• Шарлот Бронте: Биография, Интересни факти Бронте Биография
• Шарлот Бронте - Биография, Информация, Личен живот Чарлот Бронте
• Писане: Диалог Андрей Соколова с Мюлер като един от епизодите за кулминация на историята m
• Гледайте какво е "Lem, Stanislav" в други речници с LEM години на живот и смърт
• Биография: Arkady и Boris Strugatsky преводи и награди Arkady Strugatsky
• Иван Николаевич Крамская
• Иван Крамска Биография и творчеството на художника
• "Горко от ума" главните герои на Har Ki Heroes Mount от ума
• Какво означава изразът "любов към родината" означава?
• Същността на историята А. Коукин "Куст Лилак". Сравнителни характеристики на Никълъс и вярата на диамантите. Характеристика на вярата и николайските диаманти на героя, от които работят

холистичното образование, обхващащо всички свои исторически форми на обществено съзнание - политика и право, митология и религия, наука, философия и изкуство. Географската рамка е територията на древна Гърция и Рим, хронологични - от източниците на критична култура (RIM III-II хил. Хр.) Преди кризата на Римската империя през III век. н. който публикува началото на прехода към християнската култура .. Въздействието на древната култура на света (преди всичко европейското) далеч надхвърля тези граници, което показва историческите особености на специален вид култура с характерна парадигматична функция. Би било как да се покажат основните си характеристики и функции, които, въпреки че е трансформиран и е модифициран в продължение на много векове, те постоянно са запазени и възпроизведени. Основната от тях е, че древната култура нараства и се развива на базата на градския (Полис) социален и духовен живот.

Отлично определение

Непълна дефиниция

Антична култура

Всеки период в историята на културата е ценен по свой собствен начин. Изследователите обаче поемат специална роля за премахване на древната (гръцка и римска) култура, чиято литература, изкуството и философията станаха отправна точка в развитието на последващата (европейска) култура, имаше голямо влияние върху други култури. Древната Гърция отвори човек като красиво и перфектно създаване на природата - мярка за всички неща. Като цяло, древната култура се характеризира с рационален (теоретичен) подход за разбиране на света и в същото време емоционално естетическо възприятие "тънък логика, индивидуалност в решаването на определени проблеми. Тази древна Гърция е различна от изток, където развитието на културата продължи, главно под формата на коментиране на древните учения, които стават канонични, упорити традиции. На произхода на гръцката култура има Крит и Микена, чиято култура все още може да се счита за водосбора между древния Изток и Запада. Освен това, HA съдба за тази епоха (2 хилядолетие пр. Хр. Д.) Така нареченият "дворец" култура се доближава до източните прототипи: има и съща централизация на икономическия, религиозния и военния политически живот, както в Култура на Египет, клас и мощна бюрокрация, където ключът с изпъкнал фигурата на книжниците и пирамидата на властите, увенчал цар-свещеника. Разпадането на централизираните системи на Крит и Миктен развърза ръцете на племенна благородство - басйланд в борбата им за слава, храброст и богатство. Техните подвизи дойдоха в стихотворението на Омир "Илиед", връщането на "интелектуалния" гръцки герой на одисей у дома, до itak - в Одисей. Оригиналността на хомормата (XI-IX век до n. ER) е, че основният вектор на културното развитие е насочен не към генерични, а върху индивидуалните норми на културата. Поведението на Homer's Geroes е рязко индивидуализирано, основната стойност е военния храброст ("Арчър"), нейното постигане е регламентирано от "героичния код", води до слава, следвана от почитане - съответната позиция в обществото и свързаните с тях общество с него. Основната форма на социалния контрол е "културата на срам" - пряко осъждане на реакцията на хората към дерогацията на героя от нормата. Образува се рационалната ориентация на поведението, нейната обосновка и съответното самосъзнание се формират. Боговете се считат за част от природата, човек, почитащ боговете, може да се наложи да изградят рационално отношения с тях. Омирската епоха демонстрира конкуренция ("Агон") като норма на културата и поставя агоналната основа на цялата европейска култура. Следващата архаична ера (VIII - VI. BC) демонстрира резултата от нов вид връзки с обществеността - законът ("номос") като безличен правен стандарт, равен на всички. Създава се политика (градска държава), в която всеки пълен гражданин е собственик и политик, изразявайки частни интереси чрез поддържане на обществеността. Равна позиция на гражданите пред закона въвежда механизма на ограничения върху агониалната култура: мирни добродетели ("правосъдие", "благоразумие", "благочестие") са представени на преден план и необходимостта от поддържане на обща стока граждани до позицията на принудително социално творчество. Нов социален и естествен ред се управлява от космическото обезщетение и мерки и подлежи на рационално разбиране в различни природни философски системи. Ерата на класиката (V-IV век пр. Хр.) Е краткосрочно излитане на гръцкия гений във всички области на културата: изкуство, архитектура, литература, философия и наука. Епохата е изготвена от натрупаното въздействие на самосъзнанието (победата на гърците над персите, осведомеността за предимствата на закона пред арбитурирането и деспотизма), идея за човек като независим (авток) личността е Образува, законът придобива естеството на рационалната правна идея, която трябва да бъде обсъдена. Човешките постижения са преследвани, социалният живот е саморазвитие (епоха на Перикла). В същото време проблемите на човешката индивидуалност (политиките на софтрите и Софит започват да бъдат признати, бездната на безсъзнанието (ирационално) проблем, която класическата култура на Гърция се опитва да компенсира рационалната система за обосновка Онтологична безопасност (Платон, Аристотел). Проблемите на атраксията (невъздържамостта на душата) и личното спасение са последните "съжалявам", посланието на древната Гърция в Европа в ерата на елинизма (края на IV-I век. БЦ), премахване на независимостта на гръцките политики. Ж. В. ДРАК

Антична култура: основни стойности

Терминът "античност" идва от латинската дума Antiquus - древна. Те са обичайни да наричат \u200b\u200bспециален период на развитие на древна Гърция и Рим, както и тези земи и народи, които са били под тяхното културно влияние. Хронологичната рамка на този период, както и всяко друго културно-историческо явление, не може да бъде точно определено, но те до голяма степен съвпадат с времето на съществуването на антични състояния: от XI-IX век. BC, времето на превръщане в древно общество в Гърция и до V АД. - смъртта на Римската империя под ударите на варварите.

Общността за древните държави беше пътеките на социалното развитие и специална форма на собственост - древно робство, както и производствената форма, основана на формата. Генералът е тяхната цивилизация с общ исторически и културен комплекс. Това не отрича, разбира се, присъствието в живота на древните общества на безспорни характеристики и различия. Основните пръчки в древната култура победиха религията и митологията. Митологията беше за древните гърци на съдържанието и формата на техния светоглед, тяхното световно възприятие, това беше неразделно от живота на това общество. Тогава - антична роба. Това беше не само в основата на икономиката и обществения живот, това беше в основата на светозарията на хората от онова време. След това трябва да бъдат изолирани като основно явление в областта на науката за древна култура и художествена култура. При изучаването на културата на древната Гърция и Рим е преди всичко да се концентрира върху тези доминанти на древната култура.

Антична (или древна) Гърция е люлка на европейската цивилизация и култура. Тук бяха положени материала, духовни, естетически ценности, които почти всички европейски народи бяха намерени по един или друг начин.

Историята на древната Гърция е обичайна, за да се раздели на 5 периода, които са и двете културни събития:

Егейско или кротроза (III - II хил. Б.), \\ t

Homerovsky (xi - ix век. Пр. Хр.),

Архаич (viii - vi век. Пр. Хр),

Класически (V - IV век. BC),

Hellenistic (втората половина на IV - средата на I век. БЦ).

Най-голямата процъфтяваща култура на древната Гърция е достигнала в класическия период.

Гръцката религия е в епохата на Егейско море и несъмнено е изпитал влиянието на критичните микс култове с техните женски божества. Подобно на всички древни народи, гърците имаха култове на местната общност, покровителите на отделните градове в политиките, селскостопанските богове. Но в дълбоката древност имаше тенденция да се усвояват местните богове от големите богове на Гърция - олимпийците. Тази тенденция е получила окончателно завършване в македонската ера и е отражение на културната, политическата и икономическата асоциация на гръцките политики. Но вече в Омир Епоха, културната общност на гърците очевидно беше осъзнала, че тя е отразена в благоговението на националните богове. Епичната креативност и нейните създатели на Аида изиграха важна роля в дизайна на незаконен пантеон. В този смисъл старата поговорка, че "Омир създаде боговете на Гърция", отразява своята историческа реалност.

Въпросът за произхода на големите богове на олимпийския пантеон е изключително труден. Снимките на тези богове са много сложни и всеки от тях оцелява дълга еволюция. Основните богове на гръцки пантеон са: Зевс, Хера, Посейдон, Атина, Артемида, Аполон, Хермес, Дионис, Асклепий, Пан, Афродита, Арес, Хефест, Гестия. Антропоморфизмът е характерна особеност на древна гръцка религия - обогатяване на човека, идея за боговете, като силни, красиви хора, които са безсмъртни и притежават вечна младост. Имаше богове, според представянията на гърците, на планината Олимп, разположена на границата на Феслия и Македония.

Формата на култовете в гърците беше сравнително проста. Най-често срещаната част от култа е жертвата. Други елементи на култа бяха полагането на венци на Алтари, декорация на статуи на боговете, тяхната аблюзия, тържествени процесии, пеене на свещени химни и молитви, понякога религиозни танци. Отпътуването на обществения култ се счита за важно значение. В допълнение към обществения култ, имаше частен, домашен култ, ритуали, по-скромни, бяха направени от ръководителите на семейства и раждане. Свещеничеството в Гърция не е направило специална корпорация или затворен клас. Свещениците просто се считат за слуги в храмовете; В някои случаи те бяха ангажирани с щастлив, напредък и изцеление. Позицията на свещеника беше почтена, но не даде пряка власт, тъй като често официалният култ бе ръководен от цивилни служители. Гръцките политики в това отношение бяха много различни от източните деспотични държави с тяхното свещеничество.

Следващата господстваща култура е митологията. Гръцката митология не е не само на света на религиозните идеи, това е светът на гърците като цяло, той е сложен и обширен цяло число, където са исторически легенди и легенди, приказни сцени, литературни романи, свободни вариации на митологични теми също са включени. Но тъй като тези разнообразни елементи садва ли са отделени един от друг, това е широко разбрано от митологията като цяло.

В броя на митовете, дълбокият архаичен резервоар на антистилните митове за хиацинте, нарцис, Дафне, Аеон, и други се срещат много характерно за селскостопанските митове за Деметра и Персефона, за триптолем и Якч, за дионеза - те са облицовани и покълване на зърното и ритуалната практика на собствениците на земя. Право стойността принадлежи на митологичните елементи на олицетворение на земната природа.

Гърците бяха в природата на божествените пчели: Дряда, нимфи, Гонсогий Сатира живееха в горичките; В морето - Ниада и сирена (птици с женски глави). Живи и цветни митове, отразяващи историческата промяна на култовете: за борбата между поколенията на боговете. За короната на баща си на уран, за ядене на собствените си деца и накрая, за победата над него, син на Зевс.

Антропологичният мотив е почти отсъстващ в гръцката митология. Тя не дава ясен отговор на въпроса за произхода на хората. Един мит е създател на човека е Титан Прометей. Във всеки случай е характерно, че в гръцката митология боговете не действат като създатели на света и човека.

Но ако идеята за Бога - Създателят беше чужд на митологията на гърците, тогава образите на културните герои заемаха видно място в него. Боговете, титаните и полубоговете и героите, които се случиха, според гърците са културните герои като култивирани герои, от браковете на боговете с хора. Особено известни и почитани Херкулес, които са направили 12 подвизи. Това е образ на благороден герой, който се бори със злото и го побеждава. Титан Прометей донесе на хората плодороден огън, давайки им ум, знание от гнева на гнева на Зевс и претърпяха ужасно хилядолетно изпълнение, от което много години го освободиха от Херкулес. Богинята на Атина се приписва на въвеждането на култура на маслинова дървета; Деметра - хляб Злаков; Дионис - лозарство и винопроизводство; Hermes - изобретение на мерки и скали, цифри и букви; Appolona - обучение на хора от поезия и музика и други изкуства.

Към образите на културните герои са близо и понякога от тях са неразличими

полу-земна форма - педиаторни фигури на депутатите и организатори на градове, велики певци, поети и художници. Такъв е образът на Хомер - легендарният автор "Illiade" и "Odyssey". От въпроса на Гомеов има огромна литература, която може да бъде разделена на три основни групи:

Теории на националните ЕПО;

Синтетични теории (само един човек събрани, лекувани народни епични).

Така че, гръцката митология, с цялата сложност и разнообразие на елементите на него в нея, има една функция и Дон, произвеждайки такова силно впечатление върху слушател и четец - висок художествен и хуманизъм на образите.

Във въпроса за древното разкъсване, работата на такива древни власти, като Аристотел и Платон, както и разсъжденията за общото робство на хората и боговете на Риотор Либания, които са живели във VI V.N. Присъствието и естествеността на робството в живота на древността доведе до идеята за космически робство, тъй като всичко в пространството е подредено така, че със сигурност се подчинява на другия.

В дните на общността - генеричната сграда, отношенията се появяват естествено от тях и са изразени икономически отношения. Преходът към робство даде мощно разделение на труда; Психически и физически. Това доведе до необходимостта от умствено регулиране на физическата работа, т.е. задвижване на роби. В същото време се появи нуждата от по-дълбока от митологията, разбирането на света и нейните закони. Това не беше просто прехвърляне на родните отношения за цялата природа и на целия свят, но и сложната му интерпретация, т.е. философията.

Един от най-прекрасните явления на древната гръцка култура е театърът. Той се появи на базата на народни песни и танцува по време на празници в чест на Бога Дионис. От ритуални песни, които пеят, трябва да отидат в кози, трагедията е родена (Трагос - Козлов, Ода - песен); Комедия е родена от пакостливи и весели песни.

Театрални представления бяха считани за училище по образование и държавата им обърна много внимание. Представленията отидоха няколко пъти годишно на големи празници и продължиха няколко дни подред. Има 3 трагедии и 2 комедия. Те наблюдаваха от сутрин на вечер и че всички жители могат да посетят театъра, специалните театрални пари бяха издадени от Министерството на финансите.

В периода на разцвета на гръцката култура (VI - V век. Пр. Хр.) В Атина живееха и създадоха най-забележителните гръцки трагични поети, класики не само гръцки, но и на световната литература: Есчил, който с право се нарича баща на трагедия за безсмъртните си творби ("оковани Прометей", "перси"); Sophokl, създаване на трагедията "King Edip", "Електра" и др.; Юджийн - автор на "Меделе", "ippolit", "iphigenia in avlida". Класикът в гръцката комедия е Аристофан, който е написал комедии: "мир", "жени в народа", "ездачи" и др.

Древните гръцки изящни изкуства твърдо влязоха в художественото развитие на следващите времена. Неговите елементи в момента живеят. Водещите архитектурни структури на класическата Гърция бяха храмове, театри, обществени сгради. Основната архитектурна структура е храмът. Най-известните образци на гръцката архитектура са запазени в нашето време в атинския акропол на храмове Партенон и Ерехиция. В древна гръцка архитектура три архитектурни стила последователно се променят: Дорич, Йонийски и Коринтян. Отличителната черта на тези стилове е формата на колоната - незаменим атрибут на древни гръцки съоръжения.

Гръцка скулптура първоначално по-ниска скулптура на древния изток. Но с V c. Пр. Хр. достигна безпрецедентен разцвет. Не само фигурата и лицето, но и движението и дори чувствата на хората, изобразени. Специална слава и слава използват скулптори: Miron, Polytellet, Fidium, Praxitel, Skas, Lisipp.

Рисуването е широко разпространено в древна Гърция под формата на стенописи и мозайки, които са украсени с храмове и сгради, но те са почти запазени в нашето време. Пробите от запазената боя включват известни гръцки черни и червени пилешки вази.

Hellenism (елинистическа епоха III - II век. Пр. Хр.) Обичайно е да се разглежда предимно като културно явление като разпространението на гръцката култура в завладяните от страните от Македония. Културата на елинистическия свят беше сложна и разнообразна. Това беше синтезът и различните комбинации от гръцката култура и култура на страните от Средния и Близкия изток. За елинистична култура се характеризират гръцкият й дизайн и дълбоките местни традиции. През този период общият език беше широко разпространен в гръцкия свят - Коин, който стана средство за междуетническа комуникация. Гърци - воини, длъжностни лица, занаятчии, търговци, разпръснати в огромните територии на елинистическия свят, преодоляха ограниченията на POLIS на техните възгледи. В околната среда нов светоглед е широко разпространен - \u200b\u200bкосмополитизмът (от гръцката дума "Cosmopolitsis" - "гражданин на света").

Натрупаните знания в Гърция и на изток Изток, съчетани с успехите и практическото развитие на обширните пространства, допринесоха за бързото развитие на науките. В ерата на елинизма диференциацията е задълбочена и се състоя систематизирането на науките. Благодарение на изследванията на Стратън (III в. Пр. Хр.) Се появи науката за физиката. Изключителен принос за развитието на математическите науки е направил евклиди и архимеди; в развитието на астрономията - Аристар; При създаването на география - ерасопен. Комбинацията от гръцка медицинска теория и практика с древен опит даде процъфтяване на медицински знания в училището Александрия. Основател на Херофил създаде описателна човешка анатомия. От всички елинистически общества, историята на Египет е най-известната благодарност на Папирус в египетската почва. Александрия е събрана огромна библиотека за това време (до 700 хиляди свитъци на папирус). Към двора на Египет Птоломеев се организира Музеййон - научна институция с хостел

учените, които Птоломена е поканена от цял \u200b\u200bсвят. Тук те създават условия за наука, философия, литература.

Проезицата на александрийските поети беше Callima, фокусът беше много популярен. Александрийските учени също станаха известни с постиженията в областта на математиката, природните и техническите науки. Но Александрия не беше единственият център на науката и изкуството. В Атина продължават традициите на гръцката философия. В периода на елинизма са възникнали и развити две нови философски системи - стои и епикуреи. Традициите на Аристофан продължиха автора на много комедийни менеденти. Най-голямата гръцка държава и центърът на елинистическата култура бяха сиракусията на остров Сицилия.

