Аргументи за състава на изпита - голяма колекция. Ролята на книгите в човешкия живот - аргументи на USE
Проблемът отношение към поетите, към тяхната работа. (Как хората се отнасят към поетите, към работата си?)
Позиция на автора: хората не винаги са в състояние да оценят поетите и тяхната работа, понякога те осъждат и отхвърлят творческата личност, в същото време поети като Йесенин заслужават истинско уважение.
- 2. А.А. Ахматова. Стихотворението „Реквием“. Стихотворението „Реквием“ от А. Ахматова по самата си поява свидетелства за отношението на обществото към поета. През годините на сталинистките репресии хората се страхуваха дори от своите мисли, а не само от думи и само отчаянието можеше да ги накара да искат справедливост на всяка цена. Една жена, стояща в затворнически линии с А. Ахматова, помоли поета да опише всичко, което хората, които дойдоха там, да научат за съдбата на своите близки:
- Изкачихме се като ранна маса
- Преминах през дивата столица
- Там срещна мъртви безжизнени,
- Слънцето е по-ниско и Нева е мъгливо,
- И надеждата пее в далечината.
Ахматова правдиво разказа какво се случва с думите на същите тези майки, съпруги, сестри, с които застана в редици:
- За тях изтъках широко покритие
- От бедните имат еднакви подслушани думи.
Скъпоценните линии бяха спасени благодарение на приятелите на А. Ахматова, които ги запазиха в паметта си дълги години. Тези думи са доказателство за престъпленията на онези, които са били уверени в своята безнаказаност, тези думи са вечен паметник на невинно осъдените и на онези, които са се борили за оправданието им.
- 3. А. А. Блок. Стихотворението "Дванадесетте". Стихотворението „Дванадесетте“ A.A. Блока е доказателство за двусмисленото отношение към читателите на поета. Самият автор смята това произведение за най-доброто, но далеч не всички споделят тази гледна точка. И така, И. Бунин говори лошо на поемата, тя и Вяч се възмутиха. Иванова и З. Гипиус. Предразсъдени от революцията, писателите не забелязват истинските достойнства на творбата. И ето A.M. Ремизов се възхищаваше на „музиката на уличните думи и изрази“. Самата улица „прие стихотворението Блок“, „редове, близки до лозунга на реда, бяха изписани върху плакати“. А. Блок се притеснил за съдбата на революцията, защото видял, че нещо чуждо е смесено с нейния пламък. Дванадесетте са не само опит да се предаде същността на случващото се с Русия, нейния народ, но и пророческо предсказване на бъдещето. Всеки читател на стихотворението разбираше значението му по свой начин, оттук и разнообразието от възгледи и оценки.
1. Ю. Нагибин „Застъпникът” (Приказка в монолози). Авторът на 1 монолог на историята Леонти Василиевич Дъбелт говори за отношението на съвременниците си към творчеството на Пушкин, което се проявява в поведението им след смъртта на поета: „Светлината беше разделена на две неравни части. Мнозинството осъжда Пушкин и оправдава Дантес ... но малцинството скърби Пушкин и проклина убиеца му. " Най-важното обаче е, че „смъртта на Пушкин внезапно разкри, че има не само светлина… но такава странна, незабележима и не споменавана формация в Русия, като народ ... Не роби, не вонящи, не помия ... не клевети, не филистимци, а хора. Иначе как наричаш онези хиляди и хиляди, които обсадиха къщата на Пушкин в дните на неговата агония и след това се сбогуваха с починалия един по един, целувайки му ръка? ”Защо масата на бедните стана народ, въпреки че революция нямаше? Явно националната идентичност беше събудена от думата. Дума на гений.
Дъбелт смята, че държавата почива на такива ревностни слуги на властта, каквито е той, и историята доказва, че поетическото слово всъщност притежава сила.
- Актуализирано: 7 август 2017 г.
- Публикувано от: Миронова Марина Викторовна
Вариант 30. Анализ на текста от сборника на Цибулко 2018. Аргументи.
текст
Не толкова отдавна имах късмета да разговарям с мъж, който се е виждал с Пушкин в ранна детска възраст. Не остана нищо в паметта му, освен че беше рус мъж с малък ръст, грозен, въртящ се и много смутен от вниманието, което му беше предоставено обществото. Уверявам ви, че гледах на този човек като на чудо. Ще изминат петдесет-шестдесет години и тези хора, които са видели Толстой през живота си (дано Бог да удължи дните си!), Също ще се разглеждат като чудо. И затова мисля, че не е мястото да се говори за това как през пролетта на деветнадесет и пет петлеца видях Толстой.
Сергей Якович Елпатиевски ме предупреди, че Толстой напуска Ялта утре сутринта. Ясно си спомням една прекрасна сутрин, весел вятър, морето - неспокойно, искрящо - и корабът "Свети Никола", на който се изкачих час преди пристигането на Лев Николаевич. Пристигна в карета с две карета с повдигнат връх. Каретата спря. И кракът на старец във висока блатна обувка се появи от количката, търсеше стъпки, след което той бавно, старомодно излезе. Беше облечен с късо палто с драперия, високи ботуши и използвана шапка за ботуши. И този костюм, заедно със сивата коса и дългата течаща брада, направиха смешно и трогателно впечатление. Той приличаше на стар евреин, един от онези, които толкова често се срещат в югозападна Русия.
Те ме запознаха с него. Не мога да кажа какъв цвят са очите му, защото в този момент бях много объркан и защото не придавам почти никакво значение на цвета на очите. Спомням си как разтърсих голямата му, студена, скована, сенилна ръка. Спомням си една изненада, която ме сполетя: вместо огромен почтен старец, като Мойсей от Микеланджело, Моисей, видях мъж на средна възраст, предпазлив и прецизен в движенията си. Спомням му уморения, сенилен, тънък глас. Като цяло той направи впечатление на много стар и болен човек. Но вече видях как тези спокойни очи, избледняли от време на време, с малки остри зеници, несъзнателно, по навик, поглъщат пъргавото движение на моряците, подемника на подемника, тълпата на кея, небето, слънцето, морето и изглежда душите на всички нас, които по това време бяхме на кораба.
Тук беше един много интересен момент: д-р Волков, който пристигна с Толстой, беше сбъркан с Максим Горки благодарение на рошавата си и плоска прическа, а цялата тълпа от параходи се надигна зад него. По това време Толстой, сякаш дори възхитен от моментната свобода, влезе на носа на кораба, където се сгушват мигранти, арменци, татари, бременни жени, работници, износени дякони и видях прекрасна гледка: хора, които не са се разделили с благоговение няма представа за него. Той вървеше като истински цар, който знае, че не може да му попречи да отстъпи. В този момент си спомних откъс от църковна песен: „Ето царят на славата идва“. И не можах да не припомня сладката история на майка ми, стар, убеден московчанин, за това как Толстой ходи някъде по една от московските алеи, в хубава зимна вечер, и как всички, които вървят към, свалят шапките и шапките си като знак доброволно поклонение. И разбрах с удивителна яснота, че единствената форма на сила, която е приемлива за човек, е силата на творчески гений, доброволно приета, сладка, магическа сила.
