Adabiyotga oid asarlar: Yosh bolalar uchun ertaklar. Dars-tahlil "Ertaklar (bola yoshdagi bolalar uchun)" M.E.
M.E. Saltikov-Shchedrin. "Odil yoshdagi bolalar uchun ertaklar"
Turgenev Saltikov-Shchedrin ijodi haqida shunday degan edi: “Shchedrin go‘yo lupa yordamida haqiqatni bo‘rttirib ko‘rsatadi, lekin uning mohiyatini hech qachon buzib ko‘rsatmaydi”. Darhaqiqat, Saltikov-Shchedrin satirasidagi fantastik haqiqatning o'zi qonunlarini bo'rttirib aks ettiradi: "Ertaklar", "Bir shahar hikoyalari" dagi allegorik, grotesk tasvirlar paradoks, sodir bo'layotgan voqealarning mantiqsizligi, fojia va fojianing uyg'unligini ta'kidlaydi. kulgi va dahshatga sabab bo'lgan kulgili.
Adabiyotdagi komiksning asosi ideal va haqiqat, orzu qilingan va dolzarb o'rtasidagi nomuvofiqlikdir. ; Saltikov-Shchedrin "Odil zamon bolalari uchun ertaklar"da o'zining oliy maqsadini yo'qotgan inson hayotining ma'naviy jihatdan qanchalik zaif va shafqatsiz ekanligini ko'rsatadi. kabi kulgili effekt texnikasidan foydalanish allegoriya (allegoriya), giperbola (bo'rttirish) va grotesk (tasvirlanganlarni fantastika olamiga olib boradigan kuchli mubolag'a) yozuvchi nafaqat XIX asrning so'nggi yigirma yilligidagi aniq tarixiy muammolarni, balki umumbashariy, abadiy muammolar - axloqiy tanlov muammolarini, uning ma'nosini ham ko'taradi. hayot, insonning maqsadi.
"Aqlli shivirlovchi"
Gudgeon va pikening allegorik tasvirlari 19-asr oxiridagi rus liberalizmining qo'rqoq, murosasiz xarakterini va uning "yirtqich" tabiatini o'zgartirishga qodir bo'lmagan avtokratiyani aks ettiradi. Umri davomida paypoqlardan yashiringan gudgeon, aslida, ularga xohlagan narsani qilishga imkon berdi. – Qaniydi hamma shunday yashasa – daryoda tinch bo‘lsa! - pike gudgeonni maqtash.
Ertakning markazida hayotning mazmuni muammosi paydo bo'ladi: hayot oqlanadimi, uning maqsadi o'zi haqida o'ylashdir? Gudgeon tug'ilishidan oldin paydo bo'lgan qo'rquv unga otasining hikoyalarida etkazilgan, ammo agar gudgeon-ota baribir "asta-sekin" yashagan bo'lsa, unda "dono gudgeon" ning mavjudligini aytish qiyin. hayot deb ataladi - bu yuz yildan ko'proq vaqt davomida cho'zilgan qo'rquvdir ... Konchining hayotining maqsadi "siz shunday yashashingiz kerakki, hech kim sezmaydi" va shuning uchun u qiladigan birinchi narsa - "uning ichiga kirishi uchun hech kim bo'lmasligi uchun" maxsus teshik ochishdir. boshqa kirishi mumkin". Teshikning tasviri ramziy bo'lib, mutlaq izolyatsiyani, dunyodan qochishni va undan hisoblab bo'lmaydigan qo'rquvni aks ettiradi.
“Dono xirillagan”ning rangsiz, ma’nosiz hayotining natijasi bo‘shliq va to‘liq yolg‘izlikdir. Uning xira borligining butun mazmuni faqat salbiy zarralarga to'g'ri keladi: "Men turmushga chiqmaganman, mening farzandlarim yo'q edi", "na uning do'stlari, na qarindoshlari", "yemaydilar, ichmaydilar, hech kimni ko'rmaydilar, ko'rmaydilar". har kim bilan non va tuz haydash." Salbiy zarracha bo'lmagan yagona fe'l "qaltiraydi": "U yashadi va titradi - hammasi shu". O'limidan sal oldin, u yashagan hayotining ma'nosizligini achchiq anglash to'satdan g'ujanakda uyg'onadi: go'yo ko'rinmas birov unga abadiy qadriyatlar borligini eslatgandek, g'urra qaltirab unutgan edi - va unda hech narsa yo'q edi. oqlash uchun.
