Благородството в "eugene onegin. Образът на благородството в романа "Евгений Онегин"
Романът "Евгений Онегин" заема централно място в творчеството на Пушкин. Работата по романа е продължила осем години, от 1823 до 1831 г., но събитията, които се случват в творбата, са затворени в различна историческа рамка - от 1819 г. до въстанието на декабристите. И не за нищо Белински нарече „Евгений Онегин“ „енциклопедия на руския живот“. Всъщност в романа си в поезията Пушкин успя да изобрази почти всички аспекти на руския живот през 19 век, всички сектори на обществото.
Едно от основните места в творбата е описанието на благородството. Първата глава е посветена на описанието на живота на Онегин в Санкт Петербург. Тук Пушкин показва своя герой сред петербургското благородство, от което той излезе. Усвоил всички норми на обкръжението си, Онегин води празен начин на живот: той се мотае през нощта, обикаля баловете, прави разходки по Невски проспект, посещава театрите. Но скоро „чувствата изстиват“ в Онегин, „отегчен от светлина и шум“, той беше нападнат от далака - болест на богатите млади хора от онова време и неговия кръг, безцелно изгаряйки живота им. И Онегин реши да замине за селото.
Пушкин изобразява живота на благородството обемно и напълно буквално с няколко докосвания и характерни детайли. Умът, стремежът към наследство и суетата са съвсем приемливи тук. Така животът на благородството е показан празен, пълен с развлечения, далеч от популярната простота и следователно празен. Онегин, от една страна, е показан като пълноправен представител на благородното общество, а от друга - човек, уморен от собствената си среда. Той осъзнава истинските ценности само когато придобие проста, но истинска човешка любов, чиито корени не са светски, а естествени, естествени.
Представители на местното благородство в романа са чичо Онегин и семейство Ларин. Чичо Онегин водеше живот, характерен за всички местни благородници: „Воювах с икономка от четиридесет години, гледах през прозореца и смачках мухи“, „поддържах тетрадка за разходи, пих ябълкови напитки и с изключение на календара, не гледах други книги“. За Онегин, възпитан на нови учения, по книгите на Адам Смит, този начин на живот е неприемлив: той решава да създаде „нов ред“ във фермата си - „замени корве с мито“, което предизвика недоволство на неговите съседи, които решиха, че той е „най-опасният ексцентрик ". Тук Пушкин прави паралел между Грибоедовски Чацки и Онегин. Точно когато Чацки обяви московското общество за лудо, мнението на местното благородство за Онегин беше същото: „нашият невеж съсед е луд“.
Пушкин е особено жив в описанието си на начина на живот и характера на местното благородство по примера на семейство Ларин и техните гости в именния ден на Татяна. Животът на Ларинс е привлекателен за автора с неговата простота:
Те запазиха спокойствие
Навиците на сладката древност.
Във връзка с други благородни семейства има явна ирония и дори известно пренебрежение:
Лаеше мосек, чукаше момичета
Шум, смях, смачкване на прага.
Имената на гостите не са без ирония: Пустяков, Петушков, Буянов, Флянов, Карликова. Пушкин изобразява местното благородство неестествено, преструвайки се на светско, с претенциозни обноски.
Сред гостите е мосю Трикет - „истинският французин” от Тамбов, чийто образ е озвучен от „французинът от Бордо” на Грибоедов. Авторът се подиграва на това как след „фалшиво пеене“ на Трике „писъци, пръски, поздрави“ падат по негов адрес. По този начин Пушкин отново подчертава моралната пустота, глупостта и лицемерието на гост-собствениците на земя. Така, изобразявайки навиците и обичаите на местното благородство, Пушкин до известна степен го сравнява с петербургското благородство.
От малко по-различна гледна точка е показано московското благородство. Поетът подчертава консерватизма на бита на московското благородство: „Но в тях няма промяна ...” - в много отношения го сравнява с московския Грибоедов. Москва на Пушкин обаче е по-мила, въпреки че е също толкова бездушна и прагматична.
