Myuller va o'g'il tizimi. Dizayn texnikasining xususiyatlari "M. Myuller va o'g'li
Dinning kelib chiqishi haqidagi ilmiy tushunchalarning birinchisi XIX asrning birinchi yarmida vujudga kelgan. nemis filologlari orasida, eng ko'zga ko'ringan vakili Maks Myuller (1823-1900). Sanskrit va hind madaniyatining taniqli tadqiqotchisi, u din muammosiga lingvistik nuqtai nazardan, qadimgi Hindistonning klassik diniy matnlarini o'rganishdan boshlab yondashdi, ularning aksariyatini o'zi birinchi marta nemis tiliga tarjima qilgan va shu tariqa uning mulki bo'lgan. Yevropa madaniyati. Dindorlik, Myullerning fikricha, ilohiy vahiy tuyg'usidan kelib chiqmaydi (xristian teologiyasi dinni shunday talqin qilgan), balki insonning voqelik bilan bevosita aloqasi jarayonida oladigan hissiy tajribaning ko'rinishlaridan biridir.
Dinning g'ayritabiiy tomoni yo'q, chunki insonning aqliy faoliyati faqat hissiy idrokga asoslanadi. Sezgilar yordamida bilish sub'ekti ikki xil ob'ektlardan tashkil topgan atrofdagi olam haqida tasavvurga ega bo'ladi. Ushbu elementlarning ba'zilari oddiy inson sezgilari (teginish, hidlash, eshitish va h.k.) uchun osonlik bilan kirish mumkin va mavjud. Boshqalar har qanday bir tuyg'u uchun ochiq, ammo boshqalar uchun mavjud emas. Misol uchun, Quyosh, Oy va yulduzlar ko'rish orqali inson tafakkurining mulkiga aylanadi, lekin ularga tegib bo'lmaydi, shuning uchun ularning erishib bo'lmasligi ibtidoiy odamni erishib bo'lmaydigan va cheksiz g'oyasi bilan ilhomlantirgan va bu oxir-oqibat paydo bo'lishiga olib kelgan. xudo g'oyasidan. Dastlab inson tafakkuriga xos bo'lgan tasvir, Xudo haqidagi g'oya sof mavhumlik emas, balki har doim aniq narsa yoki hodisalar shaklida mavjud bo'lishida namoyon bo'ladi. Quyosh dastlab xudo emas edi, faqat ilohiylik g'oyasini ramziy qildi, ammo keyin taqqoslashning metaforik tabiati unutildi va odam Quyosh Xudosi deb hisoblay boshladi.
Bunday o'tishni metaforadan tom ma'nodagi tushunishga Myuller chaqiradi "til kasalligi". Kundalik tilimizda biz ko'pincha "Quyosh chiqadi" iborasini ishlatamiz va shu orqali unga tirik mavjudotning xususiyatlarini bog'laymiz. Myullerning fikricha, ibtidoiy odam bu iboraning shartli, majoziy xususiyatidan xabardor bo‘lgan, lekin keyin negadir uni unutib, alohida hodisa va narsalarni xudolar deb hisoblay boshlagan. Dastlab ko‘chma ma’noga ega bo‘lgan iboralar bo‘lgan so‘zlar keyinchalik mustaqil ma’no kasb etgan.
Shu nuqtai nazardan qaraganda, din rivojlanmaydi, aksincha tanazzulga yuz tutadi, chunki Xudo haqidagi yagona haqiqiy tushuncha ibtidoiy odamlarga xos edi. Til bu tushunchani buzishga muvaffaq bo'ldi, shuning uchun zamonaviy odamlar allaqachon din sifatida haqiqiy e'tiqodning ayanchli qoldiqlarini oldilar.
