основен > психология > Какво е културата накратко. Съвременни интерпретации на понятието "култура"


Какво е културата накратко. Съвременни интерпретации на понятието "култура"




Предмет на културологията е изучаването на същността, структурата в основните функции на културата, историческите закони на нейното развитие. С други думи, културологията изучава най-общите модели на развитието на културата, нейните основни характеристики, паметници, явления и събития от материалния и духовния живот на хората.

2. Понятието култура, видове дефиниции.

Култура (лат. култура, от коло, колера- отглеждане, по-късно - възпитание, образование, развитие, почитане) - понятие, което има огромен брой значения в различни области на човешкия живот. Културата е предмет на изучаване на философия, културология, история, история на изкуството, лингвистика (етнолингвистика), политология, етнология, психология, икономика, педагогика и др.

По принцип културата се разбира като човешка дейност в най-разнообразните й проявления, включваща всички форми и методи на човешкото самоизразяване и самопознание, натрупване на умения и способности от човека и обществото като цяло. Културата също се проявява като проява на човешката субективност и обективност.

(характер, компетенции, умения, способности).

Различни определения на културата

Разнообразието от философски и научни определения на културата, съществуващи в света, не позволява да се посочва това понятие като най-очевидното обозначаване на обект и обект на култура и изисква по-ясно и тясно конкретизиране на него: Културата се разбира като ...

    „Културата е практическото реализиране на универсални и духовни ценности“

    „Исторически определено ниво на развитие на обществото и човека, изразено в типове и форми на организация на живота и дейността на хората, както и в създадените от тях материални и духовни ценности“ (TSB);

    „Общият обем на човешкото творчество” (Даниил Андреев);

    „Продуктът на играещия човек!“ (J. Huizinga);

    „Общата съвкупност от генетично ненаследена информация в областта на човешкото поведение“ (J. Lotman);

    „Цялата съвкупност от екстрабиологични прояви на човека“;

    признаха значимо ниво в областта на изобразителното изкуство, научно-елитарната култура] знания, вярвания и учения, което се основава на символично мислене и социално обучение. Как цивилизациите се разграничават от културите в периоди на променливост на доминиращи маркери: периоди и епохи, методи на производство, парични и производствени отношения, политически системи на управление, личности от сфери на влияние и др.

    „Културата, включително нейните най-блестящи и впечатляващи прояви под формата на ритуални и религиозни служби, може да се интерпретира като йерархична система от устройства и устройства за проследяване на параметрите на околната среда.“ (Е. О. Уилсън);

    Функции на културата

1. Основната функция е човешка или хуманистична функция.Цицерон говори за нея - „cultura animi“ - отглеждане, култивиране на духа. Днес тази функция на „култивиране“ на човешкия дух придоби не само най-важното, но и до голяма степен символично значение.

Всички останали функции по някакъв начин са свързани с това и дори следват от него.

2. Функцията на превод (предаване) на социалния опит.   Тя се нарича функция на историческа приемственост или информация. Културата е сложна знакова система. Той действа като единствен механизъм за прехвърляне на социален опит от поколение на поколение, от епоха в епоха, от една страна в друга.

3. Когнитивна функция (гносеологична)) е тясно свързана с първата (създаваща човека) и в определен смисъл следва от нея. Културата концентрира най-добрия социален опит на много поколения хора. Той (иманентно) придобива способността да натрупва най-богатите знания за света и по този начин създава благоприятни възможности за своето знание и развитие. Може да се твърди, че обществото е толкова интелигентно, колкото се използва богатството от знания, съдържащи се в културния генофонд на човечеството.

4. Регулаторна (нормативна) функция   свързана преди всичко с определянето (регулирането) на различни партии, видове социални и лични дейности на хората. В сферата на труда, ежедневието, междуличностните отношения културата по някакъв начин влияе върху поведението на хората и регулира техните действия, действия и дори избора на определени материални и духовни ценности. Регулаторната функция на културата се поддържа от такива регулаторни системи като морал и закон.

5. Семиотични или емблематични (На гръцки semenion - знак) функцията е най-важната в системата на културата. Представлявайки определена знакова система, културата предполага знание, притежание от нея. Без изучаване на съответните знакови системи не е възможно да се овладеят постиженията на културата. И така, езикът (устен или писмен) е средство за комуникация между хората. Литературният език действа като най-важното средство за овладяване на националната култура. Необходими са специфични езици, за да се разбере специалният свят на музика, живопис, театър (музика на Шнитке, супрематизъм на Малевич, сюрреализъм на Дали, театър на Витика). Природните науки (физика, математика, химия, биология) също имат свои знакови системи.

6. Стойност, или аксиологична   (На гръцки axia - стойност) функция отразява най-важното качествено състояние на културата. Културата като определена система от ценности формира напълно определени ценностни потребности и ориентации в човек. По своето ниво и качество хората най-често преценяват степента на култура на човек. Моралното и интелектуалното съдържание по правило действа като критерий за подходяща оценка.

култура

По принцип културата се разбира като човешка дейност в най-разнообразните й проявления, включваща всички форми и методи на човешкото самоизразяване и самопознание, натрупване на умения и способности от човека и обществото като цяло. Културата се проявява и като проява на човешката субективност и обективност (характер, компетенции, умения, способности и знания).

Културата е комбинация от стабилни форми на човешка дейност, без които тя не може да бъде възпроизведена и следователно съществува.

Културата е набор от кодове, които предписват на човек определено поведение с присъщите му чувства и мисли, като по този начин упражняват управленско влияние върху него. Следователно за всеки изследовател въпросът за началната точка на изследването в това отношение не може да не възникне.

Различни определения на културата

Разнообразието от философски и научни определения на културата, съществуващи в света, не позволява да се посочва това понятие като най-очевидното обозначаване на обект и обект на култура и изисква по-ясно и тясно конкретизиране на него: Културата се разбира като ...

Срок история

античност

В древна Гърция, близка до термина културата   беше paideia, която изразяваше понятието „вътрешна култура“ или с други думи „култура на душата“.