Романът в стихотворенията "Евгений Онегин" завършва в Санкт Петербург. В края на своето творчество Пушкин отново изобразява петербургското благородство, сравнявайки го с образа на Петербург, даден в началото на романа. Но не толкова се промени самият Санкт Петербург, а как Онегин се отнесе към него. Сега главният герой на романа гледа на светските забавления отстрани, сега той чувства не толкова умора, колкото чужденец на това общество. Любовта към Татяна му помогна да разбере празнотата в отношенията между хората по света, лъжливостта на блясъка и великолепието на баловете. За да подчертае вниманието на читателя върху това, Пушкин описва петербургското благородство не с лека ирония, както в началото на романа, а строго сатирично.
Така в романа си в поезията Пушкин успя да покаже всички страни на благородния живот, обезсмислянето на морала си и вулгарността на неговите основи, било то местното благородство или градското. Творбата имплицитно предава идеята, че именно средата, порочната обстановка съсипа Онегин и той видя зрението си твърде късно, за което беше наказан, загубил личното си щастие.
В романа „Евгений Онегин“ Пушкин леко очерта благородството - хората, в чиято компания се върти Юджийн Онегин, и с които освен главните герои трябваше да поддържа отношения и да общува. Столичното благородство поразително се различаваше от провинциалните земевладелци, които живееха в отвъдното. Тази празнина беше още по-забележима, колкото по-малко собственици на земи пътуваха до столицата. Интересите, нивото на култура, образованието на тези и други често се оказват на различни нива.
Образите на собствениците на земи и висшето общество бяха само частично фиктивни. Самият Пушкин се въртеше сред тях и повечето картини, изобразени в творбата, бяха шпионирани за социални събития, балове, вечери. Поетът общува с провинциалното общество по време на принудително изгнание в Михайловски и по време на престоя си в Болдино. Следователно животът на благородството, това в селото, че в Москва и Санкт Петербург е изобразен от поети със знания по въпроса.
Провинциално местно благородство
Заедно с фамилията Ларин в провинцията са живели и други собственици на земя. С повечето от тях читателят се запознава в именния ден. Но някои чернови на портрети на съседите на земевладелците могат да се видят във втората глава, когато Онегин се заселил в селото. Прости в духовното си разположение, дори донякъде примитивни хора се опитаха да се сприятели с нов съсед, но щом видя приближаващите се тремори, той се качи на коня си и остави задната веранда, за да не се вижда. Маневрата на новооткрития собственик на земя беше забелязана и съседите, обидени в най-добрите си намерения, спряха опитите си да сключат приятелство с Онегин. Интересното е, че Пушкин описва реакцията на замяната на корвето с квитанция:
Но в ъгловия му удар
Виждайки тази ужасна вреда,
Благоразумният му съсед;
Другият лукаво се усмихна
И на глас всички решиха така
Че той е най-опасният ексцентрик.
Отношението на благородството към Онегин стана враждебно. Остри езици започнаха да говорят за него:
„Нашият съсед е игнорам; чешит;
Той е масон; той пие едно
Чаша червено вино;
Той не пасва на дамите;
всички да да не; няма да кажа да, господине
Ил не, тъй като". Това беше общият глас.
Измислените приказки са в състояние да покажат нивото на интелигентност и образованост на хората. И тъй като остави много да се желае, Ленски също не беше ентусиазиран от съседите си, макар че от учтивостта им посещаваше. въпреки че
Господар на съседните села
Не обичаше пиршества;
Някои собственици на земи, чиито дъщери пораснаха, мечтаеха да получат „богат съсед“ на своите зетчета. И тъй като Ленски не се опита да навлезе в нечие умело поставени мрежи, той също започна да посещава все по-малко съседите си:
Той проведе шумния им разговор.
Разговорът им е благоразумен
За сенопроизводството, за виното,
За развъдника, за неговия род.
Освен това Ленски бил влюбен в Олга Ларина и прекарал почти всичките си вечери със семейството им.