После минаха още пет минути. Пристигнаха нови приятели на Лев Николаевич и видях нов Толстой - Толстой, който малко флиртуваше. Изведнъж той стана на тридесет години: твърд глас, ясен поглед, светски маниери. С страхотен вкус и много сдържан, той разказа следния виц:
Знаеш ли, бях болен онзи ден. Известна депутация пристигна, изглежда, от провинция Тамбов, но аз не можах да ги приема в стаята си и те се представиха пред мен, минавайки пред прозореца ... и сега ... Може би си спомняте в моите "Плодове на просвещението" дебела дама? Може би четете? И така, тя идва и казва: „Скъпи Лев Николаевич, позволете ми да ви благодаря за безсмъртните произведения, с които сте доволни руската литература ...“ Вече виждам в очите й, че не е прочела моите. Питам: "Какво ти хареса особено?" Мълчи. Някой й прошепва отзад: "", "Детство и юношество" ... Тя се изчервява, заблуждава очите си и най-накрая изрева с пълна смут: "О, да ... Дете на момче ... Военният свят ... и други ... "
По това време дойдоха някои британци и сега отново видях нов Толстой, подправен, коректен, европейски аристократ, много спокоен, парадиращ с безупречно английско произношение.
Ето впечатлението, което направих от този човек за десет до петнадесет минути. Струва ми се, че ако го следвах няколко години, той също щеше да бъде неуловим.
Но в тези няколко минути разбрах, че една от най-радостните и светли мисли е да живееш в момент, в който живее този невероятен човек. Какво е високо и ценно да се чувства, а също и човек. С какво може да се гордеем с факта, че мислим и се чувстваме с него на същия красив руски език. Че човекът, който създаде чаровната девойка Наташа, и къдравата коса Васка Денисов, и старата козина на Холстомера, и кучката Милка, и Фру-Фру, и студеният смел Долохов, и „кръглият“ Платон Каратаев, който възкръсна Наполеон отново с треперещото си бедро, и масони, и войници, и казаци, заедно с очарователния чичо Брошка, който миришеше толкова уютно на малко кръв, малко тютюн и чихира - че този многообразен човек, който по тайнствена сила ни кара да плачем и да се радваме, и да се трогнем - е истински, радостен признат авторитет Тел. И че неговата сила - подобна на творческата сила на Бог - ще остане завинаги, ще остане дори когато нито нас, нито децата ни, нито внуците са на света.
Това е за всичко, което успях да помисля и да почувствам между второто и третото обаждане, докато напуснах тежкия, неудобен товарен кораб „Свети Николай“ от пристанището в Ялта.
Спомням си още един малък, забавен и трогателен детайл.
Когато избягах от бандата, срещнах капитана на кораба, пълен непознат за мен.
Попитах:
„Знаеш ли кого вземаш?“
И тогава видях как лицето му веднага грееше в силна радостна усмивка и, като бързо разтърси ръката ми (тъй като нямаше време), извика:
- Разбира се, Толстой!
И това име беше като някаква магическа обединяваща дума, еднакво разбираема на всички дължини и ширини на земното кълбо.
Разбира се, Лео Толстой!
С цялата пълнота на любяща и благодарна душа му пожелавам много години здрав, красив живот. Май, като добър господар, който е отглеждал великолепна градина в полза и радост на цялото човечество, нека да обмисля дълго, дълго време на своя кралски залез златните плодове - труда на ръцете му.
AI Куприн
Приблизителен набор от проблеми:
1. Проблемът с отношението към изключителни личности, към идолите. (Как хората се отнасят към изключителни личности, към своите идоли?)
Позиция на автора: Хората ценят изключителни личности, техните идоли, обръщат им внимание, поклоняват се на таланта им, изразяват благодарността им към тях, гледат на тях като на чудо и се гордеят, че изключителните хора са техни съвременници и сънародници.
2. Проблемът със силата на таланта. (Каква е силата на таланта?)
3. Проблемът с несъответствието между представите ни за човека и реалността. (Нашите идеи за човек винаги отговарят на реалността?)
Позиция на автора: Нашите представи за човек може да не отговарят на реалността: разказвачът, който очакваше да срещне умелия старец Л.Н. Толстой „видял средния ръст на стареца,„ внимателен и прецизен в движенията си “.
4. Проблемът с трудностите в живота на талантливите хора. (Лесно ли е да си талантлив човек?)
5. Проблемът за съотношението на външния облик на човека и неговия вътрешен свят. (Външният вид на човек винаги отразява неговия вътрешен свят?)
Позиция на автора: Външният вид на човек не винаги отразява неговия вътрешен свят: външно безпомощен човек може да притежава огромна вътрешна сила, която не винаги може да бъде веднага схваната.
6. Проблемът за ролята на личността L.N. Толстой в нашата култура. (Каква е ролята на личността на Лъв Толстой в нашата култура? Какво отличава личността на Лев Толстой?)
Позиция на автора: L.N. Толстой беше много наблюдателен, сдържан, любезен човек, беше „истински цар“, уважаваше хората около него, беше признат майстор на думите, създаваше ярки художествени образи. Приносът му в руската литература е трудно за надценяване.
Руският писател А. И. Куприн разглежда проблема с отношението към изключителни личности.
Авторът разказва как е видял Лъв Толстой да напуска Ялта на кораба. Вместо огромен старец Куприн видя малък старец, който направи трогателно впечатление. Във външния вид на Толстой авторът обърна внимание на очите му, които сякаш „поглъщаха… душите на всички нас…“ Хората разчистваха пътя за него. Това беше „доброволно поклонение“, свързано с „силата на творческия гений“.
Авторът се гордее, че е живял в ерата, когато този гений е работил, че „е мислил и се е чувствал с него на същия красив руски език“. LN Толстой доминира над хората като писател: кара ги „да плачат и да се радват, и да бъдат докосвани ...“. А. И. Куприн му пожелава да живее дълго „в полза и радост на човечеството“.
Съгласен съм с мислите на автора. Всъщност изключителните хора се уважават, възхищават се от делата си и вземат пример от тях. Във всяка страна има страхотни хора, а останалите са им благодарни за стореното и се гордеят с тях.
Образец на военна слава беше за княз Андрей Болконски Наполеон. Болконски искаше да стане известен във военната среда.
Участва в битката при Аустерлиц, той вдигна знамето, след което беше тежко ранен. Впоследствие принц Андрей ще бъде разочарован в Наполеон. Величието на френския командир изчезна, когато раненият Болконски видя небето и преосмисли живота му. Л. Н. Толстой искал да покаже в романа „Война и мир“ как напредналата част на благородната интелигенция е била отнесена от свободолюбивите идеи на Наполеон - въображаем идол.
Юрий Алексеевич Гагарин, първият космонавт на Вселената, стана пример за много момчета от онова време и следващите поколения астронавти.
Учителят, идол на Аркадий Кирсанов, беше Евгений Базаров, главен герой на романа на И. С. Тургенев „Бащи и синове“. Аркадий уважава Базаров за непоколебимата му преданост към принципите на нихилизма, за спартанския начин на живот, за способността да се занимава с самообразование, въпреки че не споделя отношението си към природата и изкуството. Писателят показа как постепенно Базаров престава да бъде идол за Аркадий. Те имат различни пътища. Благородникът Аркадий Кирсанов - създава семейство, любов. Зетят Евгений Базаров, бъдещият лекар, води забързан живот, с преодоляване на множество препятствия, като любовта, с готовността винаги да остане верен на нихилизма.
И така, една наистина изключителна личност заслужава специално внимание, интерес към нея, уважение и дори възхищение от факта, че правят нещо много значимо, полезно за цялата страна. Хората се гордеят с велики личности, чиято дейност е изпълнена с идеите на хуманизма, които са допринесли съществено за развитието на цивилизацията.
Ефективна подготовка за изпита (всички предмети) - започнете подготовка
Актуализирано: 2018-02-11
Внимание!
Благодаря за вниманието.
Ако забележите грешка или печатна грешка, маркирайте текста и натиснете Ctrl + Enter.
Така ще бъдете безценни за проекта и други читатели.
