Qadimgi rus adabiyotining qo'lyozma xarakteri. Qadimgi rus adabiyotining umumiy xususiyatlari
Qadimgi rus adabiyoti o'rta asr odamlarining dunyoqarashining o'ziga xosligi va yozma matnlarni yaratish tabiati tufayli bir qator xususiyatlarga ega:
1) O'rta asr odamlariga xos bo'lgan dunyoga diniy-xristian qarashlari voqealar va odamlar tasvirining o'ziga xos xususiyatini belgilab berdi.
Qadimgi rus adabiyotining o'ziga xos xususiyati tarixiylik: asarlar qahramonlari mashhur tarixiy shaxslar, yozuvchilar “o‘z-o‘zini o‘ylash”ga (badiiy adabiyotga) yo‘l qo‘ymaslikka, faktlarga qat’iy amal qilishga intiladi.
Qadimgi rus adabiyoti tarixiyligi o'ziga xos o'rta asr xarakteri bilan ajralib turadi, u bilan uzviy bog'liqdir. ta'minlovchilik... Qadimgi rus yozuvchisi nuqtai nazaridan, odamlar hayotida sodir bo'layotgan har qanday voqea yuqori kuchlar harakatining namoyon bo'lishi sifatida qabul qilingan. Yaxshilik manbai Xudodir, inson zotini yomon ko'radigan, odamlarni gunoh ishlarga undaydigan shaytondir. Xudo nafaqat odamlarga rahm-shafqat qiladi, balki jazolaydi: "gunohlar uchun" u odamlarga kasalliklarni, begona g'oliblarni va hokazolarni yuboradi. Ba'zi hollarda, Xudo odamlarga g'azabining alomatlarini oldindan yuboradi - uning asossiz "qullarini" yoritishi kerak bo'lgan belgilar, ularni tavba qilish zarurligi haqida ogohlantiradi.
2) Qadimgi rus adabiyoti Rossiyaning siyosiy hayoti bilan chambarchas bog'liq edi. Bu holat yozuvchilarning muayyan mavzularga qiziqishini va asar yozish xarakterini belgilaydi. Asosiy mavzulardan biri - Vatan mavzusi. Yozuvchilar uning qudrati va qudratini ulug‘laydilar, davlatni zaiflashtiruvchi feodal nizolarga faol qarshi chiqadilar, butun xalq manfaatlariga xizmat qiluvchi shahzodalarni ulug‘laydilar.
Qadimgi rus yozuvchilari faktlarni xolis taqdim etishga moyil emaslar. Ular Rossiyaning hayoti qanday bo'lishi kerakligini bilishlariga chin dildan ishonch hosil qilgan holda, ular o'zlarining e'tiqodlarini o'z asarlarida murojaat qilganlarga etkazishga intilishadi. Shuning uchun qadimgi rus adabiyotining barcha asarlari (ma'naviy va dunyoviy), qoida tariqasida, jurnalistik xususiyatga ega.
3) Qadimgi rus adabiyotining yana bir o'ziga xos xususiyati - uning mavjudligi va tarqalishining qo'lda yozilganligi.
Agar asar oddiygina qayta yozilgan bo'lsa ham, u kamdan-kam hollarda asl nusxaning aniq nusxasiga aylangan. Ko'pgina matnlar qayta-qayta ko'chirilgan va ulamolarning har biri o'ziga xos hammuallif sifatida harakat qilishlari mumkin edi. Natijada, yangi ishlarning ro'yxati(bu atama qo'lda yozilgan nusxalarni bildiradi) va nashr(ma'lum, ko'pincha sezilarli o'zgarishlar kiritilgan matnlarning turlari).
4) Qadimgi Rossiyada yaratilgan asarlar asosan anonimdir. Bu o'rta asrlarga xos bo'lgan odamlarga nisbatan diniy-xristian munosabatining natijasidir. Inson o'zini "Xudoning xizmatkori", qaram, to'liq yuqori kuchlarga, shaxsiyatga bog'liq deb bildi. Asarning yaratilishi va qayta yozilishi yuqoridagilarning buyrug'i bilan sodir bo'layotgan narsa sifatida ko'rilgan. Bunday holda, asar ostida ismingizni imzolash mag'rurlik, ya'ni gunoh qilishni anglatadi. Shuning uchun, aksariyat hollarda, asar mualliflari noma'lum bo'lib qolishni afzal ko'rdilar.
5) Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, qadimgi rus adabiyoti folklor bilan uzviy bog'liq bo'lib, yozuvchilar undan mavzular, tasvirlar va tasviriy vositalarni chizishgan.
Shunday qilib, qadimgi rus adabiyoti uni zamonaviy davr adabiyotidan ajratib turadigan bir qator xususiyatlarga ega. Qadimgi rus matnlari ma'lum bir davrning mahsuli bo'lib, odamlarning o'ziga xos dunyoqarashi bilan ajralib turadi va shuning uchun ma'lum bir davrning noyob yodgorliklari sifatida ko'rib chiqilishi kerak.
Qadimgi rus adabiyotining janr tizimi
Zamonaviy adabiyot muayyan janr-generik tizimga ega. Adabiyotning uch turi mavjud: epik, lirik, drama. Ularning har birida ma'lum janrlar (roman, tragediya, elegiya, hikoya, komediya va boshqalar) mavjud. Janrlar(fransuzcha janrdan — tur, tur) adabiy asarning tarixan shakllangan turlarining nomlari.
Qadimgi rus adabiyotida so'zning zamonaviy ma'nosida hech qanday janr yo'q edi. XI-XVII asrlarda yaratilgan asarlarga nisbatan "janr" atamasi shartli ravishda qo'llaniladi.
Qadimgi rus adabiyotining janrlari bir necha turlarga bo'linadi ruhiy(cherkov) va dunyoviy(dunyoviy).
Xristianlik bilan birgalikda Rossiya tizimni qabul qildi ruhiy (cherkov) janrlari Vizantiyada qabul qilingan. Ma'naviy janrlarga bir qator asarlar (Muqaddas Yozuv kitoblari (Injil), madhiyalar va muqaddas bitiklarning talqini bilan bog'liq "so'zlar", azizlarning hayoti va boshqalar) kiradi.
O'rtasida dominant mavqe dunyoviy adabiyot janrlari hikoyani oldi. Bu so'z boshqa tabiatdagi hikoyaviy asarlarni bildirgan (hikoyalar ham afsonalar, ham hayotlar, hatto yilnomalar ("O'tgan yillar haqidagi ertak") deb nomlangan). Shu bilan birga, dunyoviy janrlar orasida muhim o'rinni "so'zlar" egalladi ("Igor polkining layni", "Rossiya erining o'limi" va boshqalar). Ular o'zlarining mazmuni bo'yicha cherkov "so'zlari" dan Muqaddas Bitik talqiniga emas, balki dolzarb zamonaviy muammolarga bag'ishlanganligi bilan ajralib turardi. Ochig'i, ularning mualliflari o'z asarlarini "so'z" deb atagan holda, matnlar tomoshabinlar oldida talaffuz qilinishini ta'kidlashni xohlashgan.
Qadimgi rus adabiyotining janr-klan tizimi asrlar davomida o'zgarmagan. Undagi sezilarli o'zgarishlar 17-asrda, Rossiyada lirik she'r va drama kabi ilgari noma'lum bo'lgan adabiyot turlarining poydevori qo'yilganda qayd etildi.
