Какво е останало от Базаров от нихилист. Есе по литература
Действието на романа на И. С. Тургенев „Бащи и синове“ се развива през лятото на 1859 г., в навечерието на премахването на крепостното право. По това време в Русия имаше остър въпрос: кой може да ръководи обществото? От една страна, водещата социална роля се поема от благородството, което се състои както от доста свободомислещи либерали, така и от аристократи, които мислят по същия начин, както в началото на века. В другата крайност на обществото бяха революционери - демократи, мнозинството от които бяха разночинци. Главният герой на романа "Бащи и синове" е близък до най-радикалните представители на втората група. Изказаните от него мисли предизвикаха остра реакция сред четящата публика. Възгледите на нихилиста бяха обсъждани в много критични статии, самият автор в писма (известното писмо до К. Случевски) обяснява, че иска да покаже образа на Базаров - „фигура... дива, наполовина израснала от почва ...".
В хода на романа личността на Базаров е все по-уважавана, ясно е, че самият автор се прекланя пред силата на духа на младия нихилист. Въпреки това, в спор с живота, Базаров беше принуден да отстъпи, реалността не беше в състояние да приеме такъв бурен, активен характер. Това беше причината за трагедията, която се разигра в съдбата на Базаров.
Животът не показва веднага на нихилиста всички недостатъци на неговата идеология; читателят постепенно стига до извода, че идеите на Базаров не могат да бъдат реализирани в съвременните условия. Сблъсъците на възгледите на Базаров с реалността започват в Мариин, имението на Кирсанови, по време на спорове с Павел Петрович. Изглежда, че е ясно показано, че епохата на аристократите отдавна е отминала, че „принципите“ на Павел Петрович не позволяват на обществото да се развива свободно, но в същото време виждаме известни слабости в позициите на нихилизма. Например, несъвършенството на теорията става очевидно: нихилистите само „изчистват мястото“, но не предлагат нищо в замяна, надявайки се на руското „може би“.
Следващият тест се оказа по-сериозен за Базаров. Аркадий и Евгений се срещат с местна знаменитост Анна Сергеевна Одинцова на бал в провинциален град.
Анна Сергеевна е вдовица в разцвета на живота си, която получи цялото състояние на богат съпруг, за когото се омъжи по едно време по изчисление. Тя живееше спокойно в имението си, като от време на време ходеше на балове в провинциалния град, всеки път я поразявайки с необикновената си красота и тънък ум. Базаров забелязва привлекателността на Одинцова, но смята, че тя е съвсем обикновена жена, сред която „само изродите мислят свободно“. Започвайки разговор с Анна Сергеевна, Базаров постепенно се разочарова от това и с радост приема поканата да остане в Николски, имението на Одинцова. Там разговорите на Базаров с Анна Сергеевна продължават и нихилистът с изненада забелязва зад себе си нови, непознати досега усещания. Той е наясно, че тези чувства са „романтизъм”, „глупости”, както той самият ги нарича, но не може да си помогне. Човекът Базаров влиза в конфронтация с нихилиста Базаров. За момент мъжът побеждава и Базаров обявява Одинцова в любов, но след като умът на нихилиста поема всичко под контрол и Евгени се извинява за импулса си и скоро заминава за селото с родителите си. Отново нихилистът Базаров не беше победен, в крайна сметка той успя да овладее душата си и потисна всичките й външни прояви. Но съществуването на самата тази душа принуди нихилиста донякъде да промени позицията си: по-рано той вярваше, че човек решава какво да прави в зависимост от това какво е по-изгодно в даден момент, но сега Базаров започна да твърди, че човек се движи от усещания. Осъзнаването, че дори нихилистът не е чужд на "романтизма", нанесе мощен удар върху природата на Базаров.
Разбира се, „изпитът на любовта“ е най-трудният тест от тези, които Базаров трябваше да издържи, но тестът на възгледите на нихилиста не свърши дотук. От Николски Евгений отива в селото при родителите си, където отново претърпява удар на съдбата. През годините, прекарани извън родните стени, се появиха различия между Юджийн и родителите му и толкова значителни, че тези хора не можеха свободно да общуват помежду си: те просто не се разбираха.
Базаров напуска селото си за Марьино, където най-накрая осъзнава гибелта на идеите си. След дуел с Павел Петрович Базаров разбра: ако за да принуди един районен аристократ да промени своите „принципи“, са необходими толкова усилия и време, колкото са необходими, за да се сломи съпротивата на цялото благородство. Базаров осъзна, че той сам не означава нищо, и реши да живее тихо с родителите си и да прави това, което обича - природните науки.
