• Fikringizni qanday o'zgartirish mumkin
• Generallar - Ichki ishlar vazirligining iste'fodagi Trudov Aleksandr Nikolaevich Gusb ishdan bo'shatildi.
• Psixolog qanday savollarni beradi?
• Saratov viloyatida ro'yxatdan o'tgan Volovnik Aleksandr Davidovich kompaniyalari fondservisbankdan olingan kreditlar bilan firibgarlikka aloqador bo'lishi mumkin.
• Hozirda Ichki ishlar vazirligi va Vladimir Kolokoltsev qo‘riq ostida
• Pensiyaga chiqdi
• Nazorat xarajatlari: inqiroz sharoitida huquqni muhofaza qilish organlarini qanday kamaytirish mumkin
• Andrey Aleksandrovich Zaxarov Ichki ishlar vazirligida biografiyani tayinladi
• Ichki ishlar vazirligi xodimlari tomonidan chet elga chiqishga ruxsat berilgan mamlakatlar
• Ichki ishlar vazirligidagi islohotning asosiy yangiligi - bu kadrlar tozalanishi

Yaponiya urushi oldidan bo‘g‘uvchi yillarda, yoshligim o‘tgan o‘sha tor suvda adabiy hodisalar juda kechikish bilan sezilardi. Shahar kutubxonasida biz Turgenev va Zasodimskiyning so'nggi sahifalarisiz yirtilib ketdik va agar biz yangiroq narsani uchratsak, bu, albatta, Count Salias yoki knyaz Volkonskiy №1 edi.

Va shunchalik yorqinroq va ko'zni qamashtiruvchi g'ayrioddiy sodda va provokatsion ism bizning zulmatimizni kesib o'tdi: Maksim Gorkiy(bundan keyin men tomonidan ta'kidlangan - tahr.) .

Bu nom bizning sahroga ham kechikib keldi: men 1903 yilda «Burg'uchoq qo'shig'ini» o'qiganman. Lekin men o'shanda yosh edim va xronologiyaga ayniqsa ehtiyotkor bo'lishga moyil emasdim. Biz, ishlaydigan yoshlar uchun, baland bo'yli, shag'al, o'ziga ishongan yangi odam Maksim Gorkiyning to'satdan zerikarli, umidsiz rus kunlariga kirishi muhim edi. Biz uning kitoblarini qiyinchilik bilan oldik. Katta qiyinchilik bilan ham “Chelkash” bizni nima uchun tirikchilikka olib borayotganini tushunishga harakat qildik. Axir, bizda adabiy davralarimiz yo‘q edi, axir, hatto Gorkiy ham bizga odatiy hodisamizdek insoniyat madaniyatining doimiy ulug‘vorligida kelgani yo‘q, faqat goh-goh va to‘satdan otashin o‘q bilan kulrang osmonimizni kesib tashlagan, shundan keyin. yanada qorayib ketdi. Ammo biz endi olovli o'qni unutolmadik va uning bir lahzali porlashida ko'rganimizni tushunishga alam bilan harakat qildik. Ana shunday chaqmoqlardan biri “Chelkash” edi. Chelkash haqidagi o'sha paytdagi taassurotimizni tiklash va tasvirlash hozir qiyin. Ammo Maksim Gorkiy shunchaki bizning o'yin-kulgimiz uchun hikoya yozgan yozuvchi emasligi allaqachon ayon bo'lgan edi: bizning rivojlanishimiz uchun, ular o'sha paytda aytishadi. Maksim Gorkiy samimiy va qizg‘in qo‘li bilan qalbimizga kirib, uni ich-ichiga aylantirayotganini his qildik. Va ma'lum bo'lishicha, bizning qalbimizning noto'g'ri tomoni unchalik yomon emas. Chunki old tomondan, bizning qalbimizda juda ko'p shilimshiq to'plangan, keyinchalik ma'lum bo'lishicha, Rossiya imperiyasining tinch yashashi uchun juda zarur edi.

Biz hammamiz Gavrilaning tilanchilik ideallarini boshdan kechirishga mahkum emasmidik, hayotimizda taxminan Gavrilinlarning yo'llaridan boshqa yo'llar bormi? Qanday bo'lmasin, "kuchli tiyinga" hayot tomoniga o'tiring, befarqlik bilan "sigir oling" va undan ham befarq bo'lib, bu sigir bilan birga nondan kvasgacha yashang ... va shuning uchun butun umrim va mening nasroniy sabr-toqati va ahmoqlikning boshqa shakllari bo'lgan bolalar bir xil taqdirda gapirishadi. Hayotning bu tomonida bunday Gavrillar qaynayotgan edi - ularning o'n millionlablari bor edi.

Hayot yo'li esa ustalarga qoldi. Ular aravalarda va aravalarda yonimizdan o'tib ketishdi, boylik, chiroyli liboslar va go'zal his-tuyg'ular bilan porlashdi, lekin biz ularni kamdan-kam ko'rdik, ko'pincha biz ularning otlarini, murabbiylarini, aravalarining miltillovchi naqshli ignalarini va hatto ko'rdik. ular ko'targan chang. Ustalar hayotini esa biz bilmasdik, hatto ularning kampirlari va murabbiylarining hayoti ham biz uchun olis, tushunarsiz, “yuqoriroq” hayot, xuddi biz to‘da-to‘polon bo‘lib o‘tgan yo‘ldek yetib bo‘lmas hayot edi.

Yo‘l cheti biz uchun muqarrar, hayotning barcha muammolari biz topib yoki tilanchilik qilib qo‘ygan ortiqcha tiyinlarda ekan, degan fikrga o‘rganib qolganmiz. Umuman olganda, bu nopok hayot edi va undagi eng yomon narsa, albatta, bir parcha non edi. Inqilobning birinchi yillarida "bir parcha non" ko'pincha sotib bo'lmaydigan hashamat bo'lganiga qaramay, biz oktyabrdan keyin haqiqatan ham nafratlanishni o'rgandik. Hayot yo'lida miltillagan janoblardan nafratlanishni bilmasdik, balki ularning halokatli zarurligiga ishonganimiz uchundir.

Va to'satdan Chelkash bu juda moda, tekis va ravon yo'lda paydo bo'ldi. U hech qanday fatalizm, urf-odat va qoidalar bilan cheklanmagan, hech qanday moda bilan bog'lanmagan. "U eskirgan peluş shimda, quruq va burchakli suyaklari ko'rinadigan yoqasi yirtilgan iflos paxta ko'ylakda, jigarrang teri bilan qoplangan edi."

Va bu iflos ragamuffin, ichkilikboz va o'g'ri qisqa nutq bilan bizga murojaat qildi va ... hayotimizni nopok deb atadi. Biz uning boshiga tosh otganimizda, u cho'ntaklarini ochib, o'g'irlangan pullarning hammasini bizga tashladi, u bizni puldan ko'ra ko'proq xorlagani uchun tashladi. Va shundan keyingina hayotimiz haqiqatan ham qabih ekanini, butun tariximiz butunlay jirkanch ekanligini, ichkilikboz va o‘g‘rilar bizni tilanchi deb atashga, o‘g‘irlangan pullarni takabburlik bilan uloqtirishga haqli ekanini angladik. Chelkash bizdan kutilmagan chaqmoq charog'onida o'tib ketdi va biz bilardikki, bu bizga shafqatsiz, g'azablangan va ishonchli ism - Maksim Gorkiy.

Shunday qilib, mening yangi fuqarolik ongim boshlandi. Men uni Gorkiy nomidan ajrata olmayman va ko'pchilik men bilan xuddi shunday fikrda. Ko‘z o‘ngimda Rossiya imperiyasining ko‘p asrlik tunlari larzaga tushdi va eski, sinovdan o‘tgan insoniy yo‘llar birdan noaniq chigallashib ketdi.

Bizning hayotimizning qabihligini bizga shirinlik bilan ko'rsatgan o'sha ajoyib sargardon, o'sha keng burunli Maksim Gorkiy quvnoq va ishtiyoq bilan aytganida nafaqat bizning tanbehimizga, balki quvonchimizga ham aylandi:

Bo'ron. Tez orada bo'ron keladi.

Va bo'ron haqiqatan ham urdi. Rossiya tarixi to'satdan bo'ronga o'tdi, Gavrillar yangi yo'l bilan qo'zg'ala boshladi va yo'l qayerda va yo'l yoqasi qaerda ekanligini farqlash qiyin bo'ldi. Xo‘jayinning aravalari turli yo‘nalishlarda shoshib ketar, ularning ortidan chang to‘lqinlari ko‘tarildi va tez orada ularga tutunli olov to‘lqinlari qo‘shildi. Minglab yangi odamlar o'rnidan turdilar, ular Gavrilga juda o'xshamasdi va ularning oldida bizning tariximiz hali bilmagan gigantlar bor edi. 1905 yil to'satdan bizning yurtimizni butun bir olomonni yirtib tashlagan chaqmoq bilan urdi. Bu momaqaldiroqda ko'p qiziqarli narsalar to'satdan do'zaxga uchib ketdi; "sajda qilgan suverenlar" va "bizning sodiq fuqarolarimiz", ko'plab ayiq burchaklarining og'ir tinchligi va mustiness, Salias va knyazlar Volkonskiy graflari uchib ketdi. Tuman kabi, Gavrilning malakali nodonligi tarqalib, yo'qola boshladi. Aristokratik ulug‘vorlikning chang pardasi ham shamolda esardi, bu yerda buyuk insoniyat madaniyati, buyuk tarix borligini ko‘rdik. Biz endi kutubxona kabinetini varaqlamadik, endi qandaydir mo''jiza orqali yangi kitoblar bizni topishni o'rgandi, jangga chaqiradigan va bo'rondan qo'rqmaydigan haqiqiy yangi kitoblar. Va endi hamon provokatsion, ammo hozir ham dono ism bizga yaqin va aziz bo'lib qoldi: Maksim Gorkiy.

Bularning barchasi mening yoshligim kunlarida o'tdi. Dadam eski uslubdagi odam edi, u meni mis pul bilan o'rgatdi, ammo uning boshqasi yo'q edi. Kitoblar menga o'rgatdi, bu borada Maksim Gorkiyning misoli ko'pchilik uchun juda ishonchli bo'ldi: mening madaniy va axloqiy o'sishimda u hamma narsani aniqladi.

Gorkiy bizning insoniy va fuqarolik mavjudligimizga yaqinlashdi. Ayniqsa, 1905 yildan keyin uning ijodi, kitoblari va hayratlanarli hayoti bizning fikr-mulohazalarimizga, o‘z ustimizda ishlashimizga manba bo‘ldi.

Uning ma'nosi bilan solishtirish mumkin bo'lmagan narsa "pastki qismida" edi. Hozir ham men bu asarni Gorkiyning ijodiy boyligining eng ulug‘i deb bilaman va Aleksey Maksimovichning yaqinda uning pyesasi haqidagi mashhur so‘zlari meni bu ishonchdan larzaga keltirmadi. Luqoning yolg'on gapirishi va tasalli berishi, albatta, bizning davrimiz uchun xatti-harakatlar namunasi bo'la olmaydi, lekin oxir-oqibat, hech kim Luqoni o'rnak sifatida ko'rmagan; Ushbu tasvirning kuchi uning ma'naviy kattaligida emas. Agar Luka bolsheviklar sotsial-demokratik partiyasining dasturini tushuntirib bersa va xonadon aholisini nimaga chaqirsa, bunga ishonarliroq bo'larmidi? “Quyi chuqurliklar” butun jahon adabiyotidagi eng mukammal zamonaviy pyesa, deb o‘ylayman. Men buni fojia sifatida qabul qildim va hozirgacha shunday his qilyapman, garchi sahnada uning fojiali lahzalari, ehtimol, tushunmovchilik tufayli yashiringan. Ayyor chol Luka o'zining suvli balzami bilan, aniq mehribon va kuchsizligi sababli, dahshatli tarzda butun tungi dunyoning halokati, umidsizligini ta'kidlaydi va bu umidsizlikning dahshatini ongli ravishda his qiladi. Luqo - bu uning dono, shafqatsiz bilimi va undan kam bo'lmagan dono, achinarli yumshoqligi o'rtasidagi ziddiyatning g'oyat kuchliligida ifodalangan yuqori keskinlik timsoli. Bu qarama-qarshilik fojiali va o'z-o'zidan spektaklni oqlashga qodir. Lekin asarda yana bir fojiali chiziq borki, o‘sha shafqatsiz mahkum va “jamiyatda” unutilgan odamlarning ma’naviy insoniy jozibasi o‘rtasidagi tafovut chizig‘i. Maksim Gorkiyning buyuk iste'dodi ushbu asarda bir necha bo'limlarda aks etgan va hamma joyda birdek ajoyibdir. U tom ma'noda har bir so'zda porlaydi, bu erda har bir so'z buyuk san'at asari, har biri fikr va his-tuyg'ularni uyg'otadi. Men Bubnovning qo‘llarini eslayman, o‘tmishda ishdan iflos bo‘lganida juda chiroyli bo‘lib ko‘ringan, hozir esa “shunchaki iflos” bo‘lgani uchun juda baxtsiz. Shomilning nochor qichqirig'i esimda: "Hech qanday boshpana yo'q!" - va men bu faryodni hamisha xunuk, jinoyatchi “jamiyat”ga o‘zimning noroziligim sifatida his qilaman. Gorkiyning xonadonni dunyoning qolgan qismidan butunlay yiroqda ko'rsatganligi, men shaxsan har doim aynan shu "dunyo" g'oyasini uyg'otganman. Men bu dunyoni har doim uy devorlari ortida his qilardim, savdo shovqinini eshitdim, bo'shatilgan panjaralarni, suhbatdosh ziyolilarni ko'rdim, ularning saroylari va "kvartiralarini" ko'rdim ... va bularning barchasidan qanchalik nafratlansam, yashovchilar shunchalik kamroq edi. Bunkhouse bu "dunyo" haqida gapirdi ...

