• Трябва ли да простя предателството на жена ми?
• Как да накараме съпруг да уважава жена си
• Как да простиш предателството на жена?
• Най-трагичните любовни истории в Холивуд
• Възможно ли е да се направи ДНК (установяване на бащинство) по време на бременност
• Как да намерите своя мъж - съвет на психолог
• Как да разбера, че обичаш момиче
• Американската поетеса Емили Дикинсън: биография, творчество
• Истории и легенди със своите
• Разпознаването на поезия, за разпознаване на чувствата, за човешките чувства са красиви

Във връзка с приемането на християнството и засилването на международните отношения се появиха много преводи от гръцки, латински и иврит. Започват да се създават оригинални руски литературни произведения.

Изключителната фигура, която напредваше руската култура напред, беше великият херцог Ярослав (1019-1054), който дори получи прякора Мъдрия. Най-важните му начинания включват началото на формирането на законодателство, наречено Руска истина. Отсега нататък в Русия на основата на закона, а не на традицията, а не на правата на силните, отношенията в държавата бяха регулирани. Кръвната вражда беше ограничена. Определени глоби (вира) за определени престъпления. Характерна особеност на Руската истина беше отсъствието на въведеното впоследствие смъртно наказание. Отговорността пред закона зависи от социалния статус на човек, но не и от неговия произход и вяра.

При Ярослав се появяват първите манастири, по-специално бъдещата Киев Печерска лавра (Печерски манастир). Хронистът Нестор отбелязва, че християнската вяра започва да се "размножава и разширява, а монасите започват да се размножават и се появяват манастири." Първата библиотека е създадена в Света София. Самият Ярослав Мъдри е бил библиофил, огромен брой книги са закупени и донесени в Киев от Византия, писари са работили в манастири. Ярослав, който сам знаеше шест чужди езика, насърчи изучаването на науките. Под него по молба на сестра му беше открито училище за момичета, което беше много рядко за Европа по онова време. В „Приказката на отминалите години“ той е сравнен с сеяч, който „сее с думите на книга сърцата на вярващите“. Именно при Ярослав Мъдрият Русия обяви своята църковна независимост. За първи път митрополитът не е изпратен от Византия, а е въздигнат от великия херцог от руското духовенство. Първият руски митрополит бил съратник на Ярослав - Иларион. Ярослав Мъдри е погребан в катедралата "Света София", където той е наречен "царят" - цар.

През 10 век, когато процесът на укрепване на държавата е в ход, възниква героичен епичен епос. Постепенно определен мелодичен стил се разви при пренасянето на епоси или античност. Героите въплъщавали най-добрите човешки качества: патриотизъм, честност, смелост, лоялност, сила. В епосите на Иля Муромец е разказана неговата борба с „Славеят разбойникът“ и „Идолиш Поган“. До него е Хитър, обичащ да се хвали с Альоша Попович и интелигентен, образован Добриня Никитич. Всички те са защитници на руската държава.

Друг свят е разкрит в новгородските епоси за смелчака Василий Буслаев, който вярва само в собствените си сили и смелост. Гуслар Садко завладява морския цар със своята игра. Тези епоси въвеждат живота на Новгород.

Работата на фермера се отразява в епоси за орач Микул Селянинович, надарен с прекрасна героична сила. Той беше част от отряда на сина на Святослав Олег, който се сражава с викингите през 975 г. Но епичните герои са неизмеримо повече от героите. Сред тях са самият княз Владимир, Полкан Полканович и Мария Лебед Белая и други.

В епосите се отразява и руската история. Една от разликите между епоса и аналите е, че в хроники, които реагираха много силно на обществено-политическата ситуация в страната, съдбата на Русия в трудни, решаващи моменти зависи от киевския княз, а в епоса, в момент на опасност, героите от на хората.

Епичният цикъл е посветен на княз Владимир Червеното слънце, който защитава Русия от завоевателите. Друг цикъл е посветен на Владимир Мономах и неговата борба с половците. Записването на епоси започва през XVII век. Сега са записани около 3 хиляди епопеи, но колко от тях са били в онези дни, е невъзможно да се каже.

Има много сюжети, общи с европейските в епосите. Но има и съществена разлика между руския епос и епоса от ранното европейско средновековие. И тук, и там се води борба с чужденците. Но в Русия основната идея на епосите и староруските аналистични приказки е освобождението, а в рицарски хроники завладяването и кръщението на езичниците. Идеята за религиозна война напълно отсъства в домашните епоси, обаче няма и идеи за расова непримиримост и враждебност. На Запад мотото „Който не е убит, се кръщава“, а в Русия - „Тук е постоянна позиция за вяра, за отечеството. Ето постоянна позиция за славния столичен град Киев.“ Дори в ранното средновековие можете да видите разликата със западноевропейския епос, където се прославя борбата за слава и бижута, за вярност към водача и кръвна вражда. В древноруските епоси тези теми не станаха определящи.

Голямо място в епосите се отделя на преходните отвари. По това време халиките призовавали поклонници към Светата земя. От незапомнени времена беше обичайно да помагат на калисите и да ги хранят заради Христа, тъй като те отидоха да се поклонят на Светия гроб в Йерусалим. Каликите не само не се противопоставяха на героите, но често са и самите герои. Това не е случайно, защото психологическият свят на епичните герои включваше понятията осъзнаване и изкупление за греховете. Поклонението беше традиционна форма на изкупление. Само по себе си се приравняваше с подвиг. По този начин има изравняване на духовното постижение с военното. От тези герои можем да назовем Дмитрий Солунски, Анику воинът, Алексей Божи и др. Те са духовни герои.

Bylina

Определение на жанра.Билина - руски народни епически песни, които се характеризират с героични сюжети; социалните сюжети в тях също обикновено включват героични мотиви.

Епичността на епосите се проявява в обективно изобразяване на събитията и действията на героите, в които няма пряка оценка за тях. Изобразяването на събитията и делата на героите превръща епосите в сюжетно-разказвателен жанр. В центъра на сюжета обикновено е героичният подвиг на героя, главният герой на произведенията от този жанр, битка (и често дуел) с враговете на руската земя. Героят побеждава безброй орди врагове или враг гигантски герой. Неговата победа е от решаващо значение за руската държава.

Епичността на епоса се състои в това, че те се характеризират с монументални образи на героите и техните врагове. Враждебните сили са въплътени не само в многобройните орди от южни номади и монгол-татари, но и в изображения с голямо обобщение, които могат да имат сравнително реалистичен аспект на образа (Калин-цар, Батия), фантастичен (Тугарин Змеевич, Змия) или алегоричен (Идолище мръсен) ,

Героят се отличава с изключителна сила, смелост и смелост, често огромен растеж. Това е мощен войн, под чиято сила са такива неща, които само целият народ или цялата армия са способни да правят. Образът на герой е епично обобщение, дадено с помощта на синекдох: прехвърляне на качествата на много хора на един човек. Той олицетворява силата на руския народ (героят винаги побеждава врага), популярната идея за идеалния герой. Героят е воин-патриот.

Епичността на епосите се състои и в изобразяването на събитията от далечното минало (времето на ранния феодализъм), като певците, разказвачите и слушателите ги възприемат като наистина случващи се. Това са събития от голямо значение за съдбата на хората и държавата. В епосите са изобразени поетични военно-политически сблъсъци и социални ситуации, характерни за Древна Рус. Историческите и ежедневните реалности са особено свързани с художествената литература, която понякога носи фантастичен колорит, който възниква в резултат от една страна на поетично преосмисляне на митологичните мотиви и образи (във връзка с идейно-художествените задачи на епосите), а от друга - хиперболизация на сюжетните ситуации (дуел) и изображения (герой и враг). Епосите пазят в съзнанието на хората паметта за миналото на руската земя, която е пресъздадена според законите на изкуството.

Епичният епицизъм се проявява и в т. Нар. „Епична широта” на картините, и в същото време в тържествен, възхитителен тон на разказа, бавен и спокоен стил и припев (речитатив).

Bylina - песни със среден обем, но по-големи от исторически песни и балади; те се различават по доста стабилна структура и особености на поетиката: мелодии и начала, забавяне (забавяне), общи места и окончания.

Епичната природа на байлин също влияе върху поезията на благините, руската земя, руската природа и националния живот. Следователно епичният стил е поетичен, той съответства на идеологическата същност, идеологическата насоченост на творбите от този жанр. Победата завършва с битката на героя в сюжетните кръстовища на епосите; това изразява увереност в победата на руския народ над външни врагове. Необходимостта от защита на руската земя е основната идея на епосите. И свидетелстват за високата национална идентичност на руския народ още в онзи далечен период, когато родината е била заплашена от постоянната опасност от нападение от южните номади.

Важна идея на епосите е идеята за единството на руската земя, отслабена от вражди между князете, което беше основната причина за разрухата му от монголо-татарите и дългото им управление в Русия.

В ярка поетична форма в епосите се предава любовта на руския народ към земя и земеделски труд. Това се изразява в образа на героя-орач Микула Селянинович, в много мотиви и картини.

Епосите изразяват дълбоко народно разбиране за историята и историческата роля на масите, за което свидетелства поетизацията на борбата на руските герои за независимостта на родната земя и основното занимание на селяните - земеделието. Борбата за свободата на земята и труда са основните фактори за просперитета на родината; Подобна гледна точка потвърждава високото ниво на историческо съзнание на руския народ, което беше ясно определено още през IX-XIII век.

Терминология. Терминът "епос" е приет в науката за именуване на руски героични епически песни. Националният му произход все още е съмнителен. При хората през XIX век. използвана е думата "епос" (с акцент върху края на думата). Вероятно е обаче той да влезе в популярната среда с книга или да е записан от фолклористични колекционери. Характерно е, че в наше време, когато билинът вече беше напуснал живота, колекционерите на фолклор ^ по-често започват да чуват думата „билина“, отколкото популярните термини „стари“, „стари“ и „стари“, които съществуват сред хората, особено на север, т.е. XVIII и XIX век. Както предполага В. Ф. Милър, терминът "епос" е въведен в научното обръщение през 30-40-те години на XIX век. И. П. Сахаров, който го взе от израза в „Словото за Игорския полк“ „според епосите на това време“. Преди въвеждането на термина „епос“ в продължение на няколко десетилетия руската наука използваше термина „героични приказки“, който след това излезе от фолклористичната терминология.

Събиране и публикуване на епоси.Записването и публикуването на епични текстове започва доста късно, което усложнява изследването на историческата съдба на епосите. Най-ранните записи на произведения от този жанр са направени през XVII век. и след това продължава през XVIII и началото на XIX век. Това е главно епос за Иля Муромец, което показва голямата популярност на образа на този герой сред руския народ.

Първите публикации на епосите са направени през XVIII век. писатели М. Д. Чулков, Н. И. Новиков и И. И. Дмитриев.

Важно събитие в запознаването на руските хора с епоси е публикуването през 1804 г. на сборника „Древноруски стихотворения“, който, както се очакваше, е съставен в Сибир или на Урал от Кирша Данилов.

Колекцията на Кирша Данилов изигра важна роля в събирането и изучаването на епосите. Той предизвика интерес към произведенията на тази 134 | жанр. Той беше високо оценен от В. Г. Белински, той беше изучен от bylina Fedor Buslaev, Orest Miller.

През 30-те години на XIX век. П. И. Киреевски започва да събира произведения на фолклора и през 1838 г. заедно с Н. М. Язиков и А. С. Хомяков призовава обществеността да записва и изпраща песни, приказки, поговорки и др. В резултат Киреевски образува много кореспонденти, сред които са писатели: А. С. Пушкин, Н. В. Гогол, А. В. Колцов, В. И. Дал. Но той не успя да публикува записи на епоси през живота си. Те са публикувани след смъртта му, под редакцията на П. А. Бесонов. Изданието, озаглавено „Песни, събрани от П. В. Киреевски“ (1860-1863), имаше важно научно значение. Той предостави нов материал за изучаване, той включва епоси, записани в много региони на Русия, включително Сибир, Урал, Север, Нижни Новгород, Саратов и други провинции.

През 1861-1867г в Петрозаводск имаше четири тома „Песни, събрани от П. Н. Рибников“, който включва 165 епоса. Колекцията от песни, записана от него, беше изключително явление: първо, такъв брой епоси не се съдържат в нито една друга колекция, дори в сборника на П. В. Киреевски; второ, всички епоси са записани в една провинция - Олонец, а не в много провинции; трето, сред записаните бяха произведения с неизвестни сюжети, например „Волх Всеславиевич“, „Волга и Микула“; четвърто, текстовете бяха пълни, с широко развитие на действието, с всички основни художествени особености на жанра.

През 1871 г. „по стъпките на Рибников“ тръгна А. Ф. Хилфердинг. За 48 дни той записва 270 епоса от 70 разказвачи. Те цитират три тома и излизат в Санкт Петербург през 1873 г. под името „Онегски епоси, записани от А. Ф. Гилфердинг през лятото на 1871 г.“. Колекцията му съдържа нови версии на епоси, инаправени от редица нови певци и от пеене, а не от историята, текстовете се разпространяват от местността и разказвачите. Славофилните убеждения, държани от Хилфердинг, му попречиха да разкрие частичните исторически основи на творчеството на разказвачите. Материалите, които той събра, са много ценни. Новото издание на Onega Epics е публикувано в три тома през 1949-1951 г.

След Рибников и Хилфердинг много фолклористи и етнографи събраха епоси. Най-продуктивна беше дейността на С. И. Гуляев, който записа 28 епоса в Алтай. Те са публикувани в книгата „Епоси и песни на Южен Сибир“ (1952 г.).

До края на XIX век. изучаването на епоса значително се разшири в Русия. По това време важно място в науката заемаше така наречената школа на В. Ф. Милър - историческа школа. Под влияние на идеите на Милър е събран и фолклорът. Резултатите се комбинират в сборника „Руски епоси на стария и новия запис“ (1894), редактиран от Н. С. Тихонравов и В. Ф. Милър, и в сборника „Епосите на новия и последния запис“ (1908), издаден от В. Ф. Милър.

Учениците на В. Ф. Милър направиха голям принос за събирането и публикуването на епоси. През 1901 г. се появява сборник на А. В. Макаров „Беломорски епоси“, който включва 116 текста; през 1904 г. - сборник на Н. Е. Ончуков „Печорски епоси“ (101 текста). А. Д. Григориев направи много за събирането на епоси. Сборникът му „Архангелски епоси и исторически песни“, съдържащ 424 текста, е публикуван в три тома (том 1, 1904; том 2, 1909; том 3, 1910).

Тези три колекции дават добра представа за епосите на Севера.

След октомврийската революция започна нов етап в колекцията от произведения на руското епично творчество. На първо място, колекционерската работа е получила организирани форми и мащаб. Започна да ръководи научни институции и училища по тротинетка.

В годините 1926-1928г. Държавната академия за изящни изкуства провежда експедиция „по следите на Рибников и Хилфердинг“ под ръководството на братята Б. М. и Ю. М. Соколов. Събрани са 280 епопеи. Те са публикувани едва след смъртта на ръководителите на експедицията през 1948 г. под името „Онегски епоси“. През 1926-1929 и 1931-1933. Държавният институт по история на изкуствата (Ленинград) организира експедиции до пет области, предварително идентифицирани от колекционери, в които са записани 247 епични текста. Те излизат в два тома през 1938 и 1951 година. наречена „Епики на Севера“.

