"Лудост е да не забелязваш света такъв, какъвто трябва да бъде!" Романтичен митологизъм (светът такъв, какъвто трябва да бъде): героичното безстрашие е пътят към подвига на филантропията Светът трябва да бъде
На 18 ноември народният артист на СССР, патриархът на съветския и руския театър и кино Владимир Зелдин изнесе на сцената на драматичния театър Грибоедов. Това е един от малкото хора, над които времето няма власт до такава невероятна степен - на 96 той е грациозен, елегантен, остроумен и заобиколен от красиви жени. "Да, бих се съгласила на всяка роля, дори без думи, просто да застана с него на една и съща сцена! Това е голямо щастие, това е дар от съдбата за мен", казва Мария Орлова, млада артистка на Московската драма Театър "Модерно". И публиката е съгласна с нея: когато видяха Зелдин на сцената, разбраха, че все още не знаят много за театъра.
Най -забележителното е, че Владимир Михайлович все още ходи на турне и то не с родния си Централен академичен театър на Руската армия, а с Модерния театър, в чиито постановки участва като гост -звезда. Защо той? Вероятно майсторът не е трудно да отговори на този въпрос с някаква дежурна фраза, защото журналистите в цялата страна са го питали за това през всичките тези години, вероятно хиляди пъти. Но Зелдин е патриарх и смята за необходимо да отговаря сериозно и умишлено на въпросите.
Поради материалните проблеми, с които се сблъскват театрите, сега почти няма турнета - казва Владимир Михайлович. - Свързано е с пари, скъпо е ... И според мен това е страшен пропуск! Културата е от първостепенно значение в живота на една страна, културата е душата на нацията. Смятате ли, че по време на войната спечелихме със сила на оръжие? Не, по сила на духа! Някои наши държавници смятат, че когато разпределяме финанси, е допустимо да помним културата на последно място ... Няма да победим корупцията, престъпността и всички други негативни явления в живота си, като преименуваме полицията в полицията, а само като култура! Цивилизацията унищожава света и само културата му пречи!
Изглежда, че това не е същността на отговора, но беше необходимо да бъде в залата на Смоленския драматичен театър на името на Грибоедов миналия петък и да види очите, с които хората гледаха на сцената. Честно казано - през последните години на този етап се виждаха повече шансон и предприемачество, отколкото театър, а тук - и декорации, и музика, и светлина, и костюми, и Достоевски, и ... Зелдин! И изглежда, че това не е най -трудната, не и най -сериозната пиеса - „Сънят на чичото“, и те я поставиха в „Модерно“ по необичаен начин, създавайки комедия вместо драмата, която се внушаваше през цялото време, а ефектът е невероятно! И някак искам да се събудя, да си спомня нещо светло, отдавна забравено ... В края на краищата беше, беше! И общото издишване при издишване: "Невероятно!" Тук разбира се става въпрос за Зелдин. И споменът за това представление няма да бъде изтрит и хората, които успяха да го видят, станаха малко по -добри ...
Сега Владимир Михайлович играе в пет представления. Главен сред тях е "Човекът от Ла Манча", американски мюзикъл от 60 -те, поставен от Юлий Гусман в Театъра на руската армия за 90 -ия рожден ден на художника. Никой не вярваше в успеха на този невероятен проект, репетициите бяха тежки, някои актьори напуснаха състезанието, но резултатът надмина всички очаквания - успехът беше оглушителен!
Ето защо? Но тъй като това представление, този герой говори за човечност, доброта, красота, милост - обяснява Владимир Михайлович. - Има заповеди: не убивайте, не крадете, не прелюбодействайте и т.н. Дон Кихот също има заповеди. Затова той казва: "Дон Кихот, вдишай животворния въздух на живота и помисли как трябва да го изживееш. Не наричай нищо друго освен душата си, обичай не това, което си, а това, което искаш и можеш да станеш!" . Разбираш ли? Сега светът е като на Набоков: „И ние стигнахме до зловеща епоха“. Ако в света има магия, значи тя е в театъра, в киното. Хората идват, виждат пейзажа, сценографията, чуват думите на актьорите, смеят се, плачат ... Ако искате публиката да плаче, трябва да натрупате в себе си хиляди сълзи. Ако искате да се смее, трябва да натрупате хиляди усмивки. Ние сме магьосници! Зрителят идва в театъра за магия! Чудесата от Господ Бог са редки и в театъра и киното те се случват всяка вечер. Моят монолог завършва така: „Кой ще отговори какво е лудост, когато целият свят е полудял, когато хората са забравили за състраданието, за това, че си помагат ... Търсенето на съкровища там, където има само боклуци, вероятно е лудост, но хвърлянето перлата далеч само защото е от тор, също е лудост. Но най -лошата лудост е да видиш света такъв, какъвто е, без да забележиш как трябва да бъде! " Ето защо публиката идва на това представление. И за мен тази роля е щастие.