Почти всички съседи се събраха в именния ден на Татяна:
Със съпруга си бурно
Дебелата Trivia пристигна;
Гвоздин, майсторът е отличен,
Собственик на бедни мъже;
Тогава Пушкин е явно ироничен. Но, за съжаление, имаше много такива Gvozdins, които отлепиха като тояга, своите селяни, сред стопаните.
Говеда, двойка сивокоси,
С деца от всички възрасти, броене
Тридесет до две години;
Окръг Францик Петушков,
Братовчед ми, Буянов,
В пух, в капачка с козирка
(Както вие, разбира се, той е познат)
И пенсиониран съветник Фланов,
Тежки клюки, стар мошеник,
Глутън, подкупчици и ботуши.XXVII
Със семейството на Панфил Харликов
Мосю Трикет също пристигна
Остряк, наскоро от Тамбов,
С очила и червена перука.
Пушкин няма нужда да харчи дълги строфи за характеризиране на гости-собственици на земя. Фамилиите говориха сами за себе си.
На тържеството присъстваха не само собственици на земи, представляващи няколко поколения. По-старото поколение беше представено от Скотинини, двойката беше със сива коса, той беше ясно над 50, пенсионер съветник на Флянов, той също беше над 40. Всяко семейство имаше деца, които съставиха младото поколение, които бяха доволни от полковия оркестър и танци.
Провинциалното благородство се опитва да имитира столицата, подреждайки балове и празници, но тук всичко е много по-скромно. Ако в Санкт Петербург се предлагат ястия, приготвени от френски готвачи от задгранични продукти, тогава в провинциите техните собствени запаси се слагат на масата. Соленият пай с мазнини се приготвял от дворни готвачи, тинктури и ликьори се приготвяли от плодове и плодове, събрани в собствената им градина.
В следващата глава, която описва подготовката за двубоя, читателят ще срещне друг собственик на земя
Зарецки, някога кавгаджия,
Банда атаман,
Главата на рейката, трибуните на механата,
Сега мил и прост
Бащата на самотното семейство,
Надежден приятел, мирен собственик на земя
И дори честен човек.
Това е неговото, страхува се Онегин и никога не смее да предложи помирение на Ленски. Знаеше, че Зарецки може
Приятелите се карат млади
И ги поставете на преградата
Ил ги кара да се примирят
Да закусим тройка закуска
И след тайно безчестие
Забавна шега, лъжа.
Московско благородно общество
Татяна дойде в Москва не случайно. Тя пристигна с майка си на панаира на булката. Близък роднина на Ларините живееше в Москва, а Татяна и майка й останаха при тях. В Москва Татяна беше тясно сблъскана с благородно общество, което беше по-архаично и замръзнало, отколкото в Санкт Петербург или провинциите.
В Москва Таня бе посрещната топло и искрено от близките си. Старите жени, разпръснати в спомените си, „младите благодат на Москва“, след като погледнаха нова роднина и приятелка, намериха общ език с нея, споделиха тайните на красотата и модата, говориха за своите сърдечни победи и се опитаха да се опитат да извлекат от Татяна тайните си. но
тайната на сърцето му
Съкровено съкровище и сълзи и щастие,
Междувременно се съхранява безшумно
И не се споделя с никого.
Гостите пристигнаха в имението на леля Алина. За да не изглеждате твърде разпръснати или арогантни,
Татяна иска да слуша
В разговори, в общ разговор;
Но всички в хола вземат
Такива непоследователни, вулгарни глупости;
Всичко в тях е толкова бледо, безразлично;
Те клеветят дори скучно.
Всичко това не беше интересно за романтично наклонено момиче, което в сърцето си може би чакаше някакво чудо. Тя често стоеше някъде в кулоарите и само
Архивна младежка тълпа
Те гледат Таня сковано.
И за нея помежду си
Те говорят неблагоприятно.
Разбира се, такива „архивни младежи“ не биха могли да заинтересуват младата дама. Тук Пушкин приложи старославянската форма на прилагателното, за да подчертае принадлежността на „младежите“ към „миналия век“. В края на 18 и първата половина на 19 век късните бракове не са рядкост. Мъжете бяха принудени да служат, за да направят определено богатство и едва след това се ожениха. Но те избраха млади момичета за булки. И така, неравните възрастови бракове по онова време не бяха рядкост. Те погледнаха надолу към провинциалната млада дама.