Dinni mifologik tushuncha nuqtai nazaridan oʻrganishning eng toʻgʻri usuli bu muqaddas matnlarda oʻrin olgan mif va rivoyatlarning asl maʼnosini ochib berishga imkon beruvchi filologik va etimologik tadqiqot usulidir. Qadimgi yunon afsonalaridan biriga ko'ra, Apollon Dafnaga oshiq bo'lib, undan qochib ketgan va g'azablangan xudo tomonidan dafna butasiga aylantirilgan. Myuller ushbu syujetning quyidagi talqinini taklif qiladi: Apollon - quyosh(quyosh) xudosi va Dafna nomi "dafna tupi" lug'aviy ma'nosidan tashqari, majoziy ma'noga ham ega - "tong". Shunday qilib, keng tarqalgan tabiiy hodisani tasvirlaydigan bu afsonada tong otishi o'rniga Quyoshning kelishi aytiladi.
Bu usul ba'zi afsonalarni tushuntirishga imkon berdi, ammo uning mutlaqlashuvi shu qadar bahsli bayonotlarga olib keldiki, masalan, Troyan urushi ham quyosh afsonasi edi. Myullerning filologik nuqtai nazardan nisbatan to'g'ri bo'lgan dinning kelib chiqishi tabiati haqidagi mulohazalari tarixiy ma'lumotlar bilan mutlaqo asossiz bo'lib chiqdi, shuning uchun butun mifologik kontseptsiyani jamlaydigan eng aniq tavsif ingliz antropologi va diniy so'zlaridir. olim Edvard Evans-Prichard (1902-1973) : "Maks Myullerning dinni o'rganishga ta'siri qisqa umr ko'rdi va Myullerning o'zi undan uzoqroq yashashga muvaffaq bo'ldi".
1823 yil 6 dekabr - 1900 yil 28 oktyabr
Nemis va ingliz filologi, umumiy tilshunoslik, hindologiya, mifologiya bo'yicha mutaxassis
Biografiya
1868 yilda u Oksfordda qiyosiy tilshunoslik professori bo'ldi. U sanskrit tilidan ham dars bergan.
Maks Myuller 76 yoshida Oksfordda vafot etdi.
Faoliyat
Maks Myullerning keng ko'lamli faoliyati uch yo'nalishda davom etdi: hind filologiyasi, din tarixi va tilshunoslik. Uning “Rigveda”ning monumental nashri (Rigveda-Samxita, Sayanacarya sharhi bilan birgalikda, London, 1849-1873; 2-nashri 1890-1892, 4 jild) 19-asrning ajoyib yutuqlaridan biridir.
Maks Myuller haqli ravishda zamonaviy dinshunoslik asoschilaridan biri hisoblanadi. U mifologiya va dinni o‘rganishda qiyosiy filologiyaning yetarlicha rivojlangan usullaridan foydalanishga harakat qildi. M. Myullerning ishonchi komil ediki, qadimgi tillarni bilish tadqiqotchiga inson qalbi sirlariga kirib borish va qadimgi odamlarning diniy e'tiqodining asl ma'nosini kashf etish, ularning ongida mavjud bo'lgan tuyg'u va taassurotlarni takrorlash imkonini beradi. xudolarning ismlari, ular haqida afsonalar va afsonalar.
Din tarixi sohasida Maks Myuller miflarning "tabiiy" kelib chiqishi tushunchasini himoya qildi - xususan, "Qiyosiy mifologiya bo'yicha esse" (1856). U inson tabiat hodisalarini timsoli qilib, quyoshni, oyni, momaqaldiroqni, osmonni ilohiylashtirishiga ishongan; xudolar "ismlar"ga aylangan sifatlar va mifologiyani "til kasalligi" deb atash mumkin. Shunday qilib, mifologiya tilshunoslik bilan chambarchas bog'liq. Maks Myuller tilshunoslik sohasidagi faoliyati bilan ham mashhur. O'z vaqtida uning "Til ilmi" (The Science of Language, London, 1861-1863) asari rus tilida jurnalda A.A. Xovanskiyning "Filologik eslatmalar" 1866 yil.
Shuningdek, uning "Hind falsafasining olti tizimi" (1899) kitobida olti darshan postulati hindologiyada mustahkamlangan.
Asosiy ishlar
- "Qiyosiy mifologiya" (1856),
- "Nemis ustaxonasidan talaşlar" (1867-1875),
- "Din faniga kirish" (1873),
- "Tabiiy din" (1889),
- "Jismoniy din" (1891),
- "Antropologik din" (1892),
- "Teosofiya yoki psixologik din" (1897),
- "Hind falsafasining olti tizimi" (1899).
