И също публикува херцен. А
В семейството на богат руски земевладелец И. А. Яковлев.
Майка - Луиз Хейг, родом от Щутгарт (Германия). Бракът на родителите на Херцен не е формализиран и той носи фамилия, измислена от баща му (от Херц - "сърце").
Ранното духовно развитие на Александър Иванович беше улеснено от запознаването му с най-добрите произведения на руската и световната литература, със забранените „безплатни“ стихотворения на руските поети от 10-20-те години. „Скритата“ поезия на Пушкин и декабристите, революционните драми на Шилер, романтичните стихотворения на Байрон, творбите на водещи френски мислители от 18 век. засили свободолюбивите убеждения на Херцен, интереса му към социално-политическите проблеми на живота.
Младият Александър Иванович беше свидетел на мощния подем на социалното движение в Русия, причинен от Отечествената война от 1812 г. Въстанието на декабристите имаше огромно влияние върху формирането на неговия революционен мироглед. „Екзекуцията на Пестел и неговите другари“, пише по -късно Херцен, „най -накрая събуди детския сън на душата ми“ („Минало и мисли“). От детството Херцен изпитва омраза към крепостното право, на което се основава полицейско-автократичният режим в страната.
През 1827 г. заедно с приятеля си Н.П.
През октомври 1829 г. Александър Иванович постъпва във Физико -математическия факултет на Московския университет. Тук около него и Огарев се формира революционен студентски кръг, дълбоко преживял поражението от Декемврийското въстание. Членовете на кръга следват революционното движение на Запад, изучават социално-утопичните теории на западноевропейските социалисти, „но преди всичко проповядват омраза към всяко насилие, към всякакъв произвол на правителството“ (Минало и мисли). Херцен отделя много внимание на изучаването на естествените науки в университета; в студентските си години е написал няколко произведения на природонаучни теми
"За мястото на човека в природата", 1832;
„Аналитично изложение на Слънчевата система на Коперник“, 1833;
в списание „Бюлетин на естествените науки и медицината“ (1829), „Атенеум“ (1830) и др. Херцен А.И. публикува своите преводи и резюмета на трудове на западноевропейски учени, посветени на проблемите на естествените науки. В тези статии той се стреми да преодолее идеализма, утвърждава идеята за единството на съзнанието и материята; в същото време той не може да се задоволи с ограничения, метафизичен материализъм от осемнадесети век. Философски търсения на Херцен през 30-40-те години. бяха насочени към създаване на материалистична система, която да отговаря на революционно-освободителните стремежи на напредналите кръгове на руското общество.
През юли 1833 г. Александър Иванович завършва университета с кандидатска степен. Заедно с приятелите си той прави широки планове за по -нататъшни литературни и политически дейности, по -специално издаването на списание, което да популяризира напреднали социални теории. Но царското правителство, уплашено от въстанието на декабристите, безмилостно потиска всяка проява на свободолюбива мисъл в руското общество.
През юли 1834 г. Херцен, Огарев и други членове на кръга бяха арестувани.
През април 1835 г. Херцен е заточен в Перм, а след това във Вятка, под строго полицейско наблюдение. Затворът и изгнанието изострят омразата на писателя към автократично-крепостната система; изгнанието го обогатява с познания за руския живот, подлата феодална реалност. Близкият контакт с живота на хората имаше особено дълбоко въздействие върху Херцен.
В края на 1837 г. по искане на поета В. А. Жуковски Александър Иванович е преместен във Владимир (на Клязма).
През май 1838 г. се жени за Н. А. Захарина.
(„Първа среща“, 1834-36;
Легендата, 1835-36;
Втората среща, 1836;
От римски сцени, 1838;
„Уилям Пен“, 1839 г. и други), той повдигна дълбоко тревожния въпрос за преустройството на обществото на разумна основа. В романтично издигнати, възвишени образи, понякога в наивна, конвенционална форма, идеологическият живот, страстните философски и политически търсения на прогресивната благородна младеж от 30 -те години намериха своето въплъщение. Проникнати с освободителните идеи на своето време, творбите на младия Херцен, при цялата им художествена незрялост, развиват гражданските мотиви на руската литература от 20 -те години на миналия век, утвърждават „живота за идеи“ като „най -висш израз на обществеността“.
През лятото на 1839 г. полицейското наблюдение беше премахнато от Александър Иванович, в началото на 1840 г. той се върна в Москва, а след това се премести в Санкт Петербург.
През 1840-41 г. в „Записки на отечеството“ Херцен публикува автобиографичната история „Записки на млад човек“. Доколкото условията на цензурата позволяват, историята разкрива широк кръг духовни интереси на напредналата руска интелигенция, последната й глава в остра сатирична форма заклеймява „патриархалните обичаи на град Малинов“ (означава Вятка), вулгарния живот на провинциалната бюрократична и наемодателска среда. Историята отваря нов период в литературната дейност на Херцен, отбелязва навлизането на писателя по пътя на критическия реализъм.
През 1841 г. за „разпространение на неоснователни слухове“ - остър отговор в писмо до баща си за престъпленията на царската полиция - Херцен отново е заточен, този път в Новгород.
През лятото на 1842 г. Александър Иванович се завръща в Москва. Участва активно в идеологическата борба на 40-те години, в разобличаването на идеолозите на реакцията помещик-крепостник и буржоазно-благородния либерализъм, се проявява като достоен съюзник на големия революционен демократ Белински. Разчитайки във всичките си дейности на традициите на Радищев, Пушкин, декабристите, изучавайки задълбочено изключителните творби на напредналата руска и чуждестранна литература и социалната мисъл, той защитава революционния път на развитие на Русия. Той защитава своите възгледи в борбата срещу славянофилите, които идеализираха икономическата и политическата уникалност на царска Русия, и западните либерали, които се преклониха пред буржоазната система в Западна Европа. Изключителни философски творби на Херцен
"Аматьорство в науката" (1842-43),
"Писма за изучаване на природата" (1844-46) изиграха огромна роля в обосноваването и развитието на материалистичната традиция в руската философия.
Материализмът на Херцен имаше активен, ефикасен характер, пропита с войнствен демократичен дух. Александър Иванович беше един от първите мислители, които успяха да разберат диалектиката на Хегел и да я оценят като „алгебра на революцията“, като в същото време обвинява германските идеалисти и руските хегелианци, че са откъснати от живота. Заедно с Белински, Херцен поставя своя философски стремеж в услуга на освободителната борба на масите.
Според характеристиките на В. И. Ленин, Херцен в крепостна Русия през 40 -те години. XIX век. „Той успя да се издигне до такава височина, че да се издигне до ниво с най -големите мислители на своето време ... Херцен се доближи до диалектическия материализъм и спря преди - историческия материализъм“ (Poln. Sobr. Soch., Vol. 21, стр. 256). Статиите на Херцен осигуриха дълбока основа за основните принципи на материалистичната философия. Той характеризира историята на човешкия свят като продължение на историята на природата; духът, мисълта, твърди Херцен, са резултат от развитието на материята. Защитавайки диалектическата доктрина за развитие, писателят отстоява противоречието като основа на прогреса в природата и обществото. Неговите статии съдържат изключително ярко, полемично остро изложение на историята на философските доктрини, борбата между материализма и идеализма. Херцен отбелязва независимостта на руската философия, критичното възприемане на напредналите философски тенденции на Запада от руските мислители. Борбата на Херцен с идеалистичната философия като идеологическа крепост на крепостната реакция определено имаше политически характер. Въпреки това, в условията на изостанала, феодална Русия, той не е в състояние да даде материалистично обяснение на борбата между идеологическите и материалистичните философски системи като една от проявите на класовата борба в обществото.
Развитите в статиите на Херцен материалистични идеи оказват голямо влияние върху формирането на мирогледа на руската революционна демокрация през 60 -те години.
Активното участие на Александър Иванович в освободителната борба на руския народ служи като мощен източник на художествената сила на литературното му творчество.
От 1841-46 г. той пише романа "Кой е виновен?" (пълно издание - 1847 г.) той повдига най -важните въпроси от руския живот през 40 -те години. Херцен отправя опустошителна критика към крепостното право и собственическо-автократичната система, която потиска човешката личност. Остротата на протеста му срещу крепостничеството придобива наистина революционен звук в романа.