В Смоленск „Модерн“ показа двама възрастни („Сънят на чичо“ от Достоевски и „Веднъж в Париж“ от Валентина Асланова) и две детски представления (и двете по пиеси на Сергей Михалков - „Страхливец“ и „Зайче -Зазнайка“). Освен Владимир Зелдин, в тях блестяха народната артистка на Русия Наталия Тенякова и народната артистка на СССР Вера Василиева. Турнето беше обмен и това, между другото, също е истинско събитие - за първи път от много години трупата на Смоленския драматичен театър ще замине на турне в Москва през февруари - с повторно посещение, на територията на "Модерно".
Древният герой е активен и ефективен. Той най -малко прилича на "пасивен" човек, над който властва произволът на съдбата. Въпреки че е подчинен на необходимостта и понякога дори не може да предотврати смъртта му, той се бори и само чрез свободното си действие необходимостта се проявява. Древният герой се различава от героя на изкуството от Средновековието. Характерни са приликите и разликите между образа на оковения от Есхил Прометей и образа на Христос в средновековното изкуство. И единият, и другият търпят мъки в името на хората, и единият, и другият са безсмъртни богове, а и единият, и другият знаят как да предвидят бъдещето и знаят предварително за мъките, които ги чакат, и двамата могат да избегнат страданията си, но да ги приемат. Това обаче са дълбоко различни образи. Хефест казва за Прометей:
Толкова си гладен за филантропия! Самият Бог, презряйки заплашителния гняв на боговете, Ти почете смъртните най -вече. За това ще пазите скалата, Стойте будни, без да огъвате коленете си
Прометей признава: „Всъщност аз мразя всички богове“. Прометей е титан, боец на Бог и в това той прилича повече на по-късен романтичен теомахист-демон, отколкото средновековен смирен Христолюбител на Бога. Неукротим, революционен героичен дух отличава образа на Прометей от мъченическия образ на Христос. Прометей не е присъщ
нито смирение, нито каещо се дълготърпение, нито прошка, нито приемане на несъвършенството на земното и небесното съществуване. Той казва на пратеника на боговете Хермес:
Бъдете сигурни, че няма да се променя
Моите скърби за робската служба.
Христос обаче мъченически изтребва човешките грехове чрез своите страдания. Образът на Христос в средновековното изкуство е надарен със смелост и готовност да приеме смъртта за хората, но лишен от героични черти.
Прометей дава на хората нови знания и плаща за тях. Образът на Прометей е образ на романтичен герой, който се жертва в името на знанието и благосъстоянието на човечеството. Изглежда странно, че Есхил в "Орестея" и други произведения, действащи като митологичен реалист, в "Прометей, окован" се появява като художник на митологичен романтизъм. Неслучайно А.Ф. Лосев и А. А. Тахо-Годи твърдят, че трагедията „Окован Прометей“ не е написана от Есхил.
4. Митологизъм на ежедневното съзнание (светът, както много хора казват и мислят за него): героизмът е смешен; спокоен живот с тихи радости, забавление, съзерцание на красота, любовни радости е за предпочитане.