"Kelajak tizimi" yoki (M.Myuller und Sohn) asrning boshida yagona kesish tizimi emas, balki eng muvaffaqiyatli tizimlardan biri edi. U universal e'tirofga sazovor bo'ldi va Maykl Myuller (1852 - 1914) professional tikuvchilik dunyosida tengsiz maslahatchiga aylandi. Birinchidan, u o'zining "Nemis kiyim maktabi" da o'lchovlarni o'tkazishda figuraning turli anatomik xususiyatlarini aniq hisobga olishni o'rgatdi. Boshqa hech qanday tizimda bu qadar aniq geometrik usul yo'q edi, u tanani segmentlarga ajratdi va shaklning xususiyatlarini uzunlik va kenglik o'lchovlariga aylantirdi.
M. Muller va Son tomonidan ishlab chiqilgan tizim tikuvchilikka eng muhim hissa bo'ldi va bugungi kungacha uning tamoyillari haqiqiy va samarali bo'lib qolmoqda. Trendlar yoki moda hodisalari tez o'zgarishlarga duchor bo'ladi. Biroq, har qanday uslub mukammal moslikni talab qiladi. Mukammal mos tizim bilan loyihalashda ixtisoslashgan "M. Myuller va o'g'li" (M. Muller und Son) boshqalar bilan ijobiy taqqoslanadi. Bu raqamning standartdan turli xil og'ishlarini hisobga oladigan mutanosib hisoblash usuliga asoslangan. Ushbu texnikani o'zlashtirish oson, vaqtni tejaydi va ishingizda foydalanish juda oson.
- Qo'shimcha:
- Kiyimlarni loyihalash tizimi (kesim) bo'yicha "Atelier" jurnalining mavzulari ro'yxati "M. Myuller va Son (M.Muller&Sohn) (raqamlar bo'yicha)
Germaniyada yuz yildan ko'proq vaqt oldin ishlab chiqilgan "M. Myuller va O'g'il" texnikasi ko'pchilik Evropa mamlakatlarida tikuv korxonalari va atelyelarida keng tarqaldi. Uning takomillashtirilgan versiyasi jurnalning nemischa oylik nashrida taqdim etilgan "Damen-Rundschau", shuningdek, Rossiya va Ukrainada nashr etilgan jurnalda "Studiya", shu jumladan, ushbu jurnalning yillik to'plamlarida.
“M.Myuller va Son” usuli bo‘yicha ish olib boruvchi kiyim-kechak dizayni sohasidagi yetakchi mutaxassislar uning hisob-kitob va konstruksiyalardagi soddaligini va dizayn chizmalarini ishlab chiqishda loyiha ishlarining kam mehnat talabchanligini qayd etadilar.
Myuller tizimi ayol figuralarining to'rtta asosiy, o'n ikkita yordamchi va to'rtta maxsus o'lchovlaridan foydalanishga asoslangan (1-jadvalga qarang). Shuni ta'kidlash kerakki, metodologiyada taklif qilingan barcha o'lchovlar zamonaviy ma'lumotlarga mos kelmaydi.
Metodologiyadagi yordamchi o'lchovlar raqamni to'g'ridan-to'g'ri o'lchash asosida, shuningdek, bog'liqliklarning belgilangan empirik (eksperimental) usuli bo'yicha hisob-kitoblar asosida olinganlarni o'z ichiga oladi (2-jadvalga qarang).