O‘rtog‘im Orlov №2, men bilan spektaklda bo‘lgan xalq o‘qituvchisi, teatrdan chiqib, menga shunday dedi:

Biz bu cholni yotqizishimiz, choy berishimiz, yaxshilab yopishimiz, dam olishimiz kerak va bularning barchasini sindirish uchun o'zi borishimiz kerak ...

Qanaqa nopok? Men so'radim.

Ha, buning uchun mas'ul bo'lgan har bir kishi.

“Pastida” eng avvalo mas’uliyat, boshqacha aytganda, inqilob fikrini uyg‘otadi. Asarda jonli timsollar sifatida “Barchalar” seziladi. Bu, ehtimol, ko'p odamlarga qaraganda men uchun aniqroqdir, chunki mening butun keyingi hayotim eski dunyoda, albatta, xonadonda bo'ladigan odamlarga bag'ishlandi. Yangi dunyoda esa... bu yerda hech qanday taqqoslash mumkin emas. Yangi dunyoda kommunaga mamlakatning eng yaxshi rahbarlari, keyin millionlar keladi. Dzerjinskiyning so'zlariga ko'ra, xonadonga sobiq nomzodlar ularga ishlab chiqarish saroylarini, quyosh va baxtga to'lgan yotoqxonalarni, gektarlab gulzorlarni va issiqxonalarni ko'rsatib, do'stona tabassum bilan ko'zlarini burishtiradi va shunday deydi:

Bilasizmi, Pavel Petrovich №3 Bu xrizantemani mashinangizga qo'yamiz, rostini aytsam, qo'yamiz. Va faqat uyda siz uni sug'orasiz.

Xrizantemangiz bilan chiqing, sug'orishga vaqtim bor ...

Eh, yo'q, - bir nechta ovozlar allaqachon g'azablangan, - bizga kelganingizdan beri, itoat qiling. Intizomni bilasiz...

Ammo inqilob hukmida “jamiyat” mas’uliyati anglab yetilganda, bu shunday bo‘ladi. Va keyin boshqacha bo'lib chiqdi. Inqilobdan oldingi filistizm asarda faqat serserilarni, kundalik rasmni, muloyimlik uchun bayroqni va dunyoviy donolik va ibodatning boshlang'ich nuqtasini ko'rishni xohladi: "Rahmat, Rabbiy, men ular kabi emasman". "Adashganlar" so'zining o'zi Gorkiy fojiasining asl mohiyatiga ko'z yumish uchun qulay qalqonga aylandi, chunki bu so'zda ma'lum bir shifobaxsh vosita bor, unda qoralash va chegaralanish seziladi ...

Maksim Gorkiy men uchun nafaqat yozuvchi, balki hayot o'qituvchisi ham bo'ldi . Va men shunchaki "xalq o'qituvchisi" edim va mening ishimda Maksim Gorkiysiz qilish mumkin emas edi . Men dars bergan temir yo‘l maktabida havo boshqa joylarga qaraganda beqiyos toza edi; mehnatkash, haqiqiy proletar jamiyati maktabni o'z qo'lida mustahkam ushlab turardi va "rus xalqi ittifoqi" unga yaqinlashishdan qo'rqardi. Bu №4 maktabdan ko‘plab bolsheviklar chiqqan.

Men uchun ham, shogirdlarim uchun ham Maksim Gorkiy marksistik dunyoqarashning tashkilotchisi edi. Agar tarixni tushunish bizga boshqa yo'llar bo'ylab, bolshevik targ'iboti va inqilobiy voqealar yo'llari bo'ylab, ayniqsa, bizning borlig'imiz yo'llari bo'ylab kelgan bo'lsa, Gorkiy bizni bu tarixni his qilishni o'rgatgan, bizni nafrat va ishtiyoq bilan yuqtirgan va undan ham ko'proq ishonch hosil qilgan. nekbinlik, talabda katta quvonch: "Bo'ron g'azablansin!"

Gorkiyning insoniy va adabiy yo‘li ham biz uchun xulq-atvor namunasi edi. Gorkiyda biz o'zimizning ba'zi qismlarini ko'rdik, ehtimol ongsiz ravishda biz ukaning biz uchun haligacha erishib bo'lmaydigan buyuk madaniyatga kirib borishini ko'rdik. G'alabani mustahkamlash va kengaytirish uchun hamma uning orqasidan yugurishi kerak edi. Va ko'pchilik shoshildi va ko'pchilik Gorkiyga yordam berdi ...

Albatta shoshildim va men. Menga bir muncha vaqt buni faqat adabiy asar shaklida qilish mumkindek tuyuldi. 1914-yilda 5-raqamli “Ahmoq kun” nomli hikoyam yozib, Gorkiyga yubordim. Hikoyada men haqiqiy voqeani tasvirladim: ruhoniy domla uchun xotinini rashk qiladi, xotin va o'qituvchi ruhoniydan qo'rqishadi; lekin ruhoniy "Rossiya xalqi ittifoqi" ning ochilishi munosabati bilan ibodat xizmatini o'tkazishga majbur bo'ladi va shundan so'ng ruhoniy o'z xotini ustidan hokimiyatni yo'qotganini his qiladi, rashk va yosh huquqidan mahrum bo'ladi. xotini unga nafrat bilan munosabatda bo'lish huquqiga ega bo'ldi. Gorkiy menga qo'lyozma xat yubordi, u hali ham so'zma-so'z esimda:

"Hikoya mavzu bo'yicha qiziqarli, lekin yomon yozilgan, ruhoniyning boshidan kechirgan dramasi aniq emas, fon yozilmagan va dialog qiziq emas. Boshqa narsa yozishga harakat qiling."

M. Gorkiy”

Mavzuning qiziqarli ekanligini e'tirof etib, biroz taskin topdim. Ko‘rdimki, yozuvchiga ham zo‘r texnika kerak, u asl asarni bilishi, dialogga qandaydir talablar qo‘yishi kerak. Va sizga ko'proq iste'dod kerak; Ochig'i, mening iqtidorim zaif. Ammo Gorkiyning o‘zi menga insoniy g‘ururni o‘rgatdi va men bu g‘ururni darhol harakatga keltirdim. Men, albatta, "boshqa narsa yozish" mumkin deb o'yladim, lekin bu boshqasida arzigulik hech narsa bo'lmasligi allaqachon to'liq isbotlangan. Ko'p azob-uqubatlarga duch kelmay, yozuvchi orzularimni tashlab yubordim, ayniqsa, o'qituvchilik faoliyatimni juda yuqori ko'rsatganim uchun. O'qituvchi rolida madaniyat jabhasida yutuq bilan kurashish ham mumkin edi. Gorkiy hatto o'rtoqlarcha ochiqchasiga meni xursand qildi, buni ham o'rganish kerak edi.

O'qituvchilik faoliyatim ozmi-ko'pmi muvaffaqiyatli bo'ldi va oktyabrdan keyin mening oldimda misli ko'rilmagan istiqbollar ochildi. Biz, o'qituvchilar, bu istiqbollardan shunchalik mast edikki, endi o'zimizni eslay olmadik. , va, rostini aytsam, ular turli sevimli mashg'ulotlarida juda ko'p chalkashdilar. Yaxshiyamki, 1920 yilda menga jinoyatchilar uchun koloniya berildi. Mening oldimdagi vazifa shunchalik qiyin va shoshilinch ediki, chalkashtirishga vaqt yo'q edi . Lekin mening qo'llarimda ham to'g'ridan-to'g'ri iplar yo'q edi. Voyaga etmagan jinoyatchilar uchun koloniyalarning eski tajribasi men uchun yaxshi emas, yangi tajriba yo'q edi, kitoblar ham yo'q edi. Mening ahvolim juda qiyin, deyarli umidsiz edi. .

Hech qanday “ilmiy” yechim topa olmadim. Men to'g'ridan-to'g'ri inson haqidagi umumiy fikrlarimga murojaat qilishga majbur bo'ldim, lekin men uchun bu Gorkiyga murojaat qilishni anglatardi . Aslida uning kitoblarini qayta o‘qishga hojat yo‘q edi, men ularni yaxshi bilardim, lekin hammasini boshidan oxirigacha qaytadan o‘qib chiqdim. Va endi men boshlang'ich o'qituvchiga Gorkiyning kitoblarini o'qishni maslahat beraman . Albatta, ular usulni taklif qilmaydi, ular individual "joriy" muammolarni hal qilmaydi, lekin ular inson haqida katta bilim beradilar naturalistik emas, tabiatdan yozilmagan, balki shaxs ajoyib xulosada va, ayniqsa, muhim bo'lgan narsa, marksistik umumlashtirishda.

Gorkiy odami doimo jamiyatda, uning ildizlari doimo ko'rinadi , u birinchi navbatda ijtimoiy, va agar u azob cheksa yoki baxtsiz bo'lsa, siz har doim kim aybdor ekanligini ayta olasiz . Ammo bu azoblar asosiy narsa emas. Ehtimol, bu haqda bahslashish mumkin Gorkiy qahramonlari beixtiyor azob chekishadi , - va Biz pedagoglar uchun bu juda muhim. . Men buni batafsil tushuntirish qiyin, bu maxsus tadqiqotni talab qiladi. Ushbu holatda Gorkiyning optimizmi hal qiluvchi ahamiyatga ega . Axir u nafaqat optimist oldinda baxtli insoniyatni ko‘rayotgani ma’nosida , nafaqat bo'ronda baxt topgani uchun, balki chunki har bir inson yaxshi . Yaxshi axloqiy va ijtimoiy ma'noda emas, balki go'zallik va kuch ma'nosida . Hatto dushman lagerining qahramonlari, hatto Gorkiyning haqiqiy “dushmanlari” ham shunday ko‘rsatilganki, ularning insoniy kuchi, eng yaxshi insoniy imkoniyatlari yaqqol ko‘rinadi. Gorkiy kapitalistik jamiyat nafaqat proletarlar uchun, balki boshqa tabaqa vakillari uchun ham halokatli, hamma uchun, butun insoniyat uchun halokatli ekanligini mukammal isbotladi. Artamonovlarda, Vassa Jeleznovada, Foma Gordeevda, Egor Bulychovda kapitalizmning barcha la'natlari va go'zal insoniy xarakterlar aniq ko'rinib turadi, buzilgan va buzib ko'rsatilgan daromadda, adolatsiz boshqaruvda, asossiz ijtimoiy kuchda, ishlanmagan tajribada.

Insonning yaxshi tomonlarini ko'rish har doim qiyin. . Odamlarning kundalik hayotiy harakatlarida, ayniqsa, bir oz nosog'lom jamoada, buni ko'rish yaxshidir. deyarli imkonsiz , u juda mayda kundalik kurashlar bilan qoplangan, u hozirgi mojarolarda yo'qoladi. Insondagi yaxshilik har doim ishlab chiqilishi kerak va o'qituvchi buni qilishga majburdir. . U odamga optimistik gipoteza bilan yondashishi kerak , ruxsat bering xatolik xavfi bilan ham . Va insonda eng yaxshi, kuchliroq, qiziqarliroq bo'lish qobiliyatini Gorkiydan o'rganish kerak. Gorkiyda bu mahorat unchalik oson amalga oshirilmagani ayniqsa muhimdir. Gorkiy insonda ijobiy kuchlarni qanday ko'rishni biladi, lekin u hech qachon ularga tegmaydi, hech qachon odamga bo'lgan talablarini pasaytirmaydi va hech qachon eng qattiq qoralashda to'xtamaydi.

Insonga nisbatan bunday munosabat marksistik munosabatdir. Bizning sotsializmimiz hali juda yosh, buni eng yaxshi isbotlaydi. Sovet Ittifoqi fuqarosining o‘rtacha ma’naviy-siyosiy darajasi chor Rossiyasi fuqarosi darajasidan beqiyos yuqori va o‘rtacha G‘arbiy Yevropa odami darajasidan yuqori ekanligiga endi hech qanday shubha yo‘q... Hech shubha yo‘q. Bu o'zgarishlarning sabablari jamiyatning tuzilishi va uning faoliyatiga bog'liqligini, ayniqsa, bizda hech qanday maxsus pedagogik texnika, maxsus texnika ishlab chiqilmagan. Sovet tuzumiga oʻtish shaxs eʼtiborini keng davlat ahamiyatiga ega boʻlgan masalalarga qatʼiy ravishda oʻtkazish bilan birga kechdi... Bunga misol izlashning hojati yoʻq, Yaponiya agressiyasi yoki staxanovchilar harakatini eslashning oʻzi kifoya. Sovet Ittifoqidagi odam har kungi to'qnashuvlarda kuchini sarflamaydi va shuning uchun uning eng yaxshi insoniy fazilatlari ko'proq namoyon bo'ladi. Xulosa shuki, №6 dan oldin amalga oshirilmagan ijobiy inson imkoniyatlarini amalga oshirish osonroq va erkinroq. Bu bizning inqilobimizning eng katta ahamiyati va Kommunistik partiyaning eng katta xizmatidir.

Ammo hozir bularning barchasi aniq va ravshan, lekin o'sha paytda, 1920 yilda bu ma'no men uchun endigina shakllana boshlagan va sotsialistik pedagogikaning elementlari hayotda hali ko'rinmaganligi sababli, men ularni Gorkiyning donoligi va kirib kelishidan topdim.

O‘shanda Gorkiy haqida ko‘p o‘yladim. Bu mulohaza faqat kamdan-kam hollarda meni formulalarga olib keldi, men hech narsa yozmadim va hech narsani aniqlamadim. Men shunchaki qaradim va ko'rdim.

Gorkiy optimizmi va talabchanligi uyg‘unligida “hayot hikmati” borligini ko‘rdim, Gorkiy insonda qanday ishtiyoq bilan qahramonlik topishini va u insoniy qahramonlikning hayosiga qoyil qolishini, qahramonlik insonda qanday o‘sib borishini his qildim. insoniyatdagi yangi yo'l ... ("Ona"). Odamga pozasiz va “yaqin” yaqinlashsangiz, unga yordam berish qanchalik osonligini, hayotda qancha fojialar faqat “odam yo‘q” deb tug‘ilishini ko‘rdim. Nihoyat, men odamlarga kapitalistik axlatning barcha jirkanchligi va chiriganligini deyarli jismonan his qildim.