Текстовете са били цял пласт в древната художествена култура. Текстовете прославят и поетизират любовните радости (Сафо), вдъхновяват сатирата. Древната сатира действа като лично отношение на художника към явлението. Песните на пиянската тълпа селяни - комос - поглъщаха мотивите на пиянско забавление и чувствени образи на сексуалния живот, отговарящи на свещения смисъл на празника. Действието беше придружено от подигравки, насочени срещу индивиди, които бяха лични по характер и преминаваха от човек на човек. И на двата полюса на древната сатира - тесночестотна, зад която само далече блести вселенската. Този универсален е колко хора говорят и мислят за подигравателния феномен. Тази сатира е лирична. Критиката идва от гледна точка на "аз" на автора, той се ръководи само от непосредственото си впечатление и действа като положителен герой на сатирата. „Аз“ на художника е индивидуализирано и се появява като типно все още не е развит като субективно богатство на духа. Състоянието на света в мисленето на сатирика отсъства. Най -старата гръцка сатира "Войната на мишки и жаби" ("Батрахомиомахия" - началото на V в. Пр. Н. Е.) Е написана в "лиричен", а не "епичен" ключ. Основното в тази работа не е история за превратностите на битките, а пародия на героичния епос. В Омир умиращият герой обикновено предсказва близката и неизбежна смърт на своя убиец. Смъртно ранен Патрокъл предвещава Хектор:
На живо, Приамид, и ще имаш кратко време:
Всемогъщата съдба и смъртта вече са близо до вас,
Скоро ще паднете от ръката на безупречния внук на Ик.
Тук се отчитат резултатите от битката между Хектор и Патрокъл и се прогнозират бъдещи събития. В "Батрахомиомахия", убита от царя на жабите с големи усти, мишката също предсказва смърт на своя разрушител:
Ти, Богохулник, не си мисли, че ще скриеш деяние с измама
Той ме примами във водата ..
Но всевиждащият бог ще накаже.
Героичната тема на „Илиада” е пародирана тук. Лично критично отношение се проявява и в пародирането на оплакването на троянския цар Приам за Хектор, убит от Ахил, и в изобразяването на съвета на боговете, в историята за гризаното от мишки наметало на Атина. Тържественият хексаметър на епоса на Омир звучи пародично, когато изобразява битката на мишки и жаби. Адресът на най -старата сатира не е зло като цяло, не структурата на живота, а конкретна личност с нейните специфични действия. Изходната позиция на сатиричното осмиване тук не е естетически идеал или социална норма, а лична вражда на художника, отразяваща мнението на „мнозина“. Тази особеност е присъща дори на най -социалния характер на сатирата на Аристофан. Гогол пише: „Има следи от социална комедия сред древните гърци, но Аристофан се ръководел от по -лично настроение, нападнал малтретирането на един човек(подчертано от мен.- Ю. Б.)и не винаги е имал предвид истината: доказателството е, че се осмели да се подиграе на Сократ. " Разбира се, чрез личното отношение на Аристофан демократичната му програма вече е ясно видима, но въпреки това разширените положителни социални принципи като отправна точка на сатирата се появяват едва на следващия етап - с Ювенал. Подигравката на Сократ също отразява мнението на мнозина, защото този философ е осъден на смърт чрез демократичен вот на гражданите на полиса.
Развитата държавност на Рим неизбежно причинява нормалността на мисленето и оценките, ясното разделяне на доброто и злото, положителното и отрицателното. В края на I и II век, в ерата на Ювенал, в Рим имперската власт заглушава враждата на различни социални групи. Това беше консолидация под натиска на нашествието на варварски племена, вълненията в провинциите и нарастващата съпротива на робите. Социалният компромис на висшите класи под егидата на имперската власт, през много векове, на нова основа, ще се повтори във френския абсолютизъм и изкуството на класицизма, родено на неговата основа. Римската литература в началото на втори век е пълна с атаки срещу миналото и само Ювенал осъжда живота на имперския Рим не като минало, а като настояще. Той излага контраста между богатството и бедността, арогантността и унижението, показва нечестни източници на обогатяване - фалшификати, доноси, потисничество на жителите на провинциите. Ювенал говори за „корупцията на века“. Положителната позиция на сатирата на Ювенал е неясна и се дължи на несъответствието на историческите обстоятелства: принудителната консолидация на гражданите с задълбочаването на тяхното имуществено неравенство. Това даде на Ювенал нотка на отчаяние. Неговата положителна програма е привлечена към миналото, към идеализирани картини на бившата простота на живота на древните италиански племена. Ювенал търси положителна програма на своята сатира - социална хармония, мирен труд и удовлетворение с малко - в ранния период на Римската република. Ювенал е повлиян от стоическата философия (по-специално, Ди-
той Златоуст), който развива идеите за социален мир, целенасочен световен ред и взаимна любов Изследователите тълкуват Ювенал или като поддръжник на силна имперска власт, след това като проповедник на републиканската и дори патриархална древност. Литературният критик М. Покровски отбелязва, че Ювенал остро атакува нравите на империята, но не е републиканец. Позициите на сатирата на Ювенал бяха модерни, тъй като доведоха до консолидация, тоест в същата посока като реалния политически процес в Рим. Тези позиции направиха възможно да бъдат критични към имперския Рим, заплетен в противоречия. Изходната точка на анализа на живота на Ювенал: позицията на идилично минало и абстрактно целесъобразен световен ред, целесъобразен според „мнозина“.