Заедно с майка си или братовчедите си Татяна посещавала театрите, тя била откарана на балове в Москва.
Има струпване, вълнение, горещина,
Музиката се срива, свещи идват
Трептене, вихър от бързи двойки,
Леки дрехи на красавици,
Ослепителни хорове
Булки широк полукръг,
Изведнъж всички чувства са невероятни.
Забележете смартфоните тук
Наглостта ти, жилетката ти
И невнимателен лорнет.
Хусарите са тук
Побързайте да се появи, да гръмна,
Блеснете, пленете и полетете.
На един от баловете бъдещият й съпруг обърна внимание на Татяна.
Благородниците на Санкт Петербург
В първата част на поетичния роман светското общество на Санкт Петербург е описано от леки скици, поглед отстрани. Пушкин пише за бащата на Онегин
Сервира се отлично благородно
Баща му живееше в дългове
Давайте три топки всяка година,
И той пропиля накрая.
Нито един Онегин-старши не е живял по този начин. За много благородници това беше норма. Друг удар на светското общество в Санкт Петербург:
Ето моят Onegin безплатно;
Изрязани по последна мода
как конте Лондон облечен -
И най-накрая видя светлината.
Той е напълно френски
Можеше да се изразява и да пише;
Лесна мазурка танцуваше
И се поклонихте спокойно;
Какво повече искаш? Светлината реши
Че е умен и много мил.
По описание Пушкин показва какви интереси и светоусещания има аристократичната младеж.
Това не притеснява никого, че младежът не служи никъде. Ако благородното семейство има имения и крепостни, тогава защо да служи? В очите на някои майки, може би Онегин е бил добър купон за брака на дъщерите им. Това е една от причините в света да приемат и канят младите хора на балове и вечери.
Понякога той все още беше в леглото:
До него се водят бележки.
Какво? Покани? Всъщност
Три къщи за вечерта са:
Ще има бал, има детски празник.
Но Онегин, както знаете, не се е стремял да завърже възела. Въпреки че беше експерт по „науката за нежната страст“.
Пушкин описва топката, на която пристигна Онегин. Това описание служи и за очертаване на характеристиките на петербургските митници. На такива балове младите хора се срещнаха, влюбиха се
Полудях по топките:
Няма място за изповед
И за доставката на писмото.
О, уважаеми съпрузи!
Ще ви предложа моите услуги;
Моля да забележите моята реч:
Искам да ви предупредя.
Ти също, мамо, си по-строга
Грижете се за дъщерите:
Дръжте лорните си направо!
В края на романа светското общество в Санкт Петербург вече не е толкова безлично, колкото в началото.
През натъпкания ред на аристократите
Военни денди, дипломати
И горди дами, които се плъзга;
Тук тя седеше тихо и гледа,
Възхищавам се на шумната стегнатост
Мигащи рокли и речи,
Феноменът на бавните гости
Пред младата любовница ...
Авторът запознава читателя с ослепителна красавица Нина Воронская. Подробен портрет на светското общество на столицата Пушкин дава в описанието на вечерята в къщата на Татяна. Тук събраха, както казаха тогава, цялата сметана на обществото. Описвайки присъстващите на вечерята, Пушкин показва колко висока Татяна се изкачва по йерархичната стълба, като се омъжва за принца, военния офицер и ветерана от Отечествената война от 1812 година.