Той не се отказа от идеите си, просто осъзна, че времето им още не е дошло и беше принуден да се откаже от борбата. Въпреки това, светлото, „бунтарско“ сърце на Базаров не можеше да живее тих, спокоен живот, следователно, ако инцидентът, който го причини да умре, не се беше случил, тогава „трябваше да бъде измислен“. Нихилистът Базаров не беше сломен от живота, но въпреки това напусна „бойното поле“ завинаги, макар и против волята си.
Именно в това, че Базаров, който не отстъпи нито една позиция „в битка“, напускайки всеки път с вдигната глава, беше принуден да признае слабостта си преди да бъде, е основната трагедия в живота му. Вероятно това е имал предвид Тургенев, когато пише на Случевски, че Базаров е „трагично лице“.
В романа „Бащи и синове“ образът на новия човек Евгений Василиевич Базаров изглежда сложен, противоречив и, разбира се, много интересен. Не може да остави безразличен както читателя от миналия век, така и нашия съвременник.
И. С. Тургенев в самото начало на работата по романа беше нерешен в отношението си към Базаров. От една страна, той оценява героя, напълно искрено се възхищава на неговия ум, твърдост, способност да защитава идеалите си и да постигне това, което иска. Но, от друга страна, читателят чувства, че Базаров е чужд на автора, неразбираем - Тургенев искрено иска да се принуди да обича своя герой, да „запали“ идеята му, но безуспешно.
Това предизвика дълбоката самота на Базаров. Той е необикновено силен, но в същото време безкрайно нещастен. Вероятно това е съдбата на всеки изключителен човек. Да, и самият Базаров не се стреми да угоди на хората, по-скоро обратното. Според собствената му забележка „истинският човек е този, за когото няма какво да се мисли, но когото човек трябва да слуша или мрази“. Неговите съмишленици, признаващи Базаров като силна личност, са способни само да се покланят, а не да претендират повече. И точно това е, което Базаров презира в хората. Той непрекъснато търси човек, равен на себе си по сила, и не го намира. Единственият, който се осмелява да устои на тази бурна атака, е Павел Петрович Кирсанов. В споровете си с Базаров Кирсанов защитава своите исторически корени, духовни ценности, живот, който не може да си представи по друг начин, и това му дава сила в „битка“ с враг, който може да му се противопостави само със своята мощна личност. Но въпреки очевидното, че Базаров греши, неговата безкомпромисна борба е възхитителна.
Всички вярвания трябва да бъдат тествани и Тургенев въвежда изпитание на любовта в живота на своя герой.
Авторът постоянно напомня на читателя, че Базаров не е чудовище, не е зъл гений, а преди всичко нещастен човек, самотен и въпреки цялата сила на ума и енергията, беззащитен срещу най-простите човешки чувства. В отношенията с Одинцова се проявява неговата уязвимост. Базаров се влюби в земевладелката Анна Сергеевна Одинцова. Той изпита същото чувство, на което преди това се смееше безмилостно. Юджийн осъзна, че човек не е бездушна „жаба“. Той изведнъж осъзна, че живата природа никога няма да се подчини на никакви теории. Одинцова очаква от него зрели чувства, има нужда от сериозна любов, а не от мимолетна страст. В живота й няма място за катаклизми, без които Базаров не може да си представи себе си. Той не разбира, че стабилността е задължително условие за постигане на духовни и морални идеали.
В гърдите на Базаров бие сърцето на романтик, на когото са достъпни и любов, и нежност, който разбира какво е искреност и преданост към любимия човек. И на никого, дори на себе си, Базаров не признава това. Душата му понякога избухва, но Базаров веднага я потиска с усилие на волята, като в същото време става все по-твърд и по-остър. По тези скокове на поведение човек може да прецени доколко сърцето му е подложено на романтични импулси. Това е трагедията на позицията на Базаров. С душата и сърцето си той желае да обича, докато със съзнанието си потиска това желание. И най-ясно тези противоречия на душата и съзнанието се проявяват в сцените в къщата на Одинцова. Тук душата получава свобода за кратък миг, за да бъде незабавно заровена от съзнанието до дъното. Това се случва по време на декларация за любов от Базаров Одинцова. Този горд нихилист беше в хватката на чувство, което отрече: душата избухна, но с такава разрушителна сила, че се оказа смъртоносна точно за това чувство, защото силната любов е подобна на омразата. По време на изповедта Базаров трепереше, но това не беше сладострастният трепет на първата изповед: в него биеше бурна и неконтролируема страст. И Одинцова се страхуваше от него; чувството, което започна да се появява в нея, се оказа счупено, защото човек не може да обича човек, от когото се страхува. Базаров загуби единствената си любов, защото задържа душата си твърде дълго и тази душа му отмъсти, лиши го от жената, която обичаше.
