Александър Архангелски. биография
Александър Архангелсик.
Генадий Авраменко
Александър Архангелски: „Не съм от интелектуално семейство“
Той е най-известен като водещ на аналитичната програма „Междувременно“. Анализирайки обаче живота на страната, той предпочита да остави своя зад кулисите.
- Александър Николаевич, може би просто не смятате личната си история за толкова значима в национален мащаб?
- Кой знае. Да спестим почти анонимност в нашето време струва много. Просто има чувството, че хората търгуват най-скъпо, за да присъстват във второто. Не искам да правя това. Понякога изваждам нещо, някои абсолютно интимни неща. Например, имам книга „1962 г.“, адресирана до моя син, и там описвам частично измислени, отчасти вярни, по-скоро интимни факти от биографията: за майка ми, семейни истории. Но го правя много внимателно. Във време, когато всичко е за обществото и за продажба - човек трябва да има нещо свое.
- Независимо от това, вашето мнение се счита за авторитетно, те често се обръщат към вас за коментар както по политически, така и по исторически въпроси. Затова е интересно да знаем повече за вас. От кратката ви биография заключих, че по някакъв начин веднага сте решили бъдещата си съдба. След училище избрахме факултета по руски език и литература и след това кариерата ви започна постепенно да се развива в тази посока. Може би това е специален талант - да намериш себе си такъв веднага?
- Пришвин има прекрасен израз: трябва да намерите яка около врата. Имах късмет: намерих го почти веднага. В училище изучих блестящо по всички предмети, свързани с литературата. И много бързо спрях да се занимавам с математика, което в началото се справих добре. Не защото нямах способностите, а защото не знам как да правя това, което не ме интересува. Интересно е да работите с думата. И без значение какво правя, всичко по някакъв начин е свързано с него. Както телевизията, така и литературата. Областта, в която все още бих могъл да се реализирам, е може би бизнес. Но не се интересувам. Не защото не обичам пари. (Не съм против парите, но те трябва да са на мястото си в живота.) Но понеже знам със сигурност, че тогава няма да съм щастлив човек или поне няма да съм доволен от съдбата си. Направете ме богат, но вземете това, което ме интересува - не ми трябва.
- Такава любов към литературата - трябва ли да се възпита някак? Вероятно сте израснали в семейство за четене?
- не. Бях сам с майка ми, тя не беше омъжена, работеше като машинописка в радиото. Родителите на мама починаха много рано и тя ме отгледа заедно с моята прабаба, нейната баба, която доживя до много стара възраст. Работила е като учителка в началното училище. Тоест, имахме обикновено съветско семейство. Израснах в покрайнините на Москва, "живот в кулоарите". Но в един момент от живота си имах приказно късмет. Отидох в Двореца на пионерите, за да се запиша в кръг за рисуване. А по пътя, случайно, за компанията се записах и в литературен кръг. Както подобава на тийнейджър, аз написах абсолютно графомански стихотворения, но не четох книги. И там в Двореца на пионерите имаше жена, която всъщност ме направи литературен мъж. Зинаида Николаевна Новлянская - слава Богу, тя е жива и здрава. Тя беше млад психолог и всъщност ни даде редица примери. Какъв е фактът, че работата в Двореца на пионерите струва заплата от 17 рубли на група. Тоест, тя го направи със сигурност не за пари, а за нещо по-важно. И така тя ни поведе и без да ни прави, слава богу, писатели, това не беше огнище на бъдещите творци. Но това беше естетическо възпитание, когато човек навлиза в света на литературата и в него се отварят вътрешни светове, които са затворени досега. И там разбрах, че съм абсолютно в моята среда. В училище не съм имал връзка със съучениците, не сме имали емоционална и психическа интимност. И с онези момчета, които срещнах в кръга през 1976 г., ние все още общуваме. Спомням си нашите приятелски шествия след кръга от Ленинските хълмове покрай насипа и от Петровския манастир до културния парк, когато бедните ни родители си късаха косите, защото никой от нас нямаше идея да вземе „копейка” и да им се обади. Както средната дъщеря ми каза: „Разбира се, не си имала мобилни телефони, но си имала месинджъри.“ Не, ние също нямахме пратеници. (Смее.)
- На какви произведения отраснахте?
„Като поет аз умрях в Пастернак.“ Говори се, че величието на един писател се измерва с това колко е забавил развитието на литературата и колко писатели е съсипал. Така Пастернак ме уби. Влязох в нея с глава. Друг късмет беше срещата ми с голям читател (тогава имаше такава професия и хората ходеха на концерти, където актьорите четат поезия и проза) от Дмитрий Николаевич Журавлев. Имаше ръкописи, дадени му от Пастернак. Можете ли да си представите какво е? Вижте, както той написа, този летящ почерк, какви опции е взел. Пастернак не зачеркна думите, а ги залепи с парчета хартия, за да можете да ги огънете надолу и да видите каква е предишната. Така израснах на Пастернак, след това вече в института Пушкин се отвори за мен и цялата световна литература го последва. Аз съм всеяден в този смисъл.