В латински източници първата дума се намира в трактат за селското стопанство от Марк Портий Катон Старейшина (234-149 г. пр.н.е.) De agri cultura   (около 160 г. пр.н.е.) - най-ранният паметник на латинската проза.

Този трактат е посветен не само на обработването на земята, но и на грижата за полето, което включва не само култивиране, но и специално емоционално отношение към нея. Например, Катон дава такива съвети относно придобиването на земя: не е необходимо да сте мързеливи и да обикаляте закупената земя няколко пъти; ако сайтът е добър, колкото по-често го инспектирате, толкова повече ще ви хареса. Това със сигурност трябва да бъде. Ако не съществува, тогава няма да има добри грижи, тоест няма да има култура.

Марк Тулий Цицерон

На латински дума има няколко значения:

Римляните използвали думата културата   с някакъв обект в генитивния случай, тоест само във фрази, означаващи подобряване, подобряване на това, което се комбинира с: „култура жури“ - разработване на правила на поведение, „културна езикова“ - подобряване на езика и т.н.

В Европа през XVII-XVIII век

Йохан Готфрид Хердер

В смисъла на концепцията за себе си културата   се появява в съчиненията на германския юрист и историк Самуел Пуфендорф (1632-1694). Той използва този термин по отношение на „изкуствения човек“, възпитан в обществото, за разлика от „естествения“ човек, необразован.

Във философския, а след това научния и ежедневния живот, първата дума културата   лансира немския педагог И. К. Аделунг, който публикува през 1782 г. книгата „Опит в историята на културата на човешката раса“.

Можем да наречем този генезис на човека във втория смисъл, можем да го наречем култура, тоест култивиране на почвата или можем да си припомним образа на светлината и да наречем просветление, тогава веригата на културата и светлината ще се простира до самите краища на земята.

В Русия през 18-19 век

През осемнадесети век и през първата четвърт на деветнадесетата марка „култура“ отсъства от руския език, както свидетелства например Н. Н. Яновски, „Нов преводач на думи, разположен по азбучен ред“ (Санкт Петербург, 1804. Част II. От K B.C. 454). Двуезичните речници предлагаха възможни варианти за превод на думата на руски. Две немски думи, предложени от Хердер като синоними на нова концепция, само една отговаряше на руския език - просветлението.

Думата културата навлиза в руския едва в средата на 30-те години на XIX век. Наличието на тази дума в руския речник е записано от I. Ренофанец през 1837 г., „джобна книга за любител на четене на руски книги, вестници и списания“. Наименованият речник отдели две значения на лексемата: първо „оран, земеделие“; второ, „образование“.

Годината преди публикуването на речника на Renofanz, от определенията на които става ясно, че думата културата   все още не е навлязъл в съзнанието на обществото като научен термин, като философска категория, в Русия се появи творба, чийто автор не само се обърна към концепцията културата, но също така му даде подробно определение и теоретична обосновка. Говорим за състава на академика и професора по спешност на Императорската Санкт-Петербургска медицинска и хирургична академия Данила Михайлович Велански (1774-1847), „Основни очертания на общата и частната физиология или физиката на органичния свят“. Именно от този естественофилософски труд на медицински учен и философ на Шеллинг трябва да отчитаме не само въвеждането на термина „култура“ в научна употреба, но и формирането на културни и философски идеи в Русия.

Природата - култивирана от човешкия дух, е Култура, съответстваща на Природата като концепция според дадено нещо. Темата на културата е съставена от идеални неща, а темата за природата са реални понятия. Актовете в културата се изпълняват с информация, работи в природата се извършват без информация. Следователно културата е с идеално качество; природата има истинско качество. - И двете по своето съдържание са успоредни; и трите царства на природата: изкопаеми, растителни и животински, съответстват на областите на културата, олицетворяващи предметите на изкуствата, науките и нравственото образование.

Реалните обекти на Природата съответстват на идеалните представи на Културата, които по съдържанието на познанията си са същността на телесното и умственото качество. Обективните понятия са свързани с изучаването на физическите обекти, а субективните - с инциденти на човешкия дух и неговите естетически произведения.

В Русия през XIX-XX век

Бердяев, Николай Александрович

Контрастът-съпоставяне на природата и културата в творчеството на Велански не е класически контраст между природата и „втората природа“ (създаден от човека), а корелацията на реалния свят и неговия идеален образ. Културата е духовен принцип, отражение на Световния Дух, който може да има както телесно въплъщение, така и идеално въплъщение - в абстрактни понятия (обективни и субективни, съдейки по субекта, към който е насочено познанието).

Културата се свързва с култ, тя се развива от религиозен култ, тя е резултат от диференциране на култа, разгръщане на съдържанието му в различни посоки. Философска мисъл, научно познание, архитектура, живопис, скулптура, музика, поезия, морал - всичко е органично интегрирано в църковен култ, във форма, която все още не е развита и не е диференцирана. Най-старата от културите - Културата на Египет започва в храма, а жреците са нейни първи създатели. Културата се свързва с култа към предците, с традицията и традицията. Пълно е със свещена символика, в нея са дадени знаци и прилики на различна, духовна реалност. Всяка култура (дори материалната култура) е култура на духа, всяка култура има духовна основа - тя е продукт на творческото дело на духа върху природните стихии.

Рьорих, Николай Константинович

Разшири и задълбочи тълкуването на думата културатаНеговият съвременен, руски художник, философ, публицист, археолог, пътешественик и общественик, Николай Константинович Рьорих (1874-1947), посветил по-голямата част от живота си на развитието, разпространението и защитата на културата. Той нарича културата „почитане на светлината“ повече от веднъж, а в статията „Синтез“ той дори раздели лексемата на части: „Култ“ и „Ур“:

Култът винаги ще остане почитане на Доброто начало, а думата Ур ни напомня за стария източен корен, обозначаващ Светлина, Огън.

