• Egor Creed qayerda yashaydi. Yegor Creed: balandlik va vazn. Yegor Creed: tarjimai holi, shaxsiy hayoti, qiziqarli faktlar Yegor Creed belgisi ek
• Gitaralarning eng yaxshi brendlari qaysilar Eng mashhur elektr gitaralar
• Gitara uchun truss tayog'i nima? Gitaraning bo'yin egilishini sozlash
• Ehtimollar nazariyasi. Muammoni hal qilish (2020). Tikishda voqea ehtimolini qanday hisoblash mumkin? Voqealarning ehtimolini hisoblash
• Turli xalqlar zaminining yaratilishi haqidagi afsonalar
• Do'stlar, ota-onalar, hamkasblar uchun aprel ahmoqlarining hazillari va hazillari
• Ostrovskiyning momaqaldiroqlarini yozish tarixi qisqacha
• Sonya Marmeladova - yaxshilik timsoli (F
• Turgenevning Bazarovga munosabati
• Oblomov qanday ma'lumotga ega edi?

ROSSIYA FEDERATSIYASI TA'LIM VAZIRLIGI

TOMSK DAVLATI

PEDAGOGIKA UNIVERSITETI

DEMIFOLOGIZASYoT QILISHGA ULAKLIK

Amalga oshirilgan:

Talaba gr. 250 MK

Ludzish L.A.

Nazoratchi:

Guryeva I.Yu.

Sharhlovchi:

___________________

Kirish ................................................. ................................................................ 3

1. Masonlikning qadimiy merosi ................................................. .................. 5

1.1. Masonlik ilhom manbalari ................................................ 5

1.2. Buyurtmaning tashqi tomoni ................................................... .. .............. sakkiz

1.3. Buyurtmaning ichki tomoni ................................................... ... ...... 12

2. G‘arbdagi masonlik ...................................... ........................... 22

2.1. Inglizcha operativ masonlik ................................................ 22

1.2. Fransuz masonligi ................................................... .............. o'ttiz

1.3. Italiya qutisi ................................................ ................... 36

3. Rossiyadagi masonlik ................................................ ............................. 39

3.1. 18-asr rus masonligi ...................................... .. ...... 39

3.2. Dastlabki davr (1731-1762) ................................ 40

3.3. Ikkinchi davr (176201781): imperator Ketrin II hukmronligining birinchi yarmi (masonlikni axloqiylashtirish) ...................... 44

3.4. Uchinchi davr (1781-1792): yuqori darajalarni izlash va Rosicrucianizmning g'alabasi (ilmiy masonlik) ........................... ...................... 48

3.5. XX asr masonligi ................................................... ................... 57

Xulosa................................................. .......................................... 67

Adabiyot................................................. .......................................... 71

Ilovalar ................................................... ............................................. 72

Kirish

Hozirgi vaqtda masonlik juda keng va ko'pincha hissiy munozara mavzusidir.

Ayniqsa, so‘nggi paytlarda bu masalaga jamoatchilik qiziqishi ortdi. Bu masonlik o'z ta'limotida sotsialistik hamma narsaga zid bo'lgan maxfiy tashkilot sifatida uzoq vaqt davomida Rossiyada va nafaqat bizning mamlakatimizda, balki G'arbning ko'pgina sotsialistik mamlakatlarida ham taqiqlanganligi bilan izohlanadi. Masonlik muammosiga qiziqishning ortishi, shuningdek, an'anaviy ratsionalistik dunyoqarash (ong) doirasidan tashqarida bo'lgan "ijtimoiy psixologiya" yoki jamiyatning barcha sirli narsalarga qiziqishi bilan izohlanadi.

O'quvchining qiziqishini qondirish va ko'pincha modani kuzatib borish uchun yaqinda masonlik mavzusiga oid juda ko'p adabiyotlar paydo bo'ldi, ular ko'pincha yolg'on ma'lumotni afzal ko'radigan va ko'proq yoki kamroq ilmiy ishlar bilan tugaydigan tabloiddan tortib keng omma uchun mo'ljallangan. , bu esa, o'z navbatida, tanqidga, tanqidiy qarashga ham duch kelishi mumkin.

Masalan, N.Berberovaning so‘zlariga ko‘ra, Sovet Ittifoqida 30-yillardan boshlab yarim asr davomida masonlik haqida, hatto xorijiy, rus tilini ham aytmasa, deyarli hech qanday nashrlar chiqmagan. Faqat 70-yillarda har xil va sifatli nashrlar to'lqini tayyor bo'lmagan o'quvchini suv bosdi. Agar G'arbda har xil turdagi maxfiy jamiyatlar uzoq vaqtdan beri siyosiy hayotning ajralmas atributiga aylangan bo'lsa, 70-8-yillarning rus o'quvchisi uchun mason mavzusi haqiqiy vahiyga aylandi. Sirlarning mavjudligi sovet odamiga g'amgin tuyulardi. Va bizning davrimizda masonlikka bag'ishlangan bir nechta saqlanib qolgan inqilobdan oldingi nashrlar, asosan, shubhali faktlarni aks ettiradi. Shunday qilib, masonlik haqida yozayotgan deyarli barcha mualliflar, ham o'tgan yillar, ham 20-asr, xuddi ma'lumot manbalarini saralashga, o'zlarining taxminlariga va qolgan hamma narsalar haqida taxmin qilishga majbur bo'lishadi.

Masonlik bizning zamonamizda hamon “chalkash savol” ekanligini hisobga olib, mashhur mualliflar, masonlik tadqiqotchilari – M. Maramarko, N. Berberova, M. asarlarini sharhlab, masonlikni ob’ektiv tomondan ko‘rib chiqmoqchiman. Hall, Maki, Ward va boshqalar. Mening maqsadim: mason tashkilotining haqiqiy tarixini, ularning shakllanishi, faoliyati, vazifalarini muntazam ravishda ko'rib chiqish. Menimcha, bu masonlik tarixini demitologiyadan chiqarishga hissa qo'shishi kerak.

Men o'z ishimda masonlikni tashqi tomondan ham, ichkaridan ham ta'kidlamoqchiman. Tashqi tomon ordenning tarixiy rivojlanishiga, masonik marosimlarga va uning ramziyligiga ta'sir qiladi. Ichki tomoniga kelsak, u masonlik ta'limotining chuqurligiga kirib borishga, uning falsafiy va ramziy talqinini berishga, masonlikning ma'naviy ma'nosini, turli dinlarning madaniy an'analari va ezoterik ta'limotlar bilan bog'liqligini ochib berishga intiladi.

Faoliyatimdagi masonlikka bo‘lgan qiziqishni ijtimoiy psixologiya nuqtai nazaridan kuzatish mumkin, boshqacha aytganda, odamlarning masonlikka qanday aloqasi borligi, ularni mason tashkilotiga qanday maqsad va manfaatlar sabab bo‘layotganini o‘rganishga harakat qilaman. Shu bilan birga, men masonlik tartibining insoniyat tarixidagi barcha shov-shuvli voqealar bilan bog'liq qorong'u tomonlarini, masonlik inqiloblar natijalariga qanday ta'sir qilganini yoritishga harakat qilaman. Yuqoridagi mualliflarning manbalariga asoslanib, men G'arbiy masonlik va rus masonligini ko'rib chiqishni, umumiy xususiyatlarni aniqlashni, ularning farqini topmoqchiman.

Mening ishimning tuzilishi quyidagicha: ish uch bobdan iborat. Birinchi bobda qadimiy merosda yotgan masonlikning ma'naviy kelib chiqishi ko'rib chiqiladi.

1. Masonlikning qadimiy merosi

Ushbu bobda biz masonlikning paydo bo'lishining haqiqiy tarixini takrorlashga harakat qilamiz. Ular masonlik afsonasini ochib berishga tayyor ekan. Bu kabi qiyin vazifa dastlab masonlik afsonalar qalin tuman bilan o'ralgan edi. Ular ikki xil: "boshlanmagan"lar orasida paydo bo'lgan masonlar va masonlik haqidagi afsonalar va mason tashkilotida axloqiy, tarbiyaviy rol o'ynaydigan mason afsonalari. Masonlikning kelib chiqishiga murojaat qilish ushbu tashkilotning g'oyaviy va axloqiy ildizlari, uning paydo bo'lishi va yanada rivojlanishi uchun turtki nima ekanligini tushunishga yordam beradi.

Shuni ta'kidlash kerakki, aslida masonlikning kelib chiqishi haqida juda kam ishonchli ma'lumotlar mavjud va ko'rish sohasida mavjud bo'lgan narsa to'liq tartibsizlikdir. Shu sababli, masonlikning ko'plab tadqiqotchilari, xususan, A.Maki, quyidagi shaklni olgan barcha mavjud materiallarni tizimlashtirishga harakat qilishdi. Masonlikning kelib chiqishi quyidagi manbalarga qisqartirila boshlandi:

1. Patriarxal din.

2. Qadimgi butparastlarning sirlari.

3. Shoh Sulaymon ibodatxonasi.

4. Salibchilar.

5. Templar ritsarlari.

6. Hunarmandlarning Rim korporatsiyalari.

7. Operatsion masonlik.

8. 18-asrning rosicrucians.

9. Oliver Kromvel va uning siyosati muvaffaqiyatlari.

10. Britaniya taxtiga Styuart sulolasining tiklanishiga da’vogarlar.

11. Ser Kristofer Ren.

12. Doktor. Desagulier va uning sheriklari 1717 yilda.

Biroq, masonlikning ba'zi tadqiqotchilari oila daraxtining ildizlarini butparast sirlardan izlaydilar, boshqalari ularni mashhur shaxslarning faoliyati bilan bog'laydi - haqiqiy va afsonaviy.

Biz ordenni yanada rivojlantirish uchun ahamiyatli bo'lgan eng muhim tarixiy daqiqalarni birlashtirishga harakat qilamiz. Keling, mason versiyasini va unga nisbatan ilmiy munosabatni taqqoslaylik.

Masonlik yoki "Erkin masonlar ordeni" o'zini antik davrning kuchli va samarali oqimi sifatida ko'rsatadi. Masonik qarashlarga ko'ra, odamlar ikki qarama-qarshi toifaga bo'linadi: tashabbuskorlar va nopok. Tashabbuschilar - qabul qilingan, buyurtmaga qabul qilingan, uning sirlarini biladigan shaxslar, ya'ni. Masonlar "erkin masonlar". Nopok - bu buyruqqa qabul qilinmagan, "qo'pol", masonlar emas, tashabbuskor bo'lmagan shaxslar. Bunday bo'linishni nazarda tutgan holda, mason mualliflari, shuningdek, o'z qarashlarida o'xshash okkultistlar, go'yo odamlarni birinchi bo'lib tashabbuskor va nopoklarga ajratgan qadimgi Misr ruhoniylarining sirlariga murojaat qilishadi.

Masonlik o'z ta'limotida qadimgi yunon miflaridan, haqiqiy va mistik qahramonlarning nomlaridan keng foydalanadi. Qoida tariqasida, bunday afsonalarda g'ayritabiiy qobiliyatlarni rivojlantirgan shaxslar to'planadi. Masalan, o'zining sevgilisi Aretuzaga ergashish uchun Arkadiya er osti daryosiga aylangan Alfeya haqidagi afsona. Bu afsona, ayniqsa, masonlik tomonidan qadrlanadi, chunki "Yer osti daryosi" harakat, maxfiylik va qat'iyat timsoliga aylandi. Keyinchalik, "oltin jun" ni olish bilan bog'liq bo'lgan tadbirkorlik ramzi, maqsadga erishish irodasini o'zida mujassam etgan Argonavtlar afsonasi keladi. Shuningdek, masonlarning turli yo'nalish va mazmundagi sirlari - Orfik, Eleusinian, Dionomian, Osiris-Isis, Kibele, Gnostiklar, Essenlar, Manixiylar mazhablari bilan bog'liq. Qadimgi yunon belgilaridan tashqari. Masonlik o'zining tarixiy bagajiga Injil qahramonlarini o'z ichiga oladi, ular "ilohiy bilimga ega bo'lgan birinchi mason" Odam Atodan boshlab, Nuh, shoh Sulaymon va Bobil va Forsdan Hindiston va Xitoygacha bo'lgan Sharq donishmandlari bilan yakunlanadi. Mana, o'z faoliyati bilan masonlikning paydo bo'lishi uchun qulay sharoit yaratgan qadimgi o'qituvchilar panteoni: Rama, Krishna, Budda, Orfey, Pifagor, Platon, Konfutsiy, Muso, Iso, Muhammad. Masonlik o'zining tarixiy rivojlanishida qadimgi jamiyatlar, sektalar ta'limotini o'zlashtirdi. "Tanlanganlar" dunyoning tuzilishi va uning ilohiy ierarxiyasi haqidagi g'oyalarni o'zlashtirishlari uchun qaerda boshlangan. Bundan tashqari, oliy haqiqatlar bilan tanishish shaxsiyatning alohida rivojlanishi bilan bog'liq bo'lib, unga "boshlanish" sirlarini o'zlashtirish, sirlar va marosimlar orqali erishish mumkin.

Ezoterizm printsipi, muqaddas marosimlar orqali boshlash, din bilan umumiy narsa bor. Ammo diniy ta'limotga kirish hamma uchun ochiq bo'lsa, mason ta'limoti kamchilik bo'lib qoladi. Ular tashqi dunyodan yashiringan. Masonlikda shunday qadimiy jamiyat Pifagor jamiyatidir. Uning asoschisi, buyuk olim Pifagor barcha sirlarni tushunishga kirishdi. U Misrga sayohat qildi, u erda sirlar sirlarini o'rganishga kirishdi va ruhoniylar ordeniga qabul qilindi. O'z vataniga, Krotonga qaytib. VI asrda. Miloddan avvalgi. Pifagorlar Pifagor jamiyati deb nomlanuvchi shunga o'xshash tartibni asos solgan. Buyurtmaga qo'shilishni istagan har bir kishi uning bilimi, itoatkorlik qobiliyati bilan bog'liq holda sinovdan o'tkazildi: ular uning xatti-harakati va odatlari haqida ham ma'lumot to'plashdi. Pifagor jamiyati a'zolari maxsus intizomga duchor bo'lishgan, yangi kelganlar va "eskilar" o'rtasida farq qilingan, chunki ikkinchisi oliy ilmiy sirlarga kirishgan. Pifagor jamiyati tomonidan astronomiya, geometriya, matematika sohasidagi kashfiyotlar insoniyat madaniyatining asosini tashkil etdi. Jamiyat misrlik ruhoniylar usullaridan foydalangan, ular jiddiy ilmiy izlanishlarni yolg'on bilan birlashtirgan. Pifagor, birinchi navbatda, zamonaviy masonlarni o'ziga jalb qiladi, chunki u birinchi bo'lib o'z jamiyatiga kirish uchun qattiq va qiyin qoidalarni kiritdi, bu ayniqsa elitistik va yopiq xarakterga ega (ilovaga qarang).

Ma'lumki, faoliyati sir ko'rinishida bo'lgan yashirin jamiyatlar, to'g'rirog'i, diniy va tasavvufiy birlashmalari nafaqat misrliklar va yunonlar, balki xaldeylar, forslar, rimliklar, yahudiylar va boshqa xalqlarda ham bo'lgan. xalqlar. Dep ko'ra. Freyzerning so'zlariga ko'ra, turli mamlakatlarda bunday ittifoqlarning ajralmas paydo bo'lishi ham marosim mulohazalari, ham quldor zodagonlarning yuqori tizimining jamiyat ustidan ma'naviy va siyosiy hukmronligini kuchaytirish uchun jamiyatning qolgan qismidan ajralib turish istagi bilan izohlanadi. . Bu hukmronlik xudolarning kuchli irodasi bilan oqlandi, ularning tarjimonlari jamiyat a'zolari edi. Siyosiy hokimiyatning haqiqiy sirlari ko'pincha sirlar bilan niqoblangan.

Odamlarning asosiy qismi nazarida sirga ega bo'lganlar to'g'ridan-to'g'ri osmonlar, xudolar bilan shug'ullanishlari mumkin edi. Ularga tanlanganlik muhri qo'yilgan. Va ko'pincha sirga ega bo'lish "tashabbuschilar" ga jamiyatda alohida o'rin egallashga, katta ta'sir o'tkazishga va boylik orttirishga imkon berdi. Shu bilan birga, “haqiqatni idrok etish”da tadqiqotchilik, ijodiy element borligini inkor etib bo‘lmaydi. Bunday jamiyatlarda asosiy kontingentni ziyolilar tashkil etganligi sababli, odamlar iste'dodli, buyuk aql-zakovatga ega. Biroq, ularning faoliyati uzoq vaqt davomida befarq bo'lolmadi. Haqiqatni anglash har doim ham bilimning o'zi va uni tarqatish nomidan amalga oshirilmagan. Vaqt juda tez o'z-o'zidan ta'kidladi: aql, aql, qobiliyat jamiyatda yuqori o'rinni egallash, ierarxik zinapoyalarni ko'tarish va boyitish maqsadiga aylandi.

1.2. Buyurtmaning tashqi tomoni

Tarix sahifalarida tug'ilgan va o'lgan, qayta tug'ilgan turli sektalarni, jamiyatlarni cheksiz sanab o'tish mumkin... Biroq, bugungi kungacha "masonlar" jamiyati ta'sirli o'rinni egallab kelmoqda. Agar u mavjud bo'lsa, demak, u uzoq yillar davomida insoniyat jamiyatini qondirdi, uning xohish-istaklariga mos keldi va turli tarixiy bosqichlarda jozibali bo'lib qoldi.

Buni tushunish uchun masonlikning tashqi va ichki tomonlariga murojaat qilish kerak.

Tashqi tomoni orden faoliyatining 2, 3-boblarida - uning marosimlari, timsollari, qonunlari, g'oyalar targ'iboti bilan bog'liq. Ichki tomoni mason ramziyligida yotadi, unda T.Sokolovskayaning fikricha, «mason tashkilotining butun mohiyati ochib beriladi: siri, har bir a'zoning o'z jamiyati bilan uzviy bog'liqligi, xoinlarni jazolash, himoya qilish. jamiyat va uning alohida a'zosi, mason g'oyalarini keng targ'ib qilish va mason ideallari uchun kurash ". Har bir belgi o'z tushuntirishiga va ayni paytda amaliy qo'llanilishiga ega.

Shunday qilib, hukmdor va plumb liniyasi mulk tengligining ramzi.

O'tkazgich- adolat ramzi.

Kompas- ommaning ramzi sifatida xizmat qiladi.

Kvadrat - ba'zi talqinlarga ko'ra vijdon degan ma'noni anglatadi.

Oddiy tosh- bu qo'pol axloq, tartibsizlik.

Kubik tosh- qayta ishlangan axloq.

Bolg'a- yovvoyi toshni qayta ishlash uchun xizmat qiladi va u xo'jayinga tegishli bo'lgani uchun u ham kuch ramzi sifatida xizmat qiladi.

Skapula- odamlarning zaif tomonlariga bo'ysunish va o'ziga nisbatan qattiqqo'llik.

Akasiya filiali- o'lmaslik.

Tabut, bosh suyagi, suyaklar- o'limni mensimaslik; haqiqatning yo'qolishi haqida qayg'u.

Mason tashkiloti a'zolarining kiyimlari, umuman olganda, fazilatni tasvirlaydi.

Dumaloq shlyapa- ozodlik ramzi.

Yalang'och qilich- jazolovchi qonun, hokimiyat uchun kurashning ramzi, yomon odamlarning fitnalari, aybsizlikni himoya qilish.

Xanjar- o'limni afzal ko'rish ramzi.

Bir nechta timsollar masonlikning muhri bo'lib xizmat qiladi. Eng keng tarqalgani aylana bo'lib, unda ikkita o'zaro kesishuvchi teng qirrali uchburchaklar o'ralgan bo'lib, ulardan biri tepasi bilan yuqoriga, ikkinchisi esa pastga yo'naltirilgan. Bu ordenning buyuk muhri. Bundan tashqari, oddiyroq muhrlar mavjud, ulardan biri olti burchakli yulduzdir.

Shuni ta'kidlash kerakki, masonlikning mohiyati masonlikning bu juda sodda timsollari bilan chegaralanib qolmaydi. Professor Uordning so‘zlariga ko‘ra, bir xil ramzda “uya qo‘ygan qo‘g‘irchoqdagi matryoshka”ning bir nechta ma’nolari bo‘lishi mumkinligi masonik simvolizmni o‘rganish uchun muhim ahamiyatga ega. Har bir ma'no, go'yo o'zining mavjudligi bilan keyingi ma'noni tayyorlaydi, chunki "izlovchi" mason ilmida rivojlanadi.

Masonlar ordeni chuqur fitnachi tashkilot bo'lib, mason sirlarini saqlash birodarlikning asosiy qoidalaridan biridir. A'zolikka qo'shilgandan so'ng, har bir kishi Buyurtmadagi ishtirokini, o'z fidoyiligini oshkor qilmaslikka qasamyod qiladi. Mason tartibiga kirganda, odam to'liq va bo'linmasdan unga tegishli bo'lishi kerak. Albatta, u o'z davlatining fuqarosi bo'lib qoladi, lekin birinchi navbatda u mason. Buyurtmaga kirishdan oldin murakkab boshlash marosimi o'tkaziladi.

Shunday qilib, har bir mason "so'zsiz itoatkorlik burchini o'z zimmasiga olgan holda, hech ikkilanmasdan va ikkilanmasdan, faqat orden manfaatlari yo'lida, sir va sodiqlikni saqlagan holda, mason ideallari uchun barcha qurbonliklarni keltirishi, azob va o'limga borishi kerak. Har bir masonning shiori "Tayyor bo'l!" (Frantsiya Buyuk Lojasi Konstitutsiyasidan).

Mason madaniyatining tashqi tomoni, yuqorida ta'kidlaganimdek, g'oyaning targ'ibotidir.

Har qanday mason lojasi targ'ibot markazi bo'lib xizmat qilishi kerak. Masonlar kundalik hayotga sezilmas tarzda birlashadilar, ular kundalik hayotdan qochib qutula olmaydilar, chunki ular hanuzgacha o'z respublikasining fuqarolari bo'lib qolmoqdalar va unda yashash va ishlashga majburlar.

Mason hokimiyatlaridan biri Pikkolo yo'lbars o'z kitobida birodarlarga shunday o'rgatadi: "Har qanday bahona bilan savdo, sanoat, musiqa, san'at; shaxs maqsadida turli jamiyatlarga kirishga harakat qiling ".

Masonlik mason ta'limotlarini qabul qilishga tayyorgarlik ko'rishda sekin taklif bilan ishlaydi. Uning har bir a’zosining muqaddas burchi “butun olamni shoh san’ati nuri bilan yoritish”dir.

Bu erda siz yahudiylarning etti novdali shamdon va Bibliya yunon ustunlari va Misrning kosmogoniyasi bilan qanday birga yashashini ko'rishingiz mumkin. Mason hunarmandchiligining asboblari ritsarlik geraldikasi - qilich va xanjar bilan o'zaro bog'langan. Qutidagi jihozlar bir vaqtning o'zida bir nechta spektakllarning rekvizitlari tashlab yuboriladigan muzeyni, biroz teatrni eslatadi. Biroq, masonlik ta'limotining quroli bo'lgan bunday asboblar to'plamining mavjudligi haqiqat bo'lib qolmoqda. Elka pichog'i, kompas, uchburchak, suyaklar, tobut, sham va mason marosimlarining boshqa atributlari bilan birodarlar asrlar davomida ajralishmaydi. Ushbu ilovaning muvaffaqiyati nimada? Bu savolga o'z tushuntirishingizni topishingiz mumkin. Masonlar o'z lojalari bilan nafaqat bir mamlakat fuqarolarini, balki ko'pincha turli e'tiqod, millat va turli xil ta'mdagi odamlarni birlashtiradi.

Shuning uchun masonlikning rekvizitlari juda shartli, ataylab ramzlangan. Shuning uchun u biroz sodda ko'rinadi. Masalan, "... Masihni o'zinikidek his qilish uchun, yangi qabul qilingan afrikaliklar uni o'zlarining" figuralarida "qora rangda tasvirlaydilar, keyin bu erda hamma o'zinikini topishi mumkin" (Zamoyskiy, 91).

Demak, masonik simvolizmning asosiy ma'nosi shundaki, u noaniq talqin qilish uchun mo'ljallangan, u noaniq belgini ifodalaydi.

Shunday qilib, keling, masonlik ramziyligida "shoh Sulaymon ma'badiga olib boruvchi etti zinapoyali zinapoya" sifatida tasvirlangan masonlik zinapoyasini tasavvur qilaylik. Har safar masonlik tashabbuskori "mukammallik narvonini" turli tomonlardan ko'radi. Rodin o'z oldiga odamlarga g'amxo'rlik bilan bog'liq bo'lgan ezgu maqsadlarni qo'yadi. Boshqasi, lojaga qo'shilib, uning professional muvaffaqiyati, yuqori ijtimoiy mavqeiga hissa qo'shishi mumkin bo'lgan foydali aloqalarni olishga intiladi. Bu borada mashhur mason ideologi Dt. Uord ta'kidlashicha, "... masonlik maqsadlarini talqin qilishda "yuqori va past" birikmasi biroz o'zboshimchalik bilan ko'rinadi." Hayotiylikning siri shu yerda. Tarixan masonlik ko'plab olijanob, fidoyi, iste'dodli va yorqin odamlarni o'ziga singdirgan. Bu ko'pincha antifeodal inqiloblar, mustaqillik uchun urushlar, eskilikni buzish, tarafdorlar orttirish davrlarida sodir bo'ldi. Biroq, masonlikning kelajagi uchun bunday "shaxmat" qora va oq tabiat, ikki yuzlilik, mazmunlilik boshqacha talqinga ega edi. Bu erda ham yorug'lik, ham qorong'u tomonlar dasturlashtirilgan va aka-ukalarning so'nggi "pastki qilmishlari" doimo oqlangan: muvaffaqiyatga erishish yo'llari yuqori mulohazalar bilan belgilab qo'yilgan.

1.3. Buyurtmaning ichki tomoni.

Tadqiqotimizning bir xil darajada muhim jihatiga taalluqli yana bir savol mason an'analarining ichki tomonlarini o'rganish bilan bog'liq. Ichki tomon barcha masonik ta'limotlarga singib ketgan chuqur ramziylikka qaratilgan. Men o'z ishimda masonlik mifologiyasida masonlik ta'limotiga asos solgan mashhur shaxslar keng qo'llanilganligini allaqachon ta'kidlaganman.

Biroq, masonik e'tiqodlarning o'zagiga taalluqli narsa chuqur va mazmunli o'rganishni talab qiladi.

"Masonlar" ning asosiy xudosi "koinotning buyuk me'mori" tomonidan ifodalanadi. Bu erda tadqiqotchida asosiy xudoning masonik talqini bilan bog'liq savollar bo'ladi. Bunday nomni o'rnatish masalasi muammoni ko'taradi - kimga sig'inish kerak, "Sulaymon ma'badi" quruvchilar nimaga ishonishadi. Bu nomning shifrlangan versiyasini ozchilik biladi. San'atga muvofiq. Knight (Knight S. Op. Cit p 233) "masonlarning uchdan ikki qismi o'zlarining Xudosi, Buyuk Me'morining asl tabiati haqidagi savolga javob bera olmaydi. Ushbu ma'lumotlar maxfiydir. Ular masonlar birodarlik a'zolarining har birining ma'naviy ma'rifat darajasiga qarab ierarxik zinapoyadan yuqoriga ko'tarilganda namoyon bo'ladi.

Dunyoning turli dinlarida har qanday narsaning oliy hukmdori, Xudo, Yaratuvchi va hokazolar boshiga qandaydir xudo qo'yiladi. Masalan, pravoslavlikda Xudo 3 shaxsda ifodalanadi: Xudo Ota, Xudo O'g'il, (Iso Masih) va Muqaddas Ruh.

Masonik ta'limotda xudo "hamma narsaning ma'nosiga ega" narsa sifatida talqin qilinadi, uning ostida koinotning buyuk me'mori tomonidan biror narsa tasvirlangan.

Aslida, mason nizomida xudo nomini "behuda" talaffuz qilish taqiqlangan, ehtimol buning natijasida uning ma'nosi oshkor etilmagan bo'lib qolmoqda va shuning uchun bu oshkor qilinmaganligi sababli uni talqin qilishning turli xil versiyalari mumkin. Ko'pgina tadqiqotchilar ko'pincha bir xil savolni berishadi, ammo mason ta'limoti nasroniylik bilan bog'liqmi? San'atga muvofiq. Ritsar “bu nasroniy dinlariga mos kelmaydi. Ularni bir-biriga bog'laydigan yagona narsa shundaki, ikkalasi ham diniy asosga ega.

Masonlarning Oliy xudosini to'liqroq tasavvur qilish, shuningdek, imtiyozlarga bo'linish tizimining kelib chiqishini aniqlash uchun (masonik ierarxik zinapoyada) yana mifologiyaga murojaat qilish kerak. Mason ta'limotining asosiy afsonasi Sulaymon ibodatxonasining qurilishi haqida hikoya qiladi (Ilovaga qarang). Masonlar uchun qiziqish - bu Adoniram boshqaradigan qurilish printsipi. Bu tamoyilning ahamiyati shundaki, jami 180 ming ishchidan iborat quruvchilar armiyasi kasbi va qobiliyatiga qarab taqsimlangan. Ko'nikmalar, ustaxonalarda, menejer tomonidan tanlangan ustalar boshchiligida.

Sulaymon ibodatxonasining qurilishi haqida qiziqarli hikoyani boshlashdan oldin, men sizga shoh Sulaymon o'z ma'badini qurishda foydalangan Dionik me'morlar haqida gapirib bermoqchiman. Ushbu qurilish tashkiloti nafaqat ibodatxonalar qurish qobiliyati, balki ularning qurilishga oid falsafasi tabiat tomonidan o'rnatilgan, inson tanasining qismlari va a'zolari o'rtasidagi nisbatlardan kelib chiqqan holda simmetriya tamoyillariga asoslanganligi uchun ham hurmatga sazovor bo'lgan. , faqat arxitekturaga nisbatan.

Boshlash uchun, Dionik me'morlar qadimgi dunyoda hunarmandlarning eng hurmatli birodarligi hisoblangan. Bu tashkilot faqat Bakx-Dionisga sig'inishni boshlagan, o'zini qurilish ilmi va binolarni bezash san'atiga bag'ishlagan kishilardan iborat edi. Ularga eng muhim jamoat binolari va yodgorliklarini loyihalash va qurish ishonib topshirilgan.

Dionik me'morlar arxitektonika fanidan chuqur bilimga ega bo'lishgan, shu bilan birga ular o'zlarining mahorat sirlarini shunchalik ehtiyotkorlik bilan saqlaganlarki, ularning ezoterik ta'limotlaridan faqat kichik qismlar qolgan. Shunday qilib, doktorga ko'ra. Vayss, "Dionik me'morlar Masih tug'ilishidan kamida 1000 yil oldin paydo bo'lgan. Ular bir-birlarini tanib olish uchun maxsus belgilarga ega edilar. Boylar kambag'allarga yordam berishlari kerak edi. Barcha a'zolar ustalar (boshliqlar) boshchiligida kommunada edilar. Har yili orden festival o'tkazdi (u joylashgan shaharda). Ularning marosimlari muqaddas hisoblangan. Barcha ma'lumotlarga ko'ra, orden a'zolari o'sha paytda ma'lum bo'lgan barcha dunyo bilan aloqa vositalariga ega edilar va ulardan, shubhasiz, o'rta asrlarda Angliyada mashhur bo'lgan "Saygir masonlar" gildiyalari paydo bo'lgan "(pastga qarang). ).

Dionik me'morlar Kichik Osiyo mintaqasi bo'ylab tarqalib, Misr va Hindistonga yetib borishdi (tarixiy ma'lumotlar shundan dalolat beradi). Ular deyarli barcha O'rta er dengizi mamlakatlarida o'zlarini o'rnatdilar va Rim imperiyasining kuchayishi bilan Markaziy Evropaga va hatto Angliyaga kirib borishdi (pastga qarang).

Bu tashkilotning eng yorqin namoyandalaridan biri Vitruviy edi (Jahon tarixi, II jild, 661-bet). U "Arxitektura bo'yicha o'nta kitob" muallifi, shuningdek, "qurilish texnologiyasi yutuqlari" ning yaratuvchisi sifatida tanilgan.

O'z ishining turli bo'limlarida Vitruvius Dionik kontseptsiyaning falsafasi, simmetriya tamoyillari haqida maslahatlar beradi (Ilovaga qarang). Buni ko'plab mualliflarning guvohliklari ko'rsatadi. Dionik quruvchilar tomonidan qurilgan binolar haqiqatan ham "toshdagi va'z" edi. Inson dahosi va hunarmandchiligining bu asarlarida mujassamlangan koinot tamoyillarini qadrlay olmagan bilimsizlar ham ustunlar, gumbazlar, arklar va vannalar o‘rtasidagi mukammal munosabatdan kelib chiqqan ulug‘vorlik va simmetriya tuyg‘usi bilan to‘lib-toshgan edi. Turli o'lchamlar, materiallar, bezaklar va ranglarning joylashishi bilan quruvchilar kuzatuvchida ma'lum bir hissiy yoki hissiy reaktsiyani uyg'otishni maqsad qilgan.