- Днес постоянно правите прегледи на изходящи книги. Как избирате произведенията, които трябва да прочетете от масата на отпечатаните?
- В един има два въпроса. Аз съм като читател и съм като колонист. Като колонист съм длъжен да приемам новини, които или скоро ще излязат, или току-що се появиха. Те трябва да са много различни. И като читател действам по съвсем различен начин. Ако говорим за книга на хартия, тогава като правило ги купувам два пъти годишно. Взимам голяма торба, отивам на Московския панаир на книгите, взимам я, след това я разстилам на купчини, вземам отгоре това, което получих и прочетох. Отиде - продължавам, не мина - отложих го. Откакто спрях да правя литературна критика, връзката ми с литературата стана много по-добра: не е нужно да я чета. Това е голямо предимство: в края на краищата има абсолютно глупости - и е жалко да губите време за това. И така може да бъде всяка литература - тематична, непредметна, интелектуална, детективска, преведена, родна, постмодерна, реалистична.
- Все още ли предпочитате хартиените книги?
- По различни начини. Имам няколко читатели. Пътувам много, но всъщност можете да заредите цяла библиотека в нея и да я носите със себе си. Това е удобно. Книга с хартия е естетическо усещане. Но не е условие за съществуването на литературата, тя е само една от нейните случайни форми. И тъй като вече съм свикнал, защо на земята трябва да се отказвам от това удоволствие?
- Колко голяма е вашата библиотека?
- Хиляди три книги - всички световни класики от древна източна и антична до моментна. Тя стои точно по хронология, по фамилия. В един момент се ограничих в правилото: един въведен - един направен. Оставям само онези книги, които ще препрочитам. Затова отказах да построя втори ред рафтове, така че да е невъзможно да се изкушавам и безкрайно да ги поставям един върху друг. Книги, които са в два реда, вече мъртви. Но, очевидно, трябва да отстъпя от принципа си, защото сега обемите вече започват да гнездят на пода.
- Имаше Дом на пионерите, литературен кръг ... И тогава след педагогическия институт реши да не ходиш на учител, а да учиш литература?
- Честно казано, защо отидох при учителя? Майка ми нямаше възможност да плаща за моята университетска подготовка. На изпити със сигурност бих провалил поне езика и най-вероятно не само него. Но изобщо не исках да се присъединявам към армията: беше 1979 г., когато останаха само няколко месеца преди Афганистан. Затова отидох в педагогиката като най-малко рисковано: първо, момчета са необходими там, и второ, по-малка конкуренция. Но аз никога нямаше да бъда учител. Изобщо не обичам училище, не обичам да се подчинявам. И още на първата си година отидох да работя в Двореца на пионерите, тоест работната ми книжка е отворена от 18-годишна възраст като ръководител на литературна група. Моля, обърнете внимание, че в наше време след института е имало и дистрибуция. Но тъй като не исках да ходя на училище, просто фалшифицирах медицинско заключение, че не трябва да бъда обучаван поради астма. Той приписваше нещо нагло и там те изоставаха. Въпреки че можеха да засаждат, разбира се. (Смее.)
- И тогава започват списанията?
- Първо радиото. След Двореца на пионерите, където отново работех по 17 рубли на месец (за сравнение студентската стипендия беше 40 рубли), попаднах по радиото за първи и последен път в живота си. Мама, която работеше в детската редакция, отиде да се моли за мен и аз получих работа. Но напразно отидох там. Това беше изблик на съветска власт и успях да хвана цялото очарование на онова време. Ето защо, когато ми кажат, че при съветския режим е имало висока култура - знам със сигурност, че това са глупости. Лелите в пенсионна възраст седяха по радиото, а главният ми редактор работи там от 1953 г., тоест от смъртта на Сталин. И пусна програми за деца, докато не дойде Горбачов. Девет месеца по-късно избягах оттам, а след това ме заведоха в списание „Приятелство на народите“, започна перестройката. На 24 години станах старши редактор и добре си спомням как се прибрах вкъщи при жена си (а аз бях женен дотогава) и й казах: „Можете да ме поздравите, достигнах пика на кариерата си.“ Защото беше ясно, че ако не се присъединя към партията (което не беше част от плановете ми), то това е таванът. След това имах няколко начина, нито един от които не ми подхождаше. Първият е дисидентите. Но не исках да бъда дисидент, уважавам ги дълбоко, но не и моя. Второто е да си тръгнете. Не искам Защо на земята? И третото е да спите. Още по-добре. За щастие мина, защото тогава всичко се счупи. И тогава - списанието беше забавно. Току-що отпечатахме „Деца на Арбат“, започнаха всички тези катаклизми с републиките. Това беше „приятелство на народите“. Прекарах половината време в командировки - Азербайджан, Армения, Казахстан. В Казахстан през 1986 г. той видя първата младежка реч с национални лозунги. Усетих как всичко се променя, от какво се прави историята. Беше невероятен шанс и за щастие се възползвах.
