Фолклорни елементи в приказките на Салтиков Щедрин. Традиции на народното изкуство (за приказките М
Вариант номер 1
Чичиков - главният герой на стихотворението Н.В. „Мъртви души“ на Гогол. От детството той слушал баща си и показвал цялата основа на душата си. Той се опита с всички налични средства да спечели доста стотинка, която сложи в специална торба. Когато чантата се напълни, той я заши и започна да пълни нова. Още като дете той използва всякакви средства, за да печели пари.
Когато Чичиков узрява, той решава да стане длъжностно лице, осъзнавайки, че тази длъжност му отваря нови перспективи. Той извърши една измама след друга и когато беше изложен, той умело помете следите си и се скри. Всичките му начинания се провалиха, но той не загуби сърце и се зае с поредния „бизнес“. Това предполага, че човек няма нито съвест, нито чест.
Във външния му вид нямаше нищо особено или конкретно. Появата му беше някак размазана. Гогол казва за Чичиков, че не е бил нито красив, нито грозен, не е стар и не млад, не е дебел и не е слаб. Но той беше отличен психолог и умело забеляза слабостите и силните страни на човека. Той знаеше как да угоди на всички и се приспособи към всеки събеседник. Затова всички му се довериха.
Като научили за финансовото състояние на Чичиков, служители и техните съпруги веднага започнали да уважават героя и да го почитат. Те вярвали, че такъв човек трябва да бъде приятел и да поддържа връзка. Чичиков обаче с удоволствие се опита, той постигна общо отношение към себе си. Проклет променя външния си вид и влиза в доверие. Чичиков е отвратителен и неморален човек, пред когото всички пълзят. И появата на такива хора е виновна за самото общество.
Вариант номер 2
Наистина гениална творба на големия руски писател Николай Василиевич Гогол, въпреки факта, че са минали повече от сто и седемдесет години, и до днес остава актуална в някои от проблемите, повдигнати от обществото. Тази творба носи крещящото заглавие „Мъртви души“, което разказва за това как човешките емоции, чувства и качества на хората постепенно умират. Главният герой на творбата е Павел Иванович Чичиков, благородник, който изкупува мъртви души в различни имения на страната. Чичиков ни беше представен от автора като напълно неутрален персонаж. Един обикновен средностатистически жител на страната, без отличителни черти като външен вид - „не красив, но не с лош външен вид, нито прекалено мазен, нито прекалено слаб; не може да се каже, че е стар, но не е така, че е твърде млад ”, - и с характер. Той е като колективен образ на други герои, отразяващ качествата на всеки от тях, но не толкова забележимо.
Чичиков не се стреми да покаже своята същност, характер, лесно се приспособява към всеки, намира общ език с всички, съгласен е, винаги се показва от благоприятна страна. В разговор с всеки от собствениците на земи човек може да проследи такива черти като подъл, подъл. Павел Иванович лесно може да си позволи да загърби такъв нечист бизнес - да купува мъртви души. И въпреки някои положителни черти: бърза остроумие, хитрост, целеустременост и, разбира се, изключителен ум, тъй като той би могъл да измисли това, не можете да забравите за чертите на човек, който е загубил човечността си, поставяйки парите на първо място.
Невъзможно е да се разбере за какво мисли този човек, да прочете мислите му, да оцени състоянието на ума. Или може би душата е просто „мъртва“, както са описани собствениците на земя? Може би в него има нещо по-човешко. Не напразно, защото на моменти човек можеше да забележи замислен поглед, който, може би, дори изрази известно недоумение в работата и разкаянието му. Във всеки случай Чичиков не е положителен герой в никакъв смисъл. Чрез него се предава само идеята колко често богатството убива душата у хората.
Образът на Чичиков в стихотворението на Н. Гогол "Мъртви души"
Стихотворението на Н. В. Гогол „Мъртви души“ беше важен етап в развитието на руския критически реализъм и беше върхът на художественото творчество на писателя. В работата си Гогол осмиваше пороците на феодална Русия отгоре надолу: от провинциалните задкулиси до Москва и Санкт Петербург. Според Херцен Гогол „развенчал руските благородници, крепостни, които видяхме да излизат от дворци и къщи без маски ...“
Централният герой на стихотворението на Гогол „Мъртви души“ е Павел Иванович Чичиков. Историята за него преминава през цялото стихотворение, а всички останали герои се характеризират чрез отношението му към тях. Именно за него авторът пише в глава XI: „Тук той е пълният господар и където и да мисли, че и той трябва да отиде там“. Разбира се, писателят не свежда работата си до историята на един човек; той виждаше своята задача в анализирането на различни феномени от живота. Чичиков обаче е главният герой на стихотворението, който държи заедно цялата история.