Имаше изключителни постижения на изящното изкуство на елинизма. Създадени са значителни архитектурни паметници, които комбинират гръцки и ориенталски традиции, които се характеризират с желание за величие и великолепие. Характеризира се с натуралистични портрети, подчертавайки индивидуалността на изобразеното лице, прехвърлянето на умствени и физически страдания. Новото в структурата е неизвестен образ на пейзаж като фон за гръцки класики, на който е разгърнат парцел. Според литературните данни, елинистическата живопис постигна голям успех, но от картини, написани главно с восъчни цветове, и почти нищо не е запазено от стенописите. Общото културно наследство на периода на елинизма е значителна част от рамката, на която световната култура се развива успешно в продължение на хилядолетия.

Древната римска култура е преминала труден път на развитие от културата на римската общност на градската държава, отглеждането на културните традиции на древната Гърция, като е преживяла последиците от етруски, елинистични култури и култури на народите на древните Изток. Римската култура се превърна в хранителна почва на културата на ромско-германските народи на Европа. Тя даде световните класически образци на бойното изкуство, правителството, правото, градското планиране и много други.

Историята на древния Рим е обичайна, за да се раздели за три основни периода:

Царски (VIII - началото на 6-ти век. Пр. Хр.),

Републикански (510/509 - 30/27 г. пр. Хр.), \\ T

Периодът на империята (30/27 г. пр. Хр. - 476 г.).

Ранната римска култура, както и гръцки, е тясно свързана с религиозните представителства на населението на древния Рим. За религията на този път се характеризира политиците, много близо до анимизма. В представянето на римма, всеки субект и всеки феномен имал собствен дух, неговото божество. Всяка къща имаше Vesta - богинята на уютно огнище. Боговете са направени от всяко движение и въздишка на човек от раждането до смъртта. Друга любопитна характеристика на ранната римска религия и светоглед на хората е липсата на определени образи на боговете. Божествата не се отделят от тези явления и процесите, които са закупени. Първите образи на боговете се появяват в Рим за VI век. Пр. Хр. Под влиянието на етруски и гръцката митология и нейните антропоморфни божества. Преди това имаше само героите на боговете под формата на копие, стрели и др. Подобно на другите нации по света, душите на предците бяха почитани в Рим. Те наричаха фенатите си, Лари, мана. Характеристиката на религиозния мироглед на римляните е тяхната тясна практичност и утилитарен характер на общуването с божествата на принципа "правене, ut des" - "Аз ви давам да ми даде".

Формалното договорно естество на нагласите към боговете е свързано с магически и магически идеи. В магията всичко се основава на официална комбинация от думи и действия. Най-малката грешка унищожава ефекта. Магизъм на римската религия доведе до широкото развитие на ритуалната му страна. Цялостният ритуал, от своя страна, изискваше многобройни специалисти, от тук - развитието на свещеничеството. Римското свещеничество е по-многобройно, диференцирано и авторитетно от гръцки. Имаше редица гръцки колежи, които воюват за влияние в държавата. Най-влиятелният панел на понтифите беше. Ръководителят на този колегиум беше върховният свещеник на Рим. Съветът на свещениците - щанд е много многоброен и влиятелен, тъй като врачниците заемат голямо място в живота на римляните и ритуалът на римската религия.

С V c. Пр. Хр. Започва сериозното влияние на гръцката култура и религия, минавайки през колониите на гърците в Италия. Богатата митология на гърците, целият поетичен, колоритен свят на гръцките легенди обогати сухата и прозаичната почва на италианската римска религия. Под влиянието на гръцката и етрускиската митологична традиция, върховните гвата на римляните бяха разграничени, главният от който: Юпитер е богът на небето, богинята на небето и покровителя на брака, съпругът на Юпитер - Юнон , Минева - покровителя на плавателния съд, Диана - богинята на Гроби и лов, Марс - Бог на войната. Митът на Бърси, създавайки римляните на римляните с гърците, митът за Херкулес (Херакла), а други, е до голяма степен идентифициран от римския и гръцкия пантеон. Приблизително от IV век. Пр. Хр. Гръцките се разпределят, главно сред горните слоеве на населението. Някои гръцки митници са разпределени: бръснене на брада и къса коса, нарязани на масата по време на хранене и т.н. през IV век. Пр. Хр. Рим представя медна монета на гръцката проба и преди това платиха само парче мед. Развитието на римската цивилизация доведе до значително увеличение и повишаване на капитала на състоянието на Римския град, който I - III век. Пр. Хр. Задържани от един до един и половина милиона жители. След като завладява Рим на западната част на гръцкия свят, такива големи културни центрове бяха включени в границите си като Александрия Египет, Антиохия в Сирия, Ефес в Малая Азия, Коринтрон и Атина в Гърция и Картаген на северния бряг на Африка. Римът и други градове на империята бяха украсени с великолепни сгради - храмове, дворци, театри, амфитейтъри, цирк. Амфиратори и цирк, в които животински басейни организираха битките на гладиаторите и публичните екзекуции - характеристиката на културния живот на Рим. Хранителната почва на тези жестоки очила са безкрайни войни, колосалният приток на роби от завладените земи, способността да се хранят и забавляват плебените за сметка на разбойниците.

Отличителната черта на градовете на Empire Era е присъствието на комуникации: каменни мостове, водни тръби (акведукти), канализация (клоака). Рим имаше 11 водни тръби, двама от които работеха досега. Рим и други градове са декорирани с триумфални арки в чест на военните победи, статуите на императорите и изключителните публични хора. Изградени са великолепните обществени сгради (термин) с топла и студена вода, гимнастически зали и стаи за отдих. Много градове са построени у дома на 3 - 6 етажа.

Визуалното изкуство на римското имун е погълнало всички завладни земи и народи. Дворците и обществените сгради бяха украсени със стенописи и картини, основният сюжет са епизоди на гръцката и римската митология, както и образа на водата и зеленината. В периода на империята, портретна скулптура получи специално внимание, чиято характеристика е изключителен реализъм при прехвърлянето на характеристиките на лицето на лицето. Много творби на скулптурата са представени перфектно извършени копия на класически гръцки и елинистически произведения на изкуството. Особено често срещан вид изкуство е мозайка и преработката на благородни метали и бронз.

Голям успех постигнат в Рим Просвещението и научния живот. Обучението се състои от три стъпки: начално, граматично училище и реторично училище. Последното беше висше училище и те бяха обучени в изкуството на красноречието, което беше високо оценено в Рим. Императорите са разпределили големи количества за съдържанието на реторичните училища.

Центровете на научната дейност остават елинистически и гръцки градове: Александрия, Пергам, Родос, Атина и, разбира се, Рим и Картаген. Голямото значение е прикрепено към Рим в I -ІІ век. Географски знания и история. Специален принос за развитието на тези области на знанието е направен от географите Страбо и Клавдий Птолемей, историци мълчаливи, Тити Либия и Апиан. По това време дейностите на гръцкия писател и философът на Плутарх. В ерата на империята стигна до апогей на своята литература за развитие на древния Рим. По времето на императора Август, Животът на Гассанат е живял. Той събра, подкрепи финансово и износени талантливи поети на своето време. Сред поетите на най-голямата слава, Vergili, член на чашата на покровителя и автора на безсмъртната епична поема "Енейда". Друг поет на чаша покровители - майстор на перфектната форма на стиха на Хорас Флак. Драматична съдба на овидрово име - прекрасен лиричен поет, автор на стихотворението "Изкуството на любовта", което предизвика гнева на императора на Август и позоваването на поета до Черноморския град Тома (Констанца), където той Създадохме две колекции от лирични стихотворения "скръб" и "съобщения от Понта". Пише стихове и известния император Нерон. Наистина епохата на империята е златният век от римската поезия. Те станаха известни с уменията си през този период и Сатирик Юни Юнал, който написа 16 сатир и писател Апули - автор на един вид

фантастичният роман "Метаморфоза или златно село" за превръщането на младите мъже на пране в магарето и неговите приключения.

Основните характеристики на древния тип култура се проявяват чрез норма, класика и естетическа форма.

Концепция за норма Тъй като концепцията за култура вече е в ерата на древна Гърция, но получава завършване, изцяло процъфтява в римския период на древността. Римската история е претоварена от историите на природата на открито, когато човек в интерес на обществото и държавата получи от неговите роднини. Моралната норма е прославянето на хората предимно за вярното обслужване на Отечеството и държавата. Това не е случайно, че формата на реториката на реториката е такава форма на речева организация, в която обновяването е преобладаващо. Дори и на надгробните камъни, беше обичайно да се пишат социалните състояния на човека и да го заслужат преди Рим. Само с II век. АД Появява се епитафията на лично, лично и семейно съдържание. Етиката и естетиката на подвиг бяха норма на древно общество и древна култура.

Концепцията за класики означава социално състояние или вид изкуство, в което уникалната, индивидуалната и обществеността са в състояние на динамично, нестабилно, но истинско равновесие. Класик, тъй като принципът на социалното развитие е взаимодействието на живота и нормата. Например, роба за Рим е естествено състояние: вътрешният пазар не е разработен, няма такъв брой потребители, които биха консумирали възможни произведени стоки. Но това е неестественото състояние на обществото, когато огромен брой население не принадлежи към римското общество. Резолюцията на това противоречие отиде в Рим по начина, по който да се създаде клас свободно публикуван. Така конфликтът непрекъснато се разрешава (разбира се, до определено време).

Друг пример е антична трагедия. Като художествена работа тя се основава на сблъсък на две истини: социално значими (норми) и индивидуално лични. Така героинята на трагедията на "Антигона" се стреми да изпълни задължението си към семейството си и близък човек - да погребе брат, убит за участие в заговора. Смъртта на Антигона е смъртта на късния морален принцип и честването на социалната и иноварна норма.

За древното съзнание е важно естетичната яснота на формите. Следователно характеристика естетичен вид Антично изкуство. Целта на изкуството е да направи таланта и дара на различни граждани. Стиховете винаги следват ясна норма. Действието на театъра отговаря на съществуващия канон: аудиторията е предварително, може да няма изненади, но за тях другата е очевидността и убедителността на известния парцел и образи, т.е. определено, прието естетична форма.

Римската култура е езическа култура. Но ерата на покойната Римска империя е белязана от широко разпространение в рамките на новото криво - християнство, което спечели последната победа в Рим под императора Константин (324 - 330). Четвъртият век на нашата епоха беше времето на разцвета на християнското красноречие. Изобилието на църковните спорове и противоречия с езичниците доведоха до обширна християнска литература, създадена във всички правила на древната реторика. Специална остър идеологическа борба между християните и езичниците, приети във V. АД - През последните десетилетия съществуването на голямата римска сила.

В кризата, която покрива римския свят през III век. N.e., можете да намерите началото на преврат, благодарение на който произхожда средновековъчът. Варварски нашествия срещу. Може да се разглежда като събитие, което ускорява трансформацията, която е прикрепена към нея катастрофално движение и дълбоко променило целия тип този свят. Но заедно със смъртта на римската държава, древната култура не изчезна, въпреки че развитието му престана като едно органично цяло. Потенциалът на древна култура, неговите съкровища, въпреки дългата забрава, бяха оценени и търсени от потомци.

Древната култура е уникален феномен, който дал общи културни ценности буквално във всички области на духовна и материална дейност. Само три поколения културни фигури, животът на които практически са подредени в класическия период на историята на Древна Гърция, поставят основите на европейската цивилизация и създават образи, за да имитират предната част на хилядолетието. Отличителни черти на древна гръцка култура: духовен колектор, мобилност и свобода - позволяват на гърците да постигнат безпрецедентни височини пред народите да имитират гърците, да изградят култура според създадените от тях проби.

Културата на древния Рим е в много отношения, че продължаването на древните традиции на Гърция се отличава с религиозна ограничение, вътрешна тежест и външна осъществимост. Римският практици е намерил достоен израз в градското планиране, политиката, съдебната практика, военното изкуство. Културата на древния Рим до голяма степен определя културата на следващите епохи в Западна Европа.

Библиография

1. Урок за културата, Издателска къща на Руската икономическа академия, кръстна на ГК.В. Плаканова, Москва, 1994.

В началото на I хилядолетие пр. Хр. Нов културен свят беше пуснат в историята на горената, който се занимаваше с цивилизации на древния изток. В пълен глас е обявена културната и историческата общност, която сега се нарича "древна цивилизация". Под античност Разберете историята и културата на древната Гърция, древен Рим, както и страни, включени в културния и историческия процес по време на гръко-македонските и римските завладявания. Хронологично, древността обхваща периода от началото на II-I хилядолетие пр. Хр. (Формиране на гръцките градове - държави) съгласно V c. АД (спад в Западна Римска империя).

Думата "античност" (от лат. Антикватите буквално означава античност, старец. Започвайки от ренесанса, се използва прилагателно "антик" (от лат. Антиква). Терминът "античност", който се използва от началото на XVII век, се използва за специалното наименование на гръко-римската древност, както и културното наследство на древната Гърция и Рим, които имат огромно влияние върху културата на Европа и целия съвременен свят. Гърция и Рим, два вечни спътника, придружават европейското човечество по целия си път: "Виждаме очите на гърците и говорят техния реч оборот", аз написах историкът на културата, който kob bukhartt. Характеристики на европейския начин на развитие е невъзможно да се разбере, без да се свързва с произхода на самата европейска цивилизация, вкоренена в древна култура.

Стартирането на древната култура е най-удобно в рамките на исторически и културен подход, включващ запознаване с основните постижения на древността през цялата му история. Ето защо въпросът за периодирането на развитието на древната култура става първостепенно значение за нас. Трябва да се разбира, че всяка периодизация на условно. Именно тя често се оказва незаменим инструмент за систематизиране на знанията, които са в основата на сложните културни обобщения. Историята на древната култура е обичайна, за да се счита за част от съществуването на двете географски полюси - Гърция (Самуинг Елад) и Рим.

Древна Гърция. Антична Гърция не е първата цивилизация, която се появява в Балканския регион на Средиземно море (Балкански полуостров, остров Егейско море, малка Азия). В началото на III-II хилядолетия пр. Хр. Имаше културни центрове, които се считат за антилинална култура - цивилизация на остров Крит, Мика Н. Цивилизация, циклична култура на змия архипелаг, Трояново царство. Разкопките на Хенри бяха мана през последната трета от XIX век. И и Rotho E Vanas през първата трета от ХХ век. бяха отворени мин. за културата на Я С центъра на остров Крит в Егейско море; цикъл и Дача култура на островите на архипелага, разположени в южната част на Егейско море; ell и Дача култура (включително културата на микона) на територията на Балкан Гърция; култура TR. за I. На хълма Гисарл до (Западното крайбрежие на Малая Азия). Всички те принадлежат към периода, предхождащ историята на древната култура. Много факти от този период са известни от митовете, но археологическите произведения им позволяват да получат специфична историческа форма.

Култура на Мина Крит ( мин. оН. - Ерастичната популация на острова), доминирана в региона до XV век. Пр. Хр. На Крит има и чинии с линейно линейно писмо, бронзови статуетки, инструменти, декорации, оръжия, керамика. Тази култура е била разрушена от изригването на вулкан на един от съседните острови и по-късно завладян от войнствените гърци - Ахетис. Центърът на цивилизацията се премества в континентална Гърция, в Микена (град на Пелопон Пелопон).

На Балканите имаше особена култура на гърците-Ахетцев, която преживява осезаем ефект на Крит (привлечени имената на някои божества, водоснабдяване и канализация, стилове на облекло, рисуване на фрески). Основните центрове на културата на миг бяха крепости и дворци на циклопеична зидария; Намериха стенописи и облекчения с сцени на война и лов. Моите и куполните гробници са запазени с бронзови изобретатели, както и злато, сребро и електрон (злато и сребърна сплав): декорации, плавателни съдове, оръжия, посмъртни маски. Ахетис прие писмото си от критиците и го адаптираха за собствения си език. Така се случи линейно робски писмо B, Дешифрирани в средата на ХХ век. Английски учени Майкъл Белис и Джон Че М Х.ЛКА (Крето линейна сричка буква a, Създаден от Midway, без декриптиране досега). Социално-икономическата структура и Крит, а микона до голяма степен се определя от функцията на двореца като върховен икономически механизъм; Оттук и името на тези култури - "Дворец". Това бяха цивилизации, които са преживели влиянието на Египет и Вавилон, но определят своя собствен път на развитие, уникалното им отношение към мира. В много отношения, епохата на критиката на критиката засегна развитието на гръцката античност, в историята на които могат да се разграничат следните периоди.

ГОМ дровски (злоупотреба о Фокс) Периодът (XI-IX век пр. Хр.), Знанията за които получаваме главно от стихотворенията на Омир "Илиед" и "Одисей" (VIII век пр. Хр.), Както и поради оскъдния археологически материал. Момичният период се нарича и тъмни клепачи, защото в това време писането не е било известно и ние нямаме възможност да се запознаем с това как мислеха хората. Презаселване през XII-XI век. Пр. Хр. Гърците-Дори и войнстващи племена, които бяха на етапа на разлагане на примитивни, унищожиха високо развита микканска цивилизация и доведоха до упадъка на културата на ахасейците.

След инвазията на дорианците на пълна почивка с културните традиции на миналото на Ахасе не се случиха и до късното античността се усещаше (макар и слабо) миксенеално влияние в градското планиране, митологията и религиозните ритуали. Въпреки че дорианците и по-нисшите на Ахейците в много посоки, те притежават желязо производство. С пристигането на дорианците на Балканите дойдоха желязна епоха, която допринесе за бъдещия просперитет на елала като лидер на желязната индустрия в егейския бряг. Този факт се разглежда от много специалисти като една от причините за по-нататъшното излитане на Гърция.

Момичният период е белязан от разлагането на племенно общество. Има няколко паметници, които да дойдат при нас, за едно дърво и тухла-сурови (тухла от безусловна глина) най-често се използват като строителен материал. Най-ярките произведения на изкуството на тъмните векове - вази с геометрични орнаменти, теракота и бронзови фигурки, изделия декоративни и приложни изкуства.