Qadimgi rus adabiyoti, har qanday o'rta asr adabiyoti kabi, uni hozirgi zamon adabiyotidan ajratib turadigan bir qator xususiyatlarga ega. O'rta asr adabiyotining o'ziga xos xususiyati "adabiyot" tushunchasini yozma so'z sifatida keng talqin qilish, unda odatda diniy-marosim yoki ishbilarmonlik funktsiyalarini bajaradigan funktsional janrlarni majburiy kiritishdir. O'rta asrlarda janr tizimining asosini maxsus adabiyotdan tashqari funktsiyalarga ega bo'lgan aniq funktsional janrlar tashkil etishiga e'tibor qaratish lozim. Aksincha, funksionalligi zaiflashgan janrlar ushbu tizimning chetida joylashgan. Oʻrta asrlardan hozirgi zamon madaniyatiga oʻtish davrida teskari jarayon vujudga keladi: funksionalligi zaiflashgan janrlar tizim markaziga oʻtadi, funksional janrlar esa periferiyaga suriladi.
Shunday qilib, DRL - badiiy va biznes yodgorliklarining murakkab konglomerati (1). Bu xususiyat uning tarix, nasroniy dini va umuman yozuv bilan chambarchas bog'liqligi bilan bog'liq edi.
DRL tomonidan yaratilgan asarlarning qo'lda yozilgan tabiati (2) uni hozirgi zamon adabiyotidan tubdan ajratib turadi. Asar, qoida tariqasida, bitta emas, balki bir nechta ro'yxatlarda paydo bo'ldi. Kotib ba’zan yangisini yaratish uchun qo‘lyozmani shunchaki ko‘chirar edi. ro'yxati, lekin tez-tez zamon talablariga mos ravishda oʻzining gʻoyaviy yoʻnalishini oʻzgartirdi, matnni qisqartirdi yoki kengaytirdi, yodgorlik uslubini oʻzgartirdi. Bu holda, biz yangi haqida gapiramiz nashr ishlaydi. Muallifning matn ro'yxati deyiladi avtografli... Ishga ishlov berish jarayonida uning nashr... DRLdagi kompozitsiya bir necha asrlar davomida va turli mintaqalarda mavjud bo'lganligi sababli, bir nechta nashrlar bo'lishi mumkin. Qayta ishlash uchun asos bo'lib chiqadigan ro'yxat chaqiriladi protograf... Bu har doim ham muallifning versiyasi bo'lmasligi mumkin. DRLda matnlarning harakati va rivojlanishi tadqiqotchilari - matnshunoslar va paleograflar- kotib-kotiblar qo‘l yozuvi turlarini, imlo, grammatikaning o‘ziga xos xususiyatlarini ko‘rib chiqadilar, individual til farqlarini aniqlaydilar va shu asosda yodgorlik nashrlarini ishlab chiqish va tarqatishning faraziy sxemasini tuzadilar. Matnshunoslik va paleografiya Qo'lda yozilgan matnlarni o'rganishga yordam beradigan yordamchi fanlar. Matn tanqidi matnning o'zini o'rganish bilan shug'ullanadi, paleografiya esa qo'lyozma yodgorligi qanday va uning yordamida yaratilgan materialni o'rganadi.
Anonimlik (3) DRL asarlarining aksariyati uning nasroniylik kontseptsiyasi bilan bog'liq bo'lgan yana bir o'ziga xos xususiyatlaridan biri bo'lib, unga ko'ra mag'rurlik eng katta gunohlardan biri hisoblangan, kamtarlik esa fazilat cho'qqisi edi. Shu sababli, o'rta asrlar adabiyotida yozuvchi shaxsining individual xususiyatlari hozirgi zamon adabiyotidagi kabi yorqin namoyon bo'lmadi. Biroq, anonimlik bilan aralashmaslik kerak shaxssizlik... DRLda individual mualliflik printsipi mavjudligi uzoq vaqtdan beri isbotlangan, ammo uning ifoda shakllari biz o'rganib qolgan adabiyotlarga qaraganda boshqacha edi. DRLda mualliflik huquqiga munosabat butunlay boshqacha edi. Anonimlik mualliflarga "xorijiy" matnlarning qismlarini o'zlari yaratish uchun ishlatishga imkon berdi. Istisno faqat nufuzli asarlar - Muqaddas Bitik va An'analar matnlari, cherkov otalarining asarlari, davlat hujjatlari uchun qilingan. Ularning ijodkorlarining nomlariga havolalar qilindi. Biroq, nufuzli cherkov matnlari keng ommalashganligi tufayli tanildi.
O'rta asrlar tarixiyligi (4). DRL badiiy adabiyotdan xoli adabiyot sifatida boshlangan. Kotib haqiqatga qat'iy amal qilgan, o'z ishini muayyan tarixiy voqea yoki shaxs bilan bog'lagan. Hatto biz g'ayritabiiy hodisalar, bizning nuqtai nazarimiz bo'yicha haqiqatda mavjud bo'lmagan yoki imkonsiz bo'lgan shaxslar va hodisalar haqida gapirganda ham, Qadimgi Rossiyada asar tuzuvchisi ham, o'quvchi ham hamma narsani shunday qabul qilgan. haqiqatan ham mavjud edi. Yozma matnga nisbatan bunday munosabat juda uzoq vaqt saqlanib qoldi. Ehtimol, faqat 17-asrda bu an'ana yo'q qilingan.
Tarixiylik printsipi bilan bog'liq ehtiroslilik (5), ya'ni taqdirni oldindan belgilash g'oyasi. Xullas, har qanday hagiografik adabiyot qahramoni, hatto bolaligida ham, muqaddas hayotga moyillik ko'rsatadi. Agar u o'z hayotini gunohkorlik bilan boshlagan bo'lsa, unda uning e'tiqodi, ruhiy holatining sifatining o'zgarishi muqarrar, yuqoridan oldindan belgilab qo'yilgan. Rus xalqining "gunohlarimiz uchun" azoblanishi tatar-mo'g'ul bosqinchiligi haqidagi hikoyalarda ham oldindan belgilab qo'yilgan.
O'rta asr odamining dunyoqarashining o'ziga xos xususiyatlari qadimgi rus yozuvchisi va tafakkurining avtoritarizmini belgilaydi. avtoritarizm (6) DRL badiiy usulining xususiyati sifatida. Qadimgi rus odami uchun tarixiy, adabiy yoki siyosiy hokimiyatga murojaat qilish juda muhimdir (bu yuqorida aytib o'tilgan). Ko'pincha yangi asarlar ularga ko'proq ahamiyat berish uchun cherkov otalari, o'tgan yillardagi ierarxlar ismlari bilan imzolangan. DRL yodgorliklari bilan birinchi marta tanishgan o'quvchi e'tiborni Yangi va Eski Ahd matnlariga to'g'ridan-to'g'ri iqtiboslar va bilvosita havolalarning ko'pligiga, nufuzli cherkov yozuvchilarining ijodiga ko'plab havolalarga qaratadi. Muallif bu iqtiboslarda, go‘yo fakt, hodisa, shaxsga o‘zining axloqiy-didaktik, siyosiy va estetik bahosini mustahkamlagan, uning umumiy ahamiyati va umumbashariyligini ta’kidlagan.