"Crucian idealist"
"Idealist Crucian" ertaki hayratlanarli darajada zamonaviy ko'rinadi, unda hayotga hech qanday aloqasi bo'lmagan, haqiqatdan mutlaqo yiroq bo'lgan mamnun tushlar masxara qilinadi. Aftidan, xoch sazan gapiradigan hamma narsa abadiy va go'zal haqiqatlardir: "Men kurash va janjal oddiy qonun ekanligiga ishonmayman, men qonsiz muvaffaqiyatga ishonaman, men uyg'unlikka ishonaman", "kerak. baliqlar bir-birini sevadi, shunda hamma va hamma har bir kishi uchun "," adolat g'alaba qozonadi: kuchlilar zaifni, boylar - kambag'allarni siqib chiqarmaydi. Biroq, bu haqiqatlar haqiqiy hayotdan alohida yashayotganga o'xshaydi, xochchi buni umuman bilmaydi: baland so'zlarni talaffuz qilayotganda, ularni talaffuz qilish jarayonidan ilhomlangan xoch, masalan, baliqning asosiy xavfi haqida hech narsa eshitmagan. - "quloq". "Uyg'unlik" va "adolat" ni qo'llab-quvvatlagan xoch sazanining o'zi, shunga qaramay, bu abadiy qadriyatlar hamma uchun emas, masalan, ular qobiqlarga taalluqli emas, shuning uchun ularni har bir kishi uchun eyish mumkin, deb hisoblaydi. o'ziga xosdir: "dengiz chig'anoqlari - dengiz chig'anoqlari, va xochchilar - xochchi".
Pikening yirtqich tabiatini shunchaki "fazilat" haqidagi so'zlar bilan o'zgartirishga urinib ko'rgan xoch baliqchasini u sezilmas tarzda yeydi - va bu qanday sodir bo'lganini tushunmadi. Bu ertakning ma'nosi nima? Dunyo, albatta, komil va adolatdan yiroq, lekin go‘zal orzular va “fazilat” haqidagi yuksak so‘zlargina uni o‘zgartira olmaydi. Ko'pincha Rossiyada odatiy, sokin, ammo doimiy ish baland so'zlar va baland ovoz bilan qarshilik ko'rsatdi, ammo xayolparastlar aqldan ozgan deb e'lon qilindi yoki o'lib, dahshatli afsonalarni qoldirib ketishdi va hayot notinch va noqulay bo'lib qoldi.
“Bir kishi ikki generalni qanday ovqatlantirgani haqidagi hikoya
Yozuvchi “Bir kishi ikki generalni qanday ovqatlantirgani haqidagi ertak”da ham ijtimoiy-axloqiy muammolarni ko‘taradi. Ertak voqealari Rossiyadagi ijtimoiy munosabatlarning o'ziga xos modeliga aylanadi: dehqon ko'plab generallar yashaydigan dunyoning asosi bo'lib, ular hayotning ustalari ekanligiga ishonadilar.
Ushbu ertakdagi komiks generallarning o'zlarini qanday ko'rishi va ular aslida nima ekanligi o'rtasidagi mutlaq nomuvofiqlikka asoslangan. Bema'nilik Shchedrin generallarining hayotining belgisidir: ular butun umri davomida qandaydir ro'yxatga olish kitobida xizmat qilishgan va shuning uchun yozuvchi qo'shimcha qilganidek, "ular hech narsani tushunmaganlar". Ular “inson rizqi asl holida uchib, suzadi va daraxtlarda o‘sadi”, deb bilishmagan, “sharq qayerda, g‘arb qayerda” deb bilishmagan. Ular hatto o'zlariga nima bo'lganini ham tushunishga mutlaqo qodir emaslar: ular cho'l orolda ularning hisobotlari kimga kerak bo'ladi va kim ular uchun pensiya oladi, deb xavotirda.