След провала с Одинцова Базаров стана по-оттеглен и озлобен. Той започна да се критикува, да обвинява за предателството на собствените си принципи. Той започна да се отдалечава от Аркадий, или по-скоро Аркадий започна да се отдалечава от него, тъй като откакто Кирсанов се влюби в Катя, той започна постепенно да изоставя принципите на Базаров, да става по-мек, по-мил, по-романтичен. Базаров се озова лице в лице с бунтарската си душа и нейното поразително съзнание. Още по-ожесточено е приет да отрича всякакви авторитети и чувства: стига се дотам, че той отрича любовта на родителите си и се отнася към тях толкова безразлично или дори с раздразнение, че родителите изпадат в отчаяние, опитвайки се да върнат сина си.
И тук се образува порочен кръг. Базаров се втурва в него, самотен, отчаян. Той е противоречив: Базаров отрича романтизма, но по същество е романтик, той се отказва от „глупавия живот на бащите си“, но самият той, в пристъп на откровение, признава на Аркадий любовта си към тях. Той прави всичко, според него, за благополучието на родината, но самият той си задава въпроса: „Имам ли нужда на Русия? Не, изглежда не е необходимо." Страшно е да се чувстваш в такъв порочен кръг от противоречия и е трудно дори за такава силна личност като Базаров. Колко трудно, умиращ, да осъзнаеш безсмислието на изживения живот! В крайна сметка нищо не може да се поправи.
А Базаров според мен е достатъчно умен, за да осъзнае грешките си, дори и на смъртния си одър. Той признава безсилието си пред смъртта, което означава, че не всичко може да бъде преодоляно с помощта на сила. Базаров се връща към природата, която приживе е възприемал толкова материалистично („Ще умра и от мен ще израснат репей”, „природата не е храм, а работилница, а човекът е работник в нея”). Пред лицето на природата, пред лицето на Вселената, дори такъв титан като Базаров изглежда като мизерна песъчинка. Това е неговата трагична самота. Той не се чувства част от този свят, дори след смъртта желязната ограда около гроба сякаш го отделя от света. Той живееше „могъщ герой, който нямаше къде да се обърне, нямаше къде да постави гигантски сили, нямаше кой да обича с истинска любов“. От тази гледна точка смъртта му беше неизбежна.
- Изтеглете есето "" в ZIP архив
- Изтеглете есето " Каква е трагедията на нихилиста Е. Базаров" във формат MS WORD
- Версия на есе" Каква е трагедията на нихилиста Е. Базаров"за печат
руски писатели
Каква е същността на нихилизма на Базаров
Каква е същността на нихилизма на Базаров? Романът „Бащи и синове” е насочен срещу благородството. Това не е единственото произведение на Тургенев, написано в този дух (спомнете си например „Записки на един ловец“), но то се отличава особено с факта, че в него писателят заклеймява не отделни благородници, а цялата класа на земевладелците , доказа неспособността си да поведе Русия напред, завърши я идеологическо унищожение.
Защо тази творба се появява в началото на 60-те години на 19 век? Поражението в Кримската война, грабителската реформа от 1861 г. потвърдиха упадъка на благородството, неуспеха му да управлява Русия. В „Бащи и синове” е показано, че старият, изроден морал отстъпва, макар и трудно, на нов, революционен, прогресивен. Носител на този нов морал е главният герой на романа Евгений Василиевич Базаров. Този младеж от простолюдието, виждайки упадъка на управляващите класи и държавата, поема по пътя на нихилизма, тоест отрицанието.
Какво отрича Базаров? "Всичко", казва той. И всичко е това, което се отнася до минималните нужди на човека и до познаването на природата чрез личен опит, чрез експерименти. Базаров разглежда нещата от гледна точка на техните практически ползи. Неговото мото: „Природата не е храм, а работилница и човекът е работник в нея“.
Юджийн не признава авторитети, конвенции, любов, религия, автокрация. Но той не търси последователи и не се бори срещу това, което отрича. Това според мен е много важна черта на нихилизма на Базаров. Този нихилизъм е насочен навътре, Юджийн не го интересува дали е разбран и признат или не. Базаров не крие убежденията си, но и не е проповедник.
Една от особеностите на нихилизма като цяло е отричането на духовните и материалните ценности.