Историята от 1846 г. „Крадецката сврака“ (публикувана през 1848 г.) разказва за неизчерпаемите творчески сили и талант на руския народ, за стремежа му към еманципация, за съзнанието за лично достойнство и независимост, присъщи на обикновения руски човек. С голяма сила историята разкри общата трагедия на руския народ в условията на автократично-крепостната система.
1846 г. разказът "Доктор Крупов" (публикуван през 1847 г.), написан под формата на лекарски бележки, рисува сатирични картини и образи на руското крепостничество. Дълбок и искрен психологически анализ, философски обобщения и социална острота на историята я превръщат в шедьовър на художествената творба на Херцен.
През януари 1847 г., преследван от царското правителство и лишен от възможността да води революционна пропаганда, Херцен и семейството му заминават в чужбина. Той пристига във Франция в навечерието на революционните събития от 1848 г. В поредица от статии "Писма от Avenue Marigny" (1847, по -късно включени в книгата "Писма от Франция и Италия", 1850, руско издание - 1855) Херцен рязко критикува буржоазното общество, стига до извода, че „буржоазията няма голямо минало и бъдеще“. В същото време с голямо съчувствие той пише за парижките „блузи“ - работници и занаятчии, изразява надеждата, че предстоящата революция ще им донесе победа
През 1848 г. Херцен става свидетел на поражението на революцията и кървавата буйна реакция. „Писма от Франция и Италия“ и книгата „От другия бряг“ (1850, руско издание - 1855) улавят духовната драма на писателя. Тъй като не разбира буржоазно-демократичната същност на движението, писателят грешно оценява революцията от 1848 г. като провалена битка за социализма.
Тежките преживявания, причинени от поражението на революцията, съвпадат с личната трагедия на Херцен: през есента на 1851 г. майка му и синът му са убити при корабокрушение, а през май 1852 г. съпругата му умира в Ница.
През август 1852 г. Александър Иванович се премества в Лондон. Годините на емиграция в Лондон (1852-65) - периодът на активна революционна и журналистическа дейност на Херцен.
През 1853 г. основава Свободната руска печатница.
През 1855 г. започва да издава алманах „Полярна звезда“.
През 1857 г. заедно с Огарев започва да издава известния вестник „Колокол“.
През 60 -те години. Александър Иванович Херцен най -накрая дойде в лагера на руската революционна демокрация. Убеден в опита на освободителната борба на руското селячество по време на революционната ситуация 1859-61 г. в силата на революционния народ, той „безстрашно взе страната на революционната демокрация срещу либерализма“ (Poln. Sobr. Soch., Vol. 18, стр. 14). Херцен разкрива хищническия характер на „освобождението“ на селяните в Русия. С голяма сила той призова народните маси към революционна дейност и протест (статии в Колокол: „Великанът се събужда!“, 1861;
„Изкопаемият епископ, допотопното правителство и измаменият народ“, 1861 и др.).
В началото на 60 -те години. Херцен и Огарев участват в дейността на тайното революционно демократично общество „Земя и свобода“, провеждат революционна пропаганда в армията.
През 1863 г. Александър Иванович решително подкрепя национално -освободителното движение в Полша. Последователната революционна демократична позиция на Херцен по полския въпрос предизвиква яростни атаки от страна на реакционните и либерални среди, които се присъединяват към тях.
През 1864 г. Александър Иванович гневно осъжда царските репресии срещу лидера на руската революционна демокрация Чернишевски.
Херцен е един от основателите на популизма, автор на т. Нар. Теория за „руския социализъм“. Не схващайки реалната социална природа на селската общност, той изхождаше от своето учение от еманципацията на селяните от земята, от общинското земевладение и селската идея за „правото на земя“. Теорията за "руския социализъм" в действителност не съдържаше "не зрънце социализъм" (Ленин), но в своеобразна форма изразяваше революционните стремежи на селячеството, исканията му за пълно премахване на собствеността на помещиците.
В първите години на емиграцията си в Лондон Херцен продължава да работи усилено в областта на художественото творчество. Той защитава неразривната връзка между изкуството и живота и счита литературата за политическа платформа, използвана за популяризиране и защита на напреднали идеи, за адресиране на революционното проповядване до широк кръг читатели. В книгата си „За развитието на революционните идеи в Русия“ (на френски, 1851 г.) той отбелязва като характерна черта на руската литература връзката й с освободителното движение, израз на революционните, свободолюбиви стремежи на руския народ.
По примера на творчеството на руските писатели от 18 - 1 -ва половина на 19 век. Херцен показа как литературата в Русия стана органична част от борбата на напредналите социални кръгове. Темите и образите на руския крепостен живот продължават да заемат основното място в произведенията на Херцен (незавършената история „Дълг преди всичко“, 1847-51, публикувана през 1854 г .; „Повредена“, 1851 г., публикувана през 1854 г.).
В същото време Херцен, художник и публицист, беше дълбоко загрижен за проблемите на буржоазната реалност в страните от Западна Европа. В своите творби от 50-60-те години. той многократно се обръща към живота на различни кръгове на буржоазното общество
(есета „От писмата на пътешественик във вътрешността на Англия“, „И двете са по -добри“, 1856;
цикълът "Краища и начала", 1862-63;
разказ „Трагедия с чаша грог“, 1863 г. и други).
От 1852-68 г. той пише своите мемоари "Минало и мисли", които заемат централно място в литературното и художествено наследство на Херцен. Херцен посвещава над 15 години упорита работа на създаването на творба, превърнала се в художествена хроника на социалния живот и революционната борба в Русия и Западна Европа - от въстанието на декабристите и московските студентски среди през 30 -те години. преди навечерието на Парижката комуна. Сред измислените автобиографии на цялата световна литература от XIX век. "Миналото и мислите" нямат равна работа по отношение на широчината на обхващане на изобразената реалност, дълбочината и революционната смелост на мисълта, най -голямата искреност на повествованието, яркостта и съвършенството на образите. Александър Иванович фигурира в тази книга като политически борец и първокласен художник на думите.Разказът органично съчетава събитията от личния живот на автора с явления от обществено-политически характер; мемоарите улавят яркия образ на руския революционер в борбата му срещу автокрацията и крепостното право. Възникнали от страстното желание на писателя да каже истината за своята трудна семейна драма, „Минало и мисли“ надхвърли първоначалната концепция и се превърна в художествено обобщение на епохата, по думите на Херцен, „отражение на историята в човек, който случайно се качи неговия път ”. Мемоарите на Херцен са сред онези книги, от които Маркс и Енгелс изучават руския език.
Александър Иванович Херцен беше художник-публицист. Статиите, бележките и брошурите в Колокол, изпълнени с революционна страст и гняв, са класически примери за руската демократична журналистика. Художественият талант на писателя се характеризира с остра сатиричност; в едката, разрушителна ирония, в сарказма писателят вижда ефективно оръжие на социалната борба. За по -пълно и задълбочено разкриване на грозните явления на реалността, Херцен често се обръща към гротеската. Рисувайки образи на своите съвременници в мемоарите си, писателят използва формата на трогателна история.
Велик майстор на портретни скици, Александър Иванович успя да сглоби и точно определи самата същност на характера, с няколко думи да очертае изображението, схващайки основното. Неочакваните резки контрасти бяха любима техника на писателя. Горчивата ирония се редува със забавен анекдот, саркастичната подигравка се заменя с гневен ораторски патос, архаизмът отстъпва място на смелия галицизъм, народният руски диалект е преплетен с изящен каламбур. В тези контрасти се проявява характерният стремеж на Херцен към убедителност и яснота на образа, острият израз на повествованието.
Художествено произведение на А. И. Херцен оказа голямо влияние върху формирането на стила на критическия реализъм и развитието на цялата следваща руска литература.
През 1865 г. Херцен премества изданието „Камбаната“ в Женева, която през онези години става център на руската революционна емиграция. Въпреки всички различия с т. Нар. „Млади емигранти“ по редица значими политически и тактически въпроси, Александър Иванович вижда в разнообразната интелигенция „младите навигатори на бъдещата буря“ мощна сила на руското освободително движение.