Редовно се изпращат експедиции в северните райони. В резултат на това се появява толкова ценна публикация като „Епична печора и зимния бряг“ (1961 г.).

Съветските колекционери значително разшириха както събирането, така и публикуването на текстове. Появиха се важни нови материали, например, сборник от книгите на А. М. Листопадов „Дон Дон епос“ (1945). Колекционерите обърнаха внимание на репертоара на отделни разказвачи. Появиха се книги като „Епосите“ на М. С. Крюкова (1939, 1941) и „Епосите“ на П. И. Рябинин-Андреев (1940).

Работата по събиране на епоси продължава. Води се от фолклорния сектор на Института за руска литература (Дом на Пушкин) на Академията на науките на СССР, Института по етнография на Академията на науките на СССР, Катедрата по руско устно народно изкуство на Московския държавен университет. В архивите им се съхраняват много непубликувани епоси.

В същото време беше извършена значителна промоционална работа. Тя се състоеше в публикуването на сборници с епоси като антологии. Книгите са много ценни: „Епоси в два тома” (съставени от В. Я. Проп и Б. Н. Путилов, 1958), „Епоси” (под редакцията на В. И. Чичеров, - 1957).

По този начин съветската фолк-лористи<р"ас а Йвлагает богатей-шими/)<йтедиала|1и для изучения быль зучение былин. Начало изучения былин относится к первой 136 половината на TSH век, когато известни историци В. Н. Татищев и Г.Ф. Милър. Те оцениха епосите като източник на информация за живота на руския народ в предлитературния период. По-късно К. Ф. Калайдович, редакторът на второто издание (1818 г.) на сборника Кирша Данилов, се опита да установи връзка с епосите с руската история.

Историческият подход към епосите беше характерен и за историка Н. И. Костомаров и публициста и писателя К. С. Аксаков. Последният обаче в славянофилския дух интерпретира епосите, „търси идеализация на патриархализма и отражение на религиозния морал в тях. Костомаров сравнява епосите с аналистични легенди, което според него ни позволява да видим връзката на епосите с историческите събития.

В. Г. Белински даде дълбока и прогресивна интерпретация на епосите. През 1841 г. той пише редица статии за народното творчество и преглед на колекцията на Кирша Данилов. Той видя в епосите не само отражение на социалните отношения и условията на живот на хората, но и израз на неговото историческо съзнание. Белински отбеляза патриотичния характер на байлин, поетизирането на физическата сила, но не виждаше в тях борбата срещу социалното зло. Той смяташе особеностите на епосите за поетична форма, образ на героичните дела, приказността на някои ситуации, но не ги свързва обаче с митологични мотиви.

Основните идеи на Белински са разработени от Н. Г. Чернишевски и Н. А. Добролюбов. Чернишевски високо оцени руските епоси, въпреки че посочи известна статичност и еднообразие на изобразените в тях картини. Той смята участието на хората в големи събития като почва на епоса. Добролюбов изрази много важни съображения относно идеологическото значение на епосите. Според него II изразява мечтите на хората за свободен живот; по времето на монголо-татарското „потисничество, тези сънища придобиха фантастичен и хиперболичен характер.

Възгледите на Белински, Чернишевски и Добролюбов дават основа за формирането на историческо училище. За това помогнаха и преценки за епосите на известните колекционери П. Н. Рибников и А. Ф. Хилфердинг, които наблюдаваха живота на епосите на Север и откриха талантливи разказвачи. Този процес в големите проучвания обаче се забави от влиянието на германската митологична школа, чийто основател е Яков Грим.

От 50-те години на XIX век. В рурския фолклор започват да се оформят специални тенденции в подхода към епосите. Първата от 137 г. беше митологична или митологична школа, както обикновено се нарича. Тя беше представена от Ф. И. Буслаев, О. Ф. Милър и др.

Представители на митологичната школа смятали, че основата на епичните жанрове са древни митологични легенди.

Федор Иванович Буслаев (1818-1897), професор в Московския университет, започва своята научна кариера като привърженик на митологичния подход към фолклора, в частност на епоса. Той раздели историята на епоса на три периода: митологичен, двуверен и християнски. Според него в началото епосът е съществувал като митологичен, чиито герои са били богове, след това прераства в героичен, в който историческите особености все повече се засилват. Епосите се основават на древните традиции на езическото време, които впоследствие бяха историзирани.

Възгледите на Ф. I. Буслаев значително се различават от възгледите на Й. Грим, тъй като той повдига въпроса за социалната значимост и моралните основи на фолклора. Основните произведения на Ф. И. Буслаев са събрани в книги: „Исторически есета на руската народна литература и изкуство” (1861 г.), първият том от които съдържа статиите „Епическа поезия” и „Народна поезия” (1887 г.), където са статиите „Руски език Богатирски епос ”за колекциите на Киреевски и Рибников и„ Всекидневни пластове от руския епос ”.

Дълбоко изследовател на епосите е Орест Федорович Милър (1833-1889). В книгата си „Иля Муромец и героизмът на Киев. Сравнително критичните „наблюдения на слоя“ от старата композиция на руския епос “(1869 г.) Милър се опитва да разкрие древната митологична основа на образите на героите, които според него са олицетворение на светли сили, които се борят срещу тъмните сили за освобождението на пленените същества.

Критиката на творчеството на О. Милър от Ф. И. Буслаев и А. А. Котля-ревски показа, че митологичното училище е в дълбока криза. Действително, скоро Буслаев премина на други научни длъжности. В руския фолклор започва да се оформя така наречената школа на заемките.

Теорията за заемите или теорията за миграцията произхождат от Германия. Негов основател е Теодор Бенфей, който през 1859 г. публикува превода си на индийската книга „Панча тантра“ с подробно въведение, в който очертава възгледите за съществуването на подобни теми във фолклора, включително в епоса на различни народи. Той обясни това явление, като заимства парцели от една нация към друга.

През 1868 г. списание „Вестник Европи“ публикува статия на В. В. Стасов „Произходът на руските епоси“. В него авторът последователно използва теорията за заемките, за да обясни произхода на руските епоси. Стасов определи целта на своята работа като борба срещу славянофилския подход към епосите

и критика на митологичната теория. Той постигна целта си. Но той не можеше да обясни окончателно произхода на епосите.

Той беше остро критикуван от А. Ф. Хилфердинг, О. Ф. Милър, П. И. Бесонов, Ф. И. Буслаев. Стасов беше обвинен, че преувеличава значението на източните елементи в епосите. Най-големият руски фолклорист А. Н. Веселовски направи значителна крачка напред в разработването на теорията за заемките.

В своето изследване „Южноруски билин“ (1-2, 1881;

3-4, 1884 г.) той възприема нов подход към проблема с наемането на заеми и скитащите парцели. Той видя и доказа двустранен процес 139: „Заемът включва контра среда с мотиви или сюжети, подобни на тези, донесени отвън“, пише той в „Поетика на сюжетите“. Нещо повече, той не отделя основното място на заемането, а на влиянията, явление по-широко „по-широко и по-ограничено от заемката. Той разработва т. Нар. Теория на противотоците и критикува онези привърженици на теорията за заемане, които изучават определени мотиви, забравяйки за художественото цяло.

Някои по-млади учени се присъединиха към теорията за заемането. М. Г. Халански в монографията „Големите руски епоси на Киевския цикъл“ (1885 г.) посочва създаването на епоси по-късно от предложеното, а циклизирането около Киев и княз Владимир през XV-XVI в. Създаването на епосите се смята за дело на певци на свита. В голямото произведение „Южнославянски легенди за Марк Кралевич във връзка с произведенията от руското епическо минало“ (1893-1896) той сравнява руските епоси със сръбските и българските младежки песни и изрази мнение за прехода на епичните сюжети.

Недоволството от изследователските методи на епосите, използвани от митологичната школа и привържениците на теорията за миграцията, предизвика острата им критика. Те бяха обвинени в откъсване на руския епос от руската история.

В руския фолклор започва да се оформя ново научно направление, което се нарича историческа школа. Без да отрича фактите за заемката, тя преди всичко се стреми да разкрие връзките на руските епоси с руската история, да обясни тяхното възникване с условията на руския обществен живот, въз основа на възгледите на представители на историческата школа, идеята, че епосите произхождат от исторически събития и имат историческите личности като прототипи на герои, т.е. че в резултат на дългото съществуване на произведения в обществената среда беше заличено. Затова възникна задачата да възстанови оригиналните текстове на епосите, премахвайки горните, т.е. по-късно слоеве и преминавайки към по-ранни. Историческата школа разработи методология за изследване на епосите, задачата на която В. Ф. Милър (1848-1913) определи по следния начин: „... от сравнение на варианти за извеждане на най-архаичното от него (епици. - I. К.)"доклад и, проучвайки историческите и ежедневните данни на този доклад, определят, ако е възможно, периода на неговото формиране и района на неговия произход."

В. Ф. Милър приписва състава на основната част от епосите на предмонголското време, аргументирайки, че в трудната епоха на ординското иго такъв оптимистичен епос не би могъл да се развие. Той счита Киевския и Новгородския цикъл за унифициран, обяснявайки това с факта, че Киев и Новгород са неразривно свързани както политически, така и икономически. Ерата на Владимир Милър придава голямо значение като времето на обединението на руските 4 земи, независимостта и силата на държавата, основните исторически събития (реформа, кръщение). Затова по онова време имаше епоси. Той приписва добавянето им към свирещи певци и счита естеството на работата им за аристократичен. Според него от средата на съда билина впоследствие се спуска в средата на градските обикновени хора, а след това и на селянина, където първоначалният им вид се променя значително. В. Ф. Милър не разбира, че свирките певци също представляват народно изкуство. Основният недостатък на творбите на В. Ф. Милър е едностранчивост: той смята епосите за пряко отражение на историческите факти, забравяйки, че те са поетични произведения. , А. П. Скафти-мов критикува научните си възгледи в книгата „Поетика и генезис на епосите“ (1924). Основните творби на Милър са събрани в две негови творби: Екскурзии в руската народна епопея (1892) и Есета по руската народна литература (т. 1-3, 1897, 1910, 1924).

В съветската наука възгледите на В. Ф. Милър са оценени по различен начин. Оформиха се два подхода към историческата страна на епосите: някои учени се опитаха да открият историческите основи на епосите, да намерят онези събития и лица, които са отразени в епосите, разбира се, подобрявайки методологията на В. Ф. Милър (Б. А. Рибаков, М. М. Плисецки, Л. И. Емелянов); други рязко отхвърлиха възгледите му, поставяйки разбирането им за художествен феномен като основа на подхода към епосите (-V. Я. Проп, Б. Н. Путилов).

Място и час на добавяне на епоси.Много фолклористи и историци не са съгласни относно мястото на епоса. Някои учени смятат, че разделението на bylins на цикли свидетелства не само за факта, че Киев или Новгород служат като сцена на действие, но и за факта, че тези билини са сгънати в киевски или новгородски земи. Въпреки това епосите се развиват не само в посочените Два политически центъра на Древна Русия, но и на други места. Това мнение е изразено още през 19-ти век, тогава то се държи от М. Н. Сперански, Ю. М. Соколов, с добре известни различия. J. Propp и DDRS, свързани с това, е историческата класификация на епосите. В. Я. Проп разделя епосите на три групи произведения: епосът на периода на развитието на феодалните отношения, който включва епоси за Волх и Святогор, епоси за сватовството и епоси за борбата с чудовищата; епосът на времето на борбата срещу монголо-татарското нашествие; епоха на ерата на формирането на централизирана руска държава, вярвайки, че тук могат да бъдат приписани епоси за Микул и Волга, Сухман, Данил Ловчанин, Василий Буслаев, херцог Степанович. Такова разделение не може да бъде прието поради твърде общата му мотивация.

В. П. Аникин разделя епосите на най-древните (предкиевски), това са билини за Волх, Дунав, Потик; Киев - за Добрина, Сухман, Данила Ловчанин, Чуриле, Славей Будимирович; Владимир-Суздал - за Иля Муромец, Альоша Попович (Ростов); Галицко-Волински - за херцог; Псков-Новгород-за Волга и Микуле, Садко, Василий Буслаев; Чернигов-за син на Гостини; Брянск - за княз Роман и братя Ливик.

В някои произведения се отбелязва, че през XIV-XV век. имаше процес на „кивизация“ на епосите; те се адаптираха към киевския цикъл, бяха включени в общоруския епос. В. Я. Проп отбеляза заблудата в мненията на учени, които, увлечени от теорията за регионалния произход на руския епос, забравиха, че се създава общоруски епос. Въпросът тук не е „кивизацията“, а фактът, че по време на добавянето на нови епоси или техните варианти те бяха пряко включени в общоруския епос, който беше широко известен и познат.

Вярваме, че въпросът за киевския цикъл е опростен. Разглеждането на обстоятелствата и материали ни позволява да заключим, че той е съществувал и се е развивал в предмонголско време, отразявайки борбата срещу полуострова и Половец; по време на игото, в процеса на еволюция, той естествено се трансформира.

^ Повечето от съветските учени приписват формирането на епичния жанр на X-XI век.

Два основни епични цикъла - Киев и Новгород - се оформяха през разцвета на Киев и Новгород, които бяха тясно свързани помежду си. От края на XI век. обединената Киевска държава започва да се разпада на отделни княжества; Този процес напълно се развива през XIII-XV век. В същото време това е времето на монголо-татарското владичество. Има ново разбиране за миналото, епоси. Основните врагове са Ордата. Създават се и нови епоси - „Илия и Калин Цар”, „Илия и Батига”, „Битката при Кама”, „Василий Игнатиевич”, „Добриня и Василий Казимирович”.

По това време окончателно се формира общоруският епос. В него са включени регионални теми, които обаче са много малко, но е особено важно епосите, които възникват по-късно, все пак да свързват действието с времето на княз Владимир. Този важен въпрос винаги е заемал руската наука (О. Милър). Обаче само Д. С. Лихачев разработи тази идея в хармонична теория. Той показа, че времето на действие на епосите се отнася до миналото и винаги до условната епоха на руското минало, което би могло да се нарече „епична ера“. Тя включва ерата на новгородските свободи. Тази епоха е съвършената античност, времето на "руската независимост, слава и власт", времето на "патриархални отношения между княза и отряда на героите", в лицето на което е действал народът. Д. С. Лихачев отбелязва важна характеристика на руските епоси: „Епосите са многопластови, те са създадени от хората в продължение на много векове. В епосите са отразени сюжетите на древния епос, все още „Докиевски“ и „Доновгородски“, и сюжетите от следващите векове. И в двата случая обаче епосът става епичен само чрез пренасяне на действието в тази „епична епоха“, към нейната условно историческа ситуация. Основата на образа на „епосната епоха“ е дадена от времето на Владимир, богат на важни събития. Той започна да изразява идеалите на народа, особено по време на монголо-татарската власт. От казаното става ясно, че добавянето на епос не може да се припише на времето, което е изобразено в него.