- Вие сте много внимателни към политическите процеси, както се полага на грижовен баща с много деца. Intelligence съобщава, че имате четири деца ...
- Да. Няма да повикам никого по име, не знам дали те ще се радват. Това са деца от два брака и те израснаха почти смесени. Най-големият е на 25, завършил е математическия факултет, но се е защитил по лингвистика, сега вече преподава във Висшето училище по икономика. Средно е учил в икономическия факултет на Московския държавен университет, а сега завършва магистратура във Висшето училище по икономика по политическа история. Работи в информационна агенция. Средната дъщеря все още е в училище, тя е 14 от ден на ден, а най-малката тази година е 11. Какво ще бъдат и къде искат да живеят, е техен бизнес. Коя яка е подходяща, тази и облечена. Майка ми не ме притискаше при избора на професия и няма да натискам върху тях.
- Между другото, за мястото на пребиваване. Прекарвате много време във Франция. Коя е любимата ти чужда държава?
- Моята скъпо обичана страна е Швейцария, където работех през 90-те. Това бяха щастливи месеци, имах летни триместри. Получих швейцарска заплата за три месеца, а останалата част от годината преживях тук. И това, между другото, ми даде възможност да преподавам - бях професор в Московската консерватория в катедрата по хуманитарни науки. Това беше най-добрият ми договор в живота ми, където беше написано, че имам право да отсъствам една трета от учебната година във връзка с широка концертна дейност. (Смее се.) И сега - да, прекарвам известно време във Франция. Така се случи. Аз съм южняк на майка си и поради някакви медицински причини понякога се налага да седя някъде за кратки климатични периоди. Тук, във Франция, аз ги прибирам. И тъй като там жилищата са по-евтини, отколкото в Москва, всеки, който получава бяла заплата, може да си позволи да вземе заем и да си купи не особено скъп апартамент там. Нямам предвид Париж.
"Но вие не говорите чужди езици?"
- не. За съжаление нямам талант за езици. Но децата ми говорят много добре и ми се смеят. Но е много хубаво, защото разбираш, че децата са те надминали.
- Тогава, можете ли да ни разкажете за техните майки?
- Първата ми съпруга беше Юлия. Тя се занимава с дейности, близки до църквата. Втората - Мария, работи като журналист. Ние живеем в района на Арбат. Отново имахме приказен късмет: по едно време се осмелихме да вземем заем и купихме апартамент в центъра на цена, на която днес е трудно да се повярва.
- Разходете се по Арбат, вероятно когато сте свободни.
- Не съм бил в състояние да ходя или спортувам през последната година и половина. Което е много лошо. Надявам се, че когато разпръсна плановете си, поне ще се върна към спорта. И така смятам да летя десет дни на всеки два месеца, да се прекъсна и да работя за себе си. Москва е твърде гъст град. Добре е да отидете на услугата, но е абсолютно невъзможно да напишете и измислите нещо. Затова е по-добре известно време да кондензирате, рециклирате, но след това да се оттеглите в себе си.
- Миналата година навършихте 50 години. Важна дата. Мислите ли, че вашата основна работа вече е написана или тепърва предстои?
- Този въпрос е неправилен във формулировката. Мнозина го питат сам, но той няма отговор. Надявам се, че всяка следваща моя книга ще бъде по-добра от предишната, че всеки документален филм, който заснех, ще бъде по-добър от предишния. Господ ми даде възможност да опитам себе си в една посока, но под различни форми. И да живея с моите герои, било то кино или литературно, някакъв друг брой животи. Просто си върша работата и не ме интересува, те ми плащат за това, дали ще се провали при продажбата, колко време ще отнеме. Процесът е важен. Някой пита: доволен ли сте или щастлив? Тогава излиза книгата - доволен съм. И когато го пиша - по-скоро щастлив.