Последните години от живота на писателя са белязани от по -нататъшното развитие на неговия мироглед в посока научен социализъм. Херцен преразглежда предишното си разбиране за перспективите за историческото развитие на Европа. В последните глави на „Минало и мисли“ (1868-69) в последния си разказ „Докторът, умиращите и мъртвите“ (1869) той повдига въпроса за „съвременната борба на капитала с труда“, новите сили и хора в революцията. Устойчиво се освобождавайки от песимизма и скептицизма по въпросите на социалното развитие, Херцен се приближава до правилния възглед за историческата роля на новата революционна класа - пролетариата.
В поредица от писма „Към стар другар“ (1869) писателят насочва погледа си към работническото движение и Интернационала, ръководен от Маркс.
Александър Иванович Херцен умира в Париж, погребан е в гробището Пер Лашез, след което е транспортиран до Ница и погребан до гроба на съпругата си.
След смъртта на Херцен се развива остра политическа борба около неговото идеологическо наследство. Демократичната критика последователно разглежда Херцен като един от големите учители на революционната интелигенция от 70 -те и 80 -те години. Реакционните идеолози, убедени в безполезността на опитите да очернят Херцен в очите на младото поколение, започнаха да прибягват до фалшифициране на имиджа му. Борбата срещу идеологическото наследство на писателя придоби по -фина форма на лицемерната „борба за Херцен“. В същото време творбите на Александър Иванович продължават да бъдат в царска Русия под строга и безусловна забрана.
Първите посмъртни сборници на писателя (в 10 тома, Женева, 1875-79) и други чуждестранни издания на А. И. Херцен („Сборник на посмъртни статии“, Женева, 1870, изд. 2-1874 и др.) Бяха слабо достъпни на руския читател.
През 1905 г., след 10 години упорити усилия, беше възможно да се получи първото руско издание на Събраните произведения (в 7 тома, Санкт Петербург, изд. На Павленков), но то бе обезобразено от многобройни цензурни пропуски и груби изкривявания.
В буржоазно-благородната преса от края на 19 век и особено в периода на реакция след поражението на първата руска революция се повтарят безкрайни вариации на измамната интерпретация на възгледите на Херцен, неговия идеологически и творчески път. Те намериха изключително циничен израз във вехийската легенда за Херцен като непримирим противник на материализма и всички революционни действия. Буржоазните идеолози омаловажават ролята на великия мислител и писател в развитието на руската и световната наука и литература. След като изчерпаха напълно революционната същност на дейността на писателя, „рицарите на либералната руска езикова злоупотреба“, както ги нарече Ленин, се опитаха да използват изкривения образ на демократичния писател в борбата им срещу революционното движение и прогресивната социална мисъл в Русия. .
Голямата заслуга в изобличаването на реакционните и либерални фалшификатори на Херцен принадлежи на Г. В. Плеханов. В редица статии и изказвания („Философски възгледи на А. И. Херцен“, „А. И. Херцен и крепостничеството“, „Херцен емигрантът“, „За книгата на В. Я. Богучарски„ А. И. Херцен “, реч на гроба на Херцен на стогодишнина от рождението му и други) Плеханов даде дълбок и многостранен анализ на мирогледа и дейностите на Херцен, показа победата на материализма над идеализма в неговите възгледи, близостта на много от философските позиции на Херцен до възгледите на Енгелс. Въпреки това, в оценката на Плеханов за Херцен, имаше много сериозни грешки, произтичащи от неговата меншевистка концепция за движещите сили и естеството на руската революция. Плеханов не успя да разкрие връзката на Херцен с нарастващото революционно движение на широките маси на селяните. Неверието в революционния дух на руското селячество и неразбирането на връзката между селянина и обикновените революционери от 60 -те години лишава Плеханов от възможността да види класовите корени на мирогледа на Херцен и на цялата руска революционна демокрация.
В курса на лекциите по история на руската литература в Капри (1908-1909 г.) М. Горки отделя голямо внимание на Александър Иванович. Горки подчертава значението на Херцен като писател, който поставя най -важните социални проблеми в творчеството си. В същото време, като изтъкна „драмата на руското благородство“ в мирогледа на Херцен като своя водеща черта, Горки я смяташе извън основните етапи от развитието на руската революция и следователно не можеше да определи истинското историческо място на Херцен като мислител и революционер, както и Херцен като писател.
Статиите и речите на А. В. Луначарски изиграха значителна роля в изследването на идеологическото наследство на писателя. Луначарски правилно подчертава взаимовръзката на различни аспекти от дейността и творчеството на Херцен, органичното единство в творбите му на художник и публицист. Слабата страна на творбите на Луначарски е подценяването на приемствеността на руските революционни традиции, в резултат на което той преувеличава значението на западните влияния върху идеологическото развитие на Херцен. Погрешно счита Херцен и Белински за говорители на известна „западняшка“ посока на руската интелигенция от 40-те години, Луначарски не разкрива дълбокия смисъл на борбата на руската революционна демокрация с буржоазно-помещичий либерализъм. Луначарски погрешно доближи мирогледа на писателя до анархистките възгледи на Бакунин и либералната идеология на по -късните популисти.
Само в статиите и изявленията на В. И. Ленин революционното наследство на Херцен получи истински научно разбиране. Статията на Ленин „В памет на Херцен“ (1912) се превръща в най -важния исторически документ в борбата на болшевишката партия за теоретичното въоръжаване на масите в навечерието на нов подем в работническото движение. Използвайки Херцен като пример, Ленин призова да се научи „голямото значение на революционната теория“. Ленин пресъздава образа на истинския Херцен, революционния писател, чието историческо място, заедно с Белински и Чернишевски, е сред славните предшественици на руската социалдемокрация. В статията на Ленин мирогледът, творчеството и историческата роля на писателя са подложени на специфичен и всеобхватен анализ, Ленин изследва въпросите за идеологическата еволюция на Херцен в неразривно единство с неговата революционна политическа дейност. Ленин разкри дълбоко пътя на Херцен, революционер, пряк наследник на декабристите, към революционната селска демокрация. Статията съдържаше забележително описание на световното значение на философските търсения на Херцен.
Великата октомврийска социалистическа революция за първи път отвори пътя за задълбочено проучване на живота и делото на Херцен. В трудни условия на гражданска война и икономическо опустошение 22-томното издание на пълната колекция от негови произведения и писма, редактирано от М. К. Лемке, беше продължено и успешно завършено. Тази публикация, въпреки сериозните недостатъци, се превърна в голямо събитие в живота на младата съветска култура. Общият подем в марксистко-ленинската литературна мисъл, постигнат въз основа на ръководните и ръководни указания на партията, имаше животворящ ефект върху по-нататъшното развитие на съветската Херцен.
125 -годишнината от рождението на Александър Иванович Херцен, широко отбелязвана у нас през пролетта на 1937 г., бележи началото на сериозна изследователска работа по изучаване на наследството на писателя.
През следващите години съветските изследователи на Херцен дадоха ценен принос за литературната наука. Написани са редица големи монографии за Херцен; през 1954-65 г. Академията на науките на СССР публикува научно издание на творбите на писателя в 30 тома. Значителна работа по изучаването и публикуването на архивните материали на Херцен, съхранявани в съветски и чуждестранни колекции, е извършена от редакторите на „Литературно наследство“.
Съветският народ високо цени най -богатото наследство на Херцен - „писател, изиграл голяма роля в подготовката на руската революция“ (В. И. Ленин, Пълни съчинения, т. 21, стр. 255).
Умира на 9 (21) януари 1870 г. в Париж.
Незаконният син на богат земевладелец Иван Алексеевич Яковлев и германка Луиза Ивановна Хага. При раждането бащата дава на детето фамилията Херцен (от немската дума herz - сърце).
Получи добро образование у дома. От младостта си той се отличаваше с ерудиция, свобода и широта на възгледите. Декемврийските събития от 1825 г. оказаха голямо влияние върху мирогледа на Херцен. Скоро той срещна своя далечен роднина по бащина линия, Николай Платонович Огарев, и стана негов близък приятел. През 1828 г., като съмишленици и близки приятели, на Врабчовите хълмове в Москва, те положиха клетва за вечно приятелство и показаха решителност да посветят целия си живот на борбата за свобода и справедливост.
Херцен получава образование в Московския университет, където се среща с редица студенти с прогресивно мислене, които образуват кръг, в който се обсъждат широк кръг въпроси, свързани с науката, литературата, философията и политиката. След като завършва университета през 1833 г. с докторска степен и сребърен медал, той се интересува от ученията на сенсимонистите и започва да изучава произведенията на социалистическите писатели на Запада.