Базаров е много непретенциозен. Той се интересува малко от модата на дрехите си, от красотата на лицето и тялото си, не се стреми да получи пари по никакъв начин. Това, което има, му е достатъчно. Мнението на обществото за материалното му състояние не го притеснява. Пренебрежението на Базаров към материалните ценности го издига в моите очи. Тази черта е признак за силни и интелигентни хора. Отричането на духовните ценности от Евгений Василиевич е разочароващо. Наричайки духовността „романтизъм” и „глупости”, той презира хората – нейните носители.
„Достойният химик е двадесет пъти по-полезен от висшия поет“, казва Базаров. Той се подиграва с бащата на Аркадий, който свири на виолончело и чете Пушкин, самия Аркадий, който обича природата, и Павел Петрович, който хвърли живота си в краката на любимата си жена.
Струва ми се, че Базаров по инерция отрича музиката, поезията, любовта, красотата, не разбирайки наистина тези неща. Той разкрива пълно непознаване на литературата („Природата предизвиква тишината на съня“, каза Пушкин и т.н.) и неопитност в любовта. Любовта към Одинцова, най-вероятно първата в живота му, по никакъв начин не беше в съответствие с идеите на Юджийн, което го вбеси. Но въпреки това, което се случи с него, Базаров не промени предишните си възгледи за любовта и вдигна оръжие срещу нея още повече. Това е потвърждение за упоритостта на Юджийн и неговата отдаденост на идеите му. Така че за Базаров няма ценности и това е причината за неговия цинизъм.
Базаров обича да подчертава непреклонността си към властите. Той вярва само в това, което е видял и усетил сам. Въпреки че Юджийн твърди, че не признава чуждото мнение, той казва, че немските учени са негови учители. Не мисля, че това е противоречие. Германците, за които говори, и самият Базаров са съмишленици, а той и другите не признават авторитети, така че защо Евгений да не вярва на тези хора? Фактът, че дори човек като него има учители, е естествено: невъзможно е да знаеш всичко сам, трябва да разчиташ на вече придобитите знания от някого.
Нагласата на Базаровски, постоянно търсеща, съмняваща се, питаща, може да бъде модел за човек, който се стреми към знания.
Базаров е нихилист и ние го уважаваме и за това. Но по думите на героя от друг роман на Тургенев, Рудин, „скептицизмът винаги е бил белязан от безполезност и безсилие“. Тези думи са приложими за Евгений Василиевич. Да, трябва да строиш. - Не е наша работа... Първо трябва да разчистим мястото.
Слабостта на Базаров е, че макар и да отрича, той не предлага нищо в замяна. Базаров е разрушител, а не създател. Неговият нихилизъм е наивен и максималистичен, но въпреки това е ценен и необходим. Той е породен от благородния идеал на Базаров - идеалът за силен, интелигентен, смел и морален човек.
Базаров има такава особеност, че принадлежи към две различни поколения. Първото е поколението на времето, в което е живял. Юджийн е типичен за това поколение, като всеки умен простолюд, стремящ се към познаване на света и уверен в израждането на благородството. Второто е поколението на много далечно бъдеще. Базаров беше утопист: той призоваваше да се живее не според принципите, а според чувствата. Това е абсолютно верен начин на живот, но тогава, през 19 век, а дори и сега е невъзможно.
Обществото е твърде корумпирано, за да произвежда некорумпирани хора, това е всичко. "Оправете обществото и няма да има болест." Базаров е абсолютно прав в това, но не смяташе, че не е толкова лесно да се направи това. Сигурен съм, че човек, който живее не по нечии измислени правила, а по естествените си чувства, според съвестта си, е човек на бъдещето. Следователно Базаров принадлежи до известна степен към поколението на своите далечни потомци.
Базаров придоби слава сред читателите поради необичайните си възгледи за живота, идеите на нихилизма. Този нихилизъм е незрял, наивен, дори агресивен и упорит, но все пак е полезен като средство да накара обществото да се събуди, да погледне назад, да погледне напред и да помисли накъде отива.
Обучение
Имате нужда от помощ при изучаването на тема?
Нашите експерти ще съветват или предоставят уроци по теми, които ви интересуват.
Подайте заявлениекато посочите темата в момента, за да разберете за възможността за получаване на консултация.