Dionik me'morlarning eng yuqori intilishlari tabiatning o'zi uyg'un bo'lgani kabi binolarni ham uyg'unlashtirish edi. Ular shu tarzda qurilgan bino vaqtning halokatli ta'siriga duchor bo'lmaydi, deb ishonishgan. Va bunday falsafiy yondashuvning mantiqiy natijasi sifatida, koinot bilan to'liq uyg'un va uyg'un bo'lgan bunday bino oracle (Ilohiy afsonalar bashorat qilinadigan joy) bo'ladi. Jozef de Kostaning tadqiqotiga ko'ra, "Dionik marosimlar astronomiyadan kelib chiqqan". Uning fikricha, ushbu tartib tashabbuskorlari o'zlarining qurilish san'atini astronomik tamoyillar bilan uyg'unlashgan. Ko'pgina binolar yulduzli osmondan olingan geometrik tuzilmalar asosida qurilgan; Bu yerdan ma'badni Pegas yoki Tarozi yulduz turkumiga ko'ra rejalashtirish mumkin edi. Shu bilan birga, Dion gildiyasining ko'pgina ramzlari va terminologiyasi asosan arxitektura elementlaridan kelib chiqqan.

Qiziqarli ilmiy fakt shundaki, Dionik me'morlar e'tiqodi bo'yicha butparastlar bo'lib, qadimgi nasroniy abbeylari va soborlarini qurishda qatnashgan, ularning qadimgi devorlari hali ham bu ma'rifatli quruvchilarning ramzlari (masonlik tarixining ko'plab mualliflari bunga moyil. haqiqat). Kompaslar, kvadratchalar, o'lchagichlar va yog'och bolg'a kabi qurilish asboblarini Eski dunyo cherkovlari kirish joyi tepasida yoki freskalarda badiiy tasvirlangan holda ko'rish mumkin. Va bugungi kunda Notr-Dam sobori portallari katta sirni o'z ichiga oladi. Ularning aksariyati frantsuz inqilobi paytida vayron qilingan, ammo omon qolgan qismlar, xususan, bas-releflar, Rosicrucian (pastga qarang) va mason timsollari tasvirini ko'rsatadi.

Zamonaviy mason lojalaridagi zamin ham Dionik me'morlarning izidir. U qora va oq shaxmat taxtasi shaklida taqdim etilgan. Shunday qilib, zamin qadimgi jamiyatning metafizik ta'limotlaridan kelib chiqqan eski ramziylikni o'z ichiga oladi.

Dionik me'morlar tashkilotining operatsion jihatiga qo'shimcha ravishda, masonlik o'z ta'limotiga ularning spekulyativ falsafiy kodlarini kiritdi. Bu erda insoniyat tabiat tubidan qazib olingan qo'pol, ishlov berilmagan tosh sifatida qaraladi. Ushbu qo'pol blok uni tekislaydigan, maydalaydigan, sayqallaydigan, go'zal san'at asariga aylantiradigan mohir toshbo'ronchilar mehnatining haqiqiy qo'llanilishidir.

Dionik me'morlar singari, masonlar ham Buyuk me'mor qiyofasida xudoga, shuningdek, "kosmos dalalarida qo'pol toshlarni qazib, ularni koinotlarga o'yib tashlaydigan" usta hunarmandni hurmat qilishadi.

Masonlik simvolizmning kelib chiqishini o'rganish shuni ko'rsatadiki, mason mafkurasining kelib chiqishi antik davrga borib taqaladi, shuning uchun masonlik marosimlari, ramzlari masonlik zamonaviy shaklni olishdan oldin o'tgan turli sektalar, jamiyatlar va muassasalardan ko'p narsani saqlab qolishi kerak.

Shuning uchun biz masonlikda yuqorida aytib o'tganlarimni, hind, misrlik, yahudiy va nasroniylik g'oyalari, ramzlari va atamalarini uchratamiz.

Biroq, eng muhimi, masonlik Dionik me'morlarga, ularning kultiga "qarzdor", buning natijasida arxitektura fanining ko'plab ramzlari va marosimlari olingan. Charlz Xekkretonning so'zlariga ko'ra, ushbu qadimiy va ma'rifatli hunarmandlardan tugallanmagan Tsivilizatsiya ibodatxonasi merosi - boshlang'ich quruvchilar o'zlarining birodarliklari tashkil etilgandan beri ishlagan ulkan ko'rinmas inshoot "o'zlashtirildi" (qarang: Ibodatxonani qurish. Sulaymon). Ushbu bo'limda biz hikoyamizni shoh Sulaymonning shaxsi, u mason mifologiyasida tasvirlangan xudoni tushunish bilan boshlaymiz. Masonlikni o'rganish yo'lida biz doimo podshoh Sulaymonni uchratamiz va uchratamiz, shundan kelib chiqadiki, bu odam va uning harakatlari masonlik ramziyligi uchun muhimdir.

“Jahon tarixi”da (II jild, 503-bet) ko‘rsatilganidek, “Dovud o‘g‘li Sulaymon podshoh o‘tkir aqlli, o‘z yurtining vatanparvari, xalqi uchun ko‘p ishlarni qilgan. " Shunday qilib, bu shoh, Injil oyatlariga ko'ra, "dunyoda tengi bo'lmagan" ma'bad qurishga qaror qildi.

Sulaymon ibodatxonasining qurilishi haqidagi mason afsonasi Bibliya versiyasiga, ayniqsa Xiramga nisbatan ziddir. Muqaddas Bitiklarga ko'ra, usta qurilish tugagandan so'ng o'z mamlakatiga qaytib keldi. Biroq, masonik allegoriyada u o'ldirilgan. Biroq, tushuntirishga ko'ra. Mason mafkurachilari, tarixiy tafsilotlar unchalik ahamiyatli emas, bu erda tarix emas, balki uning ortidagi allegoriya muhim. Bu yerdan masonlar tomonidan ixtiro qilingan usta quruvchi haqida yangi afsona tug'ildi (A. White, Masonlikning yangi ensiklopediyasi). Xiram usta quruvchi sifatida ishchilarni 3 guruhga ajratdi, ular kiruvchi shogirdlar, o'rtoq ustalar va usta masonlar (usta masonlar) deb nomlangan. Har bir guruhga o'ziga xos belgilar, so'zlar va qoidalar berildi, ularning yordami bilan xodimning tegishliligini tezda aniqlash mumkin edi. Ishni ongli qilish uchun Adoniram ishchilarni tanlangan donishmandlarning bilimlari bilan tanishtirdi, ularga ramzlarni taklif qildi va ularni tushuntirdi; bilim darajasi shogird, shogird va usta darajalariga mutanosib edi. Biroq, afsonaga ko'ra, ba'zi ishchilar o'z lavozimlaridan norozi bo'lishdi, ular yuqori maosh olish uchun ariza berishdi. Nihoyat, uchta o'rtoq, hunarmandlar Xiramdan parolni bilib, uni usta darajasiga ko'tarishga qaror qilishdi. Xiramni kuzatib, Ustozning so'zini ochishdan bosh tortgan qaroqchilar uni o'lchagich, kompas va bolg'a bilan o'ldirishdi. Jasad Moriya tog'i ostiga dafn qilindi, u erda qabr ustiga akatsiya novdasi ekilgan. Yordamchisining o'limi haqida bilib, Sulaymon juda qayg'uga tushdi va Buyuk Ustozning jasadini topishni buyurdi. Qotillikning aybsizligi belgisi sifatida ishchilar oq qo'lqopda paydo bo'ldi. Jasad topildi, ammo ustalar qadimgi so'z allaqachon o'z ma'nosini yo'qotib qo'yganidan qo'rqib, uni marhumning jasadi ochilganda ulardan har biri aytadigan birinchi so'z bilan almashtirishga qaror qilishdi. Ular jasadni ko'rishlari bilanoq, hozir bo'lganlardan: "Go'sht suyaklardan ajralayapti", boshqacha aytganda, "MacBenac" degan nido bo'ldi. Aynan shu ibora magistraturaning o'ziga xos belgisi sifatida qabul qilindi.

Me'morning o'limidan so'ng, Sulaymon Xiram tashkilotining tamoyillarini qabul qilishga qaror qiladi. Ular ramziy "Sulaymon ibodatxonasi" quruvchilarning butun dunyo bo'ylab tashkilotini yaratish uchun kerak. Shunday qilib, italyan muallifi Frankokchi o'z kitobida Sulaymon tanlanganlar korporatsiyasini tashkil qilganligini aytadi, u Xudo va qirolga xizmat qilishda tartib va ​​adolatni amalga oshirish vositasidir (Francocci, op. 113).

Eng yaxshi ma'lumotga ega mason mualliflari Sulaymon ibodatxonasi Ekumenik ma'badning miniatyura timsoli ekanligini tushunishgan, unga erishish "erkin masonlar" tomonidan amalga oshirilgan.

A.E. Uayt bu haqda shunday yozgan edi: "Ma'bad tabiatan makrokosmikdir, shuning uchun ma'bad butun olamning ramzi, o'zini namoyon qilish turidir".

Shunday qilib, masonlikni asrlar davomida yopiq hunarmandlar kastasiga birlashgan me'morlar va quruvchilarning yashirin jamiyatlari faoliyatining davom etishi natijasi deb hisoblaydiganlar nuqtai nazaridan. Xiram Abiff nafaqat Tir shahrining, balki barcha mason ta'limotlarining buyuk ustasi edi.

Ma'lumki, ularning falsafasi ibodatxonalar, saroylar, maqbaralar, qal'alar va boshqa jamoat binolarining nisbati va bezaklarida foydalanishdan iborat edi. Har bir ishchiga parol (ieroglif) berildi, u bilan u o'z mehnatining eng mukammal "mahsulotini" koinotning Buyuk me'morchiligiga bag'ishlaganligini kelajak avlodga ko'rsatish uchun binoga qo'yilgan toshlarni belgilab qo'ydi. Bu erda tarixchilarning bizning davrimizgacha saqlanib qolgan ko'plab me'moriy yodgorliklar shunga o'xshash belgilar (ierogliflar) bilan belgilanganligi haqidagi fikrlarini keltirishingiz mumkin: Rim devorlari, yunon ibodatxonalari, Buyuk Piramida xonalari, Quddusning er osti devorlari, shuningdek Angliyadagi xarobalar. , Frantsiya, Shotlandiya, Germaniya va boshqa mamlakatlar ...

Demak, Ma'bad afsonasi bizning oldimizda me'morchilikning ilohiy sirlarining er yuzidagi quruvchilar nisbatida kontsentratsiyasi sifatida paydo bo'ladi.

Yuqorida aytilganlarning barchasini umumlashtirib, yana bir bor ta'kidlamoqchimanki, masonlik merosi insoniyat uchun bebahodir (axloqiy va axloqiy tamoyillarga asoslangan boshqa ta'limotlar kabi). Avvalo, u o'zining falsafiy timsollarini o'rganishda bebaho bo'lib, ularning aksariyati antik davr donishmandlari: tasavvufchilar, teosoflar, alkimyogarlarning ta'limotlarini o'zlashtirgan.

Marosimlar va ramzlar mason tashkiloti va masonlikning maqsadlarini tushunish uchun zarurdir. Bizning zamonamizda ham masonik marosimlar, ham masonik belgilar antik davrning ilohiy ilhomlantirgan mutafakkirlari va donishmandlari tomonidan tug'ilganligi sababli dolzarb bo'lib qolmoqda. Ko'pgina fanlar va san'at masonik simvolizmning rivojlanishiga hissa qo'shgan.

Shuni ta'kidlash kerakki, mason mafkurasi g'ayrioddiy, g'ayrioddiy narsa emas edi. Xuddi shu axloqiy tamoyillar boshqa ko'plab axloqiy ta'limotlarning bir qismi edi. Biroq, har qanday ta'limotda bo'lgani kabi, bu erda ham masonlikning o'ziga xosligi, o'xshashligi shundaki, u o'zining insonparvarlik va falsafiy g'oyalarini hayotga tatbiq etib, ularni bir qator ramz va marosimlarda o'zida mujassam etganidadir.

"Erkin masonlar" marosimlarini qisqacha sanab o'tishda men marosimlarning to'liq paydo bo'lishini, ramzlarning kelib chiqishi va rivojlanishini kuzatishni maqsad qilganim yo'q, chunki bu antik davr haqida maxsus bilimlarni talab qiladigan murakkab vazifadir. Avvalo, men masonlikka xos bo'lgan muhimroq marosim va simvolizmga e'tibor qaratishga harakat qildim.

Albatta, masonlik bilan birga kelgan barcha falsafiy yo‘nalishlar inson hayotini o‘z ta’limotlari bilan bezashga, uni kundalik turmushidan, kundalik hayotidan chalg‘itishga harakat qilganligini ta’kidlash lozim. Lekin ularning ham ijobiy, ham salbiy fazilatlari bor edi. Bu masonlikda ham shunday edi.

O'qitishning bu salbiy xususiyatlari qanday namoyon bo'lganligi, ular nimaga olib kelganligi ushbu ishning keyingi boblarida o'rganish masalalarini tashkil etadi.

Bob yakunlanishining ayni shu chog‘ida men masonlik ideologi professor Uordning quyidagi so‘zlarini keltirmoqchiman: “Masonlik universal miqyosdagi universitet bo‘lib, unda qalbini ochganlarning qalbi irodali bo‘ladi. Ularga bepul fan va san’at o‘rgatiladi.Uning kursilari donolik maskani, uning ustunlari umumbashariy ta’lim gumbazlarini qo‘llab-quvvatlaydi, ularning chizilgan taxtalari barcha yoshdagi abadiy haqiqatlar bilan to‘ldirilgan va ularning muqaddas chuqurligini tushunadiganlar uchun uzoq vaqtdan beri izlanish yotadi. inson ongi paydo bo'lganidan beri insoniyat ochishga intilgan sirlarning kalitidir.

Keyingi boblarda men tartibning paydo bo'lishining haqiqiy tarixini, shuningdek, u eng ta'sirli bo'lgan bir qator G'arb mamlakatlaridagi mason tashkilotlarining ijtimoiy hayotga sezilarli ta'sir ko'rsatgan faoliyatini ko'rib chiqmoqchiman. Rossiya. Taqqoslash, umumiy va o'ziga xosliklarini aniqlash orqali biz mason g'oyalari mohiyatini chuqurroq tushunamiz.

2. G‘arbdagi masonlik

2.1. Ingliz operatsion masonligi.

O'rta asrlarda saroylar va soborlar o'nlab yillar davomida, hatto bir asrdan ko'proq vaqt davomida qurilgan. Shunday qilib, Rimdagi Avliyo Pyotr sobori 68 yil, Köln sobori - 632 yil davomida qurilgan.

Bunday ish tezligida tosh kesuvchilar, tosh ustalar, me'morlar doimiy ravishda binolar yonida yashashlari kerak edi. Ishlarning bunday tartibga solinishi qurilish artellarining paydo bo'lishiga sabab bo'ldi. Demak, bepul mason so'zi - ya'ni. "erkin mason" ingliz tilidan boshqa Evropa tillariga o'tdi. O'rta asrlarda bu so'z XIV asrdagi mason-quruvchilarni bildirish uchun ishlatilgan. Dastlab, gotika uslubi davrida, bu Angliyada taniqli artel - "erkin toshlarni toshbo'ron qiluvchilar" edi. Oddiy toshbo'ronchilardan farqli o'laroq, ular marmar yoki ohaktosh kabi yumshoqroq toshlar bilan ishlagan, ular yanada nozik barelef ishlari va binolarni bezash uchun ishlatilgan. Free stone "s mason" so'zini qisqartirish orqali inglizcha free-mason so'zi paydo bo'ldi.

Gotika davrida ushbu toifadagi hunarmandlar eng mohir va mohir deb e'tirof etilgan. Qurilish san'ati Frantsiya va Shimoliy Italiyada eng ko'p rivojlangan. Hujjatlarga ko'ra, o'rta asr hunarmandlari-masonlari Evropaning turli mamlakatlari bo'ylab erkin harakatlanish sharafiga ega edilar. Soborlar, qal'alar va saroylar qurish bilan shug'ullanadigan mason hunarmandchiligi tashkiloti jahon san'atiga bebaho hissa qo'shdi.

Dastlab operativ (qurilish) masonligida umumiy avtonom tashkilot yo'q edi. Asta-sekin Angliyada gildiyalarning rivojlanishi bilan usta masonlar lojalar deb ataladigan korporatsiyalarga birlasha boshladilar. Birinchi marta "loja" atamasi 1278 yilda qirollik abbeyining qurilishi bilan bog'liq hujjatlarda uchraydi.

Angliyada operativ masonlikda nomzodning tajribasi amaliyoti mavjud edi, ya'ni. boshlang'ich ta'lim davri, shundan so'ng nomzod tashkilotning a'zosi, korporatsiyaning (lojaning) to'liq a'zosi bo'ldi. Magistrlik darajasi hamma uchun ham mavjud emas edi. Uni olish uchun maxsus malaka va malakaga ega bo'lish kerak edi. Bu haqiqat zamonaviy masonlikda sezilarli farq bo'lib, har bir kishi magistraturaga hujjat topshirishi mumkin edi. Operatsion masonlikning marosim komponenti 1598 yilga kelib paydo bo'ladi. Bu ibtidoiy darajada edi va bu lojaning belgilari va parollarida ifodalangan. O'rta asrlar masonlari o'zlarining ta'limotlariga oldingi butparast dunyo madaniyati bilan bog'liq turli xil allegoriyalarni, ramzlarni kiritdilar. Xristian va butparast ramzlarning bu kombinatsiyasi zamonaviy masonlikning kontseptual tuzilishiga aylandi. Qurilish korporatsiyalari 2 asr davomida gullab-yashnadi.

Ingliz lojalarining mavqeini tavsiflovchi saqlanib qolgan eng qadimgi hujjatlar 14-asr oʻrtalari va 15-asr boshlariga toʻgʻri keladi. Lojaning nizomlaridan (qonunlaridan) bunday lojalarning ishi yopiq xonada olib borilganligi ko'rsatilgan. Katta usta ish tartibini va g'isht teruvchilarning xatti-harakatlarini nazorat qildi. Operatsion masonlikning mashhurligi, uning jamiyatdagi barqarorligi (chunki lojalar a'zolari har doim ish bilan ta'minlangan va munosib maosh olganlar), olijanob vakillar va mahalliy er egalari, baronlar, badavlat ruhoniylar bilan aloqada bo'lishga undagan. oddiy masonlar, ko'pincha qashshoqlikdan.

Qurilish uylari, ularning mashhurligidan qat'i nazar, o'zlarini sirli aura bilan o'rab oldi. Bu, birinchi navbatda, kasb sirlarini, qandaydir sanoat sirlarini saqlashga intilishda namoyon bo'ldi, shuning uchun lojalar a'zolari shu sababli odatiy belgilar va belgilardan foydalanganlar. Gildiya izolyatsiyasi quruvchilarning hamjihatligi, o'zaro yordami va o'zaro yordamini rivojlantirishga yordam berdi.

Olijanob janoblar quyi tabaqaning mavjudligidan xijolat bo'lishmadi, chunki ular orasida taniqli ustalar, Angliyaning taniqli me'mori Kristofer Ren kabi rassomlar bor edi.

Ba'zilar o'zlarining shuhratparastliklari tufayli lojaga qo'shilishdi, bu unga martaba yo'lida yordam beradi degan umidda. Boshqalar, akademiklardan, qiziqish tufayli ordenga qo'shilishdi.

Ko'p o'tmay, Genrix VIII islohotlari natijasida hunarmandlar gildiyalari o'zlarining ko'plab imtiyozlaridan mahrum bo'lishdi (qandaydir bo'lsa ham g'alayonli turmush tarzini olib borish uchun).

Asta-sekin qurilish korporatsiyalari pasaya boshladi. Masonlar o'z tashkilotidan voz kechib, boshqa shaharlarga ishlay boshladilar va shu bilan operativ masonlikning spekulyativlikka o'tishini belgiladilar.

1620-1621 yillarda. ingliz masonligiga oddiy odamlarning qabul qilinishi haqidagi birinchi ma'lumotlarni o'z ichiga oladi. Keyingi yillarda bu hodisa nafaqat Angliyada, balki dunyoning boshqa mamlakatlarida ham keng tarqaldi. Tarixchilarning fikriga ko'ra, operativ masonlikning spekulyativ masonlikka aylanishi mason harakati bilan bog'liq bo'lgan shaxslar ta'siri ostida sodir bo'lgan. Masonlikning yangi turi asosan mason nazariyotchilaridan, odamlar o'rtasida ma'naviy qurilish haqida maxsus bilim va axloqiy nazariya egalaridan iborat edi.

17-asrning xayriya va islohotchilik tendentsiyalari uning yashirin jamiyatlarga moyilligi va ramziy marosimlar bilan birga keyingi avlodlarga o'tib, zamonaviy masonlikning xarakteri va taqdirida o'z aksini topdi.

Ko'p sonli olijanob va o'rta daromadli odamlar paydo bo'lgan yangi tendentsiyaga shoshilishdi. Cheksiz tartibsizliklar va hokimiyat bilan kurashdan charchagan odamlar tinch hayot va tayanch izladilar. Doimiy jamiyatda bo'lish, qolish odati klublar va davralarga bo'lgan ishtiyoqga aylandi. Bunday klublarning nomlari o'z-o'zidan gapirdi: "Chiroyli erkaklar va injiqlar klubi" yoki "Yolg'onchilar ordeni". Odatdagidek, bunday klublar hech qanday ommaviy maqsadlarni ko'zlamadilar, ammo o'zlarining asl nizomi va marosimlari tufayli bunday klublar odamlarni kundalik hayotdan chalg'itib, jiddiy biznes va ish bilan shug'ullanish illyuziyasini keltirib chiqardi. Bu qisqa vaqt ichida mashhur bo'lish uchun etarli edi.

Vaqt o'tishi bilan zodagonlarga qirollik qo'shildi. Masonlik "Qirollik san'ati" nomini oldi va "u" bir-biridan alohida mavjud bo'lmasligi kerak. London tavernalari, klublari va doiralarining muntazam xodimlari birlashishga qaror qilishdi. Va 1717 yil 24 iyulda Yahyo cho'mdiruvchining kunida barcha mason doiralari Buyuk Lojaga birlashdilar. O'shandan beri 24 iyul zamonaviy masonlikning tug'ilgan kuni sifatida tan olingan va Yahyo Cho'mdiruvchi uning homiysi hisoblanadi. Masonlar yangi turdagi Rosicrucian aka-uka sifatida ko'rildi va boshqa tomondan, ateistlar va siyosiy xavfli odamlarda gumon qilindi. Dastlab, masonlik kichik tashkilot edi, ammo vaqt o'tishi bilan u tezda modaga aylandi.

Masonlikning mashhurligi, buning natijasida tobora ko'proq inglizlar yangi tartibga kirishdi, bu "barcha odamlarni birlashtiruvchi universal din bo'lib, u har kimning burchga mehribon va sodiq bo'lish, sharafli odam bo'lish burchini o'z ichiga oladi. va vijdon, turli e'tiqodli odamlarni samimiy do'stlik ilhomlari bilan bog'lash".

Masonlik tashkilot shaklini olganligi sababli, nizom qabul qilish zarurati paydo bo'ldi. Bu J. Andersen tomonidan nashr etilgan 1723 yil konstitutsiyalari kitobi edi. Konstitutsiyada lojaga kirish shartlari, “erkin masonlar”ning huquq va majburiyatlari, lojada va undan tashqarida xulq-atvor normalari, boshliqlar va bo‘ysunuvchilar o‘rtasidagi munosabatlar belgilab berilgan.

Shunday qilib, birinchi mason ustavida feodal tuzumga sodiqlik, diniy bag'rikenglik, dindorlik e'lon qilindi va odamlarni "loyiq"larga bo'linishga ruxsat berildi. U tanlangan aka-uka va boshqa ommani - nopoklarni ajratib turdi. Birodarlar nafaqat tafakkur faoliyati bilan shug'ullanishgan, ularni suhbatlar, tortishuvlar, balki amaliy faoliyat bilan ham shug'ullanishgan: xayriya uning asosiy maqsadi edi.

Angliya Buyuk Lojasi tashkil etilgandan keyin masonlik tez rivojlana boshladi. 1724 yilda 52 loja Angliya Buyuk Lojasiga bo'ysundi. 1725 yilda Parijda, 1728 yilda Madridda, 1729 yilda Gibraltarda, 1733 yilda Gamburgda, 1735 yilda Gaaga va Stokgolmda loja paydo bo'ldi, 1738 yilda Polsha lojasi tashkil etildi.

Yuqori jamiyat elementining mason lojalariga ta'siri dastlabki marosimning murakkablashuvida - tantanali liboslar, ajoyib marosimlar, teatr namoyishlari paydo bo'lishida namoyon bo'ldi. Ammo marosimdagi asosiy muhim o'zgarish yangi mason darajalari yoki unvonlarining paydo bo'lishi edi. Shogird va ishchi (magistr) darajalari eski ta'limotdan meros bo'lib qolgan. Vaqt o'tishi bilan magistratura darajasi ajratildi, buning natijasida har bir daraja uchun maxsus boshlanish bilan 3 darajali tizim paydo bo'ldi.

Yuqorida aytib o'tilganidek, masonlik o'zining g'oyaviy xarakteriga ko'ra hamma joyda bir xil bo'lib qoladi, uni o'zgartirib bo'lmaydi (masalan, yapon yoki nemis matematikasi yo'q, matematika hamma joyda bir xil). Xuddi shu narsa masonlik uchun ham amal qiladi. Biroq, jamiyatning milliy, madaniy, diniy xususiyatlari, shuningdek, shaxslarning zukkoligi uning shakllari va tashkiliy tuzilishiga yuklaydi.

Bu erdan nomlar, boshlash darajalari soni bilan farq qiluvchi bir qator tizimlar va itoatkorliklar paydo bo'ladi. Ritualizm. Har bir tizim uning yaratuvchilari va rahbarlari tomonidan yagona to'g'ri deb hisoblanib, boshqalarni haqiqiy emas, buzilgan deb atashgan. Tizimlarning haqiqati, birinchi navbatda, boshlash darajalari soni bilan aniqlandi - boshlash darajasi qanchalik yuqori bo'lsa, birodar shunchalik munosib bo'ladi. Shunday qilib, vertikal masonik ierarxiya o'rnatildi. Bu darajalarning dabdabali nomlari bilan emas, balki pastlarning yuqori birodarlarga bo'ysunishining murakkabligi bilan tavsiflanadi.

Birinchidan, ingliz masonlari boshlang'ichning 3 darajasini o'rnatdilar: shogird, shogird va usta. Bu darajalar Jon yoki ramziy (ko'k) masonlikni tashkil qiladi.

Darajalarga muvofiq 3 turdagi lojalar ham tashkil etiladi: talaba, shogird va magistr. Bo'ysunuvchi aka-uka yuqori darajadagi inisiatsiya lojalariga qabul qilinmaydi, yuqoriroqlar esa quyi darajadagi lojalarga tashrif buyuradi va nazorat qiladi. Shunday qilib, masonlikda iroda birligi va temir intizomga erishiladi.

Har bir tizimda turli darajadagi "birodarlar" o'zlarining regaliyalarida bir-biridan farq qiladi: tegishli belgilar tasvirlangan apronlar, ko'krak lentalari, qo'lqoplar, medallar. Daraja qanchalik baland bo'lsa, mason kiyimi shunchalik murakkab va boy bo'ladi. bu sifatlarning barchasi or-nomusga sig‘inishga hissa qo‘shadi, “aka-uka”larda ko‘tarilgan psixologik kayfiyatni yaratadi.

Bu mansab yoki martaba ko'tarilishi natijasida yuzaga keladigan shaxsga ma'lum psixologik ta'sir. Ko'pincha, bu holatda, bir kishi boshqasining oldida begonalik hissi va ko'pincha ustunlik hissi paydo bo'ladi. Shuning uchun masonlik ko'pincha elita tashkiloti deb ataladi.

Ingliz ona lojasi tizimida to'rtinchi, sharafli daraja "Qirollik archasi" paydo bo'ldi. Shotlandiya baroni M.N.ning sa'y-harakatlari bilan. Ramsay va nemis baroni K.G. von Gundning po'lat darajasi ko'paydi. Klermont tizimida yana oltitasi uchta ramziy darajaga qurilgan: Shotlandiya Ustasi, Tanlangan Usta, Sharq Ritsari, Qizil Xoch Ritsari, Uch Xoch Ritsari, Qirollik Arxitektori. Asta-sekin, anglo-sakson va frantsuz masonligining piramidasi 33 gradusgacha o'rnatildi.

Ilmiy darajaga bag‘ishlash, lojalar va bo‘limlar rahbariyatini saylash va boshqa masalalar birgalikda ovoz berish yo‘li bilan hal qilinadi. Aslida, masonlik demokratik emas, balki avtoritardir, chunki shubhasiz buyruqlar yuqoridan pastga tushadi.

"Erkin masonlar" nizomi, unga bo'ysunuvchi lojalar va bo'limlarning tuzilishi, dunyoning ko'plab mamlakatlarida markazlashtirilgan nazoratga ega bo'lgan murakkab darajalar tizimi. Bekorchilik va behuda gaplarga moyil bo'lgan odamlarning o'yin-kulgi uchun yaratilgan emas. Jamiyatdan yopilgan uyushmalarga birlashib, ular shunday murakkab va tarqoq mexanizmning ishlashini oqlaydigan ba'zi maqsadlarni ko'zlaydilar. Ularni topish umuman oson ish emas.

Allaqachon ramziy to'shakda odamga o'tmish uchun "o'lish" va yangi, g'ayritabiiy hayot uchun "qayta tug'ilish" zarurligi o'rgatiladi, hammani sevish va himoya qilish oson emas, lekin hatto odatda amal qiladigan "aka" ham boshqa siyosiy yoki diniy qarashlarga va hatto shaxsiy dushman deb hisoblanadi. Bir so'z bilan aytganda, barcha masonik marosimlar, u yoki bu tarzda, tashabbusni o'zgartiradi va taklif, dastlabki dasturlash (Kositskiy) elementlarini ifodalaydi.

Tashabbuschi o'z darajasining maxfiy belgilari, imo-ishoralari va parollari bilan tanishtiriladi, agar u "aka-uka"larni aniqlay olsa, unga yangi ism va familiya beriladi. Belgilar qo'llar, barmoqlar bilan beriladi.

Boshlanish marosimlari, ayniqsa ramziy darajada. Belgilar va allegoriyalarning ma'nosi, bir so'z bilan aytganda, masonlikning barcha tashqi, rasmiy tomonlari "birodarlar" ga tarbiyaviy ta'sir ko'rsatish uchun shartli ravishda sir hisoblanadi; shunga qaramay, sir har doim tavakkal qilishga tayyor bo'lgan odamni o'ziga jalb qiladi. unga egalik qilish uchun. Masonlik tarmog'iga kirib, ba'zilari ba'zan lojaga qo'shilganidan afsuslanishadi, lekin ketish haqida o'ylashning hojati yo'q - tashabbuskor qasamyod bilan bog'langan.

18-asrda ingliz masonligi tarixi Angliyaning Buyuk Lojasi va unga parallel ravishda mavjud bo'lgan turli mason lojalari o'rtasidagi to'qnashuvlar bilan ajralib turadi. Ushbu jamiyatlar vakili bo'lgan "Yangi masonlik" eski loja nizomini isloh qilishga intildi. Ikki turdagi lojalar - yangi va eski - o'rtasidagi kelishmovchilik faqat marosim xarakteriga ega edi. Qadimgi masonlikda (ya'ni, Katta Loja) german va shotland unsurlari ustunlik qilgan. Ijtimoiy nuqtai nazardan, u ko'proq demokratik sinflar tomonidan ifodalangan: hunarmandlar va mayda burjuagacha. Vaqt o'tishi bilan ikkala masonlikning tarkibi tobora bir hil bo'ladi. Ikkalasida ham elita - yuqori jamiyat elementi hukmronlik qiladi. Qadimgi nizolar asta-sekin unutildi, marosimdagi farqlar tekislandi. 18-asrning oxiriga kelib, ko'plab masonlar eski va yangi masonlikning vakillari edi. Hamma narsa ularning birligiga hissa qo'shdi va nihoyat, 1813 yilda Angliyaning Buyuk Birlashgan Lojasi e'lon qilindi.

Masonlik ta'limoti tarafdorlari bilan bir qatorda masonlikning ashaddiy muxoliflari ham paydo bo'ldi. Ular masxarabozlik yurishlarini uyushtirdilar, ularda masonik marosimlar fosh qilinib, masxara qilindi.

Ingliz lojalarida har qanday bahona bilan avantyuristlar "erkin masonlar" tartibining sirini o'rganish va uning jamiyatdagi obro'siga putur etkazish maqsadida kirib kela boshladilar. Odatdagidek, amaliyot nazariyaga zid keladi. Shunda ham “erkin masonlar”ning amaliy ishlari ularning axloqiy komilligiga mos kelmasdi. Ingliz lojalarida cheksiz karuslar, tantanali yurishlar va boshqa o'yin-kulgilar bo'lib o'tdi. Nopok dunyoda bo'lgani kabi, ikkiyuzlamachilik burjuaziya va lojalarda ham odatiy holga aylandi. Masonlik dam olish uchun ishlatilganligi sababli, uning asosiy a'zolari zodagonlardan, keyin masonlikdan kelib chiqqan, shuning uchun masonlik aristokratik klub xarakteriga ega bo'lgan.

Muqaddas Taxt masonlikda, garchi ateizmga olib kelmasa-da, katoliklikning jamiyatning siyosiy va ma'naviy hayotidagi ta'sirini susaytiradigan kuchni ko'rdi. 1838 yilda Rim papasi Klement XII maxsus qomusni nashr etdi, unda u tartibni qoraladi va unga tegishli bo'lganlarni chiqarib yuborish bilan tahdid qildi. Ensiklik inkvizitsiyani quvg'inni davom ettirishga chaqirdi. Romanesk mamlakatlarida masonlar quvg'inga yuborilgan, og'ir mehnatga surgun qilingan. Ammo qatag'onlar keng tarqalmadi, faqat tartib uchun foydali shahid aurasini yaratdi.