В същата статия той пише:

... Сега бих искал да изясня дефиницията на две понятия, с които трябва да се справяме ежедневно в ежедневието си. Значително трябва да се повтори концепцията за култура и цивилизация. Изненадващо, човек трябва да забележи, че дори тези понятия, на пръв поглед толкова усъвършенствани от корените си, вече са обект на преинтерпретация и извращение. Например, много хора все още смятат за напълно възможно да се замени думата култура с цивилизация. В същото време напълно се пропуска, че самият латински корен Култ има много дълбоко духовно значение, докато цивилизацията по същество има гражданска, социална структура на живота. Изглежда съвсем ясно, че всяка държава преминава степен на обществен, тоест цивилизация, която във висок синтез създава вечна, неразрушима концепция на Културата. Както виждаме в много примери, цивилизацията може да загине, може да бъде напълно унищожена, но Културата в неразрушими духовни плочи създава голямо наследство, което подхранва бъдещия млад растеж.

Всеки производител на стандартни продукти, всеки производител, разбира се, вече е цивилизован човек, но никой няма да настоява, че всеки собственик на фабриката със сигурност е културен човек. И може много добре да се окаже, че работникът на по-ниската фабрика може да бъде носител на безспорна култура, докато нейният собственик ще бъде само в границите на цивилизацията. Човек лесно може да си представи „Дом на културата“, но ще звучи много неудобно: „Домът на цивилизацията“. Името „културен работник“ звучи съвсем определено, но ще означава нещо съвсем различно - „цивилизован работник“. Всеки професор в университета е доста доволен от името на културен работник, но се опитайте да кажете на почетния професор, че е цивилизован работник; за такъв прякор всеки учен, всеки творец ще почувства вътрешна неловкост, ако не и обида. Знаем изразите „цивилизация на Гърция“, „цивилизация на Египет“, „цивилизация на Франция“, но те не изключват ни най-малко следното, най-високо по своята неприкосновеност, израз, когато говорим за великата култура на Египет, Гърция, Рим, Франция ...

Периодизация на културната история

В съвременните културни изследвания се приема следната периодизация на историята на европейската култура:

  • Примитивна култура (до 4 хиляди пр.н.е.)
  • Културата на Древния свят (4 хил. Пр. Хр. - V в. Сл. Хр.), В която се отличават културата на Древния Изток и културата на Античността;
  • Култура на Средновековието (V-XIV в.);
  • Култура на Ренесанса или Ренесанса (XIV-XVI в.);
  • Култура на новото време (К. XVI-XIX в.);

Основната особеност на периодизацията на историята на културата е разпределението на ренесансовата култура като независим период от развитието на културата, докато в историческата наука тази епоха се счита за късното средновековие или ранното ново време.

Култура и природа

Не е трудно да се гарантира, че отстраняването на човек от принципите на рационалното сътрудничество с природата, което го поражда, води до упадък на натрупаното културно наследство и след това до упадък на самия цивилизован живот. Пример за това е упадъкът на много развити държави от древния свят и многобройните прояви на културната криза в живота на съвременните мегаполиси.

Съвременно разбиране на културата

На практика понятието култура се отнася до всички най-добри продукти и действия, включително в областта на изкуството и класическата музика. От тази гледна точка хората, които по някакъв начин са свързани с тези области, попадат в понятието „културно“. В същото време хората, които се занимават с класическа музика, по дефиниция са на по-високо ниво от любителите на рап от работнически квартали или австралийски туземци.

В рамките на подобен светоглед обаче има свой собствен ход - където по-малко „културните“ хора се считат в много отношения за по-„естествени“, а потискането на „човешката природа“ се приписва на „висока“ култура. Тази гледна точка се среща в творбите на много автори още през 18 век. Те например подчертават, че народната музика (както е създадена от обикновените хора) по-честно изразява естествения начин на живот, докато класическата музика изглежда повърхностна и упадъчна. Следвайки това мнение, хората извън „западната цивилизация“ са „благородни диваци“, които не са разглезени от западния капитализъм.

Днес повечето изследователи отхвърлят и двете крайности. Те не приемат както концепцията за „единствената правилна“ култура, така и пълното противопоставяне на нейната природа. В този случай се признава, че „неелитарните“ могат да имат същата висока култура като „елитарните“, а „незападните“ жители могат да бъдат като културни, тяхната култура просто се изразява по други начини. В тази концепция обаче се прави разлика между „висока” култура като култура на елитите и „масова” култура, която предполага стоки и произведения, насочени към нуждите на обикновените хора. Трябва също да се отбележи, че в някои произведения и двата вида култура, „висока“ и „ниска“, се отнасят просто за различни субкултури.

Артефактите или произведенията от материалната култура обикновено се извличат от първите два компонента.

Примери.

По този начин културата (оценена като опит и знание), когато се асимилира в сферата на архитектурата, се превръща в елемент на материалната култура - структура. Структурата, като обект на материалния свят, засяга човека чрез неговите сетива.

При усвояването на опита и знанията на хората от един човек (изучаване на математика, история, политика и т.н.) получаваме човек, който има математическа култура, политическа култура и т.н.

Концепцията за субкултурата

Субкултурата има следното обяснение. Тъй като разпределението на знанието и опита в обществото не е равномерно (хората имат различни умствени способности), а опитът, който е подходящ за един социален слой, няма да е подходящ за друг (богатите не трябва да пестят от продукти, избирайки кой е по-евтин), следователно културата ще има смачкване.

