Къде са живели маите? Индианците от древната цивилизация на маите
МАЯ
исторически и съвременен индийски народ, създал една от най-високо развитите цивилизации на Америка и целия Древен свят. Някои културни традиции на древните маи запазват прибл. 2,5 милиона от съвременните им потомци, представляващи повече от 30 етнически групи и езикови диалекти.
ДРЕВНИ МАЯ
Среда на живот.През I - началото на II хилядолетие от н.е. хората от маите, говорещи на различни езици от семейството на Мая-Киче, се заселват на огромна територия, включително южните щати на Мексико (Табаско, Чиапас, Кампече, Юкатан и Кинтана Ру), сегашните държави Белиз и Гватемала и западните региони на Ел Салвадор и Хондурас. Тези територии, разположени в тропическата зона, се отличават с разнообразие от пейзажи. В планинския юг се простира верига от вулкани, някои активни. Някога тук върху щедри вулканични почви са растяли мощни иглолистни гори. На север вулканите преминават във варовиковите планини Алта Верапаз, които по-на север образуват варовиковото плато Петен, характеризиращо се с горещ и влажен климат. Тук се формира центърът на развитие на цивилизацията на маите от класическата епоха. Западната част на платото Петен се дренира от реките Пасион и Усумацинта, които се вливат в Мексиканския залив, а източната част от реки, които пренасят вода към Карибско море. На север от Петенското плато влажността намалява с височината на горската покривка. На север от равнините Юкатек тропическите гори отстъпват място на храсти, а в хълмовете Пуук климатът е толкова сух, че в древни времена хората са се заселвали тук по бреговете на карстови езера (ценот) или са съхранявали вода в подземни резервоари (чултун). На северния бряг на полуостров Юкатан древните маи са добивали сол и са я търгували с жителите на вътрешността.
Ранни представи за древните маи.Първоначално се смяташе, че маите живеят в обширни райони на тропически низини на малки групи, занимаващи се с подсечно-изгаряне земеделие. С бързото изчерпване на почвата това ги принуди често да сменят местата си на заселване. Маите били миролюбиви и проявявали особен интерес към астрономията, а градовете им с високи пирамиди и каменни сгради също са служели като жречески церемониални центрове, където хората се събирали, за да наблюдават необичайни небесни явления. Според съвременните оценки древният народ на маите е наброявал повече от 3 милиона души. В далечното минало тяхната страна е била най-гъсто населената тропическа зона. Маите са успели да поддържат плодородието на почвата в продължение на няколко века и да превърнат земята, която е малко полезна за земеделие, в плантации, където са отглеждани царевица, боб, тиква, памук, какао и различни тропически плодове. Писането на маите се основаваше на строга фонетична и синтактична система. Дешифрирането на древни йероглифни надписи опроверга предишните идеи за миролюбието на маите: много от тези надписи съобщават за войни между градове-държави и за пленници, принесени в жертва на боговете. Единственото нещо, което не е ревизирано от предишните идеи, е изключителният интерес на древните маи към движението на небесните тела. Техните астрономи много точно изчисляват циклите на движение на Слънцето, Луната, Венера и някои съзвездия (по-специално Млечния път). Цивилизацията на маите в своите характеристики разкрива общо с най-близките древни цивилизации на мексиканските планини, както и с далечни месопотамски, древногръцки и древнокитайски цивилизации.