Cherkovning o'zi bilan uzoq davom etgan kurash shuni ko'rsatadiki, masonlik printsipial jihatdan diniy oqim bo'lib, oxirigacha din bilan aloqani buzmasdan, xristian konfessiyalarida qabul qilingan an'anaviy ibodat shakllaridan juda uzoqdir.

Olamning buyuk me’mori – dunyo hayotining o‘zida, mutlaq, lekin nisbiy dunyoda mavjud bo‘lgan tamoyili, bu qonundir. Adolat, yaxshilik va go'zallik.

2.2. Fransuz masonligi

Fransuz masonligining dastlabki tarixi 17-asr inqilobidan keyin ingliz zodagonlarining Frantsiyaga kirib kelishi bilan chambarchas bog'liq. Ular asosan muhojirlar va Styuart sulolasining muxlislari edi.

Birinchi mason lojasi 1778 yilda Frantsiyaning Buyuk Sharqi nomi bilan tashkil etilgan. Masonlik tez tarqaldi va 18-asrning 30-yillari boshlarida Frantsiyada 5 ta loja mavjud edi. Bu yerda har kimni uchratish mumkin edi. Fransuz lojalariga aristokratlar, burjuaziyalar, inqilobchilar tashrif buyurishgan. Fransiyada yakobin zodagonlari bilan bir qatorda Gannover xonadoniga sodiq ingliz zodagonlarining lojalari tashkil etilgan.

O'sha davrga qadar mavjud bo'lgan ijtimoiy-siyosiy tuzum qirollik absolyutizmi bo'yinturug'idan charchagan frantsuz zodagonlari uchun ham, o'z navbatida yuqori tabaqaga yetib olishga intilgan frantsuz burjuaziyasi uchun ham ideal bo'lib tuyuldi.

Fransiya qiroli Lyudovik XIVning mamlakatda sharmandalik va vayronagarchilikka olib kelgan o‘ziga xos siyosati xalqning noroziligiga sabab bo‘lmay qola olmadi, ham ma’naviy, ham iqtisodiy ezildi. Bunday sharoitda, bir tomondan, hukmron katolik cherkovi tomonidan nazorat qilingan, ikkinchi tomondan, politsiya ta'qibida bo'lgan burjuaziyaning diniy tuyg'usi kattaroq kuch bilan chiqish yo'lini qidirmoqda. Ko'pincha yangi diniy shaklni izlash frantsuz diniy shaklni izlovchilarni voizlar va sharlatanlarni hurmat qilishga olib keldi. Bu vaziyat natijasida diniy va axloqiy bo'yoqlari bilan mason birodarligining aniqlanmagan ideali Frantsiyada panoh topdi. Masonlik tez tarqalmoqda. Lojalar Frantsiyaning yirik shaharlarida paydo bo'ladi: Lion, Rouen, Canet, Tuluza.

Shu bilan birga, ijtimoiy ongning zaif rivojlanishi frantsuz jamiyati faqat marosim va marosimlardan iborat bo'lgan ta'limotning tashqi tomoni tomonidan idrok etilishiga olib keldi. Doktrina mazmuniga kelsak, u "axloqning alohida jiddiyligi" bilan farq qilmadi, chunki ko'pincha, birodarlar vaqtlarini restoran va pablarda o'tkazdilar, bu erda karta o'ynash, ovqatlanish, ichish ularning asosiy mashg'uloti edi.

Ayni paytda politsiya ta'qibi to'xtamadi. Birodarlar o'zlarining xatti-harakatlari bilan yaratgan shovqinli yig'ilishlari uchun ta'qib qilindi. Boshqa tomondan, ular yashirin inqilobiy fitnada gumon qilingan.

Shunga qaramay, masonlik talabga ega edi. Bu kunning mavzusiga aylandi va unga III mulk darajasiga yo'l ochildi. Shu bilan birga, masonlikning Fransiya provinsiyalarida tartibsiz tarqalishi, shuningdek, masonlik ta’limotining asoslarini tushunishga, haqiqatni bilishga unchalik ma’lumotga ega bo‘lmagan aka-ukalarning intilishlari turli lojalarda masonlikning namoyon bo‘la boshlaganiga olib keldi. o'zgartirilgan versiya. Shoh Sulaymon ibodatxonasining qurilishi, marosimlarning nomlanishi, darajalar, Shotlandiya marosimlari ingliz tilidagi versiyasi bilan to'liq chalkashlikka olib keldi va turli sarguzashtchilarga "mavzu bo'yicha taxmin qilish" imkoniyatini berdi.

Ulardan ba'zilari masonlikni "toza suvga" olib kelishni o'z oldilariga maqsad qilib qo'yishdi, boshqalari o'zlariga o'zlarining shuhratparast manfaatlaridan boshqa hech narsa so'ramadilar. Yana boshqalar masonlikdan o'zlarining siyosiy dizaynlarida foydalanishga intilishdi.

Jamiyatdagi sarguzashtli tendentsiya vakillaridan biri Andre Ramse edi. U masonlik va salibchilar ordeni o'rtasida aloqa o'rnatishga harakat qildi. Yangi voiz kosmopolit respublikani orzu qilardi. Shunday qilib, masonlikdan xudbin maqsadlarda foydalanish uning yangi tarjimonlariga masonlik falsafiy masonlik ta'limoti tamoyillaridan chetga chiqishga, umuman olganda, uning asosiy qonunini hisobga olmaslikka imkon berdi. Shu sabablarga ko'ra ko'plab mason lojalarida masonlikning eng yuqori darajalari, masalan, "tanlangan me'mor" paydo bo'la boshladi. Darajalar murakkablashishiga va ko'p darajali tizimlarning ajoyib gullab-yashnashiga intilish, T. Sokolovskayaning fikricha, "asosiy ijtimoiy fakt" ga asoslangan.

Bunday fakt dvoryanlar va burjuaziya o'rtasidagi kurash edi. 1755 yildan boshlab Frantsiyada ilg'or odamlar masonlikni qayta tashkil etishga harakat qilishdi. Shunday qilib, frantsuz masonligi nihoyat va qaytarib bo'lmaydigan tarzda ingliz tartibidan ajralib chiqdi. Yangi masonlik nizomiga kiritilgan birinchi yangiliklar xristian dinining amaliyotidan iborat edi. Shuningdek, 7 darajaga bo'lingan 25 darajali tizim ixtirosida.

Shu bilan birga, ko'ngilochar muassasalarga qaramlik bu safar ham frantsuz aka-ukalarni tark etmaganini ta'kidlash kerak. Hatto masonlikning ruhoniylarga yaqinligi ham birodarlikni politsiya va Rim-katolik cherkovi tomonidan yangi ta'qiblardan qutqara olmadi. Lojalar faoliyati ruhoniylarning eng yuqori vakillari, shu jumladan Papaning o'zi tomonidan doimiy ravishda qoralangan.

Ayni paytda frantsuz masonlari dinga bag'rikenglik bildirdi. Masonlar hokimiyatdan talab qilgan asosiy narsa - mason birodarligi ma'naviyatining ajralmas qismi bo'lgan shaxs daxlsizligi va qonun ustuvorligi edi.

Shu bilan birga, lojalar soni doimiy ravishda o'sib bordi. Jamiyat masonik muhrlar, sertifikatlar, belgilar, farqlarni olish uchun ochiq savdoni boshladi. Jamiyatda qonunsizlik boshlandi. Natijada yuzaga kelgan tartibsizliklar frantsuz masonlarini islohotlar zarurligiga undadi. Ushbu islohot 1772-73 yillardagi mashhur ommaviy yig'ilishga olib keldi, u bir necha oy davom etdi va "Milliy" deb nomlandi. Uchrashuvda Fransiyaning turli provinsiyalaridan 100 ga yaqin vakil ishtirok etdi. Shunday qilib, "Milliy" assambleya Frantsiyada masonlikning mavjudligi muammosini ko'rib chiqishga imkon berdi.

Qayta tashkil etilgandan keyin 3 boshqaruv palatasi, Parij va viloyatlar vujudga keldi. Lojalardagi ishlar 22 nafar viloyat inspektorlari tomonidan nazorat qilinib, ular vaqt o‘tishi bilan lojalar faoliyati to‘g‘risida hisobotlar taqdim etishgan. Masonlikning ichki tashkiloti ishini davom ettirib, ordenning oliy vakillari 3 ta ramziy darajani o'rnatdilar, shuningdek, ayollar qabul qilingan "farzand asrab oluvchi" lojalarni ixtiro qildilar.

Shunday qilib, islohot tufayli loja nihoyat Frantsiyaning mavjud ijtimoiy va siyosiy tizimiga moslashdi. Mason lojalarining faoliyati faqat xayriya ishlariga qisqartirildi: kambag'allarga yordam berish, etimlarni tarbiyalash, nogironlarni qo'llab-quvvatlash.

Aynan shu davrda butun Evropa jamiyatini ruh va jismoniy dunyo sirlarini o'rganishga bo'lgan yagona ishtiyoq egallab oldi. Sirli topishmoqlar va sirlarga qoyil qolish U kabi ilmiy dunyo vakillarini o'z tarmog'ida qamrab oladi. Swedenborg.

Asosan masonlardan tashkil topgan frantsuz jamiyati bu qoidadan mustasno emas edi. Ruh va jismoniy dunyo sirlarini o'rganishga bo'lgan moda istagi Frantsiyada ildiz otgan. Ko'pgina mason lojalarida Kabbala o'rganiladi, ramzlarning allegorik talqini takomillashtiriladi. Lojalarda birodarlar odamlarni qayta tarbiyalashga kirishdilar. Umuman olganda, odamlar ishtiyoq bilan dunyo topishmoqlari sirlarini o'rganishga kirishdilar, hayotning, ijodning va o'limning ma'nosini tushunishga harakat qilishdi. Tasavvufiy barcha narsalar uchun ushbu o'ziga xos moda tufayli jamiyatda "soxta donolarni" ko'paytirish vaqti keldi. Bunday odamlar alkimyoviy donolik va hayotiy eliksirga ega bo'lganligi uchun hurmatga sazovor bo'lgan. Ehtiyotkor charlatanlar osongina ta'sirchan odamlar ustidan ochiq kulishdi va shu bilan o'zlari uchun "sehrgar" halosini yaratishdi. Eng obro'li kishilardan biri Evropa mamlakatlarida shuhrat qozongan graf Kalyostro, shuningdek, uning boshqa salafi, frantsuz saroyining yuqori jamiyati doiralarida tanilgan, shuningdek, qirol Lyudovik XVning xayrixohligi bo'lgan graf Sent-Jermen edi. .

Frantsiyada hali ham 2 ta loja mavjud edi: Frantsiyaning Buyuk Lojasi va Buyuk Sharq. Hokimiyat tomonidan ta'qiblar pasaydi va bu lojalarga o'zlarining "sodiq fuqarolari" shtatlarini kengaytirishga imkon berdi. Shu tufayli butun Fransiya bo'ylab lojalar soni 600 taga yetdi, ularning har biri 100 kishiga yetdi.

Asta-sekin Frantsiyada qaysidir qiziqishlari, kasbiy xususiyatlariga ko'ra tasniflangan yoki qandaydir ilmiy tadqiqotlar bilan birlashtirilgan lojalar shakllana boshladi.

Frantsiyada inqilob yaqinlashmoqda. Bunda masonlik qanday rol o'ynadi? Bu savolga bir nechta nuqtai nazar mavjud. Masonlikning Frantsiya inqilobidagi ishtiroki Jon Robinson tomonidan ta'kidlangan: "Mason lojalarida din va odob-axloqni buzadigan zararli tamoyillarning embrioni rivojlangan". Bu fikrning yana bir tarafdori, Ota Barruel. U o‘zining 2 jildlik nashrida mason tartibi Buyuk inqilobning asosiy aybdori ekanligini isbotlashga intiladi. Shu bilan birga, "erkin masonlar" inqilobchilar mamlakatida ham, aksil-inqilobiy mamlakatlarda ham edi. Eng ekstremal pozitsiyalarda Danton va Marat kabi masonlar, boshqa tomondan - Mestre va Tassin edi. Biroq, ko'pchilik tarixchilarning fikriga ko'ra, mason ideallarining tarqalishi va 1789 yilgi Frantsiya inqilobi o'rtasida faqat vaqt bo'yicha bog'lanishni ko'rish mumkin, ammo hech qanday sabab-natija aloqasi yo'q. Buni arxiv materiallari tasdiqlaydi. Frantsuz inqilobi davrida lojalar faoliyati aslida to'xtaydi: lojalar uyquga cho'kib, uxlab qolganga o'xshaydi. Ba'zi masonlar bir muddat hijrat qilishdi, boshqalari siyosiy klublarga borishdi. Bunday og'ir davrda bir nechta lojalar omon qola oldi. Robespierning o'limidan so'ng, masonlar shunchalik qo'rqib ketishdiki, bu fakt ularni siyosatchilar bilan uzoq vaqt gaplashishdan qaytardi. Omon qolgan lojalarda bitta kasb hanuzgacha saqlanib qolgan - u harbiy kiyimlar uchun xayr-ehson yig'moqda. Inqilobdan keyingi davrda omon qolgan lojalar katolik cherkoviga sodiq qolishga muvaffaq bo'lishdi, ammo mamlakatdagi yangi tartib ularni mason bayramlarini almashtirishga, azizlarning ismlaridan voz kechishga va "Frantsiyaning respublika lojalari" nomini olishga majbur qiladi. Shu bilan birga, bu mason lojalari inqilob tarafdorlari orasida shubha uyg'otadi. Mehmonxonalar taqiqlandi. Ularning o'rnini tarkibida demokratik, hamma uchun ochiq va faol markaz - Parijdagi Yakobinlar klubi bilan bog'langan mashhur jamiyatlar egalladi.

Fransuz jamiyatini dahshatning g'amgin pardasi o'rab oldi. Iskala ustida lojalarning bosh menejeri Filipp orleanlik halok bo'ladi va Buyuk Sharq a'zolarining bir qismi halok bo'ladi.

Qiyin yillar o'tadi. Mamlakat dahshatdan uyg'onadi. 1795 yilda baquvvat R. de Montagnu yana masonlikning omon qolgan a'zolarini birlashtirishga chaqirdi. Biroq, ularning avvalgi "xayriya" ruhi allaqachon yo'qolgan. Bir paytlar uni ilhomlantirgan diniy harakat hukumat tomonidan rasman tan olingan jamiyatga bo'linadi. Lojalar eski an'anaviy shakllarda yashaydi. Ziyofatlar, vatanparvarlik kechalari soni ortib bormoqda.

Xulosa qilib shuni ta'kidlash kerakki, masonlik Angliyada bo'lgani kabi Frantsiyada ham unchalik muhim rol o'ynamagan. Bu Buyuk Frantsiya inqilobi bilan yakunlangan 18-asrning kuchli mafkuraviy oqimidagi bir tomchi edi. Masonlikning asosiy ma'nosi jamiyatning o'yin-kulgi edi. Mason lojalari hayotdan charchagan odamlarni qabul qilish, qiyin vaziyatlarda ularni qo'llab-quvvatlash, tana va ruhni oziqlantirish uchun yaratilgan.

Masonlik Buyuk Frantsiya inqilobida ishtirok etganmi yoki yo'qligi haqida asosli javob berish qiyin: bir tomondan, biz ordenning inqilobiy faoliyatdagi har qanday ishtirokini rad etadigan masonlarning o'z nuqtai nazarini ko'ramiz. Va umuman olganda, masonlikning yaxshi va ulug'vor nomini obro'sizlantiradigan boshqa har qanday faoliyatda. Boshqa tomondan, biz ko'pincha ishonchli dalillarsiz "erkin masonlarning birodarligini" qoralashga bor kuchlari bilan urinayotgan masonlik ta'limotining muxoliflariga duch kelamiz. Masonlik voqealarning markazida bo'lganini va ko'pincha jamiyatning eng ko'zga ko'ringan ilg'or odamlarini o'z ichiga olganligini hisobga olish kerak. Masonlik ko'zlarini yuma olmadi, "ramziy dolzarb mavzu" - jamiyatdagi inqilobiy fermentni e'tiborsiz qoldirolmadi. Ular qila olmadilar va xohlamadilar, tk. o'zlari ham bir jamiyatning a'zolari edilar. Binobarin, o'zlari guvoh bo'lgan mamlakat tarixidagi bu tahdidli holat ularga hech qanday tarzda begona bo'lishi mumkin emas edi. Qutilarda, ehtimol, ular faqat yaqinlashib kelayotgan inqilobni muhokama qilgan narsalarni qilishdi, chunki Robespier, Danton, Brissot va boshqalar uning mafkuraviy ilhomlantiruvchilari edi.

Frantsiyadagi mason hayotini inqilobiy davr masonlar ulug'lagan va e'zozlagan erkinlik, tenglik, birodarlik kabi ideallar Napoleon davri muhitida ildiz olmaganligi ma'nosida buzdi. Frantsuz inqilobi o'zining siyosiy voqeligida emas, balki uning umumiy axborot tamoyillariga qanchalik taalluqli ekanligida masonik iz qoldiradi.

Shuning uchun, ba'zilarning masonlarning Frantsiyada inqilob qilgani haqidagi da'volari, menimcha, bo'rttirilgan deb hisoblanadi.

2.3. Italiya lojasi.

18-asrda Italiyada masonlik ko'plab mitti davlatlarga bo'lingan mamlakat haqiqatini aks ettirdi. Hamma joyda ma'lum chet el homiylari - inglizlar, frantsuzlar, avstriyaliklar ta'siri ostida harakat qilgan lojalar mavjud edi. Harakatning parchalanishi nafaqat siyosiy, balki doktrinal jihatdan ham o'zini namoyon qildi.

Venetsiyada Casanova va Goldoni masonlar edi. Birinchisi, sarguzashtli sarguzashtlari bilan birga, sehr va Kabbala bilan qiziqdi. Goldoni, masonlikni do'stona oqshomlar uchun eng munosib kompaniya deb hisoblaydi. Toskanada "ingliz" lojalari deistlar va erkin fikrlovchilardan iborat edi. Asrning ikkinchi yarmida tampliyer-okkultistlar yo'nalishi va frantsuz spiritizmi bilan bog'liq fikr oqimlari o'rnatildi.

Napoleon davrida oʻz faoliyatini butun Italiyani qamrab olgan markaziy mason tashkilotini tashkil etishga birinchi urinish boʻldi. Imperator qulagandan keyin Italiya tashkiloti inqirozga yuz tutdi. Lojalar butun mamlakat bo'ylab fitna ishlarini olib borgan eng xavotirli shaxslar uchun mutlaqo noo'rin joy bo'lib chiqdi. Shu maqsadda masonlarning tili va urf-odatlariga taqlid qilishga uringan ko'plab maxfiy jamiyatlar tuzildi.

Italiyada masonlik tarixining ko'plab olimlari masonlik va karbonari o'rtasida bog'lanishni aniqlaydilar. Karbonarilarning kundalik hayotidagi marosimlarni o'rganishda Karbonarilarning masonik marosimlar bilan aloqasi o'rtasida umumiy bog'liqlik mavjudligiga e'tibor qaratiladi.

Biroq, masonlar va Karbonari o'rtasidagi tashkiliy tuzilmaning o'xshashligi uchun etarli dalillar yo'q. Ko'pchilik ular o'rtasida raqobat borligini ta'kidlaydi.

Risordtimento davrida taniqli masonlar Dz. Garibaldi, Kavur, Peppiko Konfolyeri.

1861 yildan boshlab Italiyaning koʻpgina shaharlarida mason taʼsis majlislari boʻlib oʻtdi, bu esa 1874 yilda unitar mason konstitutsiyasini shakllantirishga olib keldi.

So'nggi yigirma yil ichida, asrning oxirida Italiyada katolik cherkovi va masonlik o'rtasidagi to'qnashuvlar keskin kuchaydi. Bu masonlar Rimda Giordano Bruno haykali qurilishi uchun mablag' yig'ish obunasini tashkil qilgan payt edi.

Biroq, shu bilan birga, 19-asrning oxirida katolik cherkovini tanqid qiluvchi pozitsiya bilan chiqqan italyan masonligi ruhoniylarning yolg'onligini to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatadi, deb ta'kidlab bo'lmaydi. Holbuki, Xudo tarix, xalqlar intilayotgan eng oliy dunyoqarashdir.

1908 yilda Italiya masonligida tarixiy bo'linish yuz berdi. Italiya parlamenti Deputatlar palatasida maktabda din fanini yanada o‘rgatish masalalarini muhokama qilish chog‘ida.

Birinchi jahon urushi davridagi massonlarning aksariyati demokratik tamoyillarni himoya qilish yo'lida Italiyaning urushga kirishi tarafdori bo'lib, bu bilan tinchlikparvarlik va tinchlikparvarlik pozitsiyalarida turgan xalqaro mason harakatining qarorlariga zid harakat qilishgan. betaraflik.

Fashizmga kelsak, nufuzli mason doiralari orden rahbariyatiga bosim o'tkazib, undan fashizmni boshlash dasturi "San Sepolkro" (1919) ni qo'llab-quvvatlashni talab qildilar. Bu Mussolini boshchiligidagi harakat oʻz niyatlarining hozircha “milliy vatanparvarlik” va mamlakatda demokratik tartib oʻrnatish degan demagogik shiorlar ostida yashiringan asl mohiyatini ochib berguniga qadar davom etdi.

Masonlarning aksariyati boshidanoq o'zlarini fashizmning murosasiz raqiblari kabi tutdilar. Ammo dastlab fashistik demagogiyaga berilib ketganlar tez orada o‘z qarashlarini qayta ko‘rib chiqishdi va antifashistik kurash yo‘liga ham kirishdi. Domizio Parijiani bunga yorqin misoldir.

Yigirmanchi asrning birinchi o'n yilliklarida eng kuchli frantsuz masonligi urush va fashistlar istilosi tufayli tor-mor etildi.

Boshqa Evropa mamlakatlarida masonlik urushdan keyin tiklanmadi. Uning quyosh botishi davom etdi. Masalan, Ispaniyada fuqarolar urushi davrida masonlarning antifrankoistlar safida ommaviy ishtiroki ularga ordenni butunlay taqiqlashiga olib keldi.

Sharqiy Yevropaning sotsialistik mamlakatlarida mason lojalari oʻz faoliyatini toʻxtatdi. Matbuot va ommaviy axborot vositalaridan jiddiy tanqidga uchraganligi sababli. Xullas, taniqli masonlarning, masalan, Chexoslovakiya Prezidenti E.Benesning vafoti bilan masonlik tafakkur oqimi sifatida bunday mamlakatlarda quriy boshladi.

Shunday qilib, masonlikka tarixiy hukm chiqarildi.

3. Rossiyadagi masonlik

3.1. 18-asr rus masonligi.

Rus madaniyati tarixida Rossiyada masonlikning kelib chiqishi va rivojlanishi haqidagi savoldan ko'ra chalkash va murakkab savol yo'qdek. Bu, ayniqsa, 18-asr masonligiga tegishli, ya'ni. tarixiy taraqqiyotimiz jarayonida muhim rol o'ynagan paytda. Tadqiqotchining o'zini shakllantirishga urinishidagi asosiy qiyinchilik, hech bo'lmaganda bizning masonik harakatimizning izchil rivojlanishi to'g'risida aniq tasavvurga ega bo'lsa ham, Rossiyadagi "tartibning tashqi tarixi" ga oid arxiv materiallarining haddan tashqari kamligidir: masonlarimiz orden qonunlarida ko'rsatilgan maxfiylik asosida o'zlarining tashkiliy ishlaridan juda kam iz qoldirgan va bu izlarning aksariyati birodarlikka qarshi "quvg'in"ning keskin davri boshlanganda ehtiyotkorlik bilan yo'q qilingan. Shunday qilib, bizning arxivlarimizda har xil mason tizimlarining ko'plab marosimlari, nizomlari, turli mason mazmunidagi to'plamlar mavjud bo'lib, ular orasida 18-asrdagi rus masonligining taqdiri haqidagi parcha-parcha va qorong'u xabarlar juda kam uchraydi. Tarixchi uchun eng qimmatli material - rus birodarlarning rasmiy va shaxsiy yozishmalari, uchrashuvlar bayonnomalari va boshqalar bu yerda nisbatan arzimas miqdorda topiladi. Prussiya tadqiqotchilari chet el mason arxivlari hali ham chet el lojalariga qaram bo'lgan bir paytda unga qisman ta'sir qilganidan afsuslanish mumkin.

Shu sababli, rus masonligining rivojlanishining boshidan Ketrin II hukmronligining oxirigacha bo'lgan ushbu bobda faqat to'liqlik va faktik ma'lumotlarning noto'g'riligiga da'vo qilmasdan, ushbu rivojlanishning asosiy, asosiy nuqtalarini belgilash nazarda tutilgan. unda taqdim etilgan bo'lib, uni tekshirish hozirda juda qiyin ko'rinadi.

Bu erda vaqt davrini hisobga oladigan bo'lsak, bizning fikrimizcha, uchta asosiy davrga bo'linadi: a) masonlik mamlakatimizda G'arbdan hech qanday tanqidsiz o'zlashtirilgan va asosli ijtimoiy ehtiyojlarning deyarli hech qanday belgilariga ega bo'lmagan o'ta moda hodisasi bo'lgan dastlabki davr. Bu davr Rossiyada masonlikning paydo bo'lishidan boshlab Ketrin II hukmronligining taxminan boshlanishigacha bo'lgan vaqtni o'z ichiga oladi. Undan keyin b) ikkinchi davr, masonlik Rossiyada birinchi axloqiy falsafa; bu 80-yillarning boshlariga qadar cho'zilgan "Jon" yoki "ramziy" masonlikning dastlabki uch darajasining ustunlik davri. Va, nihoyat, c) uchinchi davr - bu bizning "yuqori darajalarimiz" hukmronlik davri, masonlikning kvazi-ilmiy tomoni va ayniqsa Rosicrucianism, 90-yillarda Ketrin masonligining vafotigacha 80-yillarni qamrab olgan.

3.2. Dastlabki davr (1731-1762)

Rus masonlari orasida Rossiyadagi birinchi mason lojasi Buyuk Pyotr tomonidan chet elga birinchi safaridan qaytgandan so'ng darhol asos solingani haqida afsonalar mavjud: ingliz masonligining mashhur asoschisi Kristofer Renning o'zi, go'yo uni cherkov marosimlariga taklif qilgan. buyurtma; Pyotr tomonidan asos solingan qutidagi stulning ustasi Lefort, Gordon birinchi, podshoning o'zi esa ikkinchi nazoratchi edi. Hech qanday hujjatli asosga ega bo'lmagan bu an'ana o'z yig'ilishlarida Derjavinning mashhur "Buyuk Pyotrga qo'shig'i" ni kuylagan 18-asrdagi rus birodarlar orasida Pyotr nomiga berilgan yuksak hurmat bilan bilvosita tasdiqlanadi. Bu faqat bizning masonlarimiz, ongli yoki ongsiz ravishda Pyotrning mason g'oyalari bilan bog'langanligini ko'rsatadi, "Rossiyada masonlar o'zlarining birodarligi deb hisoblashlari kerak bo'lgan sivilizatsiya ma'nosida bir xil yangilik edi".

Rossiyada masonlikning boshlanishi haqidagi birinchi, shubhasiz, ishonchli xabar 1731 yilga to'g'ri keladi, rasmiy ingliz manbasiga ko'ra, Buyuk London Lojasining Buyuk Ustasi Lord Lovel kapitan Jon Fillipsni viloyat buyuk ustasi etib tayinlagan " butun Rossiya uchun". Shunday qilib, asl masonlik bizga qit'aning boshqa joylarida bo'lgani kabi, Angliyadan kelgan, ammo, albatta, rus masonligi haqida gap bo'lishi mumkin emas. Va Fillips, albatta, orden ta'limotini faqat Rossiyaga ko'chib o'tgan o'z hamfikrlarining yaqin doiralarida tarqatdi. Bu doira, aftidan, Anna Ioanovna davrida nemis suv toshqini davrida mustahkam ushlab turilgan, chunki 10 yil o'tgach (1740) Angliya Grand Lojasi Rossiya xizmati generali Jeyms (Yoqub) timsolida Rossiya uchun yangi grossmeysterni tayinladi. Keyt. Ehtimol, rus xalqining mason ittifoqiga kirishining birinchi holatlari shu vaqtga to'g'ri keladi: rus birodarlar Keytni Rossiyada masonlikning asoschisi deb bilishlari bejiz emas edi.

1771-yilgacha, Sankt-Peterburgda Parfait Union lojasi tashkil etilgunga qadar biz ingliz masonligi haqida hech narsa eshitmaymiz, ingliz manbalari uni Rossiyadagi birinchi to'g'ri loja deb atashadi. Bu holat, shuningdek, loja a'zolarining faqat inglizcha tarkibi shuni ko'rsatadiki, masonlikning bu shakli bizning oramizda shunday nom paydo bo'lgunga qadar keng tarqalmagan. Elagin tizimi, ya'ni. Ketrin davrigacha. Xuddi shu tarzda, frantsuz masonligining ta'siri bizning mamlakatimizda ahamiyatsiz edi, uning izlari mason unvonlari va darajalarining frantsuz nomlari (muhtaram, metr, ekossa, ekos darajalari va boshqalar) ko'rinishida saqlanib qolgan. Anna Ioanovna mamlakatida nemis ta'siri bilan bog'liq holda rus birodarlar orasida nemis masonligining tarqalishini kutish tabiiyroq bo'ladi. Darhaqiqat, 1738-1744 yillarda Sankt-Peterburg va Berlindagi "Uch globus" lojasi o'rtasidagi munosabatlar haqida juda qorong'i xabarlar mavjud. Ikkinchisi faqat 1740 yilda tashkil etilganligi sababli, nemis lojalari bilan ozmi-ko'pmi faol aloqalar faqat shu davrdan keyin boshlanishi mumkinligi aniq.

Shunday qilib, Rossiyada masonlik qirqinchi yillarda rivojlana boshlaydi, ya'ni. allaqachon Yelizaveta hukmronligi davrida, garchi u hali ham rus jamiyatiga begona bo'lib qolsa-da va "adeptlar"ni asosan Sankt-Peterburgdagi nemis elementi orasidan jalb qiladi, faqat vaqti-vaqti bilan o'z tomoniga rus zodagonlarining chet el hayoti bilan qattiq to'qnash kelgan ayrim vakillarini jalb qiladi. va, ehtimol, kirdi!“Buyurtma” chet elda qolganda. Shunday qilib, 1747 yilda Germaniyadan qaytgan graf Golovinning mashhur so'rog'i bo'lib o'tdi, uning harakatlarida Yelizaveta "to'liq shubha qilish uchun yaxshi asosga ega edi, chunki u uni Prussiya qiroli bilan unchalik toza emasligidan shubha qilgan edi. Frederik g'ayratli mason sifatida tanilganligi sababli, Golovin so'roq paytida masonlikka tegishli ekanligi haqida ochiq guvohlik berishi tabiiy. O'zidan tashqari u graflar Zaxar va Ivan Chernishevlarni ham "bir xil tartibda yashaganlar" deb atagan. Biroq, bu vaqtda masonlik rus millatiga mansub odamlarning ko'proq yoki kamroq muhim doirasini o'ziga jalb qila olmadi, chunki bizning jamiyatimiz hali ham mafkuraviy manfaatlardan deyarli mahrum edi: u buyruq ishida faqat o'yin-kulgini ko'rdi. xorijiy kelib chiqishi bo'yicha rus zodagonlari. O'sha paytda masonlikka nisbatan juda beparvo munosabatning qiziqarli dalili - mashhur Iv ordeniga kirish tarixi. Perf. Elagin. Keyinchalik, butun Rossiya uchun g'ayratli mason va viloyat buyuk ustasi, Elagin "erkin masonlar" birodarligiga (1750 yilda) faqat qiziquvchanlik va bema'nilik uchun qo'shildi: bir tomondan, uni mashhur masonlik "siri" o'ziga tortdi. ", va boshqa tomondan, "yotoqxonada mashhur bo'lgan" odamlar bilan muloqot qilish imkoniyati bilan va undan baland "va martabalar, fazilatlar va alomatlar". Uning baxtiga yordam berishi mumkin bo'lgan do'stlarning homiyligini olish uchun "yaxshi umid" holda emas. Aniqki, Elaginni keyinchalik masonlikda chuqurroq mazmun izlashga majbur qilgan jiddiy ichki motivlar rus jamiyatida bo'lmaganidek, unda ham mavjud emas edi. Shu sababli, Elagin o'sha paytda masonlikda hech qanday foyda topa olmagani juda tushunarli, chunki axloqiy ta'limotlardan pastroq biron bir ta'limotning soyasi hali yo'q edi. U faqat tushunarsiz narsalarni, g'alati marosimlarni, beparvo harakatlarni ko'rdi va dunyo haqidagi qarama-qarshi ramzlarni, qorong'u tushuntirishlarni va jirkanch sog'lom fikrni eshitdi, ular hech qanday ta'msiz o'qitiladigan ustozlarni xohlamaydilar yoki johildirlar. Lojalardagi darslar hatto Elaginda masonlikning axloqiy tomoni haqida salbiy fikrni keltirib chiqardi: lojadagi hamma narsa unga ba'zan beadab zavqlanishni xohlaydigan odamlarning o'yini bo'lib tuyuldi. Uning so'zlariga ko'ra, barcha hozir bo'lganlar faqat ochiq qutida tinch havo bilan hazil qilishlari va bayram oqshomida tushunarsiz qo'shiqlarning norozi qichqirig'i bilan hazil qilishlari mumkin edi. Garchi bu taassurot qisman lojalarga tashrif buyurishdan xursand bo'lgan Elaginning masonlikka nisbatan beparvo munosabati bilan bog'liq bo'lsa-da, lekin bu masonlikning rus jamiyati ongida hali ildiz olmaganligini va ko'pincha masonlikka mos keladigan xunuk shakllarga ega bo'lganligini ko'rsatadi. Elizabet davridagi odamlarga xos bo'lgan zavqlanishga qo'pol tashnalik e'tiqod va axloq masalalarini jiddiy hal qilish va shuning uchun masonlikni rivojlantirish uchun unchalik qulay emas. O'sha paytda masonlikda mustahkam tashkilot yo'q edi, rus lojalari va chet elliklar o'rtasida doimiy aloqa yo'q edi, oddiy sababga ko'ra Rossiyada tartibni mustahkamlash va kengaytirish haqida jiddiy tashvishlar bo'lishi mumkin emas edi.