По-нататъшен етап в развитието на руския епос са вековете XU-KhUP. По това време почти не се създават нови епоси, старите се концептуализират във връзка с настоящето. От 17-ти век всеруският епос започва да избледнява, въпреки че традициите на неговото изпълнение живеят. Следва преразглеждане на стари сюжети, често изкривяващи епосите, като например включването на Ермак в епоса за Илия Муромец.Епикът сега живее главно в отдалечените региони, най-вече в Север.Тълкуването на някои сюжети се променя: в тях се засилват антифеодалните и антицерковни тенденции. През XVII век учените включват епопеи „Илия и цели Кабатски“, „Иля Муромец на соколарския кораб“, „Добриня и Маринка“.

Географско разпространение на епосите, Колекцията от епоси в продължение на почти двеста години с широко проучване на много руски региони доведе до извода, че географските области, където са произведенията от този жанр, са преди всичко провинциите Олонец и Архангелск, в които през 19 и началото на 20 век. са записани около 700 текста. Това е северозападната част на руския север. Следователно имената на епичните сборници са характерни: „Онегски епоси“. Хилфердинг, „Архангелски епоси“ от Григориев, „Беломорски епоси“ на Марков, „Печорски епоси“ от Ончуков. В близост до посочените провинции, във Вологда и Перм - почти не са регистрирани епоси. Отделни текстове, открити в централна Русия. Епосите са регистрирани в Сибир, в провинциите Томск, Енисей и Якутия. Песни за епични герои съществували сред казанците на Дон, Терек и Кубан; формата им значително се различава от епоса.

Естествено, възниква въпросът: защо билините били толкова упорито запазени на Север? Очевидно имаше специални условия за това. Изследователите на епосите посочиха няколко причини: първо, Северът се отличаваше с по-стабилни форми на живот; второ, той се отделяше от големи исторически събития; трето, нямаше крепостничество и селяните по-свободно разполагаха със своето време, отколкото селяните от централните райони на Русия; четвърто, Северът е по-слабо засегнат от градската култура, разклащайки традиционните форми на народното изкуство.

С. И. Дмитриева, изследовател на географското разпространение на епосите, обаче не е склонна да разглежда тези обстоятелства като основни фактори за запазването на епосите на север. Тя посочва, че само северозападните провинции на Север са били пазители на епоса. Причината беше заселването на тези провинции от жители на новгородските земи, което се състоя през XII-XIV век. Следователно, до това време епосите вече са били широко разпространени в земите на предците на Новгород. Селяните се преместили на север, така че можем да заключим, че те са били носители и евентуално създатели на епоси. Новгородското селище прекрати с присъединяването на Новгород към Москва, докато Москва донесе на север главно баладични песни. Зоните на населението на Ростов-Суздал и Москва, т.е. североизточните, не са запазени. Това обстоятелство, както и фактът, че байлини не са били открити на по-голямата част от руската територия, в Беларус и Украйна, „подсказва, че до XIV-XV в. Не е имало байлини на цялата територия на Русия, с изключение на Новгородска земя“, и следователно „Епическата традиция, която познаваме, е новгородската интерпретация на руския епос.“

Създателите и изпълнителите на епоси.   Ако въпросът за изпълнителите е бил епос през 19-20 век. е доста ясно (те са селски разказвачи), трудно е да се установи състава на изпълнителите в по-ранен момент. Още по-трудно е да се отговори на въпроса кои са били създателите на епосите.

Съществуват различни мнения: някои смятат, че създателите на епосите са били свирещи певци, други ги смятат за буфани, трети считат Калика за минувачите, а четвърти - селяните; накрая, съществува мнение, че всички тези категории хора са участвали в състава на епосите.

Преди да отговорите на поставения въпрос, трябва да се каже, че всички тези видове певци са разделени на две групи: професионални певци и непрофесионални певци. Надеждни певци, буйници и колики минувачи бяха професионалисти, те се специализираха в състава и изпълнението на епосите; що се отнася до селяните, сред тях някои бяха професионални певци, а повечето бяха непрофесионалисти.

Песни за славата на князете, според В. Ф. Милър, са съставени от свитъчни певци при княжески дворове; но имаше песни за „смели”, за герои, съставени в средата на „фрезовия отряд”, който в епосите винаги се определя като „добронамерен отряд”.

Н. П. Андреев поддържаше приблизително това мнение. Признавайки хетерогенността на отряда (най-възрастният и най-младият отряд), той вярваше, че създателите на епосите не са представители на отряда, но заемат много по-скромно място и в по-голямата си част вероятно са просто хора от обществото. Те изразиха популярна гледна точка към историческите събития и я интерпретираха в духа на традиционните форми. Работата на свирещите певци, които съставиха песни не за принцове, а за „храброст“, беше може би първоначалната форма на епосите.

Тогава тяхното изкуство се възприема от буфани, роуминг певци, музиканти и забавления. Те бяха широко свързани с масите, въртели се сред тях и изразявали своите интереси и идеали. Състрадателността беше отличителен феномен на руския живот. Буфуните вероятно играеха роля в обработката на епосите и поддържането на епическа традиция.

Ролята на буфаните обаче в развитието и запазването на епическа традиция беше незначителна, тъй като репертоарът на биволите беше предимно комичен, комичен, понякога сатиричен, но не епичен, не героичен. Освен това процъфтяването на работата на буфаните е в късния период (XV-XVII в.), Въпреки че първото споменаване за тях датира от 1068 г. Руските епоси в основния им състав се формират преди разцвета на творчеството на буйниците.

Основните създатели и носители на епоси трябва да се считат за селяни. Това се потвърждава от редица съображения.

Селяните от северните райони стабилно запазват термините „древност“, „старец“ и „разказвач“. Почти всички епоси през Х1Х ~ ХХ век. записани от селяните. В селската среда не само известни разказвачи пееха епоси, но и обикновени селяни. Сред селяните колекционерите откриват талантливи епоси, талантливи художници (Т. Г. Рябинин, В. П. Шчеленок и други). В тази среда изпълнението на епосите се предаваше от поколение на поколение, често от дядовци и бащи на деца и внуци, пример за което е семейство Рябинин. Трофим Григориевич Рябинин предаде изкуството си на сина си Иван и от него пасинът му „осинови” пасинка си Иван Герасимович, от когото синът му Петър се научи да разказва билин. Колекционери на епоси съобщават, че сред разказвачите на северни селяни имало цели певчески училища.

Изследователят на Северните епоси А. М. Астахова раздели разказвачите на три типа в зависимост от това как възпроизвеждат придобитите епически текстове. Някои от тях почти дословно запомнят текста и го предават с незначителни промени, тъй като смятат за недопустимо да се отклоняват от „старите дни“. Такива разказвачи включват известния I. Т. Рябинин. Други асимилират общата сюжетна схема и общите (типични) места и при изпълнение на епопеи те развиват свой собствен текст, който внимателно съхраняват, което се улеснява от честото му повторение. Такъв разказвач беше един от най-талантливите изпълнители Т. Г. Рябинин. Трети изпълнители бяха по някакъв начин импровизатори; запомняйки сюжетната схема и познавайки основните епически трикове, те свободно обработваха текстове и, пренареждайки, пропускайки и въвеждайки епизоди, изключвайки или допълвайки детайлите, всъщност всеки път създавайки нови творби (версии). Този начин беше характерен за В. П. Щеголек и А. М. Крюкова.

Състав и класификация на епосите.   Събрани епоси, публикувани от края на XVIII век. до ден днешен съдържа повече от 2500 текста. В допълнение, всички епични текстове, публикувани в различни видове публикации (списания, вестници, книги), все още не са събрани. Публикуваните текстове се съхраняват в архивите на научните институти и висшите учебни заведения. По този начин съставът на епосите е много значителен.

Тези текстове са различни по своите характеристики - по теми, сюжети, образи на герои, структура, поради което е необходимо систематизирането на материалите и привеждането им във видима форма. За съжаление, все още нямаме консолидиран каталог с епоси или индекс, което затруднява тяхното изучаване.

В научната литература са предложени различни видове епична класификация, което се дължи на разликата във възгледите на учените. Представители на митологичната теория, които вярвали, че епосите произхождат от митове, разграничили двете им групи според два типа герои: епоси за висши герои, в чиито образи митологичните елементи са били по-отразени, и епоси за „..“ по-млади герои, в чиито образи са открити следи от митологични сюжетите и изображенията са незначителни, а историческите особености са силни. Първата „група епоси включваше епоси за Волх, Святогор, Микул, Сухман, Дунав, Потик: втората - епоси за Иля Муромец, Добрин Никитич, Альоша Попович, Василий Буслаев и други.

През втората половина на XIX век. такова разделение на билин беше отхвърлено. Представителят на историческата школа В. Ф. Милър, който вярваше, че основната част на епоса са героични епоси, раздели произведенията на епичния жанр на два вида: епически героични и епични романи; за първите той счита героичната борба на героите и нейните държавни цели за характерна, а за втората - вътрешни сблъсъци, социални или битови. / По отношение на термина „епични романи“ той беше отхвърлен и заменен с термина „социални ежедневни епоси“, който избягваше ненужни аналогии със западноевропейския литературен и фолклорен жанр на романа (литературните романи често се основаваха на сюжети от ежедневни приказки и шеги).

В. Г. Белински по-рано предложи разделянето на епосите на два цикъла - Киев и Новгород, което направи въз основа на връзката на епосите с Киев или Новгород, двата политически центъра на Древна Русия. Но съветските учени го допълниха, като взеха предвид особеностите на сюжетите и образите на герои, запазили чертите на Владимир Суздалски, Рязански и Галицко-Волински, т.е. фолклористите стигнаха до извода, че епосите са съставени не само в Киев и Новгород, но и в други руски земи.

Така в съвременния фолклор, от една страна, е запазено разделението на епосите на два цикъла - Киев и Новгород, с поправка, която подчертава, че епосите са създадени в други области; от друга страна, епосите са разделени на два вида - военни и социални. Епични разкази за Иля Муромец, "^ г-н Добрин Никитич, Алеша Попович и други, които се фокусират върху борбата срещу външни врагове, принадлежат към военните епоси; епосите" Волга и Микула "," Дюк Степанович "," Добриня " и Альоша ”(неуспешен брак на Альоша),“ Славей Будимирович ”,“ Добриня и Маринка ”и други, както и епопеи за Садко.

Изглежда някои епоси заемат междинно място, не е лесно да ги причислим към един или друг тип. Такъв беше епосът за брака на княз Владимир. В допълнение към историята на брака, тя включва подвизите на героите, конфликта между Киев и Полоцк; самият брак придоби състояние

Най-древните епоси.Сред руските епоси има група творби, които почти всички фолклористи са сред най-древните. На първо място, това са епоси за Волх и Святогор и за Дунав и Потик. Те включват епопея за Добрин и змията. Основната разлика между тези епоси е, че те имат значителни следи от митологични представи.

Волх Всеславиевич.Билина за Воля се състои от две части. В първия той е изобразен като прекрасен ловец със способността да се превърне в звяр, птица, риба; на лов, той получава храна за отряда. Във втория Волх - водач на кампания в индийското царство, която той завладява и жестоко руши. Втората част почти не съществува, тъй като темата й не съответства на идеологическата същност на руския епос. Но първата част отдавна съществува сред хората. Тя отнесе приказно героична верига от приключения. Изследователите приписват образа на прекрасен ловец на древни времена. Исторически особености обаче са слоени на този образ, свързващи епоса с киевския цикъл. Това породи редица учени, включително Д. С. Лихачев, да сравнят Волха с Олег, Пророка и Всеслав Полоцки, които се радваха на славата на магьосниците. Образът на Индия - приказен, а не исторически - и стигна до епоса, вероятно от „Приказката за богата Индия“.

| Святогор.Епосите на Светогор имат специална форма - прозаична, формата на скитници.Някои учени смятат това за доказателство за своята древност, други - за новост. към гробницата, за сумата със земната тяга .. Това бяха древни епоси, като самия тип герой Святогор, в който има много митични следи.

Святогор се счита от много учени за въплъщение на стария ред на живота, който трябва да изчезне. Следователно смъртта му е толкова неизбежна (епос за Святогор и гробницата). Първо, Иля опитва ковчег за себе си, но той е страхотен за него, а Святогор е точно навреме. Когато Иля го покри с капак в ковчега, вече беше невъзможно да го махнеш и удари с меч върху капака остави железни обръчи върху него. Иля получава от Святогор част от силите си. В. Я. Проп казва: „Той умира и отива в неотменимото минало. стариятгерой, но той предава силата си новгерой, герой от нова историческа епоха ”; „Промяната на героите изразява промяната на две исторически епохи - това е основният, най-дълбок смисъл на епоса. Святогор е минало, сега Иля влиза в сила. " Святогор е великан с гигантска сила, която земята едва държи на себе си. Епизодът със земната жажда, който Святогор не може да повдигне, говори за съществуването на още по-мощна сила; срещу майката земя никой не може да устои. Опитвайки се да вдигне чантата, Святогор оставя краката си в земята.

Архаични елементи в епосите.В някои части на епоса ясно се съдържат архаични елементи. Това ги приближава до епосите на Волха. Те включват епосите на 6-ти Дунав, за Потик и за Добрин и змията.

В епоса за Дунав архаичното заключение е, че се среща в повечето случаи: когато съпругата на Дунав Настасия и самият герой умират, тогава реката Настася и река Дунав текат от кръвта си. Това е древен мотив от топонимични легенди. В епоса за Потик митологичните елементи се състоят в образа на омагьосаната Мария Лебед, в борбата на Потик със змията и победата над него, във възраждането на жена му с кръвта на змия. В епоса за Добрин и змията сюжетът за двойна битка и победа над змията е безспорно архаичен. Всички тези три епоси по-късно бяха включени в киевския цикъл и придобиха доста ясни исторически характеристики. Процесът на историкализация на билин беше доста убедително доказан от учените, макар че не изключва оскверняването на историческото ядро \u200b\u200bот митологични и приказни елементи.

Киев цикъл на епосите.Както бе посочено, дори В. Г. Белински идентифицира киевския цикъл и новгородския цикъл в руските епоси. И двата цикъла имат свои исторически основи.

В. Г. Белински правилно е установил, че в руския епос има група епоси, обединени от редица важни знаци. Техните общи черти са следните: действието се развива в Киев или в близост до него; в центъра на епоса стои княз Владимир; основната тема е защитата на руската земя от южните номади; историческите обстоятелства и животът, изобразен в епосите, са характерни именно за Киевска Рус; събития и врагове на руската земя в тези епоси - предмонголски период; Киев не е просто място на действие на епосите, но се пее като център на руските земи: героите отиват да служат в Киев от Муром, Ростов, Рязан, Галич.

