z syujetida juda oddiy: xo'jayinni qul o'ldirdi, uning nikoh hissiyotlarida haqorat qilindi. Ammo afsonaning tafsilotlari ajoyib tarzda ishlab chiqilgan; xususan, bo'ron oldidan to'lqinlanayotgan o'rmon surati juda chiroyli. Korolenkoning tabiatni tasvirlashning ajoyib qobiliyati bu erda butun ulug'vorligi bilan namoyon bo'ladi. U o'tkir ko'z bilan nafaqat o'rmonning umumiy fiziognomiyasini, balki har bir alohida daraxtning o'ziga xosligini ham ko'rib chiqdi. Umuman olganda, tabiatni tasvirlash in'omi Korolenko iste'dodining eng muhim xususiyatlaridan biridir. U Turgenev vafotidan keyin rus adabiyotidan yo‘qolib ketgan manzarani tiriltirdi. Biroq, Korolenkoning sof romantik manzarasi Bejina Luga muallifining melankolik manzarasi bilan deyarli o'xshash emas. Korolenko temperamentining barcha she'riyati uchun g'amginlik unga begona va u tabiatni o'ylashdan panteistik tarzda yuqoriga ko'tarilgan bir xil tetiklantiruvchi intilishni va uning ijodiy shaxsiyatining asosiy xususiyatini tashkil etuvchi ezgulik g'alabasiga bir xil ishonchni chiqaradi. Korolenkoning Volin hikoyalari orasida "Ko'r musiqachi" (1887), "Tun" (1888) va yahudiy hayotidan hikoya: "Yom-Kinur". "Ko'r musiqachi" katta mahorat bilan yozilgan, unda juda ko'p alohida yaxshi sahifalar mavjud, ammo, umuman olganda, muallifning vazifasi - ko'r odamning tashqi dunyo haqidagi g'oyalari rivojlanishining psixologik eskizini berish - u muvaffaqiyatsizlikka uchradi. San'at uchun juda ko'p fan, to'g'rirog'i, ilmiy farazlar, fan uchun san'at juda ko'p. "Tun" hikoyasini chinakam xushbo'y deb atash mumkin. Bolalarning bolalar qanday tug'ilishi haqidagi suhbatlari hayratlanarli soddalik bilan etkaziladi. Bunday ohang badiiy ijodkor uchun eng qadrli bo‘lgan fazilat – qalb xotirasi yordamidagina yaratiladi, rassom o‘z qalbida o‘tmishdagi tuyg‘u va kayfiyatlarning eng mayda-chuyda tafsilotlarini, butun tarovati va o‘z-o‘zidan jonlantirar ekan. Hikoyada kattalar ham uchraydi. Ulardan biri, og'ir tug'ilishni muvaffaqiyatli enggan yosh shifokor uchun ular oddiy fiziologik harakatga o'xshaydi. Ammo ikki yil oldin yana bir suhbatdoshimiz xuddi shunday "oddiy" fiziologik harakat bilan xotinini yo'qotdi va uning hayoti buzildi. Shuning uchun u hammasi juda "oddiy" ekanligiga rozi bo'lolmaydi. Muallif esa bunday deb o'ylamaydi; va uning uchun o'lim va tug'ilish, barcha insoniyat borligi kabi, eng buyuk va eng ajoyib sirdir. Shuning uchun butun hikoya sirli va noma'lum narsaning ruhi bilan sug'orilgan, uni tushunishga aqlning ravshanligi bilan emas, balki yurakning cheksiz impulslari bilan yondashish mumkin. Korolenkoning Sibir hikoyalari orasida "Makarning orzusi", "Sibir sayyohining eslatmalaridan" ga qo'shimcha ravishda, "qotil" ning markaziy figurasi ham munosibdir. Muallifning butun insoniyligi bu yerda alohida teranlik bilan ifodalangan. Boshqa har qanday hikoyachi, odatiy nuqtai nazardan, beixtiyor "qotil" bir qator vahshiyliklar uchun qasos oluvchi va 3 farzandli onaning o'limidan xalos bo'lgan "adolatli" qotillik haqida hikoya qilib berdi. , ehtimol bu bilan tinchlanardi. Ammo "qotil" - g'ayrioddiy ruhiy xususiyatga ega odam; u haqiqatni izlovchi mukammal va qon to'kish orqali erishilgan adolatini qondirmaydi. "Qotil" dahshatli iztirob bilan yuguradi va ikkita bir xil muqaddas tamoyilning dahshatli to'qnashuvi bilan kelisha olmaydi. Ikki buyuk tamoyilning bir xil to'qnashuvi "Pasxa kechasida" qissasi asosida yotadi. Muallif mahbuslarning qamoqdan qochishiga yo'l qo'yilmagan tartibni umuman qoralamoqchi emas: u faqat dahshatli dissonansni aytadi, u faqat dahshat bilan ta'kidlaydiki, hamma narsa sevgi va birodarlik haqida gapiradigan kechada, yaxshi odam. , qonun nomidan, mohiyatiga ko'ra, o'zini hech qanday yomon narsa deb e'lon qilmagan boshqa odamni o'ldirdi. Korolenko ham hech qanday moyil emas, garchi o'zining Sibir qamoqxonalari haqidagi ajoyib hikoyasida - "Tergov ostidagi palatada" eng kam ta'sirchan rassom. Bir tomondan, yarim chalkash haqiqat izlovchi Yashkaning yorqin timsolida muallif, bir tomondan, o'sha "xalq haqiqati" ga to'liq xolislik bilan munosabatda bo'ldi, undan oldin muallifga nuqtai nazardan eng yaqin odamlarning ko'pchiligi. so'zsiz topinadigan odamlarning umumiy dunyoqarashi. Ammo, shu bilan birga, Korolenko o'zining nozik qalbida erkin tug'ilgan o'z haqiqatini sevadi, xalqdan kelgan hamma narsa oldida ta'zim qilish uchun haddan tashqari tirik mehr bilan, faqat milliyligi uchun. U Yashkaning ma'naviy kuchidan qo'rqadi, lekin qandaydir "qonun huquqlari" izlovchining butun ma'naviy qiyofasi, ajralishning ma'yus shaxslari, marosimlarni himoya qilish uchun o'zini yoqib yuborgan mutaassiblarning prototipi - u emas. eng kam hamdardlik bilan. - Volgaga ko'chib o'tib, Korolenko Vetlujskiy viloyatiga tashrif buyurdi, u erda Svyatoy ko'li bo'yida, ko'rinmas Kitej-grad yaqinida, odamlardan haqiqat izlovchilar - turli e'tiqoddagi shizmatlar yig'ilib, e'tiqod haqida qizg'in munozaralar olib borishdi. Va u bu tashrifdan nimani oldi? (hikoya: "Daryo o'ynaydi"). "Men Muqaddas ko'l qirg'oqlaridan, ko'rinmas, lekin shahar aholisi ishtiyoq bilan izlayotgan taassurotlardan og'ir emas, balki quvonchli taassurotlarni olib ketdim ... Go'yo to'ldirilgan qasrda, o'layotgan chiroqning xira nurida, men Bu tunning hammasini uyqusiz o'tkazdim, devor orqasida kimdir abadiy uxlab qolgan odamlarning fikri ustidan o'liklarga duolarni qanday o'lchovli ovozda o'qiyotganini tinglash bilan o'tkazdim ". Biroq, eng muhimi, Korolenko xalq tafakkurini abadiy uxlab qolgan deb hisoblaydi. Volga hayotining yana bir hikoyasi - "Quyosh tutilishida" - tutilishni kuzatish uchun kelgan "zahiralarga" juda dushmanlik bilan munosabatda bo'lgan provinsiya shahrining o'sha aholisi fan oldida hayratga tushganligi bilan yakunlanadi. Shu qadar donoki, hatto Xudoning yo'llari ham unga ma'lum. Hikoyaning yakuniy savolida: “Xalqning jaholat zulmati nihoyat qachon tarqaladi?”. Siz umidsizlikni emas, balki orzu qilingan orzularni imkon qadar tezroq amalga oshirish istagini eshitasiz. Yaxshi kelajakka ishonish, umuman olganda, Korolenkoning ruhiy borligining asosiy xususiyati bo'lib, u korroziy mulohazalarga yot va hech qanday holatda umidsizlikka tushmaydi. Bu uni zamonaviy rus adabiyoti tarixida egallagan adabiy darajadagi eng yaqin ikki tengdoshi - Garshin va Chexovdan keskin ajratib turadi. Ulardan birinchisida er yuzidagi yovuzlikning ko'pligi baxtning imkoniyatiga bo'lgan ishonchni o'ldirgan bo'lsa, ikkinchisida hayotning xiraligi chidab bo'lmas zerikishni sochdi. Korolenko, ko'plab shaxsiy og'ir sinovlarga qaramay, va, ehtimol, ular tufayli, umidsizlikka tushmaydi va zerikmaydi. Uning uchun hayot juda ko'p yuksak zavqlarga to'la, chunki u yaxshilikning g'alabasiga oddiy optimizmdan emas, balki inson ruhining eng yaxshi tamoyillariga organik kirib borish kuchiga ishonadi. 