Men birinchi shogirdlarimga yuzlanib, ularga Gorkiyning ko‘zi bilan qarashga harakat qildim. Ochig'ini tan olaman, men darhol muvaffaqiyatga erishmadim; Men hali tirik harakatlarni umumlashtira olmadim, inson xatti-harakatlarida asosiy o'q va buloqlarni ko'rishni hali o'rganmaganman. Harakat va xatti-harakatlarimda men hali “Gorkiy” emas edim, faqat intilishlarimda edim.

Ammo men o'z koloniyamga Gorkiy nomini berishga harakat qildim va bunga erishdim. Ayni damda meni nafaqat Gorkiyning shaxsga bo‘lgan munosabati metodologiyasi hayratga soldi, balki meni tarixiy parallellik ko‘proq o‘ziga tortdi: inqilob menga “pastki” ishni ishonib topshirdi va tabiiyki, Gorkiyning “pastki qismi” esga tushdi. . Biroq, bu parallellik uzoq davom etmadi. Sovet mamlakatida "pastki" bo'lish mutlaqo mumkin emas edi va mening "Gorkiy"im juda tez orada cho'qqiga chiqish bilan cheklanib qolmaslikni qat'iy niyat qildi, ular tog'larning cho'qqilari, Gorkiy qahramonlari vasvasasiga tushdilar. Sokol ularni boshqalarga qaraganda ko'proq hayratda qoldirdi. Albatta, tubsizlik yo'q edi, lekin Gorkiyning shaxsiy namunasi saqlanib qoldi, uning "Bolaligi" qoldi, buyuk yozuvchi va sobiq jinoyatchilar o'rtasidagi chuqur proletar qarindoshligi saqlanib qoldi.

1925 yilda biz Sorrentoda birinchi maktubimizni yozgan edik, biz juda oz javob umidida yozdik - ular Gorkiyga nima yozishlarini hech qachon bilmaysiz. Ammo Gorkiy darhol javob berdi, yordamini taklif qildi va mendan yigitlarga: "Ular buyuk tarixiy ahamiyatga ega kunlarda yashayotganliklarini ayting", deb aytishimni so'radi.

Doimiy yozishmalarimiz boshlandi. Bu uzluksiz 1928 yil iyulgacha davom etdi, Gorkiy Ittifoqqa keldi va darhol №7 koloniyaga tashrif buyurdi.

Bu uch yil davomida mustamlaka kuchli jangovar jamoaga aylandi, madaniyati va ijtimoiy ahamiyati ancha oshdi. Koloniyaning muvaffaqiyatlari Aleksey Maksimovichni quvontirdi. Mustamlakachilarning maktublari muntazam ravishda Italiyaga ulkan konvertlarda yuborilardi, chunki har bir otryad Gorkiyga alohida xat yozar edi, har bir otryadning alohida ishlari bo'lgan va o'ttiztagacha otryad bor edi. Aleksey Maksimovich o'z javoblarida otryad xatlarining ko'plab tafsilotlariga to'xtalib, menga shunday deb yozdi: "Men mustamlakachilarning yoqimli xatlaridan juda xavotirdaman ..."

Bu vaqtda koloniya yangi joyga ko'chirishni qidirayotgan edi. Aleksey Maksimovich bizning rejalarimizga iliq javob berdi va har doim yordamini taklif qildi. Biz bu yordamdan bosh tortdik, chunki achchiq tarzda biz burilishni xohlamadik Maksim Gorkiy bizning kichik ishlarimizda shafoatchi sifatida va mustamlakachilar ham o'z jamoasining kuchiga tayanishi kerak edi. Bizning Kuryajga ko'chib o'tishimiz juda qiyin va xavfli ish bo'ldi va Aleksey Maksimovich uning muvaffaqiyatli yakunlanganidan biz bilan xursand bo'ldi. Men uning “Kuryajni bosib olishdan” 20 kun o‘tib yozgan maktubini to‘liq keltiraman:

“Sizni chin qalbimdan tabriklayman va koloniyani yangi joyga ko‘chish bilan tabriklashingizni so‘rayman.

Barchangizga yangi kuch, ruhiy quvvat, ishlaringizga ishonch tilayman!

Siz ajoyib ish qilyapsiz, bu ajoyib natijalar berishi kerak.

Bu yer haqiqatan ham bizning zaminimiz. Biz uni unumdor qildik, uni shaharlar bilan bezadik, yo‘llarni jo‘yak qildik, unda har xil mo‘jizalarni yaratdik, biz, odamlar, o‘tmishda shaklsiz va soqov materiyaning arzimas bo‘laklari edik, keyin esa yarim hayvonlar edik, hozir esa biz. yangi hayotning dadil tashabbuskorlari.

Sog‘lom bo‘ling, bir-biringizni hurmat qiling, bunyodkorning dono qudrati har bir insonning qalbida yashiringanligini, yer yuzini yanada buyuk mo‘jizalar bilan boyitishi uchun uning rivojlanishi va gullab-yashnashi uchun erkinlik berish zarurligini unutmang.

Sorrento, 3.6.26 Salom. M. Gorkiy”

Bu maktub ham o‘sha davrdagi boshqa ko‘plab maktublar kabi men uchun o‘qituvchi sifatida juda o‘ziga xos ma’noga ega edi. Bu vaqtga kelib koloniya usuli ustida avj olgan tengsiz kurashda meni qo'llab-quvvatladi. Gorkiy. Bu kurash nafaqat mening koloniyamda, balki bu erda mening ishimda ijtimoiy-pedagogik va pedologik nuqtai nazarlar o'rtasidagi qarama-qarshiliklar eng aniq yangraganligi sababli keskinroq bo'ldi. Ikkinchisi marksizm nomidan gapirdi va bunga ishonmaslik, o'zining nisbatan tor tajribasi bilan "tan olingan" ilm-fanning buyuk nufuziga qarshi turish uchun katta jasorat kerak edi. Tajriba kundalik "qattiq mehnat" muhitida o'tganligi sababli, o'z sintezlarini tekshirish oson emas edi. Gorkiy o'ziga xos saxiyligi bilan menga keng sotsialistik umumlashtirishlarni taklif qildi. Uning maktublaridan keyin mening kuchim va ishonchim o'n barobar oshdi. Men mustamlakachilarga o'qilgan bu maktublar tom ma'noda mo''jizalar qilgani haqida gapirmayapman, chunki odamning o'zida "quruvchining dono kuchlarini" ko'rish unchalik oson emas.

Buyuk adib Maksim Gorkiy mustamlakamizdagi kurashimizning faol ishtirokchisiga, saflarimizda tirik insonga aylanib bormoqda. Faqat o'sha paytda men ko'p narsani to'liq angladim va uni pedagogik kredomda to'liq shakllantirdim. Ammo mening Gorkiyga bo'lgan chuqur hurmatim va muhabbatim, uning sog'lig'i haqida tashvishlanish menga Aleksey Maksimovichni dushmanlar bilan pedagogik shov-shuvga qat'iy jalb qilishimga imkon bermadi. Men bu shov-shuvni iloji boricha uning asablaridan uzoqroq tutishga ko'proq harakat qildim. Aleksey Maksimovich qandaydir tarzda mo''jizaviy tarzda mening unga nisbatan xatti-harakatlarim chizig'ini payqadi. 1927 yil 17 martdagi xatida u shunday deb yozgan edi:

"Bu behuda! Qanchalik ko'p muxbirlarim bu haqda o'ylashlarini va ular menga qanday iltimos bilan murojaat qilishlarini bilsangiz edi! Biri mendan Xarbinga - Manchuriyaga pianino yuborishimni so'radi, ikkinchisi Italiyaning qaysi zavodida pianino ishlab chiqarishini so'radi. eng yaxshi bo'yoqlar, deb so'rashadi ular Tirren dengizida beluga bormi, apelsinlar qaysi vaqtda pishadi va hokazo va hokazo ".

"Sizni do'stona tanbeh beraman: siz menga qanday va nima bilan sizga va koloniyaga yordam berishimni o'rgatmoqchi emasligingiz behuda. Men sizning maqsadingiz uchun kurashuvchi sifatida g'ururlanishingizni ham tushunaman, buni juda yaxshi tushunaman. ko'p! , yordamga muhtoj bo'lgan o'sha kunlarda passiv bo'lib qolish men uchun uyatli "...

1928 yil iyul oyida Aleksey Maksimovich koloniyaga kelganida va u erda uch kun yashaganida, mening ketishim va demak, koloniyadagi "pedologik" islohotlar masalasi allaqachon hal qilinganida, men mehmonimga bu haqda aytmadim. bu. Uning qo‘l ostida Maorif xalq komissarligining ko‘zga ko‘ringan arboblaridan biri koloniyaga kelib, tizimimda “minimal” yon berishimni taklif qildi. Men uni Aleksey Maksimovich bilan tanishtirdim. Ular tinchgina yigitlar haqida gaplashishdi, bir stakan choy bilan o'tirishdi va mehmon chiqib ketdi. Uni kutib olgach, men undan hech qanday imtiyozlar, hatto minimal bo'lsa ham bo'lishi mumkin emasligi haqidagi kafolatlarni qabul qilishni so'radim.

Bu kunlar hayotimdagi ham, yigitlar hayotidagi ham eng baxtli kunlar edi... Darvoqe, Aleksey Maksimovich meniki emas, mustamlakachilarning mehmoni deb o‘yladim, shuning uchun uning mustamlakachilar bilan aloqasini o‘rnatishga harakat qildim. eng yaqin va yorqin. Ammo kechqurunlari, yigitlar nafaqaga chiqqanlarida, men Aleksey Maksimovich bilan yaqindan suhbatlashishga muvaffaq bo'ldim. Suhbat, albatta, pedagogik mavzularga to'xtaldi. Bizning barcha jamoaviy topilmalarimiz to'liqligidan juda xursand bo'ldim Aleksey Maksimovichning roziligi , shu jumladan mashhur "militarizatsiya", buning uchun Ko'proq va hozir meni tishlayapti ba'zi tanqidchilar va unda Aleksey Maksimovich ikki kun ichida ko‘rishga muvaffaq bo‘ldi unda nima bor edi: kichik o'yin, ish hayotiga estetik qo'shimcha hali ham qiyin va juda kambag'al. U bu qo'shimcha mustamlakachilar hayotini bezatishini tushundi va bundan afsuslanmadi.

Gorkiy ketdi, ertasi kuni men koloniyani tark etdim. Men uchun bu falokat mutlaq emas edi. Men Aleksey Maksimovichning ma'naviy qo'llab-quvvatlashining iliqligini qalbimda his qilib, barcha munosabatimni oxirigacha tekshirib, hamma narsada uning to'liq roziligini olib, ketdim. Bu ma'qullash nafaqat so'zda, balki Aleksey Maksimovichning o'sha insoniy bayramda koloniyaning tirik hayotini kuzatgan hissiy hayajonda ham ifodalangan edi, men buni yangi, sotsialistik jamiyat bayramidan boshqacha his qila olmadim. Va Gorkiy yolg'iz emas edi. Mening uysiz pedagogikamni jasur va pedologik jihatdan daxlsiz chekistlar darhol "qo'lga olishdi" va ular nafaqat uning yo'q bo'lib ketishiga yo'l qo'ymadilar, balki oxirigacha gapirishga imkon berdilar va ularga kommunaning yorqin tashkil etilishida qatnashdilar. Dzerjinskiy №8.

Shu kunlarda 9-sonli “Pedagogik she’r”imni boshladim. Men qo'rqoqlik bilan Aleksey Maksimovichga adabiy tashabbusim haqida gapirib berdim. U mening majburiyatimni nazokat bilan ma’qulladi... She’r 1928 yilda yozilgan va... besh yil tortmada yotdi, shuning uchun uni Maksim Gorkiyning hukmiga topshirishdan qo‘rqdim. Birinchidan, “Ahmoq kunim” va “fon yozilmagan” esimga tushdi, ikkinchidan, Aleksey Maksimovichning nazarida munosib o‘qituvchidan omadsiz yozuvchiga aylanishni xohlamadim. Shu besh yil davomida men Dzerjinskiy kommunasi haqida kichik kitob yozdim va ... men ham uni buyuk do'stimga yuborishdan qo'rqdim, lekin uni GIHLga yubordim. U tahririyatda ikki yildan ortiq vaqt o'tkazdi va to'satdan, hatto men uchun kutilmaganda nashr etildi. Men uni hech qanday do'konda uchratmadim, jurnal yoki gazetalarda u haqida bir qator o'qimaganman, uni o'quvchining qo'lida ko'rmadim, umuman olganda, bu kichkina kitob qandaydir tarzda unutilib ketdi. Shuning uchun, 1932 yil dekabr oyida Sorrentodan shunday boshlanadigan maktub olganimda, biroz hayron bo'ldim va xursand bo'ldim:

"Kecha men sizning kitobingizni o'qidim" o'ttizinchi yil mart "Men uni hayajon va quvonch bilan o'qidim ..."

Shundan keyin Aleksey Maksimovich meni qo'yib yubormadi. Taxminan bir yil davomida men qarshilik qildim va unga "Pedagogik she'r"ni - hayotim, xatolarim va kichik kurashim haqidagi kitobni taqdim etishdan qo'rqdim. Lekin u turib oldi:

"Issiq joyga bor, kitob yoz..."

Men iliq joylarga bormadim - vaqt yo'q edi, lekin Aleksey Maksimovichning qo'llab-quvvatlashi va qat'iyatliligi mening qo'rqoqligimni engdi: 1933 yilning kuzida men unga kitobimni olib keldim - birinchi qism. Oradan bir kun o‘tib to‘liq ma’qullandim va kitob “17-yil” almanaxining navbatdagi soniga taqdim etildi. Boshqa barcha qismlar ham Aleksey Maksimovichning qo'lidan o'tdi. U ikkinchi qismdan unchalik mamnun bo'lmadi, ba'zi joylari uchun meni tanbeh qildi va mening pedagogik tortishuvlarimning barcha qatorlarini oxirigacha aniqlab berishni qat'iy talab qildi, lekin men hali ham pedologlardan qo'rqishda davom etdim, hatto bu so'zni ishlatmaslikka harakat qildim. kitob. Qrimda unga uchinchi qismni yuborganimda, hatto undan "Olimp tagida" bo'limini tashlashni so'radim, lekin u bu masala bo'yicha qisqacha javob berdi:

"Olimpning tagida buni istisno qilib bo'lmaydi ..."