Кандидат на филологическите науки, професор, Факултет по комуникации, медии и дизайн, HSE. В миналото - автор и водещ на телевизионните програми Против течението, хронограф. От 2002 г. - автор и водещ на предаването „Междувременно”. Съосновател на Академията за руска съвременна литература. Автор на научни и научно-популярни книги „Поезия на А. С. Пушкин„ Бронзовият конник ““ (1990), „Разговори по руска литература. Краят на осемнадесетата - първата половина на XIX век ”(1998),„ Героите на Пушкин. Съчинения по литературна характерология ”(1999), сборници литературно-критически („ На вратата ”, 1991), журналистически статии. Автор на прозаични книги "1962г. Послание до Тимотей “(последно издание - 2008 г.),„ Пресечена цена “(2008 г.),„ Музей на революцията “(2012 г.) и др. Книгата„ Александър I “е преживяла няколко издания в Русия и е преведена на френски и китайски език. Автор на учебници, учебни помагала и четене на книги по литература. Автор на филмите „Фабрика на паметта: библиотеки по света“, „Отдел“, „Топлина“, „Интелигентни. Висарион Белински “,„ Изгнание. Александър Херцен “и др.
Не героят на нашето време
Как Лермонтов, пишещ роман в две части, заблуди Николай I и други читатели
Завръщането на философията
Кой, как и защо в епохата на Сталин започва да се занимава с философия - четвърт век след унищожаването на традициите му
Дворец под качулката
Как възпитаниците на Философския факултет на Московския държавен университет създадоха територията на свободата в списанието - мундщук на комунистическите партии в началото на 60-те години
Невероятен институт
Докато напредналите буржоазни вестници се четат в съветски академичен институт, изучават театър, хипи движението и съвременната западна философия
Примката е компресирана
Как съветските танкове, които влязоха в Прага през 1968 г., сложиха край на съществуващите преди това възможности за хуманитарни изследвания
Пред преградата
Какво са направили философите за ученици, глухонеми, за литература, кино и за промяна на света
Победа и разочарование
Какво дадоха на света съветските философи: признаване на невъзможността да се промени реалността или възрадения език на философстване?
Z. "Новак"
Как поетът разтегли мига, преодоля смъртта и написа с най-простите думи мистериозно стихотворение
Трифонов. "Къща на брега на морето"
Докато Трифонов пристъпи над съвестта си, тогава безмилостно осъди себе си и в същото време разбираше механизмите на политическия терор
В катедралите на Воронежските и Липецките светии, както и на новочезданите и изповедниците на Руската църква
От годината - свещеникът от с. Липовка (близо до град Лиски) на провинция Воронеж, където служи две години и половина.
От годината - свещеник от с. Мечетка на Воронежска провинция. В село Мечетка отец Александър служи като втори свещеник. Ректор на църквата беше отец Петър Соколов, с когото отец Александър се сприятели със семейства.
През годината е издигнат в чин архиерей, назначен за настоятел на църквата "Успение на Пресвета Богородица" в село Бутурлиновка, провинция Воронеж и декан на област Бутурлин.
На 8 април упълномощеният секретар на OGPU извика отец Александър за разпит и попита как свещеникът се отнася към съветската власт. "Признавам съветската работническа и селска власт за народ и се подчинявам неявно" - отговори бащата Александър. Следователят започна да пита за други хора, които вече бяха арестувани по делото Воронеж, и за църковната литература. Отец Александър отговори: "Не познавам Дулов и за първи път чувам името му, видях свещеника Бутузов на литургията в църквата" Св. Сергий ", но той не разговаря с него. Не получих книгата" Какво трябва да знае православен християнин ", но чух това тя трябва да бъде. "
Скоро баща Александър е арестуван по обвинение за "принадлежност към църковно-монархистка организация, чиято цел е да се вдигне въстание срещу съветската власт и да се възстанови монархията." Той премина през груповото дело "Делото на епископ Алекси (Буй). Воронеж, 1930 г."
Изследователят започна да го пита за отслужването на молитвата за папата и брошурите. Отец Александър отговори:
„По отношение на предложения въпрос за моето служене за молебен за папа Римски и относно четенето на някаква брошура за православието в присъствието на свещеник Иван Маркин и други хора, имам задължение да заявя с чисто свещеническа съвест: не служех никаква молитва за папата и не можех да служа тъй като той няма нищо общо с нашата православна църква ... Освен това по отношение на четенето на някоя брошура трябва да кажа: дори не съм чел нито една брошура. Този слух е напълно смешен и се задейства, вероятно ще ме повреди в очите на властите, пред който съм съвестта му е чиста. "
"Не познавах монахини проповедници и никога не съм ги имал в Бутурлиновка, чувах имената им само тук в ОГПУ. Не давах указания на жени или мъже за нито една проповед, особено за абсурда срещу властите , което аз на първо място признавам по принцип като сила, дадена от Бога, не мога да повярвам в едно нещо и да кажа другото ... Колективното стопанство в Бутурлиновка беше завършено и беше много успешно, безболезнено, и не можех и не мога да кажа нещо срещу него ... никой не ме попита това в Бутурлиновка ... Известието за речта на папата стана известно след първата седмица на Великия пост, аз не служех и не можех да служа, защото това противоречи на каноните на Православната църква ... Службата беше обикновена и той нямаше никакви политически теми имах и аз приветствах само с тайнството на Светите Тайнства и интимността със Спасителя. "
Архангелски Александър Николаевич - руски писател и поет, литературен критик, публицист, представител на съвременната интелигенция, кандидат на филологическите науки, известен телевизионен водещ, познат на зрителите от информационно-аналитичната програма „Междувременно“, посветена на икономически и политически теми, както и на основните културни събития на седмицата.