Година по -късно A.I. Херцен, Н.П. Огарев и другите им сътрудници бяха арестувани за свободно мислене. След като прекарва няколко месеца в затвора, Херцен е заточен в Перм, а след това във Вятка, в офиса на местния управител, където става служител на вестник „Губернски ведомости“. Там той се сближава с архитекта в изгнание А.И. Витберг. Тогава Херцен е преместен във Владимир. Известно време му е позволено да живее в Петербург, но скоро отново е заточен, този път в Новгород.
От 1838 г. е женен за далечната си роднина Наталия Александровна Захарина. Родителите не искаха да дадат Наталия за опозорения Херцен, след което той отвлече булката си, ожени се за нея във Владимир, където по това време беше в изгнание, и представи на родителите си свършен факт. Всички съвременници отбелязват изключителната привързаност и любов на съпрузите Херцен. Александър Иванович многократно се е обръщал в творбите си към образа на Наталия Александровна. В брак той има три деца: син Александър, професор по физиология; дъщерите Олга и Наталия. Последните години от живота на двойката бяха засенчени от тъжното увлечение на Наталия Александровна с германеца Георг Гервег. Тази грозна история, която накара всички участници да страдат, завърши със смъртта на Наталия Александровна от раждането. Извънбрачното дете почина с майка си.
През 1842 г. Херцен получава разрешение да се премести в Москва, където живее до 1847 г., занимавайки се с литературна дейност. В Москва Херцен пише романа "Кой е виновен?" и редица разкази и статии по социални и философски въпроси.
През 1847 г. Александър Иванович заминава за Европа, като живее последователно във Франция, след това в Италия, след това в Швейцария и работи в различни вестници. Разочарован от революционното движение в Европа, той търси път на развитие за Русия, различен от западния.
След смъртта на съпругата си в Ница A.I. Херцен се премества в Лондон, където организира публикуването на безплатната руска преса: „Полярна звезда“ и „Камбани“. Говорейки със свободолюбива и антикрепосна програма за Русия, „Звънецът“ на Херцен привлече вниманието и симпатиите на прогресивната част от руското общество. Излиза до 1867 г. и е много популярен сред руската интелигенция.
Херцен умира в Париж и е погребан в гробището Пер Лашез, след което пепелта му е транспортирана до Ница.
Александър Иванович Херцен- руски писател, публицист, философ, революционер, основател на руската политическа емиграция - беше извънбрачното дете на богат московски земевладелец И. Яковлев. Родено на 6 април (25 март, O.S.) 1812 г., момчето получава фамилията Херцен, измислена от баща му. Израства в къщата на баща си и получава възпитание, характерно за благородни семейства от онова време. Способността да чете френски педагози и енциклопедисти от домашната му библиотека повлия на формирането на неговия мироглед. Като тийнейджър Александър се запознава с Николай Огарев, с когото носи приятелството си през годините. Въстанието на декабристите от 1825 г. се превръща в знаково събитие за биографията на Херцен. Впечатленията от него бяха толкова силни, че Херцен и Огарев се зарекоха да служат на свободата през целия си живот.
През 1829 г. Херцен става студент в Московския университет (физико -математически отдел). Той и неговият лоялен другар Огарев стават активни участници в кръг на свободолюбива младеж, противопоставяща се на действията на правителството. През 1834 г. Херцен е сред арестуваните участници и е заточен в Перм. По -късно той е изпратен във Вятка, където служи в кабинета на губернатора. Когато кралският наследник, бъдещият Александър II, дойде в града, Херцен участва в местна изложба и даде обяснения на високопоставен човек. Благодарение на това той е преместен във Владимир, където служи като съветник на борда и се жени за московска булка. Въпреки че е в изгнание, Херцен си спомня тези дни като най -щастливите в живота си.
През 1836 г. той започва да публикува, да се изявява като публицист, приемайки псевдонима Искандер. В началото на 1840 г. на Херцен е позволено да се върне в Москва, а през пролетта той променя мястото си на пребиваване в Санкт Петербург. Бащата настоява синът му да си намери работа в канцеларията на Министерството на вътрешните работи, но след като Херцен му пише безпристрастно за полицията, той отново е заточен през юли 1841 г., този път в Новгород.
Година по -късно, през 1842 г., Херцен се завръща в столицата. По това време основното направление на обществената мисъл е идеологическият спор между славянофилите и западняците. Херцен не просто участва активно в него, споделя позицията на последния - благодарение на своята ерудиция, талант да мисли, да води полемики, той се превръща в една от ключовите фигури в руския социален живот. През 1842-1843г. той публикува поредица от статии „Дилетантизъм в науката“, през 1844-1845 г. - „Писма за изучаване на природата“, който призовава за прекратяване на конфронтацията между философия и естествени науки. Виждайки в литературата огледало на социалния живот и ефективен начин на борба, писателят представя на обществеността анти-крепостни художествени произведения-„Доктор Крупов“ (1847), „Четиридесет и крадец“ (1848). През 1841-1846г. Херцен пише социално -психологически роман, един от първите по рода си в Русия - "Кой е виновен?"
Преместването в Европа (Франция) през 1847 г. след смъртта на баща му бележи началото на нов период в биографията на Херцен. Случайно стана свидетел на поражението на революциите от 1848-1849 г. и под влиянието на разочарованието от революционния потенциал на западните страни, мислите за умиращата стара Европа, философът създава „теория за руския социализъм“, полага основите на популизма. Литературното въплъщение на идеите от онова време са книгите „От другия бряг“ (1847-1850), „За развитието на революционните идеи в Русия“ (1850).
През 1850 г. Александър Иванович се установява със семейството си в Ница, където тясно общува с представители на европейската емиграция и италианското националноосвободително движение. През 1851 г. руското правителство предоставя на Херцен статут на вечен изгнаник, лишен от всички права за неподчинение на искането да се върне в родината си. Загубил съпруга си, през 1852 г. Херцен заминава да живее в Лондон и година по -късно основава Свободната руска печатница, предназначена за отпечатване на литература, забранена в Русия. През 1855 г. Херцен става издател на антологията „Полярна звезда“, а през 1857 г., след като Н. Огарева се премества в Лондон, започва да издава първия руски революционен вестник „Колокол“. От неговите страници безмилостна критика падна върху руското правителство, бяха отправени призиви за радикални реформи, например еманципация на селячеството, публичност в съда, премахване на цензурата и др. Тази публикация изигра огромна роля за формирането на руската социална мисъл, мирогледът на младите революционери. Камбаната съществува 10 години.
През 1868 г. Херцен завършва писането на своя автобиографичен роман „Минало и мисли“, започнал през 1852 г. Той се счита не само за върха на работата си като художник на думи, но и за един от най -добрите примери за руската мемоаристика. В края на живота си Херцен стига до извода, че насилието и терорът са неприемливи методи за борба. Последните години от живота му са свързани с различни градове: Женева, Лозана, Брюксел, Флоренция. A.I. Херцен 21 януари 1870 г. Париж от пневмония. Погребан е в гробището Пер Лашез, след което пепелта му е презаходена в Ница.
Биография от Уикипедия
Александър Иванович Херцен(25 март (6 април) 1812 г., Москва - 9 (21) януари 1870 г., Париж) - руски публицист, писател, философ, учител, един от най -изявените критици на официалната идеология и политика на Руската империя през 19 -ти век, привърженик на революционните трансформации.
Детство
Херцен е роден в семейството на богат земевладелец Иван Алексеевич Яковлев (1767-1846), произхождащ от Андрей Кобила (подобно на Романови). Майка-16-годишната германка Хенриет Вилхелмина Луиза Хааг (немска Хенриет Вилхелмина Луиза Хааг), дъщеря на дребен чиновник, чиновник в съкровищницата в Щутгарт. Бракът на родителите не е формализиран и Херцен носи фамилията, измислена от баща му: Херцен - "син на сърцето" (от немски Herz).