Faqat Yelizaveta hukmronligining oxirida rus jamiyatining eng ma'lumotli qatlamida jamoat manfaatlarining uyg'onishining ayrim belgilari paydo bo'la boshladi. Buyuk Pyotr dahosi tomonidan rus hayotiga kiritilgan Evropa ma'rifatining asoslari, shubhasiz, Muskovit Rusidagi sobiq patriarxal ma'naviy hayot tarzining yaxlitligini buzishi va rus jamiyatida eski g'oyalarni yarashtirishga instinktiv istakni keltirib chiqarishi kerak. G'arb madaniyatining yangi tamoyillari. O'z-o'zidan ma'lumki, bu darhol sodir bo'lmadi va faqat Yelizaveta hukmronligining oxirida biz uyg'ongan ijtimoiy ongga mos keladigan yangi idealistik dunyoqarashni rivojlantirishga qaratilgan birinchi urinishlar alomatlarini sezamiz: bu urinishlar tabiiy ravishda oqlanish va asoslash uchun qaynab ketdi. diniy va axloqiy idealizmni ma'rifiy aqlning yangi tamoyillari asosida mustahkamlash.Cherkov hokimiyatini almashtirgan. Darhaqiqat, jamiyatning eng madaniyatli qatlamlarida Pyotr davrining bevosita realizmi bu vaqtda noaniq idealistik izlanishlar bilan almashtirilmoqda, bu birinchi rus jurnallarining axloqiy tendentsiyalarida va, ayniqsa, Moskva universitetining organida o'zining yorqin ifodasini topdi. yoshlar. Yelizaveta hukmronligining oxirida masonlik rus zaminida allaqachon ildiz otib, idealistik intilishlar uchun tayyor shakllarni berib, yoshlarning eng yaxshi qismi ongida birinchi marta uyg'ongan.

Shunday qilib, Rossiyada masonlik mavjudligining dastlabki davri, umuman olganda, hech qanday milliy rangning yo'qligi bilan tavsiflanadi: bu faqat moda edi, bundan tashqari, Elaginning so'zlariga ko'ra, nisbatan kam tarqalgan, "bema'ni aqllar uchun o'yinchoq". va faqat bu davrning eng oxirida masonlik va jamiyatning eng yaxshi qismida noaniq siqilgan, idealistik ehtiyojlar o'rtasidagi qandaydir bog'liqlik belgilari. Ushbu belgilar bizga masonik ta'limotning ijobiy mazmuni rus xalqi uchun ochiq va yaqin bo'lib, ularni Rossiyada birinchi marta qurishga bo'lgan noaniq intilishlarida jiddiy qo'llab-quvvatlashni ta'minlaydigan paytning yaqinlashishi mumkinligini ko'rsatadi. ajralmas ijtimoiy dunyoqarash.

3.3. Ikkinchi davr (176201781): Empress Ketrin II hukmronligining birinchi yarmi (masonlikni axloqiylashtirish)

Pyotr III ning qisqa hukmronligi, garchi masonlikning tarqalishi uchun juda qulay bo'lgan bo'lsa-da, rus jamiyatida mason g'oyalarini keng rivojlantirish uchun hali zarur asosni bera olmadi. Frederikdan qo'rqqan yangi imperator, ikkinchisiga taqlid qilib, "erkin duvarcılık" ga aniq homiylik qildi: u hatto uyni Sankt-Peterburgdagi "Constancy" to'shagiga sovg'a qildi, afsonaga ko'ra, u o'zi nazorat qilgan. Oranienbaumdagi mason ishi. Ammo bu holat tartibning keng tarqalishiga yordam bermadi, ya'ni. buning uchun hali eng muhim va zarur shart yo'q edi - avvalgi hukmronlik oxirida zo'rg'a belgilab qo'yilgan va hali ham ozmi-ko'pmi jiddiy ta'lim poydevoridan mahrum bo'lgan umumiy ma'naviy manfaatlar bilan birlashgan rus ziyolilari hali yo'q edi. Empress Ketrin II hukmronligining boshlanishi aqlli fikrning rivojlanishiga kuchli turtki bo'ldi.

Ketrin davridagi rus ijtimoiy tafakkuri islohot qilingan Rossiyada aks-sado topgan moskvalik Rossiyaning san'atsiz diniy idealizmini ma'rifat davrining yangi tendentsiyalari bilan tabiiy uyg'unlashtirish yo'li oldida ancha tezlashdi. Bu yarashuv masonlik ta’limotining diniy-axloqiy mazmuniga bo‘lgan ishtiyoq asosida o‘ziga bemalol tayanch nuqtasini topishi mumkin edi va biz bu imkoniyatning ayrim belgilarini avvalgi saltanatning oxirida ko‘rgan edik. Ammo shu bilan birga, mamlakatimizda "erkin masonlar" tartibining rivojlanishi sekin kechdi: masonlikda mustahkam tashkilot yo'q edi, chunki O‘shanda rus xalqi orasida meni uyg‘otgan milliy ong ehtiyojlariga mos ravishda ishlatadigan mason g‘oyasining baquvvat mutaassiblari bo‘lmagan va bo‘lishi ham mumkin emas edi: ehtiyojlarning o‘zi hali go‘daklik davrida edi. Shuning uchun rus masonligining kelajakdagi ustunlari, xuddi Elagin kabi, tartib ta'limotlarida jozibali narsani ko'rmagan va ko'ra olgan. Masonlikning keng tarqalishi, uning rus ijtimoiy harakati bo'lishi uchun, biz keyinroq ko'rganimizdek, birinchi navbatda, birinchi rus ziyolilarining shakllanishi haqiqati kerak edi va buning uchun uning bo'lajak vakillari hali ham mavjud edi. jiddiy tayyorgarlik mahoratiga ega bo'lgan holda, ular hali ham chuqur ichki zarbani boshdan kechirishlari, dahshatli ruhiy ikkilanish holatini boshdan kechirishlari va oldingi ruhiy yaxlitlikni yo'qotishdan azob chekishlari kerak edi: shundan keyingina ular ta'limotda najot topish uchun yana unutilgan masonlikka murojaat qilishadi. ularni qiynagan shubhalar va ruhiy iztiroblardan tartibning. Bu vasvasa rus jamiyati uchun bo'lib, muqaddas imperatorning qo'llari bilan g'ayrioddiy tezlik bilan ekilgan va keng jamoatchilikni qamrab oldi.

Shubhali tendentsiya sifatida volterizm hozirgi vaqtda rus tafakkurini uyg'ota olmaydi. U endigina yashay boshlagan va shu tariqa buzg'unchi inkor yo'liga o'ta olmasdi. Shu sababli, ijtimoiy fikrning tabiiy yo'nalishini kutilmaganda to'xtatib qo'ygan 18-asr volterizmi osonlikcha singib ketgan moda edi. Bu yuzaki bo'lsa-da, ammo bezovta qiluvchi hodisa bo'lib, keng tarqalgan ijtimoiy korruptsiyaga yordam berdi. Ijtimoiy xavf-xatarni chuqur anglash va "volterizm"ning zararli ta'siriga qarshi jiddiy kurash olib borish zarurati rus ziyolilarining birinchi doiralarining paydo bo'lishiga asos bo'lib xizmat qildi va bu kurashda uning asosiy quroli rolini o'ynadi. Masonlik. O'sha paytdan boshlab Rossiyadagi masonlik o'zining xorijiy kelib chiqishi va begona shakllariga qaramay, rus masoizmiga aylandi. Hatto uning mazmuni ham begona edi, lekin u uyg'ongan milliy o'z-o'zini anglashning rus ruhi bilan isindi va shuning uchun adolatli ravishda rus ijtimoiy tafakkurining birinchi idealistik yo'nalishi deb atash mumkin. Bu, menimcha, 18-asrdagi masonik harakatimizning katta ahamiyati. Yangi hukmronlik boshlanganidan deyarli o'n yil davomida masonlik nisbatan sekin rivojlandi, garchi Germaniya bilan munosabatlar orqali tartibni yanada mustahkamroq tashkil etishga intilishning ba'zi belgilari sezilarli bo'lsa-da: Shunday qilib, 1762 yilda tashkil etilgan "Baxtli kelishuv" lojasi qabul qilindi. Berlin lojasi tomonidan tan olinishi va homiyligi. Bu vaqtda "yuqori darajalar" Evropaning deyarli hamma joyiga kirib bordi va bu harakat darhol Rossiyada o'z aksini topdi. Germaniyada Templar tashkil etilgandan so'ng darhol Sankt-Peterburgda uning "Qat'iy kuzatish" nomi ostida nemis shakli joriy etildi. Bu tuzumning eng yuqori darajalari o'zlarining ritsar liboslari va bezaklari bilan rus zodagonlari orasida katta muvaffaqiyatlarga erishdilar. Ammo rus ziyolilarining eng yaxshi qismi orasida "Qattiq kuzatish" salbiy munosabatni uyg'otdi. Shu sababli, Templar tizimiga tegishli lojalar ko'pincha "shovqinli bayramlar" ga aylangan.

Rossiyada masonlikning haqiqiy tarixi faqat 70-yillarda boshlanadi, bir vaqtning o'zida mamlakatimizda ikkita masonik tizim paydo bo'lib, katta muvaffaqiyatlarga erishadi. Ushbu tizimlarning lojalari - Elagin va Zinnendorf (shved-Berlin) deb nomlangan - o'sha paytda insonni diniy va axloqiy tarbiyalash maqsadlarini ko'zlagan "Jon" yoki "ramziy" masonlikning dastlabki uch darajasida ishlagan. Rus masonlari gunohkor odamni yomonlikdan tozalash uchun ishladilar. Ushbu mason axloqi G'arbiy Evropa skeptitsizmining moda oqimlariga qarshi reaktsiya sifatida xizmat qilgan holda jamiyatga foydali ta'sir ko'rsatdi.

Rus masonligining ushbu davridagi asosiy rol mashhur I.P. Elagin, uning sharofati bilan rus masonligida ingliz ta'siri yana hukmronlik qila boshladi. Ammo tez orada "Elagin tizimi jamiyati" nemis masonligining Rossiyaga kirib kelgan yangi shakli, Zinnendorf yoki, aniqrog'i, Shvetsiya-Berlin tizimi bilan kurash olib borishi kerak edi. .

Shunday qilib, yetmishinchi yillarning boshlarida Rossiyada darhol ikkita kuchli mason tashkiloti paydo bo'ldi, ular darhol mamlakatdagi ustun ta'sir uchun o'zaro kurashga kirishdilar. Bu raqobat tomonlardan biri - nemis uchun to'liq chidab bo'lmas bo'lib chiqdi. Shuning uchun nemis lojasining Elaginga murojaat qilishdan boshqa iloji yo'q edi. Va shundan beri Elagin jamiyatining aka-ukalarining masonlikka bo'lgan munosabati etarlicha jiddiy bo'lmaganligi sababli, Elagin nemis lojasining boshlig'i Reyxelning e'tiqodiga osonlik bilan berilib, ikkinchisining unga Elagin uchun zarur bo'lgan haqiqiy harakatlar bilan ta'minlash va'dalari bilan vasvasaga tushdi. uning ishi va mason yuragi ehtiros bilan orzu qilgan. Qanday bo'lmasin, Reyxel o'z rejasini ajoyib tarzda amalga oshirdi: 1776 yil 3 sentyabrda Reyxel va Elagin lojalari birlashtirildi va Elagin ingliz tizimidan voz kechdi va o'z lojalarida Shvetsiya-Berlin tizimi bo'yicha ishlarni joriy etishga va'da berdi. Reyxelga bu Rossiyaga tegishlidek tuyuldi. Astreaning baxtli yoshi yana qaytmoqda, ammo uning umidlari amalga oshmadi va Rossiyada Shvetsiya-Berlin tizimining ustunligi juda qisqa umr ko'rdi.Elagin va Reyxel lojalarining ittifoqi ishqalanishsiz o'tmadi. . Ularga bo'ysunadigan birodarlar o'rtasida bo'linish sodir bo'ldi, bu keyinchalik "haqiqiy" masonlik uchun yangi izlanishlarga va rus lojalarining Shvetsiyaga bo'ysunishiga olib keldi. Ammo Shvetsiya-Berlin tizimining kunlari sanoqli edi. Tez orada Berlindan Sankt-Peterburgda yangi Buyuk Milliy Lojani tashkil etish istagini bildiruvchi qog'oz yuborildi. Aftidan, Elagin bu tizimdan tezda hafsalasi pir bo'ldi va ehtimol keyingi bir necha yil ichida ingliz masonligiga qaytdi. Elaginskiy lojalarining keyingi taqdiri 1784 yilda yopilgunga qadar noma'lum. Mason L ... ra hikoyasiga ko'ra, bu davrda rus lojalari to'liq to'sqinliksiz ishlagan, ammo 1784 yilda noma'lum sabablarga ko'ra Elagin lojalari ishi viloyat grossmeysterining iltimosiga binoan to'xtatilgan. lojalar a'zolarining roziligi, lekin yuqori hukumatning buyrug'isiz. Natijada, imperator "o'z a'zolarining vijdonliligi uchun chet el masonlari bilan har qanday aloqada bo'lmasliklari uchun, haqiqiy siyosiy munosabatlarda ularni juda hurmat qiladi" buyrug'ini topshirishga rozi bo'ldi. Elagin o'z ishini faqat 1786 yilda tikladi va bundan tashqari, quyida muhokama qilinadigan yangi asoslarda. Ayni paytda men o'ylaymanki, tarqalish yangi shved tizimi tomoniga o'tadi, Zinnendorffizm esa tezda butunlay yo'qoladi.

3.4. Uchinchi davr (1781-1792): yuqori darajalarni izlash va Rosicrucianismning g'alabasi (ilmiy masonlik).

Yuqoridagilardan kelib chiqadiki, yetmishinchi yillarning ikkinchi yarmida Sankt-Peterburgdagi mason faoliyati tartibsiz bo‘lsa-da, lekin juda jonli edi. Aka-ukalarning u yoqdan bu yoqqa tebranishlari, bir tizimdan ikkinchi tizimga kutilmagan o'tishlari - qat'iy kuzatishdan ingliz masonligiga, Elagindan Zinnendorfga, so'ngra Shvetsiya-Berlin tizimidan rosikkriyizmga - bularning barchasi rus masonligining o'z-o'zidan paydo bo'la boshlaganidan dalolat beradi. Rossiya jamiyati masonlikka yangi talablarni qo'ya boshlagan va undagi uyg'ongan savollarga javob izlay boshlagan yangi, qizg'in tartibsiz izlanishlar. Allaqachon Shvetsiya-Berlin tizimi, ingliz tizimidan farqli o'laroq, haqiqatni izlayotgan masonlarga biroz qoniqish bag'ishladi. Ammo, shunga qaramay, Reyxelning masonligi tez orada birodarlarning ko'pchiligini xafa qildi va bu hodisaning sababini osongina aniqlash mumkin. Novikov bunga ishora qilib: "Hammaning bu masonlikka bo'lgan bog'liqligi ko'paydi va baron Reyxel endi ruxsati yo'q, lekin izlash kerak, deb bahona qilib, to'rt-besh darajadan ko'p bermadi, esimda yo'q". Mana, bu so'zlar bilan aytganda, Rossiyada masonlikning keyingi rivojlanishining butun tarixi: masonlikning dastlabki uch darajali "axloqiy ta'limoti" rus birodarlarini qanoatlantirishni to'xtatganligi aniq - Volter tomonidan tarbiyalangan aqllar. ma'rifat uchun uyg'ongan tashnalikka mos ravishda turli xil oziq-ovqat, lekin oziq-ovqat Valterizmga qarama-qarshi bo'lishi kerak edi, shubhali emas, balki, albatta, diniy-idealistik xususiyatga ega bo'lishi kerak, axloq va dindorlikning tug'ma tamoyillarini yo'q qilmaydi, balki mustahkamlaydi va oqilona asoslaydi. Volterizm G'arbiy Yevropa ilm-faniga tayanganligi sababli, unga qarshi kurash ham masonik-xristian axloqidan tashqariga chiqqan qurolga muhtoj edi. Aynan shu "ilm" rus ziyolilarining eng dolzarb ehtiyojiga aylandi va tanqidiy fikrlashning zaif rivojlanishi bilan, oxir-oqibat, mason tasavvufiga va naturfalsafaga bo'lgan ehtirosli ishtiyoqni keltirib chiqarishi kerak edi. Shu asosda, haqiqatan ham, eng yaxshi rus masonlari, hatto bir-biriga dushman bo'lgan tizimlar ham kelishib oldilar. Endi biz 70-yillarning oxiri va 80-yillarning boshlarida masonik izlanishimizning tashqi jarayonining tavsifiga murojaat qilamiz.

Biz bu erda rus masonlarining shved templiyerlariga bo'lgan qiziqishini bildiramiz, garchi biz 18-asrda rus masonligining intensiv hayotining uchinchi va oxirgi davri boshlanishini faqat 1781 yildan ko'rib chiqamiz, chunki bu tizimdan norozilik hissi mamlakatimizda rosicrucianizmning kirib kelishining asosiy sababi va rus birodarlarining intilishlari tarafga qaratilganligining eng yorqin ko'rsatkichi.

Shunday qilib, Reyxel masonligidan mamnun bo'lmagan yuqori darajalar sirlariga kirish istagi rus birodarlarini yangi "darajalar" uchun G'arbiy Evropa manbalariga murojaat qilish g'oyasiga olib keldi. Ilgari Shvetsiya-Berlin masonligiga tegishli bo'lgan, ular tabiiy ravishda Shvetsiya haqida o'ylashgan. Shunday qilib, 1778 yilda Sankt-Peterburgda Shvetsiya tizimining Buyuk Milliy Lojasi sifatida tanilgan Feniks bo'limi tashkil etildi. Shunday qilib, Shvetsiyaga chambarchas bog'liq bo'lib qolgan rus masonlari nihoyat u erdan eng yuqori darajadagi bilimlarni olishlarini o'ylashdi, ammo tez orada ular bundan qattiq hafsalasi pir bo'lishlari kerak edi. Shu paytdan boshlab Sankt-Peterburgning rus masonligi tarixidagi ustun ahamiyati tugaydi: endi etakchi rol eng yaxshi rus intellektual kuchlari to'plangan Moskva lojalariga o'tkaziladi.

Moskva masonligining rahbarlari orasida asosiy o'rinni Reyxelning sobiq xodimi knyaz N.N. Trubetskoy, Elagin va Reyxel ittifoqiga qo'shilmagan Osiris lojasining ustasi. Umuman olganda, Moskva lojalari uyg'un tashkilot va birlikning yo'qligidan katta zarar ko'rdi va bu erda masonlikning rivojlanishi Sankt-Peterburg bilan solishtirganda juda sekin kechdi, toki uni Moskva birodarligining asosiy arboblari - Novikov va Shvarts boshqargan. 1779 yilda Moskvaga kelgan. Ular butun Rossiya bo'ylab masonlikning jadal rivojlanishiga kuchli turtki berdi, bu uning mavjudligining eng yorqin davrining boshlanishini belgilab berdi, bu rosicrucianizmning kiritilishi bilan bog'liq. Shu bilan birga, Moskvada masonlarning ishlari yomon ketayotgan edi: lojalar boshlig'i knyaz Trubetskoy "" juda kamayib ketdi va a'zolar ortda qoldi "shuning uchun eng g'ayratli mason birodarlar oz sonlilardan iborat bo'lgan o'ziga xos Harmoniya lojasini tashkil etishdi. Loja a'zolaridan.Trubetskoy, Novikov, M.M.Xeraskov, I.P.Turgenev, A.M.Kutuzov va boshqalar.Shvarts ham shu qutiga kiritildi.U ko'p o'tmay u haqiqatni topish uchun Kurlandga jo'nadi.1781 yil Shvarts ustadan ikkita xat oldi. rus masonligining keyingi taqdirini hal qilgan Kurland Lojasi.

Shunday qilib, Shvarts rus Rosicrucianism rahbari bo'ldi.

Shunday qilib, Shvarts chet eldan qaytgan paytdan boshlab (1782 yil boshi) va vafotigacha (1784 yil boshi) Moskva masonlari ikki tomonlama tashkilotni qabul qildilar: birinchidan, eng yuqori ritsarlik qat'iy kuzatuv darajasi, uning a'zolari ikki bobda - Trubetskoyda to'plangan. va Tatishchev o'z yurisdiktsiyasi ostidagi haqiqiy mason lojalarini boshqargan, ikkinchidan, Shvarts boshchiligidagi Rosicrucianism.

Vaqtinchalik "ritsarlik darajasi" ni qabul qilish uchun Moskva masonlari "Sulaymon fanlarining nazariy darajasi" ni olish bilan taqdirlandilar, unda nazariy darajadagi marosimlardan tashqari, Rosicrucian fanining asosiy tamoyillari mavjud. ular juda ishtiyoq bilan izlashdi. 1782 yil o'rtalarida Vilgelmsbadda umumiy mason konventsiyasi bo'lib o'tdi, unda qattiq nazorat tizimi Templar ritsarlarini chegaralash orqali keskin o'zgartirildi. Shunday qilib, ritsarlik rasmiy ravishda yo'q qilindi va Rossiya qattiq kuzatuvning 8-viloyati deb tan olindi.

Moskva prefekturasiga bo'ysunuvchi mason lojalari soni tez o'sdi. Shvarts vafotidan so'ng, baron Shreder 1782-yilda Moskvaga kelgan Rosicrucianismning oliy vakili etib tayinlandi. Lekin u Moskvada unchalik katta ta'sir o'tkaza olmadi va pul hisob-kitoblari tufayli tez orada rus Rosicrucians bilan xayrlashdi. 1784 yilda rosicrucianizmning rivojlanishi eng yuqori darajadagi rahbarlardan kelib chiqqan "silanium" (jimlik) e'lon qilinishi bilan biroz sekinlashdi. 1785 yilga kelib ish qayta tiklandi. Ammo rosicrucianism taqdiri yaqinlashib kelayotgan edi. 1786 yilda, ehtimol, hukumatning ba'zi buyruqlari natijasida, Moskva birodarligi nazorati ostidagi barcha mason lojalari yopildi. Hukumatning ta'qiblari nafaqat Rosicrucians, balki "nazariy daraja" ishiga ham to'sqinlik qilmadi: birodarlar "jim" yig'ilishda davom etdilar va hatto yashirin bosmaxonada "buyurtma" kitoblarini chop etishga harakat qilishdi. Ammo 1786 yil oxirida Shreder 1787 yil boshlanishi bilan barcha buyurtma uchrashuvlari, yozishmalar va aloqalarni bekor qilish kerakligini e'lon qildi. Ammo shunga qaramay, yig'ilishlar yiliga to'rt yoki besh marta o'tkazilishi davom etdi, lekin asta-sekin birodarlar soni kamaydi va aslida 1787 yilda Rosicrucianism tugatildi. Va imperator o'zining zarbasi bilan Rosicrucianizmning rivojlanishining eng oxiridagi ipni kesib tashladi, faqat 19-asrning boshlarida, rus ongi masonlik "ilmi" dan ustun bo'lgan va boshqa narsalarni qidirayotgan paytda uning muvaffaqiyatsiz tiklanishiga hissa qo'shdi. Lojalardagi zamonaviy taomlar: masonlikning yangi asrning birinchi choragidagi siyosiy harakatlar bilan aloqasi tartibni shakl sifatida, mukammal tashkiliy maktab sifatida ishlatgan va unga yangi shaklni kiritgan mutlaqo boshqa manfaatlarning uyg'onganligini aniq ko'rsatadi. , chuqurroq ijtimoiy mazmun.

Shunday qilib, rosicrucianism bir xil umumiy mason axloqiy tomoniga asoslangan edi, bu oddiy masonlarning axloqiy o'zini o'zi yaxshilashga intilishidan farq qilmaydi, bu unga o'ziga xos "18-asr tolstoyizmi" xususiyatlarini berdi. Ammo Rosicrucianizmning asosiy diqqatga sazovor joyi uning "ilmiy" qismi edi. Masonlar bu fanni "dono"lardan biri - "bizning ilmimizning eng mohirlaridan biri bo'lgan va uning davrida Yahudiyada juda ko'p faylasuflar bo'lgan" Sulaymon orqali egallashgan. Ular birlashib, “Sulaymon ibodatxonasi qurilishi niqobi ostida falsafiy mavzuni taqdim etdilar, bu aloqa Erkin masonlik nomi bilan bizgacha yetib keldi va ular ma’bad qurilishidan kelib chiqqanliklari bilan haqli ravishda maqtandilar”. Dastlab, barcha masonlar faylasuflar edi, ammo keyin ustalar belgilar va sirli marosimlarni tushuntirishni yashira boshladilar. Tanlanganlar tomonidan o'rnatilgan antik davrning ko'plab sirlarida aks ettirilgan haqiqiy donolik, oxir-oqibat, shu tarzda, sirli boshliqlari hozirda uning yagona egalari bo'lgan Rosicrucianslarga yo'l oldi. Ularning "birodarligi" o'zini sir tutadi: ular "tashqi jannatdagi kabi bu ko'rinadigan dunyoning ma'lum bir qismida, u erda buyuk va hayratlanarli mo''jizalarni yaratadilar va ko'rsatadilar, chunki ular rudali minerallar shohligining xazinalariga ega: bu mo''jizalar buyuk bir maqsad (une grande oeuvre) uchun saqlangan, o'z vaqtida va soatda oshkor bo'ladi, irq barpo etilganda nima bo'ladi, yanada poklangan yoki yanada yuksak Ilohiy hikmatning bir qismi uchun tug'iladi. Shunday qilib, atirgullarning tabiatning oliy sirlari haqidagi bilimlari "maxfiy fanlar" ga - sehrga (albatta, "ilohiy" va qandaydir sehrgarlik emas) kamayadi., кабале и алхимии. Нам неизвестно, каких ступеней достигли русские братья в розенкрейцерстве и насколько пошли они в своих работах дальше "теоретического градуса", но из показаний Новикова видно, что многие из них были "приняты в орден". Поэтому интересно будет познакомится с тем, что составляло предмет "работ" в высших степенях розенкрейцерства: именно здесь раскрываются дикие нелепости и по ним можно судить о тех печальных результатах, к которым пришло русское масонское движение, вызванное живыми потребностями общественной мысли и запутавшееся в конце концов в дебрях магии и алхимии вследствие недостаточной подготовленности русского ума к восприятию истинной науки. Познание природы сводилось в конечном счёте к исканию философского камня, обращающего неблагородные металлы в золото, панацеи или " всеобщего универсального врачества" и к "божественной магии", то есть к попыткам входить в сношения со светлыми духами, а познание Бога - к мистическим толкованиям Священного Писания. Не может быть сомнения в том, что вся розенкрейцерская "наука" была в Западной Европе явным анахронизмом. Её дикие крайности и в России, конечно, не были явлением, благоприятно отражавшимся на нашем общественном развитии, так как отвлекали русский "ум, ещё в суждениях зыбкий", от нормального пути к усвоению настоящей европейской культуры. Но в русском розенкрейцерстве были и свои хорошие стороны, не прошедшие бесследно для истории нашей культуры и объясняющие, почему примкнули к этому движению лучшие интеллигентные силы России. Прежде всего важно, что это было первое у нас интеллигентное общественное течение, в первый раз сплотившее русских людей и направившее их в сторону служения общественным нуждам и интересам в формах широкой благотворительности и борьбы против "волътерианства", поколебавшего правильный ход нашей культуры. Всем известна филантропическая деятельность русских масонов XVIII века, и не случайно, конечно, почвой, на которой она возникла, было розенкрейцерство: именно розенкрейцеры открывали больницы и аптеки, создавали успехи русского просвещения, шли на помощь голодающей России своею "братской" любовью к человечеству. Розенкрейцерство, бывшее на Западе явлением умственной отсталости, у нас было совершенной новостью, и впервые давало русскому обществу известное миросозерцание, какое, - это вопрос другой, - но важно, что оно было дано, что впервые, благодаря розенкрейцерству, была создана его необходимость. Это была первая философская система в России, которая, составляя определённое идеалистическое мировоззрение, сыграла немаловажную просветительную роль в XVIII веке: успешно борясь с влиянием чуждого русскому духу волытерианства, розенкрейцерство, несмотря на свои дикие крайности и смешные стороны, воспитывало, дисциплинировало русские умы, давало им впервые серьёзную умственную пищу, приучало, - правда, помощью мистической теософии и масонской натурфилософии,- к постоянной, напряженной и новой для них работе отвлечённой мысли. Также, ещё одна сторона розенкрейцерства, - не только, конечно, переводы мистических книг, сделанных русскими масонами, но главным образом самостоятельные попытки масонского творчества и особенно речи в собраниях братьев, несомненно внесла свою долю и в дело обогащения русского литературного языка.!}

1784 yilda o'z faoliyatini to'xtatib, tez orada ularni qayta tiklagan Elagin lojalarining taqdiri haqida yana bir necha so'z aytish kerak. Bobda o'z "akalarini" yig'ib, u ingliz lojalarida kelajakdagi o'qishning yangi asoslari bilan tanishtirish maqsadida bir qator suhbatlarni o'qidi. Rosicrucianizmdan nafratlangan va hukumat tomonidan unga qarshi qilingan ta'qiblarga hamdard bo'lgan Elaginning o'zi ruhan odatiy Rosicrucian hisoblanadi. U “Masonlik eng qadimiy sirli ilm bo‘lib, muqaddas hikmat bilan atalgan, u boshqa barcha fanlar va san’atlarni o‘z ichiga oladi”, deb bilib oldi. Nega, bu Shvartsning yozuvlarida bayon etilgan Rosicrucian "nur uchquni" haqidagi fantastik hikoyadan boshqa narsa emas. Bundan tashqari, qaysi kitoblar Elaginning yangi "haqiqiy" bilimiga asos bo'ldi? U Eski va Yangi Ahdlarni, Cherkov otalarini, qadimgi faylasuflarni nomlaydi, keyin biz Germius Trismegist, alkimyogarlar Velling va Robert Fluctibus va boshqalarning ismlarini uchratamiz. Elaginning birinchi o'qituvchisi aftidan tegishli edi. Elagin tomonidan ishlab chiqilgan insho dasturi aynan Rosicruciansning asosiy qo'llanmasi - "Sulaymon fanlarining nazariy darajasi" va boshqa kitoblarning "buyurtma bo'yicha" mazmunini tashkil etganligi haqida. Ulardan o'zining barcha sirlarini o'zi bilmagan holda olib, Yelagin bir vaqtning o'zida hayratlanarli soddalik bilan Rosicruciansni "erkin masonlar emas, balki fanatiklar yoki bekorchilar" deb ataydi - aynan "ular ushbu Ilohiy Bitikni tushunish kalitini bermaydilar". "... Qo‘l ostidagilarga shunday tantanavorlik bilan eng oliy sirlarni ochib bermoqchi bo‘lgan kalit o‘ziga juda nafratlangan “oltin pushti xoch birodarligi” maskaniga olib boruvchi eshikning kaliti ekanligini bilsa edi.

Shunday qilib, Elaginning izlanishlari yakunlandi va u tasvirlagan jarayonda biz Rosicrucian fanida, birinchi uch darajadagi masonlikning axloqiy falsafasida bo'lgani kabi, asrning chuqur ijtimoiy ehtiyojlariga javob beradigan elementlar mavjudligining eng yaxshi isbotini topamiz.

Ketrin II masonlikka juda shubha bilan qaragan. Avvaliga o‘z komediyalarida “erkin masonlar”ning marosimlarini masxara qilgan imperator keyinchalik bu maxfiy tashkilotda o‘z hukmronligiga tahdid borligini ko‘rdi.

Masonlik har tomondan zulmga uchragan. Ob'ektiv tomondan, Ketrin II masonlarni ayblash uchun hech narsa yo'q edi. Ularning asosiy faoliyati xayriyaga bag'ishlangan. Va ular bema'ni marosimlarni o'tkazganliklari - bularning barchasi jiddiy e'tiborga loyiq emas edi. Qirol saroyini xavotirga solgan yagona narsa Moskva universitetining bosmaxonasida N.I.Novikov muharriri ostida nashr etilgan kitob nashrlari edi. va Lopuxin. Kitoblarning nomi ularning mazmunini nazarda tutgan va ikkalasi ham juda g'alati va tushunarsiz edi va shuning uchun butun atrof-muhit uchun qo'rqinchli edi (chunki ular Ketrin II hukmronligiga qaratilgan maslahatlarni ko'rdilar).