Александър Архангелски: биография
Родният московчанин е роден на 27 април 1962 г., израснал и израснал в обикновено семейство с майка си и прабаба си. Те живеели в покрайнините на столицата, а не богати; Мама работеше като машинописка в радиото. В училище изучава блестящо по всички предмети, свързани с литературата. Той напусна да учи математика много бързо, не поради липса на способности, а защото не обичаше да отделя време за неща, които не бяха интересни.
В един момент от живота си той имал приказен късмет: момчето отишло в Двореца на пионерите, за да се запише в клуб за рисуване и случайно, в компания с някои от момчетата, стана член на литературен кръг. Именно там той беше силно повлиян от младата психолог и учител Зинаида Николаевна Новлянская. За тази млада жена, която работеше за слаба заплата, професията беше нещо повече - призвание; тя направи литературно здрави хора от своите обвинения, като даде на съветските ученици много ярки и добри примери. И днес Александър Архангелски е в близък контакт с вече порасналите момчета - членове на кръга от далечната 1976 година.
Поставена е житейска цел
След училище Александър, който ясно разбра какво иска от живота, реши веднага и влезе в педагогическия институт към факултета по руски език и литература. Годините студенти съвпаднаха с работа в Двореца на пионерите, където Александър получи работа като ръководител на литературен кръг. Тъй като преподаването не интересува Александър и той напълно няма да се реализира в тази насока, той си направи медицинско заключение, че не може да преподава поради астма.
Допълнителна стъпка в съдбата на младия писател беше работата по радиото, където колегите бяха жени на пенсионна възраст. Александър не можеше да издържи дълго такъв квартал: след 9 месеца той избяга оттам. После получи работа като старши редактор на списание „Приятелство на народите“; и по това време на Архангелск изглеждаше, че това е таванът на кариера - нямаше къде да се разраства по-нататък. Харесва му работата в списанието: интересна, с много командировки. По това време Александър посети Армения, Азербайджан и Казахстан, където за първи път стана свидетел на младежта, която говори с национални лозунги и се почувства като участник в исторически процес, насочен към промяна на ситуацията в страната.
Авторски постижения
През 90-те писателят работи в Швейцария и много обича тази страна. Там той изнася лекции в Университета в Женева, а спечелените пари в продължение на три месеца му бяха достатъчни, за да изживее една година в Москва без страдание. В столицата Архангелски преподава в хуманитарния отдел на Московската консерватория.
Във вестник "Известия" Александър Архангелски премина през всички стъпки: първо той работеше като колонист, а след това като заместник-главен редактор и колумнист. От 1992 г. до 1993 г. той води предаването „Против течението“ по RTR, а през 2002 г. „Хронографът“ е член на Съюза на руските писатели и член на журито за 1995 г. Основател академик и президент на Академията за руска съвременна литература.
В семейния живот Александър е бил два пъти женен и има четири деца от два брака. Настоящата съпруга Мария работи като журналист.
ТВ опит на Архангелск
Голям брой различни мнения провокират „Топлината“ - филм-размисъл, който разказва за уникален период в историята на страната и Църквата, период на трагедия, смислен и дълбок.
Гледането на филм с автор на Архангелск предизвиква много конфликтни чувства. От една страна, авторът запознава публиката с религиозните търсения от 70-80-те години на 20 век, от друга - филмът показва само малка част от случилото се около Православната църква през онези години и се опитва да убеди зрителя, че в СССР истинската църква съществуваше тайно, а истинските християни бяха учени и интелектуалци. Останалите жители на страната на съветите просто оцеляха в създадените условия.
Литература в живота на Александър Архангелски
Архангелск като писател израства върху творбите на много автори, но Пастернак има голямо влияние върху него, в чието творчество бъдещият писател се хвърли с глава. Писателят си спомни срещата с Дмитрий Николаевич Журавлев, който имаше ръкописите на този велик писател, дарени лично от автора. По-нататък в института Пушкин отвори за Архангелск, а след това и цялата световна литература. Александър Архангелски има разкошна библиотека с над 3000 книги. Това е цялата световна класика, а книгите са базирани на принципа на хронологията (от древна източна и древна до модерна) и на принципа на желанието да се препрочитат отново.