Проблемът с отношението към учителя.
Трябва да бъдете внимателни към учителите не само когато сме в училище, но и когато навлизаме в зряла възраст.
Безсмъртни линии на Андрей Дементиев:
Не смейте да забравите учителите!
Те се притесняват за теб и помнят
И в тишината на замислени стаи
Чакам вашите връщания и новини.
Проблемът с признаването на таланта.
Вярвам, че трябва да бъдем по-внимателни към талантливите хора.
В. Г. Белински много точно се изрази по този въпрос: „Тежестта на критиката няма да убие истински и силен талант, нито леко ще повиши поздравите й“
Спомнете си А. С. Пушкин, И. А. Бунин, А. И. Солженицин, чийто гений беше признат твърде късно. През вековете е трудно да се осъзнае, че блестящият поет А. С. Пушкин почина в дуел много млад. И обществото около него е виновно за това. Колко велики произведения бихме могли да прочетем още, ако не беше злодейният куршум на Дантес.
Проблемът с унищожаването на езика.
Дълбоко съм убеден, че подобряването на езика трябва да доведе до неговото обогатяване, а не до деградация.
Думите на И. С. Тургенев, великият майстор на литературата, са вечни: „Защитете чистотата на езика като светилище“.
Трябва да се научим да обичаме родния си език, способността да го възприемаме като безценен дар от великите класици: А. С. Пушкин, М. Ю. Лермонтов, И. А. Бунин, Л. Н. Толстой, Н. В. Гогол.
И искам да вярвам, че деградацията на руския език ще бъде възпрепятствана от нашата грамотност, способността да четем и възприемаме с любов най-добрите произведения на световната класика.
Проблемът с творческото търсене.
Важно е всеки писател да намери читател.
Владимир Маяковски написа:
Поезията е същото извличане на радий:
В грамове производство, в година труд.
Да тормозите една-единствена дума за
Хиляда думи словесна руда.
За решаването на проблемите на творчеството писателят помага на самия живот.
Животът на С. А. Йесенин беше многостранен, ползотворен.
Писателят, режисьор, актьор В. М. Шукшин постигна признание благодарение на упорит творчески труд.
Проблемът със семейните спестявания.
Вярвам, че основната функция на семейството е да продължи човешкия род, основан на правилното образование.
А. С. Макаренко много точно се изрази по този повод: „Ако сте родили дете, значи дълги години да сте му дали целия стрес на вашите мисли, цялото ви внимание и цялата си воля.“
Възхищавам се на семейните отношения на ростовците, героите от романа на Лев Толстой „Война и мир“. Родителите и децата тук са едно. Това единство помогна да оцелее в трудни условия, да стане полезен за обществото, за Родината.
По мое дълбоко убеждение, развитието на човечеството започва с пълноправно семейство.
Проблемът с разпознаването на класическата литература.
Признаването на класическата литература изисква определена култура на четене.
Максим Горки написа: "Реалният живот не се различава много от добрата фантастична приказка, ако я погледнете отвътре, от страната на желанията и мотивите, които насочват хората в техните дейности."
Световната класика е преминала трънливия път на разпознаване. И истинският читател е доволен, че творбите на У. Шекспир, А. С. Пушкин, Д. Дефо, Ф. М. Достоевски, А. И. Солженицин, А. Дюма, М. Твен, М. А. Шолохов, Хемангуей и много други писатели съставят Златния фонд на световната литература.
Считам, че трябва да има граница между политическата коректност и литературата.
Проблемът с създаването на детска литература.
Според мен детската литература става разбираема само ако е създадена от истински майстор.
Максим Горки написа: „Имаме нужда от забавна, забавна книга, която развива чувството за хумор у дете.“
Детската литература оставя незаличим белег в живота на всеки човек. Творбите на А. Барто, С. Михалков, С. Маршак, В. Бианки, М. Пришвин, А. Линдгрен, Р. Киплинг ни караха да се радваме, тревожим и да се възхищаваме.
Така детската литература е първият етап на контакт с руския език.
Проблемът със запазването на книгата.
За духовно развитата личност е важна самата същност на четенето, независимо в каква форма тя присъства.
Това е гледната точка и на академик D.S. Лихачева: "... опитайте се да изберете книга по ваш вкус, отвлечете се от всичко на света за известно време, седнете с една книга и ще разберете, че има много книги, без които не можете да живеете ..."
Стойността на книгата няма да бъде загубена, ако бъде представена в електронен вид, както правят съвременните писатели. Това спестява време и предоставя на много хора всяка работа.
По този начин всеки от нас трябва да се научи как да чете и да се научи как да използва книга.
Проблемът с подхранването на вярата.
Вярвам, че вярата в човек трябва да се възпитава от детството.
Бях дълбоко трогнат от думите на учения, духовен водач Александър Ме, който каза, че човек се нуждае от вяра „... във Висшето, в Идеалното“.
Започваме да вярваме в доброто от детството. Колко светлина, топлина, позитив ни дават приказките на А. С. Пушкин, Бажов, Ершов.
Текстът, който прочетох, ме накара да мисля, че кълновете на вярата, появили се в детството, значително се увеличават в зряла възраст и помагат на всеки от нас да бъде по-уверен.
Проблемът за единството с природата.
Трябва да разберем, че в съдбата на природата е нашата съдба.
Поетът Василий Федоров написа:
За да спасите себе си и света,
Нуждаем се, без да губим години,
Забравете всички култове
И влезте
непогрешим
Култът към природата.
Известният руски писател В. П. Астафьев в своето произведение „Цар - риба” контрастира на двама герои: Аким, който безкористно обича природата, и Гога Герцев, който хищно я унищожава. И природата си отмъщава: Гог абсурдно приключва живота си. Астафиев убеждава читателя, че възмездието за неморално отношение към природата е неизбежно.
Искам да завърша с думите на Р. Тагор: „Дойдох на брега ви като непознат; Живях в къщата ви като гост; Оставям те като приятел, моя земя. "
Проблемът с отношението към животните.
Да, наистина Божието създание има душа и понякога се разбира по-добре от човека.
От детството си обичам моята история на Габриел от Троеполски, „Бял Бим Черното ухо“. Възхищавам се на приятелството на собственика и кучето, което остана вярно до края на живота. Понякога не можете да срещнете такова приятелство при хората.
Добротата и човечността духат от страниците на кратката история на Антоан Сент-Екзюпери „Малкият принц“. Той изрази основната си идея с фраза, която се превърна почти в лозунг: „Ние сме отговорни за онези, които сме укротили“.
Проблемът с художествената красота.
Според мен артистичната красота е красотата, която пронизва сърцето.
Любим кът, който вдъхнови М.Ю. Лермонтов да създава истински шедьоври на изкуството и литературата, беше Кавказът. В скута на красивата природа поетът се почувства вдъхновен, вдъхновен.
„Поздравявам ви, пустинен кът, убежище на спокойствие, работа и вдъхновение“ - така Александър Пушкин пише за любовта на Михайловски с любов.
Така художествената красота, невидима, е съдбата на творческите хора.
Проблемът за отношението към родината им.
Страна става страхотна благодарение на хората, които живеят в нея.
Академик Д.С. Лихачев пише: „Любовта към Родината дава смисъла на живота, превръщайки живота от живот в смислено съществуване“.
Родината в човешкия живот е най-свещеното. Именно за нея се мисли преди всичко в невъобразимо трудни ситуации. По време на Кримската война адмирал Нахимов, защитавайки Севастопол, загива героично. Той завещава на войниците да защитават града до последната секунда.
Нека да направим това, което зависи от нас. И нека нашите потомци да кажат за нас: „Те обичаха Русия“.