1890-yillarning o'rtalariga kelib, Korolenkoning sof badiiy faoliyati avjiga chiqdi. O'shandan beri u yozgan asarlar orasida ajoyib eskizlar va eskizlar mavjud bo'lib, ular orasida "Suveren murabbiylar" va "Ayoz" (Sibir hayotidan) alohida e'tiborga olinishi kerak, ammo ular muallifning adabiy qiyofasining yangi tavsifini bermaydi. . 1906 yildan boshlab Korolenko o'zining eng keng qamrovli asarlarini alohida boblarda nashr eta boshladi: "Mening zamondoshimning avtobiografik tarixi". Dizaynga ko'ra, u eng zo'r narsa bo'lishi kerak edi. Muallifning e'lon qilishicha, uning qaydlari tarjimai hol, e'tirof yoki avtoportret emas; lekin shu bilan birga, u "to'liq tarixiy haqiqatga intilgan, ko'pincha badiiy haqiqatning go'zal yoki yorqin xususiyatlarini qurbon qilgan". Natijada “tarixiy”, to‘g‘rirog‘i, avtobiografiklik tipiklikdan ustun keldi. Bundan tashqari, hozirgacha nashr etilgan "Mening zamondoshim tarixi"ning ikki qismi asosan Korolenko hayotining dastlabki davriga bag'ishlangan bo'lib, uning markaziy nuqtasi 1863 yilgi Polsha qo'zg'oloni davridagi uchta milliy elementning to'qnashuvi hisoblanadi. , butun Rossiya nuqtai nazaridan etarlicha tipik emas. Krepostnoylik shakllari odatiy emas, ular Ukraina janoblari hayotidagi yosh kuzatuvchilarni hayratda qoldirdi. Korolenko yozuvchilar - Uspenskiy, Mixaylovskiy, Chexovning esdaliklarida juda muvaffaqiyatli bo'lib, ularni "O'tganlar" umumiy nomi ostida birlashtirgan. Ularning orasida Ouspenskiy haqidagi insho chindan ham zo'r bo'lib, sof fantastik eskizning barcha ifodaliligi bilan yozilgan va shu bilan birga yozuvchi va insonga bo'lgan haqiqiy shaxsiy muhabbat bilan isitiladi. Korolenkoning adabiy shaklida yorqin o'rinni uning keng jurnalistik faoliyati - bugungi kunning turli xil g'azabiga bag'ishlangan ko'plab gazeta va jurnal maqolalari egallaydi. Korolenkoning chuqur publitsistik faoliyati uning ajoyib amaliy faoliyati bilan chambarchas bog'liq. U qayerda turmasin, hamma joyda odamlarning ehtiyojlarini, ofatlarni bartaraf etishga qaratilgan faol ishlarning markaziga aylandi. Korolenkoning bu amaliy faoliyati adabiy faoliyatdan ajralmas va birlashgan yaxlitlikni tashkil etadi. Masalan, “Och yil”da yoki juda ta’sirli “Kundalik hodisa”da (1910) ajoyib adabiy hodisa yuz beradi va bu eng katta jamoat yutug‘i, deyish qiyin. Umuman olganda, Korolenkoning zamonaviy adabiyotda egallab turgan yuksak mavqei ayni paytda ajoyib, ayni paytda samimiy va nafis badiiy iste’dod ifodasi bo‘lganidek, uning qalam ritsariga aylanganligining ham natijasidir. so'zning eng yaxshi ma'nosi. Tabiiy ofat sodir bo'ladimi, begunoh odamlar hukm qilinadimi, pogrom sodir bo'ladimi, o'lim jazosi "kundalik hodisaga" aylanib ketadimi, Korolenko endi "jim" tura olmaydi. Tolstoy so'zlari bilan; u "hackneyed fitna" haqida gapirishdan qo'rqmaydi. Korolenkoning insonparvarligining samimiyligi shu qadar chuqur va shubhasizki, u yoki bu siyosiy lagerga mansubligidan qat'i nazar, o'quvchini butunlay o'ziga tortadi. Korolenko "partiya a'zosi" emas, u so'zning to'g'ridan-to'g'ri va bevosita ma'nosida gumanist. Korolenkoning asarlari har doim kitob bozorida katta muvaffaqiyatlarga erishgan. 1886-yilda nashr etilgan “Eskiz va hikoyalar”ning 1-kitobi 13, 2-kitobi (1893)-9, 3-kitobi (1903)-5, “Ko‘r sozanda” (1887)-12, “Och yil” kitoblari saqlanib qolgan. "- 6", "Tilsiz" (1905) - 5, "Mening zamondoshim tarixi" (1910) - 2 nashr. - Korolenkoning turli kitob nashriyotlarida chop etilgan kichik hikoyalari o'n minglab nusxada sotildi. Korolenkoning birinchi “Toʻliq toʻplami” “Niva”ga biriktirilgan asari (1914, 9 jildda). Korolenko yozgan narsalarning qiyosiy to'liq bibliografiyasi malika ND Shaxovskoyning batafsil kitobida keltirilgan: "Vladimir Galaktionovich Korolenko. Biografik xususiyatlar tajribasi ”(Moskva, 1912). - Chorshanba Arseniev, "Tanqidiy tadqiqotlar" (II jild); Eyxenvald, Silhouettes (I jild); Bogdanovich, "Burilish yillarida"; Batyushkov, "Tanqidiy ocherklar" (1900); Arseniy Vvedenskiy ("Tarixiy xabarnoma", 1892, II jild); Vengerov, "Manbalar" (III jild); Vladislavlev, rus yozuvchilari; Voljskiy, "Adabiy izlanishlar olamidan" (1906); Ch. Vetrinskiy (Nizhegorodskiy to'plami, 1905); Goltsev, "Rassomlar va tanqidchilar haqida"; Yves. Ivanov, "She'riyat va dunyo sevgisining haqiqati" (1899); Kozlovskiy, "Korolenko" (Moskva, 1910); Lunacharskiy, "Tadqiqotlar"; Merejkovskiy ("Shimoliy xabarchi", 1889, 5); Yu.Nikolayev (Govoruxa-Otrok) ("Rossiya sharhi", 1893 va alohida); Ovsyaniko-Kulikovskiy (Vestnik Evropy, 1910, 9 va To'plam asarlar, 9); Poktovskiy, "Korolenko asarlarida idealizm" (Qozon, 1901); S. Protonopov (Nizhegorodskiy Sbornik, 1905); Prugavin (Rus "Vedomosti", 1910, No 99 - 104); Skabichevskiy, "Yangi rus adabiyoti tarixi"; Stolyarov, "Yangi rus fantastika yozuvchilari" (Qozon, 1901); Sedov ("Xotiralar xabarnomasi", 1898, 3); Treplev, Yosh ong (1904); Umanskiy (Nizhegorodskiy bargi, 1903, 130); Chukovskiy, Tanqidiy hikoyalar (1910).
Vladimir Galaktionovich Korolenko 1853 yil 15 iyulda Jitomirda tug'ilgan. Uning otasi eski kazak oilasidan, onasi esa Volin shahrida yashovchi polshalik er egasining qizi edi. Uning otasi Ukrainaning turli shaharlarida sudyalik lavozimlarida ishlagan nihoyatda sof odam edi.
Korolenko o'zining bolalik va o'smirlik davrini uchta millat vakillari tez-tez uchrashadigan kichik shaharlarda o'tkazdi: polyaklar, yahudiylar, ruslar va ukrainlar. Bo‘ronli hayot mashhur adib ijodida o‘z izini qoldirgan. Bu Polsha lazzatining eng yaxshi tomonlarini va Ukraina issiqligini ko'rsatadi. Yozuvchiga 19-asrning 70-yillarida rus ijtimoiy tafakkurining borishi katta taʼsir koʻrsatgan.
1870 yilda Korolenko Rivne real maktabini tugatdi. Bundan sal oldin otasi vafot etib, katta oilani bir tiyin pulsiz qoldirdi. Korolenko esa Sankt-Peterburg texnologik universitetiga o‘qishga kirgach, mablag‘ yo‘qligi sababli kun kechirishga majbur bo‘ldi.
Onasining aloqalari tufayli u hali ham 1872 yilda Moskvaga ko'chib o'tadi va akademiyaga o'qishga kiradi. Ikki yil o‘tib, o‘rtoqlarining jamoaviy arizasi bilan akademiya stipendiatlari safidan chetlashtirildi.
Sankt-Peterburgga qaytib, u akalari bilan og'ir mehnat hayotini boshlaydi. Va 70-yillarning oxirida u bir qator ma'muriy jinoyatlarda gumonlanib hibsga olingan. Ushbu xatti-harakatlari uchun Korolenko Sibirga surgun qilindi va u erda 1885 yilgacha yashadi. Bu yil namunali xulq-atvori va davlat oldidagi qator xizmatlari uchun yozuvchiga Nijniy Novgorodda yashashga ruxsat berildi. O‘tgan yillar davomida yozuvchi ko‘plab ajoyib asarlar yaratdi. Aytishim kerakki, turli davrlarda tegishli asarlar yozilgan.