Формирането на киевския цикъл на епосите се определя от характерни исторически обстоятелства. През IX-XI век. Киев постигна „висок просперитет и сила; той изигра важна роля в борбата срещу печенегите и половците, блокирайки пътя им към северните руски земи. В тази борба бяха признати общоруски задачи и руският народ формира собствена идентичност. Набезите на степните номади бяха отразени не само от киевците, но и от представители други руски земи, което е ясно показано в епосите! Киев по това време обединява почти всички руски региони и е признат за техен център. Княз Владимир играе видна роля в организирането на борбата срещу печенезите; той реформира управлението на земята Демократизирал реда, променил структурата на отряда, като включил представители на по-ниските класове, установил е тесни отношения с отряда, което многократно се отбелязва в летописите; тъй като самият княз Владимир е Червеното слънце. Впоследствие киевският цикъл на епосите преживява значителна историческа еволюция.

Киевските епоси обикновено са групирани по герои. Но сред епосите на киевския цикъл има героични и социални творби. В тази връзка те могат да бъдат разделени на следните групи: героични - включват епоси, възникнали преди монголо-татарското нашествие, и епоси, свързани с нашествието (за клането в Кама, за смъртта на воините, за Василий Игнатиевич и Батиге); социалните билини включват песни __, в които "социалните конфликти са на първия _ ^ st_ ^ Erdga" "и" "Микула, Иля в кавга с Владимир, Дюк, Чурила, Сухман, Данило Ловчанин) и епопеи за сватовничеството ( Михайло Потик, Иван Годинович, Дунав, Козарин, Славей Будимирович, Хотен).

Една от важните и характерни особености на Киевския цикъл | служат като образи на трима герои, чиито действия и съдба са тясно свързани. Образите на тези герои олицетворяват основните черти на героизма. Това са образите на Иля Муромец, Добриня Никитич и Альоша Попович. В народното мнение най-големият от тях, най-могъщият, героят Иля; Добриня е зад гърба му, по-нисък в някои качества на Иля; накрая, Альоша, също смел защитник на руската земя, обаче по някакъв начин отстъпва на първите двама герои. Те сключиха споразумение за побратимяване, споразумение в действия, взаимно си помагайки, което се прилага здраво и от трите. И тримата герои имат много общо, но всеки от тях представлява специална личност и има определени индивидуални характеристики. В образите на тези герои ясно се вижда индивидуализацията, която се развива вече в епосите и получава значителна изява в исторически и исторически песни, където е необходимо да бъдат изобразени не обобщените I образи на героите, а определени исторически личности.

Иля Муромец.В образа на Иля Муромец.В образа на Муромец най-ярко и изразително е въплътена основната идея на епосите - идеята за защита на родния край. Именно той по-често от другите герои действа като смел аз, пазителят на руската земя, който познава своя дълг. Той по-често от другите застава на героичния аванпост, по-често от другите се включва в битка с врагове, като печели победа.

Иля Муромец - идеален образ на герой, най-обичаният герой от руските епоси. Това е герой с мощна сила, която придава на угу увереност и издръжливост. Характеризира се със самочувствие, с което няма да направи компромиси дори пред княза и покровителя на руската земя, покровител на вдовици и сираци. Мрази „болярите на другарите“, казва на всички истината лично. Той забравя обидата, отровата е за нещастие, надвиснало над родната му земя, той призовава други герои да защитават не княз Владимир или опрокса тагини, „а в името на Майката Земя, Света Русия“.

Учените са направили опити да намерят исторически прототип на молци, но те не водят до никъде. Споменаванията за Иля Руски, германската героична поема за Ортнит и норвежеца Тидрек-ге го представят като епичен персонаж, но не и като историческа личност. Несъмнено Иля Муромец не е имал исторически прототип, тъй като това е образ на широко обобщение.

Иля е свързан с Муром и село Карачаров, откъдето Киев заминава. Във фолклора обаче се появи ясно неверно разбиране на тази връзка. От някои учени Иля се явява като муромски, Владимир-Суздалски герой. Но на тези места той не е действал, не е защитавал тези земи, не е гнел първенците по тези земи. И няма причина да го откъснеш от Киев, с който е свързан с всичките си действия. Той се свързва с киевските герои. Иля е централният герой на киевския епичен цикъл. Появи се и въпрос за връзката на Иля с град Карачаров в землището на Северски. Но в епосите не се споменава за това и връзката със село Карачаров е важна, защото тя определя селския облик на Иля. Според епосите той е селянски син, стар казак, а в очите на князе и боляри той е „селски“. В епоса за изцелението той, усещайки силата си, веднага тръгва да помага на родителите си да разчистят полето, да изкоренят гората и да орат.

Б. А. Рибаков обясни демократичния облик на Иля с факта, че княз Владимир, „нуждаещ се от воини и боляри, преселва хиляди хора от север и прави важни победители от прости занаятчии от„ велики мъже “, т.е. боляри. Ако княжеските летописци писаха за това с чувство, тогава самите хора трябваше да пеят за тези герои с голямо чувство. " Билина за Илия и разбойника „Славеят“ описва празника и появата на нов герой при него, заради което старите „князе-боляри“ трябваше да направят място “.

Образът на Иля Муромец се разкрива в голяма група епопеи, популярни от дълго време. Това са „Изцелението на Иля Муромец“, „Иля Муромец и славеят разбойник“, „Ил<* и Идолище поганое», «Бой Ильи с сыном», «Илья и Калин-царг «Илья -и голи кабацкие», «Ссора Ильи с князем Владимиро>   „Илия на кораба на сокола“, „Три пътувания на Илия Муромец“.

Билина за изцелението на Илия обикновено се споменава от изследователи, към XVI век. Тя по правило съществува в прозаичната форма на смущение. Възможно е кали минувачите да са участвали в попълването му. Характерно за това произведение е църковната религиозна фразеология. Основният епос за придобиване на власт от Иля е епосът "Святогор и Илия от Муромец". "* Билина" Иля Муромец и славеят разбойникът "е сложно произведение. Тя има няколко основни епизода: освобождаването на Илия Чернигов от вражеските сили, които го обсаждат, след което жителите на града молят Иля да бъде техен управител, но той отказва, докато отива да служи до Киев; среща с славея разбойника, който затвори пътя от Чернигов до Киев в продължение на 30 години; пристигане в Киев, където княз Владимир не вярва на Иля, че е довел славея разбойника, тогава героят показва славея и му казва да свирка: болярите падат от свирка мъртъв и принцът и принцесата "Те пълзят." За да не убие повече славеят разбойникът, Иля го убива.

Съдържанието и образите на този епос поставят редица въпроси за науката. Първият от тях е въпросът за същността на образа на славея разбойник. Мнозина го смятат за хиперболичен образ на разбойник, който съдържа значително обобщение на идеите за грабежа. Б. А. Рибаков дава исторически данни за борбата с грабежите по времето на Владимир. Хрониката на 996 г. съобщава за увеличение на грабежите и че Владимир „е започнал да екзекутира разбойници“.

В. Я. Проп дава различно обяснение за образа на славея. Това е образът на получовек. Той има вид на птица (крила, полет, гнездо) и гигант. В него има следи от митологични представи. „Образът на славея е художествено изобразяване на силите, които разделиха Русия, раздробиха я на части, търсеше Иля да сложи край на изолацията на Чернигов и други градове от Киев“

Вторият въпрос е въпросът за отношенията между Иля и Владимир. Владимир не вярва на Иля, нарича го пияница, кънтри. В някои версии на епоса болярите нападат Иля. В разглеждания епос конфликтът започва между Илия и Владимир, който се развива по-нататък и в други, особено в епоса „Кавгата на Илия с княз Владимир“.

Третият въпрос е въпросът за значението на Илия. Тя е държавен характер. Иля разчисти пътя от Чер-игов до Киев, победи „гнездото“ на славея разбойника; той изразява желание да служи в Киев. Този Иля се откроява сред героите. Той е покровител на своята родна земя, центърът на която за него е

В епосите „Иля Муромец и мръсния идолище“, „Иля Муромец„ Калин царят “,„ Кавгата на Илия Муромец с княз Владимир “са дадени в два основни мотива: патриотичната борба на Бог< нарастание его конфликта с князем.

В епосите „Иля Муромец и мръсния идолище“ Иля се явява пред нас като могъщ и смел защитник на родната си земя. Някои учени смятат, че този епос е създаден под влиянието на епоса „Альоша Попович и Тугарин“. Приликата на мотивите обаче не е доказателство. Билина за Иля и Идолище е напълно независима.

Как да разбера образа на идола? С кого се е борил героят? и bylina. отрази сблъсъка на защитниците на християнството на езичниците (гадно: Idolische Poganoe). Идол с болезнени сили нападна Киев, но нямаше герои, както често се случва с гуми за Иля, в Киев по това време - всички бяха на разстояние. Иля трябва да се бие. Билина, изпята от Г. Рябинин на П. Н. Рибников, изобразява освобождението на Киев от обсадата на Идолиш Поганим.

Идолът е нарисуван като чудовище, огромен, страшен, лакомичен.

В редица ситуации и епизоди епосът „Иля Муромец и Калин Цар” е подобен на този епос. В него, в образа на цар Калина, учените виждат олицетворението на монголо-татарската сила. Името Калин не получи задоволително обяснение; тя се свързва с името на река Калка (битката на река Калка се води през 1224 г.). В епоса за Иля и Калин Владимир се ядоса на героя и го пусна в дълбоките изби. Принцеса Опракс го спаси от смъртта, погрижи се за него. В това време цар Калин се приближил до Киев и започнал да иска от княза да му предаде града. Изплашеният принц моли за отдих, но Калин не го дава. Тъжен, разстроен Владимир:

Няма кой да застане сега във вярата за отечеството,

Няма кой да застане за църквата, за Бог

В края на краищата няма кой да се застъпи за град Киев,

Защо, няма кой да спаси княз Владимир

Да, и този кралски опракс! ,

Но се оказва, че Иля е жив. Владимир го моли да защити града. Иля се съгласява да помогне на Киев. Други герои, обидени от принца, не са съгласни с това.

В този епос са представени по-подробно, отколкото в други, сцени от битки: няколко пъти Иля бие „татарска сила“, няколко пъти описанието на битката се повтаря:

Той започна да тъпче силишка с кон,

Той тупна кон, намушка с копие,

Той започна да бие тази велика силишка,

И той бие силата, сякаш коси тревата.

Но Илия е пленен от врага. Заведоха го при царя Калин и той го покани да служи при него. Иля отказа. И когато излезе от шатрата на царя, Ордата започна да го „стиска“, но Иля нямаше оръжие. Тогава Иля действаше както и в други случаи, както и други герои:

Да, той хвана татарина за краката,

Така татаринът започнал да вълни.

Той започна да бие татарите на татарите.

Други герои започнаха да помагат на Илия. Донесоха Калина при княз Владимир. Калин трябваше да каже на принца:

Ще ти плащам почит за вечни времена.

Конфликтът между Илия и княз Владимир е най-остър в епоса „Кавга между Илия Муромец и княз Владимир“. В. Ф. Милър приписва този епос на 17-ти век, когато широко се проявява движението на крепостта против крепостта. Ако в билина „Иля Муромец и Калин цар“ конфликтът е от държавен характер, то тук той е социален. Учените смятат, че от една страна, социалните противоречия в руското общество непрекъснато нарастват, а от друга, „демократизацията” на образа на Иля се засилва.

Причините за кавгата между Иля и Владимир са различни обстоятелства: или Иля не позволява на принца да вземе жена си от ловеца, след това целувките на принцесата не дават вино на Иля под ипотечния кръст, тогава принцът не призовава героя за угощение. Последната причина е по-честа от другите. Иля се ядоса и започна да стреля с църковни макове със стрели. С целите на kabatsky той ги положи в механа и започна да пирува: принцът го помисли и реши да свика угощение на Илия. Той изпрати за него Добриня. Иля дойде, защото беше наречен „кръстният брат”. Иля каза на княза:

Но той знаеше да изпрати някой да ми се обади ...

По някаква причина не бях брат ...

Бих убил принца с принцесата.

Добриня Никитич. Епосите за Добрин Никитич се считат за по-стари от епосите за Иля. Причината за това заключение е, че летописите съдържат информация за чичо Владимир Добрин, която до известна степен съвпада със ситуации от минали събития. В групата на епосите за Добрин има такива, които трябва да бъдат разпознати по-късно, съставени да допълнят епичната биография на героя. Такива са били епосите „Раждането на Добриня“ и „Бракът на Добриня“. Първият говори за неговото чудотворно раждане, напомнящо за раждането на Магите, вторият - за сключване на брак с герой. Тези епоси не са широко разпространени и не съответстват на образа на Добриня, установен в този жанр. Появата на епоса Добриня най-категорично се разкрива в епоси от военен и романистичен характер. Първите принадлежат към епосите „Добриня и змии“ и „Добриня и Василий Казимирович“, към вторите - „Добриня Никитич и Альоша Попович“ и „Добриня Никитич и Маринка“.

Образът на змията и значението на епоса били противоречиви. Някои приписват епоса на древни времена и го смятат за отражение на митични представи, а други се опитват да го интерпретират исторически. В аналите се споменава чичото на княз Владимир Добрин, който кръщава новгородци заедно с Путя; Добриня се кръсти с меч, Путя - с огън. Къпането на Добриния се тълкува като кръщение, а образът на змията - като образ на езичеството. Същевременно паралелно е цитиран иконописният образ на Свети Георги Победоносец, побеждаващ змията. Тази интерпретация е приета от повечето фолклористи и историци. В. Я. Проп смята, че „змията е художествен образ на преддържавното минало, потопен от развитието на руската култура и руската държава“. Но, вероятно, в образа на змия има и отражение на набезите на степните номади. Змията обеща на Добрина:

И вече не летя до светеца

Русия, Не носете хора, но толкова пълни със себе си.

В този епос Добриня се появява като могъщ герой:

Те се биеха тук три дни,

И Добриня син Никитинич

Разбийте дванадесетте й ствола,

Той уби змията и тази проклета.

В епоса „Добриня и Василий Казимирович” княз Владимир изпраща воините да вземат почит към цар Батур в половската земя. Но самите герои решили да получат почит от Батур в продължение на дванадесет години: злато и сребро, и валцувани перли, и соколи, и соболи, и жребци. Те се състезаваха с Батур: играеха на зарове и стреляха от лък. Батур не можеше да ги победи, той се обади на монгола, заповяда да заловят воините, но те се справиха с тях и със самия Батура - той им даде почит.

В епоса „Добриня Никитич и Альоша Попович“ разработиха сюжета „съпруг на сватбата на жена си“. Докато Добра пътувал, принц Владимир и принцесата завели жена си за Альоша. Пристигане Добриня по време на сватбен празник. Появи се под прикритието на хусар, но съпругата му го позна. Бракът на Алешин беше разстроен. Bylina е много ярко, умело развито действие.

В епоса „Добриня и Маринка“ героят попада под властта; магьосницата, която го превръща в турне, и само майка му спасява; герой от магьосничество.

Добриня значително се различава от Иля Муромец. Освен това е мощен и смел, служи на руската земя. Но в същото време той е деликатен дипломат и именно на него Владимир инструктира да извади булката, той е инструктиран да изпълнява дължимите си задължения. Добриня може да чете църковно, да свири на арфа. Когато свири, „всичко е на пиршество. игрите се чуха "," всички на празника замълчаха. " Добриня се характеризира с "ветеранство", способност за поведение.