На какво ни учи нещастието?
Състраданието, съчувствието са резултат от осъзнаването на нечии нещастия.
На мен незабележимо впечатление правят думите на Едуард Асадов:
И ако някъде избухне неприятност,
Питам те: никога със сърцето си,
Никога не се обръщайте на камък ...
Нещастието, което сполетя Андрей Соколов, героят на романа на М. А. Шолохов „Съдбата на човека“, не уби най-добрите човешки качества в него. След като изгуби всички свои близки, той не остана безразличен към съдбата на малкия сирак Ваня.
Текстът на М. М. Пришвин ме накара дълбоко да се замисля, че всяко нещастие не е чуждо.
Проблемът с отношението към книгата.
Вярвам, че всяка книга е интересна по свой начин.
„Обичайте книгата. Това ще улесни живота ви, ще ви помогне по приятелски начин да разберете цветното и насилствено объркване на мисли, чувства, събития, ще ви научи да уважавате човека и себе си, вдъхновява ума и сърцето с чувство на любов към света, към човек “, каза Максим Горки.
Много интересни епизоди от биографията на Василий Макарович Шукшин. Поради трудни условия на живот, само в младостта си, по време на приемането си във VGIK, той успя да се запознае с творенията на великите класици. Именно книгата му помогна да стане прекрасен писател, талантлив актьор, режисьор, сценарист.
Текстът вече е прочетен, оставен настрана и аз продължавам да размишлявам какво да направя, за да гарантираме, че се срещаме само с добри книги.
Проблемът с влиянието на медиите.
Дълбоко съм убеден, че съвременните медии трябва да вдъхнат на хората морален и естетически усет.
Д. С. Лихачев пише за това: „Трябва да развием интелектуална гъвкавост в себе си, за да разберем постиженията и да можем да отделим фалшивите от истинската стойност.“
Наскоро прочетох в един от вестниците, че през 60-70 г. най-добрите творби на млади писатели и поети са публикувани в популярните списания Москва, Знамя, Роман-Газета. Тези списания бяха обичани от мнозина, защото помагаха да живеят истински живот, да се подкрепят взаимно.
Така че нека научим как да избираме полезни вестници и списания, от които можете да извлечете по-дълбок смисъл.
Проблем с комуникацията.
Според мен всеки трябва да се стреми към искрена комуникация.
Както поетът Андрей Вознесенски каза добре за това:
Същността на истинската комуникация е да давате топлината на душата си на хората.
Матриона, героинята на историята на А. И. Солженицин „Матрионин Двор“, живее според законите на доброто, прошката, любовта. Тя „е същият този праведен човек, без когото според една поговорка село не струва. Не е град. Нито е цялата ни земя. "
Текстът вече е прочетен, отменен и аз продължавам да разсъждавам колко е важно всеки от нас да разбере същността на връзката между хората.
Проблемът с възхищението към красотата на природата.
Според мен красотата на природата е трудно обяснима, можеш само да я усетиш.
Забележителните редове от стихотворението на Расул Гамзатов отекват текста на В. Распутин:
В песните на облаците и водите няма фалшивост
Дървета, билки и всяко Божие създание,
Всичко на света пее с гласа си,
За разлика от гласовете на другите.
Името на "певец на природата" е здраво закрепено в М. М. Пришвин .. В неговите произведения са изрисувани вечни картини на природата, великолепни пейзажи на нашата необятна страна. Той излага философските си видения за природата в дневника си „Пътят към приятел“.
Текстът на В. Распутин ми помогна да осъзная по-дълбоко, че докато слънцето пие роса, докато рибата отива да хвърли хайвера си, а птицата гнезди, у човека има надежда, че утре със сигурност ще дойде и може да бъде по-добре от днес.
Проблемът с несигурността в ежедневието.
Според мен само стабилността и солидността ще помогнат да бъдем уверени в „утре“.
Мислите на Т. Протасенко трябва да се подчертаят в думите на Едуард Асадов:
Животът ни е като тясна светлина фенерче.
И от лъча наляво и надясно -
Мрак: милиони мълчаливи години ...
Всичко, което дойде преди нас и идва след нас,
Виждането не ни е дадено, нали.
Веднъж Шекспир каза през устата на Хамлет: "Времето е дислоцирало ставата."
След като прочетох пасажа, разбрах, че от нас зависи да поправим „дислоцираните стави“ на нашето време. Сложен и труден процес.
Проблемът за смисъла на живота.
Дълбоко съм убеден, че човек, ангажиран с всякакъв вид дейност, трябва да е наясно защо прави това.
А. П. Чехов пише: „Случаите се определят от техните цели: този бизнес се нарича велик, за който има голяма цел.“
Пример за човек, който се е опитал да изживее живота си за добро използване, е Пиер Безухов, героят на епичния роман на Лев Толстой „Война и мир“. Именно той ясно се характеризира с думите на Толстой: „За да живеете честно, трябва да се счупите, объркате, бързайте. Направете грешка. Започнете и хвърлете отново, и винаги се бийте и бързайте. А спокойствието е духовна подлост. "
Така Ю. М. Лотман ми помогна да осъзная по-нататък, че всеки от нас трябва да има основна цел в живота.
Проблемът за сложността на литературното произведение.
Според мен в умението на писателя е да предаде на всеки човек тайните на родния и чуждите езици, проявява се талантът му.
Едуард Асадов изрази мислите си относно сложността на литературното творчество: „Опитвам се да разбирам себе си ден и нощ…“.
Припомням, че блестящите руски поети А. С. Пушкин и М. Ю. Лермонтов бяха прекрасни преводачи.
Текстът вече е прочетен, отменен и аз продължавам да разсъждавам върху факта, че трябва да сме благодарни на тези, които откриват безграничните пространства на езиците.
Проблемът с безсмъртието на личността.
Дълбоко съм убеден, че гениалните личности остават безсмъртни.
А. С. Пушкин посвети своите редове на В. А. Жуковски:
Стихотворенията му завладяват сладостта
Векове на завистливо разстояние ще минат ...
Безсмъртни са имената на хора, посветили живота си на Русия. Това са Александър Невски, Дмитрий Донской, Кузма Минин, Дмитрий Пожарски, Петър 1, Кутузов, Суворов, Ушаков, К. Г. Жуков.
Бих искал да завърша с думите на Александър Блок:
О, искам да живея лудо:
За да увековечим всички неща
Безлично - за хуманизиране,
Неизпълнено - превеждайте!
Проблемът за вярност на тази дума.
Достоен човек трябва да бъде честен, на първо място, по отношение на себе си.
Леонид Пантелеев има история, Честна дума. Авторът ни разказва история за момче, което даде своята чест да стои на часовника до смяната на охраната. Това дете имаше силна воля и силна дума.
"Няма нищо по-силно от дума", каза Меандър.
Проблемът за ролята на книгите в човешкия живот.
Срещата с добра книга винаги е радост.
Чингиз Айтматов: „Добротата в човека трябва да се отглежда, това е общо задължение на всички хора, на всички поколения. Това е задачата на литературата и изкуството. “
Максим Горки каза: „Обичайте книгата. Това ще улесни живота ви, ще ви помогне по приятелски начин да разберете цветното и насилствено объркване на мисли, чувства, събития, ще ви научи да уважавате човек и себе си, вдъхновява ума и сърцето ви с чувство на любов към света, към човек. “
Проблемът за духовното развитие на личността.