Чичиков, въртящ се в кръга на собствениците на земи, е човек, който има други житейски принципи. Преди нас Гогол създава типичен образ на представител на зараждащата се буржоазия. По произход той също принадлежи към благородството, но имението, където би могъл да се занимава със земеделие, не му носи доходи. Бащата на Чичиков не бил богат и оставил наследствените си четири суитчъри, две стари палта и малко пари като наследство, Чичиков, за разлика от другите собственици на земи, си проправил собствен път в живота. Докато беше още в училище, той показа невероятна находчивост по отношение на печеленето на пари. Практичността, благоразумието и изневярата тогава бяха присъщи на характера на Чичиков. Въображението му оживено работеше върху изобретяването на различни видове търговски операции. В допълнение, той умело знае как да спечели доверие в училищните наставници и затова е в училище „с отлична сметка“ и след завършването си получи книга „със златни букви за образцово усърдие и надеждно поведение“. Чичиков обаче от ранна възраст се научи да оценява отношенията си с хората от гледна точка на реални ползи. Така например той отказва да помогне на училищния наставник, въпреки че по-рано (като ученик) му припадаше. Безразличието към лъчите на други хора е друга характеристика в характера на този герой.
Всички ниски духовни качества на Чичиков се проявяват с особена сила, когато той стъпи на пътя на независима жизнена дейност. Желанието да направи „прираст към полтина“, което го водеше от ранно детство, сега се превърна в страстна жажда за прибиране. Чичиков беше силно впечатлен от снимките на богат, луксозен живот. „Когато богаташът му се промъкна покрай красиви духове, в тръси в богата сбруя, той спря мъртъв в следите си и след това се възстанови, сякаш след дълъг сън, той каза:„ Но имаше чиновник, носеше косата си в кръг! “
Като си постави за цел да стане по всякакъв начин богат човек, той показва изключителна постоянство, огромна енергия и изобретателност. Чичиков се впуска в някаква измама и спекулации, ако обещават печалби.
Появявайки се в провинциалния град под прикритието на собственик на земя според нуждите си, Чичиков изключително бързо не само влиза в „избраното общество“, но и придобива всеобща симпатия, тъй като в резултат на дългогодишната си практика той блестящо разви способността за адаптиране. Той знае как да се покаже като човек с добро светско образование, с голяма и разнообразна култура. Но основната сила на неговото влияние беше, че той знаеше как да намери свой собствен подход към всеки. С ловкостта на виртуоз Чичиков можеше да играе на слабите линии на човешката душа. Всички служители, както и самият управител, бяха доволни от пристигането на нов интересен човек.
Гогол показва, че Чичиков много лесно се превъплъщава, бързо преминава от един начин на поведение в друг, без обаче да променя нищо на себе си или на целите си. Така например в разговор с Манилов той лесно улавя маниера си на поведение. Паел Иванович също е галантен и любезен, има склонност към „високи“ въпроси и е пълен с сантиментална чувствителност. Но с Кутията Чичиков не проявява галантност. Разговорът с нея е от съвсем различно естество, опитният герой бързо разгадава същността на характера на собственика на земята и затова действа много безцеремонно, той не смята за необходимо особено смутен - в края на краищата, чрез деликатността човек не може да направи отстъпка в придобиването на мъртви души.
При среща с Ноздреев Чичиков внимателно се приспособява към свободния и безцеремонен стил на поведение на нов познат. Ноздрев не признава други отношения освен „приятелските“ (които той ги смята), затова Чичиков се държи така, сякаш са приятели с този собственик на земя. Когато Ноздрев започва да се хвали, Чичиков предпочита да мълчи, но той бдително наблюдава, за да не попадне в мрежите, създадени от току-що родения му „приятел“.