Bu allaqachon 1935 yilning kuzida yozilgan.

Shunday qilib, oxirgi kunlargacha Maksim Gorkiy mening ustozim bo'lib qoldi; va men u bilan qancha vaqt o'qigan bo'lsam ham, oxirgi kunlargacha uning o'rganishi kerak bo'lgan narsasi bor edi. Uning madaniy va insoniy yuksakligi, kurashdagi murosasizligi, har qanday yolg‘onga, arzon, mayda, begona, karikaturaga o‘xshagan hamma narsaga bo‘lgan zukko instinkti, eski dunyoga nafrati... insonga bo‘lgan muhabbati – “hayotning dono bunyodkori”. - millionlab tirik va kelajak odamlar uchun har doim bitmas-tuganmas namuna bo'lishi kerak.

Afsuski, bizda Maksim Gorkiyning butun ijodiy boyligining haqiqiy tahlili hali mavjud emas. Bu tahlil qilinsa, insoniyat Gorkiyning inson haqidagi tadqiqotlarining chuqurligi va qamroviga hayratga tushadi. Uning nomi dunyodagi buyuk yozuvchilarning birinchi qatorida, ayniqsa birinchisida qo'yiladi, chunki u ozod bo'lgan paytda, uning paydo bo'lishida inson mavzusini olgan yagona shaxsdir. sotsialistik odam.

Mening hayotim Gorkiy belgisi ostida o'tdi va shuning uchun men hayotimda birinchi marta etimligimni his qilyapman. Ayni paytda, mening unga bo'lgan katta va yumshoq minnatdorchiligim, ayniqsa, fojiali tarzda boshdan kechiriladi. Men buni Aleksey Maksimovichga endi ifoda eta olmayman, men bizning davrimiz, inqilobimiz va Maksim Gorkiyni yaratgan, uni o'sha cho'qqilarga ko'targan, uning ovozisiz uning ovozini eshitib bo'lmaydigan Kommunistik partiyamiz uchun yanada chuqur va chuqur minnatdorman. mehnatkashlar dunyosi va dunyoda dushmanlar.

MY BIRINCHI O'QITUVCHI

Hayotimda, birinchi ishimda Aleksey Maksimovich Gorkiyning ahamiyati nihoyatda katta.

Keksa domla, men mehnatkash ziyolilar deb atalgan davralardan edim. Hayotim sahifalarini varaqlar ekanman, 1905-yildan keyin sodir bo‘lgan umidsiz munosabatning dahshatli yillari yodimga tushadi.Biz uchun Gorkiy nomi mayoq edi. Uning asarlarida bizni, ayniqsa, hayotga bo‘lgan o‘ta tashnalik, bitmas-tuganmas nekbinlik, insonga ishonch, ajib kelajakka cheksiz ishonch maftun qildi.

Oktyabr inqilobidan keyin men yangi, sovet pedagogikasini yaratish yo'llarini izlay boshladim va mening fikrlarim va his-tuyg'ularimga aylangan birinchi ustozim yana №1 Gorkiy edi.

Insonning tasdiqlanishi, kapitalistik tuzum qoldirgan axloqsizlikdan xalos bo'lishi, insonning to'g'rilanishi - bularning barchasini Gorkiy ijodi o'zining bitmas-tuganmas dono mushohadalari, hayotni puxta bilishi, Insonni chuqur anglashi, ijodkorligi bilan o'rgatgan. Insonga muhabbat va insonning erkin rivojlanishiga to'sqinlik qiladigan hamma narsaga nafrat bilan. Mening oldimda hamisha o‘zi xalqning ich-ichidan chiqqan odamning qiyofasi turardi. Xullas, “pastkilik”dan o‘tib, madaniyat cho‘qqilariga ko‘tarilgan odamning namunasini “sotsimonlarim”ga ko‘rsatishga to‘g‘ri kelganda, doim:

Achchiq! Mana namuna, mana o'rganish kerak bo'lgan odam!

Jahon madaniyatining buyuk ustasi! Aleksey Maksimovichning keng bilimlari "G'arbiy Evropa tsivilizatsiyasi" tushunchasi bilan hech qanday umumiylik yo'q edi. Gorkiy insoniyatning eng yorqin tafakkuri yaratgan eng yaxshi narsalarning kvintessensiyasini o'ziga singdirdi. Va nafaqat adabiyotda.

Aleksey Maksimovich mening va do'stlarimning ishlariga qiziqib qoldi. Biz uning masalaning mohiyatiga kirib borish, eng muhimini ajratib ko‘rsatish, so‘ngra shunday sodda, tushunarli shaklda chuqur falsafiy umumlashtirishlar qilish qobiliyatidan hayratda qoldik.

Aleksey Maksimovich koloniyada qoldi. Gorkiy uch kun. Tan olishim kerakki, u shu vaqt ichida men bir yil davomida sezmagan juda ko'p yangi, xarakterli, juda muhim narsalarni payqashga muvaffaq bo'ldi. U 400 nafar o'quvchining ko'pchiligiga yaqinlashdi va yangi do'stlarning ko'pchiligi endi u bilan aloqani uzishmadi. Gorkiy ular bilan xat yozdi, maslahat bilan yordam berdi.

Aleksey Maksimovich mening yozuvchi hayotimni muqaddas qildi. Aleksey Maksimovichning nozik, ammo qat’iyatli qat’iyatisiz “Pedagogik she’r” yoki boshqa asar yozgan bo‘lishim dargumon. To‘rt yil qarshilik qildim, yozishdan bosh tortdim, to‘rt yil o‘rtamizdagi bu “kurash” davom etdi. Men har doim boshqa yo'lim bor deb o'yladim - pedagogik ish; Qolaversa, jiddiy adabiy ishlarga vaqtim ham yo‘q edi. Aslida, oxirgi holat men yozishdan bosh tortganimda murojaat qilishimga sabab bo'ldi. Keyin Aleksey Maksimovich menga zudlik bilan ta'tilga chiqib, kitob o'qish uchun o'tirishni talab qilib, besh ming rublga pul o'tkazmasini yubordi. Men ta’tilga chiqmadim (ishni tashlab ketolmadim), lekin Gorkiyning qat’iyati nihoyat o‘z ta’mini berdi: domla yozuvchi bo‘ldi.

Men buyuk ustozim bilan ko'p marta uchrashdim. Gorkiy menga adabiy mavzular haqida juda kam gapirdi; u yigitlar qanday yashashini so'radi. Aleksey Maksimovichni oila masalalari, oilaning bolalarga bo'lgan munosabati juda qiziqtirdi, menimcha, oilani mustahkamlash uchun buni qilish kerak. Ushbu suhbatlar davomida, Aleksey Maksimovich, xuddi o'tayotgandek, mening ishimning u yoki bu sohasi haqida bir yoki ikki so'z aytdi. Ular uzoq maslahatlardan ko'ra ko'proq narsani anglatadi.

Yaqinda Aleksey Maksimovich maktab masalasidan xavotirda edi . Bir kuni biz Moskvadan birga ketayotgan edik. Yo'l bo'ylab u maktabimiz qanday bo'lishi kerakligi haqida gapirardi , dedi, maktab intizomi yoshlar tashabbusiga xalaqit bermasligi kerak , nima maktab yaratish kerak shunday birini va ikkinchisini birlashtira olish uchun shartlar .

Hayotga cheksiz muhabbat, ulkan falsafiy aql va hayotning barcha mayda-chuydalariga singib ketadigan, ularda asosiy donani topadigan va ularni qanday qilib falsafiy umumlashmalarga ko'tarishni biladigan donolikka to'la nigoh - bu Gorkiyga xosdir.

Men bilan bo‘lgan misolda Gorkiyning ahamiyati va hali to‘liq baholanmagan bu shaxsning buyuk qalbining ayrim jihatlari diqqat markazida aks ettirilgan.

Ulug‘ adib ijodi qo‘ygan inson tarbiyasining buyuk muammolariga yanada chuqurroq va mas’uliyat bilan yondashishga majburmiz.

YAQIN, ANA, UNUTILMAS!

Maksim Gorkiy - bu nom butun dunyo uchun bundan qirq yildan ko'proq vaqt oldin insonning er yuzidagi yangi pozitsiyasining ramziga aylandi. Biz, 1905 yildan mehnat hayotiga kirganlar, o‘z fikr va irodamizni marksizm ta’limotida, Lenin va bolsheviklar partiyasi kurashida tarbiyaladik. Bizning his-tuyg'ularimiz, obrazlarimiz va insonning ichki mohiyatini aks ettiruvchi suratlarimiz Maksim Gorkiy ijodi tufayli shakllangan.

Bu nom biz uchun inson g‘alabasiga yuksak ishonchni ham, to‘laqonli insoniy qadr-qimmatni ham, kapitalistik “tsivilizatsiya” la’natidan xalos bo‘lgan insoniyat madaniyatining to‘la qadrini anglatardi.

Va shuning uchun Oktyabr inqilobi to'satdan mening oldimda erkin inson shaxsini rivojlantirish uchun misli ko'rilmagan manzaralarni ochganda, mening ta'lim faoliyatimda eng boy imkoniyatlarni ochganda, men Maksim Gorkiyning ishtiyoqi va e'tiqodini namuna sifatida oldim.

Uning Inson qadr-qimmatini tasdig‘i, muhabbati va nafrati, doimo olg‘a intilishi va kurashi rassomning insoniy nekbinligida mujassam edi. U har bir insonda, hayotdagi eng dahshatli ofatlarga qaramay, kapitalizm tomonidan ezilgan dunyo iflosligiga qaramay, Insonning go'zal xususiyatlarini, yaxshiroq taqdirga, yaxshiroq ijtimoiy tuzumga loyiq ruhiy kuchlarni ko'rishni bilardi.

Bu men uchun eng boy pedagogik lavozimlar edi va, albatta, ular nafaqat men uchun.

Va shuning uchun "tsivilizatsiya" dan eng ko'p zarar ko'rgan bolalar mening qismatimga tushib qolgani uchun men ularga Gorkiy insoniyat dasturini ko'rsatishim mumkin edi.

Gorkiy ijodining boy nuri bilan juda go'zal garmonik uyg'unlikda A.M.ning o'zi bizning oldimizda paydo bo'ldi. Gorkiy, uning shaxsiyati paydo bo'ldi.

U o‘z misolida o‘zining adabiy haqiqatini isbotladi, Inson taraqqiyotining imkoniyatlari va kuchlarini har bir shaxsiy harakati bilan tasdiqladi.

1928-yilda u koloniyaga kelib, hazil-mutoyiba bilan sobiq boshpanasiz bolalar qatoriga kirib, ularning taqdiri, dardu tashvishlari, tarbiyasi bilan qiziqdi, xuddi ular bilan birga yuksak unvonni olib yurgan akasi kabi. Uning yelkasidagi odam men, ayniqsa, yangi, sovet pedagogikasining sirlari va sirlariga chuqur kirib bora oldim. Shunda men bu pedagogika butunlay optimistik realizmning Gorkiy kanalida ekanligini mukammal angladim; u keyinchalik toʻgʻriroq va aniqroq — sotsialistik realizm deb ataldi.

Ammo buyuk Gorkiy bu bilan dam olishga ruxsat bermadi. Cheksiz yumshoq va cheksiz qat'iyatli, u meni qalamni olishga va kitob yozishga majbur qildi, bu faqat uning sharofati bilan yaratilgan kitoblardan biri. Yaxshimi yoki yomonmi, u bizning kunlarimiz, tajribalarimiz, xatolarimiz haqida gapiradi. A.M. Gorkiy erkin ishchilar mamlakatining hali yosh tajribasini shu qadar yuqori baholaganki, u bu tajriba haqida biror narsa aytishni zarur deb hisoblagan. Shunday qilib, mening hayotimda, ijodimda ajoyib proletar yozuvchisi Maksim Gorkiy meni ta'sir qildi va shu tufayli hayotim zarur, foydaliroq va munosibroq bo'ldi.

Lekin u faqat mening hayotimga tegdimi? Qanchadan-qancha hayot yo'llari, kurash va g'alabalar A.M. Achchiq!

Uning vafoti bizning chinakam zodagonlarimiz uchun, uning tarixiy ahamiyatining ulug‘vor manzarasi uchun qayg‘uli boshlanishdir.

KATTA G'AM

1920 yildan 1928 yilgacha koloniyaga rahbarlik qildim. M. Gorkiy. Yigitlar va men 1923 yilda Aleksey Maksimovich bilan yozishmalarni boshladik. Birinchi maktub juda qisqa Italia, Massimo Gorki manzili bilan jo'natilganiga qaramay, besh yil davomida yozishmalarimiz muntazam bo'lib, bizni Aleksey Maksimovich#1 bilan juda yaqinlashtirdi.

U bizning hayotimizning tafsilotlarini bilardi, ularga maslahat bilan yoki ko'rsatmalar bilan yoki oddiy do'stona so'z bilan, hamdardlik bilan javob berdi. Aleksey Maksimovich va Gorkiy xalqi o'rtasidagi munosabatlar shu qadar jonli va mazmunli ediki, shaxsiy uchrashuv nafaqat biz uchun, balki Aleksey Maksimovich uchun ham ehtiyoj va quvonch edi.

Va haqiqatan ham, SSSRga qaytganidan keyin birinchi oylarda A. M. Gorkiy biz bilan koloniyada qolmoqchi edi. U koloniyada uch kun yashadi: 1928 yil 7-10 iyul №2.

Biz ushbu uchrashuvda vaziyatning soddaligi va yaqinligini ta'minlay oldik: uch kun davomida Aleksey Maksimovich yigitlar bilan birga bo'ldi, hech kim bizga xalaqit bermadi va uchrashuvimizni rasmiy bayramga aylantirmadik.