Agar generallar buyruq berishni o'zlarining yagona burchi deb hisoblasalar, unda "eng katta dehqon" - itoat qilish. Uning uchun "qat'iy generallar" uni butunlay tasarruf etishlari tabiiy va, ehtimol, faqat to'yganidan "parazit"ga o'zi tayyorlagan rizqlardan bir parcha berish mumkinligini eslaydi. Tabiiyki, u o'zi to'qilgan arqonni odatiy hol sifatida qabul qiladi, u bilan generallar uni "qochib ketmaslik" uchun daraxtga bog'laydilar. Dehqon o'zining barcha mehnatini muqaddas burch deb biladi va hatto generallardan ham minnatdor bo'ladi: "Ular, parazit, uni yaxshi ko'rishdi va dehqon mehnatini mensimadilar!" Ma'naviy uyqu, ongni uyg'otishning yo'qligi Shchedrin tomonidan o'zining "odam"ida - barcha kasblarning jaklarida ta'kidlangan. Rus "muzjichina"sining iste'dodi va sabr-toqati yozuvchida qayg'u va norozilik uyg'otadi, chunki ko'plab rus "generallarida" xo'jayin bo'lish istagini qo'llab-quvvatlaydigan qul bo'lishga norozilik istagi.
"Yovvoyi yer egasi"
Shchedrinning "Yovvoyi yer egasi" ertaki 19-asrda Rossiyadagi ikki asosiy ijtimoiy guruh - dehqonlar va yer egalari o'rtasidagi munosabatlarning mohiyatini ko'rsatadi. Yozuvchi jamiyatning yuqori qatlamlarining hayot harakati aynan ularga bog‘liq, degan ishonchini inkor etadi. Dehqonsiz er egasining nafaqat ulug'vor loyihalari (Angliyadan mashinalar buyurtma qilish, bog'lar qurish), balki uning eng kichik hayotiy ehtiyojlari ham amalga oshirib bo'lmaydigan bo'lib qoladi. Dehqon bo'lmasa, "ahmoq er egasi" ning hayoti va hatto uning tashqi ko'rinishi ham xunuk o'zgaradi: dastlab er egasi "yumshoq, oq, maydalangan tanasi bor edi", keyin asta-sekin yuvishni to'xtatdi, faqat zanjabil nonini iste'mol qildi va keyin butunlay ketdi. yovvoyi.
Biroq, Shchedrin bu ertakda ko'rsatganidek, inson tabiati nafaqat buyruq berish odati, balki itoat qilishga tayyorligi bilan ham buzilgan. Dehqonlarsiz hayot nafaqat uy egasining mulkida, balki shaharda, keyin esa shtatda muzlab qoladi: “bozordan bir bo‘lak go‘sht yoki bir funt non sotib olmaysiz”, soliq to‘laydigan hech kim yo‘q. g‘azna kambag‘allashib bormoqda. Ammo dehqonlar ularning ahamiyatini tushuna olmaydilar. Dehqonlarning fikricha, yer egasi qanchalik qattiqqo‘l bo‘lsa, ulardan qanchalik halokat kutsa, shunchalik oqilona bo‘ladi: “Dehqonlar ko‘rib turibdi: ahmoq yer egasi bo‘lsa ham, unga katta aql berilgan. U burnini yopish uchun joy qolmasligi uchun ularni kesib tashladi. Aynan dehqonlarning o'zlarining ahamiyatini bilmasligi Shchedringa ularni asalarilar to'dasiga o'xshatishga imkon berdi: "O'sha paytda qurilgan dehqonlar to'dasi viloyat shaharchasi bo'ylab uchib o'tib, butun bozor maydonini yog'dirdi".
Saltikov-Shchedrin ertaklaridagi kulgili va fojiali ajralmas bo'lib chiqadi: rus hayoti va inson tabiatining illatlarini masxara qilib, yozuvchi hayotning beqarorligi va bema'niligini, uning axloqiy va ijtimoiy idealga mos kelmasligini achchiq ta'kidlaydi.