Непосредствеността и непосредствеността на Чичиков напълно изчезват, когато се срещат със Собакевич и са заменени от търсене на правилните форми на поведение с тази „неудобна мечка“. Собакевич е бизнесмен, който знае как да уважава собствената си печалба във всичко. В разговор с него главният герой се показва като мъдър бизнесмен, който знае всякакви начини да повлияе на партньор. „Не можеш да го победиш, това е непоколебимо!“, Мисли си Собакевич.
Чичиков намира подход към Плюшкин, приемайки формата на щедър доброжелател, който иска да помогне на самотен и беззащитен старец. Единственият начин беше възможно да не се предизвика подозрение в скопидом, който най-много се страхуваше да не бъде ограбен. След като завърши всички тези метаморфози, героят отново възвръща появата на приятен човек в кръга на провинциалното общество, предизвиквайки шумни наслади. Лекотата на трансформацията разкрива изключителната енергия и находчивостта на Чичиков. Ние разбираме, че зад въображаемата любезност и нежност на Чичиков се крие благоразумен и хищнически характер. На лицето му е маската на благочестив и добре разположен човек.
Чичиков не признава нищо и не вярва в нищо, освен в парите. Появявайки се в обществото под формата на приличен човек, той не е най-малкото склонен към добродетелта. Неговата маска от добра природа и доброжелателност служи само като средство да му помогне да обърне нещата.
Обсебен от страст към богатството, Чичиков не прилича на безкористен играч, който губи чувство за пропорция. Той е благоразумен и спретнат. Той е в състояние да чака, дълго и търпеливо да подготви това, което му обещават печалбите. Не мисли за безнравствеността на действията си, интересува се само от печалбата. Гогол рязко поставя началото на липсата на каквито и да било морални принципи в своя герой. Обръщайки се към биографията на Чичиков, писателят заявява: „Не, време е да скрием негодника“. И така, придобиването, хищничеството и безнравствеността под формата на Чичиков се сляха заедно.
Сравнявайки Чичиков със собствениците на земя, Гогол показа онези нови черти, характерни за героите, които са се образували извън атмосферата на господарското имение. Упоритостта на живота, необичайната находчивост, авантюризмът излизат на преден план тук. В стремежа си да постигне целите си, Чичиков не знае мир. Той е в постоянно движение. Съзерцанието на Манилов му е чуждо, но в същото време е далеч от невинността на Коробочка. Хитър и предприемчив, той вижда чрез хората и знае как да вземе ръцете им. Но в същото време той не е характерен за веселие и желание да изгори живота, които са неразделна характеристика на появата на Ноздрев. Ако всички многобройни начинания на Ноздрев водят до нищо, тогава всичко, което Чичиков предприема, има отпечатъка на практическа преценка и ефективност. От своя страна тази ефективност не е като грубата и пряма предпазливост на Собакевич. Любезността и възможността да спечелят хората дават на Чичиков големи предимства пред Собакевич.
По този начин Чичиков е едновременно по-добър и по-лош от всички собственици на земи, изведени от Гогол в стихотворението. Той, представител на нов хищнически бизнес, не се противопоставя на Манилов или Собакевич. Той расте заедно с тях, намира единство с благородната среда, но в същото време преследва собствените си интереси. Чичиков включва всички най-жизнеспособни характеристики на изходящите отношения, като отхвърля онези, които не могат да послужат за обогатяване. Що се отнася до морала, моралът Чичиков не се натоварва с това, като тези собственици на земя, с които се среща.
Гогол показва причините за некрозата на човешката душа в образа на Чичиков. Мрачно детство, услуга, в която процъфтява подкупа, общество на аморални хора - всичко това образуваше от него пресметлив негодник. Ако погледнете внимателно, Чичиков е по-нахален от Ноздрев и калугер Собакевич. Да, той се различава от хазяите по своето предприятие, енергия и интелигентност. Дава на хората много точни характеристики. Чичиков обаче е „мъртва душа“, защото не цени нищо в живота, освен парите. В образа на Чичиков Гогол показва появата в руското общество на нов човек, представител на зараждащата се буржоазия. Всички високи чувства, включително любовта, се оценяват от него само от гледна точка на материалната печалба.