Отец А. И. Херцен - Иван Алексеевич Яковлев
В младостта си Херцен получава обичайното благородно възпитание у дома, основано на четене на произведения от чужда литература, главно от края на 18 век. Френски романи, комедии на Бомарше, Коцебю, произведенията на Гьоте, Шилер от ранна възраст настройват момчето в ентусиазиран, сантиментално-романтичен тон. Нямаше систематични часове, но управителите - французите и германците - дадоха на момчето солидни познания по чужди езици. Благодарение на запознаването си с творчеството на Шилер, Херцен е проникнат от свободолюбиви стремежи, чието развитие е значително улеснено от учителя по руска литература И. Е. Протопопов, който донесе на Херцен тетрадки с поеми на Пушкин: „Одес към свободата“, „ Кинжал “,„ Дума “на Рилеев и др., Както и Буше, участник във Великата френска революция, напуснал Франция, когато„ развратниците и мошениците “поеха властта. Към това се присъедини и влиянието на Таня Кучина, млада леля - „братовчедка на Корчев“ Херцен (омъжена за Татяна Пасек), която подкрепи гордостта на детето от младия мечтател, пророкувайки му необикновено бъдеще.
През декември 1820 г. И. А. Яковлев записва сина си в отдела на „експедицията в структурата на Кремъл“, като посочва, че възрастта му е 14 вместо 8; през 1823 г. е произведен в ранг на колегиален регистратор.
Още в детството Херцен се срещна и се сприятели с Николай Огарев. Според спомените му новината за въстанието на декабристите на 14 декември 1825 г. е направила силно впечатление на момчетата (Херцен е на 13, Огарев на 12 години). Под неговото впечатление те развиват първите си, все още неясни мечти за революционна дейност; докато се разхождаха по Спароу Хилс, момчетата се зарекоха да се борят за свобода.
Още през 1829-1830 г. Херцен пише философска статия за „Валенщайн“ от Ф. Шилер. В този младежки период от живота на Херцен, неговият идеал е Карл Мур, героят на трагедията на Ф. Шилер „Разбойниците“ (1782).
Университет (1829−1833)
През есента на 1823 г. Херцен постъпва в катедрата по физико -математически науки на Московския университет и тук това настроение се засилва още повече. В университета Херцен участва в т. Нар. „История на Маловски“ (протест на студентите срещу необичан учител), но слиза сравнително лесно - с кратък затвор, заедно с много другари, в наказателна килия. От учителите само М.Т. Каченовски със скептицизма си и М.Г. Павлов, който запозна аудиторията с немската философия на земеделски лекции, събуди младата мисъл. Младежите обаче бяха доста насилствени; тя приветства юлската революция (както се вижда от стиховете на Лермонтов) и други популярни движения (холерата, която се появи в Москва, допринесе за вълнението на студентите, в борбата срещу която цялата университетска младеж взе активно участие). От това време датира и срещата между Херцен и Вадим Пасек, която по -късно се превръща в приятелство, установяване на приятелски връзки с Кетчър и др. Куп млади приятели израстват, шумолят, кипят; позволено от време на време и малки веселби, съвсем невинно, но в природата; Тя усърдно се занимаваше с четене, увлечена главно от социални проблеми, изучавайки руската история, усвоявайки идеите на Сен-Симон (чийто утопичен социализъм Херцен тогава считаше за най-забележителното постижение на съвременната западна философия) и други социалисти.
Връзка
През 1834 г. всички членове на кръга на Херцен и той самият бяха арестувани. Херцен е заточен в Перм, а оттам във Вятка, където е назначен да служи в кабинета на губернатора.
За подреждането на изложбата на местни произведения и обясненията, дадени по време на разглеждането й на престолонаследника (бъдещият Александър II), Херцен по искане на Жуковски е прехвърлен на служба към съветник на борда във Владимир , където се ожени, тайно отведе булката си от Москва и където прекара най -щастливите и светли дни в живота ми.
След линка
В началото на 1840 г. на Херцен е позволено да се върне в Москва. През май 1840 г. той се премества в Санкт Петербург, където по настояване на баща си започва да служи в канцеларията на Министерството на вътрешните работи. Но през юли 1841 г. за остър отговор в едно писмо за дейността на полицията, Херцен е заточен в Новгород, където служи в провинциалното правителство до юли 1842 г., след което се установява в Москва.
Тук той трябваше да се изправи пред известния кръг на хегелианците Станкевич и Белински, които защитаваха тезата за пълната рационалност на цялата реалност.
Повечето приятели на Станкевич се сближиха с Херцен и Огарев, образувайки лагер от западняци; други се присъединиха към лагера на славянофилите, с Хомяков и Киреевски начело (1844).
Въпреки взаимната огорчение и спорове, и двете страни имаха много общо в своите възгледи и най -вече, според самия Херцен, те имаха общо „чувство на безгранична любов, обхващащо цялото съществуване на руския народ, за руския манталитет . " Противниците „като двулик Янус гледаха в различни посоки, докато сърцето биеше едно“. „Със сълзи на очи“, прегръщайки се, скорошни приятели, а сега принципни противници, се разделиха в различни посоки.
Херцен често пътува до Санкт Петербург, за да присъства на срещи от кръга на Белински; и скоро след смъртта на баща си заминава завинаги в чужбина (1847).
В московската къща, където Херцен живее от 1843 до 1847 г., от 1976 г. работи Къщата-музей на А. И. Херцен.
В емиграция
Херцен пристигна в Европа по -радикално републикански, отколкото социалистически, въпреки че публикуването, което започна в „Отечествени записки“, поредица от статии, озаглавени „Писма от авеню Мариньи“ (по -късно преработено в „Писма от Франция и Италия“), го шокира приятелите - западните либерали - с техните анти- буржоазен патос. Февруарската революция от 1848 г. изглежда на Херцен изпълнението на всички надежди. Последвалото юнско въстание на работниците, кървавото му потушаване и последвалата реакция шокира Херцен, който решително се насочи към социализма. Той се сближава с Прудон и други видни фигури на революцията и европейския радикализъм; заедно с Прудон издава вестника La Voix du Peuple, който финансира. Началото на очарованието на съпругата му с немския поет Хервег датира от Парижкия период. През 1849 г., след поражението на радикалната опозиция от президента Луи Наполеон, Херцен е принуден да напусне Франция и се премества в Швейцария, а оттам в Ница, тогава принадлежаща на Кралство Сардиния.
През този период Херцен се премества сред кръговете на радикалната европейска емиграция, събрала се в Швейцария след поражението на революцията в Европа, и по -специално се среща с Джузепе Гарибалди. Той стана известен със своята книга с есета „От другия бряг“, в която пресмята с миналите си либерални убеждения. Под влиянието на срива на старите идеали и реакцията в цяла Европа, Херцен формира специфична система от възгледи за обречеността, „умиращата“ на стара Европа и за перспективите пред Русия и славянския свят, които са призвани да реализират социалистическата идеален.
През юли 1849 г. Николай I арестува цялото имущество на Херцен и майка му. След това конфискуваното имущество беше заложено на банкера Ротшилд и той, договаряйки заем за Русия, постигна отмяната на императорската забрана.
"Бел" А. И. Херцен, 1857 г.
След поредица от семейни трагедии, сполетели Херцен в Ница (предателство на съпругата му с Хервег, смърт на майка и син при корабокрушение, смърт на съпругата и новороденото си дете), Херцен се премества в Лондон, където основава Свободната руска печатница за отпечатване на забранени публикации и от 1857 г. издава седмичен вестник "Бел".
А. И. Херцен, c. 1861 г.
Пикът на влиянието на Колокол пада в годините, предхождащи освобождението на селяните; след това вестникът редовно се четеше в Зимния дворец. След селската реформа влиянието му започва да намалява; подкрепата за полското въстание от 1863 г. драматично подкопава тиража. По това време за либералната общественост Херцен вече беше твърде революционен, за радикалната - твърде умерен. На 15 март 1865 г., по настояване на руското правителство пред британското правителство, редакцията на „Колокол“, начело с Херцен, напуска завинаги Лондон и се премества в Швейцария, чийто гражданин по това време е бил Херцен. През април на същата 1865 г. свободната руска печатница също е преместена там. Скоро хората от обкръжението на Херцен започнаха да се преместват в Швейцария, например през 1865 г. там се премести Николай Огарев.
А. И. Херцен на смъртното си легло
На 9 (21) януари 1870 г. Александър Иванович Херцен умира от пневмония в Париж, където пристига малко преди това по семейния си бизнес. Погребан е в Ница (пепелта е пренесена от парижкото гробище Пере Лашез).