Периодизация на историята на маите. В архаичния (2000-1500 г. пр. н. е.) и ранния период на формиране (1500-1000 г. пр. н. е.) на предкласическата ера, малки полубродящи племена от ловци и събирачи са живели в низините на Гватемала, хранейки се с диви ядливи корени и плодове, както и дивеч и риба. Те оставят след себе си само редки каменни оръдия на труда и няколко селища определено датират от това време. Средният период на формиране (1000-400 г. пр. н. е.) е първата сравнително добре документирана епоха в историята на маите. По това време се появяват малки земеделски селища, разпръснати в джунглата и по бреговете на реките на платото Петен и в северната част на Белиз (Куело, Колха, Кашоб). Археологическите доказателства сочат, че в тази епоха маите не са имали помпозна архитектура, разделение на класи и централизирана власт. Въпреки това, в последвалия късен формиращ период на предкласическата ера (400 г. пр. н. е. - 250 г. сл. н. е.) настъпват големи промени в живота на маите. По това време се строят монументални структури - стилоботи, пирамиди, игрища за топка и градовете се разрастват бързо. Впечатляващи архитектурни комплекси се изграждат в градове като Калакмул и Цибилчалтун в северната част на полуостров Юкатан (Мексико), Ел Мирадор, Яшактун, Тикал, Накбе и Тинтал в джунглите на Петен (Гватемала), Серос, Куело, Ламанай и Номул (Белиз), Чалчуапа (Салвадор). Има бърз растеж на селищата, възникнали през този период, като Кашоб в северен Белиз. В края на късния формиращ период се развива бартерната търговия между отдалечени едно от друго селища. Най-ценени са продуктите от нефрит и обсидиан, морските раковини и перата на птицата кетцал. По това време за първи път се появяват остри кремъчни инструменти и т.нар. ексцентрици - каменни изделия с най-странна форма, понякога под формата на тризъбец или профил на човешко лице. В същото време се заражда и практиката на освещаване на сгради, подреждане на тайници, където се поставят нефритени изделия и други ценности. През последвалия раннокласически период (250-600 г. сл. Хр.) на класическата ера, обществото на маите се развива в система от съперничещи си градове-държави, всяка със своя собствена кралска династия. Тези политически формации показаха общност както в системата на управление, така и в културата (език, писменост, астрономически знания, календар и др.). Началото на раннокласическия период приблизително съвпада с една от най-старите дати, записани на стелата на град Тикал – 292 г. сл. Хр., която в съответствие с т.нар. „Дълго броене на маите“ се изразява с числата 8. 12.14.8.5. Притежанията на отделни градове-държави от класическата епоха се простират средно на 2000 квадратни метра. км, а някои градове, като Тикал или Калакмул, контролираха много по-големи територии. Политическите и културни центрове на всяка държавна формация са градове с великолепни сгради, чиято архитектура е местна или зонална вариация на общия стил на архитектурата на маите. Сградите са разположени около огромен правоъгълен централен площад. Фасадите им обикновено са били украсени с маски на главните богове и митологични герои, издълбани от камък или изработени с помощта на техниката на мазилка релеф. Стените на дългите тесни стаи вътре в сградите често са били изрисувани със стенописи, изобразяващи ритуали, празници и военни сцени. Прозоречни прегради, прегради, стълбища на дворци, както и свободно стоящи стели бяха покрити с йероглифни текстове, понякога с впръснати портрети, разказващи за делата на владетелите. Върху прагова 26 в Ящилан е изобразена съпругата на владетеля, Щит Ягуар, която помага на съпруга си да облече военни регалии. В центъра на градовете на маите от класическата епоха се издигаха пирамиди с височина до 15 м. Тези структури често са служили като гробници на почитани хора, така че царе и свещеници практикували тук ритуали, които имали за цел да установят магическа връзка с духовете на техните предци.