Korolenkoning Nijniy Novgoroddagi hayotining eng yorqin epizodlari orasida "Mulat ishi" ni sanash mumkin, buning natijasida u Votyaklarni marosim bilan o'ldirishda ayblangan og'ir mehnatdan qutqardi.
Korolenkoda progressiv yurak kasalligi bor edi. Ammo, shunga qaramay, umrining so'nggi kunlarigacha u xayriya ishlari bilan shug'ullangan va etimlarga yordam bergan. Yozuvchi 1922 yilda miya yallig‘lanishidan vafot etgan.
, SSSR
Vladimir Galaktionovich Korolenko (1853 yil 15 (27) iyul, Jitomir — 1921 yil 25 dekabr, Poltava) — asli ukrain boʻlgan rus yozuvchisi, jurnalist, publitsist, jamoat arbobi, chor tuzumi davrida ham, huquq himoyasi bilan bogʻliq faoliyati bilan ham eʼtirofga sazovor boʻlgan. fuqarolar urushi va Sovet hokimiyati.
Korolenko tanqidiy qarashlari uchun chor hukumati tomonidan qatag‘on qilindi. Yozuvchining adabiy asarlarining salmoqli qismi uning Ukrainadagi bolaligi va Sibirga surgundagi taassurotlaridan ilhomlangan.
Oyat bir xil musiqa bo'lib, faqat so'z bilan birlashtiriladi va u ham tabiiy quloqqa, uyg'unlik va ritmga muhtoj.
Korolenko Ukrainaning Jitomir shahrida okrug sudyasi oilasida tug‘ilgan. Yozuvchining otasi kazak oilasidan chiqqan. O'g'lining dunyoqarashining shakllanishiga qattiq va o'ziga xos, lekin ayni paytda buzilmas va adolatli Galaktion Afanasyevich Korolenko (1810-1868) katta ta'sir ko'rsatdi. Keyinchalik, yozuvchi o'zining mashhur "Yomon jamiyatda" hikoyasida otasining obrazini aks ettirdi.
Korolenko Jitomir gimnaziyasida o'qishni boshladi va otasi vafotidan keyin o'rta ma'lumotni Rivne gimnaziyasida tugatdi. 1871 yilda u Sankt-Peterburg texnologiya institutiga o'qishga kirdi, ammo moddiy qiyinchiliklar tufayli uni tark etishga va 1874 yilda Moskvadagi Petrovskaya qishloq xo'jaligi akademiyasiga stipendiya bilan borishga majbur bo'ldi.
Yoshligidan Korolenko inqilobiy populistik harakatga qo'shildi. 1876 yilda populistik talabalar to'garaklarida qatnashgani uchun u akademiyadan haydaldi va politsiya nazorati ostida Kronshtadtga yuborildi.
Odamlar bir xil nurdan to'qilgan farishtalar emas, lekin ular o'txonaga boqish kerak bo'lgan mol emas.
Korolenko Vladimir Galaktionovich
Kronshtadtda bir yigit o'z mehnati bilan tirikchilik qilishi kerak edi. U repetitorlik bilan shug'ullangan, bosmaxonada korrektor bo'lgan, ko'p ishlarni sinab ko'rgan.
1879 yil boshida Peterburgdagi “Slovo” jurnalida adibning “Izlovchi hayotidan” nomli birinchi qissasi bosilib chiqdi. Ammo 1879 yil bahorida, inqilobiy faoliyatda gumon qilinib, Korolenko yana institutdan haydaldi va Vyatka viloyati Glazovga surgun qilindi.
Inson baxt uchun yaratilgan, qush uchish uchun.
Korolenko Vladimir Galaktionovich
1881 yilda yangi podshoh Aleksandr III ga tavba qilgan sodiq iltimosnomani imzolashdan bosh tortgandan so'ng, Korolenko Sibirga surgunga yuborildi (u Amginskaya Slobodada Yakutiyadagi so'nggi surgun muddatini o'tagan).
Biroq og‘ir turmush sharoiti yozuvchi irodasini sindira olmadi. Muhojirlikning mashaqqatli olti yillik davri yetuk adibning shakllanish davriga aylandi, uning keyingi asarlari uchun boy material berdi.
1885 yilda Korolenkoga Nijniy Novgorodda yashashga ruxsat berildi. Nijniy Novgorod o'n yilligi (1885-1895) - yozuvchi Korolenkoning eng samarali faoliyati, uning iste'dodining yuksalishi davri, shundan so'ng butun Rossiya imperiyasi o'quvchilari u haqida gapira boshladilar. 1886 yilda uning birinchi kitobi "Ocherklar va hikoyalar" nashr etildi, unda yozuvchining Sibir romanlari mavjud.
Korolenkoning haqiqiy g'alabasi 1886-1887 yillarda uning eng yaxshi asarlari - "Yomon jamiyatda" (1885) va "Ko'r musiqachi" (1886) nashr etilgan. Bu hikoyalarda Korolenko inson psixologiyasini chuqur bilgan holda, inson va jamiyat munosabatlari muammosini hal qilishga falsafiy yondashadi.
Yozuvchi uchun material uning Ukrainada o‘tgan bolaligi xotiralari, surgun va qatag‘onning og‘ir yillarini boshidan o‘tkazgan yetuk ustozning falsafiy va ijtimoiy xulosalari bilan boyitilgan edi. Yozuvchi ta’kidlaganidek, hayotning to‘liqligi va uyg‘unligini inson o‘z nafsini yengish, xalqqa xizmat qilish yo‘liga kirishi bilangina his qiladi.
90-yillarda Korolenko ko'p sayohat qiladi. U Rossiya imperiyasining turli mintaqalariga (Qrim, Kavkaz) tashrif buyuradi. 1893 yilda yozuvchi Chikagodagi (AQSh) Jahon ko'rgazmasida ishtirok etadi. Ushbu sayohatning natijasi "Tilsiz" (1895) falsafiy va allegorik qissasi bo'ldi.
Korolenko nafaqat Rossiyada, balki chet elda ham tan olinadi. Uning asarlari xorijiy tillarda nashr etilgan.
1895-1900 yillarda Korolenko Sankt-Peterburgda yashagan. U "Rossiya boyligi" jurnaliga muharrirlik qiladi. Bu davrda "Marusina Zaimka" (1899), "Moment" (1900) kabi ajoyib qissalari nashr etildi.
1900 yilda yozuvchi Ukrainaga ko'chib o'tdi va u erda doimo qaytishga harakat qildi. U Poltavaga joylashdi va o'limigacha shu erda yashadi.
Umrining so'nggi yillarida (1906-1921) Korolenko "Mening zamondoshimning hikoyasi" katta avtobiografik romani ustida ishladi, unda boshidan kechirgan barcha narsalarni umumlashtirish va yozuvchining falsafiy qarashlarini tizimlashtirish kerak edi. Roman tugallanmagan holda qoldi.
Yozuvchi o‘z asarining to‘rtinchi jildi ustida ishlayotganda vafot etdi. Pnevmoniyadan vafot etgan.
Korolenkoning mashhurligi juda katta edi va chor hukumati uning publitsistik chiqishlari bilan hisoblashishga majbur bo'ldi. Yozuvchi xalq e’tiborini zamonamizning eng dolzarb masalalariga qaratdi.
U 1891-1892 yillardagi ocharchilikni ("Och yilda" ocherklar siklini) fosh qildi, o'z huquqlari uchun kurashayotgan ukrain dehqonlariga shafqatsizlarcha munosabatda bo'lgan chor jazolovchilarini qoraladi ("Sorochinskaya fojiasi", 1906), chorning reaktsion siyosatini qoraladi. 1905 yilgi inqilob bostirilgandan keyin hukumat ("Kundalik hodisa", 1910).
1911-1913 yillarda Korolenko soxtalashtirilgan "Beylis ishi" ni qo'zg'atgan reaktsionerlar va shovinistlarga faol qarshi chiqdi, u "Qora yuzlar" ning yolg'on va soxtaligini fosh qilgan o'ndan ortiq maqolalar nashr etdi. Bu faoliyat Korolenkoni o'z davrining taniqli gumanistlaridan biri sifatida tavsiflaydi.
1900 yilda Korolenko Sankt-Peterburg Fanlar akademiyasining faxriy akademigi etib saylandi, ammo 1902 yilda u Maksim Gorkiyning haydalishiga qarshi norozilik sifatida uni tark etdi.
1917 yilgi inqilobdan keyin Korolenko bolsheviklar sotsializm qurishda qo‘llagan usullarni ochiq qoraladi. Fuqarolar urushi vahshiyliklarini qoralagan, shaxsni bolshevik oʻzboshimchaliklaridan himoya qilgan insonparvar Korolenkoning pozitsiyasi uning “Lunacharskiyga maktublari” (1920) va “Poltavadan maktublar” (1921) asarlarida oʻz ifodasini topgan.
Korolenko oxirgi kungacha haqiqat va adolat uchun kurashdi. Zamondoshlar Korolenkoni "Rossiyaning vijdoni" deb atashgan.