Yosh bolalar uchun ertaklarM.E. Saltikov-Shchedrin juda xilma-xildir. U roman, drama, xronika, ocherk, taqriz, hikoya, maqola, taqrizalar yozgan. Satirikning buyuk merosi orasida uning ertaklari alohida o'rin tutadi.
Xalq ertagi shakli Shchedringacha ko'plab yozuvchilar tomonidan qo'llanilgan. Nazmda yoki nasrda yozilgan adabiy ertaklar xalq g‘oyalari, xalq she’riyati olamini qayta tiklagan, ba’zan esa satirik elementlarni o‘z ichiga olgan, masalan, Pushkinning “Ruhoniy va uning ishchisi Balda haqida”, “Oltin xo‘roz haqida” ertaklari. Shchedrin Pushkin an'anasini davom ettirib, hazil-satirik ertaklarni yaratadi.
Ertaklar ko‘p yillik hayotiy kuzatishlar natijasi, yozuvchining butun ijodiy yo‘li natijasidir. Ularda fantastik va real o‘zaro bog‘langan, komiks fojia bilan uyg‘unlashgan, ularda grotesk va giperbola keng qo‘llaniladi, ezop tilining hayratlanarli san’ati namoyon bo‘ladi. Ertaklarda biz Shchedrinning barcha qahramonlarini uchratamiz. Mana, xalqning ahmoq, vahshiy, johil hukmdorlari, uning ekspluatatorlari ("Vovoddalikdagi ayiq", "Burgut homiysi", "Yovvoyi yer egasi"), bu erda va xalqning o'zi, mehnatkash, iste'dodli, qudratli va bir vaqtning o'zida o'zlarining ekspluatatorlariga bo'ysunishdi ("Bir odam ikki generalni qanday ovqatlantirgani haqida hikoya", "Konyaga") bu erda va odamlar uyg'onib, haqiqatni qidirib, avtokratiya bo'yinturug'ini ag'darishmoqda ("Raven petisioner"," Aytgancha "," Bogatyr "). Ertaklarda liberallarning xiyonati ("Liberal", "Quritilgan vobla"), oddiy odamning qo'rqoq tor dunyoqarashi ("Sen quyon") tasvirlangan.
Shchedrinning ko'plab ertaklarida ijobiy ideallarning yakuniy g'alabasiga ishonch bor. Bu e’tiqod uning satirasining qayg‘uli sahifalarini nekbinlik nuri bilan yoritadi. Xullas, Shchedrin “Vijdon yo‘qolgan” ertagida yirtqichlar, pulxo‘r va tamagirlar dunyosini – vijdonini yo‘qotgan jamiyatni qoralaydi. Ammo yozuvchi keraksiz eski lattadek tashlangan, kichkina rus bolasi yotgan beshikka tushib qolgan vijdon unda o'z himoyachisini topishiga ishonch bildiradi.
Nekrasov singari, Shchedrin ham o'z ertaklarini xalq uchun, eng keng kitobxonlar uchun yozgan. U xalq og‘zaki ijodiga murojaat qilib, an’anaviy obraz va syujetlarni yangi, inqilobiy mazmun bilan boyitdi. Satirik xalq tilidan, shuningdek, publitsistika tilidan, klerikal jargondan, arxaizmlardan, xorijiy so‘zlardan mohirona foydalangan.
Shchedrin hayvonlar haqidagi xalq ertaklari tasvirlaridan keng foydalangan: ochko'z bo'ri, ayyor tulki, qo'rqoq quyon, ahmoq va g'azablangan ayiq. Biroq satirik xalq ertaklari olamiga dolzarb siyosiy motivlarni kiritdi va an’anaviy, tanish ertak obrazlari yordamida zamonamizning murakkab muammolarini ochib berdi.