Погребението на Пакал, владетелят на Паленке, открито в "Храма на надписите", даде много ценна информация за практиката на почитане на царските предци. Надписът върху капака на саркофага казва, че Пакал е роден (според наше изчисление) през 603 г. и умира през 683 г. Покойникът е украсен с нефритова огърлица, масивни обеци (знак на военна доблест), гривни, мозаечна маска изработени от повече от 200 парчета нефрит. Пакал е погребан в каменен саркофаг, върху който са изсечени имената и портретите на прославените му предци, като прабаба му Кан-Ик, която е имала значителна власт. Обикновено в погребенията се поставяли съдове, очевидно с храна и напитки, предназначени да нахранят починалия по пътя му към отвъдното. В градовете на маите се откроява централната част, където владетелите са живели със своите роднини и свита. Такива са дворцовият комплекс в Паленке, акрополът на Тикал, зоната Сепултурас в Копан. Владетелите и техните най-близки роднини се занимавали изключително с държавни дела - организирали и ръководили военни набези срещу съседни градове-държави, организирали великолепни празненства и участвали в ритуали. Членовете на кралското семейство също стават писари, свещеници, гадатели, художници, скулптори и архитекти. И така, в Къщата на Бакабите в Копан живееха книжовници от най-висок ранг. Отвъд границите на града населението е разпръснато в малки селца, заобиколени от градини и ниви. Хората живееха на големи семейства в дървени къщи, покрити със слама или слама. Едно от тези селища от класическата епоха е запазено в Серена (Ел Салвадор), където се твърди, че вулканът Лагуна Калдера е изригнал през лятото на 590 г. Гореща пепел е покрила близките къщи, кухненско огнище и стенна ниша с изрисувани тиквени чинии и бутилки, растения, дървета, ниви, включително поле с царевични кълнове. В много древни селища сградите са групирани около централния двор, където се е извършвала съвместна работа. Собствеността на земята е била общинска. В късния класически период (650-950 г.) населението на низинните райони на Гватемала достига 3 милиона души. Повишеното търсене на селскостопански продукти принуди фермерите да пресушават блатата и да прилагат терасово земеделие в хълмисти райони, например по бреговете на Рио Бек. В късния класически период от установените градове-държави започват да възникват нови градове. И така, град Химбал излезе от контрола на Тикал, който е провъзгласен на езика на йероглифите върху архитектурните структури. През разглеждания период епиграфиката на маите достига своя връх, но съдържанието на надписите върху паметниците се променя. Ако по-ранните съобщения за житейския път на владетелите с дати на раждане, брак, възкачване на престола, смърт преобладаваха, сега основното внимание се отделя на войните, завоеванията, залавянето на пленници за жертви. До 850 г. много градове в южната част на низините са изоставени. Строителството е напълно спряно в Паленке, Тикал, Копан. Все още не са ясни причините за случилото се. Упадъкът на тези градове може да бъде причинен от въстания, вражеска инвазия, епидемия или екологична криза. Центърът на развитие на цивилизацията на маите се премества на север от полуостров Юкатан и западните планини - области, получили няколко вълни от мексиканско културно влияние. Тук за кратко процъфтяват градовете Ушмал, Сайил, Кабах, Лабна и Чичен Ица. Тези разкошни градове надминаха предишните си висоти с многостайни дворци, по-високи и по-широки стъпаловидни сводове, сложни каменни резби и мозаечни фризове и огромни игрища за топка.
Игра с топка на маите.Прототипът на тази игра с гумена топка, която изисква голяма сръчност, възниква в Мезоамерика още две хиляди години пр.н.е. Играта с топка на маите, подобно на подобни игри на други народи от Мезоамерика, съдържаше елементи на насилие и жестокост - завършваше с човешка жертва, за което беше започната, а площадките бяха рамкирани с колове с човешки черепи. В играта участваха само мъже, разпределени в два отбора, включващи от един до четирима души. Задачата на играчите беше да попречат на топката да докосне земята и да я докарат до целта, като я държат с всички части на тялото, с изключение на ръцете и краката. Играчите бяха облечени в специално защитно облекло. Топката по-често беше куха; понякога зад гумената обвивка беше скрит човешки череп. Игрите за топка се състояха от две успоредни стъпаловидни трибуни, между които имаше игрално поле, подобно на широка павирана алея. Такива стадиони бяха построени във всеки град, а в Ел Таджин имаше единадесет от тях. Очевидно имаше спортен и церемониален център, където се провеждаха мащабни състезания. Играта с топка донякъде напомняше гладиаторски битки, когато пленници, понякога представители на благородството от други градове, се бореха за живота си, за да не бъдат принесени в жертва. Загубените, вързани заедно, били търкаляни надолу по стълбите на пирамидите и били разбити до смърт.