Avtoritar fikrlash bilan chambarchas bog'liq retrospektiv tarixiy analogiya printsipi (7) , bu esa muallifning muayyan tarixiy voqeaga baho berishning eng muhim vositasidir. Mana, V.V. Kuskov: "Retrospektiv tarixiy analogiya u yoki bu tarixiy voqeaning ma'nosini chuqurroq ochib berishga, uning ishtirokchilarining xatti-harakatlarini baholashga, ularni ulug'lashga yoki qoralashga, Qadimgi Rus voqealarining o'ziga xos tipologik umumiyligini o'rnatishga imkon beradi. Jahon tarixidagi voqealar bilan bog'liq va shu bilan ularning ma'lum bir qonuniyatini ko'rsatadi." Kulikovo tsiklining yodgorliklari materiallaridan foydalanib, tadqiqotchi rus knyazlari Yaroslav Donishmand, Aleksandr Nevskiy, Dmitriy Donskoy tomonidan qo'lga kiritilgan g'alabalarning uzluksiz zanjiri qanday yaratilganligini ko'rsatadi. "An'anaviy texnika", deb davom etadi V.V. Kuskov, - "Mamev jangi haqidagi ertak" dagi Injil qahramonlari bilan retrospektiv tarixiy o'xshashlik Kulikovo maydonida qo'lga kiritilgan g'alabaning muhimligini ta'kidlaydi. Bu Gido'nning Midiyon ustidan, Musoning Omolek va Fir'avnning, Dovudning Go'liyot ustidan g'alabasi bilan tenglashtiriladi. Moskva knyazligining qo'shinlari Iskandar Zulqarnayn armiyasiga o'xshaydi, rus askarlarining jasorati Gideonning ittifoqchilariga o'xshaydi. Va samoviy kuchlar Dmitriyga bir paytlar Tsar Konstantinga yovuzlarga qarshi kurashda yordam berganidek yordam berishadi. Dmitriy Volyntsning javonlari o'smirlar Davidovlarga o'xshaydi, "bir xil yuraklarga ega bo'lgan, lvovlar kabi, qo'y podalarida akii lutii vltsi keldi". Ibodatlarida Dmitriy Xudodan Hizqiyo singari unga yordam berishini so'raydi - shafqatsiz hayvon Mamayning yuragini bostirish uchun.
Badiiy shakl sohasida ham hokimiyat ustunlik qildi. DRLni namunali adabiyot, barqaror etiket adabiyoti deb atash mumkin. An'anaviy (8) asarlarning mazmuninigina emas, balki ularning shakli: shaxsni tasvirlash tamoyillari, syujet, kompozitsiya, tilni ham qamrab oladi. O‘rta asr adabiyotining an’anaviyligini kotibning “bolalarcha o‘z-o‘zidan”ligi, qobiliyatsizligi yoki “nobiliyatsizligi” natijasida anglab bo‘lmaydi. Bu davr hodisasi, davrning dolzarb talabi, inson axloqiy ongining haqiqati bo'lib, ularsiz u dunyoni tushuntirib, unda yo'naltira olmaydi.
DRL avtoritarizmi qadimgi rus shaxsining mavjudligining mulkiy-korporativ tamoyilini aks ettiradi. Mulk-korporativ tamoyilni buzish mumkin emasligini aniq anglash adabiyotda iz qoldiradi. Agar siz shahzoda bo'lsangiz, unda siz bir bo'lishingiz va munosib knyazlik xulq-atvori g'oyasiga muvofiq harakat qilishingiz kerak. "Qozon qoralik va yonishdan qutulolmagani kabi, qul ham qullikdan qutulolmaydi" ("Doniyor Zatochnikning "Ibodati"). O'rta asrlar jamiyatida insonning xulq-atvori martaba bilan belgilanadi. Lixachev hayotning bu xususiyatini etiket deb atagan. Ammo odob va tartiblilik atamalarini qo‘llash to‘g‘riroq. Hatto o'rta asr odamining kiyimi ham martaba belgisidir. Odob - bu tartib. G'azab, g'azab - tartibsizlik. Biror kishi umumiy qatorda o'z o'rnini egallashi kerak. Tartib, darajalar dunyo tuzilishining ko'rsatkichlariga aylanadi. Tsar Aleksey Mixaylovich ishtirokisiz yaratilgan 17-asrning "Lochin yo'lining serjanti" inshosida insonning xulq-atvori va tartibi kredosi aniq ifodalangan. Qadimgi rus "darajasi" adabiy tushuncha sifatida ma'lum darajada zamonaviy "ritm" tushunchasiga mos keladi, chunki aynan tartib va darajaga o'lchovli rioya qilish rus adabiyoti marosimining hayotiy asosini yaratadi.
An’ana o‘rta asr ijodining bir turiga, voqelikni intellektual o‘zlashtirishning eng muhim omiliga aylanib bormoqda. Bu dunyoda yagona to‘g‘ri dunyoqarash – xristian mafkurasi mavjudligiga chuqur ishonchga tayanadi. O'rta asrlardagi yangilik haqidagi g'oyalarni bid'atchi sifatida aks ettiruvchi g'oyaviy va badiiy tafakkurning an'anaviyligi hodisani baholashda boshqa har qanday nuqtai nazarni shaytondan kelgan deb hisoblashga imkon bermadi.
Qadimgi rus yozuvchisi ma'lum bir an'ana doirasida ijod qiladi. O'rta asrlar san'atining haqiqiy qiymatini u modelga aniq rioya qilishda ko'radi. Eng oliy namuna va oliy haqiqat, albatta, Muqaddas Bitikning vakolatidir.
D.S. Lixachev kontseptsiyani kiritdi adabiy odob (9) , bu bilan biz kanonik adabiy uslublar tizimi - kompozitsion, obrazlar tizimi, til, stilistik klişelar va boshqalarni nazarda tutamiz, ular muayyan janrdagi asarlarni, muayyan personajlar obrazlarini yaratish uchun zarurdir.
DRL ning muhim xususiyati uning to'g'ridan-to'g'ri va barqarorligidir mafkura bilan aloqasi (10) ... A.N. Robinson buni o'rta asrlarda "badiiy adabiy ijod mustaqil ravishda (mafkuraning maxsus shakli sifatida) emas, balki" ichkarida "yoki turli xil amaliy maqsadli yozuv janrlarining bir qismi sifatida (masalan, yilnomalarda) rivojlanganligi bilan izohlaydi. va tantanali va'zda , va agiografiyada va boshqalar) ...Adabiyotning bunday qo'shma va amaliy maqsadli vazifalari san'atning o'zini yozuvdan ajratishni kechiktirdi va estetikaning to'g'ridan-to'g'ri (zamonaviy davr adabiyotiga qaraganda) bog'liqligini keltirib chiqardi. butun mafkura." Shuning uchun u quyidagicha va didaktiklik DRL. Muallif o‘z ijodi oldiga hamisha amaliy va didaktik maqsadlar qo‘ygan, chunki o‘rta asr adabiyoti utilitar, u qalb manfaati uchun yaratilgan. Hatto tarix hamisha didaktik saboqdir.
Qadimgi Rossiyada adabiy asar yaratish jarayoni bilish jarayoni bilan chambarchas bog'liq bo'lib, bu o'z navbatida o'rta asr insonining dunyoqarashining o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq edi. Qadimgi rus yozuvchisining dunyoqarashi xarakterlidir ikkilik, realning norealga, vaqtinchaning abadiyga qarama-qarshiligi. Dunyoni ko'rishning bu xususiyatlari va bilim nazariyasiga ta'sir ko'rsatdi: atrofdagi haqiqat, kundalik narsalar, kotib "tana ko'zlari" ni tushunadi. Ideal dunyoning sirlari insonga ruhiy idrok, ilohiy vahiy orqali ochiladi, shuning uchun samoviylikni bilish faqat "ruhiy ko'zlar" orqali mumkin.
O'rta asr insoni nuqtai nazaridan, ilohiy kuchlar hayotda bevosita yoki bilvosita, turli ishoralar yordamida o'zini namoyon qilishi mumkin edi. Voqelikni ideal dunyo timsoli sifatida idrok etgan kishi real olamning har qanday hodisasini, ob'ektini shu hodisa yoki ob'ektning muqaddas mohiyatini ifodalovchi belgi sifatida qabul qilgan. Dunyoning ushbu qarashiga asoslanib, u faol rivojlanmoqda ramziylik (11) - o'rta asr adabiyotining eng xarakterli xususiyatlaridan biri. DRLda simvolizmning paydo bo'lishi faqat xristian mafkurasining hukmronligi bilan bog'liq bo'lmasligi kerak. Bu san'at va nasroniygacha bo'lgan davrlarga xosdir. Shunday qilib, A.N. Veselovskiy butparastlik ramzi va xristian simvolizmini ajratdi. Uning fikricha, butparastlikda «ramz hayotni tark etgan», xristianlikda esa «hayot unga kiritilgan aqliy material bilan belgilana boshlaydi».