Aleksey Maksimovich tezda mustamlakachilarning kundalik hayotining mohiyatiga kirdi, bizning dolzarb ishlarimizni hal qilishda qatnashdi, ko'plab mustamlakachilar bilan yaqindan tanishdi, biz bilan dalada ishladi va bizning sahnamizda "Pastda" spektaklini sabr bilan tomosha qildi. yigitlar tomonidan. A. M. Gorkiyning yuksak insoniy madaniyati xuddi shunday soddalik, uning har bir mustamlakachiga bo'lgan chuqur samimiy tuyg'usi va e'tibori bir necha soat ichida yigitlarni zabt etdi. Aleksey Maksimovich bilan xayrlashish biz uchun ta'riflab bo'lmaydigan darajada qiyin bo'ldi. Shu kunlarda kechki payt Aleksey Maksimovich bilan ta’limning qiyin yo‘llari, kommunalardagi ta’lim jarayonining murakkabligi, biz uchun haligacha noaniq bo‘lgan yangi shaxsni yaratish texnikasi haqida ko‘p gaplashardik. U mendan pedagogik tajribamning adabiy ekspozitsiyasini talab qildi va mening xatolarimni ham, topilmalarimni Kuryajda ko'mishga haqqim yo'qligini aytdi.

Ammo koloniyadagi ish bilan juda band. Gorkiy, keyin esa kommunada. Dzerjinskiy, men Aleksey Maksimovichning talabini tez bajara olmadim. 1932 yilda u telegraf orqali men kitob ustida ishlashni darhol boshlashimni, buning uchun ta'til olishimni va Gagra №3ga borishimni talab qildi.

Ta’tilga chiqolmadim, lekin kommunadan chiqmay “Pedagogik she’r”ning birinchi qismini yozishga muvaffaq bo‘ldim. 1933 yilning kuzida men qo'lyozmani Aleksey Maksimovichga yubordim. U uni bir kunda o'qing va darhol “17-yil” almanaxining uchinchi kitobida chop etishga topshirildi.

Pedagogik she'rga kelsak, men Aleksey Maksimovich bilan bir necha bor uchrashishim kerak edi. U har doim kitobimga yaxshi munosabatda bo'lgan, adabiy ishimni davom ettirishni qat'iy talab qilgan va har doim takrorlagan: "Hazilingizni bering", lekin jonli suhbatda u ham, men ham adabiy mavzularni tezda tark etib, deyarli faqat bolalar haqida gaplashdik.

Aleksey Maksimovich, ayniqsa, yangi oila haqidagi savollarga, xususan, farzandlarimizning ota-onalarga va jamiyatga nisbatan yangi pozitsiyalari bilan qiziqdi. Bir kuni u Moskvadan Qrimga ketayotib:

- Mana asosiy savol: insonning erkinlikka intilishini intizom bilan uyg'unlashtirish - mana shunday pedagogika kerak. #4.

Bizning yangi Konstitutsiyamiz Aleksey Maksimovichning dono uzoqni ko'ra bilishining yorqin tasdig'idir.

Men uchun Aleksey Maksimovichning o'limi katta qayg'u. O‘zining qat’iyatliligi va tiniq dunyoqarashining kuchi bilan u meni pedagogik tajribamni to‘liq to‘ldirishga va uni sotsialistik jamiyatimizga oxirigacha berishga majbur qildi. Yaqinda men uning naqadar haq ekanini angladim: axir, bizning tajribamiz yangi tajriba va uning har bir tafsiloti bizning hayotimiz va buyuk shoiri Aleksey Maksimovich bo‘lgan kelajak inson hayoti uchun muhim.

SOVET HAYOTI YARATGAN "MO'JIZA" [1936 yil iyul, Moskva]

Men negadir 1914 yilda, I nomidagi koloniyada ishlashdan ancha oldin hikoya yozishga jur’at etgandim. Gorkiy. Aleksey Maksimovichga yuborildi va qisqa javob oldi - hikoyaning mavzusi qiziqarli, ammo yomon yozilgan. Bu meni yozishdan vaqtincha tushkunlikka soldi, lekin o'z mutaxassisligim bo'yicha ishlash uchun ko'proq kuch sarflashga majbur qildi. Ikkinchi marta sinab ko'rganimda, nimadir ishladi. Hamma ham shunday. Agar siz o'zingizning sovet biznesingizni va ushbu biznesga sarmoya kiritgan shaxsingizni to'g'ri va batafsil tasvirlasangiz, bu qiziqarli bo'ladi. Kelajakda o‘zimni yozuvchi sifatida his qilishni xohlamayman. Men o'qituvchi bo'lib qolmoqchiman va bugun siz men uchun eng muhim, eng muhimi - pedagogik ish haqida, pedagogik ta'sirga duchor bo'lgan odamlar haqida gapirganingiz uchun sizdan juda minnatdorman.

Ko‘pchilikdan ko‘ra omadim bor edi, ularning koloniyasida 8 yil o‘tkazganim uchun omadim keldi. Gorkiyni almashtirib bo'lmaydigan bosh sifatida va 8 yil davomida men nomidagi kommuna qo'lida bo'ldim. Dzerjinskiy, men emas, balki chekistlar tomonidan yaratilgan kommuna. Ushbu ikkita kommunadan tashqari, shunga o'xshash ko'plab muassasalar mavjud, ulardan kam emas. MEN Men Bolshevskiy kommunasini, Lyubertsi kommunasini, Tomskni nomlashim mumkin - Ichki ishlar xalq komissarligining kommunalari. Men bolalar koloniyalarida ko'p mo''jizalarni ko'rdim, bundan oldin Gorkiy kommunasi tajribasi so'nib ketadi.

Men “Pedagogik she’r”ni yozar ekanman, Sovet Ittifoqida “oxirgi sinf” odamlari, xorijda “qora” deb hisoblangan odamlardan ajoyib jamoalar yaratilishi mumkinligini ko‘rsatmoqchi edim. Men buni shunday tasvirlamoqchi edimki, uni yaratgan men emas, bir hovuch o‘qituvchilar emas, balki butun sovet hayoti muhiti bu “mo‘jiza”ni yaratganligi ayon bo‘lsin.

Men “Pedagogik she’r” mavzusini oldim, lekin u ustida ishlayotganda, vijdonan o‘zimni yozuvchi deb hisoblamadim. “She’r”ni men 1928 yilda koloniyani ularga topshirganimdan so‘ng darhol yozganman. Gorkiy , va uni shunday yomon kitob deb hisobladiki, u hatto eng yaqin do'stlariga ham ko'rsatmadi. Besh yil davomida u chamadonimda yotardi, men uni №1 stolimda saqlashni ham xohlamadim.

Va faqat Aleksey Maksimovichning qat'iyatliligi meni nihoyat, katta qo'rquv bilan birinchi qismni unga olishga va hukmni qo'rquv bilan kutishga majbur qildi. Hukm unchalik qattiq emas edi va kitob nashr etildi. Endi yozuvchi bo‘lishni o‘ylamayman. Men kamtarlik qilmayapman, lekin shuni aytyapmanki, bunday voqealar bizning mamlakatimizda hozir bo'layotgani uchun har tomonlama javob berishimiz kerak, deb o'ylayman. Hozir men amaliy jihatdan zarur deb hisoblagan kitob ustida ishlayapman.

Endilikda ota-onalar uchun kitob chiqarish zarurati paydo bo‘ldi. Sovet pedagogikasi qonunlari juda ko'p va juda ko'p materiallar mavjud va bu haqda yozish kerak. 15-oktabrgacha shunday kitob tayyor bo‘laman, muharrir ham bor.

Mendan tarjimai holim haqida so‘rashadi. U juda oddiy. 1905 yildan beri xalq o‘qituvchisiman. Inqilobgacha xalq maktabida o‘qituvchilik qilish baxtiga muyassar bo‘ldim. Inqilobdan keyin esa ularga koloniya berdilar. Gorkiy.

1930 yilda men "O'ttizinchi yilning marti" - kommuna haqida yozdim. Dzerjinskiy. Gorkiyga bu kitob yoqdi, lekin adabiyotga e'tibor bermay qoldi. Bu so'nggi kitobdan zaifroq, ammo u erdagi voqealar yorqinroq emas. 1933 yilda men kommuna haqida Galchenko nomi bilan “Mayor” pyesasi yozdim. Dzerjinskiy nomini oldi va uni Butunittifoq tanloviga taqdim etdi. Ushbu tanlovda nashrga tavsiya etilgan, nashr etilgan va e'tibordan chetda qolgan.

Maksim Gorkiy ijodi rus adabiyoti uchun ahamiyatli va ahamiyatlidir. Bu adib adabiy davrlar – romantizm va realizm tutashgan joyda ijod qilgani bilan birga, mamlakatimiz hayotida notinch inqilobiy davrni, muhim tarixiy davrni ham topdi.

Erta ish

Yozuvchining dastlabki asarlarini romantizm bilan bog'lash mumkin. Bu, masalan, "Izergil kampir" qissasi bo'lib, unda muallif ikki romantik qahramon - Danko va Larri haqida hikoya qiladi. Bu asarning qarama-qarshiligi shundaki, qahramonlarning har biri o'zini dunyoning qolgan qismiga qarama-qarshi qo'yadi. Ular o'z taqdirlarini qanday qurishni turli yo'llar bilan o'zlari hal qilishadi. Larra yolg'izlikni mag'rurlikdan tanlaydi, Danko o'z hayotini odamlarga bag'ishlaydi va hatto g'oyasi uchun o'ladi.

Inson o‘z taqdiriga qanchalik bo‘ysunadi va u jamiyatda qanday rol o‘ynashi kerak – bular muallifni hayotining hozirgi bosqichida tashvishlantiradi. Ammo Izergil kampirning o‘zi allaqachon hikoyada ancha real xarakterga ega, u o‘z taqdirini qalbi aytganidek quradi, qilmishlari oddiy o‘quvchiga tushunarli.

Va allaqachon buning misolida

Hikoya biz Maksim Gorkiy ijodida romantizm va realizm qanchalik o'zaro bog'langanligini ko'ramiz.

Keyinchalik ishlaydi

Ular odatda realizmga tegishli, bundan tashqari, Maksim Gorkiy "sotsialistik realizm" deb ataladigan narsaning asoschisi deb atalgan. Inqilobiy g'oyalar, jamiyat borishi kerak bo'lgan boshqa yo'llarni izlash - Maksim Gorkiy hozir o'z asarlarida hal qiladigan vazifalardir.

Eng muhimlaridan biri "Ona" romani edi. Endi bosh qahramon romantik qahramon emas, balki tarix yaratishi kerak bo'lgan xalqdir. “Ona” romani qahramoni Pavel Vlasov innovatsion g‘oyalarni ommaga yetkazgan xalq vakilidir. Ona obrazi esa xalqning uyg‘ongan yengilmas qudrati timsolidan boshqa narsa emas.

Xulosa qilib aytishimiz mumkinki, Gorkiy ijodi davrlar burilish davrida mamlakat ijtimoiy va madaniy hayotiga katta ta’sir ko‘rsatdi. Ayrim adabiyotshunoslar muallifni inqilobiy bolshevik g‘oyalari uchun tanqid qilishlariga qaramay, uning asarlari mamlakatimiz tarixi va madaniyatini o‘rganishda muhim ahamiyatga ega.

Mavzular bo'yicha insholar:

1. 19-asrning 90-yillari boshlari qiyin va noaniq davr edi. Ular o‘z asarlarida bu davrni nihoyatda realistik haqiqat bilan tasvirlaydilar...
2. Maksim Gorkiyning birinchi asarlari o'quvchiga yozuvchining shaxsiga aylanish jarayonida uning dunyoga bo'lgan qarashlari bilan tanishish, biz bilan tanishish imkoniyatini beradi ...
3. Ijodkorlik nima. Men ijodkorlik insonning o‘z iqtidorini ro‘yobga chiqarishi, degan bo‘lardim. Har bir insonga ma'lum iste'dodlar berilgan va u qachon ...
4. Rus adabiyotida realizmning shakllanishi va rivojlanishiga, shubhasiz, Evropa adabiyotining umumiy oqimida paydo bo'lgan oqimlar ta'sir ko'rsatdi. Biroq, rus ...

GORKIY Maksim (1821—81), rus yozuvchisi, Sankt-Peterburg Fanlar akademiyasining muxbir aʼzosi (1877). “Bechoralar” (1846), “Oq tunlar” (1848), “Netochka Nezvanova” (1849, tugallanmagan) va boshqa qissalarida “kichkina” odamning iztiroblarini ijtimoiy fojia sifatida tasvirlagan. «Qo`sh» (1846) qissasida u bo`lingan ongni psixologik tahlil qilgan. M. V. Petrashevskiy to'garagi a'zosi Gorkiy 1849 yilda hibsga olinib, o'limga hukm qilindi, o'rniga og'ir mehnat (1850-54), so'ngra oddiy askar sifatida xizmat qildi. 1859 yilda u Sankt-Peterburgga qaytib keldi. "O'liklar uyidan eslatmalar" (1861-62) - og'ir mehnatdagi odamning fojiali taqdiri va qadr-qimmati haqida. U akasi M. M. Gorkiy bilan birgalikda «Vremya» (1861—63) va «Epoka» (1864—65) «tuproq» jurnallarini nashr ettirdi. «Jinoyat va jazo» (1866), «Ahmoq» (1868), «Jinlar» (1871-1872), «O‘smir» (1875), «Aka-uka Karamazovlar» (1879—80) va boshqa romanlarida - a. Rossiyaning ijtimoiy va ma'naviy inqirozini falsafiy tushunish, asl shaxslarning dialogik to'qnashuvi, ijtimoiy va insoniy uyg'unlikni izlash, chuqur psixologizm va fojia. "Yozuvchining kundaligi" publitsistik (1873—81). Gorkiy ijodi rus va jahon adabiyotiga kuchli ta’sir ko‘rsatdi.

Gorkiy Maksim, rus yozuvchisi.