Иван Тургенев принадлежи към категорията писатели, които имат значителен принос в развитието на руската литература. Най-известното от основните му произведения е романът "Бащи и синове", който веднага след публикуването си предизвика разгорещена полемика в обществото. Тургенев предвиди такава реакция от страна на четящата публика и дори я пожела, като специално посвети отделно издание на Белински (по този начин предизвика либералната интелигенция): „Не знам какъв ще бъде успехът, „Съвременник“ вероятно ще изсипе презрение към Базаров – и няма да повярвам, че през цялото време, докато пишех, чувствах неволно привличане към него “, пише авторът в дневника си на 30 юли 1861 г. Именно главният герой и неговите възгледи предизвикаха ожесточени дебати сред съвременниците на Тургенев.
Основната идея на много от романите на Тургенев е изразяването на особеностите на времето чрез типични герои. Фокусът е върху социално-историческия тип, който представлява динамичното начало на епохата. Героят идва в традиционно консервативно общество и разрушава неговите стереотипи, ставайки жертва на мисията, която му е поверена поради обстоятелствата. Неговата историческа задача е да разклати установената рутина на живота, да внесе нови тенденции и да промени съществуващия начин на живот. Базаров е разночинец (от семейството на обикновен селски лекар), който се издига по социалната стълбица благодарение на интелектуалните си способности и лични постижения, а не на титла, произход или богатство. Така конфликтът в романа може да бъде описан като „разночинец в благородническо гнездо”, тоест противопоставяне на работещ човек на празно благородно общество. Такъв герой винаги е самотен, пътят му е мрачен и трънлив, а изходът със сигурност е трагичен. Той сам не може да преобърне света, затова добрите му намерения винаги са обречени, той изглежда безпомощен, бездействащ, дори жалък. Но неговата мисия е да извади следващото поколение от басейна на безразличието на дядовците, от техния морален и психически застой, а не да сменя поколението им за една нощ. Това е реалистичен роман, сюжетът се развива според законите на самия живот.
Ако Базаров е носител на историческия прогрес, защо той отрича всичко подред? Кой е нихилист? Нихилизмът е мирогледна позиция, която поставя под въпрос общоприетите ценности, идеали, норми на морала и културата. Героят отрича дори любовта, така че неговият нихилизъм може да се нарече гротеска. Тургенев умишлено преувеличава цветовете, за да засили драматичността на творбата и да преведе Базаров през „медни тръби“ – взаимно чувство за Одинцова. Така той тества героя (това е любимият му трик) и оценява цялото поколение. Въпреки пълното си отричане, Базаров е в състояние да изпита силна страст към една жена, той е истински, импулсите и мислите му са естествени. За разлика от второстепенните герои, които се фалшифицират и се крият зад нихилизма, за да впечатлят, Базаров е искрен както в омразата към стария ред, така и в любовта към Одинцова. Той противоречи на себе си, влюбвайки се, но открива нови аспекти на битието, опознава неговата пълнота. Той издържа теста. Дори Тургенев (благородник, чиновник, представител на по-консервативен лагер от Белински, например) беше пропит със симпатия към своя герой.
Така авторът пише за Базаров: „... ако той се нарича нихилист, тогава трябва да се чете: революционер“. Тоест, в разбирането на Тургенев нихилистът е революционер, човек, който се противопоставя на съществуващия социален ред. Героят наистина отхвърля институциите и идеологическите концепции, одобрени и осветени от държавата. Той е материалист, който си поставя за цел да служи на прогреса на обществото и, доколкото може, да го очисти от предразсъдъците. Наистина революционен подвиг! Базаров се обрича на неразбиране и самота, предизвиква страх и отчуждение у хората и ограничава живота си до служба. Фактът, че той така настойчиво отрича всичко, е само отчаян протест на човек, който е „сам воин в полето“. Прекомерният радикализъм е като силния вик на човек, който вика в пустинята. Само така той ще бъде чут, само така следващото поколение ще го разбере. Той ще трябва да въплъти всичко, което Базаров няма време да направи. Както подобава на мисия, той ще умре млад, оставяйки един вид „апостоли“, които да насаждат нови идеи и да водят хората към бъдещето.
Каква е същността на нихилизма на Базаров Каква е същността на нихилизма на Базаров? Романът Бащи върви и е насочен срещу благородството.Това не е единственото произведение на Тургенев, написано в такъв дух, че да напомня поне Записките на един ловец, но се отличава особено с това, че в него писателят заклеймява не индивидуални благородници, но цялата класа земевладелци, доказа неспособността си да поведе Русия напред, завърши идеологическото си поражение. Защо тази творба се появява в началото на 60-те години на 19 век? Поражението в Кримската война, грабителската реформа от 1861 г. потвърждават упадъка на благородството и неуспеха му да управлява Русия. В „Бащи и синове“ е показано, че старият, изроден морал отстъпва, макар и трудно, на мястото на нов, революционен, прогресивен.