Александър Архангелски: книги на автора
Какво е литература за Александър Архангелски? Това е единственият предмет, който ви позволява да се издигнете от познавателното и практическо ниво на емоционалното.
В крайна сметка литературата е за сърцето, за ума, тайната на живота и смъртта, изпитанията, за миналото и това, което заобикаля хората. Именно в него оживява всичко: от домакински предмети до животни. Литературата е важен учебен предмет, затова Архангелск написа учебник по този предмет за десети клас. Целта на преподаването на този учебен предмет е да научи децата да търсят и намират човека в човека. Архангелски е автор и водещ на документалната филмова поредица „Фабрики за памет: библиотеки на света“. За негова сметка такива публикувани произведения като „Послание до Тимотей“, „Цена на прекъсване“ и други.
Известен телевизионен водещ, той смята, че телевизията не може да говори пряко за Бога, защото по същество това е забавление; че съвременният свят е твърде разкъсан, затова се появи Интернет - за да поддържаме връзка; той пише книги за гимназиална литература, защото е сигурен, че нацията ни не е обединена от нищо друго освен руския език. Александър АРХАНГЕЛСКИ е представител на съвременните интелектуалци, които не са свързани само с „кухненски бунтове“ в отделни апартаменти, но трябва да могат да мислят и защитават своята гледна точка при всякакви, дори и най-тежки условия.
Така че животът да не се обезвъздушава
- Написахте книга „1962 година. Послание до Тимотей ”, където под формата на призив към вашия син, говори за корените и преплитането на личната и световната история. Днес все повече и повече хора се опитват да пресъздадат родословното си дърво, окачват пожълтели фотографии на своите предци на стената ... Откъде идва това желание да се намерят корените?
- Когато малките деца нямат достатъчно витамини, те инстинктивно започват да ядат креда, пепел, листа. Днес, в същото време, огромен брой хора имат чувство за увиснали връзки. Някой има връзки от най-близкия кръг и за да ги възстанови, хората отиват в Odnoklassniki, а някой има връзки, когато рязко се усеща собственото им разкъсване във времето. И нашето социално тяло спешно се нуждае от витамини.
- И защо, да речем, нашите родители не са почувствали „празнината във времето“?
- Те живееха по-плътно, участваха заедно във всичко: от ежедневието до някакъв вид политически действия. Не казвам дали е добро или лошо, но беше така. Живеем отделно. Освен това историческото време се ускори. Около всичко се променя бързо: технология, езикови норми, социален опит. От бързите промени на реалността тя ни разделя, разкъсва ни. Между различните поколения сега не е, а липсата на връзки.
Конфликтът е нормално нещо, когато хората се сблъскват в едно пространство - с рамене, чела и след това или се примиряват, или обявяват война един на друг. Страшно е да се приплъзвате един до друг, без да можете да хванете. Влязохме в свят, в който най-трудното е да докажем реалността на съществуването на най-простите неща: като памет, приемственост, те се превърнаха в абстракция. И, изглежда, затова огромен брой хора имат почти физиологично усещане, че без възстановяване на поне въображаема коренова система ще бъдем напълно унищожени и разкъсани.
- Всичко, за което говорите, се дължи именно на технологичния прогрес?
— Техническите открития следват нашите вътрешни проблеми. Днес живеем в свят, който губи чувството си за граници, географски и политически, и в същото време исторически. Ако нашите родители бяха по-скоро като земеделци, тогава нашите деца и ние сме повече като номади.
Ставайки номади, ние не сме загубили инстинкта на фермерите и искаме да имаме племенна памет. Искаме да се връщаме у дома през цялото време, а не просто да се движим от една точка в друга. Искаме да променим местообитанията, но постоянно да поддържаме връзка. От моя гледна точка се появи и Интернет, защото светът започна да се променя.
В нашия твърде разкъсан свят всичко, което е свързано, е търсено. И това важи еднакво както за техническите открития, така и за литературните произведения. Всички изведнъж започнаха да пишат за историческия код, защото усещат: проводниците са скъсани от стената и краищата не са изтеглени заедно и трябва отново да бъдат затворени, в противен случай животът се обеззарява.
- Най-вероятно не донесе, но се провали. Той им задава въпроси, на които не отговаря в неговите произведения. И така, за отговорите, хората дойдоха в Църквата. Но той се опита да поведе. И в онези творби, където той водеше, той загуби. Спечели - в романи, в които той отвори за читателите света с достъп до вечни сфери.