цветът на столицата
И знайте и модни проби,
Навсякъде се срещаха лица
Необходими глупаци;
Имаше стари дами
В шапки и рози, на пръв поглед зли;
Имаше няколко момичета
Не усмихнати лица;
Имаше пратеник, който говореше
По държавните дела;
Имаше ароматна сива коса
Старецът, шегувайки се по стария начин:
Перфектно фини и умни
Това, което сега е някак смешно.Имаше запалване на епиграмите,
На всичко гневно господине:
Но, заедно с представители на висшето общество, на вечерята присъстваха няколко случайни хора, които дойдоха тук по различни причини
Имаше Проласов, който заслужи
Слава като ниска душа,
Във всички албуми замъглени,
Свещеник, вашите моливи;
На вратата друга зала за диктатори
Той стоеше като снимка от списанието,
Руж като палмов херувим
Стегнато, нямо и неподвижно,
И пътешественик
Наново нагънат нахален.
Благородният статус постави много високи изисквания към своите представители. А в Русия имаше много наистина достойни благородници. Но в романа „Евгений Онегин“ Пушкин показва, заедно с разкош и лукс, пороци, празнота и вулгарност. Склонността към разходи, животът над личните средства и желанието да се подражава, нежеланието да служи и да бъде в полза на обществото, непрактичността и безгрижието на светското общество са напълно показани в романа. Тези редове бяха предназначени да накарат читателите да мислят, повечето от които представляват това много благородство, да преразгледат начина си на живот. Не е изненадващо, че Евгений Онегин беше приет от четящата публика нееднозначно и не винаги благосклонно.
(373 думи) „Природата създава човека, но развива и формира неговото общество” - това каза големият критик Белински за отношенията между обществото и неговите членове. Трудно е да не се съгласи с публицист, защото формирането на дори най-независимата личност е възможно само в колектив, където той разбира всички закони на социалната система и едва след това ги отрича. Светът около нас би дал на хората умения за оцеляване в естествена среда, но моралът, науката, изкуството, културата, вярата са ни дадени от човешката раса при цялото разнообразие от вътрешни взаимодействия на хората. И кои сме ние без тези основни явления? Просто неадаптирани животни.
Мога да обясня гледната си точка с помощта на примери от литературата. В романа на Пушкин Евгений Онегин, главният герой си представя индивидуалност, далеч от празната светлина и нейните дребни идеали. Когато обаче избяга от селото, като извърши убийство, неговата неуспешна любима Татяна се скита в библиотеката на Евгений и чете книгите, оформящи неговата личност. След това тя открива вътрешния свят на Онегин, който се оказа копие на Childe Harold на Byronovsky. Тази творба породи модна тенденция сред развалена младеж - да изобразява мързелива скука и да гравитира към гордата самота. Тази тенденция и се поддаде на Евгений. Неговият фалшив образ е подхранван в обществото, защото има всички условия за подобна игра на публика. Всички действия на героя са почит към условностите. Дори убийството на Ленски беше извършено по нужда на деня, защото в очите на света дуелът изглежда по-добре, отколкото навременното признаване на грешка.
Същият резултат от социалното влияние е самият Ленски. Пише посредствени стихотворения, имитиращи романтични поети, обича възвишени фрази и красиви жестове. Пламенното му въображение отчаяно търси образа на Красивата дама, на която може да се почита, но в селото той намира само кокетката Олга и я прави идеал. Владимир се превърна в такъв последен мотив: учи в чужбина и възприема най-новите навици на чужденците, на своята студентска общност. Не природата прави Ленски „роб на честта“, а социалните предразсъдъци, които споделя. Сега никога не би хрумнало някой да снима заради жена: обществото се е променило, но природата е останала същата. Сега става ясно, че личност се формира от тях.
Така разбрахме, че именно обществото формира личността на човек, роден от природата. Въпреки че хората са поласкани от осъзнаването, че не са обект на социални стереотипи, те все още са (в една или друга степен) миниатюра на своята социална група. Всички те отразяват културните, научните, политическите и други реалности на своето време, не са уникални и не могат да се формират отделно от обществото.
Интересува ли ви? Запазете на стената си!
Образът на благородството в романа "Евгений Онегин"Всичко е вградено в тази книга: ум, сърце,
младост, мъдра зрялост, минути
радости и горчиви часове без сън - всичко
живот на красив, блестящ и весел човек.
Н. Долинина.
От книгата "Прочетете" Онегин "заедно."
