• Трябва ли да простя предателството на жена ми?
• Как да накараме съпруг да уважава жена си
• Как да простя предателството на жена?
• Най-трагичните любовни истории в Холивуд
• Възможно ли е да се направи ДНК (установяване на бащинство) по време на бременност
• Как да намерите своя мъж - съвет на психолог
• Как да разбера, че обичаш момиче
• Американската поетеса Емили Дикинсън: биография, творчество
• Истории и легенди със своите
• Разпознаването на поезия, за разпознаване на чувствата, за човешките чувства са красиви

"НОВИ ХОРА" В НОВОТО НА ЧЕРНИШЕВСКИ "КАК ДА СЕ ДА НАПРАВЯ?" Реалистичният роман на Чернишевски беше умишлено ориентиран към традицията на световната утопична литература. Авторът последователно излага своята гледна точка върху социалистическия идеал. Но какво да правя? " - Това също е дълбоко дидактичен роман. Създадената от автора утопия действа като модел. Това вече е опит, който дава положителни резултати.

От цялата утопична европейска традиция романът се отличава с това, че Чернишевски рисува не само картина на светло бъдеще, но и начините на неговия подход. Изобразени са хора, които са достигнали идеала. Подзаглавието на романа „От истории на нови хора“ показва неговата изключителна роля.

Авторът постоянно подчертава типологията на „новите хора“, говори за цяла група. „Тези хора са сред другите, сякаш сред китайците има няколко души от европейците, които китайците не могат да различат един от друг *. Всеки герой има общи черти за групата - смелост, способност да се захванете с бизнеса, честност.

За Чернишевски е изключително важно да покаже развитието на „новите хора“, отделянето им от общата маса. Единственият герой, чието минало е разгледано със щателна подробност, е Верочка. Какво й позволява да се освободи от средата на "вулгарни хора"? Според Чернишевски - работа и образование. „Бедни сме, но сме работещи хора, имаме здрави ръце. Ще учим - знанието ще ни освободи, ще работим - трудът ще ни обогати. “

Образованието на Верочка (интернат и учител по пиано) беше много високо за жена от онова време. Владееше френски и немски език, което й даваше неограничени възможности за самообразование.

Кирсанов, Лопухов и Мерцалов са включени в романа от вече утвърдени хора. Характерно е, че лекарите (алегория: техният призив е да лекуват болестите и обществото на хората) се появяват в романа по време на писането на дисертацията - работата и образованието се сливат заедно. Освен това авторът изяснява, че ако и Лопухов, и Кирсанов произхождат от бедни и не толкова благородни семейства, тогава те вероятно имат бедност и работят, зад които образованието е невъзможно. Това ранно запознаване с труда дава предимство на „новия човек * пред други хора“.

Характерен факт - бракът на Вера Павловна не е епилог, а само началото на романа. Основното е, че в допълнение към семейството, Верочка е в състояние да създаде по-широка асоциация от хора. Тук идва старата утопична идея за общината - фалангата.

Трудът дава на "новите хора" преди всичко лична независимост, но в допълнение е и активна помощ за други хора. Всяко отклонение от безкористното обслужване към труда от страна на автора е осъдено - просто си спомнете момента, когато Верочка ще тръгне след Лопухов, напускайки работилницата.

Ако някога работата беше необходима на „новите хора“ да получат образование, сега героите се опитват да дадат на хората образование в трудовия процес. Свързано с това е друга важна философска идея на автора в образа на „нови хора“ - техните образователни дейности.

Познаваме Лопухов като активен популяризатор на нови идеи сред младите хора, общественик. Студентите го наричат \u200b\u200b„един от най-добрите цели в Санкт Петербург“. Самият Лопухов смята работата в офиса в завода за много важна. „Разговорът (със студенти) имаше практична, полезна цел - да насърчи развитието на умствения живот, благородството и енергията у младите ми приятели“, пише Лопухов пред съпругата си. Естествено, такъв човек не би могъл да се ограничи до грамотността. Самият автор намеква за революционната работа във фабриката сред работниците: „И никога не знаеш какво е“ Лопухов прави, освен грамотността.