O'rta asr adabiyoti va san'ati ramzlar asosida qurilgan. Areopagit Dionisiy shunday ta'kidlaydi: "Ko'rinadigan narsalar ko'rinmas narsalarning tasviridir". Har bir narsa ko'rinmas narsaning ramzidir. O'rta asrlar ongida dunyo ikki baravar ko'paymoqda. Haqiqiy, maftunkor dunyo ideal, samoviy dunyoning ramzi va prototipidir. Botiniy tafakkur bilan kamolotga erishgan kishigina jannat olamiga kirib boradi, shundan so‘ng botiniy nigoh ochilib, payg‘ambarlar dunyoga keladi. E'tibor bering, adabiyot hech narsani unutmaydi. Dunyoni ikki barobarga oshirish tamoyili asosida romantik estetikada shoir-paygambarlar obrazlari paydo bo`ladi.
Voqealar ham ikki baravar ko'payadi. Ularning o'tmishda, birinchi navbatda, haqiqat deb hisoblangan Bibliya va Injil tarixida o'xshashlari bor. Tarixiy voqeada yashirin ma'noni topish muhimdir. Xudo o'z batog'i bilan insoniyatni tarbiyalashga harakat qilayotgan aqlli va dono ustozdir. E'tibor bering, ramziylik, DRL tarixiyligi kabi, oldindan belgilab qo'yish g'oyasi bilan bog'liq bo'lib chiqadi. Ob'ektlar ramziydir. Qilich - kuch va adolat ramzi, qalqon - himoya, himoya. Cherkov osmonning, yerdagi osmonning, najot kemasining ramzidir (xudo Nuhni kemada qutqarganidek, ma'bad ham odamni qutqaradi). Oltin abadiylikni va Masihni anglatadi. Xoch - najot, xoch azobi. E'tibor bering, DRL simvolizmi janr tizimlarining asosiy printsipi bo'lgan masal janrining ustunligini keltirib chiqardi.
Albatta, DRL ning barcha bu xususiyatlari yetti asr davomida o‘zgarmay qola olmadi, ular adabiyot taraqqiyoti bilan asta-sekin o‘zgarib bordi.
Qadimgi Rus adabiyoti 11-asrda vujudga kelgan. va Buyuk Pyotr davrigacha yetti asr davomida rivojlangan. Qadimgi rus adabiyoti turli xil janrlar, mavzular, tasvirlar bilan bir butundir. Bu adabiyot rus ma'naviyati va vatanparvarligi markazidir. Ushbu asarlar sahifalarida barcha asrlar qahramonlari o'ylaydigan, gapiradigan, mulohaza yuritadigan eng muhim falsafiy, axloqiy muammolar haqida suhbatlar o'tkaziladi. Asarlar Vatanga va ularning xalqiga bo'lgan muhabbatni shakllantiradi, rus zaminining go'zalligini ko'rsatadi, shuning uchun bu asarlar qalbimizning eng chuqur torlariga tegadi.
Yangi rus adabiyotining rivojlanishi uchun asos sifatida qadimgi rus adabiyotining ahamiyati juda katta. Shunday qilib, tasvirlar, g'oyalar, hatto kompozitsiyalar uslubi ham A.S.Pushkin, F.M.Dostoevskiy, L.N.Tolstoylarga meros bo'lib qolgan.
Qadimgi rus adabiyoti noldan paydo bo'lmagan. Uning paydo bo'lishi tilning rivojlanishi, xalq og'zaki ijodi, Vizantiya va Bolgariya bilan madaniy aloqalar bilan ta'minlangan va xristianlikning yagona din sifatida qabul qilinishi bilan shartlangan. Rossiyada paydo bo'lgan birinchi adabiy asarlar tarjima qilindi. Bu kitoblar ilohiy xizmat uchun zarur bo'lgan tarjima qilingan.
Birinchi original asarlar, ya'ni Sharqiy slavyanlarning o'zlari tomonidan yozilgan, 11-asr oxiri - 12-asr boshlariga to'g'ri keladi. v. Rus milliy adabiyotining shakllanishi sodir bo'ldi, uning an'analari shakllandi, uning o'ziga xos xususiyatlarini belgilovchi xususiyatlar, bizning kunlarimiz adabiyotiga ma'lum bir o'xshashlik yo'q edi.
Ushbu ishning maqsadi qadimgi rus adabiyoti va uning asosiy janrlarining xususiyatlarini ko'rsatishdir.
II. Qadimgi rus adabiyotining xususiyatlari.
2. 1. Mazmun tarixiyligi.
Adabiyotdagi voqea va personajlar, qoida tariqasida, muallifning badiiy ijodining mevasidir. Badiiy asarlar mualliflari, garchi ular real shaxslarning haqiqiy voqealarini tasvirlashsa ham, ko'p taxmin qilishadi. Ammo Qadimgi Rossiyada bunday emas edi. Qadimgi rus yozuvchisi, uning fikricha, haqiqatan ham sodir bo'lgan voqea haqida gapirdi. Faqat XVII asrda. Rossiyada fantastik qahramonlar va syujetlar bilan uy-ro'zg'or hikoyalari paydo bo'ldi.
Qadimgi rus yozuvchisi ham, uning o'quvchilari ham tasvirlangan voqealar haqiqatan ham sodir bo'lganiga qat'iy ishonishgan. Shunday qilib, yilnomalar Qadimgi Rossiya xalqi uchun o'ziga xos huquqiy hujjat edi. 1425 yilda Moskva knyazi Vasiliy Dmitrievich vafotidan keyin uning ukasi Yuriy Dmitrievich va o'g'li Vasiliy Vasilevich taxtga bo'lgan huquqlari haqida bahslasha boshladilar. Ikkala shahzoda ham tatar xoniga murojaat qilib, o‘zaro kelishmovchilikni hal qilishni so‘radi. Shu bilan birga, Yuriy Dmitrievich Moskva hukmronligiga bo'lgan huquqlarini himoya qilib, qadimgi yilnomalarga murojaat qildi, unda hokimiyat knyaz-otadan uning o'g'liga emas, balki ukasiga o'tganligi haqida xabar berilgan.
2. 2. Borliqning qo‘l yozuvi tabiati.
Qadimgi rus adabiyotining yana bir xususiyati - mavjudlikning qo'l yozuvi. Hatto Rossiyada bosmaxonaning paydo bo'lishi ham 18-asrning o'rtalariga qadar vaziyatni o'zgartira olmadi. Qo‘lyozmalarda adabiy yodgorliklarning mavjudligi kitobga alohida hurmat bilan qarashga sabab bo‘lgan. Bu haqda hatto ba'zi risolalar va ko'rsatmalar ham yozilgan. Ammo boshqa tomondan, qo'lda yozilgan mavjudlik qadimgi rus adabiy asarlarining beqarorligiga olib keldi. Bizgacha yetib kelgan o‘sha asarlar ko‘p, ko‘p odamlarning mehnati natijasidir: muallif, muharrir, ko‘chiruvchi va asarning o‘zi bir necha asrlar davom etishi mumkin. Shuning uchun ham ilmiy terminologiyada “qo‘lyozma” (qo‘lyozma matn) va “ro‘yxat” (qayta yozilgan asar) kabi tushunchalar mavjud. Qo'lyozma turli asarlar ro'yxatini o'z ichiga olishi mumkin va muallifning o'zi yoki ulamolar tomonidan yozilishi mumkin. Matnshunoslikning yana bir fundamental tushunchasi - “tahririyat” atamasi, ya’ni ijtimoiy-siyosiy voqealar, matn funksiyasining o‘zgarishi yoki muallif va muharrir tilidagi farqlar natijasida yodgorlikni maqsadli qayta ishlash.