Носител на този нов морал е главният герой на романа Евгений Василиевич Базаров. Този младеж от простолюдието, виждайки упадъка на управляващите класи и държавата, поема по пътя на нихилизма, тоест на отричането.Какво отрича Базаров? Той казва всичко, И всичко е това, което се отнася до минималните нужди на човека и до познаването на природата чрез личен опит, чрез експерименти.
Базаров разглежда нещата от гледна точка на техните практически ползи. Неговото мото е Природата не е храм, а работилница и в нея човек е работник. Юджийн не признава авторитети, конвенции, любов, религия, автокрация. Но той не търси последователи и не се бори срещу това, което отрича. Това според мен е много важна черта на нихилизма на Базаров.Този нихилизъм е насочен навътре, на Юджийн не му пука дали е разбран и признат или не Базаров не крие убежденията си, но и не е проповедник. Един от хелнихилизма като цяло е отричането на духовни и материални ценности.
Базаров е много непретенциозен. Той се интересува малко от модата на дрехите си, от красотата на лицето и тялото си, не се стреми да получи пари по никакъв начин. Това, което има, му е достатъчно. Мнението на обществото за материалното му състояние не го притеснява.Презрението на Базаров към материалните ценности го издига в моите очи. Тази черта е признак за силни интелигентни хора.
Отричането на духовните ценности от Евгений Василиевич е разочароващо. Наричайки духовността романтизъм и глупост, той презира хората - нейните носители. Достоен химик, двадесет пъти по-полезен от висок поет, казва Базаров. Той се подиграва с бащата на Аркадий, който свири на виолончело и чете Пушкин, самия Аркадий, който обича природата, и Павел Петрович, който хвърли живота си в краката на любимата си жена. Струва ми се, че Базаров отрича музиката, поезията, любовта, красотата по инерция, не разбирайки наистина тези неща. Той разкрива пълно непознаване на литературата. Природата предизвиква тишината на съня, каза Пушкин и т.н., и неопитността Любовта към Одинцова, най-вероятно първата в живота му, по никакъв начин не отговаряше на идеите на Юджийн, го караше да се вбеси. Но въпреки това, което се случи с него, Базаров не промени предишните си възгледи за любовта и вдигна оръжие срещу нея още повече.
Това е потвърждение за упоритостта на Юджийн и неговата отдаденост на идеите му.
Така че за Базаров няма ценности и това е причината за неговия цинизъм. Базаров обича да подчертава непреклонността си към властите. Той вярва само в това, което е видял и усетил сам. Въпреки че Юджийн заявява, че не признава чуждото мнение, той казва, че немските учени са негови учители. Не мисля, че това е противоречие. Германците, за които говори, и самият Базаров са съмишленици, а той и другите не признават авторитети, така че защо Евгений да не вярва на тези хора? Фактът, че дори човек като него има учители, естествено е невъзможно да знаете всичко сами, трябва да разчитате на вече придобитите знания от някого.
Нагласата на Базаровски, постоянно търсеща, съмняваща се, питаща, може да бъде модел за човек, който се стреми към знания. Базаров е нихилист и ние го уважаваме за това, но по думите на героя от друг роман на Тургенев Рудин, скептицизмът винаги е бил белязан от безполезност и безсилие. Тези думи са приложими за Евгений Василиевич. Но все пак е необходимо да се строи. Вече не е наша работа. Първо трябва да разчистим мястото.
Слабостта на Базаров е, че докато отрича, той не предлага нищо в замяна. Базаров е разрушител, а не създател. Неговият нихилизъм е наивен и максималистичен, но въпреки това е ценен и необходим. Той е породен от благородния идеал на Базаров - идеалът за силен, интелигентен, смел и морален човек. Базаров има такава черта, че принадлежи към две различни поколения. Първото е поколението на времето, в което е живял. Юджийн е типичен за това поколение, като всеки умен простолюд, стремящ се към познаване на света и уверен в израждането на благородството.
Второто е поколението на много далечно бъдеще Базаров беше утопист, той призоваваше да се живее не по принципи, а по усещания. Това е абсолютно верен начин на живот, но тогава, през 19 век, а дори и сега е невъзможно. Обществото е твърде корумпирано, за да произвежда некорумпирани хора, това е. Оправете обществото и няма да има болест. Базаров е абсолютно прав в това, но не смяташе, че не е толкова лесно да се направи това.