За читателите по това време споменаването на неделните работни училища означаваше много. Факт е, че със специално постановление на правителството през лятото на 1862 г. те са затворени. Правителството се страхуваше от революционната работа, извършена в тези училища за възрастни, работници и революционни демократи. Първоначално трябваше да се ръководи работата в тези училища в религиозен дух. Беше заповядано да се изучава в тях Закон Божий, четене, писане и началото на аритметиката. Всяко училище трябва да има свещеник, който следи добронамереността на учителите. Именно такъв свещеник в „Лицея на всички видове знания“ на Вера Павловна трябваше да е Мерцалов, който обаче се готвеше да чете забранени руски и универсални истории, а не Законът на Бога. Грамотността, с която учениците-работници Лопухов и други „нови хора“ щяха да преподават, също беше особена. Известни са примери, когато прогресивно мислещите ученици в класната стая обясняват значението на думите „либерал“, „революция“ и „деспотизъм“.

Образователните дейности на „новите хора” са реален подход към бъдещето.

Вероятно трябва да се кажат няколко думи за връзката на „нови“ и „вулгарни“ хора. В Мария Алексеевна и Полозово авторът вижда не само, по думите на Добролюбов, „тирани“, но и практически надарени, активни хора, способни при други обстоятелства да облагодетелстват обществото. Следователно можете да намерите характеристики на тяхното сходство с децата. Лопухов много бързо влиза в доверие към Розалская, тя уважава неговите бизнес качества (на първо място, намерението да се омъжи за богата булка). Ясно е обаче точно обратното на стремежите, интересите и възгледите на "новите" и "вулгарни" хора. А неоспоримото предимство на „новите хора“ се дава от теорията за рационалния егоизъм.

Романът често говори за егоизма като вътрешен стимулатор на човешките действия. Авторът счита за най-примитивния егоизъм на Мария Алексеевна, който не вреди на никого без парично уреждане. Егоизмът на заможните хора е много по-страшен. Той расте на "фантастична" почва - на стремеж към ексцесии и безделие. Пример за такъв егоизъм е Соловиев, който изиграва любов към Катя Полозова заради наследството си.

Егоизмът на "новите хора" се гради и върху изчисляването и ползата от един човек. "Всеки мисли най-много за себе си", казва Лопухов на Вера Павловна ... Но това е принципно нов морален кодекс. Същността му е, че щастието на един човек е неразделно от щастието на други хора. Ползата, щастието на „рационалния егоист“ зависи от състоянието на неговите близки, обществото като цяло. Лопухов освобождава Верочка от принудителен брак и когато е убедена, че обича Кирсанов, напуска сцената. Кирсанов помага на Катя Полозова, Вера организира уъркшоп. За героите следването на теорията за рационалния егоизъм означава да се вземат предвид интересите на друг човек с всяко действие. Разумът идва на първо място за героя, човек е принуден постоянно да се обръща към интроспекция, да дава обективна оценка на своите чувства и положение.

Както можете да видите, „рационалният егоизъм“ на героите на Чернишевски няма нищо общо с егоизма, собствения интерес. Защо все още е теория за "егоизма"? Латинският корен на тази дума „его” - „аз” показва, че Чернишевски поставя човек в центъра на своята теория. В този случай теорията за рационалния егоизъм се превръща в развитието на антропологическия принцип, който Чернишевски поставя в основата на своята философска идея.

В един от разговорите с Вера Павловна авторът казва: „... чувствам радост и щастие“ - означава „искам всички хора да са щастливи“ - човешко, Верочка, тези две мисли са едно и също. “ Така Чернишевски заявява, че създаването на благоприятни условия за живота на даден индивид е неделимо от подобряването на съществуването на всички хора. Това се отразява в безспорния революционен характер на възгледите на Чернишевски.

Много от моралните принципи на „новите хора” се разкриват в отношението им към проблема за любовта и брака. За тях, човек, неговата свобода е основната житейска ценност. Любовта и хуманното приятелство са в основата на отношенията между Лопухов и Вера Павловна. Дори изявяването на любовта става по време на обсъждането на позицията на Верочка в семейството на майка й и търсенето на път към освобождението. По този начин чувството на любов само се адаптира към ситуацията (трябва да се отбележи, че подобно твърдение влезе в полемика с много произведения от XIX век).