Арча. и също период (VIII-VI век пр. Хр.) Стана време на най-интензивното развитие на гръцкото общество, когато бяха определени специфичните особености на древната цивилизация. Основите на класическата робство, парична и пазарна система, пс за Лиза като водеща форма на политическа организация, антична демокрация като специфична форма на управление, както и концепцията за народ суверенитет.

Благодарение на ниския лъч на Балканите, от VIII век. Пр. Хр. "Голямата гръцка колонизация" започва: в търсене на нови гръцки земи, те базисни колонии в средиземноморското и черно море (от Испания и южното крайбрежие на Франция до Трансаказия в района на съвременните Сухуми). На територията на Сицилия и Южна Италия районът обитава региона - Великата Гърция. Осведомеността на гърците на неговата принадлежност към политиката на града, заедно с осъзнаването на единството на целия гръцки свят (думата "д лънка" идва да замени старите етноними, и категорията e lleutt се превръща в един от най-важните понятия).

По време на архаичния период са разработени основните етични и естетични идеали на древността, водещи явления на древната култура са намерени: философия (и в дълбочините на науката), литература, театър, архитектура, скулптура, култ (и ежедневни ритуални практики, и периодично провеждани фестивални игри). Архаич постави основите на културния разцветки на Гърция на следващите векове.

Класически Периодът (V-30s. IV век. Б.т.) произхожда от Greco-Persian Wars (500-449 г. пр. Хр.). Гърция достигна най-високата точка на икономическото, политическото и културното развитие на Гърция след победата над мощната Персия. Центърът за политически и културен живот Елдландс се движи в Атина, който прекара организатора на победата на гърците над персите. Атина стана най-големият културен център на Елала, фокуса на всички ценни и отлични, законодатели за водещи културни тенденции. Kipping социалния живот и най-добрите условия за свободно творчество привлече учени и художници от всички региони на Гърция до Атина. "Нашият град е училище за всички единаси и вярвам, че всеки от нас може лесно да покаже своята индивидуалност в голямо разнообразие от житейски условия", каза атинският лидер на PERI CL.

През последната трета V в. Пр. Хр. Атина се присъедини към войната със Спарта и нейните съюзници, които не искаха да се справят с подобрението на Атина. Победата в пелопонессещата война (431-404 г. пр. Хр.) Спечели Спарта. От началото на 4-ти век в Гърция нараства политическа и икономическа криза. Политическата нестабилност подкопава базата на Поляс - Съюзът на равни граждани. Отслабването на гръцките държави се възползва от Македония, която спечели Гърция в 338 г. пр. Хр. Гръцките държави загубиха политическа независимост. Това обаче не означаваше спад на културата. По-скоро можем да говорим за прехода на гръцката култура до нов етап от неговото развитие.

Hellenistic. Период (последна трета IV - 2-ро половина I в. Пр. Хр.). Еленизмът е обичайно да се нарича специално ниво в развитието на материалната и духовната култура, формите на политическата организация и социалния живот на народите на Средиземно море, предната Азия и околните райони. Някои изследователи са склонни да разглеждат елинизма със специална цивилизация - "елинистична цивилизация". Началото на елинизма ерата постави източните пътувания до Александър МакЕдан, който спечели територията на Персийската империя, включително Египет, Месопотамия, Иран, Малка и Централна Азия. Плановете му включват завладяване на Индия и след това Италия, но преждевременна смърт в 323 г. пр. Хр предотврати тяхното прилагане. Избухна огромна сила и няколко царства се появиха на нейното място - Птолема Египет, селата DOV в Сирия и Месопотамия, Антигони Див в Македония и Гърция, Лисимаха в Фракия и Малая Азия (счупено, на свой ред, на номер, на номер на малки царства). Всички те водеха непрекъснати войни помежду си и бяха отслабени, не можеха да устоят на мощен рим. Постепенно един след друг, елинистическите царства загубиха независимост и се превърнаха в римски провинции (последният Египет паднал в 30 гр. Хр.).

За културното развитие на Елда всички тези промени са от голямо значение. Загубата на политическа независимост в процеса на създаване на силата на Александър Македонски означаваше края на съществуването на поляната форма на държавата и общественото устройство. Гражданинът на суверенната политика отстъпи на "гражданин на света" (космополитен), чийто живот и дейност не пренебрегва границите на политиката и тече в Окен (вселена), в огромна империя. Гръцката култура надхвърля границите на политиката, стана по-отворена, поглъщайки и съчетана с източните културни елементи. Тя действа като участник в формирането на нов културен феномен - елинистична култура. Така, елинистичната култура се характеризира със съединението от традициите на древните гръцки класики и елементи на източните култури. Като по-развита, гръцката култура е извършила лидерство и дори след колапса на силата Александър остава преобладаващ на всички завладяващи територии на изток.

Постиженията на елинистическата култура са разнообразни и високи. Нейните центрове бяха основните острови на Егейско море (RO Dos, de los), Perga m в Малая Азия, Антио Чия в Сирия, но египетският стана особено значителен център. Атина, известна с философските училища (епикурек на YTS, плато Ники, сто и други и т.н.). Науките преодоляват пропастта между теорията и практиката. Имената на архиватора и Euclie Да - изключителни учени от това време са добре познати и така -на. Появяват се нови видове поезия (например, феосри t се превърна в основателя на LLYA), драма (благодарение на Mena ndru, реалистичната домакинска комедия е изразила политически), истории (поли Бий се опита да изложи холистична световна история). С този период, създаването на "Венера на жилищата на Мало", "Нощнооферакции на Яска", както и "Коло SSA Ro Dossky" - един от седемте чудеса на света ...

Древен Рим. В историята на римската култура е обичайно да се разпределят периоди, съответстващи на основните етапи на историята на древния Рим. Както и в Гърция, това разделение е условно, но въпреки това се стреми да улови картината на промяната на водещите културни тенденции.

Църски Период (VIII-VI век. БЦ) - ранен период от историята на Рим. Apenny Nsky полуостров обитаваше множество племена, включително лат и САЩ, Да живееш в по-ниския поток на река Тибър, където имаше район на Лати - бъдещият център на римския свят. През VIII век Пр. Хр. Латините бяха в племенната стадия на развитие. Начело на техните териториални общности се намираше избран крал, който изпълняваше задълженията на свещеника, командир, законодател и съдии. Бяха очаквани старейшини и народното събрание. С течение на времето представители на "измамните" богове са направили слой патрам и Циев - привилегирована част от обществото; Други, борални (и неблагоприятни) част от обществото, състояща се от представители на "неуловим" раждането, се нарича кораби. През VI век Пр. Хр. Рим оглавява Латинския съюз, ставайки лидер в Лаз. В 509 г. пр. Хр Последният римски цар на Тарко горд, беше експулсиран и Рим създаде републиканската форма на управление.

Съседите на латинските са жители на гръцки и финикийски колонии, както и attr. в sk., На по-високо ниво на развитие. Етруското влияние върху развитието на Римската култура в кралския период. Известно е, че последните трима римски царе са етруски. Беше, когато Етруски Рим започна да се трансформира - блатата бяха изцедени, изградена е канализация. Обърна се в голям град с мощни крепостни стени, красиви храмове (по-специално храмът на Юпитер), както и къщи, търговски редове, на уста, аутоп.

Републикански език Период (V-I век. Пр. Хр.). След експулсирането на Тархия, гордият Рим става република Аристократична робска република, която по време на своя разцвет създава системата за взаимно контрол на управляващите органи (сенат, консули, народна асамблея). Историкът на Рим поли бей вярва, че това е една от причините за повишаването на Рим. Позицията на патрисите при първото засилена. Въпреки това, плебеите, които съставляват основната част от войските (и Рим, водещи непрекъснати войни), започнаха борбата за правата си. В началото на V c. Пр. Хр. Плебей постигна правото да има народни трибуни и до III век. Пр. Хр. Най-накрая те бяха изравнени в политическите права с патристиците.

Време с III съгласно век. Пр. Хр. - процъфтяването на римската република и нейната култура. През III век. Накрая е създадена римската гражданска общност, където се запазва балансът между личните и обществените обезщетения. Военната плячка, роби и земя отидоха в собствеността на общността. Поведението на всеки свободен римски език се определя от идеята за "общите предимства". До средата на III век. Пр. Хр. Римляните завладяха целия полуостров Апенин и започнаха да водят войни отвъд. В II-I век. Пр. Хр. Рим се превърна в глобална сила с многобройни провинции, които вече не могат да останат общност. Първите признаци на неговото унищожаване вече са наблюдавани през II век. Пр. Хр. Всички опити за възкресяване на общността и запазване на републиката приключи трагично, което води до граждански войни. Неотдавнашните години на републиката бяха неспокойни - вълнение в провинциите, "съюзническата война" (въстанието на италианските племена срещу Рим в началото на век. Пр. Хр.), Въстанието на Спартак, борбата на политическите групи за власт като Резултат от засиления пакет за собственост, унищожаването на нормите на републиканския морал въз основа на колективизма.

На този фон имаше по-нататъшно развитие на римската култура, в която беше въплътена системата на римската ценност, която зае централното място чрез военни подвизи и слава. В края на III век. Пр. Хр. Рим започва осезаемо културно изкачване, свързано с мощното влияние на гръцката култура, език и образование. Гръцките роби станаха учители на римляните и първите писатели. Гръцката литература, изкуството се възприема като проба за римски автори и майстори. Латинският литературен език се формира под влиянието на гръцката литература. Улиците и площад Рим са украсени с мраморни статуи, изнесени от Гърция (или техните копия).

Imp. e rskky. Период (I-V vz. Ad). В 27 г. пр. Хр В Рим беше въведен принцип t. - държавната система, която всъщност осигурява единствената власт на Oktavia на Vgusta, провъзгласи и т.н. и nreses., или първият сенатор, който е получил почти неограничена власт и император тези. Лицето с най-високите военни власти. За известно време успях да възстановя стабилността в обществото, рационализирана публична администрация. Два мита бяха крайъгълният камък на официалната идеология: "римски мит" е идея за силата на Рим над света, предназначена за него от боговете; Митът на "Златната епоха на август" е мироопакер, радост на войни и се разбива, възстановявайки полу-забранените легенди за валидността на предците. Култура на I-II век. АД Разработени главно в тематичната рамка на тези митове. В "век на август" синтезът на гръцки и римски култури е завършен, античната култура най-накрая се формира като почтеност. Характерната характеристика на културния живот на Рим може да се счита за участие на местните жители на всички провинции, които са служили като философи, оратори, адвокати, поети, художници, архитекти, учители и лекари. В I-II век. Римската култура запази своя блясък и великолепие и в някои отношения и надмина предишното ниво.

През III век кризисните явления в политическия живот на Рим се проявяват: често срещана промяна на императорите, граждански войни, атакуването на германските племена почти доведоха империята до смърт. В края на III - началото на IV век. Реформата на императорите на Диоклетия и Константин донесох страната от системата на системата, гася съществуването си повече от 100 години. И все пак дезинтеграцията на традиционния начин на живот и световния растеж доведе до нови вътрешни противоречия и укрепване на центробежните сили, които допринесоха за смъртта на Рим в края. Падането в Западна Римска империя през 476 г. се счита за края на древността (и древния свят като цяло). Кризисните явления са засегнати от културата: ниско ниво на грамотност, покритие на морала, намаление на нивото на изкуството (страст към външната форма), падането на техническите умения. Но най-важното е песимизмът и кризата на Духа, която се свързва с кризата на колективиста идеологията и, както вярват на изследователите, с кризата на политиката и езическата религия. В огромна сила, Полис стана анахронизъм (Рим отдавна е загубил особеностите на гражданската общност) и в края на краищата политиката е в основата на езическите религии.

Така че, постепенната загуба на колективната цел, която придава значението на живота на хората, причини кризата на духа: чувство за отчуждение, разединение, безсмислие на съществуването. Ако по-рано римляните, като всички други хора от древността, бяха доказателства за уважение, интерес към личността, сега тя беше заменена от несигурност в утрешния ден, увеличение на зависимостта от волята на някой друг, наблюдавано както в привилегировани класове, така и в привилегировани класове, така и в привилегировани класове и обикновени хора. И въпреки че философията се опитва да намери изход от ситуацията, да отговори на въпроса как да живее, запази свободата на духа и да преодолее разединението, но е по-нисък от различни мистични култове и суеверия, които са дошли от изток (например , Cybe Li, Ado Nis, е Dy, Mi Tri), който не може да се съпротивлява, който е загубил почвата си антична религия. Заедно с тях, в II-IV век. Християнството се простира, което наложи отпечатъка му до късната римска култура. Постепенно може да бъде антична система от ценности и по-ниска от мястото на новата, християнска идеология, етика и практика.

Античната литература е възникнала през VIII век. Пр. Хр. В Гърция (с III век пр. Хр. Започва на римската литература). Общо съществуването му отнема повече от 1200 години. С някои резерви, развитието на гръко-римската литература може да се разглежда в рамките на цялостната периодизация на историята и културата на древния свят.

Гръцка литература. Древната гръцка литература е израснал от мита. През периода на господство на доолимпичната митология, тясно свързана с матриархата, човек възприема всичко като анимирана, подвижна с някои неразбираеми сили. Снимки на сирена, Centaurov - доказателство за времето, когато човек усети неразделна част от природата. Класическа (олимпийска) митология е свързана с патриархата. Природата вече не плаши и започва да се възприема поетично. Многобройни култове от различни райони на елдлоси се сляха в един култ на олимпийските богове, който се събра, подредени в йерархичен ред, ръководен от Зевс и получи някои, понякога нови функции. Антични богове действат като персонализирани закони на природата и абсолютирани хора. Се появяват герои, влизащи в борбата с чудовищата и в конкурса с боговете. За ерата на разграждането на героичната митология, митовете за родовото проклятие, което води до смъртта на няколко поколения подред. Като независима творчество, митологията завършва с примитивността. Философията и науката идват на мястото на митологичното съзнание, а митологичните участъци продължават да живеят в литературата.

Първите паметници на гръцката литература са епичните стихотворения "Илиад" и "Одисей". Най-вероятно те са записани през втората половина на VIII век. Пр. Хр., И преди това имаше устна традиция. Предполага се, че компилаторите са няколко стихотворения, но те водят до художественото единство от тях, сляпата певица Roma r. "Ели Да" разказва за времето на падането на Троя; Събитията "Одис и" са дългото приключение на героя на Троянската война Одисей, връщайки се у дома след като взехме Троя. И двете стихове са делата на героичната епична. Авторът негативно се отнася до война, но го признава, ако е от освобождение. Той почита патриотизма на гражданин на политиката. Специална линия - връзката между боговете и хората: боговете се намесват в хората, предполагат решения или предопределят съдбата си, но героите не са срамежливи да се противопоставят на боговете и понякога идват "противно на съдбата".

Стиховете на Омир, присъщи на независима естетическа ориентация. Елементите на трагедията се преплитат тук с хумор, ирония и дори сатирата (в съвременния смисъл на думата). Това дава парцел специална драма. Работите на Омир в древността се считат за идеал на литературен език. Бяха поставени в театъра, учи в училищата. Филологическият преглед на стиховете стартира от Аристотел (IV век. Пр. Хр.). В древната руска литература споменаването на Homere се намира от XII век. В XVIII-XX век. Сред руските фенове и преводачите на Омир бяха a.d. Kantemi R, M.V. Ломоносов, Г. Derzhavin, a.n. Радишчев, I.А. Крилов, Н.И. Грешка, В.А. Zhukovsky, v.v. Veresa ev, a.f. Тел.

Вторият основен епичен поет се счита за GESIO D (в реалното съществуване на тази цифра, за разлика от хемаллегандарния гомер, няма съмнение). В своите творби, митологията се обърна или по въпроса за редафикацията (стихотворението "произведения и дни" - извадка от дидактичната епична) или обект на изследване и каталогизиране (стихотворението "на къщата" е генеалогичен епос, където Авторът рисува картината на мира и произхода на олимпийските богове). Заедно с Homer Gesiod, те наричат \u200b\u200bсъздателя на света на гръцките богове и делата му са касиер на морални учения и полезни съвети. Смята се, че античната етика е изявление от Gesiod: хората се различават от животните чрез познаване на добро и зло, и тази хуманистична представа за червената нишка преминава през цялото си творчество. Древното общество отдавна се ръководи от моралните стандарти, описани от Gesiod.

EPOS се прехвърля в ритмична форма - беше по-лесно да се запомни. Този формуляр се нарича "стих" (думата, първоначално означаваща бойната система, където всеки воин знаеше мястото си). Тъй като стихотворенията бяха придружени от игра на музикални инструменти (на лира, Kifare и т.н.), тогава с течение на времето започнаха да се обаждат редица жанрове на антична поезия л. и Рика. В архаичния период текстовете носеха фолклорен характер и се свързва с различни форми на живот. През този период хоровите текстове доминираха, поддържайки комуникацията с племенното минало: йонийски - весело, топло, подвижно; Дориан - тържествен и мрачен; Lidiya - тъжно; Frigian - вълнуващ до екстаз. Текстовете на класическия период споделят деклазацията и песента (аз облизвам). Във V c. Пр. Хр. Има текстове на слънце, текстовете започват да доминират в индивида. В различни периоди в поезията бяха доминирани някои мотиви: войнстващи патриотични, философски, политически, вътрешни, любов и др.

Първият продукт на гръцките текстове се отнася до втората половина на VII век. Пр. Хр. Неговият автор е архитеник Х. Манастирът и женският манастир, разходка, философ и воин, той пише елегия, епитафа, епиграма и химни. Той беше също толкова близо до интересите на бога на войната и музите, военните постижения и удоволствие от живота. Текст Архил беше напрегнат, страстен и остроумен. По всяко време той стана известен със своя JAMP. Древният го постави в един ред с Хомер. По време на борбата на аристокрацията и демокрацията на остров Le SBS, поетът на Alkey и Safo Poetess (Safo) станаха известни. Аристократите са принудени да емигрират и се върнаха тогава в родината си, отразяваха преколенията на съдбата в техните текстове. Наред с мотивите на политическата борба, акфер привлича темите на природата, вината и жените. В лиричната тема на любовта в Сапу - цяла симфония на чувствата и усещанията. Любовта към горчивия и сладък и дори природа е проникнат с еротични настроения. Сапфо пише химни афродита, писма до приятелки, както и epital. и Миа. - сватбени песни.