„Нещастният гдуджън“ не беше резултат само от саморазвитие и синтез на привични фигуративни асоциации. В драматичната сцена на процеса срещу миньора Иван Хворов сатирикът изобразява репресията на автокрацията срещу Народните революционери след 1 март 1881 г. Политическата острота на темата изисква сложна художествена маскировка, изобретение на специална форма, което е подтикнато от сатирика към асоциациите, които преди това е използвал и обогатявал с някои нови творчески постижения. фантазии, които придадоха на творбата ярка и уникална идентичност.
Тази особеност се изразява във факта, че хората в съответствие с процедурния правилник 308 М. Е. Салтиков-Щедрин преценяват представители на животинския свят. Нито във художествената литература, нито в руския фолклор, нито в което и да е друго произведение на самия Щедрин срещаме подобно явление. „Мъдър Гъджън“ се появява в „Вътрешни бележки“ през януари 1884 г., тоест година по-късно от „Нещастният Гъджън“. По време на писането приказките обикновено или не придават значение, или го посочват погрешно.
Междувременно изясняването на работата на Щедрин върху приказката „Мъдрият гълъб“ е важно за по-пълно разкриване на идеологическото намерение на сатирика. Приказката, както може да се установи от писмата на Щедрин, е написана в края на януари 1883 г. Щедрин, очевидно, започва да работи по нея веднага след като научава на 21 януари 1883 г. за обявяването на второто предупреждение за януарската книга към Отечествените бележки, т.е. където бяха отпечатани главите на Модерната идилия, включително Нещастният гълъб. Принуден временно да спре „Модерната идилия“ във връзка с предупреждението, Щедрин уведоми А. Л. Боровиковски в писмо от 31 януари: „Написах четири приказки за февруарската книга - някак не е срамно да се появява изобщо.“ Сред тези приказки беше и „Мъдър Гъджън“. Така че в продължение на четвърт век човек може да наблюдава в произведенията на Щедрин такива елементи на образност, които в крайна сметка са синтезирани в приказката „Мъдрият гълъб“.
Процесът на формиране на идеологическата концепция и поетичната форма на тази приказка може да послужи до известна степен като прототип на образуването и на много други приказки на сатирика. Този процес може да бъде представен в тази форма. Самите задачи на сатиричната типизация диктуваха въвеждането на различни зоологически нюанси в човешките образи. Появиха се подходящи епитети и сравнения с животни, възникнаха отделни епизоди, сцени и накрая изолирани приказки под формата на животински епос.
Щедрин разбираше все по-ясно, че основната причина за пораженията на революционните борци и дългия триумф на реакцията на правителството и обществеността е липсата на съзнание и неорганизация на масите, тяхната идеологическа неподготвеност за борбата за техните права.
Писателят се стреми да разкрие основната причина за слабостта на освободителното движение, така че проблемът на хората зае специално място в последните творби на Щедрин, така че сега той смята „настроението на масите“ за основна тема. Образът на хората е представен по един или друг начин в почти всички приказки на Щедрин и, на първо място, в такива истории като „Приказката за това как един човек храни двама генерали“, „Дивият земевладелец“, „Съседите“, „Коняга“, „Кисел“ "," Безделни разговори "," Селски огън "," Край пътя "," Война молба ". И в онези приказки, темата на които не засягаше пряко селянина, последната се появява или в колективния образ на „средни и малки хора, които поради коварство се бият по цял ден под дъжда и в кишата“ („Съвестта изчезна“), след това в епизодичната фигура на Иванушка отивайки „между другото - да изпратите на хазната начин“ („Добродетели и пороци“), или Иван Беден, който загуби крава за неплащане на данъци („Коледна приказка“).
И дори щедрите снимки на природата уловиха голямата скръб по селската Русия, смазана от мръсното робство.
На тъмния фон на нощта погледът на автора улавя на първо място „траурните точки на селата”, „безмълвното село”, многострадалната армия от хора “сиви, измъчени от живот и бедност, хора с измъчени сърца и увиснали глави” (“Христовата нощ”). Ако съберем и групираме заедно многобройни епизоди и изображения от приказки, свързани с характеристиките на масите, ще получим многостранна, дълбока и драматична картина на живота на следреформената Русия. В него се разказва за безнадеждна работа, страдания, най-съкровени мисли на хората („Кон“, „Селски огън“, „Съседи“, „Пътят-път“), за вековното му смирение („Историята за това как един човек хранел двама пълководци“. „Безкористен заек”), за неговите безполезни опити да намери истината и защитата в управляващия елит („Гарван-молител”), за спонтанните експлозии на неговото класно възмущение срещу потисниците („Мечката в войводството”, „Бедният вълк”) и т.н.