"Men rus va dindor oiladan kelganman"

Gorkiy katta oilada ikkinchi farzand (olti farzand) edi. Uning otasi, Uniate ruhoniysining o'g'li, Moskva Mariinskiy kambag'allar kasalxonasining shifokori (bo'lajak yozuvchi tug'ilgan) 1828 yilda merosxo'r zodagon unvonini oldi. Onasi - savdogar oilasidan, dindor ayol, har yili bolalarni Uchbirlik-Sergius Lavraga olib bordi, ularga "Eski va Yangi Ahdning bir yuz to'rtta muqaddas hikoyalari" kitobidan ("Aka-uka Karamazovlar" romanida) o'qishni o'rgatdi. "Ushbu kitob haqidagi xotiralar oqsoqol Zosimaning bolaligingiz haqidagi hikoyasiga kiritilgan). Ota-onalar uyida ular N. M. Karamzinning "Rossiya davlati tarixi", G. R. Derjavin, V. A. Jukovskiy, A. S. Pushkinning asarlarini ovoz chiqarib o'qiydilar. Gorkiy etuk yillarida Muqaddas Bitik bilan tanishganini alohida ishtiyoq bilan esladi: "Biz oilamizda Xushxabarni deyarli birinchi bolalikdan bilar edik". Eski Ahd "Ayub kitobi" ham yozuvchining bolalikdagi yorqin taassurotiga aylandi.

1832 yildan boshlab oila har yili yozni otasi sotib olgan Darovoe qishlog'ida (Tula viloyati) o'tkazdi. Dehqonlar bilan uchrashuvlar va suhbatlar Gorkiy xotirasida abadiy saqlanib qoldi va keyinchalik ijodiy material bo'lib xizmat qildi (1876 yil yozuvchi kundaligidan "Odam Marey" hikoyasi).

Mashqning boshlanishi

1832 yilda Gorkiy va uning akasi Mixail (q. Gorkiy M. M.) uyga kelgan o'qituvchilar bilan o'qishni boshladilar, 1833 yildan N. I. Drashusov (Sushara) pansionatida, keyin L. I. Chermak pansionatida o'qidilar. Ta'lim muassasalari muhiti va oiladan izolyatsiya Gorkiyda og'riqli munosabat uyg'otdi ("Tushara pansionati"da chuqur ma'naviy to'ntarishlarni boshdan kechirayotgan "O'smir" romani qahramonining avtobiografik xususiyatlariga qarang). Shu bilan birga, o'qish yillari o'qishga bo'lgan ishtiyoq uyg'ongan. 1837 yilda yozuvchining onasi vafot etadi va tez orada otasi Gorkiy va uning ukasi Mixailni o'qishni davom ettirish uchun Peterburgga olib boradi. Yozuvchi 1839 yilda vafot etgan otasi bilan boshqa uchrashmadi (rasmiy ma'lumotlarga ko'ra, u apopleksiyadan vafot etgan, oilaviy afsonaga ko'ra, u serflar tomonidan o'ldirilgan). Gorkiyning otasiga, shubhali va og'riqli shubhali odamga munosabati ikki tomonlama edi.

Muhandislik maktabida (1838—43)

1838 yil yanvar oyidan boshlab Gorkiy Bosh muhandislik maktabida o'qidi (keyinchalik u har doim o'quv muassasasini tanlash noto'g'ri deb hisoblardi). U harbiy muhit va mashg'ulotlardan, uning manfaatlariga yot bo'lgan fanlardan va yolg'izlikdan azob chekdi. Uning maktabdagi hamkasbi, rassom K. A. Trutovskiyning guvohlik berishicha, Gorkiy o'zini yopiq tutgan, ammo u o'zining bilimdonligi bilan o'rtoqlarini hayratda qoldirgan, uning atrofida adabiy doira rivojlangan. Ilk adabiy g‘oyalar maktabda shakllangan. 1841 yilda birodar Mixail tomonidan uyushtirilgan oqshomda Gorkiy o'zining dramatik asarlaridan parchalarni o'qidi, ular faqat nomlari bilan ma'lum - "Meri Styuart" va "Boris Godunov" F. Shiller va ismlari bilan assotsiatsiyalarni keltirib chiqardi. A.S.Pushkin, aftidan, yosh Gorkiyning eng chuqur adabiy ehtiroslaridan keyin; N. V. Gogol, E. Xoffman, V. Skott, Jorj Sand, V. Gyugolar ham o'qigan. Kollejni tugatgach, Sankt-Peterburg muhandislik jamoasida bir yildan kamroq vaqt xizmat qilib, 1844 yilning yozida Gorkiy o'zini butunlay adabiy ijodga bag'ishlashga qaror qilib, leytenant unvoni bilan nafaqaga chiqdi.

Adabiy ishning boshlanishi

Gorkiyning o'sha davrdagi adabiy qiziqishlari orasida O. de Balzak ham bor edi: uning "Yevgeniy Grande" qissasining tarjimasi (1844, tarjimonning ismini ko'rsatmasdan) yozuvchi adabiyot maydoniga kirdi. Shu bilan birga, Gorkiy Evgeniy Syu va Jorj Sandning romanlarini tarjima qilish ustida ishladi (ular bosma nashrlarda chiqmadi). Asarlarning tanlanishi yangi yozuvchining adabiy dididan dalolat beradi: o'sha yillarda u romantik va sentimentalistik uslubga begona emas edi, u dramatik to'qnashuvlar, keng ko'lamli personajlar va harakatga boy hikoyalarni yoqtirardi. Jorj Sandning asarlarida, u umrining oxirida eslaganidek, u "poklik, turlar va ideallarning eng yuqori pokligi va hikoyaning qat'iy cheklangan ohangining kamtarona jozibasi bilan hayratda qoldi".

zafarli debyut

1844 yilning qishida Gorkiy "Kambag'al odamlar" romanini yaratdi, u ishni o'z so'zlariga ko'ra, "to'satdan", kutilmaganda boshladi, lekin o'zini unga bo'linmasdan berdi. Hatto qo'lyozmada ham, D. V. Grigorovich, o'sha paytda u bilan birga yashagan, romanni N. A. Nekrasovga topshirgan va ular birgalikda tun bo'yi "Bechoralarni" o'qishgan. Ertalab ular Gorkiyga hayratlarini izhor qilish uchun kelishdi. "Yangi Gogol paydo bo'ldi!" Nekrasov qo‘lyozmani V. G. Belinskiyga berib, u P. V. Annenkovga shunday dedi: “... romanda Rossiya hayoti va personajlarining shunday sirlari ochib berilganki, uni undan oldin hech kim orzu qilmagan”. Belinskiy doirasining Gorkiyning birinchi asariga munosabati rus adabiyoti tarixidagi eng mashhur va uzoq davom etgan epizodlardan biriga aylandi: deyarli barcha ishtirokchilar, shu jumladan Gorkiy ham keyinchalik unga xotiralarda ham, badiiy adabiyotda ham qaytib, uni to'g'ridan-to'g'ri tasvirlab berishdi. va parodik shaklda. Roman 1846 yilda Nekrasovning Peterburg to'plamida nashr etilgan va shovqinli bahs-munozaralarga sabab bo'lgan. Taqrizchilar, garchi ular yozuvchining shaxsiy noto'g'ri hisob-kitoblarini qayd etgan bo'lsalar ham, ulkan iste'dodni his qilishgan va Belinskiy Gorkiyning buyuk kelajagini bevosita bashorat qilgan. Birinchi tanqidchilar Gogol qahramonlari sari ko‘tarilgan yarim qashshoq amaldor Makar Devushkin qahramoni obrazini ham, uning keng ta’sirini ham yodda tutgan holda “Bechoralar” va Gogolning “Palto”si o‘rtasidagi genetik bog‘liqlikni to‘g‘ri ta’kidladilar. Gogolning Gorkiy haqidagi poetikasi. "Peterburg burchaklari" aholisini tasvirlashda, ijtimoiy tiplarning butun galereyasini tasvirlashda Gorkiy tabiiy maktab an'analariga tayangan (ayblovchi pafos), lekin uning o'zi Pushkinning "Bekat ustasi" ta'siri romanga ham ta'sir qilganini ta'kidlagan. . "Kichik odam" mavzusi va uning fojiasi Gorkiyda yangi burilishlarni topdi, bu birinchi romanda yozuvchining ijodiy uslubining eng muhim xususiyatlarini aniqlashga imkon berdi: qahramonning ichki dunyosiga e'tiborni tahlil qilish bilan birgalikda. uning ijtimoiy taqdiri, personajlar holatining tushunib bo'lmaydigan nuanslarini etkazish qobiliyati, personajlarning konfessional o'zini o'zi ochish tamoyili ("harflarda roman" shakli tanlangani bejiz emas), qo'shilish tizimi "hamrohlik qiladi". "bosh qahramonlar.

Adabiy doirada

Belinskiy davrasiga kirib (u yerda I. S. Turgenev, V. F. Odoevskiy, I. I. Panaev bilan uchrashgan) Gorkiy o‘zining keyingi e’tirofiga ko‘ra, tanqidchining barcha ta’limotlarini, shu jumladan, uning sotsialistik g‘oyalarini ham “ehtiros bilan qabul qilgan”. 1845 yil oxirida Belinskiydagi ziyofatda u "Qo'shlik" (1846) qissasining boblarini o'qidi, unda u o'zining buyuk romanlarini bashorat qilib, bo'linish ongini birinchi chuqur tahlil qildi. Dastlab Belinskiyni qiziqtirgan bu voqea oxir-oqibat uni hafsalasi pir qildi va tez orada Gorkiyning tanqidchi bilan, shuningdek, uning barcha atrofidagilar, shu jumladan Nekrasov va Turgenev bilan munosabatlarida sovuqlik paydo bo'ldi, ular Gorkiyning og'riqli shubhasini masxara qilishdi. Deyarli har qanday adabiy xakerga rozi bo'lish zarurati yozuvchiga tushkunlikka tushdi. Bularning barchasini Gorkiy boshdan kechirdi. U "butun asab tizimining tirnash xususiyati bilan azoblana boshladi", epilepsiyaning birinchi alomatlari paydo bo'ldi, bu esa uni butun hayoti davomida qiynadi.

Gorkiy va Petrashevitlar

1846 yilda Gorkiy aka-uka Beketovlar davrasiga yaqinlashdi (ishtirokchilar orasida A. N. Pleshcheev, A. N. va V. N. Maikov, D. V. Grigorovich bor edi), unda nafaqat adabiy, balki ijtimoiy muammolar ham muhokama qilindi. 1847 yil bahorida Gorkiy M. V. Petrashevskiyning "juma kunlari" ga, 1848-49 yil qishda - shoir S. F. Durovning doirasiga qatnasha boshladi, ular ham asosan Petrashevchilardan iborat edi. Siyosiy xarakterga ega boʻlgan yigʻilishlarda dehqonlarni ozod qilish, sud islohoti va senzura muammolari koʻrib chiqildi, fransuz sotsialistlarining risolalari oʻqildi, A.I.Gersenning maqolalari, Belinskiyning oʻsha paytdagi Gogolga man etilgan xati, toshbosma adabiyotlarni tarqatish rejalari ishlab chiqildi. 1848 yilda u eng radikal Petrashevist N. A. Speshnev (Gorkiyga sezilarli ta'sir ko'rsatgan) tomonidan tashkil etilgan maxsus maxfiy jamiyatga kirdi; jamiyat "Rossiyada inqilobni amalga oshirishni" o'z oldiga maqsad qilib qo'ydi. Ammo Gorkiyda biroz shubha bor edi: A.P.Milyukovning xotiralariga ko'ra, u "ijtimoiy yozuvchilarni o'qigan, lekin ularni tanqid qilgan". 1849 yil 23 aprel kuni ertalab boshqa Petrashevitlar bilan birga yozuvchi hibsga olindi va Pyotr va Pol qal'asidagi Alekseevskiy raveliniga qamaldi.

Tergov va qamoqxonada

Gorkiy o'zini jasorat bilan tutgan va hatto "Kichik qahramon" (1857 yilda nashr etilgan) qissasini yozgan qal'ada 8 oy o'tkazgandan so'ng, u "davlat tartibini ag'darish niyatida ..." aybdor deb topildi va dastlab o'limga hukm qilindi. iskala bilan almashtirildi, "o'limni kutishning dahshatli, g'oyat dahshatli daqiqalaridan" so'ng, "davlatning barcha huquqlari" dan mahrum bo'lgan 4 yillik og'ir mehnat va keyinchalik askarlarga taslim bo'lish. U Omsk qal'asida, jinoyatchilar orasida jazoni o'tagan ("bu so'zlab bo'lmaydigan, cheksiz azob edi ... har daqiqa qalbimga toshdek og'ir edi"). Tajribali ruhiy tushkunliklar, sog'inish va yolg'izlik, "o'z-o'zini mulohaza qilish", "avvalgi hayotni qat'iy qayta ko'rib chiqish", umidsizlikdan tortib, yuksak da'vatning yaqinda amalga oshishiga ishonishgacha bo'lgan murakkab tuyg'ular - bularning barchasi qo'riqlanadigan yillarning ruhiy tajribasiga aylandi. "O'lik uydan eslatmalar" (1860-62) ning biografik asosi, yozuvchining jasorati va matonati bilan zamondoshlarini hayratda qoldirgan fojiali konfessiyaviy kitob. "Eslatmalar" ning alohida mavzusi zodagonlar va oddiy odamlar o'rtasidagi chuqur sinfiy tafovut edi. Garchi Apollon Grigoryev Gorkiy "azobli psixologik jarayon orqali o'liklar uyida u butunlay odamlar bilan qo'shilish darajasiga erishgan" deb yozganida, o'z e'tiqodlari ruhida bo'rttirilgan bo'lsa-da, ammo bunday yaqinlashish uchun qadam - umumiy taqdir ongi orqali - qilingan. Ozodlikka chiqqandan so'ng darhol Gorkiy akasiga Sibirdan olib kelingan "xalq turlari" va "qora, baxtsiz hayot" haqidagi bilimlar haqida yozdi - bu "butun jildlar uchun etarli bo'lgan" tajriba. “Eslatmalar”da yozuvchi ongida og‘ir mehnat paytida vujudga kelgan, keyinchalik “xalq ildiziga qaytish, rus qalbini tan olish, xalq ruhini tan olish yo‘lidagi g‘alayon” sifatida tavsiflangan. " Gorkiy inqilobiy g'oyalarning utopik tabiatini aniq tasavvur qildi, keyinchalik u bilan keskin bahslashdi.