Natijada, Ketrin davrining ko'plab taniqli ma'rifatchilari, uning asosiy vakili N.I. Novikov qamoq jazosiga hukm qilindi. Eng ko'zga ko'ringan jamoat arboblari boshiga tushgan nohaq ayblov jamoatchilik ongida jiddiy taassurot qoldirdi.

Masonik ta'limotning rivojlanishi yosh imperator Aleksandr I islohotlari davrida o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi.

Hukmronligining ilk juftliklarida masonlik liberal-demokratik g’oyalarni keng targ’ib qildi, insonparvarlik va ma’rifatparvarlikni targ’ib qildi. Lojalarga ko'plab siyosiy arboblar, ilmiy doiralar va san'at vakillari qo'shildi. Ularning ko'pchiligini moda, boshqalarni axloqiy takomillashtirish imkoniyati, yangi ta'limotning sirlari, marosimlarning ulug'vorligi, unvonlari, shuningdek, ilg'or ma'rifatparvarlar qatorida bo'lish imkoniyatiga bo'lgan ishonch o'ziga tortdi. mamlakatning nufuzli odamlari.

Mason g'oyalari liberalizmi yosh qirol bilan uyg'un edi. Va hamma narsa yaxshi tomonga ketayotganga o'xshardi. 1812 yilgi urush muvaffaqiyatli yakunlangandan so'ng, rus armiyasi Evropadan o'z vataniga g'alaba bilan qaytganida, ular o'zlari bilan mast qiluvchi g'alaba ruhini, erkinlik va erkin fikrlashga tashnalikni olib kelishdi. Bu tashnalik nafaqat adabiyotda, balki Rossiyaning poytaxtlari va viloyatlarida birin-ketin paydo bo'lgan yashirin doiralarning bo'ronli hayotida ham o'z o'rnini topdi. Suvorov va Kutuzov ham masonik oqimga tegishli edi.

Inqilobiy intilishlarning kuchayishi, Aleksandr Ining so'zlariga ko'ra, uni barcha mason birlashmalarini yopishga undadi, chunki "mavjud bo'lganlarning taxminlari boshqa mamlakatlarda bunday ayanchli oqibatlarga olib keladi".

1822 yilda mason lojalari ta'qiqlangan, ularning ko'plari esa Astrea lojasi sifatida o'z faoliyatini davom ettirmoqda. Tarixchilarning guvohliklari butun Rossiya bo'ylab yashirin masonlik jamiyatlariga ishora qiladi: Kiev, Jitomir, Odessa, Vilna, Moskva va Tomskda.

3.5. 20-asr masonligi

Mason rahbarlarining 80 yillik de-fakto sukunatidan so'ng, 19-asrning oxirida Rossiya masonlar ordenini qayta tiklash uchun faol tayyorgarlik ko'rildi. Masonlikni qayta tiklashga urinish avvaliga Gʻarbga joylashish, keyin esa nufuzli shaxslarning yordami bilan Rossiyada ham masonlikni qonuniylashtirishga qaratilgan edi.

Parij rus lojasini yaratish nuqtai nazaridan eng mos edi. 1887 yilda G'arbda masonlikni qayta tiklashning faol ishtirokchilari yordamida "Kosmos" rus lojasi ochildi. Unga o'sha davr odamlari kirgan: professor M.M. Kovalevskiyni "savdogar to'ylarda general" deb atashgan. Atoqli olim Parijda “rus ijtimoiy fanlar maktabi”ning ochilishiga hissa qo‘shgan. "Kosmos" dan keyin Parijda yana bir lojaning ochilishi bo'lib, unda V.A. Maklanov, E.V. de Roberti, yozuvchilar A.V. Amfiteatrlar, V.I. Nemirovich-Danchenko.

Frantsiyada rus masonligi muvaffaqiyatli ildiz otganligi va "hatto ildiz otgani" sababli, Rossiyada masonlikni qonuniylashtirishga urinishni kechiktirish mumkin emas edi. Vaqt buni ma'qul ko'rdi.

Birinchi rus inqilobidan deyarli darhol keyin, bir oz vaqt o'tgach, Parijdan "ehtiroslar so'nganida" MM Rossiyaga keldi. Kovalevskiy mason lojalarini ochish to'g'risidagi ko'rsatma bilan. Bu 1906 yilda sodir bo'lgan. Shunday qilib, 20-asrning rus masonligi. Rossiyaning shahar aholisi orasida, Evropa qit'asining sanoat va texnik davrining dastlabki davrida paydo bo'ladi.

Burjuaziyaning kuchli o'sishi, yangi ishlab chiqarish munosabatlarining paydo bo'lishi, mexanizatsiyalashgan taraqqiyot natijasida yuzaga kelgan hodisalar, dunyoni o'zgartirgan yangi ixtirolar - elektr energiyasi, fotografiya, telefon, telegraf, avtomobil, pulemyot va samolyot 1880-1914 yillar oralig'ida. ulkan kuch va misli ko'rilmagan sur'atlar bilan ular ruslar ilgari yashagan dunyoni o'zlarining hali ham krepostnoylik va er egalari buyruqlari bilan o'zgartirdilar.

Bu hodisalarning barchasi ikki poytaxtda, keyin esa viloyat shaharlarida sezildi. Rossiyada masonlikning qayta tiklanishiga mamlakat hayotidagi 3 ta asosiy voqea sabab bo'ldi:

Rus-yapon urushida ruslarning mag'lubiyati,

1905 yil inqilobi,

Barcha taqiqlar va "to'siqlarga" qaramay, ziyolilarning zo'ravonlik bilan o'sishi

Bu o'sish nafaqat ziyolilar singari rus hayotining barcha jabhalariga "bosgan" katta va kichik burjuaziyaning o'sishi bilan birga bordi: podshoh taqiqlari, universitetlarning yopilishi, Dumaning taqiqlanishi. seanslar, fikrni bo'g'ish, aholining moddiy va ma'naviy taraqqiyoti bilan bog'liq hamma narsada kechikish, uning G'arb oldida tengligi haqida.

Bu yerda gap inqilobchilar haqida emas, balki bir vaqtning o‘zida o‘zgarishlarga intilgan, faqat tinch yo‘l bilan bo‘lgan inqilob muxoliflari haqida bormoqda. Bunday odamlar M.M. Kovalevskiy (1857-1916), I.I. Bazhenov, V.A. Maklanov, D.O. Bebutov. Masonlikning rasmiy tashkil etilishiga ruxsat berilganligi sababli, u masonlikdan oldin rasmiylashtirilmagan ijtimoiy fikrning o'ziga xos mavjudligiga aylandi. Chor tuzumi bunga shunchaki ruxsat bermadi. Masonlik uning ildizlari tinch islohotlar orqali mavjud absolyutistik tizimni qayta tashkil etishdan iborat yagona maqsad bilan shug'ullanuvchi odamlar uchun o'ziga xos aloqa markaziga aylanganligi sababli jozibador bo'ldi.

Metropolitan doiralarda masonlik siyosat bilan shug'ullanadigan odamlarning mutlaq ko'pchiligidan iborat edi; asosan mamlakatni tinch yo'l bilan yangilash tarafdori bo'lgan "tinchlikni yangilovchilar" deb atalgan o'ng qanot kursantlaridan. O'z xotiralarida sobiq mason L.N. Chermanning aytishicha, qutida 16 kishi, asosan kursantlar, sotsialistik-inqilobchilar, mensheviklar bor edi. ON. Borodin, A.A. Leontiev, S.P. Shvetsov, I.I. Mayko, N.S. Chkheidze; "Bizga hayotimiz yo'nalishini Duma a'zolari bo'lgan birodarlarimiz orqali yo'naltirishimiz kerakligini qayta-qayta aytishgan." Oliy mason hokimiyatida kursantlar ustunlik qilgan. Bu fakt masonlikning na diniy-axloqiy, na falsafiy, na inqilobiy, balki sof siyosiy birlashma bo‘lganligiga ishonarli fakt bo‘lib xizmat qiladi. Buni masonik ideolog J. Uord aytadi. Bu masonlikning asl maqsadi siyosiy edi.

Rus lojalarida u "Frantsiyada o'ynagan jangari rolni" o'ynamadi. Qutida ateistlar bor edi, lekin din masalasi ularni ajratmasdi. M.A. Osorgin "... imonsiz odam har xil marosimlarni juda yaxshi ko'radi va ular har bir insonga kerak deb hisoblaydi: ular jamoaviylik, murosasizlik tuyg'usini beradi, ularda har xil muqaddas narsalar rol o'ynaydi, ularda go'zallik va ierarxiya". “Aka-uka”larni bir-biriga bog‘lab turgan asosiy narsa erkinlik va birodarlik edi. Aka-ukalar bor kuch-g‘ayratlarini ana shu g‘oyalarni amalga oshirishga sarfladilar.

Shuni ham unutmaslik kerakki, aynan shu yillarda faqat radikallar cherkovni davlatdan ajratish masalasini ko'targan. Erkin fikrli odamlar bu savolni bevaqt deb hisoblashdi.

Shu bilan birga, xuddi shu yillarda (1905-1906) Rossiyada "dengiz rassomlari", G'arbdan kelgan dezertirlar Papus va Filippning faoliyati qayta tiklandi.

Philaletes rus jamiyatida Martinistlarga yaqin edi. Uning kelib chiqishi, bu jamiyat XVIII asrning okklyuziv doiralaridan kelib chiqqan bo'lib, asosan Evropada tarqaldi.

1910 yilda paydo bo'lgan yana bir "Lyusifer" lojasi Martinistlar bilan chambarchas bog'liq edi. Ma'lumki, uning tarkibiga ba'zi ramziy shoirlar kiritilgan: Viach. Ivanov, Bryusov, Bely. Loja jamiyatda katta ishonch uyg'otmadi va natijada uzoq davom etmadi.

Shu bilan birga, Rossiyada masonlik haqida "shaytoniy buyruq" sifatida yozila boshlandi. Avtokratiya tarafdorlari va ruhoniylar uni pravoslavlikni yo'q qiluvchi, "shaytonning quroli" sifatida tasvirlashdi.

Hokimiyatning bu aybloviga asosiy mashg'ulot sifatida okkultizm ilmlariga ega bo'lgan turli teosofik jamiyatlarning tarqalishi sabab bo'ldi. Teosofistik jamiyat jamiyatda rasman taqiqlanganligi va masonlik o'z tuzilishida konspirativ bo'lganligi sababli, ba'zilari mazmuni jihatidan butunlay boshqacha bu ikki jamiyatni bir butun narsa sifatida tasnifladilar.

Teosofiya jamiyati Inson huquqlari ordeni bilan chambarchas bog'liq edi (ba'zilari masonik deb hisoblangan). U havaskor ruhshunoslarning kichik doiralarini birlashtirish natijasida yaratilgan, uning a'zolari teosofiyaning X.P. Blavatskiy, A. Bezant, Ch.V. Leadbeater, J. Krishnamurti. Bu vakillar "millatlar, partiyalar, dinlar, kasaba uyushmalari, iqtisodiy, sport va boshqa jamiyatlarni birlashtirishga chaqirdilar. Har bir inson birlikka intilishi, bir hayot kechirishi kerak".

Shunday qilib, ma'naviy birlik vazifasi ma'lum bir yangi umuminsoniy din asosida qo'yildi, unga ko'ra teosofiya tushunildi. Biz mason tamoyillari va teosofik ta'limot o'rtasida haqiqatan ham umumiylik yo'qligini ko'ramiz.

1907 yilda N.P. kitobi nashr etilgandan so'ng. Vasilev, "to'g'ri, kadetlar haqida" hamma darhol masonlik haqida gapira boshladi. Kitobda Davlat Dumasi a'zosi E.I. Kedrin va uning ko'plab a'zolari, Duma hukumati vakillari masonlik bilan bog'liq edi.

Tez orada boshqa ma'lumotlarga ko'ra, Erkin Iqtisodiy Jamiyat Davlat Dumasidagi mason lojasining "panohi" bo'lib chiqdi. Bu jamiyatda kambag'allikdan yiroq, juda badavlat zodagonlar borligi. Masonlarning deklaratsiyasida masonlarning moliyaviy va sanoat doiralari bilan aloqasi ochiq tan olingan. "Insoniyat hozirgi paytda boshdan kechirayotgan kapitalistik rivojlanish davrida ko'p narsa moliyaviy doiralarga bog'liq va shuning uchun mason a'zolarining moliyaviy elita bilan aloqasi juda oqlangan." Davlati bo'lmagan odamlar masoniklikka kirish huquqiga ega emas edi. tashkilot. Buning sababi, mason lojasi (har qanday mamlakat) nizomiga ko'ra, uning barcha a'zolari hissa qo'shishlari shart edi. Misol uchun, Frantsiyada eng kam badal 15 frank edi. Bu marosim haqida N. Berberova shunday yozadi: "Masonlarning har bir sessiyasida pul yig'ish bo'lib o'tdi. A" sumka "qatorlar bo'ylab supurib yurdi, unga tangalar va qog'ozlar qo'yildi. Yig'ilgan narsa Oliy hokimiyatga yuborildi. Joriy xarajatlar uchun minimal miqdor chegirib tashlanganidan keyin Kengash" . Agar kimdir to'lashga qodir bo'lmasa, unga vaqtinchalik imtiyoz berildi. To'lovni to'lamaslik to'g'risida uchinchi eslatma bo'lsa, "radiatsiya" yoki chiqarib tashlash, shunchaki ro'yxatlardan nomni o'chirish sodir bo'ldi. Radiatsiya mason tashkilotiga a'zo bo'lgan har qanday odam uchun jiddiy oqibatlarga olib keldi. U odamning masonlikka tegishli ekanligini yo'q qildi.

Qasamni buzgan taqdirda ham xuddi shunday nurlanish sodir bo'ldi. Gapiruvchanlik, qaysarlik, masonlik sirlariga befarqlikda gumon qilingan har bir kishi lojadan istisno sifatida "mukofotlanishi" mumkin edi.

Yuqorida aytilganlarga asoslanib, shuni qo'shishimiz mumkinki, "moddiy" savol Rossiyada ham, boshqa mamlakatlarda ham mason tartibidan oldin hech qachon o'tkir shaklda turmagan.

Shunday qilib, Rossiyada knyaz D.O. Bebutov va Count Orlov, A.A. Davydov "birodarlar" ga cherkovlar uchun uylari va kvartiralarini, shuningdek ularni saqlash uchun katta moddiy resurslarni berdi.

Inqilobdan oldingi yillarda mason lojalari soni o'sishda davom etmoqda.

Shunday qilib, 1909 yil uchta loja uchun farovonlik yili bo'ldi: "Uyg'onish", "Harbiy loja" va "Feniks". 1910 yilda Kichik Ursa tashkil etilgan. 1912-yilda eng qattiq maxfiylik sharoitida Rossiyadagi barcha mason lojalari faoliyatini nazorat qiluvchi “Rossiya xalqlarining Oliy Kengashi” tuzildi. Ushbu lojaning haqiqiy rahbariyatini N.V. Nekrasov, A.F. Kerenskiy, M.I. Tereshchenko va boshqalar, bu shaxslarning muvaqqat hukumatdagi chambarchas bog'liqligini, turli siyosiy partiyalarga mansub bo'lishiga qaramay, ularning pozitsiyalarining umumiy umumiyligini tushuntiradi.

1914 yilda Petrogradda "Masonlik mafkurasi" nomli risola nashr etildi, ushbu nashr tufayli masonlik Rossiyada o'zining mavjudligini ochiq e'lon qiladi. Ushbu nashrda masonlar hukmron doiralarni tartibni qonuniylashtirishga tayyorlashga harakat qilmoqda. Mualliflar mavjud tizimga sodiq munosabatni e'lon qildilar. Masonlik ushbu nashr orqali noto'g'ri qarashlarni yo'q qilishga va shu bilan birga o'zining ijtimoiy ta'sirini e'lon qilishga harakat qildi.

Masonlik deklaratsiyasida, boshqa narsalar qatori, "Masonlik kuchli tendentsiya va uning chegarasi yo'q. Bu erda barcha dinlarning odamlari uchrashadi va endi u Rossiyaga ham kirib bormoqda". Ularga hokimiyat konstitutsiyaviy cheklangan monarx shaklida taqdim etilgan va umuman olganda, barcha tamoyillar kadetlarning tanish tilida bayon etilgan.

1915-1916 yillarda. bir nechta yangi qutilar ochildi, shu jumladan. "Duma lojasi". Shu bilan birga, Rossiya Xalqlarining Oliy Kengashi Rossiya imperiyasi hududidagi barcha ustalarga kelajakdagi hukumatning ro'yxatini tuzishni buyuradi.

Shunday qilib, biz yana bir bor amin bo'ldikki, Rossiyada masonlik asosan siyosiy manfaatlar tomonidan qo'lga kiritilgan, chunki uning asosiy qismini turli siyosiy partiyalar a'zolari, asosan kadetlar tashkil etgan. Bu partiyaning dasturi demokratik islohotlarni amalga oshirish orqali Rossiyadagi mavjud tuzumni o'zgartirishdan iborat edi. Kadetlar inqilobga qarshi boʻlib, har qanday “yangilanish tinch yoʻl bilan boʻlishi kerak” deb hisoblardi.

Shunday qilib, ikkala poytaxtda ham Duma a'zolari: professorlar, diplomatlar, Harbiy-sanoat qo'mitasi a'zolari, Zemskiy va shahar ittifoqi a'zolari, huquqshunoslar, harbiy xizmatchi, Zemstvo a'zolari, "ijtimoiy faollar" bir-birlarini chaqirishdi (asosan barcha mason lojalarida edi).

Kelajakda mamlakatni boshqaradiganlar ro'yxati allaqachon tayyor edi. Hammasi ma'lum edi. Ro'yxatga mamlakatning eng mashhur va nufuzli shaxslari kiritilgan: I.I. Dmitriukov, P.N. Ignatiev, graf P.A. Heyden.

N. Berberova turli tashkilotlarning "nomzod qilingan shaxslar" (yuqorida) doimo qo'llab-quvvatlash va yordam olishlari mumkin bo'lgan joylarning to'liq ro'yxatini taqdim etadi. Bunday o'ziga xos jamiyatlar:

Sankt-Peterburgdagi Fransiya elchixonasi;

Davlat dumasi;

Progressiv blok;

Ozodlik ittifoqi (1905 yilgacha);

Kadetlar, oktobristlar, trudoviklar (xalq sotsialistlari) partiyalari;

Harbiy-sanoat qo'mitasida ishchi guruh.

Harbiy fitna g'oyasi A. Guchkov tomonidan qadrlangan. Oktyabrist, asli savdogar oilasidan bo'lib, uning orqasida ancha murakkab biografiyasi bor edi. Buni qisqacha sanab o‘tamiz: u yoshligida inglizlarga qarshi kurashgan; uyga qaytib, u Moskva bankining direktori bo'ldi; Davlat Dumasiga kirdi. III shahar Dumasining raisi bo'lib, u bir necha bor podsho Nikolay II bilan uchrashib, unga o'z faoliyati natijalari haqida hisobot berdi. 1915-1916 yillarda. frontdagi muvaffaqiyatsizliklardan so'ng Guchkov generallar Alekseev, Ruzskiy, Krimovni "Harbiy loja" ga taklif qildi. Ularning niyatlari Rasputinni olib tashlash va podshohni taxtdan voz kechishga majbur qilish edi. Va uning ukasi - Mayklni qurish uchun. 1917 yil rus masonlari uchun ularning faoliyatining cho'qqisi bo'ldi. Ular rejalarini birin-ketin o'zgartirdilar.

Bir vaqtning o'zida Sankt-Peterburg va Moskvada "Oliy Sovet" ning etakchi a'zolari avtokratiyani ag'darish va uning o'rniga Rossiyaning yanada faol ishtirok etishiga hissa qo'shish uchun Parij va Londonda ishonilgan samaraliroq hukumatni qurish rejalarini muhokama qildilar. Germaniyaga qarshi urush. Shu bilan birga, mamlakatda inqilobga aylanib qolish xavfini tug'diradigan inqilobiy fermentni to'xtatishning iloji yo'q edi.

Shunday qilib, N. Berberova Sankt-Peterburgda ta'kidlaganidek, "... Gorkiy, Orlov, Davydov va masonlikning boshqa a'zolarining kvartirasida yig'ilishlarda saroy to'ntarishining" dengiz rejasi " paydo bo'ladi. Moskvada masonlar PPda to'planishdi. Ryapushinskiy, Kuskovaya, Konovalova.

Shu bilan birga, 1917 yil fevral oyida Romanovlar sulolasi ag'darildi, burjua-demokratik inqilob sodir bo'ldi. Inqilobdan keyin butun mamlakatda ishchilar kengashlari vujudga keldi. Askarlar va dehqon deputatlari. Ayni paytda. Mason tashkiloti mamlakatdagi “vaqtinchalik” tartibsizlikdan foydalanishga harakat qildi. Muvaqqat hukumat tuzilmoqda. Mason a'zolarining g'ayrioddiy faolligiga qaramay, buyruq ularning har qanday narsaga aloqadorligini oshkor qilishning oldini olishga muvaffaq bo'ldi. 1917 yilda "Jamiyat inqilobgacha bo'lganidan ham ko'proq sir bo'lib qoldi. Shunday qilib, Muvaqqat hukumatning 10 nafar a'zosi orasida 9 nafari masonlar edi". Yagona “aka-uka”lar safiga qo‘shilmagani kadetlar partiyasining sobiq rahbari, Muvaqqat hukumatdagi birinchi tashqi ishlar vaziri P. Milyukov edi. Fevral inqilobi jarayonida sodir bo'lgan voqealarni yanada ehtiyotkorlik bilan baholagan Milyukov 1955 yilda Nyu-Yorkda nashr etilgan xotiralarida "vaziyatning haqiqiy manzarasini" batafsil va halol tasvirlab berdi. Kerenskiy, Nekrasov, Tereshchenko va Konovalovning Muvaqqat hukumatdagi etakchi rolini qayd etib, "... xarakterdagi, siyosiy roldagi yoki o'tmishdagi voqealardagi barcha sezilarli farqlarga qo'shimcha ravishda, buni" to'rttasini birlashtirgan narsa bor edi. " holatlar. xuddi shu manbadan kelib chiqadi."

Biroz vaqt o'tgach, Milyukov gapirgan "o'zaro holatlar" u yoki bu tarzda "Rossiya Xalqlari Oliy Kengashi" ga birlashgan masonlarning jamoaviy majburiyatlari bilan bog'liqligi hammaga ayon bo'ladi. Ularning qasamyodi shunday edi: "Frantsiyaning Buyuk Sharqiga sodiq qolish va hech qanday sharoitda ittifoqchilarni tark etmaslik ...". Shuning uchun Kerenskiy va uning sheriklari oxirigacha kurashdilar. Kerenskiy, Tereshchenko oxirigacha qasamyodiga sodiq qoldi. Va shunga qaramay, hamma narsa barbod bo'lganida - oktyabr g'alaba qozonib, bolsheviklar hokimiyatni o'z qo'llariga olishganida, "omon qolgan tepalik" har tomonga yo'l oldi: kimdir Shimolga, boshqalari janubga, boshqalari esa Sharqqa. Hali ham qo'shinlar bilan qaytib, Lenin boshchiligidagi sotsialistik inqilob bilan shug'ullanish umidida.

Sovet hokimiyati o'rnatilgandan keyin rus masonligi o'z vatanini tark etishga majbur bo'ldi. Surgunda bo'lgan "Rossiya xalqlari Oliy Soveti" qoldiqlarining keyingi hayoti kamroq e'tiborga loyiqdir. Yigirmanchi asrning boshlarida rus masonligi Rossiyada ulkan faoliyatga ega edi, ammo u jahon masonligida o'z o'rnini egallay olmadi.

1920-yillardan keyin surgunda rus masonligi muhim rol o'ynamadi. Shunga qaramay, u juda qiyin bo'lsa-da, omon qolishga harakat qildi. Frantsuz masonligiga qaram bo'lgan rus vakillari, shubhasiz, omon qolish imkoniyatiga ega edilar, ammo shu bilan birga, oxirgi qaror ruslar tomonidan qolmadi, bundan "rus g'ururi" zarar ko'rdi.

Yuqoridagilardan ko'ramizki, Sinay lavhalari, "birodarlar"ning 12 ta muqaddas amri 19-asr oxirida Rossiyada tugaydi. Yigirmanchi asr foydasiz. Ular bilan birga barcha sirli rejalar, maxfiy shartnomalar, dunyoning hurmatli va dono ustalarining fitnalari - parlamentlarda, birjalarda, kasaba uyushmalarida, umumiy shtablarda va taxtda. Hatto jahon hokimiyati haqidagi afsonaning o'zi ham yo'q bo'lib ketdi. O.F. bu fikrga qo'shiladi. Solovyovning fikricha, "... Rossiyada masonlikning uzoq vaqtdan beri tarixi uning ahamiyatini ko'rsatmaydi".

Ular ishni oxiriga etkaza olmadilar va shu bilan o'zlarining eng qimmatli narsalarini yo'qotdilar: Rossiya, Loja, Kelajak.

Butunjahon masonligiga muhtaram va donishmandlardan iborat Jahon masonlik oliy kengashi boshchilik qilgan. Ushbu Kengashda ruslarga o'z o'rindig'iga ega bo'lishga ruxsat berilmagan. Unga frantsuz delegatsiyasi bilan birga rus masonlari ham kiritildi. Ushbu qaramlik natijasida rus masonlari o'zlarining barcha qarorlarini frantsuzlar bilan muvofiqlashtirishlari kerak edi.

N. Berberovaning fikricha, Jahon Oliy Kengashi turli yillarda respublika mamlakatlarida har xil kuch bilan, monarxlar boshqaradigan, konstitutsiyaviy va avtokratik mamlakatlarda kamroq kuchli ta'sir ko'rsatdi.

Agar 1914-1915 yillargacha. rossiyada biror narsa qilish mumkin edi, keyin emigratsiyada bir-biriga ta'sir qilish mumkin edi. Leninga, keyin Stalinga ta’sir qilish hech kimning xayoliga kelmagan. Lenin inqilobdan keyingi dastlabki yillarda masonlarning 50 foizini yo'q qildi, bir qismi G'arbga yuborildi, qolganlari esa Stalin tomonidan jarayonlarda o'ldirilgan. Masonlikning vazifasi dunyoning tashqi va ichki siyosiy hayotiga ta'sir qilishdir - rus masonlari hech qachon amalga oshirilmaydi.

Xulosa

Mening ishimda ko'zlagan asosiy maqsad masonlikni demitologiyadan chiqarish, ya'ni. masonlikni ko'plab adabiy manbalarda mavjud bo'lgan afsona, afsonaning ma'lum bir halosidan ozod qilishga urinish.

Masonlik tarixi hali ham alohida va juda murakkab tadqiqot mavzusi bo'lib qolmoqda, chunki haqiqatda ishonchli manbalardan oz narsa saqlanib qolgan.

Masonlik haqidagi adabiyot o'zining umumiy shaklida xayoliy faktlarni, ko'pincha "gag" ni taqdim etadi, bunga ishonish kerak, chunki boshqa hech narsa yo'q. "Bechora" masonlarning boshiga ko'p tanqidlar yog'ildi. Ular nimada ayblanmagan! Dunyoda mavjud bo'lgan barcha o'lik gunohlar ularning faoliyati bilan bog'liq edi. Tanqidning bu pozitsiyasi shundan kelib chiqadiki, "Masonlik maxfiy jamiyat sifatida fitna xarakteriga ega bo'lgan. Va odamlar ko'zidan yashirin bo'lgan barcha sirlar doimo qo'rqinchli bo'lib kelgan. Lojaga kirishda ana shu qadriyatlar tufayli berilgan. Masonlar juda qadrlashgan va agar ular maxfiyligi oshkor qilinsa va e'lon qilinsa, o'z ma'nosini yo'qotadi. mason majlislarining butun marosimini ularning ongida tasavvur qildilar.

Menimcha, masonlikni “bilmaganlik”, unda bo‘lmaslik va unda bo‘lmaslik haqida hukm qiladiganlar, demak, o‘z ta’limotlarining asl mazmunini bilishmaydi. Hamma tanqidchilar oddiy odamlardir. Ular ko'pincha bir xil savolni berishadi: "Qanday qilib aqlli va sezgir odamlar, ma'naviy yonish va yuqoriga intilish odamlari masonlikda chuqur, o'ziga xos va go'zal narsani ko'rishlari mumkin edi. Qanday qilib bunday ta'limot bir necha asrlar davomida ongda raqobatsiz ravishda hukmronlik qilib, hal qiluvchi rol o'ynadi. odamlarning ma'naviy hayotidagi omil. "[Platonov]

Bu savolga javob berishingiz mumkin. Agar masonlikni butun tarixiy rivojlanishi davomida hisobga oladigan bo'lsak, unda bir narsa aniq bo'ladi: masonlik har doim turli xil xizmatlari uchun taniqli odamlarni yig'ish markazi bo'lgan. Bu ijtimoiy ongning o'ziga xos "pardali" shakli bo'lib, masonlardan tashqaridagi ongi parchalangan va izolyatsiya qilingan xarakterga ega edi.

Agar siz masonlik g'oyasini qabul qilsangiz, odamlarni aslida nima o'ziga jalb qilgan bo'lsa, menimcha, bu haqiqatan ham jozibali va hatto chiroyli.

Masonlar qadrlaydigan, o‘z kamoloti orqali ilohiy qudratga erishgan qahramonlar to‘plangan o‘sha qadimiy miflarda nima “xunuk” bo‘lishi mumkin.

Inson ongini "mavjud narsalarning o'lchovi" sifatida ilgari suradigan mason nazariyasida "yomon" nima bo'lishi mumkin. Bu insonparvarlik va diniy bo'lmagan axloq dinini yaratadi. Hamma xalqlar uchun va barcha sharoitlarda birdek maqbul bo‘lgan umuminsoniy axloq tamoyillarini o‘rnatadi. Bu millat, din va madaniyatda farq qilmasdan odamlarni birlashtirishga chaqiradi. U barcha intilishlarning oliy idealini - sevgi va haqiqat saltanatini e'lon qiladi.

Masonlikning boshqa dunyo e'tiroflaridan farqli o'laroq, yangi ta'limotni ishlab chiqqanligi. Antik davrning barcha merosini o'ziga singdirgan, o'tgan yillar hikmatlari ochib berilgan ta'limot. Masonik belgilar bilan ochib berilgan donolik, ularda ba'zilari tomonidan shifrlangan. Shunday qilib, masonlikning noma'lum tarixi va masonik yo'qolgan marosimlar o'rta asrlarning ramziyligi va kriptogrammalarida ochib berilishi mumkin edi.

O'rta asrlarning mashhur tadqiqotchisi M. Xoll bizga masonlikning bir nechta ramzlari aniqlanganligi haqida guvohlik beradi. Ularning aksariyati hanuzgacha ieroglif alifbosi yordamida shifrlangan. Masonlikning jamiyatdagi o'rni haqidagi boshqa afsonalar masonlarni har bir inqilobiy qadam yoki milliy ozodlik harakati yoki qo'zg'olonning asosiy ishtirokchisi sifatida ko'radiganlarga tegishli.

Ushbu yolg'on yozuvlarning birinchisi masonlarni qorong'u kuchlarning vakillari deb atagan papa buqalari davrida paydo bo'lgan.

19-20-asrlarda masonlikning rolini yana bir bor eslatib o'tish kerak. Frantsiyadagi burjua inqilobida muhim rol o'ynadi. Masonlar safiga feodalizm asoslariga putur yetkazgan, diniy dogmatizmni tanqid qilgan, uni oʻsha davrda yangi, ilgʻor pozitsiyalarda oʻrnatish uchun jamoatchilik fikrini ozod qilgan “tafakkur sohiblari” ham bor edi. Volter, Didro, Russo, “entsiklopedistlar”, “Fransuz birodarlari” yetakchilari kapitalistik mulkka asoslangan jamiyatga asos soldilar.

Rossiya tarixiga kelsak, o'tmishdagi sovet adabiyotida dushman Meyson obrazi doimo mavjud bo'lgan. Masonlar fitnachilar sifatida ko'rilgan. Ruhoniylar ular bilan Teosofik Jamiyat yoki Shaytoniy sektalar kabi yashirin doiralarning yaratilishi bilan bog'langan. Oq emigratsiya vakillari Rossiyaning barcha muammolarini masonlar, ayniqsa mutlaq monarxiyaning ag'darilishini aybladilar. Chor politsiyasi inqilobchilarni ayblab, ularni mason fitnachilarining qo‘g‘irchoqlari qilib ko‘rsatdi. Bu o‘rinda tarixiy voqealarning guvohi va bevosita ishtirokchisi bo‘lgan N.Berberovaning fikriga murojaat qilishimiz kerak. U o'zining "Xalq va lojalar" kitobida mason odeonlarining Rossiya tarixidagi, shu jumladan uning inqilobiy harakatidagi buyuk roli haqida gapiradi. Xususan, masonlikning fevral inqilobi bilan bog'liq voqealarga ta'siri.

Ammo masonlarning o'ziga kelsak, N. Berberovaning so'zlariga ko'ra, ular Rossiyaning evolyutsion o'zgarishi orqali tinch yo'l bilan yangilanishini xohlashgan.

Masonlik 20-asr bizning mamlakatimizda Rossiyada fuqarolik jamiyati yo'qligi sababli, boshqa G'arb mamlakatlariga qaraganda ko'proq siyosiy rangga ega edi.

Ha, masonlar bilan bog'liq ko'plab afsonalar mavjud. Ulardan ba'zilari masonlarning o'zlari tomonidan yaratilgan, menimcha, o'z an'analarini yuksaltirish, o'z ta'limotlarini saqlab qolish, omon qolish uchun oddiy urinishda.