Писателят обикновено задава въпроси по-добре, отколкото дава отговори. Въпреки че отговорите също имат право да бъдат. Но не на челото: това не е рецепта, не е пътна карта. Когато писател дава отговори, той трябва да бъде малко ироничен по отношение на себе си. Щом той изгуби тази ирония, става самозванец, поставяйки се в най-добрия случай на мястото на свещеник, в най-лошия - на мястото на Господ Бог.
Тъкане на думи
- Веднъж казахте, че вашата професия е писател. Има ли такъв вид дейност днес?
- Писателят е човек, който печели с преплитане на думи, който знае как да изгражда думи в изявления, които имат смисъл. Общоприето е, че писател е писател, който пише измислени книги, мисли за високото и не разменя дреболии. Въпреки че в историята на руската литература едва ли познавам такива личности. Всеки наш писател трябваше да се справи с една и съща работа в дневника на дневника. Писателят е професия, а писателят - призвание. Основното е да разберете ясно какво правите в момента и да не бъркате: журналистика, тоест убеждавате хората в нещо, налагате мнението си за тях или журналистика - говорите за мнението на другите. Или - пишете за други хора отвътре, като писател.
- И по-нататъшният начин - от литературна критика до журналистика - колко логичен беше за вас?
- Като начало се представих в академичния свят. Много рано той публикува първата си филологична книга за Бронзовия конник, тя дори беше добре приета. Но знаех, че тук се сблъсках със собствен таван. Затова беше интересно да опитате себе си в ново качество. Започнах да се занимавам с литературна критика. В същото време през деветдесетте години ходих в Женева на всеки две години, за да изнасям лекционни курсове. През 1998 г. отново беше необходимо да се търси работа. И аз отидох във вестник "Известия". За две години той премина от кореспондент до заместник главен редактор, без да пропусне нито една стъпка.
Тогава се появи възможността да се опитам отново в телевизията. (Имах преди малко опит: през 1992-1993 г. проведох програма за съвременните писатели - „Против течението“). И тогава имаше предложение от канал "Култура" - да се спаси нечий друг проект, телевизионното списание "Междувременно". Ако тогава знаех какво е да прекроявам проекти на други хора, нямаше да отида. Около година и половина имах чувство на незаличим позор. Е, тук ревният скочи нагоре, стана интересно да се преиграе ситуацията. Сега въпросът е: какво следва? Човек не може да работи цял живот по телевизията, свети в кадъра, това е грешно. Но все още не знам отговора на този въпрос.
- Вашият видео блог на уебсайта на РИА Новости също се нарича "Против течението" ...
- В RIA Novosti мога да говоря на политически теми, които са неподходящи в канала „Култура“. В допълнение, аз се интересувам да се опитам дори не толкова много, но точно пред очите на нововъзникващия жанр на мултимедийните говорители. И тук е ясно, че няма да бъдеш най-добрият, но ще си първият, а това е много интересно.
- Защо гостите спорят в програмата „Междувременно“, обсъждат въпроси, които вълнуват всички, защото в техните спорове истината все още не се ражда?
- Нашата задача не е да представим истината, а да покажем сложността на света, в който живеем и действаме, така че да няма илюзии, че има прости решения. И ние също трябва да обучим хората да правят смислен избор отговорно. Тези гости, които каня, са хората, които го направиха. Виждаме, че всяка позиция има своя логика, но все пак трябва да изберете. Освен това считам, че в нашето общество има проблеми, които днес са неразрешими. Но тогава е необходимо да се покаже тяхната неразтворимост. Понякога е полезно да се покаже потенциалната опасност от някакъв социален идеологически сблъсък. Още по-добре в рамките на програмата, като на малък експериментален сайт, ще видим как мненията не се сблъскват, отколкото след това ще го преживеем в реалния живот.
- Трудно ли е на православен човек да работи по телевизията, смущава ли се публичността?
- Тоест, бил ли е съблазнен от славата? Надявам се, че не. И човек може да „направи своя слава” - да се среща с хора, да изнася лекции. Да, телевизията е доста сурово местообитание. И кой ни каза, че, да речем, армията е лека? Лесно ли е да си православен и офицер? Що се отнася до отговорността, тя е една и съща навсякъде.
- Трябваше ли да защитавате православните си възгледи по телевизията?
- По телевизията моите възгледи са третокласни. Аз съм водещ, а не публицист. Друго нещо е, че определена част от публиката не харесва, че винаги каня свещеници в програмата. Но искам да покажа на света, че има умни, мислещи свещеници, участващи в процеса на съвременния живот. Като православен човек вярвам, че това е важно и ще го направя, без значение какво ми каже някой. Що се отнася до позицията ми на публицист, страхувам се да не замествам тезите. Уплаши ме, когато светските хора започват да четат религиозни проповеди на светски обществени места. Не мога да чета проповеди, никой не ме благослови за това. И не мога да скрия, че съм православен и моята йерархия на ценностите е точно това. Но, повтарям, надявам се, че не чета проповеди.