Всички тези скици на селския живот, удивителни в лаконизма и блясъка, съчетаващи високата артистичност на М. Е. Салтиков-Щедрин с достойнствата на научен политически и икономически трактат, с неумолима логика разкриват причините за социалните бедствия.
Щедрин не само знаеше как да разбере нуждата и да обясни произхода на националните бедствия; той ги възприема с онази дълбока „сърдечна болка, която го кара да се идентифицира със светска нужда и да понесе греховете на този свят“. Източник на постоянно и болезнено размишление на писателя беше поразителен контраст между силните и слабите страни на руското селячество. От една страна, селячеството беше огромна сила, проявяваше несравним героизъм в работата и способността да преодолява всякакви трудности в живота; от друга страна, кротко, послушно толерираше потисниците си, търпи потисничеството прекалено пасивно, фатално се надяваше на някаква външна помощ, подхранвайки наивната вяра в идването на добрите водачи.
Спектакълът на пасивността на селските маси диктуваше страниците на Щедрин, изпълнени с лирична тъга, сега заяждаща меланхолия, сега печално чувство за хумор, а след това горчиво възмущение. Този мотив за истински страдащата любов към хората преминава през много щедри приказки. С горчива ирония Шчедрин изобрази гъвкавостта, робското подчинение на селянина в „Историята за това как един човек храни двама генерали“, представяйки тук картина на крещящото противоречие между огромната потенциална сила и класова пасивност на селянина.
"Най-великият човек", той е джек на всички сделки. Той взе ябълки от дърво и взе картофи в земята, направи примка за улавяне на глухар от собствената си коса и навлече огън, изпече различни видове провизии за изхранване на ненаситните паразити и събра лебедов пух, за да могат спокойно да спят. Да, това е силен човек! Силата на протеста му, ако беше способен на това, нямаше да устои на генералите. Междувременно той кротко се подчинява на генералите, той им даде дузина ябълки и той взе „една, кисела“. Самият той завъртя въжето, така че генералите да го държат на каишка през нощта. Да, той беше готов да „угоди на генералите за факта, че се оплакват от него, паразита и не пренебрегва селския труд!” Колко генерали се скараха на човека „за паразитизма му”, но „човек всичко реди и реди и храни херинга на генералите. "
Трудно е да си представим по-облекчено изобразяване на силата и слабостта на руското селячество в ерата на автокрацията! Имайки предвид пасивността и смирението на селянина, сатирикът оприличава руското селячество със сърдечна болест, било то на заека, страхувайки се да наруши ордена на вълците („Безкористният заек“), или на врана, „плодотворната птица“ („Орелският патрон“), тогава плах желе, което ви позволява да се храните безкрайно ("Желе"). Сатирикът обичаше да повтаря, че руският селянин е беден по всякакъв начин и най-вече - беден в съзнанието за своята бедност. В този смисъл образът на селянин в „бизнес играчките“ е забележителен. Човек идва при получателя на подкуп, той се чувства „виновен” и цялата му вина е само, че е мъж. За да изплати тази негова "вина", той позволява на подкупащия да се ограби чист и в допълнение получава доста количество маншети. „Човекът беше силно набръчкан, но очевидно изобщо не се разстрои. Той разбра, че е изпълнил задължението си, и се разклати само бавно “.
Чувствам се „виновен“ пред властите, давам всичко, което получих с работата си, получавах само маншети за това и съм щастлив, че „изпълних задължението си“ - това е, истинската трагедия на селското безсъзнание! Пресъздавайки в приказките картина на селски бедствия, Щедрин последователно осъществява идеята за необходимостта да се противопоставят на експлоататорите с властта на народа. Той упорито вдъхновяваше потиснатите маси, че потисниците им са жестоки, но не толкова могъщи, колкото изглежда да плашат съзнанието.