Adabiyotga qaytish

1854 yil yanvardan Gorkiy Semipalatinskda oddiy askar bo‘lib xizmat qildi, 1855 yilda unter-ofitser, 1856 yilda esa praporshchik unvoniga ko‘tarildi. Keyingi yili u zodagonlarga va chop etish huquqiga qaytarildi. Shu bilan birga, u turmush qurishdan oldin ham uning taqdirida qizg'in ishtirok etgan M. D. Isaevaga uylandi. Gorkiy Sibirda “Togʻaning orzusi”, “Stepanchikovo qishlogʻi va uning aholisi” romanlarini yozgan (ikkalasi ham 1859 yilda nashr etilgan). Ikkinchisining markaziy qahramoni Foma Fomich Opiskin, zolim, ikkiyuzlamachi, ikkiyuzlamachi, manik o'zini sevuvchi va murakkab sadistning psixologik turi sifatida da'volari bilan ahamiyatsiz bo'lib, muhim kashfiyot bo'ldi. etuk ijodning ko'plab qahramonlari. Hikoyalar, shuningdek, Gorkiyning mashhur tragediya romanlarining asosiy xususiyatlari: harakatning teatrlashtirilganligi, voqealarning janjalli va shu bilan birga, fojiali rivojlanishi, murakkab psixologik naqsh. Zamondoshlar "Stepanchikovo qishlog'i ..." ga befarq bo'lishdi, bu voqeaga qiziqish ancha keyin paydo bo'ldi, NM Mixaylovskiy "Shafqatsiz iste'dod" maqolasida Opiskin obrazini chuqur tahlil qilib, uni moyillik bilan aniqlab berdi. yozuvchining o'zi. "Stepanchikovo qishlog'i ..." atrofidagi ko'plab bahs-munozaralar Yu. N. Tynyanovning Opiskin monologlari N. V. Gogolning "Do'stlar bilan yozishmalardan tanlangan parchalar" ni parodiya qilgan degan taxmini bilan bog'liq. Tynyanovning g'oyasi tadqiqotchilarni hikoyadagi adabiy subtekstning katta qatlamini, shu jumladan Gorkiy Sibirda ishtiyoq bilan kuzatib borgan 1850-yillar asarlari bilan bog'liq ishoralarni aniqlashga undadi.

Gorkiy-jurnalist

1859 yilda Gorkiy "kasallik tufayli" nafaqaga chiqdi va Tverda yashashga ruxsat oldi. Yil oxirida u Sankt-Peterburgga ko'chib o'tdi va ukasi Mixail bilan birgalikda katta hajmdagi tahririyat ishlarini muallif bilan birlashtirib, "Vremya", keyin "Epoch" jurnallarini nashr eta boshladi: u publitsistik va adabiy-tanqidiy maqolalar yozdi. , polemik yozuvlar, san'at asarlari. N.N.Straxov va A.A.Grigoryevning yaqindan ishtirokida radikal va himoyachi jurnalistika bilan boʻlgan polemikalar jarayonida ikkala jurnal sahifalarida genetik jihatdan slavyanfilizm bilan bogʻliq boʻlgan “tuproq” gʻoyalari paydo boʻldi (qarang: “Tuproqlar”). G'arbliklar va slavyanfillar, milliy rivojlanish variantini izlash va "tsivilizatsiya" va milliylik tamoyillarining maqbul kombinatsiyasi - rus xalqining "barcha sezgirligi", "butun insonparvarligi" dan kelib chiqqan sintez, ularning qobiliyati. "birovning nazariga yarashtirish". Gorkiyning maqolalari, ayniqsa, 1862-yildagi birinchi chet el safari (Germaniya, Fransiya, Shveytsariya, Italiya, Angliya) ortidan yozilgan “Yoz taassurotlari haqida qishki eslatmalar” (1863) G‘arbiy Yevropa institutlarining tanqidi va ishtiyoq bilan ifodalangan e’tiqoddir. Rossiyaning maxsus kasbida, rus jamiyatini qardosh nasroniy asoslariga aylantirish imkoniyatida: "rus g'oyasi ... Yevropa o'zining alohida millatlarida rivojlanayotgan barcha g'oyalarning sintezi bo'ladi".

"Xorlangan va haqoratlangan" (1861) va "Yer ostidan eslatmalar" (1864)

"Vremya" jurnali sahifalarida o'z obro'sini mustahkamlash uchun Gorkiy o'zining "Xo'rlangan va haqoratlangan" romanini nashr etdi, uning nomi 19-asr tanqidchilari tomonidan qabul qilingan. yozuvchining butun ijodining ramzi sifatida va undan ham kengroq - rus adabiyotining "haqiqatan ham insonparvarlik" pafosi ramzi sifatida (N. A. Dobrolyubov "Tuyg'un odamlar" maqolasida). Avtobiografik tashbehlar bilan toʻyingan va 1840-yillarning asosiy motivlariga qaratilgan roman keyingi asarlarga yaqin yangicha uslubda yozilgan: u “xoʻrlanganlar” fojiasining ijtimoiy jihatini zaiflashtiradi, psixologik tahlilni chuqurlashtiradi. Melodramatik effektlar va istisno vaziyatlarning ko'pligi, sirli in'ektsiya, kompozitsiyaning tasodifiyligi turli avlodlar tanqidchilarini romanni etarlicha baholamaslikka undadi. Biroq, Gorkiy keyingi asarlarida poetikaning bir xil xususiyatlarini fojiali cho'qqigacha ko'tarishga muvaffaq bo'ldi: tashqi muvaffaqiyatsizlik kelgusi yillarning yuksalishlarini tayyorladi, xususan, yaqinda "Epoch" gazetasida nashr etilgan "Yer ostidan eslatmalar" qissasi. ", VV Rozanov Gorkiyni "adabiy faoliyatdagi poydevor" deb hisoblagan; er osti paradoksalistining, fojiali ongni buzgan odamning e'tirofi, uning xayoliy raqib bilan tortishuvlari, shuningdek, qahramonning "anti-qahramon" ning kasal individualizmiga qarshi bo'lgan ma'naviy g'alabasi - bularning barchasi keyingi romanlarda rivojlangan, faqat paydo bo'lganidan keyin hikoya yuqori baholandi va tanqidda chuqur talqin qilindi.

Oilaviy baxtsizliklar va qayta turmush qurish

1863 yilda Gorkiy chet elga ikkinchi safarini amalga oshirdi va u erda A.P.Suslova bilan uchrashdi (yozuvchining 1860-yillardagi ishtiyoqi); ularning murakkab munosabatlari, shuningdek, Baden-Badendagi ruletka o'yinlari "Qimorboz" (1866) romani uchun material taqdim etdi. 1864 yilda Gorkiyning rafiqasi vafot etdi va ular baxtli turmush qurishmagan bo'lsa-da, u yo'qotishni qattiq qabul qildi. Uning ortidan akasi Maykl to'satdan vafot etdi. Gorkiy "Epoch" jurnalini nashr qilish uchun barcha qarzlarni o'z zimmasiga oldi, lekin obunaning qisqarishi tufayli tez orada uni to'xtatdi va ma'lum bir sanaga qadar yangi roman yozishni o'z zimmasiga olib, o'zining to'plangan asarlarini nashr etish uchun foydasiz shartnoma tuzdi. 1866 yil yozida u yana chet elga sayohat qildi, Moskvada va Moskva yaqinidagi dachada o'tkazdi, shu vaqt davomida M.N.Katkovning "Rossiya xabarchisi" jurnali uchun mo'ljallangan "Jinoyat va jazo" romani ustida ishladi (keyinchalik uning eng ko'p muhim romanlar ushbu jurnalda nashr etilgan). Bunga parallel ravishda Gorkiy ikkinchi romani ("Qimorboz") ustida ishlashga to'g'ri keldi, u yozuvchiga nafaqat yordam bergan, balki qiyin vaziyatda uni psixologik jihatdan qo'llab-quvvatlagan stenograf A. G. Snitkinaga (qarang: Gorkaya A. G.) buyurgan. Roman tugagandan so'ng (1867 yil qish) Gorkiy unga uylandi va N. N. Straxovning xotiralariga ko'ra, "yangi turmush tez orada unga o'zi xohlagan oilaviy baxtni to'liq berdi".

"Jinoyat va jazo" (1865-66)

Romanning asosiy g'oyalari doirasi yozuvchi tomonidan uzoq vaqt davomida, ehtimol, og'ir mehnatdan beri eng noaniq shaklda tarbiyalangan. Bu boradagi ishlar moddiy ehtiyojga qaramay, ishtiyoq va ishtiyoq bilan olib borildi. Amalga oshirilmagan “Mast” rejasi bilan genetik jihatdan bog‘langan Gorkiyning yangi romani 1840-50-yillar ijodini sarhisob qilib, o‘sha yillarning markaziy mavzularini davom ettirdi. Ijtimoiy motivlar unda chuqur falsafiy tovushni oldi, uni "nazariy qotil", zamonaviy Napoleon Raskolnikovning axloqiy dramasidan ajralmas edi, yozuvchining so'zlariga ko'ra, "o'zi haqida hisobot berishga majbur bo'lish bilan yakunlanadi ... .. . jazo qulligida o'lish, lekin yana xalqqa qo'shilish ... ". Raskolnikovning individualistik g'oyasining barbod bo'lishi, uning "taqdir xo'jayini" bo'lishga urinishlari, "qaltirayotgan mavjudot" dan yuqoriga ko'tarilish va shu bilan birga insoniyatni baxtli qilish, nochor odamlarni qutqarish - Gorkiyning 1860-yillardagi inqilobiy kayfiyatlarga falsafiy munosabati. "Qotil va fohishani" roman qahramoniga aylantirib, Raskolnikovning ichki dramasini Sankt-Peterburg ko'chalariga olib chiqqan Gorkiy kundalik hayotni ramziy tasodiflar, isterik e'tiroflar va azobli orzular, shiddatli falsafiy bahslar muhitiga joylashtirdi. Topografik aniqlik bilan chizilgan Peterburgni arvoh shaharning ramziy tasviriga aylantirgan duellar. . Xarakterlarning ko'pligi, qo'sh qahramonlar tizimi, voqealar ko'lamining kengligi, grotesk sahnalarning fojiali sahnalar bilan almashinishi, axloqiy muammolarning paradoksal tarzda keskinlashtirilgan bayoni, personajlarning g'oya bilan bandligi, "ovozlar" ning ko'pligi ( muallif pozitsiyasining birligi bilan birlashtirilgan turli xil qarashlar) - an'anaviy ravishda Gorkiyning eng yaxshi asari deb hisoblangan romanning barcha bu xususiyatlari etuk yozuvchi poetikasining asosiy xususiyatlariga aylandi. Garchi “Jinoyat va jazo” radikal tanqidchilar tomonidan tendentsiya sifatida talqin qilingan bo‘lsa-da, roman katta muvaffaqiyatga erishdi.

Buyuk romanlar dunyosi

1867-68 yillarda. "Idiot" romani yozilgan bo'lib, uning vazifasini Gorkiy "ijobiy go'zal odamni tasvirlash" da ko'rgan. Ideal qahramon shahzoda Myshkin, "Knyaz-Masih", "yaxshi cho'pon", kechirimlilik va rahm-shafqatni ifodalovchi, "amaliy nasroniylik" nazariyasi bilan nafrat, g'azab, gunoh bilan to'qnashuvga dosh bera olmaydi va aqldan ozadi. Uning o'limi dunyo uchun hukmdir. Biroq, Gorkiyning so'zlariga ko'ra, "u menga qaerga tegmasin, hamma joyda o'rganilmagan xususiyatni qoldirdi". Keyingi "Jinlar" romani (1871-72) S.G.Nechaev va u tomonidan tashkil etilgan "Xalq qazosi" yashirin jamiyatining terroristik faoliyati taassurotlari ostida yaratilgan, ammo romanning mafkuraviy maydoni ancha keng: Gorkiy ikkalasini ham tushungan. Dekembristlar va P. Ya. Chaadaev va 1840-yillar va 60-yillar liberal harakati inqilobiy “iblislik”ni falsafiy-psixologik kalitda talqin qilib, u bilan romanning oʻta badiiy toʻqimasi – taraqqiyoti bilan munozaraga kirishgan. syujetning bir qator ofatlar, qahramonlar taqdirining fojiali harakati, voqealarga "tashlangan" apokaliptik aks ettirish. Zamondoshlar “Ishga tushganlar”ni oddiy anti-nigilistik roman sifatida o‘qib, uning bashoratli chuqurligi va fojiali ma’nosidan o‘tadilar. 1875-yilda ongi “xunuk” dunyoda, “umumiy tanazzul” va “tasodifiy oila” muhitida shakllanib borayotgan yigitning e’tirofi tarzida yozilgan “O‘smir” romani nashr etildi. Oilaviy rishtalarning parchalanishi mavzusi Gorkiyning “Aka-uka Karamazovlar” (1879-80) yakuniy romanida davom ettirilib, u “intellektual Rossiyamiz” obrazi va ayni paytda bosh qahramon Alyosha Karamazovning roman-hayoti sifatida yaratilgan. "Otalar va bolalar" muammosi ("bolalar" mavzusi romanda, ayniqsa "O'g'il bolalar" kitobida o'tkir fojiali va shu bilan birga optimistik ovoz oldi), shuningdek, isyonkor ateizm va e'tiqod ziddiyatlari orqali o'tib ketdi. "shubhalar tizmasi" bu erda o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi va romanning markaziy antitezini oldindan belgilab qo'ydi: o'zaro sevgiga asoslangan umuminsoniy birodarlik uyg'unligiga qarama-qarshilik (oqsoqol Zosima, Alyosha, o'g'il bolalar), alamli ishonchsizlik, Xudoga va " Xudoning tinchligi" (bu motivlar Ivan Karamazovning Buyuk Inkvizitor haqidagi "she'ri" bilan yakunlanadi) . Yetuk Gorkiyning romanlari o'z ijodkorining halokatli dunyoqarashi bilan singib ketgan butun bir olamdir. Bu dunyo aholisi, tarqoq ongli odamlar, nazariyotchilar, g'oya bilan "bosilgan" va "tuproqdan" uzilgan, rus makonidan ajralmas bo'lganligi uchun vaqt o'tishi bilan, ayniqsa XX asrda, jahon sivilizatsiyasining inqiroz holatining timsoli sifatida qabul qilinadi.