Характеристиката на Добриня показва развитието на индивидуализацията на образа в епосите.

Във връзка с епосите за Добрин възникнаха редица важни въпроси в науката. Особен интерес представляват въпросите за историческото; прототипа на героя и развитието на неговия образ.

Повечето учени са склонни да считат чичо на княз Владимир Добриня за първообраз на Добриня. Тази гледна точка на В. Ф. Милър! подкрепени от А. В. Марков, В. И. Чичеров, Д. С. Лихачев. Кръщението на Добриня и Путяти Новгород-цев отбеляза в летописите, участието на Добриня в сватовничеството на дъщерята на половския княз Рогнеда, в дипломатическите мисии на княз Добрине, действията на Добриния като помощник на княза намират паралели в старомодните ситуации. В същото време образът на Добриня се развива на обща фолклорна основа, включително митична и приказна, което оставя следи във външния му вид. Добриня получи висока популярна оценка и беше прославен в епосите не като историческа личност, а като герой.

По отношение на историята на образа на Добриния, учените смятат, че той „не се е оформил веднага, но в течение на много векове“. „Вероятно краят на XIV-XVII век е времето, когато образите на Добриня Никитич и Алеша Попович най-накрая се оформят.“ Човек не може да се съгласи с тези разпоредби, тъй като образът на Добриня вече в първите два епоса, особено в епоса „Добриня и змиите“, има много определен характер. Това е геройски образ. Ако епосът „Добриня и Альоша“ развива образа на Добриня, тогава други епоси, като „Добриня и Маринка“, „Бракът на Добриня“, се отдалечават от създадения по-рано вид на героя. Това не може да се нарече ... намаляване на изображението, а може да се счита само за нарушение на неговата същност. Създаването на по-нови епоси за Добрин не може да се счита за въвеждане на нови щрихи в образа и допълване. Това е нарушение на неговата цялост, специфичния му характер. Учените отбелязват последващата „осификация“ на образа на Добриня като „прекрасен помощник“, което помага на Василий Казимирович да получи почит от Ордата. Дунав, за да направи булка за принца. Бихме отбелязали стабилността на образа на Добриня като герой, като геройски герой, въпреки че има епопеи, в които образът му е „покрит“. Основното в този образ е какво героят прави със си и какво упорито се запазва в епосите за него. е "

за Злеша Попович. Има само три слухове за Альоша Попович: Альоша Попович и Тугарин, Альоша и сестра Збродови-иал (Петровичи), и Добриня Никитич и Альоша Попович. в своите основни характеристики историята е епосът на първия и вероятно най-ранния.И двамата учени разпознават Альос Попович и Тугарин като изображения, които имат исторически прототипи. Д. С. Лихачев и Б. А. Рибаков установяват, че в летописите има объркване: смесени "wa различни лица". Исторически прототип на Alyosha - "смел" Alek-sdr (Ale а) Попович - се отнася до XIII в., но летописците 1 го свързват със събитията от 1096 г., когато един от войниците убил гаргантуански хан Тугор-кан, който се приближил до Киев. Това било под чумата на Святополк Изяславич, който бил женен за дъщеря си " "оркана". В образа на Альоша Попович героите, убили Тугор-кан и героите Алеша\u003e Вича, загинал в битката при река Калка през 1224 г., съчетани, вероятно, образът на Тугарин носи черти на митично същество: понякога се появява като чудовище, като хвърчило, способно да лети, обикновено е хартиени крила. Альоша го побеждава или с „небесна сила“, или защото дъждът напои хартията - тоест крилата на Тугарин и той падна на земята, или чрез хитрост, казвайки на Гарин, че армията му е отзад, и той се обърна и се предаде.

Альоша се различава от Иля и Добриня по това, че използва не само сила, но и хитър в борбата на враговете. В него има черти, които не са много подходящи за герой: той нарушава споразумението за побратимяване и иска да се ожени за съпругата на Добриня. Вярно, че в епоса самият Добриня изобличава княз Владимир и принцесата, че те се женят за жена му с Альоша. [за и Альоша е виновен за това: той донесе вестта за смъртта на Добриня, която се оказа невярна. В някои текстове Альоша говори. 1К „женска подигравка“. Очевидно е нарушение на същността на образа на героя.

Трябва да се подчертае, че псевдонимът на Альоша „Попович“ е бил подтик, така че в по-късните епоси образът му да облича негативните черти: хитрост, алчност, изневяра.

Альоша е герой и това е основното в неговия образ.

Епоси за отражението на монголо-татарската инвазия.   Към епосите, в които можете да видите истории, свързани с отражението на a. ... на о-татарското нашествие, включват: „Илия от Муромец и Лин Цар“, „Добриня и Василий Казимирович“, „Василий Игна-

1 ^ ХИВ и Батия "," клането в Кама "," Смъртта на воините ",
  ровът вероятно е свързан със събитията от 1239-1240 г. близо до Киев
  завършена победа на руските войски. Победителният край на епоса

Отговаря на героичния смисъл на епичния епос. Има основание да се свърже епоса на „Асилий Игнатиевич и Батига“ със събитията от 1240 г .: обсаденият Батий Киев спасява Василий Натиевич, герой „от Голи Кабатска“, който не се споменава в други епоси. Билин „Михаил Казарин (Козарин)“, в който героят тя спасява сестра си от плен и се сравнява от учени със събитията от 1106 г., когато управителят Казарин, изпратен с десети полк във Волин, разбива там половците и го освобождава.Билина се предполага, че е била сгъната във Волин и след това е влязла в киевския цикъл.

Темата за борбата срещу игото не получи значително развитие в руските епоси. Татарите, които се споменават в епосите, често са половци: събитията от монголо-татарската епоха са наслоени на събитията от предмонголското нашествие. Субектите на борбата не са развити, както говори за това А. А. Рибаков, защото пораженията на руснаците не биха могли да станат субекти от героичния жанр.

В научната литература обаче много внимание се обръща на епосите „Битката при Кама“ и „Смъртта на воините“, които обикновено се сливат в един сюжет. Много усилия бяха положени, за да се докаже, че „клането в Кама“ е отговор на битката при Куликово. В. Ф. Милър и В. Я. Проп обаче не свързват този епос с битката на Куликовото поле.

По отношение на темата за смъртта на руските герои смятаме, че Б. А. Рибаков е прав, който смята, че това е косвено отражение на събитията от 1380-1382-1409 г. „Това не е отражение на събитията, а отговор, измислен от кафани, или по-точно каликс, стилизиран към стария въпрос за изчезването на руските герои, и този отговор е съставен по всяка вероятност не по-рано от 16 век, когато борбата срещу татарското владичество вече беше отзад “, пише Б. А. Рибаков.

Думата "епос" дойде при нас от гръцкия език, в превод от който означава "дума", "разказ". Речникът дава следната интерпретация: първо, епосът - „литературен жанр, отличаващ се заедно с лириката и драмата, е представен от такива жанрове като приказка, легенда, разновидности на героични епоси, епос, епична поема, роман, разказ, кратка история, роман, есе. Епосът, подобно на драмата, се характеризира с възпроизвеждането на действие, което се развива в пространството и времето, хода на събитията в живота на героите. “(18). Епосът има специфична особеност, която е организиращата роля на разказа. Авторът на епоса се явява пред нас като разказвач на истории, който разказва за събития от голямо значение в живота на хората, описва външния вид на героите и тяхната съдба. Повествователният слой на речта в епично произведение взаимодейства без усилия с диалози и монолози. Епичният разказ или става „самодостатъчен, временно, премахвайки изявленията на героите, той е пропита с техния дух; след това рамкира репликите на героите, напротив, свежда до минимум и временно изчезва. ”(18). Но като цяло тя доминира в работата и държи заедно всичко изобразено в нея. Ето защо особеностите на епоса до голяма степен се определят от свойствата на разказа.

Речта в епоса служи като послание за случилото се по-рано, като нещо запомнено. А това означава, че между речта и изобразеното действие в епоса се запазва временно разстояние. Епичният поет разказва „за събитието, като за нещо отделно от него“. (Аристотел 1957: 45). Разказвачът, от чието име се провежда епичното разказване, е посредникът между изобразените и читателите. В епоса не намираме никаква информация за неговата съдба, за връзката му с героите. Въпреки това, неговата реч, начинът на описание ни позволяват да говорим за това как в онези далечни времена е бил възприет светът, в който са живели изобразените герои. Епосът включва и оригиналността на съзнанието на разказвача.

Епосът обхваща своята тематична обемност, пространствено-времева степен и насищане на събитията. Такива експресивни и експресивни средства, използвани в епоса като портрети, директни характеристики, диалози и монолози, пейзажи, действия, жестове, изражение на лицето, придават на образите илюзия за зрителна и слухова автентичност. Епосът се характеризира с измислената художествена и илюзорна природа на изобразените.

Епичната форма разчита на различни видове сюжет. Сюжетът на творбите може да бъде изключително напрегнат или отслабен, така че случилото се е все едно да се удави в описания, разсъждения.

Епосът може да концентрира в себе си голям брой герои и събития. Епосът е определена представа за живота в неговата цялост. Епосът разкрива същността на цяла епоха и мащаба на творческото мислене.

Обемът на текста на епичното произведение е разнообразен - от миниатюрни разкази (ранни творби на О. Хенри, А. П. Чехов) до пространствени епоси и романи („Махабхарата”, „Илиада”, „Война и мир”). Епосът може да бъде както прозаичен, така и поетичен.

Говорейки за историята на епоса, заслужава да се подчертае фактът, че епосът е бил формиран по различни начини. Добавянето на панегирици (хвалебствени речи) и оплаквания допринася за появата на епос. Панегириците и виковете често са съставени в същия стил и размер като героичния епос: начинът на изразяване и лексикалният състав са почти еднакви. По-късно панегириките и оплакванията ще останат в състава на епични стихотворения.

Първите епични песни бяха базирани на лиро-епичния жанр. Те са възникнали от ритуалните синкретични представи на хората. Ранната епична творба и по-нататъшното развитие на формите на художественото разказване също са силно повлияни от устни и по-късно записани исторически легенди.

Древната и средновековна литература се характеризира с появата на фолклорен героичен епос. Формирането на внимателно подробен разказ промени наивно-архаичната поетика на кратки послания, характерни за мита, притчата и ранната приказка. В героичния епос разстоянието между описаните герои и разказвача е голямо, образите на героя са идеализирани.

Но в древната проза вече настъпват значителни промени, а именно разстоянието между автора и главните герои престава да се абсолютизира. На примерите на романа „Златното магаре“ на Апулей и „Сатирикон“ Петроний, виждаме, че героите стават разказвачи, те говорят за видяното и преживяното. (Веселовски: 1964).

През XVIII-XIX век. водещият жанр на епоса е роман, в който „личният, демонстративно субективен разказ“ доминира. (Веселовски 1964: 68). Понякога разказвачът гледа на света през очите на един от актьорите, пропита с манталитета си. Този метод на разказ е присъщ на Л. Толстой, Т. Ман. Има и други начини за разказване на истории, например, разказ за случилото се е едновременно монолог на героя. За романната проза XIX-XX век. важна ще бъде емоционално-семантичната връзка между изказванията на героите и разказвача.

След като разгледахме особеностите на възникването на епоса, ще се съсредоточим върху изследването на героичния епос, тъй като в работата ще сравним два героични епоса, а именно епоса на Адигей „За нартите“ и немския епос „Песен за нибелунгите“.

„Героичният епос е героичен разказ от миналото, съдържащ холистична картина на народния живот и представлява в хармонично единство определен епичен свят на героите-герои“.

Характеристиките на този жанр са се развили на фолклорно ниво, затова героичният епос често се нарича народен. Важно е обаче да се отбележи, че подобна идентификация е неточна, тъй като книжните форми на епоса имат свои стилистични, а понякога и идеологически специфики.

Героичният епос стигна до нас под формата на обширни епоси, книги (на гръцки - „Илиада“, „Одисея“; епос на народите на Индия - „Махабхарата“) или устно (киргизки епос - „Манас“; Калмикски епос - „Джангар“) и под формата на кратки „епични песни“ (руски епоси, стихотворения на „Еда старейшина“), частично групирани в цикли („Нарт епик“).

Националният героичен епос възниква в епохата на разлагането на примитивната обща система и се развива в древността и феодалното общество, при условията на частичното запазване на патриархалните отношения и идеи, в които образът на социалните отношения, типичен за героичните епоси, може да не представлява съзнателно художествено устройство. (Жирмунски 1962).

В архаичните форми на епоса, като карелската и финландската руни, епоса Нарт, е характерен приказен митологичен сюжет, където героите притежават свръхсила и враговете им се появяват под прикритието на фантастични чудовища. Основните теми са борбата срещу чудовищата, героичното сватовничество на стесненията, племенното отмъщение, борбата за богатство и съкровище.

В класическите форми на епоса войнските водачи и воини представляват историческа нация, а противниците им често са идентични с исторически нашественици, чужди потисници (например турци и татари в славянския епос). Епическото време е славно историческо минало в зората на появата на националната история. В класическите форми на епоса се прославят исторически или псевдоисторически герои и събития, въпреки че образът на историческите реалности все още е подчинен на традиционните сюжетни схеми. Епичният фон е борбата на две племена или националности, които са повече или по-малко свързани с реалните събития от историята. Често фокусът на разказа е определено историческо събитие (Троянската война в Илиада, битката при Курушетра в Махабхарат) и по-рядко митичното (борбата с гиганта в Нартите). Властта обикновено е съсредоточена в ръцете на главния герой (Чарлман в „Песента на Роланд“), но носителите на активно действие са воини, чиито герои са не само смели, но и хитри и независимости Ахил в „Илиада“, Илия Муромец в епосите , Sausyryko - в „Нартите“). Упоритостта на героите води до конфликт с властите, но социалният характер на героичната активност и общото на патриотичните цели осигуряват решение на конфликта. Епосът се характеризира с описание на действията на героите, а не на техните психологически и емоционални преживявания. Сюжетът обикновено е пълен с множество церемониални диалози.

Песни и легенди, посветени на народните герои, обикновено се предаваха от уста на уста от поколение на поколение. По-късно, когато се появи писането, всеки народ се стреми да запише писмено всички онези събития, които отразяват тяхната история и култура. Ето защо не е случайно, че епичната формула се използва в епосите.

Епичната формула е „мнемотехническо устройство, свързано с устния характер на съществуването на епоса и доста свободно използвано от разказвача. Формулата в епоса е изразителен празен, поради три фактора:

2. синтаксисна схема

3. лексикална детерминанта.

Това празно (чието съдържание е отделно изображение, идея, черта на характера) може да бъде адаптирано към всяка тематична или фразеологична ситуация. Поетът има голям брой формули, които му позволяват да изрази различни специфични аспекти на дадена ситуация в съответствие с нуждите на момента. Формулата служи като микробук на действие, способен да се комбинира с други формули, за да образува речев сегмент. "

Има видове формули, а формулите от своя страна са разделени на две категории:

"1. комбинация от типа „съществително + прилагателно“ („синьо море“ или „черна смърт“), при което съществителното е придружено от така наречения „стабилен епитет“; функционално епитет не е свързан с разказвателния контекст

2. повтарящи се завои, простиращи се до част от линия, до отделна линия, до група от линии; те са строго функционални и необходими за разказа, първата им задача е да изобразяват как се случват определени повтарящи се събития. “

За епоса на Нарт например е характерна употребата на комбинацията „съществително + прилагателно“. Ето няколко примера: „смело сърце“, „червено слънце“, „горещо сърце“, „черни облаци“, „безкрайно разстояние“, „студена нощ“.