Qo'lyozmalarda asarning mavjudligi qadimgi rus adabiyotining mualliflik muammosi kabi o'ziga xos xususiyati bilan chambarchas bog'liq.
Qadimgi rus adabiyotida muallifning printsipi bo'g'iq, bilvosita, qadimgi rus ulamolari boshqa odamlarning matnlariga nisbatan tejamkor emas edilar. Qayta yozishda matnlar qayta ishlandi: ulardan ba'zi iboralar yoki epizodlar kiritilgan yoki ular ichiga kiritilgan, stilistik "bezaklar" qo'shilgan. Ba'zan muallifning g'oyalari va baholari hatto aksincha bilan almashtirildi. Bitta ishning ro'yxatlari bir-biridan sezilarli darajada farq qilar edi.
Qadimgi rus ulamolari o'zlarining adabiy kompozitsiyadagi ishtirokini kashf etishga umuman intilmaganlar. Ko'pgina yodgorliklar anonimligicha qoldi, boshqalarning muallifligi tadqiqotchilar tomonidan bilvosita dalillar asosida aniqlandi. Demak, Donishmand Epifaniyning murakkab “so‘z to‘qishi” bilan asarlarini boshqa birovga bog‘lab bo‘lmaydi. Ivan Dahshatli xabarlar uslubi betakror bo'lib, notiqlik va qo'pol haqoratni, o'rganilgan misollarni va oddiy suhbat uslubini aralashtirib yuboradi.
Qo'lyozmada u yoki bu matn obro'li kotib nomi bilan imzolangan bo'lib, u haqiqatga mos kelishi va mos kelmasligi mumkin. Shunday qilib, taniqli voiz Avliyo Kiril Turovskiyga tegishli asarlar orasida ko'pchilik unga tegishli emas: Kiril Turovskiy nomi bu asarlarga qo'shimcha vakolat berdi.
Adabiy yodgorliklarning anonimligi, shuningdek, qadimgi rus "yozuvchisi" ongli ravishda o'ziga xos bo'lishga intilmagani, balki o'zini iloji boricha an'anaviy ko'rsatishga harakat qilganligi, ya'ni o'rnatilgan barcha qoidalar va qoidalarga rioya qilishi bilan bog'liq. kanon.
2. 4. Adabiy odob.
Mashhur adabiyotshunos, qadimgi rus adabiyoti tadqiqotchisi, akademik D.S.Lixachev o‘rta asr rus adabiyoti yodgorliklarida kanon uchun maxsus atama – “adabiy odob”ni taklif qilgan.
Adabiy etiket quyidagilardan iborat:
U yoki bu voqea qanday kechishi kerakligi haqidagi fikrdan;
Aktyor o'z pozitsiyasiga muvofiq o'zini qanday tutishi kerakligi haqidagi fikrlardan;
Yozuvchi nima bo'layotganini qanday so'zlar bilan tasvirlashi kerakligi haqidagi fikrlardan.
Bizning oldimizda dunyo tartibi odobi, muomala odoblari va og'zaki odob-axloq qoidalari turibdi. Qahramon o‘zini shunday tutishi, muallif esa qahramonni faqat o‘rinli iboralar bilan tasvirlashi kerak.
III. Qadimgi rus adabiyotining asosiy janrlari.
Yangi davr adabiyoti “janr poetikasi” qonunlariga bo‘ysunadi. Aynan shu toifa yangi matn yaratish usullarini aytib bera boshladi. Ammo qadimgi rus adabiyotida janr u qadar muhim rol o'ynamagan.
Qadimgi rus adabiyotining janrli o'ziga xosligiga etarlicha miqdordagi tadqiqotlar bag'ishlangan, ammo janrlarning aniq tasnifi hali ham mavjud emas. Biroq, ba'zi janrlar qadimgi rus adabiyotida darhol ajralib turardi.
3. 1. Hayotiy janr.
Hayot - avliyoning hayoti tasviri.
Rus hagiografik adabiyotida yuzlab asarlar mavjud bo'lib, ularning birinchisi 11-asrda yozilgan. Xristianlikning qabul qilinishi bilan birga Vizantiyadan Rossiyaga kelgan hayot qadimgi rus adabiyotining asosiy janriga, Qadimgi Rossiyaning ma'naviy ideallari kiyingan adabiy shaklga aylandi.
Hayotning kompozitsion va og'zaki shakllari asrlar davomida sayqallangan. Yuksak mavzu – dunyo va Xudoga ideal xizmatni o‘zida mujassam etgan hayot haqidagi hikoya muallif obrazi va hikoya uslubini belgilaydi. Hayot muallifi hikoyani hayajon bilan olib boradi, u muqaddas zohidga hayratini, uning solih hayotiga hayratini yashirmaydi. Muallifning emotsionalligi, hayajonliligi butun hikoyani lirik ohangda bo'yab, tantanali kayfiyatni yaratishga yordam beradi. Bunday muhitni hikoya uslubi ham yaratadi - yuqori tantanali, Muqaddas Bitikdan iqtiboslar bilan to'yingan.
Hayotni yozishda agiograf (hayot muallifi) bir qator qoidalar va qonunlarga rioya qilishga majbur bo'lgan. To'g'ri hayotning tarkibi uch xil bo'lishi kerak: kirish, tug'ilishdan to o'limgacha bo'lgan avliyoning hayoti va ishlari haqida hikoya, maqtov. Muqaddimada muallif yoza olmagani, hikoyaning qo‘polligi va hokazolar uchun o‘quvchilardan kechirim so‘raydi. Muqaddima hayotning o‘zi bilan davom etdi. Uni so'zning to'liq ma'nosida avliyoning "tarjimai holi" deb atash mumkin emas. Hayot muallifi o‘z hayotidan faqat muqaddaslik g‘oyalariga zid bo‘lmagan faktlarni tanlab oladi. Avliyoning hayoti haqidagi hikoya kundalik, aniq va tasodifiy narsalardan ozod qilingan. Barcha qoidalarga muvofiq tuzilgan hayotda sanalar, aniq geografik nomlar, tarixiy shaxslarning nomlari kam. Yashash harakati, go'yo tarixiy vaqt va konkret makondan tashqarida sodir bo'ladi, u abadiylik fonida rivojlanadi. Abstraksiya agiografik uslubning xususiyatlaridan biridir.
Umrning oxirida avliyoga hamdu sano bo'lishi kerak. Bu hayotning eng muhim qismlaridan biri bo'lib, buyuk adabiy san'atni, ritorikani yaxshi bilishni talab qiladi.
Eng qadimgi rus hagiografik yodgorliklari - bu knyazlar Boris va Glebning ikki hayoti va Pechora Feodosiyning hayoti.
3. 2. Notiqlik.
Notiqlik – adabiyotimiz taraqqiyotining eng qadimiy davriga xos bo‘lgan ijod sohasi. Ruhoniy va dunyoviy notiqlik yodgorliklari ikki turga bo'linadi: o'quv va tantanali.
Tantanali notiqlik dizayn chuqurligi va katta adabiy mahoratni talab qildi. Tinglovchini o'ziga jalb qilish, mavzuga mos keladigan yuqori kayfiyatni sozlash va uni pafos bilan silkitish uchun notiq nutqni samarali qurish qobiliyatiga muhtoj edi. Tantanali nutq uchun maxsus atama bor edi - "so'z". (Qadimgi rus adabiyotida terminologik birlik yoʻq edi. Harbiy ertakni “Soʻz” deb ham atash mumkin edi.) Nutqlar nafaqat talaffuz qilinib, balki koʻp nusxalarda yozilgan va tarqatilgan.
Tantanali notiqlik tor amaliy maqsadlarni ko'zlamadi, u keng ijtimoiy, falsafiy va diniy miqyosdagi muammolarni qo'yishni talab qildi. "So'zlar" ning yaratilishining asosiy sabablari - diniy masalalar, urush va tinchlik masalalari, rus erining chegaralarini himoya qilish, ichki va tashqi siyosat, madaniy va siyosiy mustaqillik uchun kurash.