Последните градове на маите.Повечето от северните градове, построени в посткласическата епоха (950-1500 г.), просъществуват по-малко от 300 години, с изключение на Чичен Ица, който оцелява до 13-ти век. Този град разкрива архитектурна прилика с Тула, основана от толтеките в. 900 г., което предполага, че Чичен Ица е служил като аванпост или е бил съюзник на войнствените толтеки. Името на града произлиза от думите на маите "чи" ("уста") и "ица" ("стена"), но архитектурата му в т.нар. Стилът Puuk нарушава класическите канони на маите. Така например каменните покриви на сградите се поддържат повече от плоски греди, отколкото от стъпаловидни сводове. Някои резби в камък изобразяват войни на маите и толтеките заедно в битки. Може би толтеките завзеха този град и в крайна сметка го превърнаха в просперираща държава. През посткласическия период (1200-1450), Чичен Ица за известно време е в политически съюз с близките Ушмал и Маяпан, известен като Маяпанската лига. Въпреки това, още преди пристигането на испанците, Лигата се разпадна и Чичен Ица, подобно на градовете от класическата епоха, беше погълнат от джунглата. В посткласическата епоха се развива морската търговия, благодарение на която възникват пристанища по крайбрежието на Юкатан и близките острови - например Тулум или селище на остров Косумел. В късния посткласически период маите търгуват с ацтеките с роби, памук и птичи пера.
Календар на маите.Според митологията на маите светът е бил създаван и унищожаван два пъти преди да настъпи третата, съвременна ера, която започва в европейското изчисление на 13 август 3114 г. пр.н.е. От тази дата времето се брои в две системи на хронология – т.нар. дълго броене и календарен кръг. Основата на дългата сметка беше 360-дневен годишен цикъл, наречен "tun", разделен на 18 месеца от по 20 дни всеки. Маите са използвали менгеме, а не десетична система за броене, а мерната единица е 20 години (катун). Двадесет катуна (т.е. четири века) съставляват бактун. Маите едновременно са използвали две системи за календарно време – 260-дневен и 365-дневен годишен цикъл. Тези системи съвпадаха на всеки 18 980 дни или на всеки 52 (365 дни) години, отбелязвайки важен етап за края на един и началото на нов времеви цикъл. Древните маи са изчислили времето напред до 4772 г., когато според тях ще настъпи краят на настоящата ера и Вселената отново ще бъде унищожена.
Обичаи и социална организация на маите. Обред на кръвопускане.
Семействата на владетелите били длъжни да извършват обреда на кръвопреливането при всяко важно събитие в живота на градовете-държави - било то освещаване на нови сгради, началото на сезона на сеитба, началото или края на военна кампания . Според митологичните представи на маите човешката кръв подхранвала и укрепвала боговете, които от своя страна давали сила на хората. Смятало се, че кръвта на езика, ушите и гениталиите има най-голяма магическа сила. По време на обреда на кръвопускането на централния площад на града се събраха хиляди хора, включително танцьори, музиканти, воини и благородници. В кулминацията на церемониалното действие владетелят се появявал, често със съпругата си, и се разкървавил с бодил от растение или нож от обсидиан, правейки разрез на пениса. В същото време жената на владетеля пронизала езика си. След това те прокараха грубо въже от агаве през раните, за да увеличат кървенето. Кръвта капеше върху ленти хартия, които след това бяха изгорени на клада. Поради загуба на кръв, както и под въздействието на наркотични вещества, глад и други фактори, участниците в ритуала видяха образите на богове и предци в облаци дим.