Проблемът с женската еманципация също се решава по особен начин от "нови хора". Въпреки че се признава само църковен брак, една жена трябва да остане материално и духовно независима от съпруга си в брака. Създаването на семейство е само един от основните етапи по пътя към приближаването до идеала.

С „нови хора“ е темата за възраждането на паднала жена. Среща с Кирсанов дава сили на Настя Крюкова да се издигне от дъното. Живеейки в среда на „вулгарни хора“ Джули няма такава възможност. Освен това се вижда двупосочна връзка: хората, които се възраждат благодарение на подкрепата на „новите хора“, сами попълват редиците си.

Според Чернишевски само децата правят една жена щастлива, а семейството семейство. Именно с възпитанието на децата и тяхното бъдеще авторът свързва втория брак на Вера Павловна. Тя се превръща в истински мост към бъдещето.

Героите на романа Чернишевски "Какво да правя?" - raznochintsy, нови герои от литературата. Подценявайки ролята на работническата класа, прогнозира Чернишевскиреволюционни демократи, разносинцев победа и приближаване към бъдещето.

  // Нови хора в романа на Чернишевски „Какво да правя?“

Премахването на крепостното право внесе определени промени в развитието на обществото. Сред сивата и еднообразна маса започнаха да се появяват "нови хора".

Кои бяха те? Деца на чиновници и дребни благородници, търговци и свещеници. Представители на това поколение бързо пътуват до столицата, до големи градове като Москва и Санкт Петербург. Те влязоха в образователни институции, институти и усвоиха предлаганите знания като гъби. Освен това нови хора донесоха на околното общество своите поръчки, взети от малки провинциални градове.

Каква беше целта им? При формирането на нова ера, дошла в живота на руски човек.

Романът "Какво да правя?" запознава читателите с герои - революционери, мечтали за всеобщо щастие, вярвали в светло бъдеще. Авторът на романа познава не само мислите и емоциите, които се въртят и въртят в съзнанието на „нови“ хора. Той разбира причините за техния смях, състрадание, тъга. Писателят може уверено да говори за отношенията на такива хора, за семейния им живот, за това как се опитват да си помогнат един на друг и да подадат ръка на помощ.

Представители на новото поколение са Кирсанов, Лопухов и Вера Павловна. Н. Чернишевски ги нарича обикновени, прости хора, които не се различават от останалите жители на градове и селища. През целия роман авторът многократно нарича героите си обикновени, а не изключителни хора. И такова може да бъде всичко, без изключение, ако има желание.

За да създаде контраст, Чернишевски включва такава фигура като. Той може да бъде наречен специален човек, който изпитва нещастията на други хора, който приема в сърцето всичко, което се случва наоколо и се опитва да помогне с всичките си усилия.

Главните герои на романа са студенти, които се занимават с естествените науки и правят своя път към живота сами. Читателят се запознава със студентския кръг на Кирсанов, в който се води пропагандата на революционните настроения. За да създадете специално общество и да станете необичаен човек, трябва да се посветите на работата. И подобна идея работи. Членовете на кръга Кирсанов имат последователи.

В романа образът на жена - „нова“, полезна, не остава незабелязан. По примера на героинята Вера Павловна читателят вижда как тя излиза от сянката на филистимския живот, иска да стане лекар, за да се възползва от другите. Жена създава своята работилница, помага на нещастни момичета, които се заблудиха и не могат да намерят начин.

Такива герои на романа като Лопухов, Кирсанов представляваха новото поколение, което се стремеше към по-светло бъдеще и упорито се придвижва към поставената цел. Идеите им вдъхновяваха и други хора. Разбира се, в тази теория нямаше много съмишленици. Всеки ден обаче подобна идея привлича вниманието на все по-голяма и по-голяма част от населението.