Tantanali notiqlikning eng qadimgi yodgorligi 1037-1050 yillarda yozilgan Metropolitan Hilarionning "Qonun va inoyat haqidagi va'zi"dir.
Notiqlikka o‘rgatish o‘rgatish va suhbatdir. Ular odatda kichik hajmga ega, ko'pincha ritorik bezaklardan mahrum bo'lib, odatda o'sha davr odamlari uchun ochiq bo'lgan qadimgi rus tilida yozilgan. Ma'ruzalar cherkov rahbarlari, knyazlar tomonidan o'qilishi mumkin edi.
Ta'lim va suhbatlar faqat amaliy maqsadlarga ega, ular inson uchun zarur bo'lgan ma'lumotlarni o'z ichiga oladi. 1036 yildan 1059 yilgacha Novgorod episkopi Luka Jidyataning "Birodarlar uchun ta'lim" asari masihiy rioya qilishi kerak bo'lgan xatti-harakatlar qoidalari ro'yxatini o'z ichiga oladi: qasos olmang, "uyatli" so'zlarni aytmang. Jamoatga boring va unda o'zingizni jim tuting, oqsoqollarni hurmat qiling, haqiqat bilan hukm qiling, shahzodangizni hurmat qiling, la'natlamang, Xushxabarning barcha amrlarini bajaring.
Pechorskiy Teodosiy Kiev-Pecherskiy monastirining asoschisi. U birodarlar uchun sakkizta ta'limotga ega bo'lib, unda Teodosiy rohiblarga monastirning xatti-harakatlari qoidalarini eslatadi: cherkovga kechikmang, uchta er yuzida ta'zim qiling, namoz va sanolarni kuylashda odob va tartibni saqlang, uchrashganda bir-biringizga ta'zim qiling. . Pechoralik Theodosius o'z ta'limotida dunyodan butunlay ajralishni, tiyilishni, doimiy ibodat va hushyorlikni talab qiladi. Gegumen bekorchilik, pul ovlash va oziq-ovqatga befarqlikni qattiq qoralaydi.
3. 3. Xronika.
Xronikalar ob-havo ("yillar" bo'yicha - "yillar" bo'yicha) yozuvlari deb ataladi. Yillik rekord so'zlar bilan boshlandi: "Yozda." Shundan so'ng, yilnomachi nuqtai nazaridan, avlodlar e'tiboriga sazovor bo'lgan voqea va hodisalar haqida hikoya qilindi. Bular harbiy yurishlar, dasht ko'chmanchilarining reydlari, tabiiy ofatlar: qurg'oqchilik, hosilning etishmasligi va boshqalar, shuningdek, oddiy noodatiy hodisalar bo'lishi mumkin.
Solnomachilarning ishi tufayli zamonaviy tarixchilar uzoq o'tmishga nazar tashlash uchun ajoyib imkoniyatga ega bo'ldilar.
Ko'pincha qadimgi rus yilnomachisi o'qimishli rohib bo'lib, u ba'zan yilnomani tuzishga ko'p yillar sarflagan. O'sha kunlarda tarixni qadim zamonlardan boshlab aytish odat tusiga kirgan va shundan keyingina so'nggi yillar voqealariga o'tish mumkin edi. Solnomachi birinchi navbatda o'zidan oldingilarning asarlarini topishi, tartibga solishi va ko'pincha qayta yozishi kerak edi. Agar yilnomani tuzuvchining ixtiyorida bir vaqtning o'zida bir emas, balki bir nechta yilnoma matnlari bo'lsa, u ularni "birlashtirishi", ya'ni har biridan o'zi uchun zarur deb hisoblaganini tanlab, birlashtirishi kerak edi. ish. O'tmish bilan bog'liq materiallar to'planganda, yilnomachi o'z davri voqealarini taqdim etishga o'tdi. Bu ulkan ishning natijasi yilnomalar to‘plami bo‘ldi. Bir muncha vaqt o'tgach, bu to'plam boshqa yilnomachilar tomonidan davom ettirildi.
Ko'rinishidan, qadimgi rus yilnomalarining birinchi yirik yodgorligi XI asrning 70-yillarida tuzilgan yilnomalar edi. Ushbu to'plamning tuzuvchisi Kiev-Pechersk monastiri Nikon Buyuk (? - 1088) ning gegumeni bo'lgan deb ishoniladi.
Nikonning ishi yigirma yil o'tgach, xuddi shu monastirda tuzilgan yana bir yilnomalar to'plamiga asos bo'ldi. Ilmiy adabiyotlarda u "Birlamchi kod" kod nomini oldi. Uning nomi noma'lum kompilyatori Nikon kolleksiyasiga nafaqat so'nggi yillardagi yangiliklar, balki Rossiyaning boshqa shaharlaridagi xronika ma'lumotlarini ham qo'shdi.
"O'tgan yillar haqidagi ertak"
11-asr an'analari yilnomalariga asoslangan. Kiyev Rusi davrining eng katta xronika yodgorligi - "O'tgan yillar haqidagi ertak" tug'ildi.
U 10-yillarda Kievda tuzilgan. 12-asr Ba'zi tarixchilarning fikriga ko'ra, uning tuzuvchisi Kiev-Pechersk monastirining rohibi Nestor bo'lgan, u boshqa asarlari bilan ham tanilgan. "O'tgan yillar ertak" ni yaratishda uning tuzuvchisi ko'plab materiallarga asoslanib, ularni Boshlang'ich kodeksiga qo'shib qo'ydi. Ushbu materiallar orasida Vizantiya yilnomalari, Rossiya va Vizantiya o'rtasidagi shartnomalar matnlari, tarjima va qadimgi rus adabiyoti yodgorliklari, og'zaki afsonalar bor edi.
"O'tgan yillar haqidagi ertak" ning tuzuvchisi nafaqat Rossiyaning o'tmishi haqida hikoya qilishni, balki Sharqiy slavyanlarning Evropa va Osiyo xalqlari orasidagi o'rnini aniqlashni o'z oldiga maqsad qilib qo'ygan.
Solnomachi antik davrda slavyan xalqlarining joylashishi, keyinchalik Qadimgi Rossiya davlati tarkibiga kiradigan hududlarning Sharqiy slavyanlar tomonidan joylashishi, turli qabilalarning odatlari va urf-odatlari haqida batafsil hikoya qiladi. "O'tgan yillar haqidagi ertak" nafaqat slavyan xalqlarining qadimiyligini, balki 9-asrda yaratilgan madaniyati, tili va yozuvining birligini ham ta'kidlaydi. aka-uka Kiril va Metyus.
Solnomachi nasroniylikning qabul qilinishini Rossiya tarixidagi eng muhim voqea deb hisoblaydi. Ertakda birinchi rus nasroniylari, Rossiyaning suvga cho'mishi, yangi e'tiqodning tarqalishi, cherkovlar qurilishi, monastirizmning paydo bo'lishi, nasroniy ma'rifatining muvaffaqiyati haqidagi hikoyalar markaziy o'rinni egallaydi.
“O‘tgan yillar qissasi”da o‘z aksini topgan tarixiy va siyosiy g‘oyalar boyligi uning tuzuvchisi nafaqat muharrir, balki iste’dodli tarixchi, teran mutafakkir, mohir publitsist bo‘lganidan dalolat beradi. Keyingi asrlarning ko'plab yilnomachilari ertak yaratuvchisining tajribasiga murojaat qilishdi, unga taqlid qilishga harakat qilishdi va deyarli har bir yangi yilnomalar to'plamining boshida yodgorlik matnini joylashtirdilar.