Културна промяна

Развитието, промяната и напредъкът в културата са почти идентични с динамиката, тя действа като по-общо понятие. Динамика - подреден набор от многопосочни процеси и трансформации в културата, предприети в рамките на определен период

  • всякакви промени в културата са причинени от много фактори
  • зависимостта на развитието на всяка култура от мярката за иновация (съотношението на стабилните културни елементи и обхвата на експериментите)
  • природни ресурси
  • общуване
  • културна дифузия (взаимно проникване (заимстване) на културни черти и комплекси от едно общество в друго, когато те влизат в контакт (културен контакт)
  • битова техника
  • социални институции и организации
  • стойност семантична
  • рационално-познавателни

Култура на обучение

Културата е обект на изучаване и размисъл в рамките на редица академични дисциплини. Сред основните са културологията, културологията, културната антропология, философията на културата, социологията на културата и други. В Русия културологията се счита за основна наука за културата, докато в западните, главно англоезични страни, понятието културна наука обикновено се разбира в по-тесен смисъл като изучаване на културата като културна система. Обща интердисциплинарна област на изследване на културните процеси в тези страни е културните изследвания. културология). Културната антропология изучава многообразието на човешката култура и обществото и една от основните й задачи е да обясни причините за съществуването на това многообразие. Изучаването на културата и нейните явления с помощта на методологическите инструменти на социологията и установяването на зависимости между култура и общество се занимава със социологията на културата. Философията на културата е специфично философско изследване на същността, значението и състоянието на културата.

бележки

  1. *Културни изследвания. XX век Енциклопедия в два тома / Главен редактор и съставител С. Я. Левит. - SPb. : Университетска книга, 1998. - 640 с. - 10 000 копия, копия. - ISBN 5-7914-0022-5
  2. Вижлецов Г. П. Аксиология на културата. - SPb .: SPbU. - S.66
  3. Пелипенко А.А., Яковенко И.Г. Културата като система. - М .: Езици на руската култура, 1998.
  4. Етимология на думата „култура“ - Архитектурен бюлетин за културология
  5. „Култура“ в речникови преводи - Yandex. речници
  6. Сугай Л. А. Термините "култура", "цивилизация" и "просветление" в Русия от 19 - началото на 20 век // Proceedings of GASK. Издание II. Светът на културата.-М .: GASK, 2000.-p. 39-53
  7. Гулига А.В. Кант днес // И. Кант. Трактати и писма. М .: Наука, 1980. С. 26
  8. Renofants I. Pocket книга за любител на четенето на руски книги, вестници и списания. Санкт Петербург, 1837. С. 139.
  9. Chernykh P.Ya Исторически и етимологичен речник на съвременния руски език. М., 1993. Т. I. P. 453.
  10. Велански Д. М. Основни очертания на обща и частна физиология или физика на органичния свят. Санкт Петербург, 1836. С. 196-197.
  11. Vellanskiy D. M. Основни очертания на общата и частната физиология или физиката на органичния свят. Санкт Петербург, 1836. С. 209.
  12. Сугай Л. А. Термините "култура", "цивилизация" и "просветление" в Русия от 19 - началото на 20 век // Proceedings of GASK. Издание II. Светът на културата.-М .: GASK, 2000.-p. 39-53.
  13. Бердяев Н. А. Значението на историята. М., 1990 ° С. 166.
  14. Рьорих Н. К. Култура и цивилизация М., 1994. С. 109.
  15. Николай Рьорих. синтез
  16. Бял A Символизъм като световно разбиране C 18
  17. Бял A Символизъм като перспектива C 308
  18. Статията „Болката на планетата“ от колекцията „Опората на огъня“ http://magister.msk.ru/library/roerich/roer252.htm
  19. Нова философска енциклопедия. М., 2001.
  20. Уайт, Лесли "Еволюцията на културата: Развитието на цивилизацията до падането на Рим." McGraw-Hill, Ню Йорк (1959)
  21. Уайт, Лесли, (1975) „Концепцията за културните системи: ключ към разбирането на племената и нациите, Колумбийски университет, Ню Йорк
  22. Усманова А. Р. „Културология“ // Постмодернизъм: Енциклопедия / Мн .: Interpresservis; Книжна къща, 2001 .-- 1040 с. - (Светът на енциклопедиите)
  23. Абушенко В. Л. Социология на културата // Социология: енциклопедия / съст. А. А. Грицанов, В. Л. Абушенко, Г. М. Евелкин, Г. Н. Соколова, О. В. Терещенко. - М .: Книжна къща, 2003 .-- 1312 с. - (Светът на енциклопедиите)
  24. Давидов Ю. Н. Философия на културата // Велика съветска енциклопедия

литература

  • Георг Шварц, Kulturexperimente im altertumБерлин 2010 г.
  •   Етимология на думата "култура"
  •   Йонин Л. Г. Историята на думата „култура“. Социология на културата. -М .: Логос, 1998. - с. 9-12.
  •   Сугай Л. А. Термините "култура", "цивилизация" и "просветление" в Русия от 19 - началото на 20 век // Proceedings of GASK. Издание II. Светът на културата.-М .: GASK, 2000.-p. 39-53.
  •   Чучин-Русов А. Е. Сближаване на културите. - М .: Магистър, 1997.
  • Асоян Й., Малафеев А. Историография на понятието „култура“ (Античност - Ренесанс - Ново време) // Асоян Й., Малафеев А. Откриване на идеята за културата. Опитът на руското културно изследване в средата на 19 - началото на 20 век. М. 2000, с. 29-61.
  • Зенкин С. Културният релативизъм: към историята на идеята // Зенкин С. Н. Френският романтизъм и идеята на културата. М .: RGGU, 2001, с. 21-31.
  • Коротаев А. В., Малков А. С., Халтурина Д.А.   Законите на историята. Математическо моделиране на развитието на световната система. Демография, икономика, култура. 2-ро изд. М .: URSS, 2007.
  • Луков Вл. А.   Историята на европейската култура от XVIII - XIX век. - М.: ГИТР, 2011 .-- 80 с. - 100 копия. - ISBN 978-5-94237-038-1
  • Лийч Едмънд. Култура и комуникация: логиката на връзката на символите. Към използването на структурния анализ в антропологията. Транс. от английски - М .: Издателство „Източна литература“. РАН, 2001 .-- 142 с.
  • Маркарян Е. Есета на историята на културата. - Ереван: Изд. ArmSSR, 1968.
  • Маркарян Е. С. Теория на културата и съвременната наука. - М.: Мисъл, 1983.
  • Флиер, А. Я. История на културата като промяна в доминиращите типове идентичност // Личност. Културата. Обществото. 2012. том 14. кн. 1 (69-70). S. 108-122.
  • Флайер А. Я. Вектор на културната еволюция // Обсерватория на културата. 2011. № 5. С. 4-16.
  • Шендрик А. I. Теория на културата. - М .: Издателство на политическата литература „Единство“, 2002. - 519 с.