Певицата на игри, елегантна и забавна еротизъм беше поетът Анакурео НТ, който живееше в началото на архаиката и класиката. Неговите писания се състоят предимно от любов и пиене на песни. Най-известният от всички класически текстове е Phyva Nsky Poet Pi Nudar (End VI - средна V. пр. Хр.). Цитирал е много много, започвайки с историка на Херарод. Pyndara, намираме почти всички видове гръцки хорови текстове. Той похвали победителите от седмичните състезания - Олимпийски, Пити, Истимийски, Немой игри. Стилът на творбите му тържествени, буйни, изискани. Поезията на Pondara е поезията на велик национален ред, хармонията на националното добро с лични стремежи. В този смисъл Пиндар се оказа най-поразител на древен класически идеал.

Поезията в елинистичния период стана различна, превръщайки се в изкуството за избрано. Великолепни, изискани, пълни с учени, които се движеха от обществени проблеми, поезията процъфтяваше с съдилищата на някои владетели. Така в Птолемия имаше известна литературна асоциация, от която се намира александрийският поет на Callima X (около 310-240 г. пр. Хр.). Неговата творческа плодовитост е поразителна - те са написани около 800 различни творби (само малка част от тях дойдоха при нас - предимно химн и епиграм).

Еленистичната литература е изключително разнообразна в жанровото отношение. Най-често срещаните са малки литературни форми (например, епигри mMA.). Разгледан градски живот мими. и MBA. HERO ДА (първата половина на III в. Пр. Хр.) - къси домакински сцени от живота на средните и долните слоеве на обществото. От произведенията на Feokri ta (първата половина на III век. Пр. Хр) взима началото на сантименталния жанр от световно значение - документ за самоличност и LLYA., Направиха проба за по-късно пасторална поезия. Това са стихотворения за овчарите и овчарите, ентусиазирани и красиви, флирдни и царевици, към които поетът се прилага с снизходителна ирония. Истинската работа на селяните не се интересува от автора, той се възхищава на техните чувства. Idylli foocrocita са елегантни любовни миниатюри.

Ако архаичният период най-ярко изрази себе си в епос и текстове, тогава класическият период е в д-р и аз (Основни жанрове - пострани e dia. и к.к. e dia.). В примитивното общество драмата придружаваше почти всички ритуални действия, но в Гърция тя стана независимо невероятно представителство, стоеше от култа през VI век. Пр. Хр. Това беше улеснено от появата на демокрацията и разпространението в цяла Гърция култ Дио Ниса - Бог на забавлението, винопроизводството и плодородието. И двете явления пораждат различни лични конфликти и в резултат на това драматично разбиране на живота. Аристотър говори за произхода на трагедията "От Синвалинг Дистирам" - хорова песен в чест на Дионис, изпълнявана от придружаващите се сатирам - подобни на човека демони с силно изразени функции на Румън. Думата "трагедия" означава буквално песента на Козлов. Ние сме систематично трагедия по време на великия (градски) Диони Сий - празници в чест на Дионис в Атина. Основата на формулировката на трагедията е първоначално хор.Шпакловка В допълнение, корфорт на нея (стенд), който впоследствие се трансформира в актьор. Постепенно авторите на трагедиите въвеждат други участници (първо вторият, а след това третата); С течение на времето има спад в стойността на хора. Една от характеристиките на архаичната драма е смес от повишена и низина, сериозна и комична. И следователно от същия източник (Дионисийските мистерии), заедно с трагедията, има весел събота. и Rovsky драма, От които комедията е допълнително разделена (от гръцки. - "селска песен").

Първата атинярска трагична се счита за FEPE D (втората половина на VI век. Пр. Хр.). През 534 г. е поставена трагедията му, но не е запазена нито една работа на фасада и други ранни драматурзи. Първите трагии затъмнени Eschi L (около 525-456 г. пр. Хр.), Което написа 70 трагедии и 20 сатировски драма. 7 от нейните трагедии дойдоха при нас и сред тях - "перси", "оресте", "окован Прометей". Той спечели трагичните признаци 13 пъти. Ешило принадлежи към създаването на структурата на жанра на трагедията. В творбите си той определи концепциите за истината и правосъдието в религиозни и етични граници: има неизбежен закон за справедливо възмездие, създаден от боговете и те се контролират. Есчил е известен с човешкия подвиг и го свързва с организацията на обществото на Полис.

Tragic SofD (около 496-406 г. пр. Хр.), Който спечели конкурса 20 пъти, написа над 100 творби (7 трагедии са запазени). На своята работа кризата на атинянската демокрация беше отразена. Той поставя неотложните проблеми на времето си: отношението към религията ("ELE KTRA"), конфликт на божествени и земни закони ("антиго на"), сблъсък на волята на боговете с човешка воля ("кралджид"). Той разпознава зависимостта на човек от боговете, но героите са категорични и се опитват да направят своя избор. Sophokl изобразява човек, както трябва да бъде.

Съвременният от Софокла е евро D (приблизително 485-406 г. пр. Хр.). От 92 произведения, написани от него, 17 трагедии са достигнали ни (най-известният - "мед I", "Троя НКИ", "Елена", "Електра") и Сатировската драма "Кикло П". Дейността на Еврапид продължава по време на кризата на атинянската политика, когато проблемите на дълга и личното щастие, ролята на държавата и нейните закони бяха от значение. Неговите творби се разглеждат от идеите на хуманизма. Боговете жестоки, но не всички изпълнения - одобрява драгатурата. Ако конфликтът Eschila и Sofokla е бил причинен от заплахата отвън, тогава Еврипида разглежда източника на страданието на страстта на човека и импулсите на собствената му душа. Той изобразява човек, какъвто е - със своите слабости, самота, вътрешни търсения и мъки. Нищо чудно, че Аристотел се счита за най-трагичния поет.

Комедията, родена в хода на малките (селски) Дионисий, рано загуби ритуално религиозното си значение. Древната комедия може да бъде политическа в природата и често е остра брошура, насочена срещу зареждащата демокрация. Тя преследва старите селскостопански идеали. Цъфтежът на древна гръцка комедия е свързан с името на аристоуз (прибл. 445 - прибл. 386 г. пр. Хр.). От 44 от комедиите си, 11, включително "ездачи", "жаби", "Лизистър ТА", "Жени в народа". Конгрегацията на комедиите на Аристофан е истинска енциклопедия на гръцкия живот на това време. В елинистическата епоха авторите на комедиите се отклоняват от политиката и се обръщат към психологическия и вътрешния реализъм (интриги, комедии на морала и т.н.). От комедиографите от това време е известно с Mena NDR (342-291 г. пр. Хр.). Той написа повече от 100 пиеси, от които само един е напълно запазен - "discol" ("мразен"). Мендандр, който не е особено ценен от съвременниците, гарантира непрекъснатия успех на комедийния жанр в Гърция и Рим, отказвайки условните герои и създаването на пишещите машини, оцелели на епохата си.

Заедно с поезията в Гърция от древни времена бяха създадени прозаични творби, които не реагираха на този ден. През VII-VI век. Пр. Хр. Прозата е представена от исторически, географски и философски, работи. През VI век, бакалнята. Колекциите на Басен бяха известни, докато византийските времена, наречени "Езо плажни песни" (Ezo P е мъдър и проницателен роб, който в алегорична форма критикува грешния живот и от тук - Езопов език).

Във V c. Пр. Хр. Развитието на историографския жанр е свързано с Геродо Том (около 484 - около 425 г. пр. Хр.) - "Баща на историята", който напусна изявлението на Греко-персийски войни, заедно с описанията на Египет, Скития, страни от Малая Азия. В допълнение към научните наблюдения и заключения, много литературни и митологични участъци, фолклорни приказки, които дават Неговата "история" уникална художествена специфичност. За разлика от Herodotus, интересите на Фукиди (около 460-396 г. пр. Хр.) Поставят в днешно време; Събитията в неговата "история" са изложени на точната хронологична система. Той смята, че е особено подробно пелопонеската война (Фухидид е нейният участник), стремеж към критичния анализ на материала. Съвременната историография смята, че първият историк-изследовател и адвокатът на историческата критика. Фухидианската програма в историята стана ксенофо NT Атина (около 430-355 г. пр. Хр.) - воин, писател, философ. Той стана автор на бележките за Сократ, новата биография "Киропи Дия" ("Образование на Кира"), редица философски и икономически трактати, "гръцка история", както и авантюристичен исторически роман "Ана Басис" ("Cyrus").

През IV в Пр. Хр. Водещото място в литературата е взето от исторически и философски писания, както и речи на оратори, тласкаща драма и текстове в втория план. Ораторското изкуство се развива в Гърция от ранните времена и с укрепването на политическата борба става особено важно - говорителите трябваше да повлияят на слушателите чрез убедителност на техните изказвания. Красноречието беше разделено на политически и съдебни. Постепенно създава науката за ораторичното изкуство - рисунка о, Рика; Нейните основатели на стомана сос. и Sty.. Проучване на фразите с цел постигане на по-ярък израз на мисълта, софистите достигнаха честотата и ритъма на речта. Говорителите са използвали артистични средства, за да направят съчувствие към един или друг характер. Реч на такива оратори V-IV векове. Подобно на Andoki D, RGY, Demosfe N, Lee Sii, Isokra T имаше забележимо влияние върху развитието на гръцката проза.

За елинистична проза, обрат от социални проблеми на личните теми на домакинствата се характеризират с сложен език и желанието да изразят вътрешния свят на личните преживявания с изискани средства. Елинистическата историография все повече се превръща в фантастика. Специално внимание се обръща на изложението, тънкост на състава, съвършенството на стила. В края на II - началото на I век. Пр. Хр. Използва нов жанр на гръцката проза - ром н.. Тя е създадена по време на кризата на древен свят, когато идеологията на счупена с митология и сложи човек в центъра на разказването. Повечето от ново приключение бяха организирани като тест за чувства на герой или героиня. Древните романи не са достигнали ни, само пасажи са запазени. Цялото знае няколко романа от I-III век. АД, които бяха авторите на които бяха Xari тон, дълъг, Achill Tairy, Xenophon Efa Sky. В елинистичния период литературата става предмет на научна критика, филологически анализ. Особено активно събрани и коментирани на изходния материал, александрийски учени. В това отношение Callimi X, който направи библиографски "таблици" в 120 книги - каталог на библиотеката Александрия, историческата и литературната енциклопедия, първата в историята на литературната библиография, която се превърна в основата за следващите филолози-изследователи.

В римския период на развитието на гръцката литература, изключителна фигура е PX (приблизително 46 - около 127 г.) - енциклопедически образован писател, философ и учен, който създаде повече от 200 творби (около половината от времето оцелял). Той пише в различни жанрове и забележителен като моралист, изрази мнението си за живота и мястото на човека в него в многобройни писания под общото име "Mora lii". От особено слава, той донесе "сравнителен живот" на известните държавници и командир на гръко-римския свят. Глобалната слава придобива Лука N Самос Таска (около 120 - около 180 г., известен с безмилостната сатирена в образа на съвременното общество. Сменето му (до сарказм) е инструмент за трансформация на живота въз основа на ума и човечеството.

Латинска литература. Първоначалният период на развитие на римска литература (до III в. Пр. Хр.) Се характеризира с властта на устната народна литература. Възможно е да се прецени тази епоха само с малки кавички или споменавания в по-късните писания. Започна да не е изразена авторски права - поетът не е отделен от слушателя. Известно е, че са се състояли религиозни химни и магии, както и различни песни - битови, сватби и празник и погребение. Широки ходене, получени от комикси, пародия. Основният тип драма беше ателле а. - Древни римски народни идеи, специален вид фарс. По-късно, в началото на II-I век. BC, тези импровизации се превърнаха в комедийна игра, затвориха работата на трагедиите. От древни времена, появата на римска бизнес литература. Първоначално това бяха надписи, договори, тогава ан и лъжи (хроники), правни и пророчески текстове. Първият известен Рим писател е държавният работник на края на IV век. Пр. Хр. И ppia klov vdys cek. Той реформира латинската азбука и правописа, събрана поетична колекция, беше автор на правни трактати и политически речи.

Ако в началния етап на развитие, римската литература не е изпитала гръцко влияние, тогава по-късно това влияние беше толкова голямо, че литературата на Рим вече е невъзможна да си представи без нея. До III век. Пр. Хр. Гръцката литература вече е преминала по пътя за 400-500 години. Рим се възползва от резултатите си, научил основните постижения и създаде своята литература. Това е една от характеристиките на римската литература. Друга особеност беше, че времето на срещата на две литератури е бил елинистическият период, а младата римска литература възпроизвежда елинизма изключително интензивно, рязко и драматично. И накрая, специфична характеристика на римската литература е нейното развитие в рамките на огромна империя, в контекста на безбройните войни и безпрецедентното функциониране на социално-политическия живот, когато величието, височината, величието и динамиката на изображението са съчетани със студена трезвост на оценките, бизнесликюта и практичността без фантастични и наклонности. За философство. Римски патос Изграждане на живот направи римска литература оригинален и зрял.

"Първи римски поет" Либия Андро Ник (около 280-204 г. пр. Хр.) Беше гръцкият роб, после освободен. Той научил децата на римския сенатор. Преведено "Одисей" на Омир до Латинска. Този превод по-късно прочете в римските училища. В празничните игри в 240 г. пр. Хр Либия постави домакинската трагедия и комедия - промени от гръцки, които имаха голям успех. По аналогия с гръцки, римската героична епичност е създадена - "Пуническата война" не е VIYa и Annala враг. GNIS не вижда (прибл. 270 - прибл. 210 г. пр. Хр.), Ангажирани с обработката на гръцки комедии, и QUINTES ENE (239-169 г. пр. Хр.) - трагедии. И двамата донесоха събитията за римския живот. Първоначално театърът в Рим е предназначен за посетители и обикновени хора. Въпреки това, широката общественост не притежава грък, така че авторите на изпълненията да използват латински. Езикът на земеделските производители и воините беше кратък и беден и трябваше да бъде доведен до литература. В този случай участваха цялото кохорт на писатели на различни жанрове. И когато в мен. Пр. Хр. Аристокрацията снизходително е в литературните класове, тя има доста развита богата латински, способна да предаде фини човешки чувства и мисли.

За разлика от гърците, римляните предпочитат трагедия комедия. Примерното се счита за комедия T. ma czation на WTA (около 250 - 184 г. пр. Хр.). От 21-те пластип се разпръснаха, "съкровището", "хваля воин", "пленници" бяха най-популярни. Неговите герои са обикновени хора, които противоречат помежду си, и образът на дефта слуга, корумпират собственика им, е в бъдеще чрез делото на драматуржа на новото време (ShakeSpie на Република Армения, Мол, Голдо Нито, Boualersche и др.). Беше казал езика на поплавъка: "Самите мускуси ще използват латинския език, ако искат да говорят латински." Училище прибягва до играта на думите, той създаде нови фигуративни изрази и също така пародира клише, възприет на официалния език и в съда. Комедиограф PU Bliya tere nti (около 190-159 г. пр. Хр.) В своите пиеси ("Стелтров", "Самостоятелно здраве", "братя" и т.н.) докоснаха въпросите на семейството, живота, възпитанието. Подобно на плаценда, той имитира гръцките герои, ги представя на римската реалност, приписва им чисто римско поле, което причинява комедикацията. За разлика от гръцката комедия, героите на героите му получават психологическо развитие в хода на действие. Филолозите отбелязват големи заслуги за развитие на латински език - езикът на терментацията е толкова чист и изразил, че творбите му влизат в системата на римско образование и са били запазени дори през средновековието.

В периода на гражданските войни (средата на II век. - 30 гр. Хр.), Трагедии и комедия се появяват с римския участък. Въпреки това и двата жанра се развиват при значителното влияние на гръцките проби. Оригиналният римски литературен жанр беше събота. ура. (Satira) - малка обвиняваща работа. Заслугата в литературната обработка на насита принадлежи към поета на Ю Лузи Лей (около 180-102 г. пр. Хр.). Известно е, че той е автор на огромен брой стихове (разпръснати фрагменти достигат до нас). За разлика от предшествениците, които са написали за училище или за сцената, Лусилий работи за читателите на книги - не за учени и аристократични, но за средни, но образовани имоти. Той се размърда със собствения си материал от обществения живот, отбелязвайки отрицателните й страни и понякога наливаше видни политически фигури.

В ситуацията на най-остра социално-политическа борба на края на II - началото на I B. Пр. Хр. Римската проза: Оратория за красноречивост, историография, мемоар и епистоларна литература получиха значително развитие. През предходния период на писане в проза остава рядко. Първата прозаична работа в латиница се счита за работа на марката на романтиката на Като на по-възрастната (234-149 г. пр. Хр.) "В селското стопанство". В допълнение, Caton публикува изказванията си (около 150), написа есета по медицина, римска история ("старт") и ораторично изкуство. Той се счита за първата римска проза.

От средата на II век. Пр. Хр. Най-важното за римската проза е жанрът на историята. При разбирането на ерата на завладяващи кампании Рим за историците стана отправна точка. Така че, за пропагандата на голямата мисия, Рим е направил много полиаби (около 200-120 г. пр. Хр.) - гръцки по националност, които са живели в Рим като затворник. Той взе първия опит да напише холистична универсална история и все пак работата му "универсална история" ще бъде по-правилно да се обади на историята на войните и победите на римляните. В очите на Полибия средиземноморският свят бързо се променя и той се опитва да открие причината за такъв феномен като римско господство в военната политическа област и гръцки - в духовната сфера. През I век Пр. Хр. Историческите произведения "Бележки за гражданската война" и "Бележки за войната в ОС Лалик" станаха известни с изключителния политик и командир Гай Ю Лий Цезар (100-44 г. пр. Хр.). Той описа собствените си военни политически актове, придружаващи техните художествени скици на природата, истории за живота и обичаите на варварите. За творчеството на Цезар, ярък, внимателен състав, проста, спокойна история, идеална, "примерен" латински език.