Va agar kimdir "ha, masonlar qandaydir qorong'u voqeada qatnashgan" deb da'vo qilsa, bu umuman bu voqea ular tomonidan sodir bo'lganligini va ular bunda ma'lum bir rol o'ynaganligini anglatmaydi.

Ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy omillarning barcha xilma-xilligini hech bo'lmaganda bitta ta'sirli maxfiy jamiyatning harakatlariga qisqartirish tarixiy haqiqatni buzib ko'rsatishdir. Men o'z ishimda tanqidiy baho va xulosalardan qochishga harakat qildim, lekin masalaning ob'ektiv tomoniga amal qildim.

Adabiyot

1. Bakunina T.V. Rus masonlar, M., 1990 yil.

2. Yuguruvchi A.P.Frankmasonri, Vitebsk, 1984 yil.

3. Berebrova N., Odamlar va lojalar, M .: "Taraqqiyot".

4. Jahon tarixi, II, IV jildlar.

5. Dal V., Rus tilining izohli lug'ati, M., 1955., T. II.

6. Zamoyskiy L., Mason ibodatxonasining jabhasi orqasida, M., 1990.

7. Ivanov V., Pravoslav dunyosi va masonlik, M., 1993 yil.

8. Kositskiy A.V., Masonlar, M., 1938 yil.

9. Maramarko M., O'tmishdagi va hozirgi masonlik, M .: "Taraqqiyot", 1990 yil.

10. Masonlik, ed. T. Sokolovskaya, Sankt-Peterburg, 1914 yil.

11. Milyukov P., 1859-1917 yillar xotiralari, Nyu-York, 2-jild.

12. Nis E. Zamonaviy masonlikning asosiy xususiyatlari.

13. Novikov R.D., Masonlar va rus madaniyati, M., 1996 yil.

14. Platonov O.A., Rossiya tikanlarining toji, M., 1996 yil.

15. Serkov A.I., Rossiya masonligi tarixi, 1997 yil.

16. Sovet ensiklopedik lug'ati.

17. Ushakov tomonidan tahrirlangan tushuntirish axlati, M., 1938 yil.

18. Ward J., Masonik tartibdagi oliy darajalarni talqin qilish

19. Hall M.P., Yashirin ta'limotlarni sharhlash, bosh, 1997., III jild.

Ilovalar

1-ilova.

Pifagor 600-590 yillarda tug'ilgan. Masih tug'ilishidan oldin va taxminan 100 yil yashagan. Pifagorning ta'limoti shuni ko'rsatadiki, u Sharq va G'arb ekzotik maktablarining mazmuni bilan yaxshi tanish edi. Pifagor Misr, Bobil va Xaldiy sirlariga kiritilgan. Pifagor sarguzashtlaridan qaytgach, Italiya janubidagi Dorian mustamlakasi Krotoneda maktab yoki, aytganidek, universitetga asos soldi. U o'zining atrofiga o'zi uchun ochiq bo'lgan chuqur donolikka, shuningdek, barcha san'at va fanlar uchun uchburchak asos deb hisoblagan okklyuziv matematika, musiqa, astronomiya asoslariga boshlagan sadoqatli shogirdlarning kichik guruhini to'pladi.

Geometriya, musiqa va astronomiyani o'rganish Xudoni yoki tabiatni tushunish uchun zarur deb hisoblangan.

Pifagorning Xudosi Monad yoki Yagona edi, bu hamma narsadir. U Xudoni koinotning barcha qismlariga tarqalib ketgan Oliy aql, hamma narsaning sababi, hamma narsaning aqli va hamma narsaning qudrati sifatida tasvirlagan.

Pifagor bilimni aqliy to'planish mevasi deb ta'riflagan. Kuzatish ongga erishishning asosiy usuli edi. Donolik hamma narsaning manbasini, sababini anglash bo‘lib, unga aql-zakovatni ko‘rinmas ko‘rinishlardan intuitiv xabardor bo‘ladigan darajaga ko‘tarish orqaligina erishiladi. Donolik bilan tushunilishi kerak bo'lgan oxirgi manba Pifagorchilarning sirli abadiy atomi Monad edi. (T. Xoll, 220-bet).

Masonik ideolog Frenk Xiggens mason ta’limotlarining qisqacha mazmunini quyidagicha ifodalaydi: “Pifagor ta’limoti masonlar uchun katta ahamiyatga ega, chunki ular uning o‘sha davrning butun tsivilizatsiyalashgan dunyosining yetakchi faylasuflari bilan aloqalari natijasi bo‘lgan va nimani ifodalagan. Pifagorning sof monoteizmni himoya qilgani Xudoning yagonaligi barcha qadimiy tashabbuslarning eng oliy siri ekanligiga yetarli dalildir.

Pifagorning falsafiy maktabi ham ma'lum darajada bir qator tashabbuslar edi, chunki u o'z shogirdlarini turli bosqichlardan o'tishga majbur qilgan va ular ma'lum darajada kamolotga erishmaguncha ular bilan hech qachon shaxsiy aloqada bo'lmagan. Uch daraja bor edi. Birinchidan, bu "Matematika" bilan bog'liq edi - uning talabalariga matematika va geometriya bilimlari yuklangan edi, agar masonlik to'g'ri joriy etilgan bo'lsa, butun bino qurilgan poydevor bo'lgan va hozir bo'lishi mumkin edi. Ikkinchidan, aniq fanlarning aqlli takliflari bilan shug'ullanadigan "Nazariya" haqida edi. Nihoyat, u to'liq ma'rifat nurini anglagan nomzodga tayinlangan "Tanlanganlik" darajasi haqida edi. Pifagor maktabining o'quvchilari "ekzoteriklar" yoki tashqi darajadagi talabalar va "ezoteriklar", uchinchi darajali boshlang'ichdan o'tgan va yashirin donolikka qabul qilinganlar" ga bo'lingan.

2-ilova

Sulaymon, umuminsoniy donolikning timsoli.

Keling, ushbu bo'limda Sulaymon nomi nimani qiziqtirayotganini va masonlik uchun qanday ma'no borligini tushunishga harakat qilaylik. Shunday qilib, Sulaymon nomini SOL-OM-ON qismlariga bo'lish mumkin, ular mos ravishda birga va alohida yorug'lik, shon-sharaf va haqiqatni anglatadi.

Qadimgi ta'limotlarga ko'ra, Sulaymon sirli maktablarda boshlangan (boshlangan) va u qurgan ma'bad aslida boshlanish uyi bo'lib, unda ko'plab butparastlik, falsafiy va fallik timsollar mavjud edi. Xurmo shoxlari, anorlar, darvoza oldidagi ustunlar, binolarning joylashuvi va pardalar bilan qoplangan ustunlar - bularning barchasi Sulaymon ibodatxonasi Misr va Atlantisdagi xuddi shu ibodatxonalarga o'xshash tarzda yaratilganligini ko'rsatadi.

Sirlar ta'limotiga ko'ra, uchta Buyuk Ustoz bo'lgani kabi, Sulaymonning uchta ibodatxonasi mavjud. Birinchi ma'bad - Olamning Buyuk uyi, uning o'rtasida quyosh (SOL), oltin taxtda o'tirgan.

Zodiakning o'n ikki belgisi uning hamrohlari - o'zlarining yorqin xo'jayini atrofida to'plangan hunarmandlardir. Uchta yorug'lik - yulduz, quyosh va oy - bu Kosmik ma'badni yoritadi. Sayyoralar, oylar va asteroidlar poyezdi hamrohligida yerdagi hech bir monarxni shon-shuhratiga qiyoslab bo'lmaydigan bu Ilohiy Podshoh (Sulaymon) kosmosda tantanali ravishda yuradi.

Xiram quyoshning faol jismoniy nurini ifodalagan bo'lsa, Sulaymon uning ko'rinmas, ammo qudratli ruhiy va intellektual nurlanishini anglatadi.

Ikkinchi ramziy ma'bad - inson tanasi - Buyuk Umumjahon uyi qiyofasida yaratilgan Kichik uy. Mana havoriy Pavlusning so'zlari: "Siz Rabbiyning ma'badi ekanligingizni va Xudoning Ruhi sizda yashashini bilasizmi?"

Shunday qilib, tosh ma'bad ichidagi masonlik spekulyativ bo'lishi mumkin emas, lekin tananing tirik ibodatxonasi ichidagi masonlik faoldir.

Uchinchi ramziy ma'bad - Soular House, ko'rinmas tuzilma, eng yuqori masonlik donoligining o'rni. Ushbu nomoddiy tuzilmaning siri Soma Psuchicon yoki ko'k va oltin kiyim (masonlikda) allegoriyasi ostida yashiringan.

Ko‘zga ko‘rinmas olovli moddadan, oltin bilan porlayotgan metalldan qurilgan ruh Usta ishchi tomonidan loy qolipga (jismoniy tanaga) solinadi va shrift deb ataladi. Inson qalbining ma'badi sevgi, donolik va xizmatni ifodalovchi uchta usta masonlar (masonlar) tomonidan qurilgan.

Hayot Qonuniga ko'ra (rozilik) qurilgan bu ma'bad Xudoning ruhining qarorgohidir. Soular Ma'bad haqiqiy Abadiy uydir va kim uni qura olsa yoki ichsa, u haqiqiy Usta Masondir. Masonlik buning natijasi va isbotidir.

3-ilova

Ma'badning tuzilishi me'mor tomonidan diqqat bilan kuzatilishi kerak bo'lgan simmetriya tamoyillariga asoslanadi. Ular ayagodagi nisbatga bog'liq. Proportion - qismlar va butun o'rtasidagi muvofiqlik. Bu simmetriya tamoyillarini keltirib chiqaradi. Simmetriya va mutanosibliksiz, ma'badning tuzilishi uchun hech qanday printsiplar bo'lishi mumkin emas, ya'ni uning qismlari o'rtasida yaxshi muvofiqlashtirilgan odamda mavjud bo'lgan aniq munosabatlar bo'lmasa. Inson tanasi Tabiat tomonidan yaratilganligi sababli, yuzning peshona ustidagi sochlarning pastki ildizlaridan iyagigacha butun o'sishining o'ndan bir qismini egallaydi. Xuddi shu narsa bilakning bilakdan o'rta barmoq uchigacha, boshning tojdan iyagigacha - sakkizinchi qismi, bo'yin va elkaning ko'krak tepasidan sochning pastki ildizlarigacha - oltinchi qismi uchun. qismi, ko'krakning o'rtasidan boshning tojigacha - to'rtinchisi. Agar yuzning o'lchamini hisobga oladigan bo'lsak, yonoq suyagining pastki qismidan burun teshigigacha bo'lgan masofa oxirgi nuqtadan qoshlar orasidagi chiziqgacha bo'lgan masofaga teng. Bu yerdan sochlarning pastki ildizlariga - butun yuzning uzunligining uchdan bir qismi, shu jumladan peshona. Oyoq uzunligi tana balandligining oltidan bir qismini, bilakning uzunligi to'rtdan bir qismini, ko'krak qafasining kengligi ham to'rtdan bir qismini tashkil qiladi. Boshqa a'zolar ham o'zlarining nosimmetrik nisbatlariga ega bo'lib, ular antik davrning mashhur rassomlari va haykaltaroshlari tomonidan ishlatilgan.

Dionisiy quruvchilarning binolari haqiqatan ham "toshdagi va'zlar" edi. Inson dahosi va hunarmandchiligining bu asarlarida mujassamlangan koinot tamoyillarini to‘liq anglay olmagan bilimsiz kishilar ham ustunlar, gumbazlar, arklar va gumbazlar o‘rtasidagi mukammal munosabatdan kelib chiqadigan ulug‘vorlik va simmetriya tuyg‘usiga to‘la edi. Turli o'lchamlar, materiallar, bezaklar va ranglarni joylashtirish orqali quruvchilar kuzatuvchida ma'lum bir aqliy yoki hissiy munosabatni uyg'otishni maqsad qilgan. Masalan, Vitruvius xonada bronza vazalarning joylashishini tasvirlab beradi, bu esa inson ovozining ohangi va tovushining ma'lum bir o'zgarishiga olib keldi. Xuddi shunday, Sirdagi tashabbuskor o'tgan har bir xonaning o'ziga xos akustikasi bor edi. Shunday qilib, bir xonada ruhoniyning ovozi shunchalik kuchayganki, butun xona titrayotgandek bo'ldi. Boshqa xonada esa ovoz o‘chib, yumshab, kumush qo‘ng‘iroqday yangradi. Ba'zi yer osti yo'laklarida nomzod ovozini yo'qotganday bo'ldi, chunki u deyarli baqirib yuborganiga qaramay, u o'z ovozining shivirini deyarli eshitdi. Biroq, bir necha qadam yurgandan so'ng, u eng sokin xo'rsinib shovqinga aylanganini ko'rdi.

Sirlar - qadimgi dunyo dinlaridagi yashirin diniy marosimlar bo'lib, ularga faqat tashabbuskorlar ruxsat berilgan, shuningdek, Sharq dinlarida ijro etish elementlari bo'lgan diniy yurishlar, mason lojalarida o'tkaziladigan marosimlar.

Mason lojalarida

Jannat, Adan shohligi Astrea.

Ustunlar

Tafakkur

Raqamli jihatdan, har qanday tartibning ustun qismi, uning etakchi elitasining ommaviy qo'llab-quvvatlashi.

G. Garibaldi boshchiligidagi milliy ozodlik harakati davri.

Masonlik din emas, o'ta maxfiy jamiyat emas, forum emas, armiya yoki assambleya emas. Bu ritsarning buyrug'iga o'xshaydi; umumiy g'oyalar, sirlar va dizaynlar bilan birlashgan odamlarning birodarligi.

Ayni paytda ularning niyatlari unchalik makkor emas, chunki ular fosh qiluvchi maqolalar va mistik hujjatli filmlarda xabar berishni yaxshi ko'radilar. Xo'sh, masonlar kimlar?

Masonlar o'tmishning yodgorligi emas, ular bugungi kungacha ochiq mavjud bo'lib, o'zlarining tegishliligi va qarashlarini yashirmaydilar.

Umuman olganda, zamonaviy dunyoda qardoshlikning besh millionga yaqin vakillari bor.... Geografik jihatdan ularning aksariyati Amerika va Angliyada joylashgan (taxminan 50%), qolganlari butun dunyo bo'ylab tarqalgan.

Mason bo'lish maxfiy josus bo'lishni anglatmaydi. Agar qo'shningiz tartib a'zosi bo'lsa, u maysazorni o'rib yoki do'stona yig'ilishlarda o'tirib, xotirjamlik bilan e'lon qilishi mumkin. Biroq, siz qanchalik harakat qilsangiz ham, u birodarlik sirlarini tarqatishi dargumon.

Erkin masonlar kimlar va masonning bunga qanday aloqasi bor?

Masonlikning rasmiy shakllanishi bundan roppa-rosa 300 yil oldin, 1717 yilda boshlangan. Aynan o'sha paytda Londonda birinchi Grand Lodge paydo bo'lib, qolgan jamoalarda hukmronlik qildi.

Biroq, maxfiy professional gildiyalar 13-14 asrlarda paydo bo'ldi va dastlab ular mutlaqo oddiy va o'qimagan odamlar, haqiqiy erkin masonlar - o'rta asr soborlarini quruvchilar bilan to'ldirilgan.

Birinchi ma'bad, afsonaga ko'ra, shoh Sulaymonning buyrug'i bilan qurilgan. U me’morlarning ishidan shunchalik mamnun bo‘lganki, ularga alohida imtiyoz – soliqlardan to‘liq ozodlik bergan.

Eng buyuk quruvchilarning shon-shuhrati tezda butun dunyoga tarqaldi va ular turli shahar va qishloqlarga soborlar qurish uchun taklif etila boshlandi (bir xil yoqimli, "erkin" sharoitlar bilan).

G'isht teruvchilar mamlakatlar bo'ylab to'siqsiz aylanib yurdilar - chegaralar va ibodatxonalar quruvchilar uchun viza rejimi yo'q edi. Butun mukofot qat'iy teng taqsimlandi va o'zlarini yolg'onchilardan himoya qilish uchun yashirin belgilar va marosimlar ixtiro qilindi.

Savodsiz masonlar va me'morlardan tashkil topgan oddiy ishchilar sinfi Evropa bo'ylab erkin harakatlana oladigan yagona ishchi edi: xom toshdan ibodatxonalar qurishdagi maxsus mahoratlari tufayli ular hamma joyda kutib olindi.

Ular geometriya va astronomiya bo'yicha qimmatli bilimlarga ega edilar va ilohiy qonunlar haqida tasavvurga ega edilar - bu masonlarni olomondan ozod qildi.

Soborlarni qurishda hunarmandlar va talabalar masonlik ahdlarining asosini tashkil etgan birodarlik, do'stlik va tenglik g'oyalarini targ'ib qildilar.

Ular gildiyalarga birlashdilar va maxsus lojalarda yig'ilishlar o'tkazdilar. Hammasi Xudoning ibodatxonalarini qurish bilan boshlandi, ammo keyin ularning g'oyalari axloq va ezgulikka asoslangan yangi hayotning ramziy qurilishiga oqib chiqdi.

Taxminlarga ko'ra, toshbo'ronchilar gildiyasi negizida orden tashkil topgan bo'lib, ularning safiga me'morchilikdan juda uzoqda bo'lgan buyuk odamlar qabul qilina boshlagan. Har holda, masonlar o'zlarini "erkin masonlar"ning izdoshlari va davomchilari deb bilishadi.

Hozirgacha ularning asosiy ramzlari - chiroyli rombda bog'langan kvadrat va kompaslar (o'rta asrlar me'morchiligining asosiy atributlari).

Nima uchun masonlar buyuk fitnachilar deb hisoblanadilar

Ma'rifat davrining boshiga kelib, ko'plab eng buyuk yorqin aqllar masonlar doirasiga kirishdi. Ular olimlar, yozuvchilar, ijodkorlar, siyosiy rahbarlar edi.

Turli vaqtlarda Benjamin Franklin, Volter, Genri Ford, Uinston Cherchill, Jorj Vashington va Motsart qutilarda bo'lgan.

Bu din (birinchi ma'badni quruvchisi, uchta hasadgo'y kichik ishchilar tomonidan nohaq o'ldirilgan Xiram Abiff haqidagi o'z afsonasi bilan) va yashirin, nufuzli siyosiy partiya (dunyoni o'zgartirish uchun yuzlab fitnalar bilan tasdiqlangan).

Hokimiyatni yaxshi ko'radigan odamlar va mutasaddilar masonlarni yo'q qilishni orzu qilishdi. Qisman, chunki ularning ustuvorligi iroda erkinligi bo'lgan va shunday bo'lib qoladi. Ularning inqilobchilar g‘oyalariga yaqin bo‘lgan ta’limot va tamoyillari cherkovni ham, saylangan hukumatni ham barbod qildi.

Biroq, ichida mason lojasining qo'llari ulkan kuchni jamlagan- uning tarkibiga birodarlik g'oyalarini joylarda amalga oshira oladigan davrning eng nufuzli shaxslari kirdi.

18-asrda masonlar quvg'in qilina boshladilar, yillar davomida ularga ko'plab fitnalar va og'ir faktlar, shaytonga sig'inishdan tortib Vatikanning vayron bo'lishigacha, yahudiylar bilan fitnadan tortib malika Diananing o'ldirilishigacha bo'lgan ta'qiblar boshlandi.

Ular ularni yo'q qila olmadilar, ammo 19-asrning oxirida ular tartib a'zolarining to'liq ro'yxatini nashr etishga majbur bo'lishdi.

Masonlikning ramzlari va g'oyalari

Hamma masonlar erkaklar. Bular faqat dindor odamlar, ular orasida ateistlar yo'q. Qadim zamonlardan beri masonlik biron bir dinni ta'kidlamasdan, monoteistik e'tiqodlarga (yagona oliy hokimiyatga) tayangan.

Qolaversa, o‘sha “erkin mason”larning qoida va tamoyillari zamonaviy masonlikning asosini tashkil qilgan.

Masonlar birodarlik a'zolari bir-birlarini osongina tanib olishlari uchun o'zlarini maxsus belgilar bilan tanishtiradilar.... Ular ko'pincha maxsus o'yma naqshli uzuklar kiyishadi, kiyimlarni g'alati yozuvlar va chiziqlar bilan bezashadi va "maxsus tarzda" qo'l silkitadilar.

Ular tasavvufiy marosimdan o'tadilar (bunda ular uch marta "o'lishlari" va "tirilishi" kerak), qasamyod qiladilar va birodarlari uchun oxirigacha kurashadilar (hatto sud jarayonida ularga qarshi guvohlik berishdan bosh tortadilar).

Ayrim shaharlarning masonlari har bir mamlakatda mavjud bo'lgan Grand Loja tomonidan nazoratsiz ravishda boshqariladigan o'zini o'zi boshqarishga ega bo'lgan mahalliy lojalarga birlashtirilgan.

Mason fazilatlarga asoslangan yangi hayotning erkin va ixtiyoriy quruvchisi hisoblanadi. Taassuflar, zolimlar va johillarning hujumlariga qarshi turadigan, aqli bulutsiz, olijanob fikrli inson.

Kitobining birinchi bobi I.V. Xelsing mason lojalarining paydo bo'lish tarixiga bag'ishlaydi. Bu erda u masonlikning bir qator zamonaviy tadqiqotchilariga xos bo'lgan nuqtai nazarga amal qiladi, ular maxfiy jamiyatlarning kelib chiqishining chuqur antikligini ta'kidlaydilar.

B.Bashilov (zamonaviy masonlikning eng nufuzli tadqiqotchilaridan biri) ta’kidlaganidek, “...buyruqning paydo bo‘lganidan boshlab tarixi qalin afsona qatlami bilan qoplangan.

Bunday afsonalar juda ko'p. Ulardan eng keng tarqalganiga ko'ra, masonlikning paydo bo'lishi shoh Sulaymon davriga to'g'ri keladi, u me'mor Xiramga Quddusdagi ma'badni qurish uchun boshqaruv va rahbarlikni ishonib topshirgan, biz Adoniram afsonasida ko'rganmiz.

Bu dono me'mor tomonidan ishchilar uch tabaqaga bo'lingan; va ular bir-birlarini taniy olishlari uchun so'zlar, belgilar va teginishlar o'rnatildi. Bu yerdan, masonlarning fikriga ko'ra, masonlik darajalari va mason birodarlarining maxsus ramziy tilining o'rnatilishi keladi.

Boshqa bir rivoyatga ko'ra, masonlik Xaldey, Hindiston va Misr olimlari va ruhoniylarining merosi bo'lib, ular shu tariqa o'zlarining axloqiy ta'limotlarini, qarashlarini yoyishgan, ularga o'z shogirdlari va tarafdorlarini tarbiyalaganlar.

Uchinchi rivoyat masonlik Templar Ritsarlari (Ma'badchilar) ordenidan kelib chiqqanligini ko'rsatadi, ular vaqt o'tishi bilan bid'atga tushib qolgan va Frantsiya qiroli Filipp IV va Papa Klement V tomonidan "shaytonizm, nasroniylikni qoralash va pul o'g'irlash" uchun mag'lubiyatga uchragan.

Buyurtma yer ostiga o'tib, yashirincha o'z faoliyatini davom ettirdi. "Jak de Molay (tartib rahbari), - deydi Kadosh darajasidagi mason Albert Pike, - va uning o'rtoqlari ustunda halok bo'lishdi, lekin u qatl etilishidan oldin, halokatga uchragan tartib boshliqlari keyinchalik nima uyushtirdilar va o'rnatdilar. okkultiv, yashirin yoki Shotlandiya masonligi deb atala boshlandi."

Xelsing o'z tadqiqotida shunday yozadi: "Masonlar bugungi kunda mavjud bo'lgan eng qadimgi tashkilotlardan biridir. 1888 yilda Liviya cho'lida olib borilgan qazishmalar paytida topilgan papirus o'ramlarida bunday korporatsiyalarning eramizdan avvalgi 2000 yillardagi maxfiy uchrashuvlari tasvirlangan. Ushbu qurilish korporatsiyalari allaqachon Sulaymon ibodatxonasini qurishda ishtirok etib, bugungi kasaba uyushmalari funktsiyalarini bajarishgan va shu bilan birga tasavvufiy an'analarga rioya qilganlar. Masonlar xudo oldida boshdan kechirgan hurmatli qo'rquv bilan ruhiy rivojlanish bosqichlarini kezib chiqish maqsadini e'lon qildilar. Bu xudo masonlar turli dinlarga mansub bo'lgani uchun "Koinotning buyuk me'mori" deb nomlangan.

Yuqoridagi faktning boshqa ko'rsatkichlari Misrning "O'liklar kitobi" da mavjud bo'lib, u erda Tot xudosi allaqachon grossmeysterning zamonaviy kontseptsiyasiga mos keladigan atama deb ataladi. Grossmeyster - bu oliy rahbarning odatiy unvoni. Masonlarning ma'naviy bilimlari bir vaqtning o'zida aloqa vositasi bo'lib xizmat qilgan simvolizm, allegoriya va marosimlar orqali ifodalangan. (Rimmlarning maxfiy tili, masalan, masonik qoʻl siqish, piramida, pentagram, gerb, gerb va zamonaviy brend nomlari va nomlarida 3, 7, 13 va 33 raqamlaridan foydalanish).

Ko'pgina tashkilotlar, jumladan, masonlar uchun eng muhim belgi aprondir. Dastlab juda oddiy va har xil bezaklardan mahrum bo'lgan apron taxminan 2200 yilda almashtirildi. Miloddan avvalgi. MELCHIZEDEK ruhoniylari tomonidan oq qo'y terisida va bu shaklda u bugungi kungacha ishlatilgan. Qadimgi Misrda qadimgi afsonalarga ko'ra, "ilohiy qayiqlarda" (NUJ) uchib yurgan xudolar fartuklar kiygan ma'bad devoriy rasmlarida ham tasvirlangan. Xuddi shunday - keyinroq - ruhoniylar "uchuvchi xudolarga" sadoqat belgisi sifatida fartuklar kiyib yurishgan va xudolarning hokimlari sifatida xalq ustidan hokimiyatining ramzi sifatida. 3400 ga yaqin. Miloddan avvalgi. fartukni “ILON BIRODARLIGI” aʼzolari kiyib olganlar, shu tariqa osmondan “uchar gʻildiraklar”da tushgan xudolarga boʻysunishlarini koʻrsatgan. Apronning asl qo'llanilishi bugungi kunda mavjud bo'lgan alohida lojalilarning quyi a'zolariga ma'lummi yoki yo'qmi, bu juda shubhali.

O'n to'rtinchi asrda biz birinchi marta "ILUMINATES" lotincha nomi ostida butun dunyoda va ayniqsa Germaniyada mashhur bo'lgan "Ilon birodarligi" ning oliy tashabbusi bilan uchrashamiz. (Qadimgi Injil so'zi "ilon", "nexesh" NHSH ildizidan kelib chiqqan bo'lib, "deshifrlash, ochish" degan ma'noni anglatadi; lotincha "illuminare" "ma'rifat, tan olish, bilish" degan ma'noni anglatadi).

U.Kuperning guvohlik berishicha: “Eng qadimiy maxfiy jamiyatlardan biri “Ilon birodarligi” boʻlib, “Ajdaho birodarligi” deb ham ataladi va boshqa koʻplab nomlar ostida mavjud. Ilonning birodarligi "avlodlar sirlarini" saqlashga va Lyutsiferni yagona va yagona Xudo sifatida tan olishga bag'ishlangan. Agar siz Xudoga, Lyutsiferga yoki Shaytonga ishonmasangiz ham, ishonadigan juda ko'p odamlar borligini tushunishingiz kerak. Men irqchilikka ishonmayman, lekin millionlab odamlar ishonadilar va ularning bu e'tiqodga asoslangan e'tiqodlari va harakatlari menga ham ta'sir qiladi. Ko‘rinib turibdiki, din hamisha yuqorida tilga olingan jamiyatlarning harakatlarini yo‘naltirishda muhim rol o‘ynagan.

Qadimgi shaharlarda sajda qilish va qurbonlik qilish uylari mavjud edi. Bular aslida ko'plab xudolar sharafiga qurilgan ibodatxonalar edi. Bu binolar ko'pincha tabiat sirlariga kirib borgan, deb hisoblangan faylasuflar va tasavvufchilarning uchrashish joyi bo'lgan. Bu odamlar ko'pincha alohida falsafiy va diniy maktablarda birlashgan. Bu maktablarning eng ahamiyatlisi ilonning birodarligi yoki oddiygina Sirlar deb nomlanuvchi Ajdahodir. Ilon va ajdaho donolik ramzidir. Hikmatning Otasi - Lyutsifer, u yorug'lik tashuvchisi deb ham ataladi. Sirlar uchun topinish ob'ekti Osiris edi, Lyutsiferning boshqa nomi. Osiris - qadimgi odamlarning e'tiqodiga ko'ra, erga tushgan yulduzning nomi. Lyutsiferning so'zma-so'z ma'nosi "yorug'lik tashuvchisi" yoki "ertalab yulduzi". Osiris osmondan haydalgandan so'ng, qadimgi odamlar Quyoshni Osiris yoki aniqrog'i Lyutsiferning tasviri sifatida ko'rdilar.

Osiris quyosh bo'lib chiqdi.

Albert Pike.

Osmondan tushgan sen qanchalik mohirsan, ey Lyutsifer ...

Ishayo 14:12

Ta'kidlanishicha, Lyutsifer osmondan tushganidan keyin u o'zi bilan insoniyatga Fred Gittins, Simbolizm va okkultizmga sovg'a sifatida fikr kuchini olib kelgan.

Har doim yashagan eng buyuk aqllarning aksariyati marosimlar orqali Sirlar jamiyatiga kirishgan, ulardan ba'zilari juda shafqatsiz edi. Eng mashhurlaridan ba'zilari Osiris, Isis, Sabazius, Sibele va Ileuzis sifatida tanilgan. Platon tashabbuskorlardan biri bo'lib, u o'zining qo'lyozmalarida ba'zi marosimlarni tasvirlaydi.

Aflotunning bag'ishlanishi Buyuk Piramidada uch kunlik dafn marosimidan iborat bo'lib, u (ramziy ma'noda) vafot etgan va qayta tug'ilgan va u saqlashi kerak bo'lgan sirlarga kirishgan.

To'g'ridan-to'g'ri ularning zamonaviy avlodlari bilan bog'liq bo'lishi mumkin bo'lgan uchta dastlabki maxfiy jamiyatlar - bu Roshaniya, Mitras kultlari va ularning muxoliflari - Quruvchilar. Ular zamonaviy masonlar va boshqa Illuminati guruhlari bilan juda ko'p umumiyliklarga ega. Misol uchun, Birodarlikning umumiy ramziy qayta tug'ilishi inisiatsiya paytida o'lim darvozasidan o'tmasdan boshqa hayotga; mason ierarxiyasining eng yuqori darajasida "Arslon" va "Arslon panjasini ushlash" ga murojaat; uchta ierarxik daraja qadimgi masonlarniki bilan bir xil bo'lib, boshqa darajalar faqat keyinroq qo'shilgan; etti qadamli zinapoya; faqat erkaklar a'zoligi; "hamma narsani ko'ruvchi ko'z".

Ayniqsa, bizning davrimizda tanlangan masonlarni o'z ichiga olgan Roshaniyaning Afg'oniston Illuminati Jamiyati qiziq. Jamiyat qadimgi tarixga asoslangan tasavvuf kultiga, Qohiradagi “Donishmandlar uyi”ga yuzlanadi.

Bu kultning asosiy dogmalari: xususiy mulkni yo'q qilish, dinni yo'q qilish; davlatlarning tugatilishi; ma'rifat dunyoni tashkil qilish va boshqarish uchun komil odamlar sinfini tanlagan Oliy Zotdan keladi, degan ishonch; davlatlarni birma-bir nazorat qilish orqali dunyo ijtimoiy tizimini o'zgartirish rejasiga ishonish; To'rtinchi darajaga erishgandan so'ng, tashabbuskor asrlar bilimiga ega bo'lgan noma'lum kuzatuvchilar bilan bog'lanishi mumkin degan ishonch.

Roshaniya a'zolari ham o'zlarini orden a'zolari deb atashadi. Tashabbuskorlar ularni ordenga sodiqlikdan boshqa har qanday majburiyatlardan ozod qiladigan qasamyod qiladilar va shunday o'qiydilar: "Men o'zimni abadiy ilmga va sodiqlik va buyruqqa bo'ysunishga bag'ishlayman ... Bizning maxfiy belgimiz ostida bo'lmagan odamlar. bizning qonuniy o'ljamizdir". Qasamyod shu kungacha deyarli o'zgarmadi. Yashirin belgi - qo'lingizni peshonangizga, xurmo ichkariga o'tkazish; qarama-qarshi belgi - quloqni barmoqlaringiz bilan olish, bo'sh qo'lingiz bilan tirsagini qo'llab-quvvatlash. Tanish tuyuladi, shunday emasmi? Buyurtma - bu qidiruv buyrug'i. Kult jannat yoki do'zax yo'qligini, faqat biz bilgan hayotdan butunlay farq qiladigan ruhiy holat ekanligini va'z qildi. Ruh orden a'zosi orqali er yuzida kuchli bo'lib qolishi mumkin edi, lekin ruh o'limdan oldin orden a'zosi bo'lgan taqdirdagina. Binobarin, orden aʼzolari oʻz kuchlarini marhum aʼzolarning ruhlaridan olib, mustahkamlaydilar.