U Evdokia Semyonovna Ivanovskaya bilan turmush qurgan. Ikki farzand: Natalya va Sofiya.
Asosiy ishlar
* Mening zamondoshimning tarixi. 1906-1921 yillar.
* Yomon jamiyatda. Do'stimning bolalik xotiralaridan. 1885 yil.
* Ko'zi ojiz musiqachi. 1886 yil.
Boshqa ishlar
* Ajoyib (80-yillardagi insho). 1880.
* Yashka. 1880.
* Qotil. 1882 yil.
* Makarning orzusi. 1883 yil.
* Janobi Oliylarining adyutanti. Yaqinda sodir bo'lgan voqeaga sharh. 1884 yil.
* Sokolinets. Serserilar haqidagi hikoyalardan. 1885 yil.
* Fedor uysiz. 1886 yil.
* O'rmon shovqinli. Polissya afsonasi. 1886 yil.
* Flora, Agrippa va Yahudaning o'g'li Menaxem haqidagi afsona. 1886 yil.
* Omollon. 1886 yil.
* Belgi. 1886 yil.
* Belgining orqasida. 1887 yil.
* Tutilishda. Tabiatdan eskiz. 1887 yil.
* Proxor va talabalar. 70-yillar talabalik hayotidan hikoya. 1887 yil.
* Zavodda. Tugallanmagan hikoyadan ikki bob. 1887 yil.
* Mexanizm operatorlari. 1887 yil.
* Tunda. Xususiy maqola. 1888 yil.
* Cherkes. 1888 yil.
* Havo qushlari. 1889 yil.
* Qiyomat kuni (Yom Kippur). Kichik rus ertak. 1890.
* Soyalar. Fantaziya. 1890.
* Cho'l joylarda. Vetluga va Kerjenetsga sayohatdan. 1890.
* Iste'dodlar. 1890.
* Daryo o'ynayapti. Sayohat albomidan eskizlar. 1891 yil.
* Vasvasa. O'tmishdan bir sahifa. 1891 yil.
* At-Davan. 1892 yil.
* Paradoks. Xususiy maqola. 1894 yil.
* Tilsiz. 1895 yil.
* O'lim fabrikasi. Eskiz. 1896 yil.
* Bulutli kunda. Xususiy maqola. 1896 yil.
* Rassom Alimov. Siz tanishgan odamlar haqidagi hikoyalardan. 1896 yil.
* Ring. Arxiv fayllaridan. 1896 yil.
* Kerak. Sharq ertak. 1898 yil.
* To'xta, quyosh, va qimirlama, oy! 1898 yil.
* Kamtar. Qishloq manzarasi. 1899 yil.
* Marusina Zaimka. Uzoq tarafdagi hayotning eskizi. 1899 yil.
* Yigirmanchi raqam. Eski daftardan. 1899 yil.
* Chiroqlar. 1900.
* Oxirgi nur. 1900.
* Darhol. Xususiy maqola. 1900.
* Muzlash. 1901 yil.
* "Suveren murabbiylar". 1901 yil.
* Uralsdagi Pugachev afsonasi. 1901 yil.
* Ketdi! Eski tanish haqida hikoya. 1902 yil.
* Sofron Ivanovich. Siz tanishgan odamlar haqidagi hikoyalardan. 1902 yil.
* Qo'rqinchli emas. Muxbirning eslatmasidan. 1903 yil.
* Feodallar. 1904 yil.
* Parcha. Etud. 1904 yil.
* Qrimda. 1907 yil.
* Dunaydagi bizniki. 1909 yil.
* Tsar va dekabrist haqidagi afsona. Ozodlik tarixidan bir sahifa. 1911 yil.
* Nirvana. Dunay Sich kuliga sayohatdan. 1913 yil.
* Ikki tomondan. Do'stimning hikoyasi. 1914 yil.
* Aka-uka Mendellar. Do'stimning hikoyasi. 1915 yil.
* 1886 yilda Korolenkoning "Yomon jamiyatda" hikoyasi uning ishtirokisiz qisqartirilgan va "Yer osti bolalari" nomi bilan "bolalar o'qishi uchun" nashr etilgan. Yozuvchining o'zi bu variantdan norozi edi.
Asarlarni nashr etish
* To'plangan asarlar 6 ta bo'lakda. SPb, 1907-1912.
* Toʻliq asarlar 9 jilddan iborat. Petrograd, 1914 yil.
* 10 jilddan iborat toʻplangan asarlar. M., 1953-1956 yillar.
* 5 jilddan iborat toʻplangan asarlar. M., 1960-1961 yillar.
* 6 jildda toʻplangan asarlar. M., 1971 yil.
* 5 jilddan iborat toʻplangan asarlar. M., 1989-1991 yillar.
* Mening zamondoshim tarixi 4 jildda. M., 1976 yil.
* Rossiya tirik bo'lardi. Noma'lum jurnalistika 1917-1921 - M., 2002 yil.
Asarlarni ekranga moslashtirish
* Koʻr musiqachi (SSSR, 1960, rejissyor Tatyana Lukashevich).
* Kulrang toshlar orasida (SSSR, 1983, rejissyor Kira Muratova).
"Dacha Korolenko" uy-muzeyi Djanxot qishlog'ida, Gelendjikdan 20 kilometr janubi-sharqda joylashgan. Asosiy bino 1902 yilda yozuvchi chizgan rasmlari bo'yicha qurilgan bo'lib, kommunal xonalar va binolar bir necha yil davomida qurib bitkazildi. Yozuvchi ushbu qarorgohda 1904, 1908, 1912 va 1915 yillarda yashagan.
* Nijniy Novgorodda 14-maktab bazasida yozuvchi hayotining Nijniy Novgorod davriga oid materiallarni o'z ichiga olgan muzey mavjud.
* Rivne shahridagi muzey, Rovna erkaklar gimnaziyasi saytida.
* Yozuvchining vatanida, Jitomir shahrida 1973 yilda uning uy-muzeyi ochilgan.
* Poltava shahrida V. G. Korolenkoning umrining so'nggi 18 yilini o'tkazgan muzey-mulki faoliyat ko'rsatmoqda.
1977 yilda kichik sayyora 3835 Korolenko deb nomlandi.
1973 yilda yozuvchining vatanida Jitomirda (haykaltarosh V. Vinaykin, meʼmor N. Ivanchuk) haykal oʻrnatildi.
Korolenko nomi Poltava pedagogika institutiga, Xarkov davlat ilmiy kutubxonasiga, Chernigov viloyat kutubxonasiga, Poltava va Jitomirdagi maktablarga, Glazov davlat pedagogika institutiga berildi.
1990 yilda Ukraina Yozuvchilar uyushmasi Ukrainadagi rus tilidagi eng yaxshi adabiy asar uchun Korolenko nomidagi adabiy mukofotni ta'sis etdi.
Vladimir Galaktionovich Korolenko - fotosurat
Vladimir Galaktionovich Korolenko - iqtiboslar
Oyat bir xil musiqa bo'lib, faqat so'z bilan birlashtiriladi va u ham tabiiy quloqqa, uyg'unlik va ritmga muhtoj. 
Odamlar bir xil nurdan to'qilgan farishtalar emas, lekin ular o'txonaga boqish kerak bo'lgan mol emas.
Inson baxt uchun yaratilgan, qush uchish uchun.
Oxir-oqibat, o'rdak hali ham o'ldi va biz uni yo'lga tashladik va davom etdik. - "Muzlatish"
Vladimir Galaktionovich Korolenko - rus nosiri, publitsist, Sankt-Peterburg Fanlar akademiyasining faxriy akademigi ( 1900-1902
) va RAS ( 1918
) - Tug'ilgan 1853 yil 15 (27) iyul Jitomirda. Ota - ukrain, eski kazak oilasidan, onasi - polyak, katolik. Uning otasi sud bo'limining amaldori bo'lib, buzilmas halolligi bilan ajralib turardi, bu uni o'sha davrning amaldorlari orasidan keskin ajratib turdi. Yozuvchining onasi o‘rtahol mulkdorning qizi edi. 1868 yilda Korolenkoning otasi vafot etdi va oilani hech qanday vositasiz qoldirdi. Bu vaqtda bo'lajak yozuvchi o'rta maktabning 6-sinf o'quvchisi edi.
V.G. Korolenko Sankt-Peterburg texnologiya institutida tahsil olgan ( 1871 yildan beri.), Moskvadagi Petrovskaya qishloq va o'rmon xo'jaligi akademiyasi ( 1874 yildan beri), Sankt-Peterburg konchilik instituti ( 1877 yildan beri); u siyosiy sabablarga ko'ra hibsga olinganligi va Vyatka viloyati va Yakutiyadagi uzoq muddat surgunligi sababli ushbu o'quv yurtlarining birortasini tugatmagan, bu uning keyingi faoliyati uchun boy materiallarni taqdim etdi. 1885-1896 yillarda. Korolenko Nijniy Novgorodda yashagan; 1893 yilda AQShga sayohat qildi (bu sayohat taassurotlari, xususan, "Tilsiz" hikoyasida o'z aksini topgan. 1895 ) va G'arbiy Evropa. 1896 yilda Sankt-Peterburgga ko'chib o'tdi, u erda N.K. bilan birga. Mixaylovskiy "Rossiya boyligi" jurnalini nashr etdi. 1900 yildan beri V.G. Korolenko Poltavada yashaydi.