Qadimgi rus adabiyotining o'ziga xosligi:
Qadimgi rus adabiyoti asarlari qo'lyozmalarda ishlatilgan va tarqatilgan. Shu bilan birga, u yoki bu asar alohida, mustaqil qoʻlyozma holida mavjud boʻlmagan, turli toʻplamlarga kiritilgan. O'rta asr adabiyotining yana bir xususiyati mualliflik huquqining yo'qligidir. Biz qo‘lyozma oxiriga o‘z ismini kamtarlik bilan yozib qo‘ygan ayrim mualliflar, kitob mualliflarini bilamiz. Shu bilan birga, yozuvchi o'z ismini "nozik" kabi epitetlar bilan ta'minlagan. Ammo aksariyat hollarda yozuvchi anonim qolishni xohlardi. Qoida tariqasida, muallifning matnlari bizgacha etib bormagan, ammo keyingi ro'yxatlar saqlanib qolgan. Ko'pincha ulamolar muharrir va hammuallif sifatida harakat qilishgan. Shu bilan birga, ular qayta yozilgan asarning g‘oyaviy yo‘nalishini, uslubi xarakterini o‘zgartirib, matnni zamon didi va talabiga mos ravishda qisqartirgan yoki tarqatgan. Natijada yodgorliklarning yangi nashrlari yaratildi. Shunday qilib, qadimgi rus adabiyoti tadqiqotchisi ma'lum bir asarning barcha mavjud ro'yxatlarini o'rganishi, turli nashrlar, ro'yxatlar versiyalarini taqqoslash orqali ularni yozish vaqti va joyini aniqlashi, shuningdek, qaysi nashrda ro'yxat asl muallifning matniga eng mos kelishini aniqlashi kerak. . Matnshunoslik va paleografiya kabi fanlar yordam berishi mumkin (qo'l yozuvi yodgorliklarining tashqi belgilari - qo'l yozuvi, harflar, yozuv materialining tabiatini o'rganadi).
Qadimgi rus adabiyotining o'ziga xos xususiyati tarixiylik... Uning qahramonlari asosan tarixiy shaxslardir, u fantastikani deyarli tan olmaydi va haqiqatga qat'iy amal qiladi. Hatto o'rta asr odamiga g'ayritabiiy tuyuladigan "mo''jizalar" haqidagi ko'plab hikoyalar ham qadimgi rus yozuvchisining uydirmasi emas, balki guvohlar yoki "mo''jiza" sodir bo'lgan odamlarning hikoyalari haqidagi aniq yozuvlardir. Qadimgi rus adabiyoti rus davlatining, rus millatining rivojlanish tarixi bilan uzviy bog'liq bo'lib, qahramonlik va vatanparvarlik yo'li bilan singdirilgan. Yana bir xususiyat - anonimlik.
Adabiyotda eng qimmatli narsa - hayotni umumiy manfaatlar uchun qurbon qilishga qodir rus shaxsining axloqiy go'zalligi ulug'lanadi. Bu yaxshilikning kuchi va yakuniy g'alabasiga, insonning o'z ruhini ko'tarish va yovuzlikni engish qobiliyatiga chuqur ishonchni ifodalaydi. Qadimgi rus yozuvchisi, hech bo'lmaganda, "yaxshilik va yomonlikka befarqlik bilan quloq soluvchi" faktlarni xolis taqdim etishga moyil edi. Qadimgi adabiyotning har qanday janri, xoh u tarixiy hikoya, xoh afsona, xoh hayot, xoh cherkov va'zi, qoida tariqasida, jurnalistikaning muhim elementlarini o'z ichiga oladi. Asosan davlat-siyosiy yoki axloqiy masalalarga kelsak, yozuvchi so‘z kuchiga, ishonch kuchiga ishonadi. U nafaqat zamondoshlariga, balki olis avlodlarga ham ajdodlarimizning ulug‘vor ishlari avlodlar xotirasida saqlanib qolishi, avlodlar bobo va bobolarining ayanchli xatolarini takrorlamasligi uchun g‘amxo‘rlik qilishga chaqiradi. .
Qadimgi Rus adabiyoti feodal jamiyatining yuqori tabaqalari manfaatlarini ifodalagan va himoya qilgan. Biroq, u ochiq-oydin stixiyali qo'zg'olonlar yoki odatda o'rta asr diniy bid'atlari ko'rinishidagi keskin sinfiy kurashni ko'rsata olmadi. Adabiyotda hukmron sinf ichidagi ilg‘or va reaktsion guruhlar o‘rtasidagi kurash yaqqol aks ettirilgan, ularning har biri xalqdan yordam so‘ragan. Feodal jamiyatining ilg‘or kuchlari davlat manfaatlarini aks ettirganligi va bu manfaatlar xalq manfaatlari bilan mos kelganligi sababli qadimgi rus adabiyotining milliyligi haqida gapirish mumkin.
11-12-asrning birinchi yarmida asosiy yozuv materiali buzoq yoki qoʻzi terisidan tayyorlangan pergament boʻlgan. Beresta talabalar daftarlari rolini o'ynadi.
Yozuv materialini tejash uchun qatordagi so'zlar ajratilmagan va faqat qo'lyozmaning paragraflari qizil harf bilan ajratilgan. Tez-tez ishlatiladigan taniqli so'zlar qisqartirilgan shaklda, maxsus ustun belgisi ostida - sarlavha ostida yozilgan. Pergament oldindan qoplangan edi. Harflarning muntazam, deyarli kvadrat konturli qo'l yozuvi nizom deb ataldi.
Yozilgan varaqlar daftarlarda bir-biriga tikilgan, ular yog'och taxtalarga bog'langan.
Badiiy usul muammosi:
Qadimgi rus adabiyotining badiiy usuli dunyoqarashning tabiati, dunyo haqidagi diniy spekulyativ g'oyalarni va mehnat amaliyoti bilan bog'liq bo'lgan voqelikni o'ziga xos tasavvurini o'zlashtirgan o'rta asrlar dunyoqarashi bilan uzviy bog'liqdir. O'rta asr odamining ongida dunyo ikki o'lchovda mavjud edi: haqiqiy, erdagi va samoviy, ruhiy. Xristian dini er yuzidagi inson hayoti vaqtinchalik ekanligini ta'kidlagan. Erdagi hayotning maqsadi abadiy, o'zgarmas hayotga tayyorgarlik ko'rishdir. Ushbu tayyorgarlik ruhni axloqiy yaxshilash, gunohkor ehtiroslarni jilovlash va hokazolardan iborat bo'lishi kerak.
Qadimgi rus adabiyotining badiiy uslubining ikki tomoni o'rta asr odamining dunyoqarashining ikki tomonlama tabiati bilan bog'liq:
1) yagona faktlarni butun konkretligida, sof empirik bayonotlarida takrorlash;
2) hayotning izchil o'zgarishi, ya'ni real hayot faktlarini ideallashtirish, borliq emasligini, balki nima bo'lishi kerakligini tasvirlash.
Badiiy uslubning birinchi tomoni qadimgi rus adabiyotining o'rta asr tushunchasidagi tarixiyligi, ikkinchisi esa uning ramziyligi bilan bog'liq.
Qadimgi rus yozuvchisi ramzlar tabiatda, insonning o'zida yashiringaniga amin edi. U tarixiy voqealar ham ramziy ma'noga to'la, deb hisoblardi, chunki u tarix xudoning irodasi bilan harakatga keltiriladi va boshqariladi, deb hisoblardi. Yozuvchi ramzlarni haqiqatni ochish, hodisaning ichki ma’nosini ochishning asosiy vositasi deb hisoblagan. Atrofdagi olam hodisalari ko'p ma'noli bo'lgani uchun so'z ham ko'p ma'noli. Qadimgi rus adabiyotida metafora, taqqoslashlarning ramziy tabiati shundan kelib chiqadi.