1-jadval - Myuller usuli bo'yicha ko'ylakning rasmini qurish uchun ayol figurasining o'lchovli belgilari
|
O'lchov xususiyatining nomi |
Metodologiyada qabul qilingan o'lchovli atributning belgilanishi |
Dizayn standartlarida o'lchovli belgining analogi |
|
Asosiy o'lchovlar |
||
|
2 Bust |
||
|
3 Bel |
||
|
4 Qorin bo'shlig'ining chiqib ketishini hisobga olgan holda sonlarning atrofi |
||
|
Yordamchi o'lchovlar |
||
|
5 Qo'l teshigi chuqurligi |
||
|
6 Orqa uzunlik |
||
|
7 son balandligi |
||
|
8 Orqa bo'yin uzunligi |
L sh.o.sh (76) |
|
|
9 Ko'krak balandligi |
g (o'lcham standartining oldingi versiyasida 35) |
|
|
10 ko'krak balandligi soniya |
Vg (standartning zamonaviy versiyasida 35a) |
|
|
11 oldingi bel uzunligi |
||
|
12 Bel uzunligi oldingi ikkinchi |
D tp1 (36 a) |
|
|
13 Orqa kenglik |
||
|
14 Yelkaning qiyalik kengligi |
||
|
15 ko'krak kengligi |
||
|
16 Qo'l teshigi kengligi |
||
|
Maxsus o'lchovlar |
||
|
17 yelka atrofi |
||
|
18 Tirsak atrofi |
||
|
19 Bilak atrofi |
||
|
20 Bo'yin doirasi |
O'lchovlarning xususiyatlarini ta'kidlash kerak, ularning xarakteristikalari zamonaviy ma'lumotlarga mos kelmaydi.
1-rasm - Myuller texnikasida qo'shimcha o'lchovlarni bajarish sxemalari
O'lchov "son balandligi" (b da) servikal nuqtadan umurtqa pog'onasi bo'ylab kestirib, atrofini o'lchash darajasiga qadar amalga oshiriladi (1-rasmga qarang). Kestirib, balandligi ko'rib chiqilayotgan maydonning uzunligini bevosita tavsiflovchi yoki unga bilvosita bog'liq bo'lgan ketma-ketlik orqali ham ifodalanishi mumkin.
B b \u003d D t.s + 0,5 D t.s(TSNIISHP usuliga o'xshash)
V b \u003d D t.s + 0,65 (V l.t - V ps)(EMKO SEV usuliga o'xshash)
O'lchovli xususiyat ko'krak kengligi (V d) Muller texnikasida ko'krak qafasining chiqadigan nuqtalari bo'ylab qo'ltiq burchaklari orasida o'lchanadi (1-rasmga qarang). Kiyim-kechaklarni ommaviy ishlab chiqarish shartlari uchun ushbu o'lchovning qiymati haqida ishonchli ma'lumotni olish mumkin emas, chunki u dizayn standartlarida yo'q. Shuning uchun uning qiymatini metodologiyaning tavsiyalariga muvofiq hisoblash yo'li bilan olish mumkin (2-jadvalga qarang). Qo'l teshigi kengligini hisoblash (Sh pr) usulda ushbu o'lchovning ko'krak qafasi bo'ylab belgilangan bog'liqligi asosida amalga oshiriladi
W pr \u003d 1/8 Taxminan g -1,5
Tirsak atrofi (Oh l) faqat ushbu konstruktiv maydon darajasida tor yengning kengligini nazorat qilish uchun zarur bo'lgan, tirsakning chiqib ketish nuqtasi orqali to'g'ri burchak ostida egilgan qo'l holatida o'lchanadi (1-rasmga qarang).
Shuni ta'kidlash kerakki, zamonaviy dizayn standartlaridan olingan va belgilangan bog'liqliklar bo'yicha hisoblangan tipik ayollar figuralarining o'lchov xususiyatlarining qiyosiy tavsifi har doim ham tavsiya etilgan hisob-kitoblarning ishonchliligini tasdiqlamaydi.
2-jadval - Ayol figurasining yordamchi o'lchovlarini nazorat qilish (aniqlash) uchun hisoblash formulalari
|
O'lchov nomi (o'lchovli xususiyatlar) |
O'lchovli belgi |
O'lchov xususiyatining qiymatini hisoblash usuli |
| 1 qo'l teshigi chuqurligi | 1/10 O g + 10,5 | |
| 2 Orqa uzunlik | 1/4 R-1,0 | |
| 3 son balandligi | D cn + G pr | |
| 4 Orqa bo'yin uzunligi | 1/10 C r + 2,0 | |
| 5 ko'krak balandligi ikkinchi | 1/4 O g + (3÷5) | |
| 6 Bel uzunligi oldingi ikkinchi | D cn + B | |
| 7 Orqa kenglik | 1/8 O g + 5,5 | |
| 8 Qo'l teshigi kengligi | 1/8 Taxminan g - 1,5 | |
| 9 Ko'krak kengligi | 1/4 O g -4 |
Hisoblashda 2-jadval D tp2 komponent B, normal holatdagi ayol figurasining o'lchamiga mos keladigan qiymatga mos keladi (3-jadvalga qarang).