Shunday qilib, “Voyevodelikdagi ayiq” ertagida satirik qalami ostidagi zerikarli, goh jahldor, gohida xushmuomala ertakdagi kaltak barmoqli ayiq fitnani yo‘q qiladigan, xalqqa zulm o‘tkazuvchi ma’mur ma’muri xususiyatlariga ega bo‘ladi. va ma'rifatni yo'q qiladi.
Satirik o'z ertaklarida nafaqat zaiflik va illatlarni qoralagan. Masalan, “Donishmand Gudjov” ertagida achchiq istehzo bilan ko‘chada dahshatga tushgan, “yemaydigan, ichmaydigan, hech kimni ko‘rmaydigan, non haydab yurmaydigan ahmoq” obrazini chizadi. har kim bilan tuz, lekin faqat yoyilgan hayotini himoya qiladi "... Ushbu ertakda juda muhim (va nafaqat Shchedrin davri uchun) falsafiy muammolar qo'yiladi: hayotning ma'nosi va insonning maqsadi nima, u qanday ideallarga intilishi kerak, qanday yashash kerak?
Kichkina, achinarli baliqning qiyofasi, beparvo va qo'rqoq, ko'chada titrayotgan odamni eng yaxshi tarzda tavsiflaydi. Yozuvchi baliqqa insoniy xususiyatlarni bog‘laydi va shu bilan birga “baliq” xislatlari insonga xos ekanligini ko‘rsatadi. Demak, “gudgon” – shaxs ta’rifi bo‘lib, u oddiy odamlarning qo‘rqoq va baxtsiz zotini o‘ziga xos tarzda ifodalovchi badiiy metaforadir.
Gudgeonning butun tarjimai holi qisqa formulaga qisqartiriladi: "Yashagan - titragan va o'lgan - titragan". Yozuvchi o‘z ertagi bilan o‘quvchiga: shunday yashangki, odamlarga iliqlik va yorug‘lik baxsh etmoqchi bo‘ladi, chunki birgina baxt bo‘lishi mumkin – o‘zgalarga baxt keltirish.
Satirik yaratgan baliq, hayvon, qush obrazlari umumiy otga aylangan. Agar biz odam haqida gapiradigan bo'lsak: bu haqiqiy idealist sazan, bu shifobaxsh roach va boshqasi dono gudgeon, demak, biz qanday fazilatlarni nazarda tutayotganimiz hamma uchun tushunarli.
: Saltikov-Shchedrin M. E. |
M.E.Saltikov-Shchedrin ijodi nihoyatda xilma-xildir. U roman, drama, xronika, ocherk, taqriz, hikoya, maqola, taqrizalar yozgan. Satirikning buyuk merosi orasida uning ertaklari alohida o'rin tutadi.
Xalq ertagi shakli Shchedringacha ko'plab yozuvchilar tomonidan qo'llanilgan. Nazmda yoki nasrda yozilgan adabiy ertaklar xalq g‘oyalari, xalq she’riyati olamini qayta tiklagan, ba’zan esa satirik elementlarni o‘z ichiga olgan, masalan, Pushkinning “Ruhoniy va uning ishchisi Balda haqida”, “Oltin xo‘roz haqida” ertaklari. Shchedrin Pushkin an'anasini davom ettirib, hazil-satirik ertaklarni yaratadi.
Ertaklar ko'p yillik hayotiy kuzatishlar, yozuvchining butun ijodiy yo'lining natijasidir. Ularda fantastik va real o‘zaro bog‘langan, hajviy fojia bilan uyg‘unlashgan, ularda grotesk va giperbola keng qo‘llanilgan, ezop tilining hayratlanarli san’ati namoyon bo‘ladi. Ertaklarda biz Shchedrinning barcha qahramonlarini uchratamiz. Mana, xalqning ahmoq, vahshiy, johil hukmdorlari, uning ekspluatatorlari ("Vovoddalikdagi ayiq", "Burgut homiysi", "Yovvoyi yer egasi"), bu erda va xalqning o'zi, mehnatkash, iste'dodli, qudratli va bir vaqtning o'zida o'zlarining ekspluatatorlariga ("Bir odam ikki generalni qanday ovqatlantirgani haqida hikoya", "Konyaga") itoatkor bo'lib, bu erda va odamlar haqiqatni izlab, avtokratiya bo'yinturug'ini ag'darib, uyg'onmoqda ("Raven petisioner"," Aytgancha "," Bogatyr "). Ertaklarda liberallarning xiyonati ("Liberal", "Quritilgan vobla"), ko'chadagi odamning qo'rqoq tor dunyoqarashi ("Sane quyon") tasvirlangan.