Той се стремеше да издигне съзнанието на масите до нивото на историческото им призвание, въоръжи ги със смелост и вяра в техните останали сили, събуди огромната им потенциална енергия за колективна самозащита и активна освободителна борба. В приказките той многократно се връщаше (разбира се, доколкото това беше възможно в легалната преса), за да изобрази процеса на узряване, революционен протест, след това спонтанен („Беден вълк“, „Мечка в войводството“, „Гарван-петиция“), това, озарено от първите проблясъци на събуждащото съзнание на класа („Пътят по пътя“).
Търпението на хората не е неограничено, възмущението на масите нараства и неминуемо трябва да завърши със спонтанна експлозия: „Ние търпим студ и глад, всяка година чакаме: може би ще е по-добре ... дотогава?“ („Между другото“); "Докога ще издържим?" В края на краищата, ако ние ... ”(“ Гарван-молител ”), Топтигин 2-ри със своите погроми извади мъжете от търпение:“ мъжете взривиха ”и те се нахвърлиха на потисника, като го сложиха на клаксон (“ Мечка в войводството ”). Фактът, че от една страна, селянският демократ Щедрин възлага своите надежди на първо място на селячеството, а от друга, напълно осъзнава, че не е готов за умишлено организирана борба, е това обстоятелство, което е източник на дълбоките трагични преживявания на сатирика ,
Тези преживявания бяха отразени с особена сила в приказката „Конят“, където селската маса е представена като огромна творческа сила, но политически сънлива сила. Приказката „Конят“ е най-силното произведение на Щедрин в поредица от образи, посветени от него на положението на руското селянство в царска Русия. Болката на Салтиков-Щедрин, която никога не стихваше за руски селянин, цялата горчивина на писателя от съдбата на народа му, страната му беше съсредоточена в тесните граници на една приказка и говореше с горящи думи, вълнуващи образи и картини, изпълнени с висока поезия.
Жанрът на приказките е много популярен във фантастиката. Сценаристи от много страни по света, вдъхновени от непреодолимия чар на народното творчество, създадоха литературни произведения, базирани на фолклорни сюжети, образи, мотиви. Спомняте си, разбира се, приказките на Пушкин. Не се съмняваме, че от детството си сте били придружени от приказки от французина Чарлз Перро, братята на немските фолклористи Яков и Вилхелм Грим, датчаните Ханс Кристиан Андерсен. Но приказките на Салтиков-Щедрин са напълно необичайни, дори не в сюжет, а в дух и посока.
Както знаете, народните приказки, в зависимост от темата, са разделени в три категории: приказки за животни, приказки и ежедневни приказки. Приказките за Щедрин могат да се възприемат като особен вид приказки за животни. Ясно е, че народната фантазия приписва на зверове, риби, птици онова, което е характерно само за хората. Когато животните в приказките говорят, извършват определени действия, изразяват някои мнения, това не изненадва никого. Но приказните герои на Щедрин обикновено съществуват в две измерения, каквито и да са - те могат да се държат в съответствие със своята зверска природа и в същото време да покажат такива човешки качества, че просто сте изумени как това би могло да пресече ума на автора. Щедрин успя да сравни най-далечните и необичайни явления, знаци, свойства. В резултат на това заекът се оказва безкористен от писателя, орелът покровител, мечката управител, кръстоносният идеалист и т.н.
Народните приказки за животните винаги се основават на алегория. Всеки звяр е надарен с определена характеристика. От детството свикнахме с факта, че лисицата е хитра, вълкът е жесток, мечката е силна и неудобна, заекът е страхлив, магарето е глупаво. И в същото време тези качества, свойства, черти на характера са присъщи на хората. Щедрин също използва този принцип. Приказките му са изградени и върху съзнателна алегория. Но, както вече беше казано, разказът е изграден върху такава парадоксална, необичайна, особена комбинация от два плана, която се среща само в Щедрин.