Ko‘pchilik zamondoshlari uchun fuqarolik vijdoni timsoliga aylangan ishonchli gumanist (M. Gorkiy uni “eng halol rus yozuvchisi” deb atagan) Korolenko 1917 yilgi Oktyabr inqilobini qabul qilmadi; bolshevik terroriga qarshi chiqdi ("Lunacharskiyga maktublar", 1999 yilda Parijda nashr etilgan). 1922 yil . , SSSRda 1988 yil.). Korolenkoga namoyishkorona hurmat bilan munosabatda bo'lishdi, lekin uning insoniylikka bo'lgan qayta-qayta chaqiruvlariga e'tibor berilmadi.
Korolenko "Novosti" gazetasining muxbiri sifatida bosma nashrlarda debyut qildi ( 1878 ). Birinchi hikoya "Izlovchi" hayotidan epizodlar "( 1879 ) yosh raznochinets haqida Korolenkoning populizm g'oyalariga bo'lgan ishtiyoqi aks etgan. "Makarning orzusi" hikoyasi ( 1885 ) - Rabbiyning tarozida azoblari gunohlaridan ustun bo'lgan chuqur hamdardlik bilan to'ldirilgan xalq odamining hayoti haqidagi hikoya.
Qotillik va qon to'kish 19-asrning ko'plab yozuvchilarini tashvishga solgan va ularni turli jihatlarda ko'rib chiqqan mavzulardir. Korolenko esa "dunyodagi uyg'un tartib" haqida o'ylaydi, ammo tabiatning, insonning, jamiyatning o'zaro bog'liqligi, o'zaro bog'liqligi g'oyasi noaniq edi.
Korolenko havolalar bo'ylab aylanib yurib, g'azablanishdan qo'rqardi - bu ishonchni silkitadi. Maqsad to'liq shakllanmagan bo'lsa ham, kurash va norozilik, doimiy harakat - bu Korolenko odamlarda nimani qadrlaydi. To'xtash o'limga teng.
Korolenkoning deyarli barcha hikoyalari boshidan kechirgan yoki ko'rgan narsalarga asoslangan bo'lib, ularning markazida buzilmagan odam turadi.
Korolenkoning eng yaxshi asarlari orasida: "Ajoyib" hikoyasi ( 1880 , nashr etilgan. v 1905 ) surgun qilingan inqilobchi qizning bukilmas xarakteri haqida; "Flora, Agrippa va Yahudaning o'g'li Menaxim haqidagi afsona" ( 1886 ) yahudiylarning oʻz zolimlari — rimliklarga qarshi allegorik xarakterga ega boʻlgan qoʻzgʻoloni haqida; "Polisya afsonasi" "O'rmon shovqinli" ( 1886 ), Zaporojye kazaklarining vaqtlarini tasvirlash; hikoya: "Yomon jamiyatda" ( 1885 ) - romantizatsiyadan xoli emas va qisman avtobiografik materialga, ijtimoiy "pastki" ning aholisi haqidagi hikoyaga qurilgan; "Ko'r musiqachi" ( 1886 ) - ruhning tana ustidan g'alaba qozonishini, shu jumladan tabiatshunoslik tadqiqotlari elementlarini "o'rganish"; ramziy "eskiz" "Daryo o'ynayapti" ( 1892 ).
Korolenko hujjatli-badiiy va publitsistik janrlarda ko'p ishlagan. 1895-1896 yillarda... Korolenko qishloqdan kelgan Udmurts dehqonlari ishida sudda jamoat himoyachisi sifatida muvaffaqiyatli ishtirok etdi. Keksa Multan, marosim qotillikda yolg'on ayblangan; uning bu ish bo'yicha insholari "Multan qurbonligi" tsikliga kiritilgan ( 1895-1898 ). "Sorochinskaya fojiasi" insholar to'plami ( 1907 ) - Sorochintsy dehqonlariga qarshi qatag'on haqida. “Kundalik hodisa”, “Harbiy adolatning xususiyatlari” insholarida (ikkalasi ham 1910 yil), "Tinchlangan qishloqda" ( 1911 ) va boshqalar.Korolenko hokimiyatni birinchi rus inqilobi ishtirokchilarini ommaviy qatl qilish uchun qoralaydi. Millatchilikka qarshi kurash pafosi Korolenkoning "Beylis ishi" bilan bog'liq maqolalari va yozishmalari bilan to'ldirilgan ( 1913 ).
Korolenkoning eng yirik asari - "Mening zamondoshim tarixi" ko'p jildli avtobiografiyasi (nashr qilingan. 1922-1929 ikki yillik.), badiiy va publitsistik tamoyillarni, lirizm va esseizmni uyg'unlashtirish; undagi hikoya 1884 yilga keltiriladi. Korolenko - N.G. haqida adabiy tanqidiy maqolalar va xotiralar muallifi. Chernishevskiy ( 1890 ), V.G. Belinskiy ( 1898 ), G.I. Uspenskiy ( 1902 ), A.P. Chexov ( 1904 ), L.N. Tolstoy ( 1908 ), N.V. Gogol ( 1909 ).
Ratsionalistik pozitivistik dunyoqarashdan kelib chiqqan naturalizmni inkor etib, Korolenko o'z ishida realistik va romantik tamoyillarni sintez qilishga intildi; kundalik hayotni rekreatsiya qilishdagi haqiqiylik, ba'zan etnografik aniqlik uning asarlarida Korolenko tomonidan butun dunyo bo'ylab "cheksiz mavjudot" sifatida tushunilgan inson qalbining yashirin kuchlariga qiziqish bilan uyg'unlashgan. Hayotga optimistik munosabat, yuksak adolat tuyg'usi va ezgulik g'alabasiga ishonch mashhur formulada o'z ifodasini topgan: "Inson uchish uchun qush kabi baxt uchun yaratilgan" ("Paradoks" hikoyasi, 1894 ).
Vladimir Galaktionovich Korolenkoning (1853-1921) qirq yildan ortiq faoliyati 19-20-asrlar orasida teng taqsimlangan. Uning birinchi hikoyasi («Izlovchi hayotidan epizodlar») 1879 yilda yozilgan bo‘lib, o‘limidan deyarli bir hafta oldin ham o‘zining asosiy asari — «Zamondoshim tarixi» ustida ishlayotgan edi.
Shunga ko'ra, yozuvchini 19-asr rus mumtoz adabiyoti bilan ko'p bog'laydi, ammo 20-asr hayotni barcha jabhalarda qayta tashkil etish yo'llarini tinimsiz izlash va san'atga yangi hayot berish, unga yangi mazmun berish istagi bilan. , Korolenkoning ishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi.
Yozuvchining tarjimai holi g'ayrioddiy. Uning otasi ukrainalik bo'lib, Rossiya davlat xizmatida bo'lgan va sudyalik vazifasini o'g'liga meros qilib olgan chinakam "Don Kixot" halolligi bilan bajargan. Ona polshalik ayol, dindor bo'lib, o'zining "qayg'u va g'amxo'rlik bilan uyg'unlashgan" sokin sevgi jasoratini "Ko'r musiqachi" hikoyasi qahramoni kabi fidokorona amalga oshirgan.
Korolenko bolaligini Jitomir va Rivneda - Rossiyaning janubi-g'arbiy qismidagi kichik shaharlarda o'tkazdi, bu erda milliy muammolar ayniqsa keskin edi. Bolaligida Ukraina va Polshaning qahramonlik o'tmishiga bo'lgan ishqiy hayratiga hurmat bajo keltirgan yosh Korolenko "ilg'or rus tafakkuriga" murojaat qiladi va bu "Polsha emas, Ukraina emas, Voliniya emas, balki Buyuk Rossiya emas, balki "ilg'or rus tafakkuri"ga aylanadi. rus tafakkurining buyuk mintaqasi va rus adabiyoti - Pushkinlar, Lermontovlar, Belinskiy, Dobrolyubovlar, Gogollar, Turgenevlar, Nekrasovlar, Saltikovlar hukmronlik qilgan hudud.
Va kelajakda hayot Korolenkoni qayta-qayta tanlash kerak bo'lgan holatga keltiradi va tashqi tomondan vaziyat shunday bo'ladiki, hech qanday tanlov talab qilinmaydi. Masalan, Aleksandr II "Narodnaya Volya" tomonidan o'ldirilganidan so'ng, hukumat siyosiy ishlar uchun sudlanganlarning barchasidan "yangi suverenga sodiqlik" qasamyodini imzolashni talab qildi.
Ko'pchilik mahkumlar uchun bu bo'sh rasmiyatchilik bo'lib, imzo qo'yish yoki qo'ymaslik masalasi hatto ko'tarilmagan. Ammo Korolenko uzoq va mashaqqatli mulohazalardan so'ng qasamyod qilishdan bosh tortdi, uning haqini Yakutiyaga surgun qilish orqali to'ladi, ammo keyinchalik o'z qilmishining to'g'riligiga hech qachon shubha qilmadi.