Вижте също

  • Световен ден за културно многообразие за диалог и развитие

препратки

Порталът "Култура"
култура   в Уикиречник
култура   в Wikibook
култура   в Wikiquote
  в Wikisource
култура   на Wikimedia Commons
култура   в Wikinews
  • Вавилин Е.А., Фофанов В.П.

Култура (от латински cultura - отглеждане, преработка) - това е един от основните (основни) термини, които съществуват за описание на живота на човека и човечеството. Тя обхваща всичко, което се отнася до човешките дейности, които са се откроили от лоното на природата и затова в най-общ смисъл „културата“ е противоположна на „природата“ (природата). Културата е второто естество, тоест всичко, което е свързано с резултатите от духовните и материални дейности на „homo sapiens“. Човек, излязъл от природата, обработва естествени материали и създава предмети (артефакти, тоест изкуствено създадени предмети) от естествени материали и ресурси. Но това не се ограничава само до културни дейности. И човек се излага като естествено същество, култивира се като личност, работи върху себе си, прави себе си от себе си, развива интелектуални, физически и духовни ресурси, вложени в себе си от природата. Следователно, второто значение на латинската дума „култура“ може да се счита за термина образование, облагородяване. Културата на душата, Цицерон (древния римски оратор от I век пр.н.е.) първо каза това, използвайки фразата „cultura animae“ (обработка на душата). Преди него фразата земеделско земеделие или обработка на земята беше позната.

Този термин има второ семиотично (знаково-семантично) обяснение. Думата "култус" в древен Рим също означаваше поклонение. Следователно култът е вид стойност   (преди всичко религиозна), която обединява хората в общност, например, в нация.

От първия подход към етимологията (произхода) на думата култура, която културата обработва, се получава т.нар дейността   подход към дефиницията на културата. И така, виден американски социолог, половин век на XX век, П. Сорокин пише, че културата възниква там, където поне двама души влизат във взаимодействие (от думата дейност!). Резултатът от тяхната съвместна дейност може да бъде или нова идея, или нещо съществено, а този резултат е културата.

От позиция подход за дейност   Културата е небиологично развит механизъм на адаптация на човека към природата и обществото (Е. Маркарян).

От втория подход към етимологията на думата култура следва ценностен подход към нейното определение. Можете да прочетете какво е ценно за определена група хора. Културата възниква от култ като система от определени ценности, около които хората се обединяват. Така че има такива явления като индо-будистка култура, култура на исляма, християнска култура и т.н. ясно е, че в историята религиозната система е била поставена от ценностната система, около която хората са се събирали. През 20 век марксистката хуманитарна наука в Русия културата също се определя като система от духовни и материални ценности, създадени от едно или друго общество в хода на неговото историческо развитие.

Какво е „класическото понятие за култура“?

Classicus (лат.) - примерен

Концепцията (от лат. Concepcio - възприемам и Conceptus - мисъл, представяне) - система от основни идеи, теоретични принципи и методи; начин за разглеждане на всякакви явления.

Класическата концепция за културата се развива в европейската наука от 18-ти век. Свързва се с имената на представители на немската класическа философия и историческа наука от 18 и 19 век. В тяхното разбиране културата е процес на развитие и усъвършенстване на човек и онези социални практики, които допринасят за това: философия, изкуство, наука, образование. По този начин културата е комбинация от най-високи постижения в духовната сфера на обществото, а именно в науката, образованието и изкуството. (Обърнете внимание на сходството на тези идеи с определенията на културата в повечето руски учебници по културология. Това показва ангажираността на руската постсъветска хуманитарна наука към духовните традиции на Просвещението с нейната идеализация на духовната сфера).

Британският социолог Дж. Томпсън посочва основния недостатък на такова разбиране за културата: класическите учени (от които днес има много в Русия) считат само определени ценности и само най-високите постижения в областта на изкуството като мярка за нивото на културата. В тази концепция културата е действала като идеален пример “, не свързана с ежедневието, което по този начин би могло да се припише на„ културност “. Според него културата е шедьовър на изкуството и най-висшите идеи на философи-хуманисти и да бъде културно средство да бъдеш образован и възпитан.

Хуманистичният патос на класическата концепция за културата е неоспорим. Целостта на културата е единството на културата и човека, което може и трябва да бъде свободен човек, привързан към сферата на ценностите, способен на самоусъвършенстване, творчество.

По този начин, хуманизъмхомо човек рационализъм   (вяра в Разума на човека, съотношение (лат.) - ум)), идеализмът (в тесния смисъл идеята за първичността (примат) на висшите принципи в съществуването на човечеството, тяхната водеща роля в развитието на обществото) са основните идеи на класическата концепция за културата. Идеята за най-висшите проявления на Културата преобладава в нея, а по-ниските са намалени, те просто са изключени от концепцията за култура. Това е аристократичен романтизъм, който е трябвало да бъде потиснат от трезв и практичен 19 век, когато изучаването на културата от философската сфера започва да се движи в емпиричен 1   наука за природата и обществото.

Какво е „антропологичното понятие за култура“?

Антропологията (антропос, гръцки - човек) е емпирична наука за човека, развила се през 19 век. Физическата антропология е свързана с теорията за произхода на видовете G. Darwin и се занимава с изучаване на Homo Sapiens чрез методи на естествените науки. Социална или културна антропология през 19 век изучаване на неевропейски общества. Това е основната разлика между социологията (науката за индустриалните и постиндустриалните общества от западния тип) и социалната или културна антропология (науката за неевропейските прости или традиционни общества).