Значително място в римската литература на републиканския период е било заето от научни, философски и ораторски есета. Най-големият учен-енциклопед е отбелязан NC, Warro N (116-27 г. пр. Хр.). Той написа повече от 70 есета, включително исторически хора, които показаха историята на римските хора, неговия морал, религия и обичаи. Варон е автор на работата по закон, изкуството, латински граматика (което показва произхода на римската филология), както и върху историята на литературата. Той стана единственият римски писател, който бе награден с паметник на живота. BUSRET KAR (около 96-55 г. пр. Хр.) Живееха в преходния период от републиката на империята, когато просветлението е разпространено, отказано от религиозни и митологични идеи и привличането на материализма като възможност да донесе Рим от гражданската война Светът. Лурения е най-големият философ и поет, който създаде работата "по природа на нещата", в която най-сложните философски идеи за произхода и развитието на мира и човешкото общество са представени в очарователна поетична форма. Поемата Lucretia, систематично определя епикорейската философия, е тествана по време и остава незабавна досега.

Развитието на красноречието в Рим до голяма степен допринесе за блестящите проби от гръцки ораторски, които с II век. Пр. Хр. Внимателно проучени в римските училища. Ораторичното изкуство оказа влияние върху всички видове литература, предимно върху проза. Свидетелството на това е творчеството на Марк Ту лилня Cissero на (106-43 г. пр. Хр.), Който е оздравявайки за най-високата степен на ораторския в Рим, на равенство с демонтенец в Гърция. Цицерон изрече огромен брой изказвания и написа редица творби по теорията на красноречието. Той беше адвокат, голям политик и направи много, за да запознае римляните с философията на Елин. В философските си трактати "на границите на доброто и злото", "за природата на боговете", "Tuskla Nic Talks" и т.н. Той очерта основите на учението на платонисти и Стойков. Латинският език в работата си придоби нов звук, така че римската литература е невъзможна да си представим без Цицерон като руски без Пушкин.

Развитие на римската литература в средата на I c. Пр. Хр. бе белязан от външния вид на литературно училище не е Риков ("Ново"). Поетите, принадлежащи към нея, са обединени от общността на ImageView, естетични норми и стилни растения. Те имаха значително въздействие върху образуването на римски текстове и оставиха забележим знак в художествена мисъл за древност. Ново в произведенията на кръстовището е естетика на личните преживявания. Поезията на личните чувства въведе нов герой в римската литература с етичния си и естетическия свят, противопоставяйки се на официалното общество. Признат теоретик и ръководител на "Ново" - обществена Valee Kato N, и най-доброто от текстовете - Guy Valery Katu ll, със специална изтънченост и чувственост на песента и ревност, приятелство и привързаност към сладки прилични места. Размисълът на бурната ера на граждански войни беше неговите епиграми, дискредитиращи политически врагове. В световните текстове, поезията на Катула заема известно място. Той е прочел цялата античност, той е бил известен в Средновековието, те се интересуват от Питър РКА, повлиял на френската поезия, е високо оценена от Пушкин и блок.

От борда на август в римската държава вътрешният свят е създаден за известно време, което стимулира цъфтежа на изкуството и литературата. Август разбираше степента на влияние на фикцията върху масите и покровителстваните писатели. Този период е свързан с имената на най-известните поети в Рим - Виргил, Хорас и Овид. В центъра на официалната литературна посока имаше кръг на Мезена, където, наред с другото, публикува версии на Lii Maro N (70-19 пр. Хр.), Който спаси световната му слава. Специално място сред нейните произведения е "Енеи да" - епична патриотична стихотворение за смелостта на древните римляни, оправдаваща централната идея на августското управление, а след това цялата империя - идеята за голямата мисия на Рим в създаването на перфектен "римски свят" (лат. акцент "\u003e за Rgiki" идеализиране на селския труд в него. Това беше израз на съчувствие към политиката на август, която се опитваше да подобри дребните и средното домакинство на Селото след граждански войни. Както и в Енейда, Август изглежда е изразителен от всички римски хора тук.

В същия кръг, Quinted Mountain Flacc (65-8 г. пр. Хр.), Отличава се от част от свобода, обаче, не са опасни за август. Той взе темите на своите творби от реалността. Като цяло, подкрепящ август, поетът го критикува, омекотява критиката с остроумен шега. Той действа като философ-моралист - проповядва правилото на златната среда, т.е. Способността да живеете без излишък, противопоставяйки се на мотоциклета и алчността, насочва вниманието на читателя на вътрешния свят, а не към външни ползи. Език Хорас е пример за класическа точност, където винаги има минимален израз и максимална експресивност.

Друг литературен полюс Юнайтед видни поети, изразяващи противопоставянето на цезаризма. Една от тях беше публиката на Ovi Diy No (около 43 г. пр. Хр. - 18 АД), която достигна върховете в любовни текстове, пропитани с хумор и ирония, а по-късно в дълбокия психологизъм. Той смята, че любовта като най-важното проявление на човешките взаимоотношения, обединявайки хората помежду си и с Бога - нова идея за древна поезия, предвиждайки концепцията за християнската любов. Овидата принадлежи на стихотворенията "Наука за любов", "Медицина от любов" и т.н. Най-големият продукт на древната литература стана негов "метаморфийска PS" ("трансформации"), описвайки около 250 мита за трансформациите, разположени в хронологичен ред. "Метаморфоза" е художествено отражение на дълбоките партии на реалността, защото римската история на времето на яйцеклетката е пълна с безкрайни трансформации на съдбата. Самият жертва беше самият възглавница, който умря в линка, въпреки факта, че той не е политически, а морална и естетическа опозиция до август.

Римският мит намери окончателния си дизайн в монументалната историческа работа на Т. Лий Вия (59 г. пр. Хр. - 17 АД) - най-големият историк на ерата на август, в непосредствена близост до официалната посока. Либия Либия "Историята на Рим от основата на града" в 142 книги (напълно запазени 35) е героичният епос на храброст и норлите на предците на римските хора. Представянето започва с митични времена (пристигането на Eney на Италия) и комуникира в съвременните времена. Написано от колоритен език, работата на Либия се забавляваше и тонизирана, превръщайки се в десктоп книга на всеки образован римлянин. "История" не е толкова проучване като "поетична епична проза". Няма сериозен анализ на събитията тук, но се дават ярки характеристики.

В I-II век. АД Римската култура запазва блясъка си и в редица посоки надхвърлят предишното ниво. От цялата империя в Рим, философи, поети, художници идват в Рим. Освен това, римската култура се прилага в цялата империя. Някои характеристики са характерни за литературата на този период. Той отразява комплекса и противоречие на живота на римското средиземноморско: материалното благосъстояние и падане на морала, универсални ценности и примитивна собственост. Редица писатели поставят своето изкуство до служба на императора и позицията на официалната литература се увеличи. Оттук и начинът стил, изкуствен патос, литературни печати, различни жанрове. Друга част от писателите, които не се стремят да бъдат местни, но, като заемат позицията на опозицията, поставят общите етични въпроси и ги позволяват в духа на стоицизма. Най-големият сред тях е Lamiy Anna Ye Seneca Jr. (4 пр. Хр. - 65 АД), писане на редица епиграма, сатирата, 10 трагедии и няколко философски есета. Seneke е измислен изискан и фигуративен поетичен стил реч - езикът на остроумен метафора, заменяйки "стария" стил на Цицерон. Въпреки това, между проповядването на моралните принципи на стоицизма (за да живее и умира, е достоен; потърсете щастието не в материалните ползи, но в себе си; да не се стремим към власт, а да влезе в личния живот; да подадеш божествеността; да подадеш божественото Силата, която се проявява в цяла природа) и пътят на самото унищожение беше очевидна непоследователност: той е натрупал огромно богатство, искаше да владее и става консул, презрял хората и брутално обърна се към роби. Сенека се занимаваше с възпитанието на Нерон, а по-късно, обвинен в парцел, ангажиран самоубийство.

Историографията продължава да се развива в ранния имперски период. GUY LIGHTS TRANQUIC LL (около 70 - прибл. 150 AD) е биографиите на римските тайсис (съставът на "живота на дванадесетте цезан"), като ги предоставят подробности от неприкосновеността на личния живот и обръщат специално внимание на пороците и ниско лъжата страсти на държавата. Един изключителен историк на древния свят беше коренът на Lii Tosch (около 55 - прибл. 120 АД), високо ценен и в ново време. Важен източник за история, ежедневието, бизнеса и обичаите на германските племена I c. АД Това е неговата монография "Германия". Не идеализирайки германците, той вярва, че те нямат пороците на римското общество. Писанията "История" и "Анали" са най-зрелите и известни творби на Tacitus. С дълбок психолог той описва трагедията на римското общество, давайки характеристики на историческите фигури. Практическата ориентация на дейностите на римляните е отразена в "естествената история" на Стария Юя (23-79 г.). Плиний, който служи в различни провинции на империята, е съветник на централното правителство и фактите, събрани от тях, са били използвани от официалните политически идеолози.

Жанрът на романа става нов за римската литература. Известен римски "Метаморфоп, или златната магаре" Люзия APULE I (II век. АД). Парцелът е кратък. Човекът се превърна в магаре, изпита много унижение, научил живота на различни слоеве от римско общество. Като писател-моралист Апули блестящо решил задачата "да преподава развлеченията". Притежавайки енциклопедични знания, той беше говорител, философ и адвокат. Аулите преживяха влиянието на своето време - той обичаше източните култове, вярваше в чудеса, беше посветен на някаква мистерия. Всичко това беше отразено в работата му. С i c. АД В римската литература, басите са включени като независим жанр. БАСНОЕД ФЕДЕР (I век. АД), започвайки с стиховете на наследството на наследството на EZOP на латински, въвежда ново съдържание - всички басни алегорично и остро разказват за римската реалност. Заради сатирата си Фед претърпя преследване, но много по-късно европейската литература се радваше на постиженията си (Лафентен във Франция, крила в Русия).

Хумор и сатирата се изпълняват от произведенията на Марциал и Юрвена. Марк Валери Marzia l (прибл. 40 - около. 102 AD) донесе жанра на епиграмите към класическа форма. Няколко удара, подходящи и остроумен на епиграмите си подиграваха вкуса на обществото. Над 1500 епиграма и мрачни надписи показват морала на римския живот - самостоятелно да дезинфекцират и бедността, всемогъщ и лукс на другите. Преди да преминем към хората свободни, посредствени. Неговите епиграми знаеха през Средновековието, те са имали влияние върху епиграма XVI-XVII век, а в бъдеще на Шилер, Гьоте, Вяземски, Пушкин. ECIM yuvna l (приблизително 60 - около 127 г.) остави 5 книги "сатир" като почтеност, които разкриват пороците на най-висшето общество и моралните и философските теми. Ювеницата се противопостави на ентусиазма генозния (например, ориенталски) култове, грубо разврат и социално неравенство. През Средновековието той привлича вниманието на читателите като моралист и в XVIII-XIX век. Те се интересуваха като боец \u200b\u200bсрещу деспоти и тирания.

От втората половина на II век. В римската литература идва спадът, поетите обичат формирането на формата, ритъма на стиха, те се обръщат към старите жанрове, започват да събират различни фрагменти от древните гръцки и римски писатели. "Възраст на кризата" в римската литература, както и в цялата култура става III век: системната политическа и икономическа криза на империята засегна литературата. Лицето между древната и средновековната литература се счита за VI век, на която работата на "последния римски" севери на Bona (480-524), която отразява християнските етични и философски теми в своите творби. Разпространението и одобрението на християнството доведе до развитието на нова култура и литература, но "плод на живота на културата-римски" (според A.I. Herzen) не е умрял за човечеството.

Античното изкуство е обичайно, наречено класическо, както всъщност, литературата. Миленинките остават модел за създателите на художествена култура по целия свят. В древна Гърция, изкуството и величието на които са били постоянни в векове, са доминиращи. Изящно изкуство и архитектурни елюблея се развиват под влиянието на три различни потока: Егейско (Citro-Mixed), Дориан и Изток. Въпреки това, те са придобили уникалните си характеристики, свързани с факта, че основата на красотата и хармонията на гърците, намерени в човека и заобикалящата природа. В своето развитие изкуството на Елда е преминал същите етапи като цялата гръцка култура като цяло.

Архитектура. Времето на образуването на древна гръцка архитектура е архаичната епоха. Жилищата на това време са прости и примитивни, приоритет - за обществени сгради, предимно храмове. Първоначално светилището, жилището на боговете бяха сгради, на базата им, които бяха м. д Генон - правоъгълни по отношение на къщата на Mycena Relief II хилядолетие пр. Хр., Изграждане от плод на мускулите Такова чисто техническо решение беше блестящо преведено от гърците в художествени. Фасадата на сградата от края се образува пс о, РТИК. Впоследствие, два портати се появиха от противоположните страни, а след това сградата започна да донесе колони от всички страни: на човек и поч. - с една близо до колоните, д. и поч. - с два реда; Аз също се срещнах с вида на кръглата храм; Еленистическият период се появи, а в древната римска архитектура започна да се използва широко pS. eite per., Когато пропуските между колоните бяха запълнени, завъртането на колоните в полу-колоната, играчите само декоративна роля и основният товар беше извършен). Храмът с колонада се възприемаше от гърците като модел и символ на внимателно сплотения граждански екип. Системата за организиране на архитектурни форми, за които се нарича определена комбинация от не-припокриване (припокриване) и носител (колона) на структурната част за режима. Архитектурните заповеди на гърците включват дор. и йон, йони и ъгъл и NFSI.; Създадени римляни tOSC. и невци и композиция и THY. Поръчки. Използването на поръчки е характеристика на древната архитектура; Те придават строгостта и величието на гръко-римските храмове.

Разцялостта на древната гръцка архитектура се счита за V. Пр. Хр. Първата му половина бе белязана от създаването на най-значимите произведения на Doric Style (например храмът Зевс в Olya Mpii на Пелопонес). До втората половина на V c. Храмът на Аполон в Баукс на Пелопонес, където се прилагат три поръчки: Дорийски, йонически и коринтски. Но най-значимото явление е създаването на атинските акрови полета - архитектурен ансамбъл, който трябваше да одобри идеята за военно-политическата и културната хегемония на Атина в гръцкия свят. Това беше реализацията на желанието на Перикъл да превърне Атина в най-красивия град Елала. На акропола, публикуван от бившето светилище и крепост, в продължение на 50 години са изградени различни съоръжения: строг Parfeno H - храма на девността на Атина; Миниатюрният храм не е нито единствен роз ("безупречна победа"); Причудният erechte на Джон, където четат Атина, Посейдон и митичният цар Атина erechte i (в образа на змията); Пропилен и - западният голям вход към акропола; Сьомга на вида на галерия Pinakote Ka - Picture. Всички структури са изградени с помощта на различни поръчки - Doric и Йонни. Той имаше символично значение - единството на гръцките политики. Изключителни архитекти участваха в строителството: Ikti N, Kallikra t, Mons Call. Той поведе работата на приятел на перикло, изключителен скулптор.

През IV в Пр. Хр. Строителният център се премества в Пелопонес и към Малян Азия. Архитектурата развива постиженията на V век, но става малко по-различен: се появява вида на кръглата църква, се използват специални декоративни ефекти. Тогава коринтският ред беше използван по-често, най-трудното от всички. По това време нямаше условия за създаване на големи архитектурни форми. Изключение беше прекрасният ансамбъл на Epida BP в Argoli de (на Пелопонес), издигнат в чест на популярния култ на Фоя Фиум - Бог на Неговото изцеление. Ансамбълът включваше храма, стадиона, химнът на SII, къща за идване, театър и концертна зала.

В живота на гърците театърът имаше голямо значение. Първоначално хрът играе на сайта - дЪГА e stre., - около кои зрители се събраха. Тъй като усложненията на изпълнимите работи на Ореста започнаха да се намират в подножието на хълма и аудиторите бяха изчистени по склона. Но вече във V c. Пр. Хр. Разработена е вида на театралната структура, характерна за цялата епоха на древността. Той включва три основни части: дЪГА страни; Тези Атон - места за зрители, разположени полукръг; sc. д. - помещения за смяна на художници, както и за съхраняване на декорации и подпори. Такова оформление осигурява добро изслушване, въпреки че понякога трябваше да вградя резонаторите. Театър Дионис в Атина е първият монументален театър на Гърция, разположен на южния склон на Акропола. Древният гръцки театър имаше необичайни измерения за съвременно разбиране - вярваше, че жителите на цялата политика трябва да се събират на презентацията, както и на гостите. Така театърът в Епидав е имал над 12 хиляди места, театърът на дионите е придружен от 17 000 зрители, а театърът в Мегало - 44 хиляди души.

В Рим, театърът първоначално не е имал постоянна сграда. Форумът преоцери временна дървена платформа с половината от височината на човешкия растеж, върху която актьорите се издигаха по стълбите. Зрителите или са седнали. Пейзажът изобразява градския пейзаж и действието се играе пред него. В бъдеще започва изграждането на каменни театри, които се настаняват до 40 хиляди души. Специфични римски развлекателни съоръжения бяха амфитеатър (Театър за елипсоид) и цирката. Най-големият амфитеатър за гладиаторски битки - Колисис на нея (Втората половина на век. N.E.) - придружени 50 хиляди зрители. Той имаше четири нива, на които римляните се намират в социалната ситуация, която Гърция не знаеше. В свободното време римляните заеха значително място за посещение на термина (баня), които, заедно с процедурите за баня, бяха място на приятна игра. Тук бяха предвидени гимнастически зали, библиотеки, музикални съоръжения, паркове. Най-амбициозните - условията на Каракала (III век. АД) - заемат района в 12 хектара и може едновременно да заема до 1600 души.