Xuddi shunday, 1902 yilda M. Gorkiyning faxriy akademiklikka saylanishi “yuqori buyruq bilan” bekor qilinganida, Korolenko Chexov bilan birgalikda bu faxriy unvondan voz kechdi. Korolenko rad etish sabablarini tushuntirar ekan, shunday deb yozgan edi: “...yozuvchi sifatida mening vijdonim mening haqiqiy e’tiqodimga qarama-qarshi bo‘lgan qarashlarga mansubligimning so‘zsiz tan olinishi bilan murosaga kela olmaydi” (10, 346).
Korolenkoning birinchi insholari va hikoyalari paydo bo'lganda, tanqid birinchi navbatda uning asarlarining ishqiy yo'nalishini, kundalik va hatto etnografik tavsiflar bilan uyg'unligini ta'kidladi. Qahramoni o‘ziga va atrofidagilarga qanchalik kichik bo‘lib ko‘rinmasin, hayotidagi sharoit qanchalik og‘ir va g‘ayriinsoniy bo‘lmasin, doimo intilayotgan “erkin iroda” mavzusi o‘ziga xoslikni tezda ochib berdi. yosh yozuvchi ijodi.
Korolenko o‘z davrining talabiga javob berar ekan, tanqidiy maqolalari, kundalik yozuvlari va xatlarida zamonaviy davr adabiyot oldiga qanday talablar qo‘yayotgani, yangi zamon san’ati qanday bo‘lishi kerakligi, o‘tmishdan nimani olishi mumkinligi haqida tez-tez fikr yuritadi. va uning keyingi harakatiga nima to'sqinlik qiladi.
Korolenkoning so'zlariga ko'ra, realizm va romantizm adabiy yo'nalish sifatida inson va jamiyatni o'zaro munosabatlarida tasvirlashning ikki qarama-qarshi usulini mutlaqlashtirishni anglatadi. Korolenkoning fikricha, realizm, uning asosiy talabi "voqelikka sodiqlik" adabiyotni "nima bor", "jamiyatning berilgan holati"ni aks ettiruvchi oynaga o'xshatadi.
Va adabiyot butunlay jamiyatning berilgan holatiga bog'liq bo'lganligi sababli (bunday bog'liqlikni ilmiy asoslash sifatida Korolenko, xususan, I. Teyn nazariyasiga ishora qiladi), u holda voqelikni to'g'ri aks ettirish sabab sababini ochishni anglatadi. adabiyotda aks etgan hayot hodisalari.
1887 yilda Korolenko shunday deb yozgan edi realizm, "sof fan" bilan bir xil yo'ldan boradi, ammo ularning yaqinligiga qaramay, fan va san'atning maqsadlari baribir farq qiladi: ob'ektni uning boshqalarga munosabatida bilish, maqsad san'at asari birinchisini o'z ichiga oladi va unga yangisini qo'shadi: u sizning tasavvuringiz, aks ettirilgan hamdardlik tuyg'ulari va boshqalar orqali ushbu ob'ektni qalbingizning chuqur chuqurliklari bilan bevosita aloqasini o'rnatishga intiladi.
Korolenko san'at vazifasini "sabablar va muqarrar oqibatlar"ni belgilashgacha qisqartirishni san'atning eng muhim tamoyillaridan birini o'z maqsadi bilan chalkashtirib yuborishdan kelib chiqadigan aldash deb hisobladi. Uning uchun realizm “faqat badiiylik uchun shart, zamonaviy didga mos shart, lekin<...>u o'z-o'zidan maqsad bo'lib xizmat qila olmaydi va barcha san'atkorlikni tugatmaydi ".
Korolenko inson faoliyati "sabab-oqibat chegarasidan tashqariga chiqa olmasligini" va shuning uchun "bizning ideallarimiz bizning xarakterimizni, o'tmishimizni aks ettiradi"ligini qayta-qayta ta'kidlagan holda, Korolenko shu bilan birga, bu aks ettirish san'atning muhim sharti bo'lsa-da, uning maqsadi hammasi bir xil - "harakatda, u yoki bu ideallarda".
Keyinchalik Korolenko V.Goltsevga yozgan maktubida (1894) badiiy ijodga oid ikki nuqtai nazarga qarshi chiqdi: Chernishevskiy, 6 u rassomlar tabiatning "faqat zaif nusxachilari", shuning uchun "hodisa har doim tasvirdan yuqori bo'ladi" deb yozgan. ," va "chegara bo'yicha haqiqiy haqiqat" ga intilishi kerak - va Mopassan, rassom "o'zining dunyo haqidagi illyuziyasini yaratadi, bu haqiqatda bo'lmagan, lekin u mavjud bo'lgan narsa o'rniga yaratadi" deb ta'kidladi. .
Korolenko ushbu qoidalarni birlashtirishga chaqiradi, chunki "haqiqiy dunyoga aloqasisiz" dunyoning illyuziyasi bo'lishi mumkin emas va san'at asarlari qahramonlari yoki ularni yaratuvchining orzulari, ideallari, xayollarida "yangi munosabat" mavjud. Atrofimizdagi dunyoga inson ruhi doimo namoyon bo'ladi." ...
Korolenko idealni rassomning qalbida yashovchi "haqiqatning oliy g'oyasi" sifatida ham, "haqiqatning eng yaxshi mezoni" bo'lgan orzu sifatida ham, "dunyoning umumiy tushunchasi" sifatida ham aniqladi. Rassom atrofdagi hayot hodisalarini va oddiygina "Mumkin bo'lgan haqiqat" sifatida guruhlaydi.
Demak, haqiqiy san'at asarining maqsadi, Korolenkoning fikriga ko'ra, idrok etuvchi rassomning voqelikni aks ettirishga qanday mezon bilan yondashishini tasavvur qilishi yoki bu aks ettirishning o'zida "yuqori g'oya" ga mos keladigan narsani topishi mumkin. haqiqat" rivojlangan rassom. Oxirgi talab yozuvchini (va bu Korolenkoning ishini tushunish uchun juda muhim) "ushbu zamonaviylikda ustun bo'lgan birorta narsani" tasvirlashga majbur qiladi.
Korolenko naturalizmni qabul qilmaydi, uning vakillarining asarlarida voqelik kamsitilgan va qahramonlik tamoyilidan mahrum bo'lgan va inson butunlay yashash sharoitlari bilan belgilanadi va ulardan yuqoriga ko'tarila olmaydi. Tabiatshunoslarga tabiiy fanlar yutuqlarini o'zlashtirishga intilishlari va hayotning yangi hodisalariga e'tibor berishlari uchun hurmat ko'rsatib, Korolenko tabiatshunoslik adabiyotining ko'pchiligi o'rtacha, oddiy odamga aylanib borayotganiga ishondi.
Shu bilan birga, jamiyatdan tashqarida bo'lgan g'ayrioddiy, qahramon shaxsga e'tibor qaratgan romantizm, Korolenkoning so'zlariga ko'ra, bunday shaxs qanday rivojlanganligini tushuntira olmaydi va printsipial jihatdan bunday maqsadni qo'ymaydi.
Binobarin, adabiyotdagi yangi yo‘nalish realizm va romantizm sinteziga aylanishi kerak, unda bu yo‘nalishlarning chegaralari yo‘qoladi. Shunga ko'ra, qahramonga munosabat ham o'zgaradi. «Открыть значение личности на почве значения массы — вот задача нового искусства, которое придет на смену реализма», — пишет Короленко.8 Подобного синтеза в литературе конца XIX столетия не произошло, но реалист Короленко никогда не забывает в своем творчестве о романтико-героическом начале hayotda.
XIX asr oxiri - XX asr boshlaridagi rus ijtimoiy tafakkuri uchun. sotsiologik muammolarga katta qiziqish bilan ajralib turardi. Bu davrda N.Mixaylovskiyning maqolalaridan tashqari P.Lavrov, V.Bervi-Flerovskiy, S.Yujakov, M.Kovalevskiylarning sotsiologik asarlari juda mashhur edi. I.Teyn, G.Spenser, O.Kont, G.Tard, P.Lakomb, E.Dyurkgeymlarning falsafa va sotsiologiyaga oid asarlari katta qiziqish bilan o‘qiladi va muhokama qilinadi.
90-yillarda. marksistik sotsiologiyaga qiziqish paydo bo'ladi. Rus ijtimoiy tafakkuri rivojidagi bu xususiyat D.Ovsyaniko-Kulikovskiyning xotiralarida juda yaxshi ifodalangan: “Sotsiologiya o‘sha davrda birgina men uchun emas, o‘ziga xos so‘z, jozibasi va qudrati bor so‘z – o‘tni alangalaganlardan biri edi. yosh qalb - va uning sehrli kuchi Ozodlik, Taraqqiyot, Ideal kabi bashoratli so'zlarning kuchidan kam emas edi. Sotsiologiya ilmiy binoning tojidir. U ijtimoiy hayot va taraqqiyot qonuniyatlarini ochib beradi va shu orqali insoniyatga sivilizatsiyalarning barcha salbiy tomonlarini, barcha ofat va illatlarini engish imkoniyatini beradi.