Традицията на културната антропология датира от 60-70 години. 19 век Английският етнолог Е.Б. Тейлър (1832-1917). Изучаване на културите на "примитивни народи", т.е. етнически групи, които не надхвърлиха племенния начин на живот, той стигна до разбирането на културата изключително широко. В книгата си „Примитивна култура“ (1871 г.) той заключава, че тя е универсална и универсална, а именно всички народи преминават през определени общи за всички етапи на развитие и това е идеята за еволюцията на културата. Е. Тейлър влезе в историята на културологията като първият учен, който даде точно научно определение на културата, въпреки че германски философи и френски мислители говориха за културата преди него, а в същото време руските публицисти и демократи, особено Н. Данилевски.

Това първо научно определение звучи така: „културата или цивилизацията в широк етнографски смисъл е онова сложно цяло, което включва знания, вярвания, изкуства, морал, закони, обичаи и всякакви други способности и навици, придобити от човек като член на обществото“.

Тейлър тук подчертава социалната (социалната) природа на културата.

Отначало антропологията изрази идеята за културен колониализъм - т.е. идеята за необходимостта от цивилизация на диви, примитивни и изостанали представители на други култури чрез предаване на европейските ценности и европейския начин на живот. Основната цел на изследването беше да се опише чужда култура

Евроцентризмът е научно и геополитическо отношение към оценката на европейската култура като критерий, ориентир и модел за останалия свят.

Колко често в живота чуваме и използваме думата „култура“ във връзка с различни явления. Замисляли ли сте се откъде идва и какво означава? Разбира се, веднага се появяват такива понятия като изкуство, добри нрави, учтивост, образование и пр. По-нататък в статията ще се опитаме да разкрием значението на тази дума, както и да опишем какви видове култура съществуват.

Етимология и определение

Тъй като тази концепция е многостранна, тя също има много дефиниции. Е, първо, нека разберем на кой език се е случило и какво първоначално е означавало. И възникна дори в Древен Рим, където думата „култура“ (култура) нарича няколко понятия наведнъж:

1) отглеждане;

2) образование;

3) почитане;

4) образование и развитие.

Както можете да видите, почти всички от тях днес отговарят на общото определение на този термин. В древна Гърция това се е разбирало и като образование, възпитание и любов към селското стопанство.

Що се отнася до съвременните определения, в широк смисъл културата се разбира като съчетание от духовни и материални ценности, които изразяват определено ниво, тоест епоха, на историческото развитие на човечеството. Според друго определение културата е областта на духовния живот на човешкото общество, която включва система на възпитание, образование и духовно творчество. В тесен смисъл културата е степента на овладяване на определена област от знания или умения на една или друга дейност, благодарение на която човек получава възможност да изрази себе си. Той формира характер, стил на поведение и пр. Е, най-използваното определение е разглеждането на културата като форма на социално поведение на даден индивид в съответствие с нивото на неговото образование и възпитание.

Понятие и видове култура

Съществуват различни класификации на това понятие. Например културолозите разграничават няколко типа култура. Ето някои от тях:

  • маса и индивидуално;
  • западна и източна;
  • индустриални и постиндустриални;
  • градски и селски;
  • висока (елитна) и маса и т.н.

Както можете да видите, те са представени под формата на двойки, всяка от които е контраст. Според друга класификация съществуват следните основни видове култура:

  • материал;
  • духовно;
  • информация;
  • физически.

Всеки от тях може да има свои разновидности. Някои културолози смятат, че горното е повече форма, отколкото вид култура. Нека разгледаме всеки от тях поотделно.

Материална култура

Подчиняването на естествената енергия и материали на човешките цели и създаването на нова среда с изкуствени средства се нарича материална култура. Това включва и различни технологии, необходими за запазването и по-нататъшното развитие на тази среда. Благодарение на материалната култура се задава жизненият стандарт на обществото, формират се материалните нужди на хората и се предлагат и начини за тяхното удовлетворяване.

Духовна култура

Вярата, концепциите, чувствата, преживяванията, емоциите и идеите, които помагат за установяване на духовна връзка между хората, се считат за духовна култура. В него са включени и всички продукти на нематериалните дейности на хората, които съществуват в перфектно състояние. Тази култура допринася за създаването на специален ценностен свят, както и за формирането и задоволяването на интелектуалните и емоционални нужди. Той е продукт и на социалното развитие, а основната му цел е производството на съзнание.

Част от този тип култура е изкуството. Той от своя страна включва цялата съвкупност от художествени ценности, както и системата на тяхното функциониране, създаване и възпроизвеждане, която се е развила в хода на историята. За цялата цивилизация като цяло, както и за един-единствен индивид, ролята на художествената култура, която иначе се нарича изкуство, е просто огромна. Той засяга вътрешния духовен свят на човек, неговия ум, емоционално състояние и чувства. Видовете художествена култура не са нищо повече от различни видове изкуство. Ние ги изброяваме: живопис, скулптура, театър, литература, музика и др.

Художествената култура може да бъде както масова (народна), така и висока (елитна). Първият включва всички произведения (най-често - единични) на неизвестни автори. Народната култура включва фолклорни творения: митове, епоси, легенди, песни и танци - които са достъпни за масите. Но елитната, висока култура се състои от колекция от индивидуални творби на професионални творци, които са известни само на привилегированата част от обществото. Изброените по-горе сортове също са културни видове. Те просто не са свързани с материалната, а с духовната страна.

Информационна култура

Основата на този тип е познаване на информационната среда: законите на функциониране и методи за ефективна и ползотворна дейност в обществото, както и способността за правилно навигиране в безкрайни потоци от информация. Тъй като речта е една от формите на трансфер на информация, бихме искали да се спрем на нея по-подробно.

Култура на словото

За да могат хората да общуват помежду си, те трябва да имат култура на словото. Без това никога няма да има взаимно разбирателство между тях и следователно взаимодействие. От първия клас на училище децата започват да изучават предмета „Родна реч“. Разбира се, преди да влязат в първи клас, те вече знаят как да говорят и изразяват думите от детските си мисли с думи, да искат и искат от възрастните, за да задоволят нуждите си и пр. Въпреки това културата на словото е напълно различна.