|
"Ko'krak qafasi" o'lchov belgisi oralig'i |
Shaklning o'lchamiga qarab muvozanat xarakteristikasi, sm |
| 1 taxminan g=80-90 sm | 4,0 |
| 2 Taxminan g=91-100sm | 4,5 |
| 3 Taxminan g=101-110 sm | 4,5+1/10 (taxminan g -100) |
| 4 haqida g=111-120 sm | 5,0+1/10 (taxminan g -100) |
| 5 g \u003d 121-130 haqida | 5,5+1/10 (taxminan g -100) |
| 6 131 sm dan ortiq g haqida | 6,0+1/10 (taxminan g -100) |
Muller usulida qo'shimcha o'lchovlar sifatida biz foydalandik mahsulot uzunligi (D va) Va yeng uzunligi (D p), barcha usullar uchun an'anaviy usul bilan aniqlanadi.
Hisoblash uchun tavsiya etilgan chizma turi haqida ma'lumot tarqatish xarakteristikasi bilan cheklangan P g kiyimning siluet shakliga qarab tegishli bo'limlar bo'yicha, shuningdek erkinlik uchun ruxsatnomaning maqbul qiymatlari to'g'risidagi ma'lumotlar chuqurlikda qo'l teshiklari (P ref). Ayollar ko'ylagining chizilgan rasmini hisoblash uchun Myuller usuli tomonidan taklif qilingan o'sishlar to'g'risidagi ma'lumotlar 4-jadvalda keltirilgan.
Siluetni bel chizig'i (P t) va kalça chizig'i (P b) bo'ylab mahsulotning kengligigacha oshirish bo'yicha aniq tavsiyalar metodologiyada berilmagan. Bu miqdorlar faqat Atelier jurnalining sonlarida keltirilgan mahsulotlarning namunaviy dizaynlarida tavsiflanadi.
Boshqa o'sishlarni (chizmaning bo'ylama qismlariga, bo'yin qismlariga va boshqalarga), shuningdek materiallarni qayta ishlash bilan bog'liq bo'lganlarni hisobga olish metodologiyada amalga oshirilmaydi, bu esa aniqlik darajasini sezilarli darajada kamaytiradi. hisob-kitoblar amalga oshirildi.
4-jadval - Myuller usulida turli xil siluet shaklidagi ayollar liboslarining dizayn chizmalarini hisoblash uchun o'sishlar
|
O'sish nomi |
O'sish miqdori bunga bog'liq siluet, sm |
||
|
qo'shni (yengsiz) |
yarim qo'shni (yeng bilan) |
tekis va kengaytirilgan (yeng bilan) |
|
| 1. Orqa kengligini oshiring | |||
| 2. Qo'l teshigining kengligigacha oshiring | |||
| 3. Ko'krak qafasining kengligini oshirish | |||
| 4. Chuqurlikda qo'l teshigi erkinligini oshirish | |||
Muller usuli bo'yicha dizayn chizmasini hisoblash uchun rasmning o'lchamlari va chizmaning alohida bo'limlari o'rtasidagi eksperimental o'rnatilgan munosabatlarga, shuningdek, o'lchovli xususiyatlarning o'zaro mutanosib munosabatlariga asoslangan bog'liqliklar ko'proq qo'llaniladi, bu esa bunday emas. har doim hisob-kitoblarning kerakli ishonchliligi va aniqligini ta'minlash.
Texnika tomonidan taklif qilingan ko'ylakning chizilgan qurilishi soddaligi va past mehnat zichligi bilan ajralib turadi. Biroq, ulardan foydalanish, masalan, old va orqa bo'yinlarning kesmalarini, shuningdek qismlarning qo'ltiqlarini loyihalashda har doim ham aniq emas va dizaynerning ma'lum tajribasini talab qiladi.