социална организация.Обществото на маите е изградено по модела на патриархат: властта и лидерството в семейството се предават от баща на син или брат. Обществото на маите от класическата епоха е силно разслоено. Отчетливо разделение на социални слоеве се наблюдава в Тикал през 8 век. На самия връх на социалната стълбица бяха владетелят и най-близките му роднини, след това идваха висшето и средното потомствено благородство, което има различна степен на власт, следвано от свита, занаятчии, архитекти с различни рангове и статуси, отдолу бяха богати, но не знатни земевладелци, после обикновени земеделци - комунисти, а на последните стъпала бяха сираци и роби. Въпреки че тези групи бяха в контакт помежду си, те живееха в отделни градски блокове, имаха специални задължения и привилегии и култивираха свои собствени обичаи. Древните маи не са познавали технологията на топене на метали. Те изработвали оръдия на труда предимно от камък, но също и от дърво и черупки. С тези инструменти стопаните секат гората, орат, сеят, жънат. Те не познавали маите и грънчарското колело. При производството на керамични изделия те навиваха глина на тънки жгутици и ги поставяха една върху друга или изляха глинени плочи. Керамиката се изпичаше не в пещи, а на открит огън. Грънчарството е практикувано както от обикновените хора, така и от аристократите. Последният рисува съдовете със сцени от митологията или дворцовия живот.
Писане и изобразително изкуство. Испанският францискански епископ Диего де Ланда (1524-1579), който пристига в Юкатан през 1549 г., работи с писар на маите върху система за превод на йероглифи на латинската азбука, докато превежда катехизиса. Писането на древните маи обаче се различаваше от азбучното писмо, тъй като отделните знаци често представляваха сричка, а не фонема. В резултат на несъответствия между изкуствената азбука на Ланда и писмеността на маите, последната беше призната за неразгадаема. Сега е известно, че писарите на маите свободно комбинират фонетични и семантични знаци, особено когато такава комбинация отваря възможности за игра на думи. Преписвачите, които съставляват интелектуалния елит на обществото на маите, създават стотици ръкописи. Пишеха с птичи пера върху листове хартия, направени от кора на дървета, които бяха сгънати "акордеон" под връзки, покрити с кожи на ягуар. Католическите мисионери смятаха тези книги за еретични и ги подпалиха. Оцелели са само четири ръкописа на маите, известни като кодексите на Мадрид, Париж, Дрезден и Гролие. В Дрезденския кодекс има раздел, съдържащ нещо като календар на фермера, който дава прогнози за следващата година и посочва жертвите, необходими за получаване на добра реколта. Предсказанието за засушаване се предава както в писмен вид, така и в рисунка на елен, умиращ от жегата с висящ език. В допълнение, Дрезденският кодекс предоставя изчисления за движението на планетата Венера. Мадридският кодекс дава съвети как най-добре да комбинирате различни дейности, като лов или карвинг маски, с календарния цикъл. Писарите показаха изкуството си не само върху хартия, но и върху камък, миди, керамични съдове. Надписите, направени в техниката на парчето, гарантираха по-голяма безопасност и затова кралските родословия на маите предпочитаха да бъдат отпечатани върху камък. По-лични бяха текстовете върху керамиката, също изработени от благородниците. Керамиката често показва името на собственика, предназначението на продукта (чиния, чиния с бутчета, съд за течност) и дори съдържанието, като какао или царевица. Така рисуваната керамика често е била подарявана. Художниците по керамика понякога са работили заедно с каменописци. За картините са използвани червени, сини, зелени и черни цветове. Най-добре запазените стенописи на маите са в град Бонампак в днешното Мексико. Изобразява подготовка за битка, самата битка и бойци с дълги копия, които се бият рамо до рамо, жертвоприношението на пленници и празничен ритуален танц.