Международният ден на съседите се отбелязва за първи път в Тюмен
По -възрастните жители на Тюмен вероятно си спомнят как са били приятели с целия двор. Защо не възродиш добрата стара традиция? В края на краищата приятелството помага за решаването на всякакви проблеми. Интересното е, че добре забравеното старо отговаря на целите на новите федерални проекти „Административна къща“ и „Училище за грамотен потребител“.
Денят на съседите възниква във Франция в края на 20 -ти век, скоро идеята е възприета в други страни. Инициативата на партия „Единна Русия“ за отбелязване на такъв празник в столицата на региона беше подкрепена от Тюменската градска дума, администрации на административни райони, органи на териториално самоуправление, които активно действат в Тюмен, и обикновени жители.
Банички, щафети, пулове ...
Първите тържества започнаха в петък вечерта в трансречната част на града. Дворът на къща No 4 на улица „Ватутин“ беше изпълнен с музика. „Начертайте света във вашия прозорец както трябва“, пее момичето и беше ясно, че хората, които организират срещата на съседите, са от този вид. Основният подбудител беше тялото на TOS на микрорайона. В тази къща живее нейният председател Ирина Локтева. Необичайни фигури под прозорците са плод на нейното въображение. Кладенецът-кран крие кофа, която гледа от едната страна, ограда от вълна е израснала в средата на цветните лехи, което ви кара да се усмихвате ...
Живеем в тази къща 33 години - казва Ирина Михайловна. - Преди всички знаеха чии деца се разхождаха в двора, заедно спазваха обществения ред. Бих искал да възродя традицията на добросъседство, за да могат внуците да играят на корта без страх. Нека се опитаме да направим живота на другия по -добър.
Тя открива и празника, а след това дава думата на регионалния координатор на проектите „Училището на грамотния потребител“ и „Администратор“, съветник на председателя на Градската дума Юрий Будимиров. Той обяснява, че смисълът на проектите е да се обединят и да живеят по -приятелски, да се научат компетентно да управляват собствената си собственост, да станат отговорни потребители на жилищни и комунални услуги.
Тези проекти са предназначени да обучават компетентни мениджъри на жилищни сгради, които познават правата и задълженията на жителите, и да демонстрират компетентност при сключване на споразумения с управляващи компании. Организирано е обучение и професионално развитие на домоуправителите, - подчерта Юрий Будимиров.
Той връчи грамоти и благодарствени писма на наемателите, които се включиха активно в организирането на празника. Друг куп дипломи все още е встрани - те ще бъдат подписани от победителите в игри и състезания.
Беше очевидно, че съседите с удоволствие прекарват времето си заедно и дори толкова необичайно и интересно. Някой пече баници, някой разпечатва снимки от ежедневието в двора за конкурса „Разбери кой е в рамката“, някой организира забавления за деца, някой провежда викторина за историята на града с възрастни. Пенсионерите просто седнаха в един ред, наблюдавайки и общувайки помежду си, споделяйки спомени. Тъй като беше делничен ден, нямаше много съседи, но вечерта имаше повече участници.
Спортен двор
В събота беше шумно, забавно и претъпкано в няколко двора на столицата на региона.
Жителите на къщата 6/2 на улица Валерия Гнаровская отидоха на празника в десет сутринта. На детската площадка се разгръщаха състезания по волейбол, мъжете издърпаха гири от 16 кг, а децата провериха стрелбата си в дартс и рисуваха на асфалта. Наемателите излязоха на празника със семействата си.
Много се радвам, че живея в този двор, наемателите са добри и приятелски настроени. Познавам почти всички съседи. Дворът ни е много спортен. Иван Ямов е душата на нашата компания, той организира спортни събития, както през зимата, така и през лятото, не се отегчавате, - казва Дмитрий Левонюк, участник в акцията.
Благодарение на инициативата на жителите в двора се появи спортна площадка за игра на плажен волейбол. Самите жители подготвиха мястото, внесоха пясък и едва след това се обърнаха към администрацията за помощ за закупуване на оградата. Сега жители от съседни дворове също идват тук, за да участват във волейболни състезания.