Главните герои на романа "Какво да правя?" вдъхна в установения живот на руснаците свеж дъх, ободряващ въздух, който може да донесе промяна. И такива хора задължително трябва да се появяват в обществото, да вълнуват стари нрави, идеи и да ги превръщат в нещо светло и даващо надежда.

В романа G.N. Чернишевски специално място принадлежи на така наречените „нови хора“. Те са между обикновените хора, потопени в егоистичните си интереси (Мария Алексеевна), и специален човек от новото време - Рахметов.
„Новите хора“ на Чернишевски вече не принадлежат към тъмния стар свят, но все още не са влезли в друг. В този междинен етап бяха Вера Павловна, Кирсанов, Лопухов, Мерцалов. Тези герои вече по различен начин решават проблемите на семейния и социалния живот. Те постепенно отхвърлят условностите на стария свят, избират своя път на развитие. За да се вземе решение за такъв път на развитие, който се състои в четене, наблюдение на живота, „жертви не се изискват, лишения не се искат ...” „Междинните” герои предпочитат мирен път на интелектуално развитие, събуждайки обикновен човек, достъпен за мнозинството. На височината, на която стоят Вера Павловна, Кирсанов, Лопухов, „те трябва да стоят, всички хора могат да стоят“. И това може да бъде постигнато без жертва и трудности.

  Чернишевски обаче знае, че освен за развитието, четенето и спазването на живота е нужна и героична борба срещу тиранията и деспотизма, социалното неравенство и експлоатацията. „Историческият път“, казва G.N. Чернишевски, - не тротоарът на проспект Невски; той минава изцяло през нивите, сега прашен, сега мръсен, сега през блатата, сега през дивата природа. Който се страхува да не бъде покрит с прах и да изцапа ботушите си, не се забърквайте в социални дейности. "
  Според автора не всички са готови за подобен двубой. Следователно Чернишевски разделя „новите хора” на „обикновени” (Лопухов, Кирсанов, Вера Павловна, Мерцалов, Полозов) и „специални” (Рахметов, „дама в траур”, „мъж на около тридесет”).

  Отделянето на тези два типа сред положителните герои на романа има свои философски и социално-исторически причини. Но писателят не сравнява "специалните" хора с "обикновените" хора, водачи на революционното движение, с обикновени фигури, а очертава връзката между тях. И така, Лопухов спасява Вера Павловна от неравен брак, създава с нея семейство, основано на свобода, взаимно разбиране, доверие. Самата героиня не иска да минава през живота, като майка си Мария Алексеевна. Тя не иска да живее в постоянни лъжи, егоизъм, борба за съществуване по всякакъв начин. Затова в Лопухов тя намира своето спасение.
  Героите сключват фиктивен брак. Те организират своите бизнес дейности по нов начин. Вера Павловна започва шивашки цех, наема шивачи, които живеят заедно. Описвайки подробно дейностите на Вера Павловна в работилницата, G.N. Чернишевски подчертава новия характер на отношенията между работниците и любовницата. Те не са толкова икономически, колкото се основават на постигането на обща цел, взаимопомощ и добри отношения помежду си.

Атмосферата в работилницата наподобява тази на семейство. Писателят подчертава, че така Вера Павловна спаси много от обвиненията си от смърт и бедност (например Маша, която по-късно стана нейна прислужница). Тук виждаме голямото значение на G.N. Чернишевски възлага ролята на труда. Според писателя трудът облагородява човек, следователно „новите хора“ трябва да се стремят да насочат работата си в полза на другите, като по този начин ги предпазват от вредното въздействие на разрушителните страсти. В сферата на дейност на "обикновените" хора Чернишевски включва просветлението в неделните училища (преподавайки Кирсанов и Мерцалов в екип от работници в шевна работилница), сред напредналата част от студентите (Лопухов може да прекарва часове в разговори със студенти), в фабрични предприятия (класовете на Лопухов в офиса на фабриката) ,

  Името на Кирсанов се свързва с сюжета на сблъсък между лекар-нападател и „аса” на частната практика в Санкт Петербург - в епизода на лечението на Катя Полозова, както и с темата за научната дейност. Неговите експерименти върху изкуственото производство на протеин са приветствани от Лопухов като "пълна революция на целия въпрос на храната, на целия живот на човечеството".
  Тези сцени отразяват социалистическите възгледи на писателя. Въпреки че времето показва, че в много отношения те се оказаха утопични, наивни. Самият автор на романа дълбоко повярва в тяхната прогресивна роля. По това време откриването на неделни училища, читални, болници за бедните е широко разпространено сред прогресивната младеж.