В низинската зона) и Киче (главно в Гватемала, в планинската зона). Според друга класификация се разграничават 4 клона: 1) езикът Huastec; 2) юкатанският клон (език на юкатеките, или собствено маите, лакадонци, мопан); 3) западният клон - групите Чол (езиците на Чол, Чорти, Чонтал, Целтал, Цоцил) и Канхобал (езиците на Канхобал, Хакалтек, Мочо, Чухов, Тойолабал); 4) източният клон - групи от маме (език на маме, ишилес, агуакатекс) и киче (език на киче, какчикел, цутухил, успантекс, кекчи, покоман, покомчи).
Според етногенетичните легенди маите вярвали, че техните предци са плавали с лодки от север. Това се подкрепя от лингвистични доказателства, че предците на маите са мигрирали от север по крайбрежието на Персийския залив към планините Чиапас и Гватемала, вероятно през 4-то и 3-то хилядолетие пр.н.е. Докато се придвижвате на юг, редица племена се заселват в щатите Тамаулипас, Веракрус и Табаско; сред тях са предците на хуастеците, живеещи далеч на север от основната територия на маите. Според друга гледна точка, маите започват да се заселват от планинския прародител в северозападна Гватемала в края на 3-то хилядолетие пр.н.е. В края на 2-ро хилядолетие пр.н.е. във Веракрус и Табаско (митичната страна на Тамоанчан), говорещите на маите олмеки създават първата градска цивилизация на Мезоамерика, която изпада в упадък в средата на 1-во хилядолетие пр.н.е. поради нахлуването на варварски племена - предците на тотонаците, мишесоке (виж Михе, Соке) и нахуа (виж ацтеките), които отделят хуастеките от останалите маи. В средата на 1-во хилядолетие пр. н. е. маите от планинската Гватемала създават цивилизацията Каминалхую. В началото на нашата ера, въз основа на подсечно-изгаряне и напояване (основната култура е царевицата) и традициите на олмеките и каминалджу, се развива класическата цивилизация на маите (пространството й съвпада основно с територията на заселване на народите на маите). Известни са няколко десетки градове-държави (El Mirador, Palenque, Tonina, Piedras Negras, Iashchilan, Dos Pilas, Seibal, Tikal, Vashaktun, Yaashkha, Copan, Quirigua, Lubaantun, Tsibilchaltun, Uxmal, Labna, Etsna, Kabah и др.) с архитектурни паметници (храмове и дворци на стъпаловидни пирамиди и платформи, игрища за топки, парни бани, обсерватории, площадки за ритуали и драматични представления, арки, акведукти, павирани пътища, укрепления), монументална живопис и скулптура, развита изящна пластика, керамика ( полихромни и резбовани съдове с исторически и митологични сцени), бижута, слънчев календар, йероглифна писменост.
Племената на маите се характеризират с разделяне на двойни половини и 4 фратрии, което се отразява в структурата на властта, селищата, култа и ритуала.
В края на VIII-IX век. държавите на маите умират от нашествията на западните племена и вътрешни кризи. Градовете Чиапас, Петен, Южен Юкатан и Белиз са изоставени завинаги. През 10-ти век Юкатан е завладян от толтеките, дошли от Табаско и Южен Кампече и съюзените с тях племена, говорещи на маите, Ица и Тутул Шив, планинска Гватемала от племената от клона на Киче. Древната култура на маите продължава да се развива в щатите Юкатан и планинската Гватемала, като е силно повлияна от централната мексиканска култура, която се носи от толтеките. В края на 14 век се образуват големи държави Киче (столица в Кумаркаах) и Чонтал (столици Потончан и Исамканак). В началото до средата на 16 век държавата на маите е завладяна от испанците. Последната независима държава Ица (на езерото Петен Ица в Северна Гватемала) е завладяна през 1697 г.