По -близо до обяд имаше още повече жители на празничната площадка. Докато децата се люлееха на люлките и играеха в пясъчника, родителите имаха време да се пробват в спорта. Момчетата проявиха голям интерес към изложението на оръжия, организирано от Съюза на ветераните от граничните войски.
Както отбеляза Юрий Будимиров, важни задачи в сферата на жилищно -комуналните услуги се реализират чрез игра и творчество. Според него празникът се оказа прекрасен и най -вероятно ще стане традиционен. Уважаеми читатели, бихте ли искали да организирате нещо подобно?
Мисля много за това. Опитвам се да си го представя, тоест да създам мисловна форма, както всички съветват. И нищо не се получава. Това са критериите, които виждаме в концепцията за „Идеален свят“
Цитат:
Идеалният свят е свят, в който живеят само добри хора, където живеят само здрави хора, няма болни, няма бедни. Всички са равни.
Цитат:
Идеалният свят предполага много високо ниво на морал сред жителите на този свят, тоест те също трябва да бъдат идеални. Никой не наранява никого. Преди да предприеме каквото и да било, всеки си мисли дали подобно действие ще навреди на някого. На този свят няма измама, истината надделява. Най -високата степен на търпение и доброта.
Цитат:
Основното, което може да обедини всички хора за идеален човек, е, че в него трябва да има любов. свобода и доброта.
Цитат:
Идеалният свят може да се види през очите на дете - чувство на любов, сигурност и безопасност, искрени усмивки на близки и хора около тях, похвала за заслуги и постижения, възможности за разкриване на таланти.
Цитат:
Идеалният свят е, когато няма война, скръб, сълзи, болка, смърт, когато всичко е взаимосвързано, когато жителите на света чувстват този свят като себе си, когато всичко и всичко е ... хармонично
Цитат:
Част от идеалния свят е яснота и подреденост - последицата зависи от деянието и се коригира от него, положителни емоции - свобода и разбиране на околната среда - отрицателни - строг контрол и на първо място себе си; всичко в свой собствен цикъл, без провали във времето и природата, всеки на своето място и хората не се характеризират със завист и съжаление, мислите се отнасят до конкретни проблеми и техните решения и не се плъзгат в излишни размисли. Инстинктите на живота се реализират, но за да не причинят сериозни вреди.
Отчасти за мен средата на такъв идеален свят е Природата
Цитат:
Какъв би бил идеалният свят? Вероятно такъв, където няма да има войни, насилие, глад и безработица, където хората ще си помагат и ще получават помощ, без да очакват нищо в замяна. В такъв свят екологията ще заема много по -голямо място в живота, отколкото в този свят. Това ще бъде свят без човешко безразличие към хората и към всичко, което ни заобикаля. Гражданите на идеалния свят ще се стремят да станат по -добри, да се развиват духовно и да водят други хора със себе си.
Можете да се опитате да си представите идеален свят колкото искате, но нищо няма да се получи. Всичко ще остане само на думи. Защото за това първо е необходимо да променим физическите условия на живот на планетите с 3D плътност, като нашата Земя, на по -меки.
Второ, ще трябва да се установи контрол на раждаемостта, така че да няма пренаселеност, което означава, че няма да има глад и болести. Кой ще определи кога и на кого ще бъде възможно да се роди дете?
Трето, ще е необходимо да се установи контрол върху мислите, емоциите и поведението на човек - докато човечеството не се промени изцяло или зомбира. Възниква въпросът кой ще направи това?
Четвърто, да се премахнат паричните отношения, тоест просто да се премахнат парите: системата за разпределение ще остане (ако панталоните ви са скъсани - напишете заявление). Но кой ще разпространява? :-D Обща работа във фабриките и в селското стопанство в полза на всички.
И без надзор? Но тогава как да разберете колко продукт трябва да бъде произведен?
Оказва се някакъв зловещ свят, в който изобщо не искате да живеете.
Все още можете да фантазирате много по тази тема, но не искате. Едва ли в такъв идеален свят са възможни всички тези качества, за които мечтаем.
Изход:
Идеалният свят е възможен само в по -фините светове. Където не е нужно да предоставяте на физическото си тяло всичко необходимо. Тоест, това ще бъде Божият свят.