Как да изтеглите безплатно есе? , И препратка към това произведение; Традиции на народното творчество (за приказките на М. Е. Салтиков-Щедрин) вече в отметките виДопълнителни есета по темата
1. Идейният смисъл и художествената оригиналност на сатиричните приказки на М. Е. Салтиков-Щедрин. 2. Характеристики на приказния жанр от М. Е. Салтиков-Щедрин. 3. Народът и господата в приказките на М. Е. Салтиков-Щедрин. 4. „Приказки“ на М. Е. Салтиков-Щедрин като пример за обществено-политическа сатира. 5. Идейно-тематичното съдържание на „Приказки“ от М. Е. Салтиков-Щедрин. 6. Положителни идеали на М. Е. Салтиков-Щедрин в неговите приказки. 7. Начини за изразяване на авторовата позиция в романа на М. Е. Салтиков-Щедрин, „Историята на един град“. 8. Ролята на гротеската във
Проза Историята на един град Историята на създаването на романа Анализ на текст Жанрови особености на романа „Историята на един град” Колективният образ на фоловитите Значението на финала на романа „Историята на един град” Характеристики на сатиричния маниер на М. Е. Салтиков-Щедрин Критика за творчеството на М. Е. Салтиков-Щедрин М. Е. Салтиков-Щедрин П. Вайл, А. Генис Теми на произведения по творчеството на М. Е. Салтиков-Щедрин Анализ на приказката М. Е. Салтиков-Щедрин „Мъдрият гълъб“ Виталий Соломин чете „Историята за това как един човек храни двама генерали“ "въпроси за mp3 и
1. Какви са художествените особености на „Приказки“ от М. Е. Салтиков-Щедрин? Приказките на М. Е. Салтиков-Щедрин са политически сатири в своя патос и ориентация. Сатиричните образи се създават на базата на алегория и гротеска. В приказките М. Е. Салтиков-Щедрин използва традиционни образи на животни, изпълвайки ги с ново социално значение. В езика на приказките често се срещат народни поговорки и приказни формули („да се опише нито в приказка, нито да се опише с химикалка“). Приказките са написани на езопийски език, така че може да се избегнат забраните за цензура. Например М.
1. Каква е основната техника, използвана от М. Е. Салтиков-Щедрин за създаване на сатиричен образ на град Глупов? А. Гротеск Б. Сравнение В. Метафора 2. Към какво е насочена сатирата в историята на един град от М. Е. Салтиков-Щедрин? А. Крепостно право Б. Бюрокрация V. Глупост 3. Кой от следните знаци не е кмет на град Глупак? А. Фердищенко Б. Угрюм-Бурчеев В. Пъмп Г. Сквозник-Дмухановски 4. Каква художествена техника се използва от М. Е. Салтиков-Щедрин в „Приказки“? А. Алегория Б. Фантазия V. Метафора 5. В коя приказка на М. Е. Салтиков-Щедрин е изложена малодушие? А. "Мечката в войводството" Б. "Кръстият идеалист" Б. "Мъдрият гълъб" Г.
Символичното значение на животинските образи в приказките на М. Е. Салтиков-Щедрин Приказките са един от литературните жанрове и в същото време един от видовете народно творчество. По темата може да се отделят битови приказки и приказки за животни. Салтиков-Щедрин е автор на „Приказки за деца в справедлива възраст.“ Повечето от приказките на Щедрин могат да бъдат причислени специално към приказките за животни: „Кръстият идеалист“, „Орел-филантроп“, „Мъдрият чиновник“, „Коняга“ и други. Обикновено на руски език народни приказки за герои от животни са
Формата на приказката syzdavna привлича Щедрин. Първите му приказки са написани през 1869 г. („Приказката за това как един човек нахрани двама генерали“, „Съвестта отиде“, „Дивият земевладелец“) ... Редица приказки са въведени от Салтиков-Щедрин в „Модерната идилия“ ... Въпреки това по-голямата част от приказките на Щедрин са написани през периода от 1884 до 1886 година. ... Измислиците на приказките са реалистични по дух, също както истинският фолклор е реалистичен. Измислица на народна приказка ... начин за разкриване на истинското съдържание на живота. Салтиков-Щедрин често прибягва до
М. Е. Салтиков-Щедрин - сатирик. Цялата му работа е насочена към критикуване на съществуващия ред в страната и на първо място на грешната държавна система. Творбите на писателя продължават традицията на Д. И. Фонвизин, А. С. Грибоедов и Н. В. Гогол. В хрониките и приказките на Салтиков виждаме отражение от реалната история на Русия, а в приказни изображения виждаме държавници, владетели и чиновници. И. С. Тургенев пише за особеностите на сатирата на Салтиков: „В Салтиков има