План за влизане. „Евгений Онегин“ - „енциклопедия на руския живот“. Основната част. Сатиричният образ на благородството в романа. Празният живот на светското общество в Санкт Петербург. Инертност и консерватизъм на московското благородство. Местно благородство: сравнявайки го със столичното благородство; липса на високи интереси; лорд произвол; имитация на чужд, страх от новото. Отношението на автора към благородството. Заключение. Наследник на сатирата на Фонвизин.
Романът "Евгений Онегин", струва ми се, заема централно място в творчеството на Пушкин. Това е не само най-голямата творба по отношение на размера, но и най-широката по обхват теми, герои, картини, места. Това имаше огромно влияние върху формирането на руския реализъм. Писателят работи върху него повече от осем години.
За широтата на образа на руския живот, за дълбочината на типичните образи и богатството на мислите В. Г. Белински го нарече „енциклопедия на руския живот“. Според него наистина човек може да прецени ерата, да изучи живота на Русия през 10-20 години на 19 век. Въпреки че този път на възхода на националното самосъзнание, началото на организирано революционно движение, огромната част от благородството не е засегната от тези процеси. Само върху колебливата природа на Онегин, неговото недоволство от живота, тези явления могат да се видят в романа (не говоря за глава 10).
Поетът ни даде ярки снимки на столичното и провинциално благородство. Още от първите редове усещаме помпозата и празнотата, „блясъка и бедността“ на петербургското благородство. Ето бащата на Онегин, който „дава три топки годишно и пропиля накрая“. Ето и самият Онегин, който „лесно танцуваше и се поклони на Мазурка, като се поклони спокойно“ и „светлината реши, че е умен и много мил“ Дните му са забавни, "за къщата се призовават три къщи". Той лесно се вписва във висшето общество, където има „необходими глупаци“, „модни модели“, „на пръв поглед зли дами“, „непоколебими“ момичета. Топки, вечери, детски партита и други - това е основното забавление. Животът е „монотонен и пъстър“, а „утре е същото като вчера“.
Московското благородство е по-тежко. Въпреки че тук:
Шум, смях, тичане наоколо, лъкове,
Галоп, мазурка, валс ...
Нищо чудно, че Татяна е „задушна тук“. Московските приятели на Ларин се виждаха помежду си как израства Таня. Самите те обаче не се променят. Пушкин с убийствена сатира казва:
Но в тях няма промяна;
Всички са по стария модел ...
И тогава той започва да изброява техните "непроменими" качества, така че читателят неволно да изтръпне пред такава поразителна празнота и дори с "разкрасяване на лека клевета". Вярно е, че „клеветят дори скучно“. Няколко строфи и вечно отпечатана епоха, според Л. Толстой, най-благоприятните условия за живот, но кой ги прекара на балове, празници, двубои.
Местното благородство винаги се е смятало за основен стълб на трона. Да видим как го рисува Александър Сергеевич.
Пред нас е галерия от изображения и типове. Колкото и да е мъчен животът на собствениците на земя, се сравнява с човешкия идеал, според мен обаче, те са по-красиви от столичното благородство. Само защото повечето от тях се занимават със земеделие, което означава, че се занимават с ръце. В крайна сметка висшето общество няма нищо общо. Фактът, че господарят живее наблизо, следи благосъстоянието на селяните, твърде много. Спомнете си „Забравено село“ Некрасов.
Тези хора живеят в хармония с природата, водят здравословен начин на живот, без да превръщат сутринта в полунощ. И може би следователно тук се раждат такива поетични натури като Ленски и Татяна.
Но все пак, каква невероятна нещастие! Поглеждайки през очите на образован човек, Онегин, виждаме портрети на жители на селския живот. Ето чичо Онегин, който „се скарал четиридесет години с икономка, погледнал през прозореца и смазал мухи“. Тук са собствениците на земи, които говорят само за икономиката, развъдника, виното и техните близки. Ниската култура, липсата на високи духовни интереси, имитацията на чуждото, страхът от новото и някакъв психичен мързел са характерните черти на много от тях. Образованието им има един вид много външна плака. Така че майката на Таня знаеше как да произнася „руски N като N френски“, познаваше чуждестранни автори не защото ги четеше, а защото московската братовчедка често й разказваше за тях. Имитацията на чужденец сред мнозина се проявява дори в нелепи малки неща.