Сигурен съм, че човек, който живее не по нечии измислени правила, а според естествените си чувства, е човек на бъдещето по съвест. Следователно Базаров принадлежи до известна степен към поколението на своите далечни потомци. Базаров придоби слава сред читателите благодарение на необичайните си възгледи за живота, идеите на нихилизма.Този нихилизъм е незрял, наивен, дори агресивно упорит, но все пак е полезен като средство за принуждаване на обществото да се събуди, да погледне назад, да погледне напред и помисли къде отива.
Какво ще правим с получения материал:
Ако този материал се оказа полезен за вас, можете да го запишете на страницата си в социалните мрежи:
| туитвам |
Още есета, курсови работи, тези по тази тема:
Предпоставки за възникване и същност на меркантилизма
Според тази триада той е първият, който разделя буржоазното общество на класи капиталисти, земевладелци и наемни работници. .. В своите философски възгледи той се доближава до Хюм и вижда източник на морални.. Широчината на мнението на А. Смит му позволява да включи всичко най-добро, което са имали неговите съвременници, британците и французите. ..
Понятия за маркетинг и тяхната същност. Същността и ролята на маркетинговата ценова политика
Фирмата интегрира и координира всичките си дейности с очакването да осигури максимална удовлетвореност на клиентите, като получи подходящата. По този начин, според Ф. Котлър, концепцията по своята същност е дълбока. Така оригиналната "маркетингова концепция" отразява ангажимента на фирмата към теория на потребителския суверенитет.
Младежта на нова Русия: каква е тя? Какво живее той? към какво се стреми?
По същата причина възрастовите граници на младите хора бяха избрани, като се отчита включването им в общественото разделение на труда, като се започне от студентите. Б.. Като се има предвид естеството на формирането на основните и контролни обекти на изследване.. И от друга страна, на примера на тази част от по-старото поколение, чието гражданско формиране падна върху Хрушчов и ..
Понятия за маркетинг и тяхната същност. Същността и ролята на маркетинговата ценова политика
С други думи, Ф. Котлър декларира изследването на целевите клиенти на компанията с техните нужди, искания и .. Компанията интегрира и координира всичките си дейности с очакването на .. Така според Ф. Котлър, в своята най-дълбока същност, концептуалният маркетинг е фокус върху нуждите, исканията и...
Нихилизъм на Базаров ("Бащи и синове" от Тургенев)
От това училище на труда и трудностите Базаров излезе силен и строг човек, курсът, който пое по природни и медицински науки, развиха естествения му ум.. С удоволствие отричам, че мозъкът ми е така устроен и затова харесвам химията .. Въпреки всичко това, Базаров не краде непознати кърпички, не вади пари от родителите, работи усърдно и дори не..
Проблемът за нихилизма в романа на И. С. Тургенев "Бащи и синове"
Базаров е нихилист, отрицател, разрушител. В своето отричане той не се спира пред нищо. Защо видя Тургенев. герой на своето време .. Базаровски нихилизмът не е абсолютен. Базаров не отрече това .. Когато Аркадий каза на чичо си и баща си, че Базаров е нихилист, те се опитаха да дадат своята дефиниция за това ..
Същност и функции на финансите. Икономическата същност на финансите
Тема на лекцията Същност и функции на финансите.. План Икономическата същност на финансите Финансови ресурси, тяхното съдържание и състав..
Понятие, същност и функции на управлението. Понятието и същността на управлението
План .. Понятие и същност на управлението Видове и функции на управление на предприятията за услуги и туризъм Понятие и класификация на методите за управление ..
Понятието и същността на новия наказателен процес. Същността на наказателния процес като отрасъл на правото. Принципи на наказателното процесуално право на Украйна
Одеска юридическа академия.. Стопанско-юридически факултет в Симферопол.. Катедра по наказателноправни дисциплини..
Каква е трагедията на нихилиста Е. Базаров?
Действието на романа на И. С. Тургенев „Бащи и синове“ се развива през лятото на 1859 г., в навечерието на премахването на крепостното право. По това време в Русия имаше остър въпрос: кой може да ръководи обществото? От една страна, водещата социална роля се поема от благородството, което се състои както от доста свободомислещи либерали, така и от аристократи, които мислят по същия начин, както в началото на века. В другата крайност на обществото бяха революционери - демократи, мнозинството от които бяха разночинци. Главният герой на романа "Бащи и синове" е близък до най-радикалните представители на втората група. Изказаните от него мисли предизвикаха остра реакция сред четящата публика. Възгледите на нихилиста бяха обсъждани в много критични статии, самият автор в писма (известното писмо до К. Случевски) обяснява, че иска да покаже образа на Базаров - „фигура... дива, наполовина израснала от почва ...".