Литературна и журналистическа дейност
Литературната кариера на Херцен започва през 1830 -те години. В Атенеума за 1831 г. (II том) името му се намира под един превод от френски. Първата статия е подписана с псевдоним Искандер, е публикуван в Telescope за 1836 г. (Хофман). В същото време има „Реч, изказана при откриването на обществената библиотека в Вятка“ и „Дневник“ (1842). Във Владимир е написано: "Записки на млад мъж" и "Още от записките на млад мъж" ("Записки на отечеството", 1840-1841; в тази история Чаадаев е изобразен в лицето на Трензински). От 1842 до 1847 г. публикува статии в „Отечествени записи” и „Съвременник”: Дилетантизъм в науката, Любители-романтици, Работилница на учените, Будизъм в науката, Писма за изучаване на природата. Тук Херцен се разбунтува срещу учените педанти и формалистите, срещу тяхната схоластична наука, отчуждена от живота, срещу техния тиянизъм. В статията „За изучаването на природата“ откриваме философски анализ на различни методи на познание. В същото време Херцен пише: „Относно драма“, „По различни поводи“, „Нови вариации по стари теми“, „Няколко забележки за историческото развитие на честта“, „От записките на д -р Крупов“, „Кой е виновен?“, „Четиридесет -крадецът“, „Москва и Петербург“, „Новгород и Владимир“, „Гара Едрово“, „Прекъснати разговори“. От всички тези творби романът „Крадецката сврака“, който изобразява ужасното положение на „крепостната интелигенция“, и романът „Кой е виновен?“ Основната идея на романа е, че хората, които основават своето благосъстояние единствено на базата на семейно щастие и чувства, чужди на интересите на социалното и универсалното човечество, не могат да си осигурят трайно щастие и то винаги ще зависи от случайността в техните животи.
От произведенията, написани от Херцен в чужбина, най -важните са: писма от „Avenue Marigny“ (публикувано за първи път в „Современник“, всичките четиринадесет под общото заглавие: „Писма от Франция и Италия“, издание 1855), представящи забележителна характеристика и анализ на събитията и чувствата, които притесняват Европа през 1847-1852 г. Тук срещаме напълно негативно отношение към западноевропейската буржоазия, нейния морал и социални принципи, и пламенната вяра на автора в бъдещото значение на четвъртото съсловие. Особено силно впечатление както в Русия, така и в Европа направи композицията на Херцен „От другия бряг“ (първоначално на немски „Vom anderen Ufer“, Хамбург, 1850; на руски, Лондон, 1855; на френски, Женева, 1870), в която Херцен изразява пълно разочарование от Запада и западната цивилизация - резултат от психическото сътресение, определило мирогледа на Херцен през 1848-1851 г. Заслужава да се отбележи и писмо до Мишелет: „Руският народ и социализмът“ - страстна и пламенна защита на руския народ срещу нападенията и предразсъдъците, които Микелет изрази в една от статиите си. "Миналото и мислите" е поредица от мемоари, които са отчасти автобиографични, но също така дават цяла поредица от високохудожествени картини, ослепително блестящи характеристики и наблюдения на Херцен от това, което е преживял и видял в Русия и в чужбина.
Всички други произведения и статии на Херцен, като: „Старият свят и Русия“, „Руският народ и социализмът“ по -горе.
Като цяло, както отбелязва Б. А. Кузмин, „започнал - и не случайно - с изследванията на Хайне, Херцен след това създава свой собствен специален жанр фантастика. Цялата презентация е много емоционална. Отношението на автора към описаните събития се изразява в неговите забележки, възклицания, отклонения “.
Философски възгледи на Херцен през годините на емиграция
Стремежът към свобода на мисълта, „свободно мислене“, в най-добрия смисъл на думата, беше особено силно развит при Херцен. Той не принадлежеше към нито една, нито изрична, нито тайна партия. Едностранчивостта на „хората на действие“ го отблъсква от много революционни и радикални лидери в Европа. Умът му бързо схвана несъвършенствата и недостатъците на онези форми на западния живот, към които Херцен първоначално беше привлечен от своята не красива далечна руска реалност през 40 -те години на миналия век. С поразителна последователност, Херцен изостави очарованието си със Запада, когато се озова в очите му под идеала, който беше изготвен по -рано.
Като последователен хегелиан, Херцен вярва, че развитието на човечеството протича на стъпки и всяка стъпка е въплътена в определени хора. Херцен, който се смее на факта, че хегелианският бог живее в Берлин, всъщност пренася този бог в Москва, споделяйки със славянофилите вярата в предстоящата промяна на германския период от славяните. В същото време, като последовател на Сен-Симон и Фурие, той съчетава тази вяра в славянската фаза на прогреса с доктрината за предстоящата подмяна на управлението на буржоазията с триумфа на работническата класа, който трябва да дойде, благодарение на руската общност, точно преди германския Haxthausen. Заедно със славянофилите Херцен се разочарова от западната култура. Западът е изгнил и новият живот не може да се влее в неговите полуразрушени форми. Вярата в общността и руския народ спаси Херцен от безнадежден поглед върху съдбата на човечеството. Херцен обаче не отрече възможността и Русия да премине през етап на буржоазно развитие. Защитавайки руското бъдеще, Херцен твърди, че в руския живот има много грозни, но няма вулгарност, която да е в застой във формите си. Руското племе е прясно девствено племе, което има „надежда за бъдещия век“, неизмеримо и безкрайно количество жизненост и енергия; "Мислещият човек в Русия е най-независимият и най-отворен човек в света." Херцен беше убеден, че славянският свят се стреми към единство и тъй като „централизацията противоречи на славянския дух“, славяните ще се обединят на принципите на федерациите. Заемайки свободно мислещо отношение към всички религии, Херцен признава за православието много предимства и достойнства в сравнение с католицизма и протестантизма.
Философско -историческата концепция на Херцен подчертава активната роля на човека в историята. В същото време това означава, че умът не може да реализира своите идеали, независимо от съществуващите факти от историята, че неговите резултати съставляват „необходимата основа“ на операциите на ума.
Педагогически идеи
Наследството на Херцен не съдържа специални теоретични трудове за образованието. Въпреки това през целия си живот Херцен се интересува от педагогически проблеми и е един от първите руски мислители и общественици от средата на 19 век, който засяга проблемите на възпитанието в своите съчинения. Изявленията му за възпитанието и образованието показват присъствието добре обмислена педагогическа концепция.
Педагогическите възгледи на Херцен се определят от философски (атеизъм и материализъм), етични (хуманизъм) и политически (революционна демокрация) убеждения.
Критика на образователната система при Николай I
Херцен нарече царуването на Николай I тридесетгодишно преследване на училища и университети и показа как Николаевското министерство на образованието удуши общественото образование. Според Херцен царското правителство „изчаква детето на първата крачка в живота и покварява кадет-дете, ученик-юноша, ученик-младеж. Безмилостно, системно, той разяждаше човешки ембриони в тях, отбиваше ги, сякаш от порок, от всички човешки чувства, с изключение на послушанието. За нарушаване на дисциплината тя наказва непълнолетните по начин, по който закоравелите престъпници не се наказват в други страни. "
Той решително се противопостави на въвеждането на религията в образованието, против превръщането на училищата и университетите в инструмент за укрепване на крепостничеството и автокрацията.
Народна педагогика
Херцен вярва, че обикновените хора имат най -положително влияние върху децата, че хората са носители на най -добрите руски национални качества. Младите поколения се учат от хората на уважение към труда, безкористна любов към родината и отвращение към безделието.
Възпитание
Херцен смята, че основната задача на възпитанието е формирането на хуманна, свободна личност, която живее в интерес на своя народ и се стреми да преобрази обществото на разумна основа. На децата трябва да се осигурят условия за свободно развитие. "Разумното признаване на собствената воля е най-висшето и морално признание на човешкото достойнство." В ежедневните образователни дейности важна роля играят „талантът на търпелива любов“, разположението на болногледача към детето, уважението към него, познаването на неговите нужди. Здравата семейна среда и добрите взаимоотношения между децата и болногледачите са от съществено значение за моралното възпитание.