В германския епос намираме и позната формула: „богато облекло“, „надежден пазач“, „злощаден товар“, „безстрашен воин“, „копринени палатки“.

В епосите се използват и наративни формули. Те изпълняват функцията на задължителни сюжетни групи. Ето няколко примера от „Песента на нибелунгите“: „И изведоха седем хиляди мъртви от залата“, „смелият мъж между съпрузите беше убит от женската ръка“; от епоса на Нарт: „Скочих на коня с мълния, хванах веригата, дръпнах я в ръцете на силните ми мъже“, „той отряза главата си от гняв с меч за обидите, нанесени на народа му.“ (Шацо 2001: 32).

1). Въпросът за произхода на героичния епос - един от най-трудните в литературната наука - породи редица различни теории. Два от тях се открояват: „традиционализъм“ и „антитрационализъм“. Основите на първия от тях са положени от френския средновековец Гастън Париж (1839-1901) в неговия основен труд „Поетичната история на Карл Велики“ (1865). Теорията на Гастон от Париж, известна като "теория на контилените", се свежда до следните основни моменти. Основната основа на героичния епос са малките лирико-епични песни на кантилена, широко разпространени през VIII век. Конзолите бяха пряк отговор на определени исторически събития. Стотици години са съществували конзоли. устна традиция и от X век. започва процесът на сливането им в основни епични стихотворения. Епосът е продукт на дълго колективно творчество, най-висшият израз на духа на хората. Следователно е невъзможно да се назове един-единствен създател на епичното стихотворение, самият запис на стихове е механичен, а не творчески процес, т.е.

Позициите на "традиционалистите" и "антитрационалистите" "бяха събрани до известна степен в неговата теория за произхода на героичния епос Александър Николаевич Веселовски. Същността на неговата теория е следната. Началото на епичното творчество бяха малките песни - лирико-епичните кантилети, родени като отговор на събития, вълнуващи фолка въображение.След време отношението към описаните в песните събития става по-спокойно, тежестта на емоциите се губи и тогава се ражда епична песен, минава времето и песните, по един или друг начин b izkie помежду си, са се формирали в пръстена и накрая завоите цикъл в една епична дълъг текст съществува в устната традиция, той - .. създаването на екипа на последната една и съща местообитания формация епична изключително важната роля на един единствен стихотворения автор писане не е механичен акт, но дълбоко творчески ...

Основите на теорията на Веселовски запазват своето значение за съвременната наука (В. Жирмунски, Е. Мелетински), която също приписва появата на героичен епос на VIII век, вярвайки, че епосът е създаване както на устно колективно, така и на индивидуално писане.

Коригиран е само въпросът за основните принципи на героичния епос: те се смятат за исторически легенди и най-богатия арсенал от въображаеми средства на архаичния епос.

Началото на формирането на героичен (или държавен) епос неслучайно се приписва на VIII век. След падането на Западната Римска империя (476 г.) в продължение на няколко века има преход от робски форми на държавност към феодални, а сред народите в Северна Европа - процесът на окончателното разлагане на патриархалните кланови отношения. Качествените промени, свързани с утвърждаването на новата държавност, определено се усещат през VIII век. През 751 г. един от най-големите феодали на Европа, Пепин Шорт става крал на франките и основател на династията на Каролингите. При сина на Пипин Коротки, Карл Велики (царуване: 768-814), на територията се образува огромна държава, включваща келтско-романско-германско население. През 80б папата коронясва Карл с титлата император на нововъзстановената Велика Римска империя. На свой ред Кара завършва християнизацията на германските племена, а столицата на империята г-н Аахен се стреми да се превърне в Атина. Формирането на нова държава беше трудно не само поради вътрешни обстоятелства, но и поради външни, сред които едно от основните места беше заето от непрестанната война на християнски франки и мюсюлмански араби. Така историята властно влезе в живота на средновековен човек. А самият героичен епос се превърна в поетично отражение на историческото съзнание на хората.

Призивът към историята определя решаващите особености на разликата между героичния епос и архаичния епос. Централните теми на героичния епос отразяват най-важните тенденции в историческия живот, появява се конкретен исторически, географски, етнически произход, премахват се митологичните и приказни мотиви. Истинността на историята сега определя истинността на епоса.

Героичните стихотворения, създадени от различни народи в Европа, имат много общо. Това се обяснява с факта, че подобна историческа реалност е претърпяла художествено обобщение; самата тази реалност е била схваната от гледна точка на същото ниво на историческото съзнание. Освен това художественият език, имащ общи корени в европейския фолклор, служи като средство за представяне. Но в същото време в героичните епоси на всяка отделна нация има много уникални, специфични за националната особености.

Най-значимите от героичните стихове на народите от Западна Европа са: френски - „Песен за Роланд“, немски - „Песен за нибелунгите“, испански - „Песен на моята страна“. Три от тези велики поеми позволяват да се прецени развитието на героичния епос: „Песента на нибелунгите“ съдържа редица архаични черти, „Песента на моя страна“ показва епоса в края му, „Песента на Роланд“ е моментът на най-високата й зрялост.

2) ОБЩИ ХАРАКТЕРИСТИКИ НА ХЕРОИЧНА ЕПИКА

В периода на зрелото средновековие продължава развитието на традициите на народната епическа литература. Това е един от значимите етапи от неговата история, когато героичният епос се превърна в най-важната връзка в средновековната книжна литература. Героичният епос на зрелото средновековие отразява процесите на етническа и държавна консолидация и възникващите серийно-васални отношения. Историческата тема в епоса се разширяваше, измествайки приказно митологичното, нарастваше значението на християнските мотиви и се засилва патриотичният патос, развиват се голяма епична форма и по-гъвкав стил, което бе улеснено от известно разстояние от чисто фолклорните модели. Всичко това обаче доведе до всеизвестното обедняване на сюжета и митопоетичната образност, така че впоследствие рицарският роман отново се превърна във фолклорна фантастика. Всички тези характеристики на един нов етап от историята на епоса са тясно свързани помежду си. Преходът от епична архаика към епическа класика, по-специално, се изразяваше във факта, че епосите на националностите, достигнали етапа на обособена консолидация на държавата, изоставиха езика на мита и приказката и се насочиха към разработването на сюжети, взети от исторически легенди (продължава да се използва, разбира се, стари клишета за история и език, датиращи от митове).

Племенните интереси бяха отблъснати от националните интереси, макар и в ембрионална форма, следователно в много епични паметници откриваме изразени патриотични мотиви, често свързани с борбата срещу чужди и други завоеватели. Патриотичните мотиви, както е характерно за Средновековието, частично се проявяват под формата на противопоставяне на християните на „неверните“ мюсюлмани (в римската и славянската литература).

Както бе казано, епосът на нов етап изобразява феодални раздори и серийно-васални отношения, но поради епическата специфичност, васалната вярност (в „Песни на нибелунгите“, „Песни на Роланд“, „Песни от моя страна“), като правило, се слива с лоялност към семейството, племето, родната страна, държавата. Характерна фигура в епоса на това време е епичният „цар”, чиято сила олицетворява единството на страната. Той е показан в трудна връзка с главния епичен герой - носителят на народните идеали. Верността на Васал към краля е съчетана с историята за неговата слабост, несправедливост, с много критично изобразяване на придворната среда и феодални раздори (в цикъла от френски стихотворения за Гийом Орански). Епосът отразява и антиаристократичните тенденции (в песни за Дитрих Бернес или в „Песни на моята страна“). В епико-героичните произведения от XII-XIII век. влиянието на ухажвания (рицарски) роман (в „Песни на нибелунгите“) вече прониква на моменти. Но дори и с идеализацията на любезните форми на ежедневието, епосът основно запазва народните героически идеали и героичната естетика. В героичните епоси се появяват и някои тенденции, които надхвърлят границите на неговата жанрова природа, например хипертрофирана авантюристичност (Раул де Камбрай и др.), Материални мотиви за поведението на героя, търпеливо преодоляване на неблагоприятните обстоятелства (в „Песента на моята страна“), драма достигане до трагедия (в Нибелунгите и в Песента на Роланд). Тези разнообразни тенденции свидетелстват за скритите възможности на епичния вид поезия, предвиждат развитието на романа и трагедията.

Стилистичните особености на епоса сега се определят до голяма степен от отдалечаването от фолклора и по-задълбочената обработка на фолклорните традиции. В процеса на преход от устна импровизация към рецитиране на ръкопис се появяват многобройни изявления, тоест прехвърля се от стих на стих, развива се синонимия, увеличава се гъвкавостта и разнообразието от епични формули, понякога броят на повторенията намалява, става по-ясен и хармоничен състав („Песен на Роланд “).

Въпреки че широко разпространената циклизация е позната и на устното изкуство (например във фолклора на Централна Азия), създаването на мащабни епически произведения и добавянето им в цикли се подкрепя главно от прехода от устна импровизация към книга с ръкописи. Очевидно книжовността също допринася за появата на „психологическа“ характеристика, както и за тълкуването на героичен персонаж по отношение на особена трагична вина. Взаимодействието на фолклорната и книжната литература обаче продължава активно: в състава и особено в изпълнението на много произведения от епоса участието на шпиони и жонгльори в този период е голямо.

6) Един от най-забележителните паметници на средновековната литература се счита за епичната легенда на френския народ - „Песен за Роланд“.

Незначителен исторически факт лежи в основата на този героичен епос и с течение на времето, обогатен от редица по-късни събития, спомогна за широкото разпространение на легенди за Роланд, за войните за Карл Велики в много западноевропейска литература.

Песента на Роланд ясно изразява идеологията на феодалното общество, в което верното служене на васал на господаря му беше недосегаем закон, а нарушението му се считаше за предателство и предателство. В стихотворението, както и в забележителния паметник на творчеството на руския народ „Словото за Игорския полк”, от феодални имения, не са получени черти на смела издръжливост, военна доблест, незаинтересовано приятелство и замислено отношение към случващото се; напротив, тези убедителни свойства на доблестните защитници на родината - военните връстници и техните васали - се възприемаха като типични за цялата страна. Признанието и съчувствието от широките маси на народа допринесоха още повече за мисълта за защита на отечеството, за срама и опасността от поражение, които преминават през цялото стихотворение като червена нишка.

Феодалното общество със своята остра класова борба между диференциацията, със своеобразен патос на класовия рицарски героизъм и черти на християнската религиозност, оживи десетки епични приказки. Именно във Франция, където феодалните отношения се развиват в класическа форма, възникват толкова голям брой героични стихотворения. Различни по тема, обем и форма, тези стихове далеч от еднакво отразяват широки популярни интереси. Някои от тях говориха за кървави вражди, за отмъстителни и алчни нашественици барони, които признаха закона за най-силния като единствен закон и считаха насилието и произвола за основа на техния морал; Убедителен пример за този вид стихотворение е стихотворението Раул де Камбрай. Личният интерес надделя в тези произведения и вярно служене на господаря и държавата загуби своя обвързващ характер за „неверните барони“. В други епоси доминираше темата за вярност и съдбата на предателя, предателя на родината и нарушителя на васалната клетва го доведе до възмездие и тъжен край. Тази тема е най-ясно развита в стихотворения, разказващи за войните на Карл Велики, и особено в Песента на Роланд.

Действителните събития от VIII век съставляват сърцевината на „Песните на Роланд“. През 778 г. в Пиренеите войските на Карл Велики, които се завръщаха от испанската кампания, бяха нападнати от баските. В кървава битка бяха унищожени най-добрите полкове, общата съдба според близък биограф Карл Айнхард най-добрите генерали не бяха избегнати. Биографията на Карл Велики на автора казва: „В тази битка са убити Eggheard, кралският stolnik, Anselm, Palatinate и Hruodland (т.е. Roland.), Главата на марката на Бретон.“ Конкретен епизод от битката с баските, ко-религиозите на французите (франки), претърпя значително преосмисляне: вместо баските имаше страховити мюсюлмански араби, които превзеха големи площи в Испания и многократно нахлуха във Франция. Поражението при Рончевал не покри французите от срам, а само помогна да разкрият тяхната смелост, способност да устоят до смърт, защитавайки родината си и покривайки тила на основните оттеглящи се сили. Историческият управител на марката "Бретон" стана главният герой на епичната легенда - Роланд, срещата му с мащеха Гуенлон и предателството на последния станаха основата на сюжета. Има нови подробности, които характеризират воюващите лагери и техните командири. Историческият Карл Велики беше против сарацинския цар Цар Марсилий, измислен човек. Събитията и техните участници се изместиха във времето и пространството: кръстоносните походи от XI век придадоха ново идеологическо оцветяване на цялото стихотворение като цяло. Въпреки че историческата автентичност в „Песента на Роланд“ не е спазена, обаче характеристиките на далечното минало намираха в него своето поетическо значение.