За разлика от гърците, римляните обръщат голямо внимание на изграждането на жилищни сгради. Един вид иновация е изграждането на многоетажни (до 6 етажа) от печеливши домове, което значително промени външния вид на милионната (до I B. BC) Рим. Знаейки луксозните имения от мрамор - дворци и селски вили. Добра идея за тях имаме върху разкопки в Поммите, сто Кий и Херкула Нимеа - градове, убити по време на изригването на Восувий вулкан (79 АД) и регенерирани от археолози. В Рим, следващите сгради до голяма степен унищожават древните сгради. Въпреки това е известно, че краят на I е началото на II век. АД Имаше време за създаването на велики архитектурни комплекси. Предпочитаните от римляните затворени форми: квадрат от всички страни се прилагат към сградите. Градът създаде ясно изразен център (храмове, базисни вилици, библиотеки, флума, портовеци, тези рици, цирк и др.), Градини и паркове, пътища, водоснабдяване, канализация. Всичко това промени външния вид на столицата.

Строителството е динамично и в цялата империя. Капиталът диктуваше своя стил и завладените народи бяха в сферата на влияние на римските художествени принципи. Новите градове бяха построени по план, като се вземат предвид наличието на питейна вода, климатични условия, близост на транспортните магистрали. Предвидени са жилищни квартали, центрове с обществени сгради, театри, цирк, стадиони, термики, войски. Голямо състояние беше трудно да си представим без прекрасни пътища с каменно и бетоново покритие. Те бяха построени, за да прехвърлят войски до многобройни крепости, както и за пощенска услуга. В най-добрите години на империята, дължината на пътищата се дължи до 90 хиляди километра. Националният доклад не е вКЛЮЧВА МОРАТА. Също така, гърците, и след тях, римляните са построени пристанища, оборудвани със складове, корабостроителници и докове, защитени от бенки и разбиване. Изградени фарове. И един от тях е 120-метров фар, построен през 285-280. Пр. Хр. Гръцкият архитект на Состра Том Ковски на остров Фа расте в Харбър Александрия - се смяташе за един от чудесата на света.

Изкуство. Античното визуално изкуство е свързано предимно с скулптура. Сто TUI и подробности за релефите, които веднъж украсени сгради сега са изложени в музеи. Въпреки че гърците са съществували пенак e ki. (Съоръжения за съхранение, за съжаление, които не са достигнали до нас), повечето от произведенията на изкуството доведоха "номен" начин на живот: статуите бяха разположени в храмовете или на открито. Изкуството създаде специфично местообитание за човек, в който той води обществения живот. Този свят беше жив и ярък: на фона на синьото небе или морето, на фона на зеленината стоя боядисана (не бяла, както сега) храмове и скулптури. Плутарх каза, че статуите в Атина са повече от хора.

Художествената прелюдия на Елсласка беше критично смесване на художественото творчество, което от самата гръцки е разделена от инвазията на Дориан и тъмните векове. Сред картините на нос за нос в Крит - тревожни и напрегнати картини: например "игри с бик" (очевидно, религиозен ритуал, свидетел на мита за Минотиме). Перфектно прехвърлени животни и хора. Сред картината се преобладава от изображения на растения, птици, жителите на морето. Но много и сцени на светския живот: елегантни и елегантни дами, галантни мъже. Има сходство сходство с изкуството на древния Египет - главата е изобразена в профила, раменете са разположени от лицето, както и очите. Очевидно е обаче, че червеният християни се различава от египетския: той е по-радостен и незабавен. Miktenskaya художествена култура по-тежка от Кретан. Боядисване земя и по-строги. Очевидно милитаризираният живот на Ахецънс постави отпечатъка си върху нея. По това време Троянската война се отнася до конфронтацията между Миконо цар Агама Монсън с троянския цар на МОМ. Не е случайно, че са построени мощни крепости, полагането на стените на която се нарича циклопеи. Уникален модел на монументална скулптура е лъвската порта в смесите.

Керамика с геометричен орнамент - най-старата на територията на Елдала. Най-високата точка на развитие на геометричния стил е така наречената дипилон вази от Атина (IX-VIII век пр. Хр.), Която представя геометрични образи на хора и животни. В VII B BC Възникват керамика, носещи отпечатък от източното влияние (Сирия, Фенисия, Египет, с която се търгуват гърците), изглеждат образи на лъвове и сфинкси, пантера и птици от главата на мъжа. Най-хармоничните форми на VAZ се появяват в края на VII век. Пр. Хр. Техният рисун е първият черен и от края на VI век. И Redfigure - подчертава формата на кораба. Архаично изкуство, за разлика от citto-mysensky, води активно търсене на математически проверени пропорции във всичко и преди всичко по отношение на човешкото тяло.

Създаването на обобщена човешка външен вид, издигната от отлична норма, е единството на неговата телесна и духовна красота - доминиращата тема на изкуството и основната проява на гръцката култура като цяло. Тя осигурява гръцката художествена култура на най-редката естетична сила и ключово значение за световната култура в бъдеще. В архаичната скулптура - два вида човешки образи: да се ros. - гол младеж и да се иЛИ. - Драпирано момиче. Изследователите обръщат внимание на факта, че всички статуи дават на човек в зрели младежи, когато се произнася единството на вътрешното и външното съвършенство. Победителите от олимпийските игри бяха утвърдени в мрамор и след като спортистите бяха голи, тогава от самото начало на скулптурата, пластмасите на голото младежки тяло решават. Езикът на пластмасите Антична скулптура успя да говори за трансформацията на глобимостта на човека, свързана с промените в политическата ситуация - от по-строги статични пози на архаиката с относителните динамични особености на класиката.

Възраст на века - векът на класиката и разцвета на гръцката култура - постави три велики майстори: Фидея, Мироне и полилета. Един от седемте чудеса на древния свят е статуя на Зевс в Олря MPII на работата на Фидея. Старейно е ентусиазирано ентусиазъм на поета: "Бог си тръгна и ви разкри, Фиди, образът ми, или на небето ти, Бог да види, изкачи се!" Друга голяма работа на скулптора е статуята на Атина Дева в Акропола. Фигурата на Зевс (14 метра), която седи на трона, както и статуята на Атина (13-метро), е направена от слонова кост, злато и скъпоценни камъни. И в двата случая Фидея даде на света нови образи на своите герои: Атина - богинята воюва и богинята на мъдростта - станаха покровителство и символ на величието на Атина, а грочът, който не познава милостта на цара на боговете Зевс е изобразен като въплъщение на мъдрост и филантропия. Фидея и неговите ученици също извършиха повече от 500 релефни фигури на фриз на Parfenon. Тези релефи, изобразяващи различни митологични парцели, се считат за един от върховете на пластичното класическо изкуство.

В класическия период статуята е "оживена", изглежда гладко движение, което едновременно запазва равновесието и стабилността. Това беше израз на духовна издръжливост и весела енергия, която съответства на ерата на сближаването на гражданския екип на просперираща Атина. Мин Рон стана първият гръцки скулптори, който успя да покаже динамиката на човешкото тяло (статуята на дискобола). Езикът на душата беше езикът на тялото и всяко движение на тялото помисли за движение на душата. Спецификата на пластмасовото творчество на гърците е, че те не са били индивидуализирани на сложния свят на чувствата и опита и преминават през обобщение и в типичната (идеална) версия. Този идеал обаче не беше монотонен; Подходящ е за изпълнение на различни видове антикварна красота.

Идеалът на перфектните пропорции на човешкото тяло е създаден от прекъсвача на поликлола, който е написал теоретичния трактат "Canon" (не е запазен). Този идеал е въплътен от него в скулптурата на Doriffo P (височината на главата - 1/8 от дължината на тялото) и повече от един век доминиран гръцко изкуство. През IV в Пр. Хр. Lisi PP е разработила нов пластмасов кан (размер на главата - 1/9 от тялото). Неговите фигури стават все по-високи и по-тънки. Пълният с всички Canon Lisippa се въплъщава в "апоксима не" - млад мъж Atlya, скрепер, като изтрива от тялото му. Лисип тръгна зад около 1 500 бронзови статуи, някои от тях достигнаха ни в римски копия. Неговите спортисти не са показани по време на състезанието и по време на освобождаването на напрежението след състезанието (например "вреди на отдих"). Лисипа принадлежи на Александър Македонски бюст. Той положи тенденциите, които са се развили в изкуството на елинизма. Като цяло, в скулптурата на класическия период, ние няма да се срещнем с "грешната" красота, няма място за празника на духа над телесно несъвършенство. И всъщност очарованието на уникално индивид нарушава принципа на монизма (единство) на духа и тялото. Но все пак гръцкото изкуство постепенно подготви в себе си този нов, "индивидуалистичен" етап.

В покойната класика фигурата вече не балансира себе си, тя подхожда за него: например работата на Писа "Satir" и "Apollo Saurokto N" (убийствен гущер). Това е свързано с промени в политическата позиция на Атина. Нестабилността на битието, отслабването на цивилни сцепление и колективизъм води до драматично, неистово, динамично отхвърлено патос на работата на работата на падането или на съзерцанието на лириката, с нюанс на меланхолия, настроението на статуите на практител. Най-известната статуя на Праксител - "Афродита Knadskaya" - скромно за бъдещи богини на любовта. За първи път в историята на гръцката скулптура тя се появява в появата на отлична гола жена. Постепенно скулпторите оставят героичните теми в светли и грациозен, игрив и замислен свят на Афроди и Ерота. Постепенно всички тези тенденции ще получат пълното си изразяване в елинистическата ера.

В огромната сила на Александър Македонски и след нейното гниене художествените традиции на Гърция бяха надделени над източната част и имаше огромно влияние върху тях. В същото време са номинирани нови центрове на скулптурното творчество - Pergam, Alexandria, RO DOS и Antio Chia. В периода на елинизма статуите, които прославиха древната скулптура, бяха създадени, "нито Самофраки Яска (около 190 г. пр. Хр.), Фризът на Зевс олтар в Перг (първата половина на II век пр. Хр.). Те изразяват динамични патоси - както радостен ("Ника") и трагичен (олтар Зевс). За изящното изкуство на елинизма са характерни остра динамика, трагедия и песимизъм. Всичко това е особено впечатляващо в мраморната скулптурна група "LaoCoon" (средата на I в. BC) - вид символ на Елала. Донякъде от тяхното време (идеално по-скоро класически, отколкото хеликопцията), си струва "Венера Милос" - статуята на Афродита, създадена от Agenes NDR (Близки век пр. Хр.). Стриктната красота и усъвършенстването на него не е подобно на предпазителите и по-чувствените "афродни", модерни за нея. Това е образ на висока морална сила.

Продължавайки традицията на късната класика, изкуството на елинизма отразяваше вълнението от тази бурна ера и създаде своята художествена концепция. Тя е инвестирала в класически форми на друго съдържание. Имаше вътрешно противоречие между съдържанието и формата (например образът на монарха в появата на гръцкия герой). Това в контекста на демокрацията не може да бъде, тъй като немислимото е отделянето на изкуството за частно и публично - раздялата, която е настъпила през периода на елинизма. Съдебното изкуство е въплътило в монументални алегорични статуи и обжалването на ежедневието на "малки хора" - в "етнографските" скици на деца, стари хора, слуги, домакински епизоди и без дълбоко проникване и фигуративно обобщение. Естествено, формите на късната класика, в които са проверени лични преживявания, намаляват (така, великият и доминиращ Бог на любовта Ерото се превръща в игрив купидон). Не е заобиколен елинистична скулптура и страст към Гиандия. Един поразителен пример служи като диска за Коул СС. - 32-метрова статуя на слънчевия бог GA Leios на остров Родос, един от седемте чудеса на света. Елинистическо изкуство е наследено от римляните.

Изкуството на Рим се счита за завършено от художественото творчество на древния свят. Въпреки това, за дълго време (VIII-I век пр. Хр.), Римското изкуство е било незабележимо чрез преминаване на етапа на образуване. В полуостров Апенин са доминирани силно художествени произведения на Етруското. Те се отличават с рязкото възприемане на природата и характера, която е наследена от римляните. След етруските, гърците излизат на неизплатената цена. След римското завладяване на Гърция Рим влиянието на гръцкото изкуство е засилено. Хорас пише: "Гърция, затворникът, като победителите в груби са заловени." Стотици скулптури се изнасят в Рим, гръцките майстори ги възпроизвеждат в бял мрамор и бронз. Въпреки това, портретното творчество на римляните направиха чертите на по-трезвен светоопиония. Използвайки гръцката техника, римляните създават цяла галерия, различна от гърците на реалистични скулптурни портрети, достигайки понякога преди читателски характеристики и това е най-доброто, което те създават римляните в изкуството. Римският скулптурен портрет като независим вид творчество се отнася до началото на век век. Пр. Хр. Тя се основава на традицията на етруската (образа на починалия върху погребалните урни) и действителните римски (посмъртни маски на роднини). По това време се създават мраморни бюстове на Помпей, Цезар, Цицерон и други. Скулптурните фигури в нарастването на достойнството на гражданин на републиката, предприети в ГВ, са били характеризирани.

В края на век. Пр. Хр. - началото на I век. АД Под влиянието на гърците в Рим, възниква нова посока - август класикизъм. Идеалът става нов тип човек - строга класическа красота. Официално изкуство се опитва да изрази единството и силата на властта. Създават се релефи, надеждно фиксирани исторически събития и реални лица. Релефите бяха украсени с саркофаги, обществени сгради, арки и др. В картини на богати къщи, в допълнение към релефите, се използват мозайка и фреска, слабо често срещани при гърците. Във всеки възможен начин престижът на властта се поддържаше и се отрази в идеализацията на портретни черти. "Ако идеализацията отразява традицията на връзката на външното и вътрешно съвършенство в Гърция, след това в Рим, изкуството рано се научи да ласкае и претендира," пише вътрешен историк на изкуството Н.А. Дмитриева. Така, по природа, съкратеният август е изобразен под формата на гръцки спортист, след това под формата на мощен командир, който трябва да се обърне внимание от реалистичен завладяващ човек. Парадоксален факт - най-нечист император, философът-спирка на Ма Рку Авр Лея е издигната от конна паметник - първата в историята на изкуството, която е стигнала до нас. По време на кризата и след това спадът на древния мироглед в портрета се записва с усъвършенстване и умора. Бюст на императорите Филипа Араб, Карак Лила, Веспасиан, Домиция. Но те са обединени - те са напълно лишени от емоции.

В периода на латемизма етичният и естетически идеал за античността е загубен в самия живот и следователно в чл. Има нова система за мислене близо до средновековието. Пластмасово изкуство III-V векове. АД Тя следва естетиката на неоплатонизма, според която художникът не трябва да отразява не действителното-външно (както в естетиката на Цицерон), но нещо вътрешно свързано с душата. Статуите на императорите въплъщават нечовешко величие, те, сякаш лишени от тяло, животът изгаря само в очите, отразявайки душата (например скулптурния портрет на Константин I). Проникването в вътрешния свят на човека, римската култура е приготвила обществено съзнание на древността към възприемането на християнската идеология. Разпространение християнство И неговото изявление води в изкуството да компрометира библейските духовен и груби, схематизирани антични форми. Традиционните мотиви на античната митология се интерпретират сега като символи и смесени с нова християнски символика. Така, в болките на християнския какак. o MB. Риба като символ на кръщението, гълъб като символ на света, Орфей, които подправят животни с музика, като символ на Христос, "Soul Later". Да, и фигурата на младия мъж, носещ агне, е мотив, който отдавна е известен в древната пластмаса. Но сега това е образ на един любезен пастир, символ на Христос. Символизацията в изкуството води до разкъсване с древен светоглед и естетичен идеал. Така римското изкуство завърши ерата на древната художествена култура.

В древната епоха формацията се счита за една от неизменните качества на Хелхин. Да бъдеш образован, предназначен не само да притежава определено количество знания, но и да покаже способността за дългосрочно, целенасочено подобрение, да има предразположение към умствена работа. За това човек трябваше да развие вътрешна организирана изобретателност, сътрудничеството, способността да се притежава, морални добродетели. Вече в президента идеалът на образованието беше считан за благороден герой, дума и афера, която служи на ментора си, който се отразяваше в стихотворенията на Омир. Този герой беше идеално притежаван от всички видове оръжия и успешно участва в спортни и игрални състезания, пееше перфектно, играеше лира, танцуваше и притежава подаръка на красноречието.

Постигането на идеала за образование в Гърция е извършено в рамките на двете основни образователни системи - Спартан и атинян. В Sparta VII-V BB. Пр. Хр. Децата получили едностранно военно образование. Основното внимание бе отделено на втвърдяването на тялото и физическата годност, така че дори момичетата трябваше да са гимнастика. Но момичетата също бяха научени музика, танци и пеене. Но като цяло, музикалното образование намалява минимума. Последствията от такава едностранчивостта беше декадността на спартанците и тяхната духовна пасивност. В Атина VI-V век. Пр. Хр. Хоморният идеален на образованието намери по-нататъшното си развитие под формата на музикално-гимнастическо образование. Всички дървета изкуства: поезия, музика, театър, визуално изкуство, скулптура, както и изкуство на сметката, речта и философията. До V c. Пр. Хр. В Атина нямаше нито един неграмотен човек.

Постепенно в Гърция е създадена стройна образователна система, която запази стойността си не само до края на древността, но в основните характеристики достигна до нашето време. Така че в първия етап - първоначалното (начално) образование - децата са обучени в четене, писане и отчитане; Наред с това бяха дадени уроци по гимнастика и музика. След това се следва по-висок етап на образование, когато граматиката и математиката са изследвани в химн, а спортните и музикалните упражнения продължават на по-високо ниво. Кулминацията на образователния процес е изследването на реториката и философията.

В Рим се фокусира върху военни събития и развитието на завладените пространства, освен способността да се чете, пише и вярваше, че е необходимо да има знания в областта на земеделието, изцелението, красноречието и военните дела. През III-II век. Пр. Хр. Гръцката образователна система постепенно прониква в Рим, последното декларация за това се случи тук в I B, постепенно. Пр. Хр. Хармоничното съединение от гръцки и римски образователни системи се извършва от Цицерон. Математиката отиде на фона и правните науки дойдоха на първия. Развитието на езиците и познаването на литературата се наблюдава едновременно с изучаването на римската история. Музиката и гимнастиката като такива са отсъствали, но в същото време се извършват езда, ограждане и плуване. На по-високо ниво е проучен реториката. От време на време пътуванията до гръцки културни центрове бяха подредени за млади римляни от без значимо раждане, където имаше привързаност към философията.