Но не заемайте хазяите. И не смятат селяните за хора. Те имат много жестокост и често са в безсъзнание. Това е, което поетът нарече „дивачество“. И така, самата майка на Ларина „бие слугите с гняв“.
Всички те се страхуват от нещо ново, което би могло да ограничи силата им. Това е особено очевидно в тяхната връзка с Онегин, кога
Ярем той стар корвее
Замених го с лесен наем ...
Съседните собственици на земи виждат това като "ужасна вреда" и той се прославя като "най-опасния ексцентрик".
От друга страна, тези хора виждат и нещо, което не могат, но не харесват: простота, гостоприемство, запазване на стари руски традиции.
Пушкин открито се смее или иронизира това общество, въпреки че понякога говори тъжно за селската простота или си припомня забавленията си с емоция. Бидейки себе си човек на действието, той не може и не иска да приеме празнотата на светския живот, въпреки че, разбира се, не се отклонява от него.
Можете да бъдете истински човек
И помислете за красотата на ноктите,
казва той. Но преди всичко - ефективно!
Безспорно в този роман, както и в други произведения (например „Дъщерята на капитана“ в сцените на възпитанието на Гринев), той е наследник на сатирата на Фонвизин, както и на Грибоедов. А темите и положението на тези три писатели понякога са много сходни. Това означава, че те отразяват онова, което е характерно за онова, което е характерно за тогавашна Русия.
Утвърдените традиции на сатирата станаха основа за нейния разцвет по-късно. Белински каза, че „без Онегин“ „Героят на нашето време“ би бил невъзможен, точно както без „Онегин“ и „Горко от ума“ Гогол не би се почувствал готов за образ на руската действителност, изпълнен с такава дълбочина и истина.
А. С. Пушкин искрено се възхищава на Москва като въплъщение на националната култура, идентичност, руския дух, пазител на историческата памет на народа. Поетът се гордее с древни замъци, Кремъл, свидетели на славата на руското оръжие, символи на триумфа на идеята за национално единство, национална идентичност:
Москва ... колко в този звук
За сърцето на руснака се сля!
Колко са отговорили в него!
Гордостта на московското благородство от контакта му с героичните страници на руската история, вярност към традициите, старият начин на живот предизвикват уважение и симпатия на поета. И обратно - ниското ниво на духовно развитие, вулгарността на навиците, ограниченото и самодоволно възприятие предизвикват иронията и подигравките на автора:
Но в тях няма промяна;
Всички те са на стария модел ...
Същите лъжи Любов Петровна,
Иван Петрович е също толкова глупав
Семен Петрович също е жилав ...
„Младите грации на Москва“ и „архивните младежи“ схванат и недоброжелателно възприемат провинциална млада дама: отгоре, небрежно и самодоволно „оглеждайте Татяна от главата до петите“, „тя намира нещо странно, провинциално и любезно“. Младите московски благородници интерпретират простотата, естествеността, непосредствеността на едно момиче като липса на образование, неспособност да се държат в светлината, неумело желание да привлекат вниманието към себе си. Въпреки това обществото, признавайки правото на Татяна на провинциални странности, я отвежда в своя кръг.
Поетът ентусиазирано и съчувствено описва московските балове:
Има струпване, вълнение, горещина,
Музиката се срива, свещи идват
Трептене, вихър от бързи двойки
Красавици леки дрехи ...