- Веднъж казахте, че телевизията не може да говори за Бог ...
—
Може да не говори за Бог, а за хората, в които Бог живее. Повечето религиозни предавания като цяло са безполезни. И не само по руската телевизия. В крайна сметка тя е навсякъде в по-голяма степен - развлечение. Всъщност не разбирам как да говоря за Бога чрез забавление. Въпреки че всичко в този живот е възможно, но като изключение, а не като правила. По принцип проповядването от екрана е възможно, но като правило е плашещо скучно. И затова се страхувам от религиозната телевизия.
- Преди много се говореше, че поне телевизията обединява нацията. Днес телевизията стана многоканална, така че изобщо нямаме нещо обединяващо?
"Да, изглежда." Това е много ясно видимо при фалшивите празници. При съветската власт празниците бяха дълбоко чужди за мен, но вътрешно мотивирани. Защо 7 ноември е празник на съветската държава? Защото е истинска или митологична, но на този ден се формира щат на работници и селяни, с болшевиките начело. И тогава можете да съставите всичко за 7 ноември, да наемете силни режисьори, които като Ром ще правят висококачествени пропагандни филми. Митът действа, когато мирянинът има отговор на въпроса: как е свързан този мит със собствената му съдба. Но днес подобни митове са невъзможни.
4 ноември е празник за Църквата, но не и за обществото като цяло, въпреки че какво може да се обърка с Деня на гражданското единство, който ни изпраща в Минин и Пожарски? Но този празник не отговаря на нашия въпрос: как е свързан с живота ни днес, със съдбата на нашите деца, със състоянието, в което живеем. Хотиненко може да направи поне 25 филма „1612“, те няма да се превърнат в мита, че филмите на Ром за 7 ноември станаха, въпреки че Хотиненко е добър режисьор. Проблемът не е решен. Нищо митологично, информационно, политически или културно не ни обединява. С изключение на руския език, който все още е единият ни език.
- Мога ли да направя разлика?
- От моя гледна точка все още е възможно. И има институция, която е по-важна от телевизията - това е училище. Почти всеки минава през него. Там е възможно да се формира общо гражданско съзнание, общоруско, в широкия смисъл на думата. Но всички опити за решаване на този проблем чрез възпитание на патриотизъм са опасни. Съвременният свят обикновено не използва думата "патриотизъм", а думата "гражданство".
Патриотизмът е държавно чувство, а не национално. Що се отнася до държавата, аз съм гражданин, това е моята държава, живея в нея и се проявявам по граждански начин, следователно съм и патриот. Националното чувство не е свързано с държавата, а с моето културно самоопределение в днешния свят. И днес в много отношения е изборът на човека, а не на гените.
Не съществува единно разбиране на националния принцип по всяко време. Кажете, кръвно родство преди ординското иго е възможно, но не и след това. Ако Църквата не беше казала, когато започна смесването с окупаторите, че сега основното е езикът и вярата, тогава може би нямаше да има руска етническа група, тя би изчезнала и изчезнала в историята. Днес - родство по културна принадлежност, по език, от чиято история е по-важна за вас. Например: Не се срамувам от нацистка Германия, защото нямам нищо общо. И аз се срамувам от сталинския Съветски съюз, защото това е историята на моята Родина.
Така че "руският" за мен в случая е прилагателно, а не съществително. И в този смисъл няма никакво значение: ти си китаец, евреин, татарин или узбек, важно е само - говориш руски и смяташ историята на Русия за своя. И или някак си, като Мюнхаузен, се измъкваме от блатото за косите, осъзнаваме, че имаме малко историческо време и си поставяме (и преди училището) задачата за историческо, гражданско обединение на руските земи. Или - никой не ни гарантира вечно съществуване в историята.
РЕЗЮМЕ
Александър Николаевич АРХАНГЕЛСКИ - писател, литературен критик, телевизионен водещ, публицист. Роден е през 1962 г. в Москва. През 1982 г. завършва Московския държавен педагогически институт. Ленин, факултет по руски език и литература. Кандидат на филологическите науки. От 2002 г. - автор, водещ и водещ на информационно-аналитичната програма на телевизионния канал „Култура“ „Междувременно“. Автор и водещ на документалната поредица „Фабрики за памет: библиотеки на света“. Финалист на телевизионната награда TEFI (2005, 2006, 2009), лауреат на наградата на Московския съюз на журналистите (2006). Автор на много книги, сред които: „1962г. Послание до Тимотей “,„ Цената на отрязването “и т.н.
Оксана ГОЛОВКО