Моето мнение, всеки човек трябва да се развива духовно. Д. С. Лихачев написа "" Всеки човек, освен големи "временни" лични цели, трябва да има и една голяма лична цел ... "
В творчеството на А. С. Грибоедов „Горко на ума”, Чацки е пример за духовно развита личност. Малки интереси, празен светски живот го отвратиха. Хобитата му, интелектът му бяха много по-високи от околното общество.
Проблемът с отношението към телевизионните програми.
Вярвам, че в момента е много трудно да се избере най-полезното за гледане от стотици програми.
В книгата „Земята е родна“ Д. С. Лихачев пише за гледане на телевизионни програми: „.. отделете времето си за това, което си струва тези отпадъци. Вижте с избор. "
Според мен най-интересните, информативни, морални програми са „Чакай ме“, „Умни мъже и умни момичета“, „Новини“, „Големи състезания“. Тези програми ме учат да съчувствам на хората, да уча много, да се притеснявам за моята страна и да се гордея с нея.
Въпросът за честта.
По мое мнение, наглостта, ласкателността все още не са ликвидирани в нашето общество.
В работата на А. П. Чехов „Хамелеонът“ полицейският началник променя поведението си в зависимост от това с кого разговаря: покланяше се на длъжностното лице и унижаваше работника.
В работата на Н. В. Гогол, "Изпитващият", целият елит се опитва да угоди на одитора заедно с кмета, но когато се окаже, че Хлестаков не е този, за когото се твърди, че всички благородни хора замръзват в тъпа сцена.
Проблемът с изкривяването на азбуката.
Вярвам, че ненужното изкривяване на писмеността води до нарушаване на функционирането на езика.
Още в древни времена Кирил и Методий създават азбуката. 24 май в Русия се чества денят на славянската писменост. Това говори за гордостта на нашия народ заради руското писане.
Проблемът с образованието.
Според мен ползите от образованието се оценяват по крайните резултати.
„Ученето е светлина, а невежеството е тъмнина“, казва руска поговорка.
Политикът Н. И. Пирогов каза: „Повечето от най-образованите от нас са прави, те няма да кажат повече, че преподаването е само подготовка за реалния живот“.
Проблемът с честта.
Според мен днес думата „чест“ не е загубила своето значение.
Д. С. Лихачев пише: „Честта, благоприличието, съвестта са качества, които трябва да бъдат оценени.“
Историята на героя на романа от А. С. Пушкин „Дъщерята на капитана” на Петър Гринев е потвърждение, че на човека се дава сила да живее правилно своя дълг, способността да запази честта и достойнството си, да уважава себе си и другите и да запази духовните си човешки качества.
Проблемът за целта на изкуството.
Вярвам, че изкуството трябва да има естетическа цел.
В. В. Набоков каза: „Това, което наричаме изкуство, по същество не е нищо повече от живописната житейска истина, трябва да можете да я уловите, това е всичко“.
Големите творения на истински художници са признати по целия свят. Не е чудно, че картините на руските художници Левитан и Куинджи са изложени в парижкия музей на изкуството Лувър.
Проблемът с промяната на руския език.
Според мен ролята на руския език зависи от нас.
„Пред вас е общност - руският език. Дълбоко удоволствие ви се обажда. Удоволствието ще се потопи във цялата му неизмеримост и ще почувства прекрасните закони на него ... ”, пише Н. В. Гогол.
„Погрижете се за нашия език, за нашия красив руски език, това е съкровище, това е предимство, предадено ни от предшествениците ни, сред които Пушкин отново блести! Работете с този силен инструмент с уважение; в ръцете на тези, които умеят, той е в състояние да върши чудеса ... Защитавайте чистотата на езика като светилище! ”- призова И. Тургенев.
Проблемът с човешката отзивчивост.
Четейки този текст, си спомняте свои собствени примери.
Веднъж непозната жена ни помогна с родителите ни да намерим точния адрес в град Белгород, въпреки че бързаше за бизнеса си. И думите й ме врязаха в паметта ми: „В нашия век ние просто си помагаме, иначе ще се превърнем в животни“.
Безсмъртни герои на творбата на А. П. Гайдар „Тимур и неговият екип“. Момчета, които безкористно предоставят помощ, помагат за формирането на морално и естетическо чувство. Основното е да се култивира светла душа, желание да се помогне на хората и да се разбере кой да бъде в този живот.
Проблемът с припомнянето на родните места.
Сергей Йесенин има няколко прекрасни линии:
Ниска къща със сини щори,
Никога не ме забравяйте,
Бяха твърде скорошни
Резонанс в здрача на годината.
И. С. Тургенев прекара последните години от живота си в чужбина. Умира във френския град Бугевал през 1883 година. Преди смъртта си тежко болен писател се обърна към свой приятел Яков Полонски: „Когато сте в Спаски, преклонете се от мен към моята къща, градина, моят млад дъб, родина, която вероятно никога повече няма да видя.
Текстът, който прочетох, ми помогна да осъзная по-дълбоко, че е по-скъп от родните ми места, моята родина и в тази концепция е инвестирано много, нищо не може да бъде.
Проблемът на съвестта.
Вярвам, че най-важната украса на човек е чистата съвест.
„Честта, благоприличието, съвестта са качества, които трябва да бъдат оценени“, пише Д. С. Лихачев.
Василий Макарович Шукшин има филмов роман „Калина червен”. Главният герой, Егор Прокудин, бивш престъпник, не може да си прости по сърце, че донесе много мъка на майка си. Когато се среща с възрастна жена, той не може да признае, че той е неин син.
Текстът, който прочетох, ме накара дълбоко да помисля, че независимо в какви ситуации се намираме, не трябва да губим човешкото си лице и достойнството си.
Проблемът за индивидуалната свобода и отговорност към обществото.
Всеки трябва да е наясно със своята отговорност към обществото. Това се потвърждава от редовете, написани от Ю. Трифонов: „Всеки човек има поглед върху историята. "Той изгаря някои с ярка, гореща и страховита светлина; при други е едва забележима, леко топла, но тя изобщо съществува."
Академик Д. С. Лихачев каза: „Ако човек живее, за да донесе добро на хората, да облекчи страданията си от болести, да достави на хората радост, тогава той оценява себе си на нивото на своята човечност“
Чингиз Айтматов каза за свободата: „Свободата на индивида и обществото е първата и най-важна неизменна цел и най-висок смисъл на живота. В исторически план не може да има нищо по-важно. Това е най-големият приоритет на напредъка и следователно благосъстоянието на държавата“
Проблемът с патриотизма.
„Любовта към родината дава смисъла на живота, превръщайки живота от живот в смислено съществуване“, пише Д. С. Лихачев.
Подвизите на по-старото поколение през Великата Отечествена война потвърждават, че Родината в живота на човека е най-свещената. Не можете да останете безразлични, когато четете романа на Борис Льович Василиев „Зорите тук са тихи ..“ за младите артилеристи, загинали, защитавайки родната си земя от врага.
Истински войник, който безкористно обича родината си, е Николай Плужников, героят на разказа на Борис Василиев „Не е в списъка“. До последната минута от живота си той защитаваше Брестската крепост от нацистите.
„Човек не може да живее без родина, така както човек не може да живее без сърце“, пише К. Г. Паустовски.
Проблемът с избора на професия.
В. Г. Белински е автор на редовете: „Да намериш свой собствен път, да намериш своето място - това е всичко за човек, това ще стане за него“.
Само тогава човек ще бъде запален за собствения си бизнес, ако не сбърка в избора на професия. Д. С. Лихачев пише: „Човек трябва да бъде ентусиазиран за своята професия, своя бизнес, онези хора, които пряко оказват помощ (особено това е необходимо за учителя и лекаря) и онези, които носят помощ„ отдалеч “, без да ги виждат.“
Ролята на милостта в човешкия живот.