  Така G.N. Чернишевски точно забеляза и отрази новите положителни тенденции на епохата по примера на работилницата на Вера Павловна. „Новите хора“ в романа му иначе решават личните си вътрешносемейни конфликти. Въпреки че външно семейството им изглежда проспериращо, приятелско, доста успешно, в действителност всичко е различно. Вера Павловна много уважаваше съпруга си, но никога не е изпитвала нищо повече към него. Изведнъж героинята разбра това, когато срещна най-добрия приятел на съпруга си Кирсанов. Заедно се грижеха за Лопухов по време на болестта му.

  Вера Павловна има съвсем различно чувство към Кирсанов. Истинската любов идва към нея, което я потапя в абсолютно объркване. Но в този епизод ключовата роля играе не любовната история между Кирсанов и Вера Павловна, а постъпката на Лопухов. Той не иска да попречи на щастието на жена си, не може да изгради семейство на лъжа. Следователно той, като истински човек на новото време, се елиминира, фалшифицира самоубийство.

Лопухов извършва такова смело деяние, защото не иска да причини нещастие на жена си, да бъде причина за нейните морални мъки. Вера Павловна дълго време беше неутешима. Единствено Рахметов успя да съживи живота си. Няма пречки за развитието на любовта към Кирсанов. В резултат героите на Чернишевски създават истинско семейство, основано не само на взаимно уважение, но и на дълбоко чувство.

  Животът на нов човек, според G.N. Чернишевски, трябва да бъде хармоничен в социален и личен план. Следователно Лопухов също не остава сам. Той спасява Мерцалова от смъртта, жени се за нея. И в този брак печели заслужено щастие. Освен това G.N. Чернишевски отива по-далеч, изобразявайки идеални отношения между хората, без взаимна вражда, гняв, омраза. В края на романа виждаме две щастливи семейства: Кирсановите и Лопуховите, които са приятели помежду си.

  Описвайки живота на „новите хора“, писателят фокусира вниманието ни върху икономическата и личната страна на живота на героите. С тяхна помощ той доказва, че несправедливите, нечовешки принципи на живота в стария свят са остарели и в обществото са възникнали желание за обновяване, нови отношения между хората.