Shchedrinning ko'plab ertaklarida ijobiy ideallarning yakuniy g'alabasiga ishonch bor. Bu e’tiqod uning satirasining qayg‘uli sahifalarini nekbinlik nuri bilan yoritadi. Xullas, Shchedrin “Vijdon yo‘qolgan” ertagida yirtqichlar, pulxo‘r va tamagirlar dunyosini – vijdonini yo‘qotgan jamiyatni qoralaydi. Ammo yozuvchi keraksiz eski lattadek tashlab yuborilgan, kichkina rus bolasi yotgan beshikka tushib qolgan vijdon unda o'z himoyachisini topishiga ishonch bildiradi.
Nekrasov singari, Shchedrin ham o'z ertaklarini xalq uchun, eng keng kitobxonlar uchun yozgan. U xalq og‘zaki ijodiga murojaat qilib, an’anaviy obraz va syujetlarni yangi, inqilobiy mazmun bilan boyitdi. Satirik xalq tilidan, shuningdek, publitsistika tilidan, klerikal jargondan, arxaizmlardan, xorijiy so‘zlardan mohirona foydalangan.
Shchedrin hayvonlar haqidagi xalq ertaklari tasvirlaridan keng foydalangan: ochko'z bo'ri, ayyor tulki, qo'rqoq quyon, ahmoq va g'azablangan ayiq. Biroq satirik xalq ertaklari olamiga dolzarb siyosiy motivlarni kiritdi va an’anaviy, tanish ertak obrazlari yordamida zamonamizning murakkab muammolarini ochib berdi.
Shunday qilib, “Voyevodelikdagi ayiq” ertagida satirik qalami ostidagi zerikarli, goh jahldor, gohida xushmuomala ertakdagi kaltak barmoqli ayiq fitnani yo‘q qiladigan, xalqqa zulm o‘tkazuvchi ma’mur ma’muri xususiyatlariga ega bo‘ladi. va ma'rifatni yo'q qiladi.
Satirik o'z ertaklarida nafaqat zaiflik va illatlarni qoralagan. Masalan, “Donishmand Gudjov” ertagida achchiq istehzo bilan ko‘chada dahshatga tushgan, “yemaydigan, ichmaydigan, hech kimni ko‘rmaydigan, non haydamaydigan va ahmoq” timsolini chizadi. har kim bilan tuz, lekin hamma narsa faqat uning hayotini sovutadi. himoya qiladi ". Ushbu ertakda juda muhim (va nafaqat Shchedrin davri uchun) falsafiy muammolar qo'yiladi: hayotning ma'nosi va insonning maqsadi nima, u qanday ideallarga intilishi kerak, qanday yashash kerak?
Kichkina, achinarli, ojiz va qo'rqoq baliq qiyofasi ko'chadagi qaltirab turgan odamni eng yaxshi tarzda tavsiflaydi. Yozuvchi baliqlarga insoniy xususiyatlarni bog‘laydi va shu bilan birga “baliq” xislatlari insonga xos ekanligini ko‘rsatadi. Demak, “gudgon” – shaxsning ta’rifi bo‘lib, u oddiy odamlarning qo‘rqoq va baxtsiz zotini o‘ziga xos tarzda ifodalovchi badiiy metaforadir.
Gudgeonning butun tarjimai holi qisqa formulaga qisqartiriladi: "Yashagan - titragan va o'lgan - titragan". Yozuvchi o‘z ertagi bilan o‘quvchiga: shunday yashangki, odamlarga iliqlik va yorug‘lik baxsh etmoqchi bo‘ladi, chunki birgina baxt bo‘lishi mumkin – o‘zgalarga baxt keltirish.