Руският поет Г.Р.Державин каза:
Който не вреди и не обижда,
И злото не отплаща злото:
Синовете на техните синове ще видят
И в живота всичко е добро.
А към Ф. М. Достоевски принадлежат такива редове: „Не приема света, в който е пролята поне една сълза на дете“
Проблемът с жестокостта и хуманизма по отношение на животните.
Добротата и човечността духат от страниците на кратката история на Антоан Сент-Екзюпери „Малкият принц“. Той изрази основната си идея с фраза, която се превърна почти в лозунг: „Ние сме отговорни за онези, които укротихме“
Романът на „Скелето“ на Чингиз Айтматов ни предупреждава за всеобщо нещастие. Главните герои на романа, вълците - Акбар и Ташнайнар, умират поради човешка вина. Цялата природа загина в лицето им. Затова хората очакват неизбежен блок за рязане.
Текстът, който прочетох, ме накара да мисля, че трябва да се учим от предаността, разбирането, любовта на животните.
Проблемът за сложността на отношенията между хората.
Големият руски писател Л. Н. Толстой пише: „Животът е само ако живееш за другите“. Във „Война и мир“ той разкрива тази идея, показвайки по примера на Андрей Болконски и Пиер Безухов, че има истински живот.
И С. И. Ожегов каза: „Животът е дейност на човека и обществото, в различните му проявления“.
Проблемът за връзката на „бащи и деца“.
Б. П. Пастернак каза: „Нарушителят на любовта към ближния е първият от хората, който се предаде ...“
Писателят Анатолий Алексин описва конфликта между поколенията в романа си „Разделението на собствеността“. „Да съдиш майка си е най-излишното нещо на земята“, казва съдията на мъжа-син, който съди имущество с майка си.
Всеки от нас трябва да се научи да прави добро. Не причинявайте неприятности, болка на близките хора.
Проблем с приятелството.
В. П. Некрасов пише: „Най-важното нещо в приятелството е способността да се разбере и прости.“
А. С. Пушкин характеризира истинското приятелство по следния начин: „Приятели, приятелството ни е красиво! Той като душа е неразделен и вечен. ”
Проблемът с ревността.
Ревността е чувство неконтролируемо от ума, което ви кара да извършвате безмислени действия.
В романа „Тихите потоци на Дон” от М. А. Шолохов, Степан брутално бие жена си Аксиния, която за първи път наистина се влюби в Григорий Мелехов.
В романа на Лео Толстой „Анна Каренина“ ревността на съпруга й води Ана до самоубийство.
Мисля, че всеки трябва да се стреми към способността да разбере любим човек и да намери смелостта да му прости.
Какво е истинската любов?
Прекрасни линии от Марина Цветаева:
Като дясната и лявата ръка -
Душата ти е близка до моята.
К. Д. Рилеев има историческа мисъл за Наталия Борисовна Долгорука, дъщеря на фелдмаршал Шереметиев. Тя не остави годеника си, който бе изгубил волята, титлите, богатството си и тръгна след него в изгнание. След смъртта на съпруга си двадесет и осем годишна красавица подстрига косата си в монахиня. Тя каза: „В любовта има тайна, свята, тя няма край“.
Проблемът за възприемането на изкуството.
Думите на Лев Толстой в изкуството са верни: „Изкуството върши работата на паметта: избира от потока най-живото, вълнуващо, значимо и го отпечатва в кристалите на книгите“.
И В. В. Набоков каза това: „Това, което наричаме изкуство, всъщност не е нищо повече от живописната истина на живота; трябва да можете да го хванете, това е всичко. "
Проблемът с интелигентността.
Д. С. Лихачев пише: „... интелигентността е равна на моралното здраве и здравето е необходимо, за да живеем дълго не само физическо, но и психическо“.
За истински интелигентен човек, смятам големия писател А. И. Солженицин. Живеел труден живот, но до края на дните си останал физически и морално здрав.
Проблемът с благородството.
Булат Окуджава написа:
Съвест, благородство и достойнство - това е нашата свята армия.
Протегнете дланта си към него, за него не е страшно и в огъня.
Лицето му е високо и невероятно. Посветете своя кратък век към него.
Може би няма да станеш победител, но ще умреш като мъж.
Величието на морала и благородството са компоненти на подвига. В работата на Борис Львович Василиев „Не е в списъка“ Николай Плужников остава мъж във всяка ситуация: във връзка с любима жена, при непрекъснатите бомбардировки над германците. Това е истински героизъм.
Проблемът за красотата.
Николай Заболоцки разсъждава върху красотата в стихотворението си „Грозно момиче“: „Това е съд, в който има пустота или огън блести в съд?“.
Истинската красота е духовна красота. Убедени сме в това от Л. Н. Толстой, рисувайки в романа „Война и мир“ образите на Наташа Ростова Мария Болконска.
Проблемът с щастието.
Прекрасни редове за щастието на поета Едуард Асадов:
Вижте красотата в грозно
Вижте речни разливи в потоци!
Кой знае как да бъде щастлив в делничните дни,
Той наистина е щастлив човек.
Академик Д. С. Лихачев пише: „Щастието се постига от онзи, който се стреми да направи другите щастливи и е способен да забрави за своите интереси и себе си поне за известно време.“
Проблемът с израстването.
Когато човек започне да осъзнава своето участие в решаването на важни житейски проблеми, той започва да израства.
Думите, принадлежащи на К. Д. Ушински, са верни: „Целта в живота е сърцевината на човешкото достойнство и човешкото щастие“.
И поетът Едуард Асадов каза това:
Тъй като расте, тогава от младостта на Настя,
В крайна сметка не съзрявате с години, а за бизнес.
И всичко, което не съм имал преди трийсет,
Тогава, най-вероятно няма да имате време.
Проблемът с образованието.
А. С. Макаренко пише: „Цялата ни образователна система е прилагането на лозунга за внимание към човек. За вниманието не само към неговите интереси, неговите нужди, но и към неговия дълг. "
С. Я. Маршак има редовете: „Нека умът ви да бъде мил и сърцето ви да бъде умно“.
Учителят, който направи „сърцето си умно“ по отношение на ученика, ще постигне желания резултат.
Какъв е смисълът на човешкия живот
Известният руски поет А. Вознесенски каза:
Колкото повече разкъсваме сърцето си
Още повече, че остава на сърцата ни.
Героинята на разказа от А. И. Солженицин „Матрионин Двор” живее според законите на добротата, прошката, любовта. Матриона дава топлината на душата си на хората. Тя „е същият този праведен човек, без когото според една поговорка село не струва. Не е град. Нито е цялата ни земя. "
Проблемът с ученето.
Щастлив е човекът, в чийто живот има учител
За Алтинай, героинята на романа на Чингиз Айтматов „Първият учител“, Дуйшен беше учителката, пред която „... в най-трудните моменти от живота си“ тя отговори и „... не смееше да отстъпи“ пред трудностите.
Лицето, за което професията на учителя е призвание, е „Френски уроци” на Лидия В. Распутин. Именно тя стана за своя ученик основният човек, когото той помнеше през целия си живот.
Проблемът за значението на труда в живота на човека.
В отношението на човека към работата се измерва моралната стойност на всеки от нас.
К. Д. Ушински казва: „Самообразованието, ако то желае щастие на човек, трябва да го възпитава не за щастие, а да го подготви за труда на живота“.
А руската поговорка гласи: „Без труд дори не можеш да извадиш риба от езерце.“
Според В. А. Сухомлински: „Човек се нуждае от труд точно като храна, той трябва да бъде редовен, систематичен.“
Проблемът за самоограничаването.