Образование
Херцен страстно търси разпространението на просветлението и знанието сред хората, призова учените да извадят науката от стените на класните стаи, за да направят постиженията й общо достояние. Подчертавайки огромното образователно и образователно значение на естествените науки, Херцен е в същото време в полза на цялостната общообразователна система. Той искаше учениците в гимназията, заедно с естествените науки и математиката, да изучават литература (включително литературата на древните народи), чужди езици и история. А. И. Херцен отбеляза, че без четене не може да има вкус, стил или универсална широта на разбиране. Благодарение на четенето човек оцелява векове. Книгите оказват влияние върху най -дълбоките сфери на човешката психика. Херцен подчертава по всякакъв възможен начин, че образованието трябва да допринесе за развитието на независимото мислене на учениците. Преподавателите трябва, разчитайки на вродените наклонности на децата към общуване, да развиват в тях социални стремежи и наклонности. Това се улеснява от общуването с връстници, колективните детски игри и общите дейности. Херцен се бори срещу потискането на детската воля, но в същото време придава голямо значение на дисциплината, счита установяването на дисциплина като необходимо условие за правилното образование. "Без дисциплина", каза той, "няма спокойна увереност, няма подчинение, няма начин да се защити здравето и да се предотврати опасността."
Херцен пише две специални творби, в които обяснява явленията на природата на по -младото поколение: „Опитът от разговорите с млади хора“ и „Разговори с деца“. Тези произведения са забележителни примери за талантливо, популярно представяне на сложни мирогледни проблеми. Авторът просто и живо обяснява на децата произхода на Вселената от материалистична гледна точка. Той убедително доказва важната роля на науката в борбата с погрешните възгледи, предразсъдъци и суеверия и опровергава идеалистичното изобретение, че в човека също има душа, отделена от тялото му.
Семейство
През 1838 г. във Владимир Херцен се жени за братовчедка си Наталия Александровна Захарина; преди да напуснат Русия, те имаха 6 деца, от които две оцеляха до зряла възраст:
- Александър(1839-1906), известен физиолог, професор в Университета в Лозана.
- Наталия (р. И у. 1841), почина 2 дни след раждането.
- Иван (р. И у. 1842), починал 5 дни след раждането.
- Николай (1843-1851), беше глух от раждането си, с помощта на швейцарския учител И. Шпилман се научи да говори и пише, умря при корабокрушение.
- Наталия(Tata, 12/14/1844-1936), историограф на семейството и уредник на архива на Херцен.
- Елизабет (1845-1846), почина 11 месеца след раждането.
Докато емигрира в Париж, съпругата на Херцен се влюбва в приятеля на Херцен Георг Гервег. Тя призна пред Херцен, че „неудовлетворението, нещо, което остана незаето, изоставено, потърси друго съчувствие и я намери в приятелство с Хервег“, и че тя мечтае за „три по рода си брак“, освен това духовен, а не чисто плътски. В Ница Херцен и съпругата му и Хервег и съпругата му Ема, както и децата им, живееха в една и съща къща, образувайки „комуна“, която не включваше интимни отношения извън двойките. Въпреки това Наталия Херцен стана любовница на Хервег, която тя скри от съпруга си (въпреки че Хервег се разкри пред съпругата си). Тогава Херцен, след като научи истината, поиска гервегите да напуснат Ница, а Херцен изнудва Херцен със заплахата за самоубийство. В крайна сметка гервегите си тръгнаха. В международната революционна общност Херцен е осъден, че е подложил съпругата си на "морална принуда" и не й позволи да се обедини с любимия си.
През 1850 г. съпругата на Херцен роди дъщеря Олга(1850-1953), който през 1873 г. се жени за френския историк Габриел Моно (1844-1912). Според някои доклади Херцен се съмнява в бащинството си, но никога не е заявявал публично това и е признавал детето като свое.
През лятото на 1851 г. съпрузите на Херцен се помириха, но семейството очаква нова трагедия. На 16 ноември 1851 г. близо до архипелага Гиерски, в резултат на сблъсък с друг кораб, потъва параходът „Град Грас“, на който майката на Херцен Луиз Ивановна и неговият глух син Николай, с неговия учител Йохан Спилман, отплават за Хубаво; те умряха и телата им никога не бяха намерени.
През 1852 г. съпругата на Херцен роди син Владимир, а два дни по -късно тя почина, синът също почина скоро след това
От 1857 г. Херцен започва да живее съвместно със съпругата на Николай Огарев, Наталия Алексеевна Огарева-Тучкова, тя отглежда децата му. Те имаха дъщеря Елизабет(1858-1875) и близнаците Елена и Алексей (1861-1864, починали от дифтерия). Официално те се смятаха за деца на Огарев.
През 1869 г. Наталия Тучкова получава фамилията Херцен, която носи, докато не се върне в Русия през 1876 г., след смъртта на Херцен.
Елизавета Огарева-Херцен, 17-годишната дъщеря на А. И. Херцен и Н. А. Тучкова-Огарьова, се самоуби поради несподелена любов към 44-годишен французин във Флоренция през декември 1875 г. Самоубийството имаше резонанс, Достоевски пише за това в есето си „Два самоубийци“.
Потомството на децата на Херцен - Александър и Наталия - е многобройно, потомците на писателя живеят в Русия, Швейцария, Франция и САЩ.
Адреси в Москва
От ляво на дясно:
Имението на И. А. Яковлев в Москва (сега Литературен институт), Мемориална плоча в Литературния институт, Паметна плоча на А. И. Херцен на 27 в Сивцевой Вражка (Къща-музей на А. И.
Адреси в Санкт Петербург
- 14-24 декември 1839 г. - къщата на Ф. Д. Серапин - Царскоселски проспект, 22;
- 20 май - юни 1840 г. - апартаментът на А. А. Орлова в сградата на настоятелството - ул. Болшая Мещанска, 3;
- Юни 1840 г. - 30 юни 1841 г. - къщата на Г. В. Лерхе - ул. Болшая Морская, 25 (ул. Гороховая, 11), ап. 21 - паметник на историята с федерално значение;
- 4-14 октомври 1846 г. - апартаментът на Н. А. Некрасов и Панаеви в къщата на княгиня Урусова - насип на река Фонтанка, 19.
Есета
- "Кой е виновен?" роман в две части(1846)
- "Околовръстен път" история(1846)
- "Доктор Крупов" история(1847)
- "Крадец сврака" история(1848)
- "Повредено" приказка (1851)
- "Трагедия над чаша грог" (1864)
- "В името на скуката" (1869)
Кино
- 1969 г.-„Старата къща“, съветски черно-бял игрален биографичен филм, посветен на ранния период от живота на писателя.
- "Минало и мисли"
(псевдоним - Искандер) (1812-1870) Руски прозаик и публицист
Бащата на Херцен е I.A. Яковлев, който принадлежал към знатен род, майка - Г. Л. Хаг, дъщеря на непълнолетен служител от Щутгарт. Но бракът на родителите не е формализиран и детето получава измислена фамилия. По -късно Херцен се счита за ученик на Яковлев.
На 14 -годишна възраст Александър се зарече да отмъсти на екзекутираните декабристи. Година по -късно той повтори тази клетва с приятеля си Н.П. Огарев на врабчетата. Те мечтаеха да продължат делото на декабристите.
През 1829 г. Александър Иванович Херцен става студент във Физико -математическия факултет на Московския университет. По това време университетът се отличава с дух на свободомислие. Около Херцен и Огарев се събират съмишленици с изразени политически интереси.
През 1833 г. Херцен завършва университета с кандидатска степен и сребърен медал за есето си „Аналитично представяне на Слънчевата система на Коперник“. Година по -късно Херцен, Огарев и техните приятели бяха арестувани. След затвора „като смел свободомислител, много опасен за обществото“, той е заточен първо в Перм, след това във Вятка, а след молбата на Василий Андреевич Жуковски - при Владимир. Само шест месеца след завръщането си от изгнание в Москва и кратка служба в Санкт Петербург, Александър Херцен е назначен да служи в Новгород, но всъщност това е друго изгнание. Тези години изиграха важна роля в духовния живот на Херцен и втвърдиха характера му.
През януари 1847 г. той и семейството му заминават в чужбина, без да мислят, че напуска Русия завинаги. Александър Херцен вярваше в силите си в бъдещето и се надяваше, че наближаващата революция ще освободи не само народите на Европа, но и страната му.
Събитията от Френската революция от 1848 г. и нейното поражение са отразени от Херцен в известната книга „Писма от Франция и Италия“ (1847-1852 г.), където авторът се явява като един от най-остроумните и дълбоки критици на буржоазното общество.