Размер: px

Начално впечатление от страница:

препис

1 ОПЦИЯ2 Част 1 Отговорите на задачи 1-25 са цифра (число) или дума (няколко думи), последователност от числа (числа). Напишете отговора в полето за отговор в текста на работата и след това го прехвърлете във ФОРМАТА НА ОТГОВОРА: M 1 вдясно от номера на задачата, започвайки от първата клетка, без интервали. запетаи и други незадължителни знаци. Напишете всяка буква или число в отделна клетка в съответствие с пробите, дадени във формата. Прочетете текста и изпълнете задачите 1-Z. (1) Появата на героичен епичен епос, който беше върхът на фолклора, датира от 10 век; епосите се основават на реални исторически събития, прототипите на някои герои на епоса са истински хора. (2)<... > първообраз на епоса Добриня Никитич бил чичото на Владимир Святославович - войвода Добриня, чието име многократно се споменава в летописите. (3) Епосите рядко запазват точността на фактическите подробности, но не и в точното следване на исторически факти, заслугата на тези произведения: тяхната основна стойност е, че те са създадени от хората и отразяват техните възгледи, оценка на същността на историческите събития и разбиране на социалните отношения, преобладаващи в Старата руска държава, т.е. неговите идеали. 1. Посочете две изречения, в които главната информация, съдържаща се в текста, се предава правилно. Запишете числата на тези изречения. 1) Епосите, възникнали през 10 век и са върхът на фолклора, се основават на реални исторически събития, а прототипите на някои епически герои са истински хора: първообразът на епоса Добриня Никитич е чичо на Владимир Святославович - войвода Добриня, чието име многократно се споменава в летописите , 2) Чичо Владимир Святославович - управител Добриня, чието име многократно се споменава в аналите, е бил прототип на епоса Добриня Никитич и това е доказателство, че епичните истории, възникнали през 10 век и са върхът на фолклора, се основават на реални исторически събития, и прототипи на някои епични герои са истински хора. 3) Основната стойност на върха на устния фолклор - героичен епичен епос, възникнал през 10 век и основан на реални исторически събития, и като някои герои - прототипи на реални хора - не се състои в строго следване на исторически факти, а в способността да се разсъждава възгледите и идеалите на народа и оценката им за случващото се в староруската държава. 4) Способността да се отразяват възгледите и идеалите на хората, тяхната оценка за случващото се в староруската държава е основната ценност на върха на устното народно изкуство - героичният епичен епос, възникнал през 10 век и основан на реални исторически събития, и като някои герои - прототипи на реални хора , 16

2 5) Епосите, възникнали през 10 век като героичен епос на хората и представляващи върха на фолклора, рядко запазват точността на действителните подробности, но не и в точното следване на историческите факти достойнствата на тези произведения. 1 ~ - ~ --- "2. Коя от следните думи (словосъчетания) трябва да стои на мястото на пропускане във второто (2) изречение на текста? Напишете тази дума (словосъчетание). Освен това, благодарение на това, така че, въпреки това , Следователно 3. Прочетете фрагмента от записа в речника, който съдържа значението на думата ОТНОШЕНИЕ.Определете значението, в което тази дума се използва в третото (3) изречение на текста.Напишете числото, съответстващо на тази стойност, в дадения фрагмент от записа в речника. 1) Включване в нещо. Бъдете релевантни. сутрешна оценка на някого или нещо и проявата на тази оценка. Добрият баща към децата. Отговорен баща. 3) Взаимовръзка на различни предмети, действия, явления. Между две събития се открива определена фигура на бащата между две стойности. 4) много Връзката между някой, произтичаща от комуникация, контакти, отношения между хора, приятелства, бизнес отношения, международни отношения, дипломатически отношения 5) В математиката: коефициентът, получен от разделянето на едно число на друго, както и записване на съответното действие. Равенство на две отношения. 6) Официална хартия, документ (официален). О. от министерството В една от думите по-долу е допусната грешка в акцента: буквата, обозначаваща подчертаната гласна, е НЕВЕРОЯТНА. Изпишете тази дума. започна да загребва лъкове, пристигащи преди разсъмване ~ В едно от изреченията под избраната дума е използван WRONGLY. Коригирайте лексикалната грешка, като съпоставите избраната дума с пароним. Напишете съответстващата дума. Всички обърнаха внимание на кралския завой на главата и позата на баронесата, която също имаше добър глас, пееше и свиреше прекрасно. Собственикът на изключителното право върху търговска марка може да представлява правото да я използва на други лица. Голяма седефна мивка, издигната от дъното на морето, може да се превърне в украшение на интериора на вашия апартамент, офис или СПЕЦИАЛЕН подарък на приятел. В произведенията на фолклора и в много литературни произведения дъбът често е олицетворение на силата, гордостта и ВЕЧНОСТТА на мъдростта. Ефективен механизъм за регулиране на процеса на глобализация трябва да обхваща всички области: от политически и военни до хуманитарни ~ ---- ~ --- 17

3 6. В една от подчертаните думи по-долу е направена грешка при формирането на словоформата. Поправете грешката и правопишете думата правилно. Ще запаля свещ в калифорни рокли Ще изпека торта в NINETY села, за да изразя повече точен отговор \u003d ~~~~~~~~~~~~~~ 7. Създайте съответствие между граматическите грешки и изреченията, в които са направени: изберете всяка позиция на първата колона съответна позиция от втората колона. ГРАММАТИЧЕСКИ ГРЕШКИ А) нарушение във връзката между субект и предикат Б) нарушение при изграждането на изречение с частичен циркулация В) нарушение при изграждането на изречение с еднородни членове Г) нарушение в изграждането на сложно изречение Д) нарушение на временната корелация на глаголните форми времето между спирания на едно и също махало, модулът на еластичността лесно се изчислява съгласно добре известни уравнения. 2) Един от студентите издържа изпитите предсрочно. 3) Човек трябваше да говори само за инцидента, когато лейтенантът напуска стаята. 4) Галина Уланова - един от изтъкнатите представители на съветската балетна школа. 5) Тези, които останаха на срещата, се опитаха да изразят своята позиция. 6) След като разгледа птицата, която обикаля над гнездото, момчето разбра, че това е лястовица. 7) Иван Сергеевич Тургенев пише, че е необходимо да се защитава чистотата на езика. 8) Гората замръзна в обедната тишина и звуците на брезовите пъпки, пръснали под слънчевите лъчи, изглеждаха красиви и загадъчни. 9) Финият аромат се разпространява не само от нощните цветя, които отварят пъпките им, но и от тежката роса трева. Напишете избраните числа в таблицата под съответните букви. A B c d d 8. Определете дума, която пропуска ненапрегнат непроверен корен на гласна. Напишете тази дума, като поставите липсващата буква. клас .. схизматично ориентиран .. ограничен ... ограничен ~~~~~~~~~~~~~~~~ s .. отваряне .. разширяване 9. Определете поредица, в която липсва една и съща дума и в двете думи писмото. Напишете тези думи, като поставите липсващата буква. бъди .. воднист, ра .. пожъни от .. отиди, н .. стъпи на .. набий, о .. вземи - ~~~~~~~~~~~~~ от .. разкрий, изберете .. са pr .. представени, pr .. off 18

4 10. Напишете думата, в която на мястото на прохода е написана буквата Е. Изсушена .. любов във въздуха .. означава .. майната ви .. скачам .. майната ви ~~~~~~~~~~~~~ ~~ 11. Напишете думата, в която на мястото на прохода е написана буквата I. Забележителна .. притеснена .. прецакана .. прецакана .. прецакана .. прецакана ~~~~~~~~~~~~~ ~ 12. Определете изречение, в което НЕ се пише с думата в твърдо. Отворете скобите и изпишете тази дума. (НЕ) използвайки специалното подреждане на своите другари в дърводелската бригада за щателна работа, Семьон се радваше да предложи на майстора да се изпробва в града. Срещата на бивши приятели се оказа (НЕ) СЪЩЕСТВО. Никой не е задължен да се ръководи в своите действия от мнението на мнозинството, ако според определени убеждения това мнение не споделя. Като послуша, можеше да разбере, че младите хора на съседната маса говореха (НЕ) РУСКИ. Всички млади хора се стремят към (НЕ) ЗАВЪРШЕНИЕ. Отговор \u003d ~~~~~~~~~~~~~~~ 13. Определете изречение, в което и двете подчертани думи са написани с твърдо вещество. Отворете скобите и изпишете тези две думи. Братът му, разбира се, е имал ВСЕКИ (ТО) странен начин на мислене и неговите разсъждения и изводи понякога правят други (Б) безизходици. Баща му обичаше да чете нотации, а брат му, въпреки че ги правеше с чувство за хумор, (AT) Какво прекрасно нещо. чичо ми, ТОЙ (СЪЩИЯ) беше склонен към морализиране, Печорин мислеше да погледне под навес, КАКВО (С), за да разбере, Е (АКО) фураж при коне. SO (SAME), тъй като има шестдесет разновидности на брези, има доста разновидности на русула: повече от две дузини; АКО (САМО) за по-точно, има двадесет и седем от тях. Необходимо е КЪДЕ (ТОВА) да попита (ВКЛ.) СМЕТКА за пристигане на влака. Отговор \u003d ~~~~~~~~~~~~~~~ 14. Посочете всички числа на мястото, на което е написана една Н. Иностра (л) съдиите вече са определили (2) резултата, броя (3) точки и суми (4) предварителни резултати от състезания по ко (5) ти спорт. Отговор \u003d ~~~~~~~~~~~~~~~ 15. Поставете препинателни знаци. Посочете две изречения, в които трябва да поставите ЕДНА запетая. Запишете числата на тези изречения. 1) Изграждането на бетонни и стоманобетонни конструкции е скъпо и отнема много време. 2) Лекторът призова бъдещите писатели за яснота на простотата и графичната точност на изразяване, за да работят върху музикалността и хармонията на словото. 3) Момичето обясняваше нещо на група момчета и в същото време отново повишаваше или понижаваше гласа си. 19

5 4) Нито Алекс, нито неговите съученици не са участвали в нито едно от описаните събития. 5) Смелостта на Мамочкин често беше срам и се нуждаеше от настояване, а бригадирът разбираше това. \\. - ~ - ~ 16. Поставете всички препинателни знаци: посочете числото (ите), на мястото на което (ите) в изречението трябва да има запетая (и). Няколко еднакво правдиви позиции бяха заети в душата на Гараска от няколко истини (1), получени чрез ежедневен опит (2) и (3), които доминираха идеите (4), които възрастните му предлагаха. 17. Поставете всички липсващи препинателни знаци: посочете числото (ите), на мястото на което (ите) в изречението трябва да е запетая (и). Вячеслав (1) погледна много сериозно в очите на приятел и уверено каза: ~ слушай (2) Михаил (3) ти (4) със сигурност (5) ще издържиш всички изпити перфектно. Относно това (6) вие (7) моля (8) дори не се притеснявайте (9)\u003e. 18. Поставете всички препинателни знаци: посочете числото (ите), на което (ите) в изречението (ите) трябва да бъде (и) запетая (и). В Москва през 1894 г. се появява Литературно-театралният музей (2), основата (3) от който (4) представлява колекция за историята на руския и западноевропейския театър A.A. Бахрушина ~ 19. Поставете всички препинателни знаци: посочете числото (ите), на мястото на което (ите) в изречението трябва да е запетая (и). Звънецът иззвъня силно и взискателно в тишината на стаята (1), но (2), когато Мария Константиновна (3) отвори вратата (4), тя не намери никого (5) и на стълбището във висока ваза имаше шепа любими диви цветя ~ 20. Редактирайте изречението: коригирайте лексикалната грешка, като изключите допълнителната дума. Изпишете тази дума. Целенасочен и трудолюбив, Борис Пастернак се стреми да доведе всичко до съвършенство и това повлия на биографията на живота на бъдещия писател: въпреки безграничната си любов към музиката той изостави музикалната си кариера, осъзнавайки, че не може да достигне височини в тази област. Прочетете текста и изпълнете задачите (л) веднъж по време на среща с читатели млада жена се приближи до мен. „(2) Разпознах те“, каза ми тя. - (3) Вие често идвате в нашето училище. (4) И веднъж те дойдоха, когато пилотът се появи пред нас. (5) Не помниш ли? (б) той току-що дойде от фронта. (7) Спомняте ли си? 20

6 (8) Спомних си. (9) Спомних си този ден много добре. (е.) В самия край на войната млад пилот дойде в родния си град за кратко посещение. Времето изтича, но той наистина искаше да тича до училище, където беше учил доскоро. (12) И като хвана ръката на племенницата си, която влезе в първи клас на самото училище, където ходеше десет години, младият пилот я заведе по познат път. (13) 0n я заведе до самите училищни врати, първи клас. и тогава един лидер ги посрещна - (14) Елате при нас “, каза тя на пилота. - (15) Среща с войник на фронтовата линия е отлично образователно събитие. (16) Вече имахме директор на голям завод, уважаван художник на републиката и благороден стоманодобив ... (17) Но все още нямаше фронтови войник. (18) Хайде! (19) 0n се съгласиха. (20) И влезе в класа. - (21) Ето, момичета, запознайте се, каза учителят. - (22) Герой, пилот, дойде да ни посети. (23) 0n полетя към нас директно от фронта. (24) 0n е учил в нашето училище и винаги е бил пример. (25) 0n винаги стриктно се спазваше правилата на вътрешната рутина, той никога не закъсняваше и беше добре изпълнен домашен. (26) 0н беше учтив ученик, не беше груб с учителите, той ... (27) Погледнах пилота. (28) 0n стояха червени като рак. (29) Той имаше пълно лице и леко полегати очи. (30) И от вида на тези очи - смешно, малко диво, беше ясно: появата на идеалния ученик, който сега беше рисуван от учител, нямаше нищо общо с него. (31) Беше очевидно: той случайно нарушава училищните правила. (32) Това беше преди, той закъсняваше за часовете и се случи, че не вършеше много внимателно домашните си задачи. (33) И все пак се случи! - (34) Всички тези качества му помогнаха да стане истински войн, продължи учителят. - (35) Сега той ще ви разкаже за предните си подвизи и предните делнични дни. (36) Пилотът погледна момичетата, сякаш обмисляше какво трябва да им кажат ... (37) И какво би им било интересно? (38) Ако сред тях седеше поне едно момче, някаква луничка Петко, някаква любопитна Ленка ... (39) Но преди него бяха чисти и подредени момичета в кафяви рокли и черни престилки. (40) Пилот на фронтовата линия - той просто се страхуваше от тези момичета. (41) И изведнъж, решил, сякаш скача от мост във водата, той заговори. (42) 0n им разказа как веднъж е прекарал нощта в село, което току-що е било завзето от врага. (43) Колективните фермери се завърнаха у дома от гората, от землянките, където живееха около шест месеца, бягайки от германците. (44) И сега, като се събуди, пилотът видя, че на леглото му стои момиче на две години. (45) Тя носеше някакъв парцал, краката й бяха голи, въпреки че вече беше късна есен. (46) Косата на момичето беше увиснала в очите й в козмите; тя не беше отрязана отдавна. (47) В къщата нямаше нищо: нито храна, нито спално бельо, нито дрехи, нито сапун за измиване. - (48) И майката на момичето беше болна, - каза пилотът. - (49) 0 тя хвана треска в землянката и тя беше приведена вкъщи почти без спомен и сложена на печката. (50) И момичето е гладно, студено, мръсно. (51) И моят приятел Серьога и аз вряхме вода, сложихме момичето в корито и измихме. (52) След това ги обвиха в гащеризон и започнаха да мислят как да я обличат. (53) И Серьога, като гражданин, беше обущар. (54) 0n взе козината ми и сряза обувките на момичето. (55) Ръцете ми виждат колко големи са? (56) Като лопати! (57) А краката на момичето са такива, добре, точно като кукла (58) Тогава направихме рокля от суичър на Seryogina и дори я завързахме с клещи. (59) И тогава решиха да й отрежат косата. (60) Очите й са сини, като незабравими, толкова добри очи, но тя не се вижда зад косата. (61) Но как да я режем равномерно, красиво? (62) В крайна сметка ние никога не сме изучавали този въпрос. (63) И сега, чуйте как разбрахме: взех саксия, малка, глинена, добре, обикновена саксия, в която се готви каша, и сложих момичето на главата си - и точно отрязах ръба! (64) В орязания кръг! (65) Младият пилот погледна момичетата и беше видно, че всички тези спретнати първокласници вече не го плашат. (66) Те слушаха и се смяха, а той беше готов да им казва още и още. (67) Той погледна учителя, очаквайки окуражаване и похвала и сякаш някой го е спрял в движение. (68) Сгъвайки устните си, учителят го погледна объркано и строго. 21