В училище децата се учат правилно да формулират мислите си чрез думата. Това допринася за умственото им развитие и самоизразяване като личност. Всяка година детето има нов речник и то започва да мисли различно: по-широко и по-дълбоко. Разбира се, освен училище, фактори като семейство, двор, група също могат да повлияят на речевата култура на детето. От своите връстници например може да научи такива думи, които се наричат \u200b\u200bпрофанация. Някои хора до края на живота си имат много слаб речник, добре, и, разбира се, имат ниска култура на словото. С такъв багаж човек е малко вероятно да успее да постигне нещо голямо в живота.

Физическо възпитание

Друга форма на култура е физическата. Всичко, свързано с тялото на човек, с работата на неговите мускули, се отнася до него. Това включва развитието на физическите способности на човека от раждането до края на живота. Това е набор от упражнения, умения, които допринасят за физическото развитие на тялото, водещи до неговата красота.

Култура и общество

Човекът е социално същество. Постоянно общува с хората. Можете да разберете човек по-добре, ако го считате по отношение на отношенията с другите. С оглед на това съществуват следните видове култура:

  • култура на личността;
  • колективна култура;
  • култура на обществото.

Първият сорт се отнася до самия човек. Тя включва неговите субективни качества, черти на характера, навици, постъпки и пр. Колективната култура се развива в резултат на формирането на традиции и натрупването на опит от хора, обединени от общи дейности. Но културата на обществото е обективната цялост на културното творчество. Структурата му не зависи от индивиди или групи. Културата и обществото, тъй като са много близки системи, обаче не съвпадат по смисъл и съществуват, въпреки че са една до друга, но сами по себе си, развивайки се по отделни закони, които са уникални за тях.

Какво е култура

Има няколко тълкувания на произхода и значението на думата култура.

В учебника по философията на А. Радугин терминът "култура" се счита от латински произход - култура. Според Радугин този термин първоначално означаваше да обработвате почвата, да я обработвате, да направите почвата подходяща за човешки нужди, така че да може да служи на човека. В този контекст, пише авторът, под култура се разбирали всички промени в природен обект, които настъпват под въздействието на човек, за разлика от онези промени, които са причинени от природни причини.

Според други източници културата във фигурален смисъл е грижа, усъвършенстване, облагородяване на телесно-душевно-духовните наклонности и способности на човек, съответно има култура на тялото, култура на душата и духовна култура. Немската дума Kultur също означаваше високо ниво на цивилизация. В съвременната научна литература има повече от 250 определения на културата.

В широк смисъл културата е съвкупността от проявленията на живота, постиженията и творчеството на един народ или група от народи (културата на един народ, държави, цивилизации - оттук и множеството религии, вярвания, ценности). Културата, разгледана по отношение на съдържанието, се разпада на различни области, сфери: нрави и обичаи, език и писменост, характер на облеклото, селища, работа, постановка на възприятие, икономика, природа на армията, обществено-политическа структура, съдебни производства, наука, технологии, изкуство , религия, всички форми на проявление на обективния дух на даден народ. Културен човек дължи всичко на образованието и възпитанието и това е съдържанието на културата на всички народи, запазвайки културната приемственост и традиции като форма на колективен опит в отношенията с природата.

Съвременното научно определение на културата отхвърли аристократичните нюанси на това понятие. Той символизира вярванията, ценностите и изразителните средства (използвани в литературата и изкуството), които са общи за някаква група; те служат за оптимизиране на опита и регулиране на поведението на членовете на тази група. Вярванията и възгледите на подгрупата често се наричат \u200b\u200bсубкултура.

Специалистите по теория на културата А. Кребер и К. Клакхон анализираха над сто основни определения и ги групираха по следния начин.

1 Описателни определения, които в основата си се връщат към концепцията на основателя на културната антропология Е. Тейлър. Същността на такива определения: културата е сумата от всички видове дейност, обичаи, вярвания; като съкровищница на всичко, създадено от хората, то включва книги, картини и т.н., познаване на начините за адаптиране към социалната и естествената среда, езика, обичаите, етикета, етиката, религията, които се развиват през вековете.

2 Исторически определения, подчертаващи ролята на социалното наследство и традиции, наследени от съвременната епоха от предишните етапи на човешкото развитие. Те също са в съседство с генетичните определения, които твърдят, че културата е резултат от историческото развитие. Тя включва всичко, което е изкуствено, това, което хората са произвели и какво се предава от поколение на поколение - инструменти, символи, организации, общи дейности, възгледи, вярвания.

3. Нормативни дефиниции, подчертаващи значението на приетите норми. Културата е начин на живот на човека, определен от социалната среда.

4. Определения на стойността: културата е материалните и социални ценности на група хора, техните институции, обичаи и реакции на поведение.

5. Психологически дефиниции, основани на решението на човек на определени проблеми на психологическо ниво. Тук културата е специална адаптация на хората към естествената среда и икономическите нужди и се състои от всички резултати от такава адаптация.

6. Определения, основани на теории за учене: културата е поведението, което човек е научил, но не е получен като биологично наследство.

7. Структурни определения, подчертаващи значението на моментите на организация или моделиране. Тук културата е система от определени атрибути, които са свързани помежду си по различни начини. Материалните и нематериални културни характеристики, организирани около основните потребности, формират социални институции, които са ядрото (моделът) на културата.

8. Идеологически дефиниции: културата е поток от идеи, преминаващи от индивид към индивид чрез специални действия, т.е. използване на думи или имитации

9. Символични определения: културата е организация на различни явления (материални обекти, действия, идеи, чувства), състоящи се в използването на символи или в зависимост от него.