"Yozuvchining kundaligi". Yo'lning oxiri

1873 yilda Gorkiy "Grajdanin" gazeta-jurnalini tahrir qilishni boshladi, u erda tahririyat bilan cheklanmadi, o'zining publitsistik, memuar, adabiy-tanqidiy ocherklari, felyetonlari va hikoyalarini nashr etishga qaror qildi. Bu rang-baranglik o'quvchi bilan doimiy muloqotda bo'lgan muallifning intonatsiya va qarashlarining birligi bilan "cho'milgan". Gorkiy so'nggi yillarda katta kuch sarflagan, uni ijtimoiy-siyosiy hayotning eng muhim hodisalari taassurotlari haqidagi hisobotga aylantirgan va uning siyosiy, uning sahifalarida diniy va estetik e'tiqodlar. 1874 yilda nashriyot bilan to'qnashuvlar va sog'lig'ining yomonlashishi sababli jurnalni tahrirlashdan voz kechdi (1874 yil yozida, keyin 1875, 1876 va 1879 yillarda u davolanish uchun Emsga bordi) va 1875 yil oxirida u jurnal ustida ishlashni davom ettirdi. Kundalik katta muvaffaqiyatga erishdi va ko'pchilikni uning muallifi bilan yozishmalarga undadi (u umrining oxirigacha "Kundalik" ni vaqti-vaqti bilan olib bordi). Jamiyatda Gorkiy yuksak ma'naviy obro'ga ega bo'ldi, voiz va o'qituvchi sifatida qabul qilindi. Uning hayoti davomidagi shon-shuhratining cho'qqisi Moskvada Pushkin haykali ochilishidagi nutqi bo'ldi (1880), u erda rus idealining eng yuqori ifodasi sifatida "umuminsoniylik" haqida, unga muhtoj bo'lgan "rus sargardonchisi" haqida gapirdi. dunyo baxti". Katta jamoatchilik noroziligiga sabab bo‘lgan bu nutq Gorkiyning vasiyatnomasi bo‘lib chiqdi. "Aka-uka Karamazovlar"ning ikkinchi qismini yozish va "Yozuvchining kundaligi"ni nashr etish niyatida to'la ijodiy rejalar 1881 yil yanvar oyida Gorkiy to'satdan vafot etdi.

Insonning jamiyatdagi o'rni Maksim Gorkiy ijodidagi asosiy mavzulardan biridir. Adib adabiy faoliyatining dastlabki bosqichida bu fikrni ishqiy xarakterlar misolida tushuntirib bergan. Yana etuk asarlarda qahramonlar xarakteri falsafiy mulohazalar yordamida ochilgan. Ammo har doim ham insonning jamiyatdan tashqarida alohida mavjud bo'lolmaydigan noyob individuallik ekanligiga ishonch asos bo'lgan. Gorkiy ijodi haqidagi insho - bu maqolaning mavzusi.

Hayot va san'at

Maksim Gorkiy sovet va rus adabiyotining boshqa namoyandalaridan shaxsiy va adabiy taqdiri bilan ajralib turadi. Bundan tashqari, uning tarjimai holida juda ko'p sir va qarama-qarshiliklar mavjud.

Bo'lajak yozuvchi duradgor oilasida tug'ilgan. Bolaligida onasining otasining uyida yashab, u juda qattiq o'ziga xos tarbiyaga duchor bo'lgan. Yoshligida u mahrumlik va mashaqqatli mehnatni bilar edi. U jamiyatning deyarli barcha qatlamlari hayotidan xabardor edi. Sovet adabiyotining hech bir vakili bu yozuvchining hayotiy tajribasi bilan maqtana olmaydi. Balki shuning uchun ham u dunyoga mashhur xalq shafoatchisi shuhratiga sazovor bo'ldi. Orqasida oddiy ishchi, yuklovchi, novvoy, xorij tajribasi yotgan yozuvchi bo‘lmasa, yana kim mehnatkash xalq manfaatlarini himoya qilishi kerak?

Gorkiyning so'nggi yillari sir bilan qoplangan. O'lim sabablari bo'yicha bir nechta versiyalar mavjud. Eng keng tarqalgan - Gorkiy zaharlangan. Keksalikda yozuvchi, guvohlar ta'kidlaganidek, haddan tashqari sentimental va chidamsiz bo'lib qoldi, bu fojiali yakunga olib keldi.

Gorkiy ijodi haqidagi insho muhim biografik ma'lumotlarga havolalar bilan to'ldirilishi kerak. Xuddi yozuvchi kabi, turli davrlarga oid bir nechta asarlarni tahlil qilib, tasavvur qilishingiz mumkin.

"Bolalik"

Bunda u o'zi va ko'p qarindoshlari haqida gapirdi, ular orasida og'ir yashash kerak edi. Gorkiy ijodi haqidagi insho uning barcha asarlarini xronologik tartibda tahlil qilish emas. Kichik yozma ish, ehtimol, ulardan birini ko'rib chiqish uchun etarli emas. Ammo birinchi qismida bo'lajak sovet klassikasining dastlabki yillari tasvirlangan trilogiya - bu chetlab bo'lmaydigan mavzu.

“Bolalik” yozuvchining ilk xotiralarini aks ettirgan asardir. Gorkiy asaridagi o'ziga xos e'tirof - bu kurashchi bo'lmasa, o'zini o'zi qadrlash tuyg'usi bilan ajralib turadigan odam. Alyosha Peshkov bu fazilatlarga ega. Biroq, uning muhiti juda ruhsiz jamiyat: mast amakilar, zolim bobo, tinch va ezilgan amakivachchalar. Bu holat Alyoshani bo‘g‘ib qo‘yadi, biroq ayni paytda uning xarakteri qarindoshlar uyida shakllanadi. Bu erda u odamlarni sevishni va ularga hamdard bo'lishni o'rgandi. Buvisi Akulina Ivanovna va Tsyganok (bobosining asrab olingan o'g'li) u uchun mehr va rahm-shafqat namunasi bo'ldi.

Ozodlik mavzusi

Yozuvchi o‘zining ilk ijodida go‘zal va erkin inson haqidagi orzusini ro‘yobga chiqardi. Gorkiy hayoti va ijodi sovet xalqi uchun ibrat bo‘lishi bejiz emas edi. Yangi davlat madaniyatida erkinlik va xalqlar jamiyati motivlari yetakchilik qildi. Gorkiy fidoyilik haqidagi romantik g'oyalari bilan o'z vaqtida yetib keldi. “Izergil kampir” erkin inson mavzusiga bag‘ishlangan asardir. Hikoya uch qismga bo'lingan. Ularda Maksim Gorkiy asosiy mavzuni butunlay boshqa tasvirlar misolida ko'rib chiqdi.

Larra afsonasi

Hikoyaning barcha qahramonlari uchun erkinlik eng oliy qadriyatdir. Ammo Larra odamlardan nafratlanadi. Uning kontseptsiyasiga ko'ra, erkinlik har qanday narxda xohlagan narsangizga erishish qobiliyatidir. U hech narsani qurbon qilmaydi, balki boshqalarni qurbon qilishni afzal ko'radi. Bu qahramon uchun odamlar faqat u o'z maqsadlariga erishadigan vositalardir.

Gorkiy ijodi haqida insho yozish uchun uning dunyoqarash pozitsiyalarini shakllantirishning shartli rejasini tuzish kerak. Sayohatining boshida bu muallif nafaqat erkin inson g'oyasiga, balki odamlar faqat qandaydir umumiy ishda ishtirok etish orqali baxtli bo'lishlari mumkinligiga qat'iy ishongan. Bunday pozitsiyalar mamlakatda hukm surgan inqilobiy tuyg'ularga mos keladi.

Gorkiy “Izergil kampir” qissasida o‘quvchiga manmanlik va xudbinlik uchun jazo qanday bo‘lishi mumkinligini ko‘rsatadi. Larra yolg'izlikdan azob chekadi. Uning soyadek bo‘lib qolgani esa o‘zining aybi, to‘g‘rirog‘i, odamlarga nisbatan nafratidir.

Danko afsonasi

Bu belgining o'ziga xos xususiyatlari odamlarga bo'lgan muhabbat va fidoyilikdir. Ushbu rasmda Gorkiyning dastlabki asari mavzu bo'lgan g'oya mavjud. Danko haqida qisqacha aytishimiz mumkinki, bu qahramon erkinlikni odamlarga yordam berish, ularning najoti uchun o'zini qurbon qilish imkoniyati sifatida qabul qiladi.

Xotiralar Izergil

Bu qahramon Larrani qoralaydi va Dankoning jasoratiga qoyil qoladi. Ammo erkinlikni tushunishda u oltin o'rtani egallaydi. U g'alati tarzda xudbinlik va fidoyilik kabi turli xil fazilatlarni birlashtiradi. Izergil qanday yashashni va erkin bo'lishni biladi. Ammo o‘z iqrorida u kakukdek hayot kechirganini aytadi. Va bunday baholash u targ'ib qilayotgan erkinlikni bir zumda rad etadi.

“Gorkiy asaridagi odam” inshosida bu personajlarning qiyosiy tahlilini kiritish mumkin. Ularning misolida muallif erkinlikning uchta darajasini shakllantirgan. Gorkiyning romantik ijodi haqida ham bir necha so'z aytish o'rinlidir. Yozuvchining barcha dastlabki asarlari ana shu g‘oyaga asoslanadi.

Keyingi asarlarda inson obrazi

Gorkiy uchun odam ulkan o'rganilmagan dunyoni ifodalagan. Faoliyati davomida u bu eng katta sirni tushunishga intildi. Yozuvchi keyingi asarlarini insonning ma’naviy-ijtimoiy tabiatiga bag‘ishladi. Maksim Gorkiy ijodini u yashagan vaqtni hisobga olgan holda ko'rib chiqish kerak. U o‘z asarlarini eski tuzum barbod bo‘lgan, yangisi esa shakllanayotgan paytda yaratgan. Gorkiy yangi odamga chin dildan ishondi. U o'z kitoblarida o'zi ishongan idealni tasvirlagan. Biroq, keyinchalik ma'lum bo'ldiki, bunday o'zgarishlar qurbonliksiz amalga oshirilmaydi. Orqada “eski”ga ham, “yangi”ga ham tegishli bo‘lmagan odamlar qoldi. Gorkiy dramatik asarlarini ana shu ijtimoiy muammoga bagʻishlagan.

"Pastda"

Muallif bu asarda sobiq xalq deb atalmish odamlarning mavjudligini tasvirlab bergan. Ushbu ijtimoiy dramaning qahramonlari - har qanday sababga ko'ra hamma narsani yo'qotganlar. Ammo og'ir sharoitlarda yashab, ular tinimsiz chuqur falsafiy suhbatlar olib boradilar. "Pastda" spektaklining qahramonlari xonadonning aholisi. Ular moddiy va ma’naviy qashshoqlikda yashaydilar. Ularning har biri negadir qaytib bo‘lmaydigan joyga cho‘kib ketdi. Va faqat yangi sargardon Luqoning xayollari vaqtinchalik ularning qalblarida najot umidini uyg'otishi mumkin. Yangi aholi ertak aytib, hammaga taskin beradi. Uning falsafasi dono va chuqur rahm-shafqatga to'la. Lekin ular haqiqat emas. Shuning uchun hech qanday tejamkorlik kuchi yo'q.

Gorkiyning hayoti va ijodi odamlardan (toʻgʻrirogʻi, xalqdan) ajralish baxt keltirmasligi, balki faqat maʼnaviy qashshoqlikka olib kelishi mumkinligini koʻrsatish istagiga qaratilgan edi.

• Moskva politsiyasi boshlig‘i Anatoliy Yakunin Ichki ishlar vazirligi departamenti lavozimidan ketishini ma’lum qildi.
• Nordstrom, ticker: JWN - Nordstrom aktsiyalari narxlari jadvali Nordstromning paydo bo'lishi va rivojlanishi tarixi
• Un haqida hamma narsa yoki qaysi un pishirish uchun eng yaxshisidir
• Yangi boshlanuvchilar uchun tikuvchilik darslari
• Afrikadagi eng zamonaviy soch turmagi
• Tangalardagi slavyan raqamlari
• Nima uchun jo'xori uni achchiq: achchiqlik qaerdan keladi va bu nimani anglatadi?
• Ekadashi: ovqatlanish yoki yemaslik, rioya qilish rejasi
• Bracken fernning foydali xususiyatlari va kontrendikatsiyasi
• Ekadashida nima yeyish mumkin emas

• 1700 yilda shokoladga nima qo'shilgan
• Yulaf ezib: foyda va zarar, qanday foydalanish
• Batik sehri. Tugunli batik. Texnologiyalar va texnikalar entsiklopediyasi Yangi boshlanuvchilar uchun tugunli batik texnikasi
• Cho'yan - xususiyatlari, tasnifi, turlari
• Jigarni davolash uchun jo'xori qanday pishiriladi: oddiy va samarali usul
• Rossiyada choy ichish: tarix va an'analar Rus choyi haqida
• Undeath - readme faylini yuklab oling Skyrim mod haqiqiy necromancy
• Skyrimda benuqson yoqutni qayerdan topish mumkin
• Benuqson yoqut. "Skyrim" (Skyrim). Skyrimda benuqson yoqutni qayerdan topish mumkin Skyrimda benuqson zumradni qayerdan topish mumkin
• Skyrim sirlari: lug'atni qanday yozish kerak