Античната наука като специфична форма на систематизирани знания за света по света се появи в Гърция по-близо до IV век. Пр. Хр. Това бяха гърците, които взеха първата стъпка от митологичното мислене за научни. Първата класификация на науките принадлежи на Аристо Теле (384-322 г. пр. Хр.) - най-големият философ и учен от древността. По-специално той подчертава логиката (теорията на знанието), етиката (науката за обществото), физиката (науката за съществуване) и метафизиката (философия). За гърците, които, за разлика от източните народи, науката по-рано отделена от мита, се характеризира със следните дефиниращи тенденции: некопитам за живота и бизнеса на различни нации; Желанието да проникне в същността на явленията и да обясни света въз основа на самия него; рационално тълкуване на природата и обществото; липса на юношество пред авторитета; търсене на истината; придобиване на знания за знания, а не практикуващи; Желанието да надмине учителя. В античното време науката изпитва няколко висококачествени промени.

В Mykna Time и Maimery период бяха натрупани знания, свързани с основните класове и убеждения на гърците. По този начин развитието на селското стопанство и животновъдството доведе до началото на геометрията ("проучване на земята" и ботаника (първоначално "търсене на фураж"). Зоологията (по-точно, първата индустрия във времето - орнитология) е разработена поради необходимостта от тълкуване на полета и гласовете на птиците в изкуството на катедрата. Навигацията постави началото на астрономията и географията. Рано започна да развива медицина и фармакопа (изкуство на правене на лекарства).

В архаичния период в центъра на разходите за научни движения нат от rfilosois. - Философия на природата. Три естествени философа мил. e tan school. Търсенето на юридическо лице, от което всички останали са имали - един вид първоначално (първичен) на света. FAL с (около 625-547 г. пр. Хр.) Вярваха, че това е вода. Anaxima ndr (около 610-546 г. пр. Хр.) аП. e yron. (от гръцки. "Infinite") - един, вечен, неопределен (т.е. неблагоприятно); Първоначално въведе принципа на не-рентабилност на материята. Anaxime h (прибл. 585 - прибл. 525 г. пр. Хр.) Първоначално той се счита за въздух и инсталира четири състояния на веществото: твърда, течна, газообразна и сияйна. Йони Яни Философър HERAKLEY T EFA Sky (втора половина на VI век. Пр. Хр.) Настоява за първоначалната на движение и първото придобиване на пожар. Така той отбеляза началото на диалектиката. Въпросът за формата на Вселената беше номиниран и от йонийската философия. Въпреки че проблемът с неподвижност и равнина на Земята не беше позволен, Анаксимандър изрази предположение за безкрайността на Вселената и съществуването на множество светове. Най-големият учен е Pyfago P (приблизително 570-496 г. пр. Хр.). Той притежава многобройни открития в аритметика, геометрия, акустика, както и теорията на музикалните интервали. Коренът на Вселената смятал за броя. Pythagoras се приписва на земята с балон и учениците му - питагор e yts. - Те вярваха, че и земята, и блестящото (включително слънцето и звездите) се въртят около "централния огън на Вселената".

В класическия период развитието на естествената философия се случва по два начина - идеализъм и материализъм. Първият от тях е свързан с името на платото (428/427-348 / 347 пр. Хр.), Което твърди, че примитивността на обектите е преди всичко съществуване - eidosa., които са чувствително, които се възприемат от човека на земята. Eidosa е вид идеи и принципи, които имат вечен характер, и всеки елемент е несъвършено отражение на съответните EIDO. Основните представители на древния гръцки материализъм - Empedo CL, Anaksago P и Democry t (около 460 - прибл. 370 пр. Хр.). Най-последователната демократус, която стана основател атом и ZMA.. Той обясни произхода на света на два елемента - атоми и празнота. Завършва периода на класиката Аристотел. Вярвайки, че светът е един и материал, той разпознал съществуването на "идеи", но не и извън нещата, а в тях. Той смяташе за земята причина за движението и живота. Научната система на Аристотел прегръща цялата истинска и духовна природа. Разбирането на принципите на Вселената, посветен на книгата "Физика" и "Метафизика"; Законите на движението са представени в "Механика", теорията на небесните явления - в метеорологията, теорията на човешкото общество - в "политиката". Други творби на Аристотел са посветени на категориите логика (набор от третирани "организации") естетика ("реторика", "поетика"), етика ("етика на Ником Кхова"), биология ("история на животните"). Научната работа на този енциклопедичен учен беше наистина велик. След като премина през Средновековието, тя се премести в ново време.

В ерата на елинизма развитието на науката се състоя изключително и бързо. Това беше много интензивно взаимодействие на учените от огромен гръдния свят и създаването на нови научни центрове. До платонична академия и аристотелски лицеум в края на IV век. Пр. Хр. Те се присъединиха към "градината" Епич на Република Армения и "Стоя аз" Ксено. В Александрия, египетски в 280 г. пр. Хр е основана Мус. и да е (Светилище на Муз), което съчетава храма, университета и библиотеката. До i c. Пр. Хр. Неговата библиотека се превърна в най-голямата в древния свят (над 700 хилядолетия от книги, които дойдоха от вида на свитъците). Според Александрия, големите библиотеки са основани в Антиохия и Пергама (имаше около 200 хиляди свитъци в последния). Сред науките на едно от първите места, математиката, която намери първия си систематизатор в лицето на Евкли да Александрия (около 365-300 г. пр. Хр.), Аксиоми и теореми, както, както и терминологията и методите на доказателствата, \\ t се използват и днес. Евклид основава математическо училище в Александрия, от което е освободен архивак D (287-212 г. пр. Хр.) - създателят на математическа физика, астроном и математик, който определи обиколката на кръга към диаметъра (брой на поклонението "\u003e компютър и герой n отвори съответно сферична и плоска тригонометрия.

Успехите на математиката не се забавят, за да се отрази на развитието на физическата география и астрономия. Особено плодотворно в този смисъл е време от IV за II век. Пр. Хр. Войните, експедициите и пътуванията започват гърците със северното крайбрежие на Европа, с каспийско море, предната Азия и моретата й, които потвърдиха хипотезата на Анаксимандър за "кръговия" океан. През IV в Пр. Хр. Платоникът на Ponty Yski е първият, който предложи хипотезата за геоцентрика на света, и също така отвори ротацията на земята около оста. През III век. Пр. Хр. Eratosfea n изобретил системата на меридианците и паралелите, което прави световно известния в тях. Той направи успешен опит да определи обиколката на земята. Астроном Ариста RX е самото небе (около 320-250 г. пр. Хр.) Направиха откритие (което с около 1800 години по-късно, Николай Коп Реник потвърди Галиле за Галилея): Земята се върти около Слънцето. Подобно на сходната му епоха на Възраждането, Аристарк беше обвинен в червей, но за разлика от тях продължи да работи в обсерваторията на Александрия Музайон. През II век Пр. Хр. Посоченият по-горе хипочер изчислява разстоянието от земята до луната и на слънцето, беше първата звезда Атлас.

Границата с математика е физика и механика. Основателят на механиката е Аристотел, но процъфтяването й е свързано с името на Архимед, който отвори центъра на гравитацията, лостовата система, механичната стойност на наклонената равнина, хидравликата и пропорцията. Другите постижения бяха допълнително позволени да измислят хидравлични органи, воден часовник, пожарна помпа, сифонд, парна турбина, водна мелница и др. В елинизма са били направени важни открития в акустиката, оптиката; Също така бяха проучени магнетизъм и електричество, въпреки че на нивото на повърхността. В допълнение, геологията се развива (по-специално, вулканичните явления са обяснени с действието на сгъстени подземни газове), зоология и ботаника. Alexandria Ptolemy владетели събраха първата зоологическа градина, а Александър Македонски изпрати копия от флората на страните, завладени в Аристотел Лийкс.

Древните римляни първоначално знаеха и разработиха само приложни науки. Интересът към "чистите" знания бяха причинени от гърците. Въпреки това отварянето на елинистическата ера в областта на математиката и естествените науки не намери отговор в републиканския рим. Вярно е, че в имперския период са направени редица значими математически открития. По-специално, римският математик Диофа НТ Александрия (III век) се счита за "баща на алгебра" - той го разделя от геометрията и се оказа от пространствената наука в резюме. Диофантът е въвел азбучни обозначения на алгебрични функции и изрази. В областта на астрономията и географията, Клама на Птолемей (II век. N.E.), който разработи метода на научно картографиране в меридианската мрежа на Ератостан, но се върна в геоцентричен модел на Аристотел. Почти половин хилядолетие, системата Ptolemeevskaya, укрепена като водеща астрономическа теория.

Теоретичните дисциплини остават привилегията на генийците и практични римляни. Освен това подобни популяризират научни познания, като архитект Витру Вийй, евитон-енциклопедисткият учен Kornie Lii Целс, предният NU публицист е широко използван в полза на Рим генен, по-специално гръцкият опит. Много от тях станаха известни в гражданското строителство, военно-практическа наука, хигиена и др. Например, през II век. АД Основен представител на научната медицина на Рим беше съден лекар N. Той направи коментар за писанията на гръцкия Хипокра лечител (около 460-377 г. пр. Хр.) И се опита да синтезира наследството си с медицински постижения на своето време. Работите на Гален служат като основен източник на медицински знания в Византия. Западният свят ги наследи в ренесанса.

Независимо постигане на римляните - научната и практическа област, в която са направили новатори - станаха юзизол e nzy.. За активното развитие на закона в Рим формирането на административната система е свързано с необходимостта да се адаптират към реалните нужди на живота. Проучването, разработването и коментирането на правните норми се счита за достойна професия. Доброто правно образование е високо оценено. В резултат на дългосрочна еволюция римското законодателство е станало гъвкаво, адекватно реагира на различните социални условия. Понастоящем римското право се намира на базата на така наречената континентална правна система, доминираща в Европа. Принципите на римската административна система изграждат мениджмънт в римокатолическата църква.

След като се запознаем с основните постижения на гърците и римляните, трябва да помислите за въпроси, свързани с културната характеристика на древността. Тези въпроси в една или друга форма отдавна са поставени от изследователи за историята и културата на гръко-римската цивилизация. Въпреки това все още е малко вероятно да се твърди, че културната технология на древността се състоя. По-скоро има смисъл да се говори за палитрата на пъстратите и решенията, които претендират за една или друга степен на културно обобщение.

Отправната точка в развитието на европейската култура е културата на древната Гърция. Учените отдавна са характеризирали процъфтяването на гръцката цивилизация като изключително събитие в историята на човечеството. Следване на ernst ren nome, те също са наречени "гръцкото чудо". Разбира се, самият Ренан означава, че не е свръхестествен, но уникалният характер на този исторически преврат. Фридрич Енгелс също така разгледа и постиженията на гърците най-големият преврат, който притеснява човечеството до момента и нарече античността на основата на културата на съвременната Европа. По-късно той изрази идеята, че този преврат може да бъде сравнен само с европейското съживление.

Всеки, който се занимава с изучаване на древна гръцка цивилизация, по един или друг начин се опита да обясни културния преврат на Елински. Така Андре Бонна R, автор на управляващата работа "Гръцка цивилизация", смята, че това епосочно събитие има естествени причини. Повечето учени считат за "културна експлозия" в древна Гърция изключително важна, но все пак частно проявление на общия модел на рязко неравномерно културно развитие на човечеството, започвайки от горния палеолит към настоящето. Участваха се Г. Хегел, К. Маркс, О. Spengler, А. Танби и други.

Има опции за расистки ("генетични") обяснения за специалната роля на гърците. Така, g.k. GYU NTER, J.A. De Gobino et al. Посочи специалността на гърците: в сравнително кратко време те изтъкнаха необичайно голям брой творчески надарени хора и масите показаха рядка чувствителност към различни културни ценности. Друг вариант "генетично" обяснение настоява, че определено наследствено племе, включено в гръцкия народ. Въпреки това, и двете опции са по-убедителни и лесно отхвърлени.

Редица изследователи свързват "гръцко чудо" с ролята на географската среда, която влияе върху развитието на културата и цивилизацията. Те показват междинното положение на гърците, които са били на кръстопътя на културните влияния между Изтока и Запада. Характерно е, че ролята на географската среда в развитието на човешките общества вече е разпознала самите гърци. Например, Аристотел вярвал, че гърците, живеещи в климат, заемат междинна позиция между условията на Северна Европа и Азия, изпитват благоприятното им влияние, като ги предоставят на водещата позиция в света. Разбира се, географското положение е изиграла своята положителна роля: Гърция в бронзовата епоха е разположена между Кипър (меден източник) и настоящата Чехия (калай). Той стимулира търговията с други страни. "Но" Маркс и Енгелс бяха забелязани, - такъв географски постоянен като Средиземно море, Атлантическия океан и др. Играха неясна роля в различни исторически епохи. " Това също отбеляза G.V. Ново.

Съвременният специалист Сая (1927-2008) обяснява "експлозията" от влиянието на бурната фаза на вековния климатичен цикъл, който започва с 800 г. пр. Хр. и особено се прояви от 600 до 300 пр. Хр Въпреки това, много гръцки политики по това време бяха в климатичните условия, различни от бометата и Атина, и тяхната култура все още се развиваше насилствено. Редица изследователи изразиха недоумение за факта, че експлозията на интелектуалната енергия и творчеството попадат върху VI век. BC, синхронно настъпила в Индия, Китай, Израел, Иран и Гърция. Карл Яссс предлага за тази епоха името "аксиално време". Но ако работим с концепцията за икономически прогрес, неизбежно се отбелязва, че границата на II-I хилядолетие пр. Хр. - Това е времето на интензивно разпространение на желязо. Ето защо, някои марксистки учени (например а.н. Чернишев) корелират "гръцкото чудо" с началото на желязната епоха.

Голям домашен специалист в културата на древна Гърция Александър Йосифович Зайцев (1926-2000) в монографията си "Културен преврат в Древна Гърция на VIII-V век. Пр. Хр. " Предлага следното обяснение. Състоянието на победоносното шествие на гръцката култура през времето и пространството е свобода. Тя е носеща конструкция в изграждането на гръцка култура. Първо, политическата свобода не е толкова много участието на гражданите в политическите решения, колко незрялост на разширяването на личните свободи в редица гръцки политики. Второ, свободата е икономическа. Гражданите, обслужвани от роби, могат да се радват на живота, да се чувстват независими в техните малки градове. И накрая, свободата на създаване, дейности, свързани с факта, че в Древна Гърция знанията не са монополизирани от свещеници, както е било, например в Египет. Системата POLIS и голямата колонизация унищожават тежки традиции, нормите на човешкото поведение, нормите в творчеството. Гръцките разграничават желанието за знание, което не се сдружава с моментното общество на комуналните услуги.

Условията на културния преврат са специален световен превоз на гърците. Вярата в гражданин - свободен, активен, в състояние да постигне собствените си усилия за постигане на по-добро - е издигнат в най-високото изкуство постулат, отразено по принцип калокаг tII, тези. Единство на физическото и моралното съвършенство. Очевидно е, че за успешен ход напред е необходимо не толкова оптимистичен поглед върху света като цяло, като положително отношение към ежедневните специфични условия (близост на перспективите). Тази инсталация на гърците е станала не само условие за икономическия им растеж, той се оказа важен стимул на разцвета на художествената култура.

Добре известно е, че духовният живот и еволюцията на културата на всяко общество до голяма степен се определя не толкова до степента на твърдост на публичния контрол върху поведението на дадено лице, колко форми, които този контрол приема в това общество. Известно е да се каже с Ла Клебу, един от "седемте мъдреци": "Хората предпазливо се държат във всичко, където гражданите се страхуват от порицание повече от закона." Това беше улеснено от ситуацията на полската, където гражданите се познаваха добре. Аристотел сред най-важните регулатори на общественото поведение на хората също наричат \u200b\u200bпохвала и порицание.

В гръцкото общество инсталацията на индивида изигра важна роля в надминаването на другите в постигането на техните житейски цели. Софикалите смятат за желанието за славата на една от безразборните причини за желанието за богатство и Хорас по-късно ще свържат поетичните постижения на гърците с факта, че те не търсят нищо друго освен слава. Вярно е, че в някои случаи тя насърчава действията много съмнителни (например гръцката herorra t в 356 г. пр. Хр. Заради славата, храмът на Артемида в Ефес, който се смята за един от чудесата на света). Независимо значение, получено в културата на Гърция елемент на съперничество, конкурс. I COBH BU RKHARDTT, Абсолюта на чертите на живота на гърците, наречен Хейн "Агона лъв човек". Гърците възприемат живота като непрекъснат aG. той ли е, Подкрепа на конкурентоспособността във всички области - както в спорта, така и в духовния живот. Никоя известна общество не беше насочена към агоналността като древногръцки.

Така че, всички по-горе определени спецификата на гръцката култура - нейната космология, цивилен антропоцентност и антропоморфизъм. Тази култура произхожда от принципа на изместване и погълна естетическите категории на красотата, мерките, хармонията. Както каза Сократ, гърците успяха да направят културата на начина на живот.

С концепцията за "гръцкото чудо", с идеята за гръцката класическа култура като недостъпна референция, свързана с идеята за римската култура като феномен на неравница, имитационен и базиран на гръцки проби. Така че, O. Shpengler и A. Toynby въпрос, е възможно да се говори за римската култура на всичко за холистичен феномен.

Всъщност, за разлика от гръцката култура, римската култура е всеобхватен феномен, в образуването, в допълнение към римляните, взе осезаемо участие на много древни народи: етруски, гърци, жители на елинистическия Египет, и в имперския Период - северната и източната провинция племена. Наследството на тези народи беше творчески обработено и постепенно "разтопено" в едно цяло, като потоците се обединяват в един поток. Въпреки това, той беше римският принцип, който беше структурен компонент, "ядрото" на римската култура. След като напредна на преден план, той заедно с гръцкия започна феноменът на гръко-римската култура. Това органично, с което римската ядро \u200b\u200b"погълна всичко ново, е обяснено от факта, че от една страна, на различни етапи от историята си, Рим адаптира" чужденец "на собствената си система от ценности, имаше общ Точка на контакт, като приемате какво не противоречи на неговия светоглед. В допълнение, всичко ново, подложено на преосмисляне от гледна точка на световния завоевател.