В хода на романа личността на Базаров е все по-уважавана, ясно е, че самият автор се прекланя пред силата на духа на младия нихилист. Въпреки това, в спор с живота, Базаров беше принуден да отстъпи, реалността не беше в състояние да приеме такъв бурен, активен характер. Това беше причината за трагедията, която се разигра в съдбата на Базаров.
Животът не показва веднага на нихилиста всички недостатъци на неговата идеология; читателят постепенно стига до извода, че идеите на Базаров не могат да бъдат реализирани в съвременните условия. Сблъсъците на възгледите на Базаров с реалността започват в Мариин, имението на Кирсанови, по време на спорове с Павел Петрович. Изглежда, че е ясно показано, че епохата на аристократите отдавна е отминала, че „принципите“ на Павел Петрович не позволяват на обществото да се развива свободно, но в същото време виждаме известни слабости в позициите на нихилизма. Например, несъвършенството на теорията става очевидно: нихилистите само „изчистват мястото“, но не предлагат нищо в замяна, надявайки се на руското „може би“.
Следващият тест се оказа по-сериозен за Базаров. Аркадий и Евгений се срещат с местна знаменитост Анна Сергеевна Одинцова на бал в провинциален град.
Анна Сергеевна е вдовица в разцвета на живота си, която получи цялото състояние на богат съпруг, за когото се омъжи по едно време по изчисление. Тя живееше спокойно в имението си, като от време на време ходеше на балове в провинциалния град, всеки път я поразявайки с необикновената си красота и тънък ум. Базаров забелязва привлекателността на Одинцова, но смята, че тя е съвсем обикновена жена, сред която „само изродите мислят свободно“. Започвайки разговор с Анна Сергеевна, Базаров постепенно се разочарова от това и с радост приема поканата да остане в Николски, имението на Одинцова. Там разговорите на Базаров с Анна Сергеевна продължават и нихилистът с изненада забелязва зад себе си нови, непознати досега усещания. Той е наясно, че тези чувства са „романтизъм”, „глупости”, както той самият ги нарича, но не може да си помогне. Човекът Базаров влиза в конфронтация с нихилиста Базаров. За момент мъжът побеждава и Базаров обявява Одинцова в любов, но след като умът на нихилиста поема всичко под контрол и Евгени се извинява за импулса си и скоро заминава за селото с родителите си. Отново нихилистът Базаров не беше победен, в крайна сметка той успя да овладее душата си и потисна всичките й външни прояви. Но съществуването на самата тази душа принуди нихилиста донякъде да промени позицията си: по-рано той вярваше, че човек решава какво да прави в зависимост от това какво е по-изгодно в даден момент, но сега Базаров започна да твърди, че човек се движи от усещания. Осъзнаването, че дори нихилистът не е чужд на "романтизма", нанесе мощен удар върху природата на Базаров.
Разбира се, „изпитът на любовта“ е най-трудният тест от тези, които Базаров трябваше да издържи, но тестът на възгледите на нихилиста не свърши дотук. От Николски Евгений отива в селото при родителите си, където отново претърпява удар на съдбата. През годините, прекарани извън родните стени, се появиха различия между Юджийн и родителите му и толкова значителни, че тези хора не можеха свободно да общуват помежду си: те просто не се разбираха.
Базаров напуска селото си за Марьино, където най-накрая осъзнава гибелта на идеите си. След дуел с Павел Петрович Базаров разбра: ако за да принуди един районен аристократ да промени своите „принципи“, са необходими толкова усилия и време, колкото са необходими, за да се сломи съпротивата на цялото благородство. Базаров осъзна, че той сам не означава нищо, и реши да живее тихо с родителите си и да прави това, което обича - природните науки.
Той не се отказа от идеите си, просто осъзна, че времето им още не е дошло и беше принуден да се откаже от борбата. Въпреки това, светлото, „бунтарско“ сърце на Базаров не можеше да живее тих, спокоен живот, следователно, ако инцидентът, който го причини да умре, не се беше случил, тогава „трябваше да бъде измислен“. Нихилистът Базаров не беше сломен от живота, но въпреки това напусна „бойното поле“ завинаги, макар и против волята си.
Именно в това, че Базаров, който не отстъпи нито една позиция „в битка“, напускайки всеки път с вдигната глава, беше принуден да признае слабостта си преди да бъде, е основната трагедия в живота му. Вероятно това е имал предвид Тургенев, когато пише на Случевски, че Базаров е „трагично лице“.