Metodologiya qo'llaniladi avans to'lovi tuzilmalar (5-jadvalga qarang)
2-rasm - Myuller usuli bo'yicha dizayn asoslarini qurish sxemasi (dastlabki bosqich)
Asosiy tarmoq libos chizmasi (2-rasmga qarang) quyidagilar bilan tavsiflanadi Xususiyatlari:
11 va 11-bandlardan chizilgan old va orqa qismlarning yon hidoyat chiziqlari orasidagi masofaning mavjudligi, lekin yon qismlarning keyingi qurilishi qulayligini ta'minlaydi;
Ko'krak konstruktiv zonasida qo'l teshigi chuqurligi chizig'ining mavjudligi;
"Dart chizig'i" deb ataladigan ko'krakning markazidan vertikal o'tishning mavjudligi;
Old tomondan qo'l teshigini cheklovchi chiziqning pastki davomi bo'lgan yordamchi vertikalning mavjudligi;
Qarama-qarshi (oldin muhokama qilingan usullarga nisbatan) o'rta, old va orqa chiziqning joylashishi.
5-jadval - Muller usulida ayollar liboslari dizaynini dastlabki hisoblash mazmuni
|
Konstruktiv bo'limning nomi |
Strukturaviy qismni hisoblash (tayinlash) usuli |
| 1 qo'l teshigi chuqurligi | G pr + P ref |
| 2 Orqa uzunligi belgacha | D sp |
|
3 son balandligi (son chizig'ining holati) |
C b |
| 4 Mahsulot uzunligi | D va |
| 5 Orqa bo'yin uzunligi | D gs (D sh.o.sh) |
| 6 ko'krak balandligi ikkinchi | d2 da |
| 7 Bel uzunligi oldingi ikkinchi | D tp2 (D tp1) |
| 8 Ko'krak chizig'i bo'ylab orqa kengligi | W s + P w.s |
| 9 Qo'l teshigi kengligi | W pr + P w. pr |
| 10 Ko'krak chizig'i bo'ylab oldingi kenglik | W d + P w.g |
|
11 Ko'krak chizig'i bo'ylab mahsulotning umumiy kengligini nazorat qilish |
(W s + W pr + W g) + (P sh.s + P sh.pr + P sh.g) \u003d\u003d 1/2 O g + P g |
Qurilish punktlarini belgilash, metodologiyada qabul qilingan, ularni qurish tartibiga mos keladi, bu chizmaning o'qilishini yaxshilaydi
…
Agar siz sayt maqolalari haqidagi ma'lumotlarga qiziqsangiz, tematik pochta ro'yxatlariga (1-shakl) yoki sayt yangiliklariga (shakl 2) obuna bo'lishingiz mumkin.
Dinning kelib chiqishi haqidagi ilmiy tushunchalarning birinchisi XIX asrning birinchi yarmida vujudga kelgan. nemis filologlari orasida, eng ko'zga ko'ringan vakili Maks Myuller (1823-1900). Sanskrit va hind madaniyatining taniqli tadqiqotchisi, u din muammosiga lingvistik nuqtai nazardan, qadimgi Hindistonning klassik diniy matnlarini o'rganishdan boshlab yondashdi, ularning aksariyatini o'zi birinchi marta nemis tiliga tarjima qilgan va shu tariqa uning mulki bo'lgan. Yevropa madaniyati. Dindorlik, Myullerning fikricha, ilohiy vahiy tuyg'usidan kelib chiqmaydi (xristian teologiyasi dinni shunday talqin qilgan), balki insonning voqelik bilan bevosita aloqasi jarayonida oladigan hissiy tajribaning ko'rinishlaridan biridir.