Човешките нужди трябва да бъдат ограничени. Човек трябва да може да контролира себе си.
В приказката на А. С. Пушкин за рибаря и рибите старата жена загуби всичко, което Златната рибка й помогна да придобие, защото желанията й надхвърлиха необходимата граница.
Руската поговорка е вярна: „По-добре синигер в ръце, отколкото кран в небето“.
Проблемът с безразличието.
За съжаление, много хора живеят според поговорката: "Моята колиба от ръба - нищо не знам."
Коректността на автора се потвърждава от известното изявление на Бруно Ясенски: „Страхувайте се от безразличните - те не убиват, но само с мълчаливото им съгласие съществуват измяна и убийство на земята.“
1. Проблемът с емоционалното преживяване, душевната болка, страданието изгрява в роман FM Достоевски "Престъпление и наказание." Героят на това произведение Родион Расколников изпитва най-дълбоките душевни мъки, чийто източник е собственият мироглед, теория, която той измисля и внимателно тества. Емоционалната борба на Расколников нараства, става все по-напрегната и сложна, върви в много посоки и всеки води до задънена улица. Героичното възкресение на героя се планира само в Сибир за тежък труд.
2. Проблемът с „унизените и обидени“, проблемът с бедността, крайната бедност изгрява в роман Достоевски "Престъпление и наказание." В дълбока бедност е изобразена фамилия Мармеладови. Загубата на работа, болест, невъзможност за издръжка на жена и деца водят Семен Мармеладов до пиянство. Причините за падането на човека Достоевски вижда в неговата слабост, неспособността да устои на ударите на съдбата, както и в липсата на подкрепа от другите. Семейството на Мармеладов е обречено на смърт.
3. Проблемът с появата на философски псевдотеории изгрява в роман FM Достоевски "Престъпление и наказание." Главният герой Родион Расколников в своята статия изрази принципа на раздяла на хората. Основната идея на идеята му е, че според закона на природата хората се разделят на две категории: по-ниски, обикновени и всъщност хора, тоест тези, които имат дарбата или таланта да кажат нова дума. Тази теория е престъпна. Расколников плати скъпо за погрешните си убеждения. Той изпробва теорията си върху себе си: физически той уби друг, а духовно - себе си.
4. Проблемът за доброто и злото изгрява в роман FM Достоевски „Престъпление и наказание“, Героят на романа Родион Расколников е необикновено мил и филантроп: той страстно обича сестра си и майка си, жали Мармеладовците и им помага, не остава безразличен към съдбата на пиянско момиче на булеварда. В същото време той показва изключителен егоизъм, индивидуализъм и жестокост. Расколников създава античовешка теория за „две категории хора“, в която определя кой живее и кой умира. Герой, който обича хората, страдащи от болката им, извършва злобно убийство. Доброто и злото съжителстват в душата на Расколников.
5. Проблемът с неуважението към старостта и възрастните хора, проблемът със самотата възходи в историята KG „Телеграма“ на Паустовски, Тази работа е посветена на проблема с бездушното отношение към самотните възрастни хора, към техния безрадостен живот. Как може да се случи момиче, което се грижи за другите, Настя, да не намери време да посети майка си? Авторът на историята обмисля този въпрос. Чувството за непоправима вина, непоносимата гравитация завинаги се заселва в душата на главния герой.
6. Проблемът със самотатавъзходи в историята Изгубил любим човек, деца, Матриона остава напълно сама. Изглежда, че човек в такава ситуация трябва да се озлоби, да се обърне, да се скрие от другите. Но героинята намира начин да се почувства нужна на хората. Тя работи неуморно, помага на сестрите и съседите по домакинската работа. Трудът освобождава Матрена от самотата.
7. Проблемът за значителната роля на думата в човешкия живот винаги се е притеснявал креативни, грижовни хора. Поетът В. Шефнър в стихотворението „Слово“пише: „с една дума можеш да убиеш, с дума можеш да спасиш, с дума можеш да водиш шелф зад себе си ...“ Той посвети работата си на голямата енергия на думата, като призова хората да помнят това и да бъдат по-толерантни към онези около тях.
8. Проблемът с образованието на младото поколение чрез активната работа на вътрешния свят на човека, неговата духовна сила се издига в историята VG "Френски уроци" на Распутин, Формирането на личността на главния герой - тийнейджър, се случва в трудни военни години. Огромна роля играе примера на делото на учителя, нейните лични качества: искрена щедрост и искрено участие в съдбата на момчето. Всичко това поражда жажда за знания, морална издръжливост, самочувствие - онези личностни черти, които са в състояние да повишат културното и морално ниво на човек от ново поколение, да развият неговата личност.
9. Проблемът с жертвата възходи в историята AI Солженицина Матренин Двор. Главният герой е отворен човек, чист човек. Матриона нямаше любов, всички деца загинаха, съпругът й изчезна във войната. Така тя самата работи, грижи се за другите. Но искрената жертва доведе героина до смърт. Хората не можаха да разберат нейния вътрешен свят, душа. Използвали нейната помощ за собствени цели, дори не проявявали уважение. Разбира се, авторът е прав, като казва, че без такъв праведник „село не си заслужава“.
10. Проблемът с честта, дълга и достойнството изгрява в роман AS „Капитанската дъщеря“ на Пушкин. Старият пазач Андрей Гринев разглежда концепцията за честта по свой начин, вярвайки, че същността й е във вярна служба на „онзи, на когото се кълнеш“. Гринев-син, вземайки предвид инструкциите на баща си, се опитва да следва народната мъдрост „Грижи се за младостта си“. Той никога не е променял клетвата, дадена на императрицата, но, избирайки между живота в лъжа и предателството и смъртта, той предпочита последната.
11.
олицетворение любов към живота, постоянство и търпение стана "Неизвестно цвете" от едноименната история А. Платонова, Героят на приказката беше малко цвете, което растеше в пустош между камък и глина, живееше, преодолявайки неблагополучието, натрупвайки роса през нощта, за да не умре от жажда, задрямаше, когато беше особено тежко, стоеше стабилно през деня и миришеше на аромат. Пример за неговата удивителна жизненост събужда специалните чувства на децата, попаднали в пустош - милост, участие, желание да помогне на някой, който се нуждае от това. Краткият живот на непознато цвете поражда мечта, мечта за такава тясна, реална трансформация на света.
12. Проблемът с жизнеността и неизменната воля напълно разкрита в историята MA Шолохов „Съдбата на човека“. Нито горчивата загуба на роднини, нито раните, нито пленността и лишенията от военните години не биха могли да нарушат волята на главния герой Андрей Соколов. Живоутвърждаващият патос проникна в творчеството на Донския писател. Оспорвайки съдбата, героят печели, защото в живота си отново се появява любовта към ближния, надеждата за намиране на щастие, духовна хармония и вяра в светло бъдеще.
13. Проблемът за истинския и фалшивия патриотизъм разкрити в романа Лев Толстой „Война и мир“. Според автора истинските патриоти са селяни, които горят сено, за да не отива на врага, жители на Москва, които напускат домовете си, за да не останат под контрола на самозванци, войници, които спокойно, просто и уверено вършат работата си. Лъжлива патриотична атмосфера цари в салоните на Анна Павловна Шерер, Хелен Безухова, където „трябваше да се положат големи усилия, за да се осъзнае опасността и тежката ситуация, в която се намираше руският народ“. Светлината продължи да живее в свои интереси дори в момента на национално бедствие.