Съвременните маи в провинцията запазват традиционната култура, типична за индианците от Мезоамерика (виж индианците). Основният традиционен поминък е ръчното подсечно-огнено земеделие. Запазени са примитивни земеделски оръдия на труда (заострена пръчка, с която се правят дупки за семена, брадва-мачете за сечене на дървета). В поливните ниви край градовете ралото се разпространява. Развива се традиционното пчеларство (особено в Юкатан), птицевъдството (пуйки, след испанското завладяване - пилета), лов (в отдалечените села се запазва лов на птици и маймуни с духовка, колективен лов на елени и пекари се запазва), събиране (див мед, ядки, плодове, миди), риболов. Отглеждат се също крави, прасета, коне, кози, мулета, магарета, а в планината овце. Традиционни занаяти: грънчарство, бродерия, тъкачество, дърводелство, дърворезба, в планината - шарено тъкане на вертикални ръчни станове, производство на бижута, музикални инструменти, лодки, керемиди, кирпичи. Те работят под наем в плантации за кафе, работят в добива на сол, добива и изгарянето на варовик, риболова и горското стопанство (събиране на смола от чикъл, добив на ценна дървесина), в сектора на услугите и в индустрията. Жените са наети като прислужници в градовете.
Селищата са типични за индианците от Мезоамерика, някои запазват древното разделение на 4 автономни, понякога ендогамни или екзогамни квартала (реликва от фратрийското разделение). Преобладават правоъгълни жилища от стълбове, тръстика, слама с висок дву- или четирискатен сламен или палмов покрив, често варосани отвътре и отвън, в планините често върху каменен цокъл; в селата къщите са строени предимно от кирпич, покривът е керемиден. Подът е глинен, покрит с рогозки. В план има архаично овално жилище. В къщата има голям глинен съд за вода, каменно ренде за зърно, ниски столчета, домашен олтар, в ъгъла има огнище от три камъка с глинен триножник тиган, в двора има плевня, кухня. В планинските райони има парни бани.
По празниците се облича традиционното облекло: мъжки и дамски шарени колани, серапеви наметала, уипили, дамски опаковани поли. В Юкатан и Чиапас дрехите са светли с червена бродерия, в планинска Гватемала - с плътен тъканен цветен орнамент.
Основната храна е от царевица със зеленчуци, черен пипер, какао, мед. Месото е предимно празнична и обредна храна (яха с месото на домашните кучета). Мляко не се консумира.
Социалната организация се характеризира с религиозно-гражданска йерархия, система от ритуални братства (кофрадии), компадрасго. В изолирани райони продължават да съществуват големи и разширени патрилинейни семейства, патрилинейни линии, комунална ендогамия, полигиния, временна матрилокалност на брака, бракове между братовчеди и работа за булката. Общността се състои от населението на села и ферми, съседни на административния, религиозен и търговски център - селото пуебло.
Предхристиянските култове и вярвания са тясно преплетени с католицизма: култовете към планините, пещерите, кладенците, кръста и свещените дървета в центъра на селищата (в низините - сейба, в планините - кедъра), свързани с култа към предци и богове на дъжда, земеделски и мемориални ритуали (жертвоприношения и молитви на полето, в пещери и кладенци, обреди за правене на дъжд), нагуализъм, шаманизъм, магьосничество, шарлатанство. В отдалечените райони са запазени погребения под пода на жилища, погребения на деца и старци в пещери. В ритуалите се използва древният календар на маите. На католическите празници - театрални представления, танци с маски на теми от традиционния и стария испански фолклор. Те съхраняват митология, песни, легенди, приказки, танци.
Съвременните маи, особено в градовете, се асимилират от ладините и креолите.
2. Всъщност маите, маите от Юкатан, юкатеките, най-древното самоназвание - ah-keh („ловци на елени“), maseualob (от maseualli на езика нахуа), индийски народ, един от народите на маите, коренното население на полуостров Юкатан (в щатите Кампече, Юкатан, Кинтана Роо в Мексико, в Белиз и в департамента Петен в Гватемала). Броят в Мексико е 670 хиляди души, Гватемала - 5 хиляди души, Белиз, заедно с мопан - 25 хиляди души. Те говорят езика на маите. Има диалектни групи Санта Круз и Икомче в Кинтана Роо и Ица в Гватемала (потомци на заселници от 12-ти век от Чичен Ица). Близо до маите на езика мопан в южната част на Белиз и лакдонците. Повече от 60% говорят и испански. Формално католически, традиционните вярвания са запазени.