Satirik yaratgan baliq, hayvon, qush obrazlari umumiy otga aylangan. Agar biz bir kishi haqida gapiradigan bo'lsak: bu haqiqiy idealist crucian sazan, bu quritilgan vobla va bu dono gudgeon, unda biz qanday fazilatlarni nazarda tutayotganimiz hamma uchun tushunarli.
Adabiyotga oid asarlar: Yosh bolalar uchun ertaklar
M.E.Saltikov-Shchedrin ijodi nihoyatda xilma-xildir. U roman, drama, xronika, ocherk, taqriz, hikoya, maqola, taqrizalar yozgan. Satirikning buyuk merosi orasida uning ertaklari alohida o'rin tutadi.
Xalq ertagi shakli Shchedringacha ko'plab yozuvchilar tomonidan qo'llanilgan. , she'r yoki nasrda yozilgan, xalq g'oyalari, xalq she'riyati olamini qayta tiklagan va ba'zida satirik elementlarni o'z ichiga olgan, masalan, Pushkinning "Ruhoniy va uning ishchisi Balda haqida", "Oltin xo'roz haqida" ertaklari. Shchedrin Pushkin an'anasini davom ettirib, hazil-satirik ertaklarni yaratadi.
Ertaklar ko‘p yillik hayotiy kuzatishlar natijasi, yozuvchining butun ijodiy yo‘li natijasidir. Ularda fantastik va real o‘zaro bog‘langan, komiks fojia bilan uyg‘unlashgan, ularda grotesk va giperbola keng qo‘llaniladi, ezop tilining hayratlanarli san’ati namoyon bo‘ladi. Ertaklarda biz Shchedrinning barcha qahramonlarini uchratamiz. Mana, xalqning ahmoq, vahshiy, johil hukmdorlari, uning ekspluatatorlari ("Voevodelikdagi ayiq", "Burgut-patron", "Yovvoyi yer egasi"), bu erda va odamlarning o'zi, mehnatkash, iste'dodli, qudratli va bir vaqtning o'zida o'zlarining ekspluatatorlariga bo'ysunishdi ("Bir odam ikki generalni qanday ovqatlantirgani haqida hikoya", "Konyaga") bu erda va odamlar uyg'onib, haqiqatni qidirib, avtokratiya bo'yinturug'ini ag'dargan ("Raven petisioner", "Aytgancha" , "Bogatyr"). Ertaklarda liberallarning xiyonati ("Liberal", "Quritilgan vobla"), ko'chadagi odamning qo'rqoq tor dunyoqarashi ("Sane quyon") tasvirlangan.
Shchedrinning ko'plab ertaklarida ijobiy ideallarning yakuniy g'alabasiga ishonch bor. Bu e’tiqod uning satirasining qayg‘uli sahifalarini nekbinlik nuri bilan yoritadi. Xullas, Shchedrin “Vijdon yo‘qolgan” ertagida yirtqichlar, pulxo‘r va tamagirlar dunyosini – vijdonini yo‘qotgan jamiyatni qoralaydi. Ammo yozuvchi keraksiz eski lattadek tashlab yuborilgan, kichkina rus bolasi yotgan beshikka tushib qolgan vijdon unda o'z himoyachisini topishiga ishonch bildiradi.
Uning satirasining ahamiyati haqiqatan ham, rus jamiyati bosib o'tishi kerak bo'lgan yo'llarning bashoratli bashoratini o'qish hissi bilan ham juda katta ...
M. Gorkiy
Mixail Evgrafovich Salytkov-Shchedrin o'z ishida to'g'ri qurolni tanladi: haqiqatning satirik tasviri. U biz satira orqali yaxshiroq tushunadigan ertaklarni yozishda ham bu tamoyildan voz kechmaydi. Mixail Evgrafovich - haqiqiy qalam ustasi, u Gogol va Griboedov an'analarining davomchisi bo'ldi. U ular bilan birga satira o‘z davrining dolzarb muammolariga qarshi kurashda ideal qurolga aylanishi mumkinligini ko‘rsatdi.