7 ~~~~~~~~~~~~~~~ - ~~~~~~~~~~~~~~ - ~~~~~~~~~~~~~~~ - ~ ~~~~~~~~~~~~~~ - (69) Промърмори: "Е, това беше", пилотът замълча. - (70) Ще благодарим на другаря на фронтовия войник, каза сухо учителят и ние ще се справим с устната сметка! (71) Когато пилотът излезе в коридора, учителят го последва и каза с укор: „И се надявах, че ще кажете на децата нещо поучително, образователно!“ (72) Ava ... - (73) И знаеш ли какво ще ти кажа - каза тя, че преди седемнадесет години, през четиридесет и четвъртата година, малко момиченце слушаше пилот заедно с мен, „знаете, че ... (74) Ето едно странно нещо: колко оттогава слушах различни известни личности - и художници, и учени - и не толкова много да си спомням. (75) И всичко, което разказа този пилот, помня, сякаш вчера. (76) Спомням си всичко: момичето с гърнето на главата и как той я режеше и как тя седеше тихо и как той я хранише с шоколад. (77) Е, всичко, всичко, все едно го бях видяла със собствените си очи ... * Фрида Абрамовна Вигдорова (ж.к.) - руска съветска писателка, журналистка и правозащитничка. (Според Ф. Вигдорова *) 21. Кое от твърденията съответства на съдържанието на текста? Посочете номера за отговор. 1) Млада жена, която се обърна към автора по време на среща с читатели, влезе в първи клас в самото начало на войната. 2) Когато младият пилот отиде на училище, той не планираше да говори с учениците. 3) В ученическите години младият пилот беше един от най-усърдните ученици. 4) Преди да започне историята, пилотът се опита да разбере за себе си какво би било интересно да слушате първокласници. 5) Учителят беше недоволен от историята на пилота и първокласниците много харесаха тази история. 22. Кое от следните твърдения е вярно? Посочете номера за отговор. 1) Предложенията съдържат описание. 2) Предложения 38 и 39 са контрастирани по съдържание. 3) Изреченията са разказани. 4) Предложение 68 съдържа причината за казаното в предложение 69. 5) Изреченията съдържат разсъждения. 23. От изречения 8-12 изпишете един идиом. 24. Сред изреченията намерете едно (и), което е (е) свързано с предходното, използвайки съюза, демонстративно местоимение и словоформи. Напишете номера (ите) на тази оферта (и) Прочетете фрагмента от рецензията въз основа на анализирания от вас текст, докато изпълнявате задачите. Този фрагмент разглежда езиковите особености на текста. Някои термини, използвани в прегледа, са пропуснати. Въведете числата, съответстващи на числата на термините от списъка, на местата на приемане (A, B, C, D). Запишете съответното число в таблицата под всяка буква. 22

8 Напишете последователността от числа във ФОРМУЛА ЗА ОТГОВОР M 1 вдясно от номер 25 на задачата, като се започне с първата клетка, без интервали. запетаи и други незадължителни знаци. Напишете всяко число в съответствие с мострите, дадени във формата. 25. „Младият пилот се опитва да опише инцидента, който му се е случил във войната, ярко, образно, така че малките му слушатели да разберат и да са интересни. За тази цел служат различни изразителни средства, включително тропи (А) (в изречения 55-56, 57, 60). Приканвайки първокласниците да си представят какво се случва, приканвайки ги да разсъждават върху възможни действия в трудна ситуация, войникът на фронтовата линия използва синтактичен инструмент - (Б) (Предложения 55, 61). Пилотът проявява интерес към това, което разказва, и към своите малки слушатели, чийто емоционален отговор той изпитва, се проявява в използването на такъв синтактичен инструмент като (B) (изречения 63, 64). Силата на влиянието на историята на фронтовия пилот се подчертава от техниката (D) (изречения 74-75)\u003e\u003e. Списък на термините: 1) епитет 6) разпитвателно изречение 2) метафора 7) синтактичен паралелизъм 3) сравнение 8) контраст 4) олицетворение 9) анафора 5) възклицателно изречение А В до г Не забравяйте да прехвърлите всички отговори на ФОРМАТА ЗА ОТГОВОРНОСТ М 1 в съответствие с инструкции за завършване на работата. Част 2 За да отговорите на тази задача, използвайте ФОРМАТА НА ОТГОВОРА M Напишете есе върху прочетения текст. Формулирайте един от проблемите, поставени от автора на текста. Коментирайте заявения проблем. Включете в коментара два примера с илюстрации от прочетения текст, които според вас са важни за разбирането на проблема с изходния текст (избягвайте прекомерното цитиране). Формулирайте позицията на автора (разказвача). Напишете дали сте съгласни или не сте съгласни с гледната точка на автора на прочетения текст. Обяснете защо. Аргументирайте своето мнение, разчитайки предимно на читателския опит, както и на знанията и наблюденията на живота (първите два аргумента се вземат предвид). Обемът на есето е най-малко 150 думи. Работа, написана без разчитане на прочетения текст (не на този текст), не се оценява. Ако есето е препредаден или напълно пренаписан изходен текст без никакви коментари, такава работа се оценява на нула. Напишете внимателно есето си с четлив почерк. 23

Диагностична работа във формат ОГЭ-2015 Вариант 9 Инструкции за изпълнение на работата Диагностичната работа се състои от 3 части, включително 15 задачи. За извършване на диагностична работа на руски език

Текст 3. (1) Името на момичето беше Алис. (2) Тя беше на шест години, имаше приятел - театрален артист. (3) Алиса можеше свободно да влиза в двора на театъра, който беше пазена от строг страж, а други деца не можеха да се доберат

Руски език. 9 клас 1 Инструкции за изпълнение на работата 4 часа (240 минути) са дадени за изпитната работа на руски език. Работата се състои от 3 части. Част 1 включва 1 задача (C1) и подаръци

Вариант 4 (1) Огромният стадион изглеждаше тих. (2) Трибуните постепенно изтъняваха (3) „Петушка“, наблизо прозвуча нисък глас. (4) Петър се огледа. (5) Мъж в карирана риза го погледна от преградата.

Тест 4 на тестовете на изпит на Съединените щати, част 1 Слушайте текста и изпълнете задача 1 на отделен лист (формуляр за отговор 2) Първо напишете номера на задачата, а след това и текста на резюмето. 1 Слушайте текста и пишете

Москва 2017-2018 учебна година Изпитен речник GIA държавно окончателно сертифициране, изпит, включващ определена процедура. ИЗПОЛЗВАЙТЕ унифициран държавен изпит, държавна форма

8 клас Диагностична работа във формат OGE (2016) Инструкции за изпълнение на работата Диагностичната работа се състои от 3 части, включително 13 задачи. Част 1 включва една задача и подаръци

Вариант 26 Част 2 Прочетете текста и изпълнете задачите 2-14. (1) Седях пред жив Иван Бунин и гледах ръката му, която бавно прелистваше страниците на общата ми тетрадка ... (2) Пиша поезия

Диагностична работа във формата на OGE - 2015 Инструкции за изпълнение на работата Диагностичната работа се състои от 3 части, включително 15 задачи. За извършване на диагностична работа на руски език

Унифициран държавен изпит по руски език За да получи училищно свидетелство, завършил трябва да положи два задължителни изпита под формата на Единен държавен изпит по руски език и математика. За всеки от тях трябва да отбележите поне минимума

Любимият ми приятел 1. Вчера казах на учителя. 2. Това са приятели. 3.18 години. 4. Винаги подарявам книга за рождения си ден. 5. Ние сме ангажирани в една група. 6. Обясних си защо купих този компютър. 7.

Държавно (окончателно) сертифициране на РУСКИ ЕЗИК Вариант 1 Руски език. 9 клас Вариант 1-1 Инструкции за завършване на работата 3. За изпитната работа на руски език са дадени 3 часа.

ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΜΕΣΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΚΡΑΤΙΚΑ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΑ ΕΠΙΜΟΡΦΩΣΗΣ ΤΕΛΙΚΕΣ ΕΝΙΑΙΕΣ ΓΡΑΠΤΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΣΧΟΛΙΚΗ 2011: 2011-2012 Μάθημα: 2 2 σ σ 2 2

OGE 2015: НОВ ФОРМАТ НА ЗАДАЧИТЕ 15.2 И 15.3: КАК ДА ПОДГОТВИМ ДЕВЕТ-КЛАСОВЕ ЗА ИЗПЪЛНЕНИЕТО им? Бабанова Наталия Юриевна, преподавател по руски език и литература във висшето учебно заведение в Омск „Гимназия 75” 1 Положи изпита и изпита

Диагностична работа във формат OGE Вариант 8 Инструкции за извършване на работа Диагностичната работа се състои от 3 части, включително 15 задачи. За извършване на диагностична работа на руски език

Изпитна работа за държавно (окончателно) сертифициране на завършилите ІХ класове на общообразователните институции през 2008 г. (в нова форма) в РУСКИ ЕЗИК Област Град (населено място)

Сценарият на класната стая по темата "Правила за поведение в училище" (1 клас). Целите на урока: -формиране на умението за правилно поведение в училище. събиране на детска група. -развитие на наблюдението, умствено

Система за оценяване за проверка на руски език 4 клас Вариант 4 част! При оценяване на отговорите, направени от правописни и пунктуационни грешки на учениците върху непроучени в началното училище

Руски език. 9 клас Варианти на РЯ90301 90302 1 Слушайте текста и напишете кратко резюме. Моля, обърнете внимание, че трябва да предадете основното съдържание на всяка микротема, както и целия текст. обем

Демо версия на финалната работа на руски език за курс за 8. клас Прочетете текста и изпълнете задачите 2 11. (1) Миризмата на кафе не беше само миризма на Андрей. (2) Той беше незабравим спомен

Диагностична работа във формат ОГЭ-2015 Инструкции за изпълнение на работата Диагностичната работа се състои от 3 части, включително 15 задачи. За извършване на диагностична работа на руски език

ОБЩА ИНФОРМАЦИЯ Изложение на задачата Напишете есе на прочетения текст Формулирайте един от проблемите, поставени от автора на текста Коментар върху формулирания проблем Включете в коментара

Този урок представя системата на работа на учител Е. Тишенкова в уроците по руски език с помощта на съвременни образователни технологии: проблемен диалог, информация и комуникация, оценка

Изпит по руски език за ученици от 11 клас на Московското училище за връзки с обществеността през октомври Учебник N.G. Голцовой учител Лижова Татяна Александровна В контролната тема се проверяват следното: Запознаване с критериите за оценка

РУСКИ ЕЗИК 10 (Вариант 02 1/5) Мониторинг на академичните постижения (РУСКИ ЕЗИК - 10 клас) Вариант 02 1,5 часа (90 минути) са дадени за завършване на работа по руски език. Работата се извършва въз основа на прочетеното.

11 февруари 2018 г. Име: Домашна работа 18 Тема: Комбинации -CHN- -CHK-. Задача 1. Задачи от учебника. Задачи 107, 110 на страници 60-61. Извадете една или две букви. Напишете получените от вас думи. Тръбна въдица, дъще

Тема: Руски език клас Урок 57 Учител: Курбатова В. Ю. Тема: Правопис на думи с непроверяеми ненапрегнати гласни звуци в корена. Педагогическа цел: Да насърчи развитието на способността за писане на писма;

Руски език. OGE. Опит и грешки. Apryatkina Isabella Anatolyevna учител по гимназия по руски език и литература 2 Владивосток 2016 Митове Мит 1. Не ми трябва! Митове Мит 2. Познаването на всички правила е лесно

ИЗРАЗЯВАНЕ НА ВРЕМЕ В КОМПЛЕКСНА ОФЕРТА Когато валеше, децата играеха у дома. 1 А) Прочетете изреченията. Разделете ги на 3 групи изречения, където действията: а) съвпадат напълно във времето, б) съвпадат

MINISTERU EDUCAŢIEI A REPUBICII MODOVA Фамилия: Име: Патроним: Училище: Резиденция: Област / Община: Agenţia de Asigurare a Calităţii РУСКИ ЕЗИК И ЛИТЕРАТУРА

За да помогнете на човек да пише есе на USE Очертание на състава Някои полезни съвети 1. Основното условие за успех в тази част на USE е ясно познаване на изискванията за писане на есе. 2. Необходимо е внимателно

Да се \u200b\u200bнаучим да анализираме резултатите от задача 25 (есета) в Единния държавен изпит по руски език 1. Прочетете текста на източника Източен текст Виктор Розов, известен руски драматург, участник във Великата

Диагностична работа във формат OGE Вариант 10 Инструкции за извършване на работа Диагностичната работа се състои от 3 части, включително 15 задачи. За извършване на диагностична работа на руски език

Анализ на резултатите от изпита по руски език и литература 2014-2015 учебна година, Сухих Е. В., методист на ОДИНЦОВО УМК „Развитие на образованието” ОБОБЩЕНИ СТАТИСТИЧЕСКИ ДАННИ ЗА БРОЯ НА ИЗПИТАТИТЕ НА ИЗПИТ

РУСКИ ЕЗИК Многостепенни задачи 2 клас МОСКВА “VAKO” UDC 372.8: 811.611 BBC 74.268.1Rus Р89 Публикацията е одобрена за използване в учебния процес въз основа на заповед на Министерството на образованието

Тема на урока: Б. Заходър „История на гусеницата“. Цели: да се научи да вижда и разбира околната природа, да научи да представя черти на характера на героя, неговите интереси; развиват въображение, критично мислене, съгласувано

Урок 12 1. Език и реч. - Какво е реч? Кой има речта? Видове реч: устна и писмена. Примери за различни видове реч. - Езикът е система от думи, знаци (букви), която е характерна за различните народи

Регионална оценка на качеството на знанията на учениците ХУМАНИТАРСКИ ЦИКЪЛ, 4 клас 2014 г. (4053-1 / 5) Изпит по руски език и литературно четене Вариант 4053 Инструкции за ученици Студенти! Поканени сте

Тема: „ЩЕ БЪДЕМ ЗДРАВИ. ОБОБЩЕНИЕ НА МАТЕРИАЛА ЗА ЧАСТИТЕ НА ГОВОРИТЕ »Задачи: Образователни: да обобщят знанията на учениците за частите на речта, ролята им в речта; развиват способността да се намират части на речта в изречения, текстове; Обогатете

Регионален задължителен изпит по руски език в 8 клас Пълно име на ученика Име на институцията Клас Инструкции за завършване на работата За изпитната работа по руски език се дава

• Опции за други поздравителни мечти
• Как да разбера дали друг човек има чувства
• Как да разбера дали друг човек има чувства
• Защо постоянно искате да прегърнете човек
• Чудили ли сте се защо хората се прегръщат
• Дълга коса в съновника на мъж
• Учените обясниха защо са нужни прегръдки
• Дълга коса в съновника на мъж
• Как да спрем да се влюбваме завинаги
• Направете първата стъпка: как да заинтересувате мъж

• Как да спрем да се влюбвате във всички красиви момчета
• Защо мечтаете да се изгубите?
• Как да разбера, че един човек те харесва: полезни трикове
• Защо мечтаете да напуснете дома си
• Как да пием прясно изцеден сок от ябълки
• Емоционална зависимост към друг човек
• Как да разбера, че един човек те харесва: полезни трикове
• Хвърли човек и сега съжалявам
• Защо момичетата повече харесват лоши момчета - основните причини
• Човекът не обръща внимание насън