80-yillarda. erkin fikrlovchi rus ziyolilarining ko'pchiligi uchun xalqchilar tomonidan ilgari surilgan ijtimoiy adolat uchun kurashning amaliy shakllari va usullarining nomuvofiqligi yaqqol namoyon bo'ldi. Ammo populistlar nazariyasining yana bir tomoni bor edi - axloqiy.
Va agar bir qator Narodnik dogmalarini tushunish jarayoni tezda ularni rad etish bilan yakunlangan bo'lsa, narodniklarning axloqi uzoq vaqt davomida rus jamiyatini oziqlantirgan. Burch va vijdon g'oyasi, oddiy xalq uchun o'zini qurbon qilishga tashnalik, adolatsiz ijtimoiy tuzum uchun adolatli g'azab hissi - bularning barchasi rus ziyolilari ongida insonning qadr-qimmati sifatida saqlanib qoldi. yaxshilikka tashna bo'lgan va adolatga chanqoq bo'lgan qurbonlik qila olmaydi va bunga haqqi ham yo'q.
Narodnik nazariyasining axloqiy boyligi, qahramonlik qurbonligi va narodnik ziyolilari ruhining balandligi asr boshining radikal vakillari tomonidan so'zsiz rad etilishi mumkin emas edi, chunki Narodnik bilan teng keladigan yangi axloq. o'sha paytda hali mohiyatan yaratilmagan edi. Shuning uchun ham Korolenko avlodining ko‘plab vakillari uchun axloqiy me’yorlar va populizm mezonlaridan butunlay voz kechish demokratik g‘oyalarni rad etish, jamiyatni o‘zgartirish yo‘llarini izlash demakdir.
Ham sotsiologiya, ham tabiiy fanlar kashfiyotlariga, ham voqelikni sinchkovlik bilan o‘rganish bilan “ertangi kun voqeligi” bashorat qilinadigan “ijtimoiy utopiyalar”ning uyg‘unlashuviga asoslangan hayotga yangicha qarashning paydo bo‘lishi; Korolenko kurashning xalqchi usullarining mag'lubiyati bilan aynan bog'lanadi.
Populistik harakatning ko'plab vakillari "xalq oldiga" borib, ularga "nohaq ijtimoiy arifmetika jadvali" ni taqdim etganlarida, dehqonlar nafaqat inqilobiy kurash yo'liga tushmadilar, balki aksincha, ko'pincha tark etmadilar. ularning samimiy xayrixohlari mavjud tartibni saqlash haqida qayg'urganlarning qo'lida ... Korolenko haqiqatni sevuvchi ziyoli va oddiy dehqon o'rtasidagi bu fojiali muvaffaqiyatsiz "uchrashuv" haqida: "Biz duch kelgan murakkablik, qarama-qarshiliklar va kutilmagan hodisalardan hayratda qoldik" deb yozadi.
Ziyolilarning bir qismi uchun “kenja” bilan uchrashuv natijasi xalqdan ko‘ngli qolgan edi; boshqasi uchun, shu jumladan Korolenko uchun bu oldingi avlod tomonidan juda tor sxematik talqin qilingan muammolarning o'ta murakkabligini anglash va insonni tushunishning yangi usullarini topish istagi.
Korolenko N.K.Mixaylovskiyni rus ijtimoiy tafakkuridagi yangi sub'ektiv sotsiologik yo'nalishning asosiy vakili deb hisoblagan, uning maqolalari u "o'chirilgan".<...>va ularni o'rtoqlar orasida targ'ib qildi "Petrovsk qishloq xo'jaligi akademiyasida o'qiyotganda.
Mixaylovskiyning ta'limoti Korolenkoning ijodiy tamoyillarida qanday aks ettirilganligi haqidagi savolga javob yozuvchining estetik qarashlarining o'ziga xosligini va uning ijtimoiy mavqeini tushunishga yordam beradi.
Mixaylovskiy 1875 yilda o'z sotsiologiyasining asosiy tushunchalarini shakllantirgan holda, "sub'ektiv usul kuzatuvchi o'zini aqliy ravishda kuzatilgan holatiga qo'yib, kognitiv ehtiyojni qondirishning shunday usuli deb ataladi" va shu bilan "haqiqatga shunchalik yaqinlashadi", deb yozgan edi. u boshqa birovning hayotini boshdan kechirishga qodir". Mixaylovskiyning axloqiy ideali dehqonning "hayotidan omon qolish", xalq nuqtai nazarini qabul qilish va "tsivilizatsiyalarning umumiy toifalarini xalq g'oyasiga bo'ysundirish" talabini ilgari surganida aniq aniq tarixiy mazmunga ega bo'ladi. ."
Mixaylovskiyning yuqoridagi qarashlarining ma’nosi G.Uspenskiyning dehqon va “ziyoli-xalq oshiqi” o‘rtasidagi o‘zaro tushunmovchilik muammosiga to‘xtalgan ocherklarida yaxshi tushuntirilgan.
Ushbu tushunmovchilik sabablarini tushunishga urinib, Ouspenskiy muhim kashfiyot qiladi: muallif-hikoyachiga tushunarsiz, mantiqsiz, oqilona tushuntirib bo'lmaydigan bo'lib tuyulgan dehqonning xatti-harakatlari, qarashlari, axloqiy me'yorlari, aslida, dunyo munosabatlarining uyg'un tizimini ifodalaydi. uning alohida tarkibiy qismlari shu qadar haydalganki, muallif qanday hohlasa, u yoki bu “g‘ishtni” olib tashlashning iloji yo‘q, berilgan tizimdan tashqarida bo‘lib, unga ma’rifatparvar mavqeidan baho beradi.
Demak, agar hikoyachi “Yer qudrati” va “Dehqon va dehqon mehnati” ocherklarida dehqonning ba’zi axloqiy me’yorlari yaxshi, boshqalari esa yomon ekanligini ta’kidlagan bo‘lsa, u holda bu me’yorlardan qaysi birini o‘zi deb bilishini bilish mumkin edi. to'g'ri, lekin nima uchun dehqon o'z hayotida aynan mana shu axloqiy tamoyillarga amal qilishini hech qachon tushunib bo'lmaydi.
Dehqon nuqtai nazaridan kelib chiqqan holda, Ouspenskiy hozirgi mavjud dehqon madaniyati doirasida bu normalar ma'lum bir ijtimoiy qatlam vakillarining butun tizimi tomonidan belgilanishini va ularni boshqa madaniyat me'yorlari bilan o'lchashga urinish kabi bema'nilik ekanligini tushundi. xonaning maydonini termometr bilan o'lchash.
G.Uspenskiy va Mixaylovskiyning “dehqon nuqtai nazaridan qarash” talabi shu tariqa, qahramon ongi va idroki orqali dunyoni yozuvchi tasvirlash uchun tabiiy va zaruriy holga tushirilmagan. Ushbu talabning orqasida o'quvchi muallifning dunyoqarashi, uning baholash mezonlari haqida yaxshi tasavvurga ega bo'lgan elementar baholash pozitsiyasini rad etish edi, shu bilan birga muallifning tadqiqot ob'ekti asosan "yopiq" bo'lib qoldi.
O'rganilayotgan ijtimoiy qatlam madaniyatining ba'zi jihatlarini eng oddiy baholash, uning barcha tashqi adolati bilan, tirik organizmdan ajratilgan "yomon" va "yaxshi" tomonlarning o'zaro bog'liqligini, o'zaro bog'liqligini tushunishga imkon bermadi. madaniyat ko'pincha butunlay boshqacha ma'no, boshqa ahamiyatga ega bo'ldi. Korolenko bu pozitsiyani qabul qiladi, chunki rassom o'z qahramonlarini tasvirlashda boshqa odamlarning nuqtai nazarini hisobga olishi kerak. Buni yozuvchining dastlabki asarlaridan biri - 1880 yilda tranzit qamoqxonada yozilgan, ammo rus matbuotida faqat 1905 yilda nashr etilgan "Ajoyib" qissasi misolida tushuntiramiz.
Taqdir irodasi bilan jandarm Gavrilov jasur, irodali inqilobchi qiz Morozova bilan uchrashadi. Ularning bir-biriga munosabatini ularning ijtimoiy muhitida shakllangan g'oyalar tizimi va adolati va axloqiga shubha qilmaydigan oldindan belgilab beradi.
Surgun qilinganlar bilan uchrashishdan oldin, Gavrilov eskadronda "qudrat bilan" xizmat qildi, ko'tarilishni orzu qildi va "hokimiyat bekorga jazolamasligini" qat'iy bildi. Shuning uchun uning uchun inqilobchi qiz jinoyatchi, "ilon", "olijanob brat". Morozova, aksincha, davlatning asosiy qonunlarini, adolatdan juda uzoq bo'lgan qoidalarga ko'ra jazolagan va rag'batlantirgan "xo'jayinlar" ni "qat'iylik bilan" buzgan va shuning uchun Gavrilov uning uchun birinchi navbatda "dushman", chunki u jandarm shinelini kiyib, davlat xizmatida.