В литературата от 1850-1860 г. е обозначена цяла поредица романи, наречени романи за „нови хора“.
  Какви са критериите за приписване на човек на „нови хора”? На първо място, появата на "нови хора" се дължи на политическото и историческото положение на обществото. Те са представители на нова ера, следователно, те имат ново възприятие за времето, пространството, новите задачи, новите взаимоотношения. Оттук и перспективата за развитието на тези хора в бъдеще. И така, в литературата „новите хора“ „започват“ с романите на Тургенев „Рудин“ (1856), „В навечерието“ (1859), „Бащи и синове“ (1962).
  В края на 30-те и 40-те години, след поражението на декабристите, в руското общество се извършва ферментация. Едната част от него беше обхваната от отчаяние и песимизъм, а другата - щателна дейност, изразяваща се в опити да продължи делото на декабристите, започнало. Скоро обществената мисъл поема по-формализирана посока - пропагандната посока. Тургенев изрази тази идея за обществото от типа на Рудин. В началото романът беше наречен „Блестяща природа“. В този случай "гений" означава просветление, стремеж към истината (задачата на този герой наистина е по-скоро морална, отколкото социална), неговата задача е да сее "рационално, добро, вечно" и той с чест прави това, но му липсва природата , няма достатъчно сила за преодоляване на препятствия.
Тургенев засяга и един толкова болезнен за руснаците въпрос като избора на активност, ползотворна и полезна дейност. Да, всеки път има свои герои и задачи. За тогавашното общество бяха нужни ентусиасти, пропагандисти на Рудина. Но колкото и потомците да обвиняват тежко бащите си за „вулгарност и доктрина“, Рудините са хора на минута, на конкретна ситуация, те са дрънкалки. Но когато човек порасне, тогава няма нужда от дрънкалки ...
  Романът „В навечерието“ (1859 г.) е малко по-различен, дори може да се нарече „междинен“. Това е времето между Рудин и Базаров (отново въпрос на време!). Заглавието на книгата говори само за себе си. В навечерието на ... какво? .. Елена Стахова е в центъра на романа. Тя чака някой .., някой трябва да обича ... Кой? Вътрешното състояние на Елена отразява ситуацията на времето; тя обхваща цяла Русия. От какво се нуждае Русия? Защо нито шубинците, нито Берсениевите, на пръв поглед достойни хора, не привличаха вниманието й? И това се случи, защото им липсваше активна любов към родината, пълно предаване на себе си на нея. Затова Елена Инсаров, който се бореше за освобождението на земята си от турско потисничество, привлече Елена. Пример за Инсаров е класически пример, човек за всички времена. Наистина в него няма нищо ново (за надеждното обслужване на Родината изобщо не е ново!), Но точно този добре забравен стар не беше достатъчен за руското общество ...
  През 1862 г. излиза най-противоречивият, най-остър роман на Тургенев - „Бащи и синове“. Разбира се, и трите романа са политически, дебатни романи, дебатни романи. Но в романа „Бащи и синове“ това е особено добре отбелязано, защото се проявява конкретно в „боевете“ между Базаров и Кирсанов. „Битките“ се оказват толкова непримирими, защото представляват конфликт от две епохи - благородната и разночинската.
  Острият политически характер на романа е показан и в специфичната социална обусловеност на типа „нов човек“. Евгений Базаров е нихилист, колективен тип. Негови прототипи бяха Добролюбов, Преображенски и Писарев.
  Известно е също, че нихилизмът е бил много модерен сред младите хора от 50-60-те години на XIX век. Разбира се, отричането е пътят към самоунищожението. Но какво го предизвика, този безусловен отказ от целия жизнен живот, Базаров дава много добър отговор на това:
„И тогава разбрахме, че чатенето, просто чатът за нашите язви не си заслужава труда, че това води само до вулгарност и доктрина; видяхме, че нашите мъдреци, т. нар. прогресивни хора и обвинители, не са добри, че вършим глупости ... що се отнася до ежедневния хляб ... "Ето това Базаров се свеждаше до" хляб ежедневен ". Нищо чудно, че не вързва своето
  професия с политика и става лекар и „бъркай с хората“. В Рудин нямаше дейност, в Базаров тази дейност се появи. Ето защо той е разрез над останалите в романа. Понеже се намери, отгледа се и не живее живота на безплодно цвете, подобно на Павел Петрович, и още повече, че не „прекарва ден след ден“ като Анна Сергеевна.
  Въпросът за времето и пространството се поставя по нов начин. Базаров казва: „Нека (времето) зависи от мен“. Така този строг човек се обръща към такава универсална идея: „Всичко зависи от човек!“
  Идеята за пространството се показва чрез вътрешното освобождение на личността. Всъщност свободата на индивида е, преди всичко, да излиза извън рамките на собственото си „аз“, и това може да се случи само когато се отдаде на нещо. Базаров се посвещава на каузата, на Родината ("Русия има нужда от мен ..."), чувства.