Той е очарован от изобилието от светлина, силна музика, красиви тоалети, грациозни движения на танцьорите. Празнична суета, „шум, смях, тичане наоколо, лъкове, галоп, мазурка, валс“ привличат Пушкин с цветност, тържественост. Татяна, израснала в хармонично единство с природата, задушава се в тази тълпа в затвореното пространство на Асамблеята, тя „мрази вълнението на светлината“:
Тук е задушно ... тя е мечта
Търси полевия живот,
На селото, на бедните селяни,
В уединен ъгъл
Където тече лекият ручей
Аз съм към моите цветове, към моите романи. “
А. С. Пушкин съпричастен към героинята, откъсната от кръг на суетата, условностите, московските погледи в необятността на природата. Консерватизмът, избирателността на московското благородство отблъскват и поета, но и братовчедите и лелите съвсем скоро преодоляват градското снобизъм във връзка с героинята си и искрено й пожелават да постигне, както им се струва, най-важното в живота: да се омъжи успешно.
Нивото на комуникация на московското благородство придава провинциална примитивност и интелектуална безобразия. Ако хората в селото са прости и безцеремонни, приветливи и непретенциозни, в московската „празна светлина“, но твърда, помпозна, духовните ограничения на благородната среда изглеждат отблъскващи:
Татяна иска да слуша
В разговори, в общ разговор;
Но всички в хола вземат
Такива непоследователни, вулгарни глупости;
Всичко в тях е толкова бледо, безразлично;
Те клеветят дори скучно ...
Колко поразително затварят тези редове тези, в които Ленски се оплаква от стесненията на провинциалния ред на селското благородство.
Много по-сложно е двусмисленото отношение на Пушкин към столичното висше общество. В началото на романа авторът защитава петербургските топки от предубедената, безпощадно критична оценка на Евгений Онегин („Аз се възмутих, той е мрачен“):
Но ако моралът не е пострадал,
Все още обичах балове.
Обичам неистовата им младост
И стегнатост, и блясък, и радост,
И ще дам нарочно облекло.
Пушкин споделя скептичното схващане от Онегин, разочарован, за нивото на духовния живот на „празната светлина“, но отхвърлянето на Юджин от всички добродетели на аристократичния начин на живот - и театър, и балет, предизвиква противопоставянето на автора.
В осмата глава на романа А. С. Пушкин изяснява възприятието си за петербургското благородно общество, дава своята оценка за начин на живот, изпълнен със светски условности.
Авторският възглед е въплътен в музиката на поета и отдава почит на лукса, вкуса, изяществото, съвършенството на формите и цветовете на аристократичното общество. Ето как музата възприема социално събитие:
Тук тя седеше тихо и гледа,
Възхищавам се на шумната стегнатост
Мигащи рокли и речи,
Феноменът на бавните гости
Преди младата домакиня
И тъмната рамка на мъжете
Около дамите, както близо до картините.
Музата и сдържаният стил на достойнство на изтъкнати гости, безупречната логика и благородният тон на общуване на най-добрите хора на Русия високо ценят музиката:
Харесва тънка поръчка
Олигархични разговори,
И студът на спокойна гордост
И тази смес от чинове и години.
Но отдавайки почит на интелектуалния елит на страната, който беше неразделна част от столичното благородство, Пушкин еднакво искрено и обективно признава своята количествена незначителност. По принцип едно общество - помпозна, елегантна тълпа, изпълнена със светски условности - предизвиква у поета по-голямо отвращение от консервативното московско благородство. Строгите изкуствени правила за безупречно поведение и прилично лицемерие отблъскват поета чрез неестественост, безжизненост, липса на свобода.
Имаше обаче цвета на столицата,
И знайте и модни проби,
Навсякъде, където се срещнем,
Необходими глупаци;
Имаше стари дами
В шапки и рози, на пръв поглед зли; Имаше няколко момичета
Отслабващи лица ...
Тук всеки играе своите роли, някога асимилирани и одобрени от обществото, изразявайки не лично възприятие, а ролево очакване на светлината: и „алчен за епиграми, джентълмен за всичко, което е ядосано“, и „дикторът на топката стоеше като снимка от списанието… издърпан, ням и неподвижен“ , Тази претенция, лъжливост, „лека суета“ е изключително неприятна за поета, който е пълен с живот и искреност, и той произнася строга присъда за столичното благородство през устните на Татяна.