След като изучава действителния материал в Гърция и Рим, законно е да се повдигне въпросът, че общото и специално е в техните култури. Почвата за срещата на римски и гръцки култури е "оплодена" от някои общи черти. Така и двете култури бяха оформени и разработени въз основа на древна (полярност) гражданска общност, основана на свободата на града и гражданите. Оттук и несигурното отношение на ползата от отделен човек с тласък на цялото общество, цивилен колективизъм. Дейностите на Народното събрание като по-висок законодателен орган, борбата на политическите партии и групи стимулира развитието на ораторския, логиката на мисленето, философията, науката, правните норми и производства. Приликите на много основни дяволи създадоха благоприятни условия за взаимодействие на културите, обаче, приликите не означават идентичности.

По пътя на овладяването на римляните на гръцката култура имаше две бариери: различия в ценностната система, свързана с активните завоевателни дейности на римляните (цялата система на техния живот е военна) и с техните доминиращи родови култове и разпоредби за стадиона - Развитието на римляните на гръцката култура премина в етапи, а не веднага. Общо, Гърция и Рим се свързват само през третия век пр. Хр., Когато гръцката култура влезе в елинистическия период и когато имаше въпроси пред гърците, все още не е от значение за римските граждани. По това време Рим достигна подумна и едва след два или три века, римляните разбраха своите елинистични прекурсори, когато от свободните граждани на републиката се превръщат в имперски теми.

Специална литература

1. ADO I. Безплатно изкуство и философия в древна мисъл / I. ADO. - m.: GLK, 2002.
2. Антична култура: литература, театър, изкуство, философия, наука: речник-директория / Ed. V.N. Ярък. - m.: Висше училище, 1995.
3. Античност като вид култура. - м.: Наука, 1988.
4. Бонар А. Гръцка цивилизация. В 2 тона / А. Бонар. - Ростов N / D.: Феникс, 1994.
5. История на древния Рим: учебник / Ед. В и. Братовчеди. - m.: Висше училище, 2005.
6. История на Европа: от древни времена до днес. В 8 тона. Т. 1: Древна Европа / OT. Ед. Е.. Golubnya. - м.: Наука, 1988.
7. ЙЕГЕН В. Пиуда: Обучение на древното гръцки. T. 1 / V. YEGEN. - m.: GLK, 2001; Т. 2. - m.: GLK, 1997.
8. Zaitsev a.i. Културен преврат в древна Гърция на VIII-V век. Пр. Хр. 2-ри. / A.i. Зайци. - Санкт Петербург: Издателска къща на Санкт Петербургския държавен университет, 2001 година.
9. Knaba GS. Материали за лекции по общата теория на културата и културата на древния Рим / G.S. Кнаба. - m.: Indrik, 1994.
10. Foxi i.a. Античен свят по отношение на имената и заглавия: речник-директория. 2-ри. / I.А. Fox, K.A. Ревербако. - Mn: Беларус, 1997.
11. Oskin yu.v. Античен вид култура // негов собствен. Съвременни културни изследвания в енциклопедични статии / YU.V. Осокин. - m.: Komkniga, 2007. - стр. 25-42.
12. Фролов Е.Д. TORCH PROMETHEUS: Есета на древна социална мисъл. 2-ри. / E.d. Фролов. - L.: Издателство LSU, 1991.
13. Античността Човек: идеали и реалност / Sost. В и. Isaeva, i.l. Фар. - m.: Просвещение, 1992.

Изследователите на древната култура са обичайни, за да включват следните изследователи на древността и древността: философ А.f. Лосев история на древна естетика, антично пространство и съвременна наука, есета на древна символика и митология. G.S. Knabe (Раздел за древната политика, характеристиките на съзнанието на Полис, влиянието на древността в руската култура). Tahoe -Good изучава митология. Андре Боннар описва влиянието на географския фактор върху характеристиките на древна култура.

Определение на термина "античност"

Античност - Това е термин, който идва от думите - анти-анти-анти-антихус - древен текст, терминът е въведен в епохата на съживлението на италианските хуманисти, за да обозначи гръко-римската култура.

При древността е обичайно да се разбере цялостната древна гръцка и древна римска култура. В момента терминът античността се разбира като съвкупност от древна гръцка и древна руска култура. Историците отбелязват, че основата за единството на древните гръцки, древна римска култура може да бъде съзнанието на Полис (резултат от подобни държави. Политически форми - политика).

Полис поражда специален вид съзнание - съзнанието на Полис, политиката се развива от различни групи земевладелци, управителния апарат, съда, армията, но всички публикации се избират, залогът за оцеляването на такъв екип става патриотизъм на всеки човек, най-високия дълг - да запази лоялността, за да разбере стойността на обществото на Полис и, ако е необходимо - да се жертва себе си. Гражданският полис винаги е собственик на земя.

Основни характеристики на съзнанието на Полис

1. Всеки гражданин е наясно със значимостта на свободата и има значителни свободи.

2. Човек трябва да постави лични интереси под интересите на цялата политика, само тогава може да се счита за полезен член на обществото.

Обща характеристика Концепция Античност

Космос е концепцията на света, която възниква в ерата на древността. Космосът е не само светът, вселената, космосът е редът, който се противопоставя на хаоса. Поради красота и поръчка.

Тъй като лос отбелязва, пространството за древен човек действа като известно абсолютно, няма къде да се движи цялото пространство, затова в древна култура и има абсолютен космологизъм. Антични богове контролно пространство, защото Те са законите на природата, всички недостатъци и всички предимства, които има в човека и в природата, и следователно в боговете.

2. идеята за скала, съдба, ананас (скала, съдба, неизбежност), След като аманкулата надвишават живота, дори героите не могат да се изправят срещу скалата, идеята за съдбата не прави човек пасивен, те не са наклон за пасивен фатализъм

Те до голяма степен са склонни да показват свободата на избор, като стават в този герой.

Усещането за фатална зависимост генерира трагедията на министерството, това е невалидна от хармонична "аполонова" култура. Идеята за яснота, хармония, "аполоничност" е разработена в писанията на историците 18-19V. Шилър, Гьоте. Трагедията на приема за първи път е открита от Фридрик Ницше "Раждането на трагедията от духа на музиката"

3. Антропоцентризъм - Това е разбиране, че човек е в центъра на света, той е част от Вселената, част от света. Най-важният естетичен принцип, който формира идеалността на човека, е калокатиката (култът на хармонията на безупречното тяло и вътрешния свят на човек)

Тялото трябва да бъде засилено от физически упражнения и душата - поезията, танците, музиката.

4. идеята за конкуренция или принципа на Агона.

Напредъкът прониква за всички сфери на човешката дейност, състезанието не беше само в граждански, но и художествен живот. В културата, например, олимпийските игри, (филм L. Trotlenshtal Olympia 1938 първите изстрели). Демонстрация на раждането на нов тип Ариянски, който е свързан с древността (гръко-римски човек), театрални състезания - два гласа (гл. Актьори), борба на драма, философски спорове, може би диалектика днес.

5. Фестивал и спектакъл в древна култура

Празници, посветени на тези или други богове. Например, дионисийските мистерии. Държани животни, гладиаторски битки, античността театър - всички естествени и в количеството естествено \u003d\u003d\u003e "хляб и зрелище". Рим е груб, а Гърция е сложна на развлеченията. Кръговете се движат в театъра, всичко дойде оттам. Облечен селянинът и в ролята си отиде при истинския си звяр, а публиката ще бъде закачена.

Периодизиране на древната култура:

1. Период на Creoto-Meckensky (Егейско море - 3 хиляди - 1 хиляди години пр. Хр.)

На островите Крит, Фера, островите на Архипелаг на Киклацк. На Балканския полуостров.

Континентална Гърция (Михо, Тиринф, Епог) Троя. Цветето представляваше 2 000 пр. Хр. Освен това, неговият принос тази култура става важна връзка между културата на древния изток и действителната гръцка култура, в началото на 3-2 хиляди на остров Крит за първи път в Европа ще има държава и центрове на Flossos Fest, ще възникне Малия

През XVI в. Пр. Хр. Беше унищожен от земетресение

2. Моментен период (11-8 век. Пр. Хр.),

Името на периода, произхождащ от името на Омир, защото неговите стихове Odyssey и ILIAD са основните източници на нашата информация за този период, те дават представа за живота, гнездата, дрехите, хората от този период.

Основното население на Гърция от този период е селяните на заселниците, населените места са общност. Родена е архитектура, която е запазена само в руини. Тази архитектура действа като определена обработка на микенската архитектура.

Важно място заема т.нар. "Моментен въпрос". В историята на световната култура, от 18-ти век, се провеждат спорове за съществуването на Омир. Разпределете 2 гледни точки:

1) Това е измислен характер

2) Това е наистина жив човек

Но най-управляващото е гледна точка, че Омир, който превежда, означава годен, който прикрепя един към друг.

До края на 8 век пр. Хр. Има предпоставки за културния преврат, който ще обясни феномена на "гръцкото чудо"

3. Периодът на архаич (VII-VI век до нашата ера).

1) снопът на населението. Появяват се собственици на земя, но повечето от тези селяни на общности в бъдеще ще доведат до образуването на 2 класа: роби и собственици на роби. Робите бяха пленници и селяни, които паднаха в зависимост, собствениците на роби - големи занаятчии и търговци

2) Има градове държави с различни видове управление: олигархия (няколко богати хора водят), демокрация и тирания (един)

3) ръст на градовете, следователно, разширяване на строителството

През този период се развива морската търговия, корабостроенето, навигацията,

Древната култура на Древна Гърция се е развила в продължение на няколко века в условията на специална държавна система - политики. Разликите между тях бяха съвсем изразени - техните граждани говореха в различни езикови диалекти, се радват на собствените си календари и монети, прочетете боговете и героите си.

Въпреки това, от VIII-VI век. БК д., периодът на появата и разцвета на структурата на полиса, има доста отделни черти на гръцката архаична.

Те включват:

1 интерактивен, синтезиращ характер(Взаимодействие - взаимодействие) на древна гръцка култура: той синтезира постиженията на диференцираните древни култури, избягвайки сляпа имитация;

2 космологакоето означава, че пространството е абсолютното на културата: той въплъщава света, вселената, реда, който се противопоставя на хаоса;

3 canonism, S.от спазването на каноните (правилата, насочени към постигането на идеала) във философията, изкуството, строителството, в пропорциите на хармоничната човешка фигура;

4 корекциякато една от функциите, които характеризират различни сфери на живота на гръцкото общество - художествени, спорт и др. Първите олимпийски игри се провеждат в 776 г. пр. Хр.

5 диалектикаизразено в единство на противоположностите (първоначално терминът "диалектика" означава способността да води разговор).

Формирането и развитието на културата на гръцките политики (градове-държави) се основава на постижения в областта на производствените дейности на народите на древната Гърция - в развитието на минното и металургията, строителната техника и архитектурата, производството на керамични и текстилни продукти, флота.

С падането на политиката (IV в. Пр. Хр. Д.) Започва упадъкът на гръцката култура, който въпреки това запази основните си постижения, като дава тласък на развитието на европейската култура като цяло.

Митология. Гръцката митология се е развила през II хиляди до n. д. По това време пантеонът на боговете, живеещи върху планината Олимп и подчинена сила на един Бог - най-накрая беше наложена. Зевс, "Отец на хора и богове". Всяко олимпийско божество е надарено с определени функции: Athena. - Богиня на войната, по-високо родово изкуство, занаяти, настойничество на градовете и страните; Хермес - Бог търговия; Артемида - Богиня на лова; Афродита - Богинята на любовта към красотата и т.н.

Пантеонът на боговете се възпроизвежда в архитектурни структури (храм на Артемида и др.). Маноидите на боговете станаха основната форма на развитие на древното изкуство на древната Гърция.
Религия. Голямо значение в древната гръцка религия имаше идеи за света на задглотовете. Господ на царството на мъртвите беше помощ, чиито крака са кучето на Cerber. Най-мрачната част на Аида - татар - бездната, където душите са много виновни за хората. Нямаше идеи за грехостта на човека пред Бога.

Философия. Специално място в древна гръцка култура е заета от философия. Точно Древна Гърция Това беше сцената на социокултурното развитие, на която се роди философия. Нейният произход, свързан с разграждането на мита, се основаваше на разбиране и обобщаване на научните познания, характерни за времето и анализа на света на ежедневието. В резултат на това се формира отличителна черта на философията - желанието за мъдрост, да разбере света и мястото на човека в него. В Древна Гърция бяха оформени известни философски училища: Милцкая (VI в. Пр. Хр.) И Elaska. (VI - V BB. BC. ER). Историята на философската мисъл включва имената на древните гръцки философи - Сократ, Платон, Аристотел и др. Гранд философските системи включват основните идеологически разпоредби, доктрината за съществуване и глупости, диалектики, теория на знанието, естетиката, логиката, учението на държавата и др.

Древната гръцка философия е първоначалната основа на цялото последващо развитие на западната европейска философия.

Науката. В тясно сътрудничество с философията, естествените и научните възгледи на древните гърци се развиват. Те носеха характер предотвратявам В кои знания все още са включени в човешката цел и практическа дейност.

Древната гръцка наука беше един, несвързан, не се разбиваше във философията и естествената наука и нейните индивидуални дисциплини. Светът беше разбиран като цяло.

Античната наука се увековечава в историята на духовната култура чрез създаване Атомност. Атомното преподаване на Левкип и Демокрит служи като идеологическа и методологическа основа на развитието на науката до XIX век. "Физиката" на Аристотел е посветена на изучаването на природата и поставя началото на физическата наука.

В древна Гърция започнаха да се формират и Биологични познания. Първоначалните научни идеи за появата на живи организми бяха разработени от Анаксагор, Емпекле и Демокрит. Най-големият доктор на древността беше Хипократ. Редица биологични трактати пишеха аристотел.

В началото на VII-VI век. БК д. Имаше история като независим жанр на литературата. Първият историк на древния свят се счита за "баща на историята" Херодот, който посвети делата си на описания на войни. Като цяло историята, като науката, е фокусирана върху описание на специфични, едноисторически събития.

Художествена култура. Древногръцки Литература -най-старата от европейската литература, на произхода, от която (VIII в. Пр. Хр.) Са "Iliad" и "Одисей", приписвани на блайнд певицата Хомер. Текстовете и трагедията се появяват в древната гръцка литература.

Достигнато високо развитие Архитектура (храмове на Аполо, Артемида, Зевс, Атински Акропол), скулптура (Статуя на Зевс, "дискобол", книга за Афродита), възникна театър. Театърът на Гърция - най-старата в Европа, достигайки разцвета си в век пр. Хр. Драматургия и театърът станаха от селски празници в чест на Бога Дионис, където бяха търсени тържествените и тъжни Одс, от които се роди трагедията, както и веселите песни, от които се роди комедия. Театърът беше държавна институция, така че държавата пое организирането на театрални идеи, за които всички дела на града спряха.

Архаичната епоха разполага с поръчки за изграждане на храмове (изолирани носители и тежки части), които са построени в чест на боговете.

Като цяло, древната гръцка художествена култура и изкуство, насочени към идеалите на издигнатите и красиви.

От втората половина на IV век. БК д. Нов период започва в древна гръцка история и култура - Периода на елинизма.

В един широк смисъл концепцията за "елинизма" означава сцената в историята на страните от Източното Средиземноморие след кампаниите на Александър Македонски (334-323 г. пр. Хр.) Преди завладяването на тези страни от Рим. В 86 г. пр. Хр Римляните спечелиха Атина, в 30 г. пр. Хр. - Египет. 27 г. пр. Хр - Дата на раждане на Римската империя.

Елинистическа култура Не е еднакво. Културният живот на различни центрове се различава в зависимост от нивото на икономиката, развитието на социалните отношения, съотношението на етническите групи. Общият е, че класическите проби от социалната икономика и политическото развитие са древногръцки изкуство и литература, философия, наука, архитектура. Научната литература, свързана с имената на Евклидея, Архимедия, Птолемей получи широко разпространена. В областта на астрономията бяха направени изключителни открития. Така че през III век. БК д. Аристар Тоноски, първият в историята на науката, създаде хелиоцентричната система на света, която е възпроизведена през XVI век. Н. Коперник. Ярки са безсмъртните творения - Венера Милос, Лаочно и др.

През III век. БК д. Литературата е разработена в нови културни центрове, главно в Александрия, където имаше една от най-добрите библиотеки - Александрия.

Древна Гърция е люлка на европейската цивилизация, всичките му постижения се основават на идеите и образите на древната гръцка култура. Културата на древната Гърция съдържа произхода на всички последващи постижения на европейската култура в областта на философията, естествените науки, литературата, изкуството. Много индустрии на съвременната наука нараснаха въз основа на произведенията на древни гръцки учени и философи.

• Биография Стационарна информация за работата
• Биография Стационарен живот в датите и фактите
• Роман в навечерието на главните герои
• Анализ на работата на "бялата гвардия" (m
• Литературни указания и течения
• Ранна средновековна художествена култура на средновековната Европа
• Археологията е разделена на много различни видове
• За какво казват думата ни?
• Които са такива безплатни зидария
• Повдигане на портрети на Питър I

• Чуждестранна преса за Русия и не само Годзила Японска версия, през която година
• Топ измислени литературни светове
• Футуризъм - архитектурни стилове - дизайн и архитектура растат тук - номер на артишок в СССР
• Технологични артефакти на древността
• Живот и творчество Лудвиг Ван Бетовен
• Как да нарисувате бъдещи PECIL фазови снимки в нашето бъдеще
• Конят Леонардо да Винчи Най-известният изобретения Леонардо дойде с него
• Какви периоди разделят каменната ера?
• Мистерия на каменната глава (5 снимки)
• "Моите коне летят", Борис Василев колекция от перфектни есета в социалните науки