Александър Иванович Херцен се разочарова от революцията, загуби вяра в революционния Запад, болезнено се раздели с илюзиите си и се опита да намери по -нататъшен път. Беше сигурен само в едно: този човек „не е автократичен господар“ в историята; "Законите на историческото развитие ... не съвпадат по пътищата си с пътищата на мисълта"; историята трябва да се приема сериозно „като наистина обективна наука“.
Идеологическото разочарование съвпадна със семейна трагедия. През ноември 1851 г. майката и най -малкият син на Херцен загиват по време на корабокрушение, а през май 1852 г. съпругата на писателя умира. „Всичко се срина - общото и частното, европейската революция и домът, свободата на света и личното щастие“, пише по -късно той. Той се спасява от отчаянието само чрез вяра в своя народ, в бъдещето на страната си. Един от начините за духовно възраждане е работата по книгата със спомени „Минало и мисли” (1852-1868). Херцен започва работа по него в Лондон, където се премества след смъртта на съпругата си.
Идеята за тази книга и нейното творческо изпълнение бяха подчинени на една от основните задачи - „да сключим сметка с личния живот ... останалите мисли - за каузата, останалите сили - за борбата . " За да разберем всичко, беше необходимо да се върнем в детството, да повторим „миналото“ в „мисли“ и да се опитаме да разберем кое е истина и кое не. В това произведение авторът съчетава всички разновидности на прозата: изповед, художествени портрети, дневници, писма, теоретични и публицистични статии. Целият предишен опит на Херцен като философ, романист и публицист е въплътен в тази книга.
През 1853 г. Александър Херцен открива Безплатната печатница в Лондон. През 1855 г. започва да излиза антологията „Полярна звезда“. Писателят повтаря заглавието на К.Ф. Рилеева и А.А. Бестужев и поставя на корицата профилите на петима екзекутирани декабристи. Тук са публикувани „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“ на Радищев, забранени стихотворения на Пушкин, Рилеев, Лермонтов, първото „Философско писмо“ на Чаадаев, писмото на Белински до Гогол, произведенията на Херцен и Огарев и много други материали .
От 1857 г. започва да излиза вестник „Колокол“, чиято основна задача е борбата за освобождението на селяните. Вестникът съществува почти десет години, Александър Херцен смята, че "Колокол" играе своята роля в историята на освободителното движение в Русия и сега е необходимо да се започне разработването на революционна теория.
В допълнение към многобройните революционни, философски, теоретични и публицистични произведения, Херцен създава прекрасни произведения на изкуството: романът "Кой е виновен?" (1841-1846), разказът "Крадецът сврака" (1846), романът "Доктор Крупов" (1847).
През пролетта на 1869 г. Александър Иванович Херцен се премества в Париж, но умира месец по -късно. Погребан е в гробището Пер Лашез, а по -късно пепелта му е пренесена в Ница и погребана до гроба на съпругата му.
Значението на творчеството на Александър Херцен за развитието на руската литература се отразява значително в прегледа на френския превод на книгата „Минало и мисли“: „Всичко, което прави и създава за Русия, в същото време става собственост на останалата част от Европа и цяла Европа с голям интерес и съчувствие гледат на непрекъснато нарастващата енергия на неговата дейност. "
Публикации на раздела Литература
Основателят на руския социализъм
Писател и публицист, философ и учител, автор на мемоари „Минало и мисли“, основател на руското безплатно (нецензурирано) книгопечатане, Александър Херцен е един от най -пламенните критици на крепостното право, а в началото на 20 век се оказва да бъде почти символ на революционната борба. До 1905 г. Херцен остава забранен писател в Русия, а пълните творби на автора са публикувани едва след Октомврийската революция.
Александър Херцен е бил извънбрачен син на богат земевладелец Иван Яковлев и германка Луиз Хейг, затова е получил фамилията, която баща му е измислил за него - Херцен („син на сърцето“). Момчето нямаше системно образование, но многобройни учители, учители и възпитатели му внушиха вкус към литературата и познаване на чужди езици. Херцен е възпитан върху френски романи, творбите на Гьоте и Шилер, комедиите на Коцебу и Бомарше. Учителят по литература запозна своя ученик със стихотворенията на Пушкин и Рилеев.
"Декабристите събудиха Херцен" (Владимир Ленин)
Въстанието на декабристите направи огромно впечатление на 13-годишния Александър Херцен и неговия 12-годишен приятел Николай Огарев; биографи твърдят, че по това време се раждат първите мисли на Херцен и Огарев за свободата, мечтите за революционна дейност. По -късно, като студент във Физико -технологичния факултет на Московския университет, Херцен участва в студентски протести. През този период Херцен и Огарев се сближават с Вадим Пасек и Николай Кечър. Около Александър Херцен се формира кръг от хора, също като него, които обичат творбите на европейските социалисти.
Този кръг не продължи дълго и вече през 1834 г. членовете му бяха арестувани. Херцен е заточен в Перм, а след това във Вятка, но отчасти по искане на Жуковски нашият герой е преместен във Владимир. Смята се, че именно в този град Херцен е изживял най -щастливите си дни. Тук той се оженил, като тайно взел булката си от Москва.
През 1840 г., след кратък престой в Санкт Петербург и служба в Новгород, Херцен се премества в Москва, където се запознава с Белински. Съюзът на двама мислители даде на руския уестърнизъм окончателната му форма.
"Философия на Хегел - революция" (Александър Херцен)
Светогледът на Херцен е повлиян от левите хегелианци, френските утопични социалисти и Фойербах. В диалектиката на Хегел руският философ вижда революционна посока, именно Херцен помага на Белински и Бакунин да преодолеят консервативния компонент на хегелианската философия.
След като се премести на Първия трон, Херцен стана звездата на московските салони, в ораторското изкуство той беше на второ място след Алексей Хомяков. Публикувайки под псевдонима Искандер, Херцен започва да придобива име в литературата, публикувайки както произведения на изкуството, така и журналистически статии. През 1841-1846 г. писателят работи по романа "Кой е виновен?"
През 1846 г. той получава голямо наследство след смъртта на баща си и година по -късно заминава за Париж, откъдето изпраща четири „Писма от авеню Мариньи“ до Некрасов за „Съвременник“. Социалистическите идеи бяха открито популяризирани в тях. Също така писателят открито подкрепя Февруарската революция във Франция, която завинаги го лишава от възможността да се върне в родината си.
„В историята на руската социална мисъл той винаги ще заема едно от първите места“ (Георги Плеханов)
До края на дните си Александър Херцен живее и работи в чужбина. След победата на генерал Кавеняк във Франция, той заминава за Рим, а провалът на Римската революция от 1848-1849 г. го принуждава да се премести в Швейцария. През 1853 г. Херцен се установява в Англия и там за първи път в историята създава безплатна руска преса в чужбина. Там се появяват и известните мемоари „Минало и мисли“, есета и диалози „От другия бряг“. Постепенно интересите на философа се изместиха от европейската революция към руските реформи. През 1857 г. Херцен основава списание „Колокол“, вдъхновено от идеите, възникнали в Русия след Кримската война.
Специалният политически такт на Херцен, издателя, който, без да се отклонява от социалистическите си теории, беше готов да подкрепи реформите на монархията, стига да беше уверен в тяхната ефективност и необходимост, помогна на Колокол да стане една от важните платформи на който се обсъждаше селския въпрос. Влиянието на списанието намалява, когато самият проблем е решен. Прополиската позиция на Херцен през 1862-1863 г. го хвърли към онази част от обществото, която не беше настроена към революционни идеи. На младежите той изглеждаше изостанал и остарял.
Вкъщи той беше пионер в популяризирането на идеите на социализма и европейския позитивистки и научен светоглед на Европа през 19 век. Георги Плеханов открито сравнява сънародника си с Маркс и Енгелс. Говорейки за писмата на Херцен, Плеханов пише:
„Човек може лесно да си помисли, че те са написани не в началото на 40 -те години, а през втората половина на 70 -те години и освен това не от Херцен, а от Енгелс. Дотук мислите на първите са подобни на тези на вторите. И това поразително сходство показва, че умът на Херцен работи в същата посока като тази на Енгелс и следователно на Маркс. ".