Dinning g'ayritabiiy tomoni yo'q, chunki insonning aqliy faoliyati faqat hissiy idrokga asoslanadi. Sezgilar yordamida bilish sub'ekti ikki xil ob'ektlardan tashkil topgan atrofdagi olam haqida tasavvurga ega bo'ladi. Ushbu elementlarning ba'zilari oddiy inson sezgilari (teginish, hidlash, eshitish va h.k.) uchun osonlik bilan kirish mumkin va mavjud. Boshqalar har qanday bir tuyg'u uchun ochiq, ammo boshqalar uchun mavjud emas. Misol uchun, Quyosh, Oy va yulduzlar ko'rish orqali inson tafakkurining mulkiga aylanadi, lekin ularga tegib bo'lmaydi, shuning uchun ularning erishib bo'lmasligi ibtidoiy odamni erishib bo'lmaydigan va cheksiz g'oyasi bilan ilhomlantirgan va bu oxir-oqibat paydo bo'lishiga olib kelgan. xudo g'oyasidan. Dastlab inson tafakkuriga xos bo'lgan tasvir, Xudo haqidagi g'oya sof mavhumlik emas, balki har doim aniq narsa yoki hodisalar shaklida mavjud bo'lishida namoyon bo'ladi. Quyosh dastlab xudo emas edi, faqat ilohiylik g'oyasini ramziy qildi, ammo keyin taqqoslashning metaforik tabiati unutildi va odam Quyosh Xudosi deb hisoblay boshladi.
Bunday o'tishni metaforadan tom ma'nodagi tushunishga Myuller chaqiradi "til kasalligi". Kundalik tilimizda biz ko'pincha "Quyosh chiqadi" iborasini ishlatamiz va shu orqali unga tirik mavjudotning xususiyatlarini bog'laymiz. Myullerning fikricha, ibtidoiy odam bu iboraning shartli, majoziy xususiyatidan xabardor bo‘lgan, lekin keyin negadir uni unutib, alohida hodisa va narsalarni xudolar deb hisoblay boshlagan. Dastlab ko‘chma ma’noga ega bo‘lgan iboralar bo‘lgan so‘zlar keyinchalik mustaqil ma’no kasb etgan.
Shu nuqtai nazardan qaraganda, din rivojlanmaydi, aksincha tanazzulga yuz tutadi, chunki Xudo haqidagi yagona haqiqiy tushuncha ibtidoiy odamlarga xos edi. Til bu tushunchani buzishga muvaffaq bo'ldi, shuning uchun zamonaviy odamlar allaqachon din sifatida haqiqiy e'tiqodning ayanchli qoldiqlarini oldilar.
Dinni mifologik tushuncha nuqtai nazaridan oʻrganishning eng toʻgʻri usuli bu muqaddas matnlarda oʻrin olgan mif va rivoyatlarning asl maʼnosini ochib berishga imkon beruvchi filologik va etimologik tadqiqot usulidir. Qadimgi yunon afsonalaridan biriga ko'ra, Apollon Dafnaga oshiq bo'lib, undan qochib ketgan va g'azablangan xudo tomonidan dafna butasiga aylantirilgan. Myuller ushbu syujetning quyidagi talqinini taklif qiladi: Apollon - quyosh(quyosh) xudosi va Dafna nomi "dafna tupi" lug'aviy ma'nosidan tashqari, majoziy ma'noga ham ega - "tong". Shunday qilib, keng tarqalgan tabiiy hodisani tasvirlaydigan bu afsonada tong otishi o'rniga Quyoshning kelishi aytiladi.
Bu usul ba'zi afsonalarni tushuntirishga imkon berdi, ammo uning mutlaqlashuvi shu qadar bahsli bayonotlarga olib keldiki, masalan, Troyan urushi ham quyosh afsonasi edi. Myullerning filologik nuqtai nazardan nisbatan to'g'ri bo'lgan dinning kelib chiqishi tabiati haqidagi mulohazalari tarixiy ma'lumotlar bilan mutlaqo asossiz bo'lib chiqdi, shuning uchun butun mifologik kontseptsiyani jamlaydigan eng aniq tavsif ingliz antropologi va diniy so'zlaridir. olim Edvard Evans-Prichard (1902-1973) : "Maks Myullerning dinni o'rganishga ta'siri qisqa umr ko'rdi va Myullerning o'zi undan uzoqroq yashashga muvaffaq bo'ldi".