Лесно е да се види, че всяка от тези групи дефиниции улавя някои важни културни особености. Но като цяло като сложен социален феномен той се избягва от дефиницията. Всъщност културата е резултат от поведението на хората и дейностите на обществото, тя е историческа, включва идеи, модели и ценности, избирателни, изучавани, базирани на символи, „свръхерганични“, т.е. Той не включва биологичните компоненти на човека и се предава по механизми, различни от биологичната наследственост, емоционално се възприема или изхвърля от хората. Въпреки това, този списък от свойства не ни дава достатъчно пълно разбиране на сложните явления, които се имат предвид, когато става дума за култури на маите или ацтеките. Древен Египет или Древна Гърция, Киевска Рус или Новгород.

1.2 Идея за ценности

Културата е материални и духовни ценности. Под стойност се разбира определението на обект от материална или духовна реалност, подчертаващо положителното или отрицателното му значение за човека и човечеството. Само за човек и общество нещата и явленията имат специално значение, осветени от обичаите, религията, изкуството и като цяло „лъчите на културата“. С други думи, реалните факти, събития, свойства не само се възприемат, познават от нас, но и се оценяват, предизвикват у нас усещане за участие, възхищение, любов или, обратно, чувство на омраза или презрение. Тези всякакви удоволствия и недоволства представляват това, което се нарича вкус. Например, ние изпитваме удоволствие от „формата на полезен за нас предмет, наричаме го добър; когато ни доставя удоволствие да съзерцаваме обект, лишен от непосредствена полезност, ние го наричаме красив“.

Това или онова нещо има определена стойност в очите ни поради не само неговите обективни свойства, но и отношението ни към него, което интегрира в себе си както възприемането на тези свойства, така и особеностите на нашите вкусове. Така можем да кажем, че стойността е субективно-обективна реалност. "Всеки го нарича приятно, което му доставя удоволствие, красиво - онова, което той само харесва, добро - което оценява, одобрява, тоест това, което вижда като обективна стойност." Излишно е да казвам, колко важни са ценностните преценки за разумна ориентация на човек в живота.

Всяко нещо, участващо в циркулацията на обществения и личен живот или създадено от човека, има и своето физическо същество в допълнение към физическото си същество: то изпълнява функцията, която му е била възложена исторически, и следователно има социална стойност. Ценностите са не само материални, но и духовни: произведения на изкуството, постижения на науката, философията, морални стандарти и др. Понятието стойност изразява социалната същност на това да бъдеш материална и духовна култура. Ако нещо материално или духовно действа като ценност, това означава, че по някакъв начин е включено в условията на социалния живот на човек, изпълнява определена функция във връзката си с природата и социалната реалност. Хората постоянно оценяват всичко, с което се занимават, с оглед на техните нужди и интереси. Отношението ни към света винаги е оценяващо. И тази оценка може да бъде обективна, правилна, прогресивна или невярна, субективна, реакционна. В нашия светоглед научното познание за света и ценностното отношение към него са в неразривно единство. Така понятието стойност е тясно свързано с понятието култура.

Културата, трансформираща се, се предава от едно поколение на друго. В културното наследство е необходимо внимателно да се раздели какво принадлежи на бъдещето от онова, което се е оттеглило в миналото.

1.3 Видове, форми, съдържание и функции на културата

Разнообразието на обективния тип култура се определя от многообразието на самата човешка дейност. Много е трудно да се класифицират различни видове дейности, както и представеният (предметен) тип култура. Но ние приемаме условно, че това може да е приложимо за природа, общество   и на отделен човек.

Видове култура във връзка с природата

В този контекст културата на земеделието, както и самото растение, възстановяване на ландшафта, т.е. пълно или частично възстановяване на определена природна среда, нарушена от предишна икономическа дейност.

Това включва и общата култура на материалното производство, като въздействие върху естествената среда. По принцип подобно въздействие е пагубно за природата и това е екологичен проблем, който заплашва съществуването на самата цивилизация.

Видове културни дейности в обществото

Материалното производство като посредник между обществото и природата включва конкретно социални видове културна дейност. На първо място, трудът се отнася за това. К. Маркс разграничи живия и материализирания труд. Културата на живия труд е култура на самата продуктивна дейност и култура на управление на нещо. Очевидно е, че в крайна сметка ще стигнем до съвкупността от знания, умения на отделен човек, което определя неговата култура и отношение към работата.

Понятието "култура" се използва при характеризирането на исторически епохи или паметници, в характеризирането на обществата и регионите, в характеризирането на националностите.

Тази концепция се прилага за определени области на дейност и живот (художествена, физическа култура, ежедневие), както и за видове изкуство (театрална култура, култура на архитектурата). Нивото или степента на развитие на обществото, представено във всякакви постижения, се характеризира и с концепцията за „култура“.

Понятието "култура" във връзка с индивида

Културата на индивида не съществува изолирано от изброената спецификация на културата. Понятието „култура“ се прилага буквално за всяка човешка способност - телесна или духовна (умствена). Въпреки това общата култура на човека предполага единството и хармонията на тялото и душата (психиката). Древните мъдреци отдавали голямо значение на културата на човешката психика.

Субектни и личностни видове култура.

Сред недостатъците в разбирането на културата отбелязваме нейното свеждане до външна, обективна форма. Но светът на културата, който виждаме, е една от неговите части. Да виждате обекти - тази способност се притежава от повече или по-малко развити живи същества. Човек се отличава с интелигентно зрение или зрение. Английският писател О. Уайлд е вярвал, че само повърхностният човек не съди по външен вид. За интелигентен човек появата на нещо говори много. Руският философ V.S. Веднъж Соловиев написа:

Скъпи приятелю, не знаеш ли

Какво е всичко, което виждаме

Само отблясъци, само сянка

От невидимите очи ...

Предметният тип култура е нейната видимост. Културата има личен облик, който е пленен в нещата. Но за да види личния израз на културата, човек трябва да бъде човек. Всеки от нас вижда личния свят на културата точно толкова, колкото той е личност. В същата степен ние внасяме нещо от себе си в културата, т.е. служат като негов източник.