Qadimgi rus yozuvchisi haqiqat qiyofasini etkazishga harakat qilib, o'zi guvoh bo'lgan yoki voqeaning guvohi, ishtirokchisining so'zlaridan o'rgangan haqiqatga qat'iy amal qiladi. U mo''jizalarning, g'ayritabiiy hodisalarning haqiqatiga shubha qilmaydi, ularning haqiqatiga ishonadi.
Qoida tariqasida, tarixiy shaxslar qadimgi rus adabiyoti asarlarining qahramonlari hisoblanadi. Faqat ayrim hollarda xalq qahramonlari.
O'rta asr adabiyoti hali ham inson xarakterini har qanday individuallashtirishga begona. Qadimgi rus yozuvchilari bir tomondan ideal hukmdor, jangchi, ikkinchi tomondan ideal asketning umumlashtirilgan tipologik obrazlarini yaratadilar. Bu tasvirlar yovuz hukmdorning umumlashtirilgan tipologik qiyofasi va yovuzlikni timsoli bo'lgan iblis-iblisning jamoaviy qiyofasi bilan keskin farqlanadi.
Qadimgi rus yozuvchisining fikricha, hayot yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurashning doimiy maydonidir.
Ezgulik, ezgu fikr va amallarning manbai Xudodir. Boshqa tomondan, odamlarni shayton va jinlar itarib yuboradi. Biroq, qadimgi rus adabiyoti odamning o'zidan mas'uliyatni olib tashlamaydi. Har kim o'z yo'lini tanlashda erkindir.
Qadimgi rus yozuvchisi ongida axloqiy va estetik toifalar birlashdi. Yaxshilik har doim go'zaldir. Yovuzlik zulmat bilan bog'liq.
Yozuvchi o‘z asarlarini yaxshilik va yomonlik o‘rtasidagi qarama-qarshilik asosida quradi. U o‘quvchini insonning yuksak axloqiy fazilatlari tinimsiz axloqiy mehnat samarasidir, degan fikrga olib keladi.
Qahramonlarning xulq-atvori va harakatlari ularning ijtimoiy mavqei, knyazlik, boyar, drujina, cherkov mulkiga mansubligi bilan belgilanadi.
Buyurtmaning ajdodlari tomonidan o'rnatilgan ritmga qat'iy rioya qilish qadimgi rus adabiyotida odob va marosimning hayotiy qonidir. Shunday qilib, yilnomachi, birinchi navbatda, raqamlarni bir qatorga qo'yishga, ya'ni o'zi tanlagan materialni xronologik ketma-ketlikda joylashtirishga harakat qildi.
Qadimgi rus adabiyotining asarlari didaktik, axloqiy xarakterga ega edi. Ular yomonlikdan xalos bo'lishga yordam berish uchun yaratilgan.
Shunday qilib, o'rta asrlar tarixiyligi, simvolizm, ritualizm va didaktiklik qadimgi rus adabiyoti asarlarida badiiy tasvirning etakchi tamoyillari hisoblanadi. Turli asarlarda janri va yaratilgan vaqtiga qarab bu xususiyatlar turlicha namoyon bo‘lgan.
Qadimgi rus adabiyotining tarixiy rivojlanishi uning uslubining yaxlitligini bosqichma-bosqich yo'q qilish, xristian simvolizmi, ritualizm va didaktiklikdan xalos bo'lish orqali o'tdi.
100 RUR birinchi buyurtma bonusi
Ish turini tanlang Diplom ishi Davraviy ish Referat Magistrlik dissertatsiyasi Amaliy hisobot Maqola Hisobot Tekshirish Imtihon ishi Monografiya Muammo yechish Biznes-reja Savollarga javoblar Ijodiy ish Insholar Chizma insholar Tarjima Taqdimotlar Matn terish Boshqalar Matnning o‘ziga xosligini oshirish Doktorlik dissertatsiyasi Laboratoriya ishi Yordam on-line
Narxini bilib oling
Qadimgi rus adabiyoti (DRL) butun adabiyotning asosidir. Qadimgi Rossiyadagi kitoblarning asosiy kuratorlari va ulamolari, qoida tariqasida, rohiblar bo'lib, hech bo'lmaganda dunyoviy (dunyoviy) mazmundagi kitoblarni saqlash va yozishmalardan manfaatdor edilar. Va bu ko'p jihatdan bizgacha etib kelgan qadimgi rus yozuvi asarlarining aksariyati cherkov xarakteriga ega ekanligini tushuntiradi. r u k o p i s n y uning mavjudligi va tarqalishining tabiati. Shu bilan birga, u yoki bu asar alohida, mustaqil qoʻlyozma shaklida mavjud boʻlmagan, balki muayyan amaliy maqsadlarni koʻzlagan turli toʻplamlar tarkibiga kirgan. "Foyda uchun emas, balki zeb-ziynat uchun xizmat qiladigan har qanday narsa behudalikda ayblanadi". Buyuk Bazilning bu so'zlari asosan qadimgi rus jamiyatining yozuv asarlariga munosabatini belgilab berdi. U yoki bu qo‘lyozma kitobning qiymati amaliy maqsadi va foydaliligi nuqtai nazaridan baholandi. Qadimgi adabiyotimizning yana bir xususiyati shundaki a n haqida n va m n haqida, asarlarining shaxssizligi. Bu feodal jamiyatning insonga, xususan, yozuvchi, rassom, me'mor ijodiga diniy-xristian munosabatining natijasi edi. Eng yaxshi holatda, biz o'z ismlarini qo'lyozma oxirida yoki uning chetiga yoki (kamroq) asar nomiga kamtarlik bilan qo'yadigan kitoblarning "yozuvchilari" ning ismlarini bilamiz. Aksariyat hollarda asar muallifi noma’lum bo‘lib qolishni ma’qul ko‘radi, ba’zan esa u yoki bu “cherkov otasi” – Ioann Xrizostom, Buyuk Vasiliyning obro‘li nomi ortiga yashirinadi.Qadimgi rus adabiyotining o‘ziga xos xususiyatlaridan biri bu. cherkov va biznes yozish bilan bog'liq, bir tomondan, og'zaki she'riy xalq ijodiyoti, ikkinchi tomondan. Adabiyot taraqqiyotining har bir tarixiy bosqichida va uning alohida yodgorliklarida bu bog‘lanishlarning tabiati har xil bo‘lgan.Lekin adabiyot xalq og‘zaki ijodining badiiy tajribasidan qanchalik keng va chuqurroq foydalansa, voqelik hodisalarini qanchalik yorqin aks ettirsa, shunchalik kengroq bo‘lgan. uning g'oyaviy-badiiy ta'sir doirasi. Qadimgi rus adabiyotining o'ziga xos xususiyati va t bilan taxminan r va z m. Uning qahramonlari asosan tarixiy shaxslardir, u fantastikani deyarli tan olmaydi va haqiqatga qat'iy amal qiladi. Hatto o'rta asr odamiga g'ayritabiiy tuyuladigan "mo''jizalar" haqidagi ko'plab hikoyalar ham qadimgi rus yozuvchisining uydirmasi emas, balki guvohlar yoki "mo''jiza" sodir bo'lgan odamlarning hikoyalari haqidagi aniq yozuvlardir. Qadimgi rus adabiyotining tarixiyligi o'ziga xos o'rta asr xarakteriga ega. Tarixiy voqealarning borishi va rivojlanishi Xudoning irodasi, ilohiy irodasi bilan izohlanadi. Asar qahramonlari feodal jamiyatining ierarxik zinapoyasining eng yuqori pog'onasida turgan knyazlar, davlat hukmdorlaridir. Mavzu, shuningdek, tarixiylik bilan bog'liq: Rossiyaning go'zalligi va buyukligi, tarixiy voqealar. DR yozuvchisi o'rnatilgan an'analar doirasida ijod qiladi, namunalarga qaraydi, badiiy adabiyotga yo'l qo'ymaydi.