14. Проблемът за доброто и злото, морала и безразсъдството в основата на романа LN Толстой „Война и мир“. Героинята на творбата на Елена Безухов е въплъщение на външната красота и в същото време странна тишина, изкопаемост. Прилича на красива, но бездушна статуя. Пиер Безухов е поразен от вътрешната си грубост. „Не съм толкова глупава, че да имам деца“, казва тя богохулни думи. Елен е добра на външен вид, но тя е олицетворение на безнравствеността и покварата.
15. Проблемът за семейството, майчинството, специалната цел на жените разкрити в романа LN Толстой „Война и мир“. Светът на семейството, според писателя, е в основата на човешкото общество, а любовницата в него е жена. Принцеса Мария и Наташа Ростова са прекрасни майки и съпруги. Хармонията на техните семейства се състои в това, че съпругът и съпругата сякаш се допълват и обогатяват, съставляват едно цяло. Временното неразбиране, леките конфликти се решават тук чрез помирение. Героините на Толстой безкористно обичат своите близки, семейството си.
16. Проблемът за патриотизма изгрява в роман LN Толстой „Война и мир“. И така, героят на произведението Петя Ростов тръгна на война доста млад и не пощади живота си в името на отечеството. Наташа Ростова е готова да се откаже от всички ценности само защото иска да помогне на ранените. С любов и уважение рисува писателят и героите от партизанската война. Страстно мрази нашествениците Тихон Щербати, който нарича френските "миротворци". Мисълта на Толстой за дълбокия патриотизъм на руския народ е водеща в романа. С очевидно съчувствие и гордост за своя народ писателят ни разказва за своя пламенен патриотизъм и безкористна преданост.
17. Проблемът с намирането на смисъла на живота изгрява в роман LN Толстой „Война и мир“. Най-близките и скъпи на автора са само онези герои, които са в постоянно морално търсене, чиято душа работи върху проблема за избора, върху решаването на вечния въпрос за смисъла на живота. Пиер Безухов винаги е търсил решения на този въпрос. Той потърси това във филантропията, в масонството, в разсеяния социален живот, във виното, в героичния подвиг на саможертвата, в романтичната любов към Наташа. В резултат на това той стига до извода: целта на живота е да приведе в обществото „независими“ и „активни“ хора срещу социалното и политическото зло.
18. Проблемът с деградацията на човешката личност разкрива IA Гончаров в романа "Обломов", Апатията, мързелът, липсата на житейски цели и интересът към живота, безразличието към себе си са основните черти на героя на неговия герой Илия Илич Обломов. Голям диван, удобен халат, меки обувки определят характера на живота на героя. Опитвайки се да се отърве от тези символични подробности, Обломов след известно време отново се връща към любимия си начин на живот.
19. Проблемът на активна, трудолюбива личност, готова за саможертва, разкрит в образа на Столц, герой роман I.A. Гончарова "Обломов", За този герой смисълът на живота е работа, той е необичайно ефективен, предприемчив, активен човек, силен човек, способен да се грижи за себе си и да се справи с всички трудности. Гончаров се възхищава на кипящата си енергия.
20. Проблемът с особения характер на руската жена (нова жена, равенство на жените)се разкрива в романа I.A. Гончарова "Обломов". Изключителните черти на характера на жените са въплътени в образа на Олга Илинская, главната героиня на произведението. Това е желанието за енергична активност, липсата на благоразумие, простота, естественост, недоволство от себе си и живота. Активна, страстна природа, Олга направи много, за да превъзпита Обломов, да го спаси от мързел и апатия. Това момиче е сред най-добрите героини на руската литература.
21. Проблемът с конфронтацията между две поколенияизгрява в роман Според писателя „децата” наследяват от „бащите си” целия си духовен опит. Но те не трябва робско да копират „бащите“, напротив, необходимо е творчески да преосмислят житейските си принципи. В епоха на социални катаклизми подобно преоценяване на ценностите става много по-тежко. Оттук и неразбирането между „бащите“ и „децата“. Конфликтът на две поколения е въведен от Тургенев в романа му.
22. Проблемът с противопоставянето на човека на обществото, проблемът със самотата изгрява в роман IS Тургенев „Бащи и синове“. Главният герой на Базаров е противоположен на всички герои. Той е мъж от различна среда и това се проявява в неговите възгледи, думи, във връзки с родители, приятел, любимо момиче. Читателят веднага усеща, че човекът пред него е самотен, тъй като принадлежи към свят, различен от света на другите.
23. Проблемът за нихилизма (отричане на всички принципи и авторитети) изгрява в роман IS Тургенев „Бащи и синове“. Нихилистите действат умишлено, основавайки се на принципа на полезността на дейността за обществото. Те отричат \u200b\u200bсоциалната система, религията, автокрацията. Това отричане се възприема от новите хора като дейност, а не чат. Тургенев разбираше нихилизма на Базаров като революционизъм.
24. Проблемът с човешката самота в обществото изгрява в роман IS Тургенев „Бащи и синове“. Главният герой на творбата Евгений Базаров е бездомник скитник, стремящ се към непостижима цел. Да живееш сам е съзнателният избор на героя да го направи избран. Базаров е необикновено силна личност, вътрешно свободна, но самотна.
25. Проблемът за преодоляване на житейските неприятности възходи в историята Героят на творбата Иван Флягин, притежаващ огромна физическа сила, се отличава с удивителна морална сила, отчаяна смелост. Изключителната устойчивост, устойчивост на несгоди, жизненост са присъщи на него. Богатството и вътрешната неизмерима сила му помагат да остане жив и невредим.
26. Проблемът за любовта към отечеството, способността да виждаме красотата на родината възходи в историята Лескова „Омагьосаният скитник“. За да сте готови смело да защитите вашата страна, трябва да видите и оцените нейната красота. Иван Флягин, главният герой на творбата, това е дадено изцяло. Той припомня Курската нощ с любов, дори в плен се възхищава на степ, възхищава се на всички живи същества. За него всичко това е родина, достойна за чар.
27. Проблемът за истинската цена на личността, духовността на обществотовъзходи в историята Главният герой на творбата е милионер, работил неуморно дълги години, за да стане като богат човек. Постигнал това, той се наслаждава на своето положение и богатство, но се отнася презрително към бедните. Бунин говори с ирония на джентълмен от Сан Франциско и го оставя без име, подчертавайки критичното си отношение към липсата на духовност на буржоазното общество.
28. Проблемът за разделянето на обществото на богати и беднизасегнати в историята IA Бунина „Властелинът на Сан Франциско“.Основното действие на произведението се развива на огромен параход, не случайно кръстен на Атлантида в чест на легендарната цивилизация, която загина. На горните палуби тече спокоен, добре хранен и празен живот на „горните класове” на обществото. Противопоставя се на адски труд в „мазетата“, прекомерен стрес в „гигантските камини“. Бунин създава картина на небето и ада. 29. Проблемът с трагичната любоввъзходи в историята AI Kuprina "Гранатна гривна", Душата на героя на Куприн Желтков е пълна с любов. Но това е несподелена любов, несподелена. „Посвещение да бъде вашето име“, повтаря любовникът в писмата си. Обектът на неговата страстна страст, принцеса Вера, твърде късно осъзнава грешката си. Безкористната любов на Желтков ще събуди душата на героинята, ще я накара да страда от осъзнаването на горчива загуба.
30. Проблемът на идолав живота на човека руските писатели също се докосват. Значи героят на романа IS Тургенев "Бащи и синове" Ситников смята себе си за ученик на Базаров. Той се опитва, подобно на своя идол, да бъде свободен и нахален. Имитацията му обаче изглежда комична. За Ситников нихилизмът на Базаров е начин да преодолее своите комплекси. Той е кучешки отдаден на своя идол, но открито го презира.
5