"Birovning hayotidan omon qolish", Gavrilov nuqtai nazaridan qarash va u nafratlangan jandarm kiyimi orqasida dehqon Morozovning mehribon qalbini ko'rish. Va shuning uchun uning hikoya oxiridagi so'zlari juda shafqatsiz: “Kechirasiz! mana boshqasi! Hech qachon kechirmang va hech qachon o'ylamang, hech qachon! Men yaqinda o'laman ... shunchaki biling: men kechirmadim! ".
O'zini surgun qilingan inqilobchilar qatorida topgan Gavrilovning ongida hali ham deyarli sezilmaydigan, ammo qaytarib bo'lmaydigan o'zgarishlar mavjud. U xizmatga bo'lgan qiziqishini yo'qotmoqda va hatto bir paytlar o'zi intilgan ofitser unvoni berilmasligi haqidagi xabarni endi butunlay befarqlik bilan qabul qilmoqda.
Agar ilgari Gavrilov har doim hayotga va odamlarga qanday munosabatda bo'lishni bilgan bo'lsa, hamma narsaga tayyor bo'lgan va uning fikricha, yagona to'g'ri javob bo'lsa, endi u juda ko'p shubhalanadi va uni qiynayotgan savolni beradi: "Va men hamma narsani unutaman g'azablangan. yosh xonim men qila olmadim va hozir ham xuddi shunday: xuddi shunday, ko'zlarim oldida sodir bo'ladi. U nimani anglatadi? Kim menga tushuntiradi! ”
Ushbu dastlabki asarda Korolenko voqelikni sindirishning o'ziga xos usulini topdi, buning natijasida u psixologiyada, ijtimoiy xulq-atvorda, o'z qahramonlarining dunyoqarashida 19-asr rus klassik adabiyoti hali etarlicha o'zlashtirilmagan sohalarni ochadi.
Rus adabiyoti tarixi: 4 jildda / N.I. tahriri. Prutskov va boshqalar - L., 1980-1983
Vladimir Galaktionovich Korolenko 1853 yilda Ukrainada sud xodimi oilasida tug'ilgan. Ota-onasi uni juda qadrlab, farzandlarida burch va or-nomus haqida o'ylashni tarbiyalagan. Ota doimo "adolatli hakam" ning ulug'vorligi bilan birga bo'lgan. Keyinchalik, Korolenkoning o'zi sudlanuvchi rolida qonun bilan yuzma-yuz keladi va qonun ustuvorligiga rioya qilish uchun katta jasorat va qat'iyat kerakligini tushunadi.
Korolenkoning talabalik yillari 70-yillarning boshlariga to'g'ri keldi. Dastlab Sankt-Peterburg texnologiya institutida, keyin esa Moskva Petrovsk qishloq xo‘jaligi akademiyasida tahsil oldi. U erda xalq bilan qo'shilishga va sotsialistik g'oyalarni yoyishga da'vat Korolenkoni o'ziga tortdi.
Uning faol va jo‘shqin tabiati bilan ideal tarzda uyg‘unlashgan analitik aqli uni haqiqatni tinimsiz izlashga undadi va unga bu haqiqat xalq orasida bo‘lib tuyuldi.
Korolenko birinchi marta Volgorod viloyatida birinchi surgun bo'lgan yillarida xalq bilan yaqinlashdi va u erda Petrovskiy akademiyasida noqonuniy yig'ilishlar uyushtirgani va o'tkazganligi uchun yakunlandi.
Birinchi havola qisqa muddatli edi. Ko'pgina do'stlarining muammolari natijasida unga oilasi yashaydigan Kronshtadtga ko'chib o'tishga ruxsat berildi va tez orada u Sankt-Peterburgga ko'chib o'tdi, u erda u odamlarga borishga tayyorgarlik ko'rayotgan edi va buning uchun u erga borishni boshladi. poyabzal tikishni o'rganish. Ammo uning qishloqda dehqonlarni o'qitish haqidagi g'oyalari muvaffaqiyat qozonmadi, chunki 1879 yilda qatag'onlar va xalqchilarning terror ko'rinishidagi harakatlari kuchaydi. Korolenko yana hibsga olindi va bundan buyon "qaytarib bo'lmaydigan shubhali" bo'ldi.
"Siyosiy jihatdan ishonchsiz" yorlig'i bilan Korolenko Vyatka viloyatining Glazov shahriga yuborildi. Surgun paytida Vladimir Galaktionovich har kuni to'xtovsiz o'z hayoti uchun kurashadigan dehqon haqidagi sodda kitob-romantik tushunchadan xalos bo'ladi. U dehqonga aristokratik ziyolilar orzu qilgan narsa kerak emasligini tushunadi.
Shu bilan birga, Korolenkoning shaxsiyati qo'shnilarini qiziqtiradi: ular unga maslahat uchun kelishadi, muammolari bilan unga ishonishadi va uni faqat sevadilar. Natijada, notinch surgun Vyatka viloyatining shimoliga, Berezovskiyni ta'mirlashga jo'natildi (keyinroq bilganidek - qochishga uringani uchun).
Keyin Korolenko Aleksandr III ga qasamyod qilishdan bosh tortgani uchun Sibirga keladi va yakutlarga yaqinlashadi. U ularning turmush tarzi, fikrlash tarzi va ehtiyojlari narodniklar dehqon qalbida izlayotgan narsadan uzoq ekanligiga ishonch hosil qiladi.
Korolenko terrorizmni inson tabiati uchun jirkanch hodisa deb hisoblagan. Uning do'stlaridan biri Korolenko qiynalayotganda: qasam ichish yoki qasam ichmaslik, agar u qasam ichsa, men albatta terrorchi bo'laman, deb hazillashsa, bu uning o'ziga, tabiatiga, fikr va vijdoniga ziddir.
U qasamyod qilishdan bosh tortganidan keyin hibsga olinishini kutayotganda, u qochish imkoniyatiga ega edi, lekin u Glazovda bo'lgani kabi, bularning barchasidan qochish uchun bir xil imkoniyatga ega bo'lganidan foydalanmadi.
Biroq, Korolenkoning o'ziga bo'lgan sadoqati g'azabga, ba'zi printsiplarga qat'iy rioya qilishga va hokazolarga aylanmadi.
Nazarimda, u o‘zining “Ajoyib” (1880) hikoyasida surgunga olib ketilayotgan ayol rolida o‘zini namoyon qilgandek tuyuladi. Uning tamoyillari nimaga olib keldi? unga nima berishdi? Korolenko o‘zining e’tiqodi, prinsiplarga sodiqligi haqida shunday yozadi: “Buzishing mumkin... mayli, o‘zing ham bukishing mumkin, choy, ko‘rdim: bunday egilib bo‘lmaydi”.
Qotillik va qon to'kish 19-asrning ko'plab yozuvchilarini tashvishga solgan va ular tomonidan turli jihatlarda ko'rib chiqilgan mavzudir. Korolenko, aksincha, "dunyodagi uyg'un tartib" haqida o'ylaydi, ammo tabiatning, insonning, jamiyatning o'zaro bog'liqligi, o'zaro bog'liqligi g'oyasi noaniq edi, ammo Korolenkoning barcha ishlariga singib ketgan.
Maqsad to'liq amalga oshmagan bo'lsa ham, kurash va norozilik, doimiy harakat - bu Korolenko odamlarda nimani qadrlaydi. To'xtash o'limga teng.
Korolenkoning deyarli barcha hikoyalari boshidan kechirgan yoki ko'rgan narsalarga asoslangan bo'lib, ularning markazida bo'ysunmagan odam joylashgan.
“Inson baxt uchun yaratilgan, xuddi hikoyada uchish uchun yaratilgan qush kabi, paradoks Vladimir Galaktionovich inson ulkan olamning bir bo‘lagi ekanligi va uning cheksizligini o‘zida qamrab olganligi haqidagi g‘oyani ifodalaydi.
Ommaviy hibsga olishlar va qatllarga olib kelgan 1905 yilgi inqilob mag'lubiyatidan keyin Korolenko bor kuchi bilan jamiyatning fuqarolik temperamentini faollashtirishga, qotillik va qiynoqlarga ommaviy qarshilik ko'rsatishga harakat qildi.
Korolenkoning ijtimoiy faoliyati uni adabiyotdan chalg'itib yubordi va hayotining so'nggi yillarida u "Mening zamondoshim tarixi" nomli buyuk asarni oldi, bu erda u umuman ma'naviy izlanishlarini tahlil qilish bilan shug'ullanadi.
Korolenko 1921 yilda vafot etdi. Butun umri davomida uning tinimsiz tabiati adolat talab qildi. Korolenko uchun "adabiyot" va "kurash" tushunchalari "odam" va "fuqaro" tushunchalari bilan bir xil edi. Ular o'zining organik va tabiiy timsoli edi.
Korolenko yozuvchi publitsistik asari