Roshaniya sayohatchilarni ushlab oldi va ularni ordenning yangi a'zolarini qidirishga yubordi. Ba'zilarning fikricha, qotillar Roshaniya bilan aloqador bo'lgan. Roshaniya yoki "Ma'rifatli ozchilik" yoki Illuminati filiallari hamma joyda mavjud bo'lgan va mavjud. Qoidalardan biri bitta ismni ishlatmaslik va "Illuminati" so'zini hech qachon eslatmaslik edi. Qoida bugungi kunda ham amal qiladi ”(23, 2-bob).

Xelsing ta'kidlaganidek: "Illuminatining Germaniyadagi eng muhim tarmoqlaridan biri 9-asrning boshlarida imperator Karl tomonidan kiritilgan mistik ROZENKRUZERlar edi. Birinchi rasmiy loja 1100 yilda tashkil etilgan. AD Worms ichida. Rosicrucians, ular insoniyatning (yerdan tashqarida) kelib chiqishi va Misr maxfiy ta'limoti haqidagi ma'lumotlar bilan tanish ekanliklarini da'vo qilishdan ozod bo'lishdi. Keyinchalik, ularning ishi mistik simvolizm va alkimyo bilan bog'liq edi. Rosicrucians va Illuminati o'rtasidagi aloqa juda yaqin edi, natijada yashirin inisiatsiya darajalari ko'tarildi, bu ko'pincha Illuminatiga qabul qilinishiga olib keldi.

Rosicrucianslarni tekshirish juda qiyin bo'lishining sababi shundaki, birodarlikning har bir asosiy bo'limi Vahiyni tayyorlash uchun 108 yil ishlagan, keyin esa keyingi 108 yil davomida faol bo'lmagan. Bu oraliq bosqichlar orden vaqti-vaqti bilan butunlay yo‘q bo‘lib ketishi taassurot uyg‘otdi va bu o‘z navbatida birodarlarining ishini osonlashtirdi.

Ko'pgina mualliflar Hessian qo'lyozmasida taqdim etilgan Rosicrucian buyrug'ining yilini 1614 yil deb atashadi, bu ularning mavjudligini ochiq e'lon qildi va ularni ularga qo'shilishga chaqirdi. Bu vaqtga kelib, "tashqariga ochiq harakat" bosqichi yana boshlandi. Odamlarga da'vat etuvchi qo'lyozma Rim papalari, Aristotel va Galen (qadimgi mashhur tabib) kabi soxta o'qituvchilarga xiyonat bilan ajralib turardi, shuningdek, "Xristian Rosicrucian" ning xayoliy shaxsi haqida hikoya qiladi. buyrug'i mutlaqo asossiz edi. Aynan u bugungi kunda haqiqiy asoschi sifatida noto'g'ri ma'lum qilingan. 108 yillik tsikllarni almashtirish tizimi o'z maqsadiga to'liq erishdi!

Bugungi kunda Rosicrucians ko'plab filiallardan iborat bo'lib, ular eng katta buyruqlardan birida birlashgan va o'zlarining maqsadlarini individual shaxsning ma'naviy va ma'naviy najot yo'llarini o'rganishni e'lon qiladilar (masalan, AMORC = Rosicruciansning qadimgi mistik ordeni).

Illuminati va Rosicrucians "vabo" yillarida diniy harakatlar to'lqini ortida kuchli kuch edi. Boshqalar qatorida apokaliptik ta'limotni va rahbarga so'zsiz bo'ysunish tamoyilini taklif qilgan "XUDO DOSLARI" haqida ham aytib o'tish kerak. Butun harakat keyinchalik Albert Makki o'zining "Masonlik entsiklopediyasi" kitobida "Masonlarning maxfiy missiyasi bilan tashkiloti" deb belgilagan "SENTJON ORDANI" nomini qabul qildi.

Illuminati va Rosicrucians bilan yaqin aloqada bo'lgan odamlardan biri MARTIN LUTHER bo'lib, u tashabbuskorlarga shaxsiy muhrining turi bo'yicha ma'lumot bergan (Rosicrucians muhridagi kabi atirgul va uning bosh harflari bilan xoch). Bu vaqtda katolik cherkovining boshlig'i LORENZO DI MEDICIning o'g'li PAPA LEO X edi. Lorenzo di Medici Florensiyada boy xalqaro bank uyining rahbari edi; undan bir avlod oldin, Medici oilasi, PAPE JOHN XXIII orqali, Papa foydasiga soliq va ushr yig'ish to'g'risida farmon chiqardi. Medici Evropadagi eng boy va eng nufuzli bank uylaridan biriga aylanishi uchun kerak edi.

Lyuterning katolik cherkovi amaliyotiga qarshi qo'zg'oloni o'zini oqladi, chunki u uzoq vaqtdan beri ta'limot tizimidan ko'ra ko'proq iqtisodiy korxonaga aylangan edi. Reformatsiyaning eng koʻzga koʻringan yoʻlboshchilaridan biri Marburgda Yevangeliya universitetiga asos solgan va katolik imperatori Karl V ga qarshi siyosiy ittifoq tuzgan BUYUK FILIP boʻlgan.

Lyuterning o'limidan so'ng, uning tarafdorlari guruhiga Angliyadagi Rosicruciansning eng yuqori rahbari bo'lgan SER FRANCIS BECON boshchilik qildi.

Qirol Jeyms I davrida BECON protestant anglikan Injilining vakolatli tarjimasini tayyorlash loyihasini muvofiqlashtirgan.

1611 yilda Qirol Jeyms Versiyasi nomi bilan mashhur bo'lgan bu asar bugungi kunda ingliz tilida so'zlashuvchi dunyoda Injilning eng ko'p qo'llaniladigan versiyasidir (X.2).

Aksil-islohotni yangi tashkil etilgan birodarlik amalga oshirdi. Isoning jamiyati, ko'proq IESUITS sifatida tanilgan. U 1534 yilda Loyolalik Ignatius tomonidan asos solingan (149 IP-1556) va maxfiy marosimlar, belgilar va inisiatsiya darajalari (barcha erkin masonlar va protestantlar uchun o'limga chaqirilgan ikkinchi darajali qasam) bilan jangari katolik maxfiy jamiyatiga aylandi. Iezuitlar protestant bid'atiga qarshi kurashish uchun Angliyaga yuborilgan. Ular bid'atchilarni jazolash uchun tirishqoqlik bilan qidirdilar, demak, masonlar boshlarini yo'qotishni istamasalar, o'zlarining sirlarini astoydil yashirishlari kerak edi.

YOVVOY TOSH Angliya, Shotlandiya va Irlandiyada mutlaq maxfiylikda ishlagan, inson huquqlari va protestantizmga katta ahamiyat bergan. Masonlarning grossmeysterlaridan biri XARTERni imzolashda Templar ritsarlarining Buyuk Ustasi bilan birga qatnashgan va turli lojalar Angliya va Germaniyada protestantlar harakatini kuchaytirish uchun birdek mas'ul bo'lgan.

1717 yilda Londonning Erkin Masonlar Lojasi ochiq faoliyatini boshladi, chunki Angliya xavfsiz mamlakatga aylandi. Bu ko'plab tarixiy tadqiqotlar masonlar harakatining asos solingan vaqti sifatida ko'rsatadigan sanadir. Rasmiy ravishda, bu mutlaqo to'g'ri, lekin ularning yashirin faoliyati ko'p ming yillar oldin boshlangan va yuqorida aytib o'tilganidek, agar bugungi kunda hamma erkin masonlar qachon, qaerda va nima qilganini bilib olsa, ularning barcha maxfiyligi hech qanday ma'noga ega bo'lmaydi.

"London lojasi"ning ochiq faoliyati natijasida boshqa mason lojalari orasida kuchli tartibsizliklar boshlandi va ular londonliklarni xiyonatda aybladilar. Tinchlik tiklangandan so'ng, masonlar butun Evropa va Yangi Dunyo bo'ylab tarqala boshladilar. Keyinchalik Yangi Dunyoda ular mustaqillikni qo'llab-quvvatlagan holda va Boston masonlar lojasi tomonidan tashkil etilgan Boston choy ziyofatida o'zlarini ko'rsatdilar.

Misol uchun, Jon Lokk Janubiy Karolinaning ozod qilingan mustamlakasi konstitutsiyasini yozayotganda mason qoralamalaridan foydalangan, keyinchalik u masonlik harakatining qal'alaridan biriga aylangan. Xuddi shunday, ser Frensis Bekonning asarlari masonlarning falsafasini aks ettirgan.

Mustaqillik deklaratsiyasi deyarli faqat masonlar tomonidan amalga oshirildi va imzolandi. JORJ VASHINGTON va uning ko'p generallari masonlar edi. Aynan shuning uchun AQSh bugungi kunda erkin masonlar ishisiz mavjud bo'lmaydi ”(X.3).

Xelzingga ko'ra, masonlikning yana bir (yuqorida aytib o'tilganlardan tashqari) manbasi bu yahudiylikdir. Muallif bu fikrda yolg'iz emas. Masonlikning yana bir nufuzli tadqiqotchisi S.Luri shunday yozadi: “...qadimgi adabiyotda shunday fikr keng tarqalganki, unga koʻra jahon yahudiylari oʻzining kamtarona koʻrinishiga qaramay, butun dunyoni zabt etishga intilayotgan dahshatli“ qudratli kagal”dir. haqiqat, allaqachon o'zlarining mustahkam chodirlarida uni qo'lga kiritgan. Biz birinchi marta eramizning I asrida mashhur geograf va tarixchi Strabondan shunday fikrni uchratamiz: "Yahudiy qabilasi barcha davlatlarga kirib borishga muvaffaq bo'ldi va butun koinotda bu qabila shunday joy topish oson emas. uning kuchini olmaslik va unga bo'ysundirmaslik." Tsitseron, Seneka, Tatsit va boshqa qadimgi mualliflarning bunday bayonotlari ma'lum "(6). Hududsiz davlat - Lurining yahudiylarning tarqalishining o'ziga xos xususiyati.

Xelzingning so'zlariga ko'ra, "tarqalgan yahudiy xalqining diniy va siyosiy rahbarlari bo'lgan boy yahudiy ravvinlari" SIONAL WISE "deb atalgan narsaga qo'shilishdi (sionistlar o'zlarini yahudiylikning "messian" elitasi deb bilishgan va shunday deb hisoblashgan. dunyodagi barcha yahudiylar o'z maqsadlari bilan birdam. Manfred Adler: Zulmat o'g'illari, 2-qism) (X.4) "

Masonlikning mistik oqimlari okkultizm, munajjimlik, alkimyo, Kabbala aralashmasi edi (bu masonlikda yahudiy ramziyligining yana bir manbai) - inson ongining koinotning so'nggi sirlarini tushunish qobiliyatiga sodda ishonch bilan to'ldirilgan. tabiat kuchlarini jilovlash. Bularning barchasiga "cherkov dogmalari" dan tashqarida "haqiqatni erkin izlash" ning ma'rifiy pafosi rahbarlik qilgan. “19-asr oxiri va 20-asrning birinchi yarmidagi masonlarning aksariyati uchun fikr erkinligi. bu har qanday diniy e'tiqoddan xalos bo'lishni anglatardi va masonlarning eng qat'iy ozchiligi an'anaviy dinlarni shunchaki yo'q qilish istagini hech qachon yashirmagan "(X.61) - insoniyat farovonligi uchun.

Masonlikning nasroniylikdan nafratlanishi shunchaki ontologikdir. Shunday qilib, 1904 yilda. Buyurtma Kengashi (Fransiya) rahbari Lafer shunday deb e'lon qildi: "Biz shunchaki antiklerikal emasmiz, biz barcha dogma va dinlarning muxoliflarimiz ... Biz ko'zlayotgan asl maqsad - barcha dogmalarning va hamma narsaning qulashi. Cherkovlar” (X.61, 61-bet).

To'g'ri, (masonlik) ham har doim ham monarxiyaga qarshi bo'lmagan: ko'p mamlakatlarda u shunchaki qirollik sulolalarini o'ziga singdirgan, monarxiyalarni yo'q qilgan emas, balki ularni demokratik ruhda o'zgartirgan.

Masonlikning mashhur rus tadqiqotchisi M.Nazarov (X.62, B.69.) kapitalizmning ma’naviy kelib chiqishini quyidagicha ta’riflagan: “...protestant islohoti, masonlik va yahudiy ta’sirining samarasi. Bu evolyutsiyaning ma'nosi aniq: cherkov vasiyligidan va xristian dunyoqarashidan chiqib ketish "

Yana bir mahalliy tadqiqotchi O.A.Platonov ((X.57,455).) qayd etadi: “Aristokratiya va hokimiyatga da’vogar xalqdan tashqari barcha mamlakatlarda bundaylar uchun uchinchi raqobatchi – masonlik mavjud. Misol (inqilobdan oldin, 19-asr) Frantsiya bizga yuqori sohalarning liberalizmi inqilobga yo'l ochganligini, ammo na aristokratiya, na xalq hokimiyatni olmaganligini ko'rsatadi. Masonlik uni oldi. U o'zining qadimiy yashirin tashkilotidan foydalanib, hukmron sinf sifatida aristokratiyani o'sha odamlarning qo'li bilan yo'q qildi va mamlakatning o'zini boshqara boshladi.

1640 yildan 1689 yilgacha "SIONAL WISE" Gollandiyada "ingliz inqilobi" (Styuartlarning Britaniya taxtidan ag'darilishi) ni tashkil qildi va turli xil separatistik partiyalarga pul o'tkazdi. Ular oʻz taʼsiridan foydalanib, Nassau-Oranien shtatining nemis knyazlaridan biri VILGELM MOLCHALNIK Gollandiya qoʻshinining boshida turishi va keyinchalik ORAN SHAHZODASI VILHELM nomini olishini taʼminladilar (X.35).

Ular u bilan York gertsogining to'ng'ich qizi va Angliya qiroli Charlz II ning singlisi Meri va uning ukasi va vorisi Jeyms II o'rtasida uchrashuv tashkil qilishdi. Ular 1677 yilda turmush qurishdi; ularning o'g'li Vilgelm III keyinchalik Jeyms II ning qizi Meri II ga turmushga chiqdi. Gollandiya va Britaniya qirolliklari endi bir-biriga bog'langan edi. Angliya va Shotlandiyadagi eng nufuzli partiyalardan biri VIGS yordami bilan 1688 yilda Styuartlar taxtdan chetlatildi va 1689 yilda Orange Vilyam III Angliya qiroli deb e'lon qilindi.

Erkin mason bo'lishi kerak bo'lgan Uilyam III o'sha yili Angliyada protestantizmni kuchaytirish maqsadida, mohiyatan katoliklarga qarshi bo'lgan ORANIAN ORANiga asos solgan. Bu tartib bugungi kunda ham mavjud; diniy urushda eng koʻp vakili boʻlgan va faol ishtirok etgan Irlandiyada 100 mingga yaqin aʼzosi bor (X.2).

Tez orada qirol Uilyam III Angliyani katolik Frantsiya bilan juda qimmatga tushadigan urushga tortdi, bu esa Angliyani qattiq quritdi. Endi Vilgelm SIONAL WISEning o‘zini oqladi: agent UİLYAM PATERSON yordamida u Britaniya g‘aznachiligini yahudiy bankirlardan 1,25 million funt sterling qarz olishga ko‘ndira oldi, bu esa uni o‘z mavqeini mustahkamladi.

Davlat qarzi allaqachon aql bovar qilmaydigan cho'qqilarga chiqqanligi sababli, hukumat taklif qilingan shartlarga rozi bo'lishdan boshqa iloji qolmadi.

Kredit shartlari quyidagicha edi:

1. Kreditorning ismi sir qoladi; unga "Angliya banki" ni (Markaziy bank) tuzishga ruxsat beriladi.
2. Yuqorida qayd etilgan bank direktorlariga qog'oz pullarning oltin tarkibini belgilash huquqi berilgan.
3. Ular oltinda saqlangan har bir funt uchun 10 funt qog'oz pul miqdorida qarz berish huquqiga ega.
4. Ularga davlat qarzini to'plash va xalqdan to'g'ridan-to'g'ri soliqqa tortish orqali kerakli miqdorni undirish huquqi beriladi.

Shunday qilib, birinchi xususiy MARKAZIY BANK - "ENGLISH BANK".

Ushbu operatsiyalar orqali bank tartib-qoidalari Bankning 5% kapital qo'yilmasidan 50% rentabellik yaratishga muvaffaq bo'ldi. Buning uchun inglizlar to'lashlari kerak edi. Kreditorlar qarzning to'lanishidan manfaatdor emas edilar, chunki qarz sharoitida ular mamlakatdagi siyosiy jarayonlarga ham ta'sir ko'rsatishi mumkin edi. Angliyaning davlat qarzi 1694 yildagi 1250000 funtdan 1698 yilda 16000000 funtga koʻtarildi (X.5).

Uilyam III dan keyin Britaniya taxti ganoverliklarga meros bo'lib o'tdi va bu holat bugungi kunda ham saqlanib qolmoqda, chunki WINSORS Gannoverliklarning qirollik uyidan to'g'ri chiziq bo'ylab tushmoqda. (Gannoverliklar 1901-yilgacha, Edvard VII Daniya malikasi Aleksandraga turmushga chiqqan va GANNOVERETS ismini Edvardning nemis otasining ismi "SAKSONO-KOBURG-GOTA" ga o'zgartirgunga qadar 1901 yilgacha hamma monarxlar edi. 1917 yil 17 iyulda u yana o'zgartirildi. WINDZOR, bugungi kungacha saqlanib qolgan). Ko'pchilik inglizlarning Angliyadagi nemis hukmronligidan norozi ekanligi tushunarli va STEWARTSni taxtga qayta tiklashga intilayotgan qator tashkilotlar mavjud. Ushbu xavfni hisobga olgan holda, Angliyadagi Gannoverliklar o'zlarining knyazligida va nemis do'stlaridan kerakli kuchlarni to'plagan holda biron bir muhim armiyani saqlab qolishga ruxsat bermadilar. Bularning barchasi, albatta, Britaniya davlat cho'ntagidan to'langan, bu faqat Markaziy bankning yahudiy egalariga daromad keltiradi. Yollanma askarlarning koʻpchiligini gannoverliklarning doʻsti boʻlgan SHAHZODA UİLYAM IX VON GESSEN-HANAU taʼminlagan (X.2).

1567 yilda ingliz WOLF STONE ikkita yirik lojaga bo'lingan, "YORK" va "LONDON". Masonlar tarixidagi eng muhim davr 17-asrning boshlarida, hunarmandlar gildiyasi sifatida ularning faoliyatining tabiati yashirin tasavvuf va okkultizm fanlari foydasiga o'zgargan payt edi. Shuningdek, "tosh bo'lmagan" lojalar ochildi, bu 1700 ga yaqin barcha erkin masonlarning deyarli 70% boshqa kasb vakillari bo'lishiga olib keldi.

1717-yil 24-iyunda Londonda to‘rtta yirik loja vakillarining yig‘ilishi bo‘lib o‘tdi, unda ingliz Grand Lojasi, ya’ni “DUNYO LODJA ONASI” deb ham ataladi.

Yangi tashabbus tizimi uchta darajaga ega edi: shogird, shogird va magistr, bu "KO'K" darajalarni tashkil etdi (Germaniyada, Jon darajalari).

Buyuk Loja GANNOVERSni ingliz taxtida ushlab turish uchun tashkil etilgan; 1737 yilda Gannoverlik Frederik, Uels shahzodasi ikkala birinchi darajani oldi. Keyingi avlodlarda Gannover qirollik oilasi grossmeyster lavozimini ham egallagan (Avgust Fridrix, qirol Jorj IV, qirol Edvard VII va qirol Jorj VI).

Biroq, ularning dushmanlari ham bor edi. 1688 yilda Jeyms II taxtdan ag'darilganidan so'ng, STUARTES tarafdorlari turli xil ittifoqlar tuzdilar va ular orasida Styuartlarni taxtga qaytarishni maqsad qilgan YAKOBINLARning jangari ittifoqi ham bor edi.

Uning o'g'li JAYKOB III ni qo'llab-quvvatlash uchun masonlarning yangi tashkiloti - SOTTISH MA'BADI LODJASI (1725 yilda, Maykl Remsi tomonidan) tashkil etilgan bo'lib, u sobiq TAMPLIERLARning o'rnini egalladi. Bu loja Londondagi Ona Lojasidan ham yuqori darajaga ega edi va shuning uchun a'zolarni u yerdan chalg'itishga harakat qildi.

1736 yilda barcha amaliy faoliyatni minimal darajaga tushirgan va tasavvufni birinchi o'ringa olib chiqqan "BUYUK SKOTCH LODJASI" tashkil topdi. Shotlandiya lojalarida ma'badning masonlari juda keng tarqalgan bo'lib, keyinchalik u erda Templar ritsarlarining darajalari ham berilgan.

Osonlik bilan ko'rib turganingizdek, bu erda biz bir-biriga juda dushman bo'lgan masonlarning ikkita tizimiga duch keldik, ular LONDON YO'LGAN ONASIdagi gannoverliklarni va SHOTCH MA'BADIdagi Styuartlarni qo'llab-quvvatladilar. Ularning qarama-qarshiligidan manfaatdor bo'lgan noma'lum uchinchi shaxs kim bo'lishi mumkin?

Bu haqiqatan ham "ILLUMINATES" kabi kimdir? (X.2).

Yaqinda keng jamoatchilik bir asrdan ko'proq vaqt davomida faoliyat yuritib kelayotgan masonlarning so'zsiz tashkiloti mavjudligidan xabardor bo'ldi. Bu uyushma nima? Masonlar kimlar? Ularning maqsadlari nima? Bu borada ko'plab savollar tug'iladi. Keling, ulardan eng muhimiga javob berishga harakat qilaylik.

Masonlik qanday paydo bo'lgan?

Diniy-axloqiy xususiyatga ega boʻlgan bu harakat 18-asrda Angliyada paydo boʻlib, biroz keyinroq AQSH, Hindiston va Yevropa davlatlariga tarqaldi. Bu ta'lim odamlarni sevgi, o'zaro yordam va tenglik orqali birodarlikka birlashtirdi. Masonlik odamlarning uyushgan jamiyati bo'lgani uchun tartib deb hisoblanadi.

1717 yilda Angliyada birodarlik beshigi bo'lgan "Katta Loja" tashkil etildi. U turli mamlakatlarda joylashgan mason jamiyatining barcha tashkilotlariga rahbarlik qiladi. Olti yil o'tgach, londonlik voiz Jeyms Anderson tashkilot a'zolari uchun asosiy xulq-atvor qoidalarini belgilab beruvchi Nizomlar kitobini yaratadi. Unga ko'ra, mason ateist yoki erkin fikrlovchi bo'lmasligi kerak, unga siyosiy harakatlarda qatnashishi taqiqlanadi. U hozirgi hukumatni to'liq va to'liq qo'llab-quvvatlashi kerak.

Masonlar kimlar?

Bu uyushma burjuaziya doiralarida keng shuhrat qozondi, ko'pincha o'sha davrning taniqli mutafakkirlari uning ishtirokchilari bo'lishdi. Vaqt o'tishi bilan masonlik aristokratik xususiyatga ega bo'ldi, bu tendentsiya ayniqsa Evropa mamlakatlarida sezilarli. Masonlar kimlar? Bular ma'lum tamoyillar va e'tiqodlar doirasida ma'naviy o'sishga va axloqiy o'zini-o'zi takomillashtirishga intiladigan odamlardir.

Orden saflariga Prussiya qirollari Fridrix II va III, Shvetsiya monarxi Gustav III va ingliz toj kiygan boshlar kabi mashhur shaxslar kiritilgan. Masonlar orasida AQSH prezidentlari (Vashington, Trumen va boshqalar), davlat arboblari (Cherchill), mashhur faylasuflar, yozuvchilar va bastakorlar (Gyote, Gaydn, Volter, Motsart) bor edi.

Buyurtma o'z oldiga qanday maqsadlarni qo'ydi?

Ularning maqsadi bu dunyo sifatini yaxshilash uchun hamma narsani qilishdir.

Tashkilot o'zini faol cherkovga qarama-qarshi qo'ydi. U diniy birodarlik rishtalari bilan birlashgan a’zolari o‘z oldiga qo‘ygan maqsadlari yo‘lida yashab, mehnat qiladigan yashirin jamiyat yaratishga intildi.

Buyruq dinni almashtirishga intilmadi, diniy asarlarni nashr etmadi. Jamiyat yig'ilishlarida diniy mavzularda muhokamalar o'tkazish qat'iyan man etilgan. Bularning barchasi bilan Xudoga ishonish ularning tamoyillari va ta'limotlarining asosidir.

Birodarlik faoliyati

Masonlar kimlar degan savolni ko'rib chiqqach, ularning faoliyatining asosiy yo'nalishini aytib o'tish mumkin emas. xayriya ishlarida faol ishtirok etadilar, ular homiylik bilan shug'ullanadilar, lekin ayni paytda o'zlarini reklama qilmaydilar.

Ierarxiya

Tashkilot a'zolari 40-50 kishidan iborat kichik lojalarni tashkil qilib, hududiy asosda birlashgan. O‘zaro bir-birlarini aka-uka deyishadi. Tartibning barcha fraktsiyalari birgalikda Buyuk Lojani tashkil qiladi. Uning rahbari va rahbari buyuk usta yoki grossmeysterdir. Odatda har bir mamlakatda Grand Lodge mavjud.

Buyurtmaning ierarxik zinapoyasining eng past pog'onasi shogirddir. Keyin sayohatchi, keyin usta va nihoyat buyuk usta keladi.

Rus masonlar

Tsar Pyotr va uning sheriklari Rossiyada tartibning asoschilari hisoblanadilar. 1840-yillarda general Jon Keyt bir nechta lojalar tashkil qildi, ularning birinchi a'zolari chet elliklar edi. Biroq, tez orada masonlar tartibini ifodalovchi rus burjualarining soni sezilarli darajada oshdi.

1822 yilda Aleksandr I buyrug'i bilan lojalar yopildi. 20-asrning boshlarida Rossiyada masonlar harakati qayta tiklandi, ammo yangi nom ostida - "Frantsiyaning Buyuk Sharqi" va aniq siyosiy xususiyatga ega edi. 1917 yildan beri lojalar butunlay taqiqlangan.

Tarix
17.06.2010

"Har bir to'shak yahudiy ma'badining ramzidir, xuddi har bir stul ishlab chiqaruvchi yahudiy qirolining vakili va har bir mason yahudiy ishchini ifodalaydi."
Masonlik entsiklopediyasi, 1906 yil nashri.

Masonlik tarixi - "erkin masonlar" birodarligi, paydo bo'lgan paytdan boshlab, qalin afsonalar qatlami bilan qoplangan.

Ulardan eng keng tarqalganiga ko'ra, masonlikning paydo bo'lishi shoh Sulaymon davriga to'g'ri keladi, u Tirdan kelgan misgar (me'mor) Xiram Abiffga (ba'zan Sulaymonning asosiy soliq yig'uvchisi - Adoniram bilan bog'liq) boshqaruv va nazorat qilishni ishonib topshirgan. Quddusdagi ma'badning qurilishi. Ushbu me'mor tomonidan ishchilar uchta sinfga bo'lingan, bir turdagi korporatsiya; va ular bir-birlarini taniy olishlari uchun so'zlar, belgilar va teginishlar o'rnatildi. Bu yerdan, masonlarning fikriga ko'ra, masonlik darajalari va mason birodarlarining maxsus ramziy tilining o'rnatilishi keladi.

Qo'shimcha qilishimiz kerak: masonlar tez-tez ishlatadigan Xiram Abiff (Adononiram) haqidagi afsonalar Bibliyada yo'q. Bu yahudiy an'analaridan olingan va "erkin masonlar" mifologiyasining asosiy manbalaridan birini beradi.

Bu shuningdek, Erkin masonlar lojalarining ajdodlari (dastlab bu turar joy faqat ish asboblarini saqlash va dam olish uchun joy) Rim hunarmandlar yoki komatlar kolleji bo'lganligi haqidagi birinchi versiyaga mos keladi. Bular Rim imperiyasi legionlariga mansub hunarmandlar guruhlari boʻlib, ular askarlar bilan birga bosib olingan yerlarga kelgan. Bunday uyushmalar yoki gildiyalar a'zolari cherkovlar, soborlar, ibodatxonalar va boshqa ajoyib binolar qurdilar. Rim imperiyasi parchalanganidan keyin sarkardalar yo'qolmadi. Ular o‘rta asrlarda ham yuksak qadrlangan, papalar tomonidan e’tirof etilgan, 14-asrning birinchi yarmigacha, ya’ni Rim papasi Benedikt XII hokimiyat tepasiga kelguniga qadar ularga alohida imtiyoz va himoya taqdim etgan. Ko'p o'tmay, Komaciya hunarmandlarining gildiyalari papa taxti himoyasini yo'qotdilar va yashirin jamiyatni yaratishda gumon qilinib, ta'qib qilina boshladilar.

Quyidagi afsonada masonlik frantsuz qiroli Filipp IV va Rim papasi Klement V tomonidan "shaytonizm, nasroniylikni qoralash va pul o'g'irlash" uchun mag'lubiyatga uchragan Templiyerlar (Ma'badlar) ordenidan kelib chiqqanligini ko'rsatadi.

Buyurtma yer ostiga o'tib, yashirincha o'z faoliyatini davom ettirdi. Jak (Yakub) de Molay (buyurtma rahbari) va uning safdoshlari ustunda halok bo'lishdi, ammo qatl qilinishidan oldin, halokatga uchragan tartibning rahbarlari keyinchalik okkultizm, yashirin yoki Shotlandiya masonligi deb atala boshlagan narsalarni tashkil qilishdi va o'rnatdilar.

Umuman olganda, haqiqat, ehtimol, har doimgidek, o'rtada.

Mavzuni yaxshiroq tushunish uchun 18-asrgacha mavjud bo'lgan va professional birlashma bo'lgan operatsion masonlikni bo'lish kerak - bu erda "mason" so'zi quruvchini bildirgan va dastlab faqat me'moriy ish bilan bog'langan, keyin faqat tosh bilan, g'isht va kafel ishlari. (Keyinchalik dizaynerlar, yordamchilar, yordamchi ishchilar va shunga o'xshash hunarmandchilik bilan shug'ullanadigan boshqa odamlar ham chaqirila boshlandi) va spekulyativ masonlik

Spekulyativ masonlar professional masonlar emas, balki operativ lojalarda qabul qilingan turli xil tashkilotlarning "faxriy a'zolari" edi. Operatsion lojaning yig'ilishida g'isht teruvchining birinchi qayd etilganligi 1600 yil 8 iyunga to'g'ri keladi, Edinburg lojasi Shotlandiyadan Ochinlek er egasi Jon Bosvellni o'z devorlari ichida qabul qilganda.

Ko'rinishidan, bu milliy emas, balki kasbiy jihatdan tashkil etilgan va o'rta asrlar soborlarini qurish uchun zarur bo'lgan harakat erkinligiga ega bo'lgan va sobiq Templars tomonidan infiltratsiya uchun tanlangan operativ masonlar tashkilotlari edi.

Biroq, keling, bir oz orqaga qaytaylik ...

1314-yil 18-martda Templiyerlarning tarqalib ketgan tartibining Buyuk Ustasi - Jak de Molay o'z hayotini xavf ostida tugatdi (Batafsil). Papa Klement V va Fransiya qiroli Filipp kelishgan. Eng yirik harbiy va moliyaviy imperiyalardan biri - Templar ritsarlari ordeni unutilib ketdi. Ammo orden xazinalarining bir qismi, shu jumladan mistik tabiatga ega bo'lganlar (Muqaddas Grail va boshqalar) saqlanib qolgan bo'lishi mumkin va omon qolgan Templarlar yashirin jamiyatlar yaratish orqali ishlay boshladilar. Ularning hayotdagi maqsadi qasos edi.

Bir yildan kamroq vaqt o'tgach, Jak de Molayning la'nati ro'yobga chiqa boshladi - Klement V va Xushbichim Filipp vafot etdi. Ammo ularni tug'dirgan asos - cherkov va qirolning kuchi saqlanib qoldi

Qiziqarli:
1. "Nekam", ya'ni qasos shiori masonlikning eng yuqori boblarida juda tez-tez eshitiladi, lekin u go'yoki Sulaymon ibodatxonasini quruvchi Xiramning qotillaridan o'ch olish deb ataladi. Kadosh darajasida prezident masalaning mohiyati nimada ekanligini aniq tushuntirib beradi: "Siz ilgari o'tgan masonlik darajalari sizni Xiramning o'limini Jeykob Molening fojiali va dahshatli oxiriga qo'llashni o'rgatmaydi .. Sizning yuragingiz qasos olishga tayyor emasmi va siz nafratlanishga qasam ichgan va Jeykob Molning o'limi uchun qasos olishingiz kerak bo'lgan uchta xoinga nisbatan o'zgarmas nafratni his qilmayapsizmi? bizga o'tdi ».
2. Templiylar xartiyasi millatlar usti hamjamiyatini yaratish uchun asos bo'lib xizmat qildi. Ehtimol, bu Birlashgan Yevropaning birinchi loyihasi edi.

Agar siz Xudoga, Lyutsiferga yoki Shaytonga ishonmasangiz ham, ishonadigan juda ko'p odamlar borligini tushunishingiz kerak va ularning e'tiqodi va bu e'tiqodga asoslangan harakatlari hammaga ta'sir qiladi. Shuning uchun ham din har doim yashirin jamiyatlarning harakatlarini boshqarishda muhim rol o'ynagan.