O'z ertaklarida Shchedrin ko'plab muhim mavzularga to'xtalib o'tadi, lekin menimcha, asosiysi inson hayotining ma'nosidir. U ham barcha salaflari singari, harakatsiz hayot muvaffaqiyat keltirmasligini, shunday yashab, odam o‘zidan keyin, hatto do‘stlar xotirasida ham hech qanday iz qoldirmasligini tushunardi. Uning tushunchasiga ko‘ra, harakatsiz, harakatsiz hayot yo‘q, boshqasi ham bo‘lishi mumkin emas, chunki Saltikov-Shchedrin inqilobchi-demokrat, har doim o‘z so‘zini amali bilan mustahkamlaydigan, so‘zni atrofga sochib qo‘ymaydigan insondir. U suhbatlashmaydi, urishadi.
Nega u ertaklarida “nasl yoshdagi bolalarga” hayotni, uning mazmunini o‘rgatadi. U befoyda yashagan, urushmagan, doimo qo'rquv bilan kelgan odamlarni sharmanda qiladi.
Buni “Donishmand Gudgeon” ertakida ko‘ramiz. Unda asosiy g‘oya inqilobgacha iste’foga chiqqan, bo‘ysungan, harakatsiz qolgan shaharliklar timsolida yotadi. Gudgeon - bu gaplashadigan, o'ylaydigan bosh qahramon, lekin uning barcha fikrlari qanday qilib ko'proq yashashga qaratilgan, shunda qiziquvchanliksiz, jang qiladi. Tinch, osoyishta yashadi, hech kimga tegmadi, kechayu kunduz o‘tirdi, o‘ylardi, bugun tirik ekan, ertaga noma’lum deb qo‘rqardi. Shunday qilib, u butun umri davomida na oilasi, na bolalari, na do'stlari bo'lgan teshikda o'tdi. Shuning uchun ham savollar tug'iladi: “U haqiqatan ham yashaganmi? Ular Rabbiy tomonidan uning oldiga qo'yilgan maqsadga erishdilarmi? ”
Va o'ylaymanki, siz bu ikkala savolga ikkilanmasdan rad javobini berishingiz mumkin. Axir, g‘ujg‘on hech kimga foyda keltirmagan, “Qo‘shniga yordam ber” buyrug‘ini bajarmagan. Va umrining oxirida u hamma narsani o'zi tushundi, agar hamma shunday yashasa, "butun peskar oilasi allaqachon ko'chirilgan bo'lar edi". O'limidan oldin u qilgan barcha ishlarini eslashga qaror qildi, ammo eslash uchun hech narsa yo'qligi ma'lum bo'ldi.
"Uning oldida butun hayot bir zumda porladi. Uning quvonchlari nima edi? U kimga boshpana berdi, isitdi, himoya qildi? U haqida kim eshitgan? Uning mavjudligini kim eslaydi? Va u bu savollarning barchasiga javob berishi kerak edi: hech kim, hech kim.
Ha, yuz yildan ortiq yashab, o‘zi o‘ylagandek emasligini, yo‘q, aksincha, g‘ujg‘on o‘z ishining yolg‘on ustasi ekanini angladi. U qanday yashashni biladi deb o'yladi.
“Hayot” deb atalgan bu murakkab narsaning ma’nosi nima? Saltikov-Shchedrinning so'zlariga ko'ra, javob juda oddiy.
Orqada iz qolishi uchun ozgina, ammo foydali yashash yaxshiroqdir. Shchedrin bizni shunday xulosaga keltiradi. Yo'q, bu shart emas, abadiy harakat mashinasini ixtiro qilish shart emas, faqat yashash, sevish, harakat qilish, kurashish, boshqalarga yordam berish kerak. Biz ajdodlarimiz azaldan qilgan ishni qilishimiz kerak, unda biz nima uchun mavjudmiz va umuman yashaymiz, chunki bu Yerda har birimizning ma'lum bir vazifamiz, maqsadimiz bor.