  Чувства огромна сила, но не може да направи нещо, както иска. Затова той влиза в себе си, става жлъчен, раздразнен, мрачен.
  Работейки върху това произведение, Тургенев даде голям напредък на този образ и романът придоби философско значение.
  Какво не беше достатъчно за този „железен човек“? Не само че нямаше общо образование, Базаров не искаше да се примирява с живота, не искаше да го приеме такъв, какъвто е. Не разпознаваше човешките импулси. Ето неговата трагедия. Той се блъсна в хора - това е трагедията на този образ. Но не за нищо романът има такъв помирителен край, не е без основание гробът на Евгений Базаров. В действията му имаше нещо естествено и дълбоко искрено. Това идва при Базаров. Посоката на нихилизма не се е оправдала в историята. Тя бе в основата на социализма ... Романът за продължаване, романът-отговор на работата на Тургенев беше романът "Какво да правя?" Н. Г. Чернишевски.
  Ако Тургенев създаде колективните типове, генерирани от социални катаклизми, показа своето развитие в това общество, тогава Чернишевски не само ги продължи, но и даде подробен отговор, създавайки програмната работа „Какво да правя?“.
  Ако Тургенев не посочи предисторията на Базаров, тогава Чернишевски даде пълна история за живота на своите герои.
  Какво отличава "новите хора" Чернишевски?
Първо, това са демократи-raznochintsy. А те, както знаете, представляват период на буржоазно развитие на обществото. Зараждащият се клас създава свой собствен нов, създава историческа основа, следователно - нова връзка, ново възприятие. Теорията на „рационалния егоизъм“ е израз на тези исторически морални проблеми.
  Чернишевски създава два типа „нови хора“. Тези хора са „специални“ (Рахметов) и „обикновени“ (Вера Павловна, Лопухов, Кирсанов). Така авторът решава проблема с възстановяването на обществото. Лопухов, Кирсанов, Родалска го възстановяват с творчески, творчески, хармоничен труд, чрез самообразование и самообразование. Рахметов - „революционер“, въпреки че този път е мъглив. Ето защо веднага възниква въпросът за времето. Затова Рахметов е човек на бъдещето, а Лопухов, Кирсанов, Вера Павловна са хора на настоящето. „Новите хора“ Чернишевски на първо място вътрешна свобода на индивида. „Новите хора“ създават своя собствена етика, решават морални и психологически въпроси. Интроспекцията (за разлика от Базаров) е основното, което ги отличава. Те вярват, че силата на ума възпитава в човека „добро и вечно“. Авторът разглежда този проблем във формирането на героя от първоначалните форми на борбата срещу семейния деспотизъм до подготовката и „смяната на пейзажа“.
  Чернишевски твърди, че човек трябва да бъде хармоничен човек. Така например Вера Павловна (въпросът за еманципацията), бидейки съпруга, майка, има възможност за социален живот, възможност да учи и най-важното - вдъхна желание за работа.
  „Новите хора“ на Чернишевски са „нови“ и са свързани помежду си, тоест авторът казва, че това са съвсем нормални отношения, но в условията на онова време те са били считани за специални и нови. Героите на романа се отнасят един към друг с уважение, деликатно, дори да се наложи да пристъпите към себе си. Те са над егото си. И тази „теория за рационалния егоизъм“, която те създават, е само дълбока интроспекция. Егоизмът им е публичен, а не личен.
  Рудин, Базаров, Лопухов, Кирсанов. Имаше - и не. Нека всеки от тях има своите недостатъци, свои теории, които времето не оправдаваше. Но тези хора се отдадоха на родината си, Русия, вкорениха се за нея, страдаха, следователно са „нови хора“.

"NEW
  ХОРА ”В НОВОТО НА НГ ЧЕРНИШЕВСКИ „КАКВО
  Направя? "

• Опции за други поздравителни мечти
• Как да разбера дали друг човек има чувства
• Как да разбера дали друг човек има чувства
• Защо постоянно искате да прегърнете човек
• Дълга коса в съновника на мъж
• Дълга коса в съновника на мъж
• Как да спрем да се влюбваме завинаги
• Направете първата стъпка: как да заинтересувате мъж
• Как да спрем да се влюбвате във всички красиви момчета
• Защо мечтаете да се изгубите?

• Как да разбера, че един човек те харесва: полезни трикове
• Защо мечтаете да напуснете дома си
• Как да пием прясно изцеден сок от ябълки
• Емоционална зависимост към друг човек
• Как да разбера, че един човек те харесва: полезни трикове
• Хвърли човек и сега съжалявам
• Защо момичетата повече харесват лоши момчета - основните причини
• Човекът не обръща внимание насън
• От леглото надолу по пътеката: може ли сексът да прерасне в любов
• Разговор за тълкуване на сънищата - разкрити са всички тайни на мечтите