Asta-sekin ko'plab tasavvufiy jamiyatlar masonlik bilan chambarchas bog'lanib qoldi. Va bunda Rosicrucian ordeni katta rol o'ynadi va ular qadimgi sirli bilimlarni bilishlarini da'vo qilishdi. Shunday qilib, masonlik Sharq va Qadimgi Misr sirlarining vorisi ekanligi haqidagi afsona tug'ildi. (Afsonaga ko'ra, masonlikni Misrga Nuh payg'ambarning nabirasi Mitsriam bobosi olib kelgan)

Masonlar uchun eng muhim belgi apron bo'lib, dastlab juda oddiy va hech qanday bezaksiz. Keyinchalik, uning o'rnini oq qo'y terisi egallagan va hozir ham qo'llanilmoqda.

Masonlik

Masonlik (masonlar) atamasi birinchi marta Britaniya muzeyida topib, 1840-yilda, keyin esa 1844-yilda nashr etilgan Jeyms Xollivel nomi bilan atalgan “Xalliuell qoʻlyozmasi” sheʼrida uchraydi. U Regius qoʻlyozmasi sifatida ham tanilgan. Mutaxassislar uni 1390 g deb hisoblashadi

O'n to'rtinchi asrda biz ham birinchi marta "ILON BIRODARLIGI" (yoki ajdaho) ning oliy tashabbusi bilan uchrashamiz. Lotincha "ILLUMINATES" nomi ostida o'z faoliyatini "avlodlar sirlarini" saqlashga va Lyutsiferni yagona Xudo deb tan olishga bag'ishlagan bu odamlar butun dunyoga mashhur bo'ldi. (Qadimgi Injil so'zi "ilon", "nexesh" NHSH ildizidan kelib chiqqan bo'lib, "ochish, ochish" degan ma'noni anglatadi; lotincha "illuminare" "yo'riqlash, tan olish, bilish" degan ma'noni anglatadi).

Mana, Illuminatining filiallaridan biri - Afg'oniston Illuminati Jamiyati Roshania dasturi;

Xususiy mulkni bekor qilish
- dinni yo'q qilish
- davlatlarning tugatilishi
- ma'rifat dunyoni tashkil qilish va boshqarish uchun mukammal odamlar sinfini tanlagan oliy mavjudotdan keladi degan ishonch.
- davlatlarni birma-bir nazorat qilish orqali dunyo ijtimoiy tizimini o'zgartirish rejasiga ishonish
- to'rtinchi darajaga erishgandan so'ng, tashabbuskor asrlar bilimiga ega bo'lgan noma'lum kuzatuvchilar bilan bog'lanishi mumkinligiga ishonish.

Roshaniya a'zolari ham o'zlarini orden a'zolari deb atashadi. Buyurtma - bu qidiruv buyrug'i. Kult jannat yoki do'zax yo'qligini, faqat biz bilgan hayotdan butunlay farq qiladigan ruhiy holat ekanligini va'z qildi. Ruh orden a'zosi orqali er yuzida kuchli bo'lib qolishi mumkin edi, lekin ruh o'limdan oldin orden a'zosi bo'lgan taqdirdagina. Binobarin, orden aʼzolari oʻz kuchlarini marhum aʼzolarning ruhlaridan olib, mustahkamlaydilar. Tashabbuskorlar ularni ordenga sodiqlikdan boshqa har qanday majburiyatlardan ozod qiladigan qasamyod qiladilar va shunday o'qiydilar: "Men o'zimni abadiy ilmga va sodiqlik va buyruqqa bo'ysunishga bag'ishlayman ... Bizning maxfiy belgimiz ostida bo'lmagan odamlar. bizning qonuniy o'ljamizdir".
Yashirin belgi - qo'lingizni peshonangizga, xurmo ichkariga o'tkazish;
Qarama-qarshi belgi - quloqni barmoqlaringiz bilan olish, bo'sh qo'lingiz bilan tirsagini qo'llab-quvvatlash.

“Erkin masonlar” tarixi tadqiqotchisi G.Vernadskiy mason Lanskiyning qo‘lyozmalari orasida kulrang qog‘oz borligini yozgan, unda shunday yozilgan: “Imperator Pyotr I va Lefort Gollandiyada tampliyerlarga qabul qilingan”. Boshqa versiyaga ko'ra, Butrus Britaniya masonligining buyuk ustasi Kristofer Ren tomonidan tayinlangan. Bu rasmiy ravishda ingliz lojalari yaratilgan sana sanalgan sanadan yigirma yil oldin sodir bo'ldi. 1717 yilda masonlik faqat yuzaga chiqdi.

Bu xulosani quyidagi fakt bilvosita tasdiqlaydi. 17-asr oxirida frantsuz de la Fey tomonidan tuzilgan "Rimzlar va timsollar" masonik to'plami 1707 yilda Amsterdamda rus tilida nashr etilgan!

1705 yil. Versal. Orlean gersogi Filipp Templar oilalarining avlodlarini to'playdi. Templarsning kichik tirilishi jamiyati tuzildi. Jak de Male yondirilgan kuni yaratilgan. Tez orada de Maledan Orlean gertsogigacha ordenning buyuk ustalari ro'yxati paydo bo'ladi. Yashirin va asrlar davomida olib borilgan Templar an'analarining davomiyligi ta'kidlangan.

1743 yil. Kont Sen-Jermen o'zining birinchi marta Lionda mahalliy mason lojasi oldida paydo bo'ladi. Kadosh ritsarining darajasi tasdiqlandi, u Templarsdan qasos olishi kerak. Shu bilan birga, mason medali zarb qilingan. Unda qilich bilan o‘ldirilgan zambaklar butasi (qirollik hokimiyatining ramzi) tasvirlangan va “Qasos o‘z hosilini beradi” yozuvi bilan bo‘rttirilgan.

Masonlar rasmiy faoliyatining boshlanishi.

Masonlar Angliya, Shotlandiya va Irlandiyada mutlaq maxfiylikda, inson huquqlari va protestantizmga yuksak hurmat bilan ishlaganlar.

1717-yil 24-iyunda Londondagi masonlar katta lojasi ochiq faoliyatini boshladi. Bu ko'plab tarixiy tadqiqotlar masonlar harakatining asos solingan vaqti sifatida ko'rsatadigan sanadir. Rasmiy ravishda bu mutlaqo to'g'ri, lekin ularning yashirin faoliyati bundan ancha oldin boshlangan va yuqorida aytib o'tilganidek, agar bugungi kunda hamma erkin masonlar qachon, qaerda va nima qilganini bilib olsa, ularning barcha maxfiyligi mutlaqo ma'noga ega bo'lmaydi. Batafsil ma'lumot >>>

Yangi boshlash tizimi uchta darajaga ega edi: shogird, shogird va magistr, bu "KO'K" darajalarni tashkil etdi (Germaniyada, Jon darajalari).

Angliya Grand Lojasi, birinchi navbatda, hukmron Gannover sulolasini qo'llab-quvvatlash uchun tashkil etilgan. 1737 yilda Uels shahzodasi Frederik ikkala birinchi darajani oldi. Keyingi avlodlarda Gannover qirollik oilasi grossmeyster lavozimini ham egallagan (Avgust Fridrix, qirol Jorj IV, qirol Edvard VII va qirol Jorj VI).

Biroq, 1688 yilda Gannover xonadoni Styuartlar sulolasini ag'dargani (Yoqub II) va jangovar yakobinlar hali ham o'z o'g'li Yoqub III ni taxtga qaytarishni orzu qilgani hali ham unutilmagan. Va 1725 yilda Maykl Remzi yakobinlarni qo'llab-quvvatlovchi "SCOTCH TEMPL LODGE" ga asos soldi.

Pul yo'qotmaslik uchun ikkala urushayotgan tomonlarni qo'llab-quvvatlash printsipi kelajakda bir necha marta qo'llaniladi. Ammo erkin masonlar lojalariga qarshi turishdan manfaatdor bo'lgan noma'lum uchinchi manfaatdor shaxs kim bo'lishi mumkin?

BAVARIANNING SIR TARTIBI YORIB TURADI.

18-asrda Germaniya masonlarning Yevropa ibodatxonalari harakatining markaziga aylandi (ularning mafkurasi Templar ritsarlarining asl mafkurasi bilan hech qanday umumiylikga ega emas edi yoki juda kam). Ritsar darajalari frimeykerning "qat'iy kuzatuv" tizimiga bog'langan edi, ya'ni tashabbuskorlar yuqori martabaga ega bo'lganlarga qat'iy itoat qilish uchun qasamyod qilishlari kerak edi. "Noma'lum oliy" deb atalgan va "Qizil pat ritsar" unvoniga ega bo'lgan rahbar "Shotlandiya darajalari" ga va shunga mos ravishda Styuartlarga sodiq edi.

Va 1770 yilda iezuit kanon Adam Weishaupt Ingolshtadtda "Bavariya Illuminatining maxfiy tartibi" ni asos solgan, garchi ularni yuqorida aytib o'tilgan Illuminati bilan adashtirmaslik kerak. Qizig'i shundaki, bankir Rotshild Vaysshauptning kreditori bo'lgan. Bu faktni keyinroq eslaymiz.

Bavariya Illuminati doiralar ichida doiralar kabi tuzilgan (piyoz printsipi). Agar a'zolarning faoliyati juda sir bo'lib qolsa, ular o'z doiralarida ishlash bilan chegaralangan, bu esa yuqori darajadagi maxfiylikni ta'minlagan. "Bavariya illuminati" ning asl maqsadlaridan faqat ichki doiraga tushib qolganlar xabardor edi. Darajasi pastroq bo'lgan a'zolarga oliy darajalar umuman yo'qligi haqida ma'lumot berildi va shu bilan birga ular "qat'iy kuzatish" qoidalariga ko'ra grossmeysterning ismini yashirishdi. "Bavariya Illuminati" 13 darajaga bo'lingan, bu "bir dollarlik banknot" da Illuminati piramidasining 13 qadamini ifodalagan.

Vayshauptning illuminati mafkurasi aslida qayerda ochilgani haqida gapiradigan bo'lsak, Bavariya illuminati tomonidan saqlanib qolgan "Shaytonning Yangi Ahdi" nomi bilan mashhur bo'lgan hujjatni o'ta sir deb hisoblash kerak. Ushbu hujjat faqat 1875 yilda, Frankfurtdan Parijga ketayotib, Bavariya Illuminati kuryeri chaqmoq urishi natijasida halok bo'lganida va butun dunyo bo'ylab fitna haqidagi ma'lumotlarning bir qismi mavjud bo'lganida keng jamoatchilikka taqdim etildi. Batafsil ma'lumot

Fitnachilar allaqachon mavjud bo'lgan erkin mason uylari haqida ma'lumotga ega edilar va tizimli ravishda nazoratni qo'lga kiritib, ularga kirishni boshladilar (Protokollarning 11-bandi). Allaqachon "o'tgan bosqich" bo'lgan lojalar "Buyuk Sharq lojalari" atamasi bilan belgilangan.

1776-yil 1-mayda Amerika Mustaqillik Deklaratsiyasi imzolanganda, Adam Weishaupt oʻzining puxta rejasini yakunladi va Bavariya Illuminati oʻzining rasmiy faoliyatini boshladi. Bu sana bugun “Bavariya illuminati”ning tashkil topishining rasmiy sanasidir. Biroq, buyurtma uchun eng muhim yillar uning sahnada rasmiy ko'rinishidan oldingi olti yil edi.

1782 yil 16 iyulda Vilgelmsbadda masonlar va Bavariya Illuminati o'rtasida ittifoq tuzildi. Vilgelmsbaddagi kongressning natijasi o'sha paytda deyarli butunlay huquqlardan mahrum bo'lgan yahudiylarning lojalarga qabul qilinishi edi. (Va endi esda tutingki, bu yahudiy - Rotshild Weishauptni moliyalashtirgan. Endi u maxfiy lojalarga bevosita ta'sir ko'rsatishi mumkin edi). Ushbu yig'ilishda qaror qabul qilingan deyarli hech narsa jamoatchilikka ochiq emas edi, chunki hozir bo'lganlarning barchasi mutlaq maxfiylikka qasamyod qildi.

Ammo sirlar oshkora boshladi va 1785-yil 11-oktabrda Bavariya saylovchisi Vayshauptning bosh yordamchisi Herr fon Tsvakning uyiga bostirib kirdi. Shu bilan birga, Bavariya Illuminati, "YANGI DUNYO TARTIBI" (Novus Ordo Seclorum) rejalarini batafsil tavsiflovchi ko'plab hujjatlar topildi.

Bavariya elektori darhol bu qog'ozlarni "Illyuminati ordeni va mazhabining haqiqiy qo'lyozmalari" sifatida nashr etishga qaror qildi. Ushbu nashrdan keyin ular uni iloji boricha kengroq tarqatishga - Evropa monarxiyalarining oldini olishga harakat qilishdi. Vaysshauptning professorligi olib tashlandi va u yer ostiga o'tdi.

Illuminati ordeni yo'q qilinganiga ishonch erkin tarqalgach, ular o'z faoliyatini yashirincha davom ettirishlari va keyinchalik yangi nom olishlari mumkin bo'ldi. Shunday qilib, bir necha yil o'tgach, jamoatchilik "Germaniya birligi" jamiyati paydo bo'lganidan xabardor bo'lib, yangi paydo bo'lgan kitobxonlik jamiyatlari orasida Illuminati targ'ibotini tarqatish bilan shug'ullanadi. O'shanda mashhur shior paydo bo'ldi:
"Erkinlik tengligi Birodarlik".

1793 yilda Lui XVI ning boshi gilyotin savatiga o'ralib ketishiga sabab bo'lgan frantsuz inqilobi tomonidan olingan.

Amerika Qo'shma Shtatlari ham chetda turmadi.

Inqilobiy urush tugagandan so'ng, Amerika mason lojalari ingliz ona-lojasidan ajralib chiqdi va o'zlarining BUYUK AMERIKA LODJASIni tashkil etdilar. U o'n darajani (o'ninchi - Templar darajasi) va 33 daraja (daraja) ga bo'lingan "SHOTCH CIRCLE" ni o'z ichiga olgan "YORK DOIRASI" dan iborat edi.

"Buyuk Sharq" ning barcha Evropa lojalari allaqachon Bavariya illuminati tomonidan to'liq nazorat qilingan, ammo amerikalik masonlar bu vaqtga qadar Vayshaupt illuminizmi ruhiga singib ulgurmagan edi, ammo vaqt o'tdi va "Bavariya illuminati" ning kirib borishi. Amerika lojalari davom etdi.

Mana, Ku Klus Klan asoschisi, suveren - grossmeyster Albert PIKE 1889 yil 7 aprelda "Shotlandiya to'garagi" ning 32-darajasidan oldin qilgan nutqidan parcha. ":

“Biz xudoni ulug‘laymiz, lekin bu xudoga beg‘araz sig‘iniladi. Masonlar dini, birinchi navbatda, bizga Lusifer ta'limotining pokligidagi eng yuqori darajadagi barcha tashabbuskorlarni olib kelishga chaqiriladi. Agar Lyusifer xudo bo'lmaganida, uning ishlari shafqatsizlik, insonga nafrat ... va ilm-fanni rad etish muhri bilan belgilangan Adonai (Masih) bo'larmidi; hali ham unga tuhmat qilyapsizmi (Lyusifer)?

Ha, Lyutsifer xudo va afsuski, Adonai ham xudo. Qadimgi qonun aytganidek: soyasiz yorug'lik, xunukliksiz go'zallik va qorasiz oq bo'lmaydi; shuning uchun Mutlaq faqat ikkita xudoda mavjud bo'lishi mumkin ... Shuning uchun shaytonizm ta'limoti bid'atdir. Haqiqatan ham sof, chinakam falsafiy din - bu yorug'lik xudosi Lyutsiferga bo'lgan e'tiqod, Adonai bilan tengdir. Ammo yorug'lik va ezgulik xudosi Lyutsifer insoniyat uchun zulmat va shafqatsizlik xudosi Adonayga qarshi kurashadi.

Har kim bu iqtibosni o'zi uchun Vashingtondagi Scottish Circle kutubxonasidagi Pikening asosiy hujjatlaridan topishi mumkin. Bu Templars tomonidan qabul qilingan katarlarning mafkurasiga qanchalik o'xshaydi.
XX-ASR.

Bir qarashda, XX asr boshlarida dunyo tinch edi. Lekin faqat birinchi qarashda. Asr boshiga kelib, masonlikning yirik kapital bilan qo'shilishi asosan yakunlandi, birinchi navbatda Rotshildlar oilasining sa'y-harakatlari tufayli masonlarning hokimiyatga kirishi muvaffaqiyatli bo'ldi va Illuminati izchil va to'liq harakat qilish uchun degan xulosaga keldi. "Yangi dunyo tartibi" ga erishishga qaratilgan rejalarini amalga oshirish, ular hech bir davlat bartaraf eta olmaydigan to'liq vayronagarchilik holatini keltirib chiqarishi kerak.

Ko'pgina tarixchilar urushning boshlanishi Avstriya va Serbiya o'rtasidagi arzimas mojaro bo'lganiga qo'shiladilar. Sarayevoda avstriyalik taxt vorisi, archgertsog Frants Ferdinand va uning rafiqasi Sofiyaning "Qora qo'l" okklyuziv maxfiy jamiyatining serb qotillari tomonidan o'ldirilishi Birinchi jahon urushining boshlanishi edi. Urush bankirlar uchun juda foydali. Shunday qilib, AQSh Mudofaa sanoati qo'mitasi raisi lavozimiga ko'tarilgan Bernard Baruch o'zining boshlang'ich kapitalini bir milliondan 200 million AQSh dollariga oshirdi.

Versal shartnomalarining Rotshildlarning rejalariga muvofiq tuzilganligi, albatta, tabiiy hol edi:
Amerika tomonida Rotshild qo'g'irchog'i Vudro Vilson, uning maslahatchilari va agentlari, polkovnik HOUSE va BERNARD BARUCH bilan birga edi.
Ingliz tomonida, aniqrog'i, "Toj" tomonida "300 qo'mitasi" a'zosi Lloyd Jorj, uning maslahatchisi ser FILIP SASUN, Amschel Rotshildning sodiq izdoshi va Britaniya "Maxfiy Kengashi" a'zosi edi. davlat”.
Fransiya delegatsiyasi tarkibida Bosh vazir Klemenso va Jorj Mandel bor edi. JERO-BEAM ROTHSHILD bo'lgan Mandelni ko'pincha frantsuz Disraeli deb atashgan va u o'z rolini juda chiroyli ijro etgan.

Versal shartnomasini Filipp Snouden quyidagicha ta'riflagan: “Ushbu shartnoma barcha qaroqchilarni, imperialistlarni va militaristlarni tinchlantirishi mumkin edi. Urush tugashi bilan tinchlik o‘rnatilishiga umid qilganlar uchun bu halokatli zarba bo‘ldi. Bu tinchlik shartnomasi emas, balki keyingi urush e'lonidir. Bu demokratiyaga va urushda halok bo'lganlarning barchasiga xiyonatdir. Shartnoma barcha ittifoqchilarning asl maqsadlarini Xudoning nuriga ochib beradi. ” (Imperiya Siti, 42-bet).

Lloyd Jorj shunday dedi: "Bizning qo'limizda yigirma yildan keyin urushni kafolatlaydigan yozma hujjat bor ...".

Rossiyada inqilobning rivojlanishida Rotshild (sionistlar) tomonidan moliyaviy nazorat ostida bo'lgan masonlikning roli haqida juda ko'p ishonchli tarixiy dalillar mavjud. Men ular haqida batafsil to‘xtalib o‘tirmayman, faqat Aron Simanovichning (G.Rasputinning shaxsiy kotibi) “Xotiralar” kitobidan iqtibos keltiraman: “Leyba Davidovich Trotskiy (sobiq Bronshteyn) dunyodagi eng buyuk davlatning qulashi uchun kurashdi - Rossiya - shu munosabat bilan u shunday dedi: "Biz uni oq negrlar yashaydigan cho'lga aylantirishimiz kerak, biz ularga Sharqning eng dahshatli despotlari orzu qilmagan zulmni beramiz. Faqatgina farq shundaki, bu zulm o'ngda emas, balki chapda va oq emas, balki qizil bo'ladi. So'zning to'g'ridan-to'g'ri ma'nosida qizil, chunki biz shunday qon oqimlarini to'kib tashlaymiz, bundan oldin kapitalistik urushlardagi barcha insoniy yo'qotishlar titraydi va oqarib ketadi. Chet eldagi eng yirik bankirlar biz bilan yaqindan hamkorlik qiladilar...

Agar biz inqilobda g'alaba qozonsak, Rossiyani tor-mor qilsak, uning dafn etilgan vayronalarida biz sionizm kuchini kuchaytiramiz va butun dunyo tiz cho'kadigan kuchga aylanamiz. Biz sizga haqiqiy kuch nima ekanligini ko'rsatamiz. Dahshat, qon vannalari orqali biz rus ziyolilarini butunlay ahmoqlikka, ahmoqlikka, hayvoniy holatga keltiramiz.

Sionistik fitnaga ishonish oson, chunki yahudiylar inqilobda muhim rol o'ynagan. Oq qo‘shin zobitlari ko‘pincha yahudiylarning inqilobdagi ishtiroki chor tuzumi davrida ularning kamsitilishi, qirollar avvalroq o‘ldirilganligi, sof naslli ruslar bilan izohlanganini tushunishni istamas edi. Bu noto'g'ri fikrni osongina tushuntirish mumkin: odamlarga doimo yahudiy barcha yovuzliklarning manbai ekanligini aytishdi. Ularga rus xalqi podshohni yaxshi ko'rishi va avtokratiyaga sodiq ekanligi o'rgatilgan va ular uzoq vaqtdan beri bunday emasligini o'zlaridan yashirishga odatlanganlar. Ular boshlanib, dunyosini supurib tashlagan falokatning oddiy izohini izlashdi.

Yaqin vaqtlargacha yahudiy bo'lish faqat bir narsani anglatardi: yahudiy diniga amal qilish. E'tiqodli yahudiylar uchun "bolsheviklar inqilobi" ularning orzu-umidlarining amalga oshishini anglatmagan, balki yangi tahdid edi. O'sha paytda imonli yahudiylar Sovet Ittifoqida nasroniylar kabi ta'qibga uchragan. Sovet hukumati sinagogalarni yopdi, ularni klublarga aylantirdi, yahudiylarning diniy, madaniy va xayriya muassasalarini tarqatib yubordi, mazmunidan qat'i nazar, barcha yahudiy kitoblarini taqiqladi. Yahudiy bolsheviklar imonli yahudiylar bilan birdamlik tuyg'usini umuman his qilmadilar. Trotskiyning oldiga yahudiylar departamenti tashrif buyurib, undan "oq askar" ni pogromlar uyushtirishga qo'zg'atmaslikni so'raganida, u shunday javob berdi: "Yahudiylaringga qayt va ularga ayt, men yahudiy emasman va senga nima bo'lishi meni qiziqtirmaydi". Qarang: H. Valentin, Antisemitens Spiegel. Vena, 1937, S. 179-180.]. Bu erda siz antisemitizm targ'ibotchilari har qanday holatda ham niqoblashga harakat qilayotgan yengib bo'lmaydigan tubsizlikni ko'rishingiz mumkin.

Yahudiylarning keng ommasi yangi hukumatni qo'llab-quvvatlamaganining yana bir sababi bor edi: ular asosan kichik do'kondorlar va yakka hunarmandlar edi. O'ta qashshoqlikka qaramay, ular inqilob mafkurachilari tomonidan bolsheviklarning ittifoqchilari qatoriga kiritilmagan. Garchi yahudiylar ularni kamsitgan chor rejimiga qarshi bo'lsalar ham, ular kommunistlardan boshqa narsaga aylandilar. Siyosiy qarashlarni erkin ifodalash mumkin bo'lgan qisqa vaqt oralig'ida yahudiylar Konstitutsiyaviy demokratlar (kadetlar) burjua partiyasi tarafida bo'lishdi. 1920-yillarda yahudiy aholining uchdan bir qismidan koʻprogʻi saylov huquqidan mahrum boʻlgan, yahudiy boʻlmagan aholining besh-olti foizi.

Shubhasiz, yahudiylar, ya'ni yahudiy bo'lgan shaxslar bolsheviklar va mensheviklar partiyalari rahbariyatining nomutanosib qismini (umumiy tarkibda bo'lmasa ham) tashkil etgan. Buning sababini tushunish qiyin emas. Bular, qoida tariqasida, an'anaviy yahudiy jamoasi va yahudiy dinini buzgan, ularni chor tuzumi davridagi kamsitish va ta'qiblardan qutqarmagan odamlar edi. Bu ularning chap partiyalar safiga kelishi bilan izohlanadi. Siyosatga asosan talabalar kirishgan va yahudiy universitetga kirish uchun chinakam qobiliyatga ega bo'lishi kerak edi, chunki o'sha paytda yahudiylarning oliy o'quv yurtlariga kirishi uchun rasmiy foiz (5%) mavjud edi. Partiya saflariga qo'shilish bilan ular boshqalarga qaraganda ancha yaxshi tayyorgarlik ko'rishdi va shuning uchun etakchi lavozimlarni egallashdi. Yahudiy ziyolilari dinda yordam va tasalli izlamasdan antisemitizmga qarshi muvaffaqiyatli kurashgan boshqa mamlakatlarda bu holat ko'p marta takrorlangan.

Yahudiy siyosatchilari, qoida tariqasida, har qanday kamsitishlar yo'q qilinadigan jamiyat qurish g'oyasidan ilhomlangan idealistlardir. Bular odatda yomon siyosatchilardir va ular odatda g'alaba qozongan inqilobdan so'ng darhol olib tashlanadi. Rossiyada bolsheviklar rahbariyatiga qaraganda mensheviklar tarkibida yahudiylar ancha ko'p edi. Barcha yahudiy mensheviklar keyinchalik surgun qilingan yoki yo'q qilingan. Bolsheviklar rahbarlari orasida ham xuddi shunday taqdir yahudiylar bilan sodir bo'ldi, ularning deyarli barchasi 30-yillarda otib tashlangan.

Bu faktlar. Ammo e'tiqod faktlarga asoslanmagan va yahudiy-kommunistik fitna haqidagi afsona yahudiy-mason fitnasi haqidagi afsonadan ko'ra qat'iyroq ekanligi isbotlangan. Sion oqsoqollarining protokollari bilan chambarchas bog'liq bo'lgan Rossiyadagi fuqarolar urushi birinchi navbatda o'z kuchini va hayotiyligini ko'rsatdi.

Biroq... Bolsheviklar inqilobidan keyin “Standard Oil” (Rokfeller) Kavkazdagi eng boy neft konlarining 50% ni, ular rasman milliylashtirish tartib-taomili orqali amalga oshirilganiga qaramay, ruslardan sotib oldi. 1927 yilda Standard Oil Rossiyada birinchi neftni qayta ishlash zavodini qurdi, shuningdek, ruslar bilan neft Evropada sotilishi to'g'risida shartnoma imzoladi va shu bilan bolsheviklarning 75 million dollar olishini ta'minladi.

Albatta, siz hali ham "ijtimoiy voqelik" dagi mason ramziyligi, pentagram, Qizil Armiya nomi, kashshof rishtalari va "budenovoks" shakli haqida taxmin qilishingiz mumkin - lekin mening fikrimcha, bularning barchasi bema'nilik, sinchkovlik bilan o'rganib chiqqach. tasodiflar juda uzoq ekanligi ayon. Biroq, iqtisodiy va siyosiy bir aniq gapiradi - Rossiya imperiyasining qulashi tashqi kapital tomonidan boshlangan va, ehtimol, Romanovlar masonlarning antimonarxistik siyosatining yana bir qurboni bo'lgan. (Aytgancha, "Tayyor bo'l" ham masonlarning shioridir.)

1920-1930-yillarda biz yana ikki qarama-qarshi kuch - Rossiyadagi kommunizm va Germaniyadagi fashizm masonlik tomonidan qo'llab-quvvatlanganini ko'ramiz. Men allaqachon nemis milliy sotsializmining shakllanishidagi mistik masonlikning roli haqida yozganman, lekin men Rotshild pullarining (masonlar bilan chambarchas bog'liq) Uchinchi Reyxning shakllanishida va dunyoning paydo bo'lishidagi ulkan rolini ta'kidlamoqchiman. Ikkinchi urush.

Urush birinchi navbatda pul bilan bog'liq.

Birinchi jahon urushidan keyin tovon to'lash uchun yaratilgan Shveytsariyaning "XALQARO VALYUTA TENGLASHTIRISH BANKI" Rotshildlarga valyutalarni konvertatsiya qilishda komissiyalardan katta foyda keltirdi, ammo eng yorqin moliyaviy manfaat Germaniya iqtisodiyotining ustunlaridan biri bo'lgan valyutada namoyon bo'ldi. xalqaro kartel IG FARBEN, Rotshildlar tomonidan boshqariladi. I.G.Farben rahbariyati qatorida MAKS va PAUL WARBURG (AQSh Federal zaxira banki) ham bor edi. KE MITCHELL, shuningdek, Federal rezerv va Milliy shahar banki direktorlar kengashida va undan tashqari Manxetten bankidan GA METZ.

Bundan tashqari, ITT va General Electric sho''ba korxonalari SSni bevosita qo'llab-quvvatladilar. 1936 yilgacha 100 dan ortiq Amerika firmalari nemis harbiy mashinasini tiklashda qatnashgan. Ular orasida General Motors, Ford, International Harvesters va Du Pont bor edi. Bu investorlar uchun imtiyozlar, har holda, qisqa muddatli korxonalar emas edi, chunki bu korporatsiyalar va Germaniya hukumati o'rtasidagi kelishuv ularga Germaniyadan bir pfennigni ham olib tashlamaslikni nazarda tutgan.

Daromadlar faqat besh yil o'tgach, yaponiyaliklar Pearl-Harborga hujum qilib, Qo'shma Shtatlarni Ikkinchi Jahon urushiga tortgandan keyin tusha boshladi. Ko'rib turganingizdek, o'sha paytga qadar hamma narsa batafsil rejalashtirilgan edi. Hozirgina bu haqda tashabbuskorlardan boshqa hech kim bilmas edi.

IG Farben uning karteldagi sherigi Gitlerni qo'llab-quvvatlaganligi bilan bir vaqtda "Standard Oil" (Rokfeller) natsistlarga qarshi kurashdi. Yoki, masalan, Ford Motor kompaniyasi Amerika armiyasi uchun harbiy mashinalar ishlab chiqargan, lekin ayni paytda Germaniyada natsistlar uchun harbiy mashinalar ishlab chiqargan. Ford va Opel (J.P. Morgan tomonidan boshqariladigan General Motors sho'ba korxonasi) Gitler Germaniyasining eng yirik tank ishlab chiqaruvchilari edi.

Urush qanday ko'rinishda bo'lishidan qat'i nazar, bu multimillionerlarning barchasi uni oldindan yutib olishdi. Ushbu tamoyilga muvofiq, Ikkinchi jahon urushi davrida ko'plab tadbirlar amalga oshirildi.

Nima uchun maktab darsligi yoki ensiklopediyasida bularning hech birini o'qib bo'lmaydi? Hammasi oddiy - 1946 yilda Rokfeller jamg'armasi Ikkinchi jahon urushining qandaydir rasmiy versiyasini ommaga taqdim etish uchun 139 000 dollar ajratdi, bu natsizmning okkultizm-mistik fonini ham, amerikalik bankirlar tomonidan fashistlar rejimining haqiqiy o'rnatilishini ham butunlay yashirdi. Buning uchun asosiy donorlar orasida Standard Oil Rockefeller Corporation bor edi.

BIR DUNYOGA TRANZIT KELISH VAQTI KETI

1991 yil iyun oyida Germaniyaning Sand shahrida Bilderberg klubining yig'ilishida Devid Rokfeller shunday dedi: "Bugungi dunyo yanada mukammal va yagona jahon hukumatini yaratishga ko'proq moyil ... asrlar davomida kuzatilgan ".. ..

• "Skalozubning oilaviy va do'stlik rishtalaridan foydalanishdan voy" komediyasida polkovnik Skalozub obrazining xususiyatlari
• Yaratilish va nashr qilish tarixi
• "Pastda" tahlili (Maksim Gorkiy)
• Biografiya Sholoxovning hayoti va faoliyati
• Grinev va Shvabrinning qiyosiy tavsiflari
• Romanning g'oya mavzusi va muammolari Nima qilish kerak?
• 19-asrda realizmning rivojlanish bosqichlari Kommunikativ realizm badiiy yoʻnalish sifatida misollar bilan.
• Tolstoyning qisqacha tarjimai holi
• Larins - oila: onasi va uning qizlari
• Lev Nikolaevich Tolstoy: qisqacha tarjimai holi, faktlar va video

• Tarkibi: Plastovning "Birinchi qor" rasmining tavsifi
• IK Aivazovskiyning "To'qqizinchi to'lqin" rasmining tavsifi. Rasmning tavsifi "To'qqizinchi to'lqin. Rassom, rasm muallifi, 9-to'lqin.
• Barcha sinflar uchun insholar
• Reshetnikovning "O'g'il bolalar" kartinasi asosidagi kompozitsiya
• Kuindji qayin bog'i 1879 yil
• Karl Bryullov "Otliq ayol": rasmning tavsifi
• Jilin va Kostilin (qahramonlarning qiyosiy xususiyatlari)
• Stoloto, rus lotto - yolg'onmi?
• Ijodkorlikni o'rgatish mumkinmi?
• Van Gogning "yulduzli kechasi" - tasviriy san'atning durdona asari Van Gogning yulduzli kechasi yaxshi sifatda