Земеделските племена на маите идват в Юкатан в началото - средата на 1-во хилядолетие пр. н. е., където очевидно се смесват с местни племена на ловци и събирачи. Разцветът на градовете държави в Юкатан (Ушмал, Сайил, Лабна, Кабах, Ецна, Ошкинток, Цибилчалтун, Чичен Ица, Коба, Тулум и др.) започва през 6-7 век. През X век Юкатан е завладян от говорещите на маите племена Ица и Тутул Шив, дошли от запад, водени от толтеките. Те основават държава със столица в Чичен Ица, която пада в резултат на гражданска война в края на 12 век. През XIII-XV век. Маяпан доминира над Юкатан, след падането на което през 1441 г. Юкатан се разпада на редица независими воюващи държави. В градовете се развиваха науката и изкуствата, имаше библиотеки с йероглифни книги. През 1541-46 г., след ожесточена съпротива, маите са завладени от испанците (столицата на Ица на езерото Петен Ица пада едва през 1697 г.). Държавността и културата на маите са унищожени, маите са насилствено християнизирани. Впоследствие те многократно се бунтуваха. От 1847 до 1915 г. те участват във „войната на расите“ срещу мексиканското правителство. Пленената Мая била изпратена в захарните плантации на Куба. След поражението част от маите отиват в горите на Кинтана Роо (където групата на Санта Круз поддържа независимост до 30-те години на миналия век) и Белиз. Сега маите съставляват по-голямата част от селското население на Юкатан. Най-много се асимилира в северната част на полуострова.
Основният поминък е ръчно отглеждане на подсечно-изгаряне (царевица, боб, тикви, ямс, сладки картофи, домати, люти чушки, пъпеши и др., в градини в близост до къщи - плодове, зеленчуци, тютюн). Милпасите (царевичните ниви) се обработват предимно от мъже, а градините от жени. Отглеждайте пилета, пуйки, кози, магарета, крави. Има морски и речен риболов и събиране, във вътрешните райони е запазен ловът, включително и с духалка, понякога колективен лов. Развито е пчеларството, в дъждовния сезон - добиването на чикълова смола. Развиват се тъкане, обработка на кожи, изработка на бижута и гребени от черупки и черупки на костенурки. Материалната култура е типична за народите на маите.
Села номер 15-30, в Кинтана Роо 4-30 хижи. Жилището е едно- и двукамерно, често на ниска платформа, правоъгълно, понякога със заоблени краища, с два входа от дългите страни, двускатен сламен покрив, преминаващ в навес.
Жените носят дълга бяла пола с връх и бял дълъг уипил, на празници - с флорални орнаменти, коприна. Във хинтерланда на Кинтана Роо се носят обвиващи се поли. Често срещани са шалове, шалове, обеци, пръстени, мъниста.
Семейството е малко двустранно, по-рядко голямо (разширено) патрилинейно, има полигиния и обичай да се отработва за булката, патрилинейни.
Религията на маите е преплитане на древни и християнски идеи и ритуали. Дъждовните богове (чаак), покровители на ниви и села (балами), гори и дивеч (каши) са почитани наред с християнските светци – покровители на села и родове. Нагуализъм, древни космогонични идеи, митология, култове към ценоти (естествени кладенци), пещери, кръстове (Говорещият кръст в село Санто Ках е оракул и главното светилище на Санта Круз), свещеното дърво сейба в центъра на селата са запазени. Ежегодно се правят поклонения до върховете на древните пирамиди (в Ицмал, Тулум и др.). Земеделските обреди (включително церемониите за призоваване на дъжд) се ръководят от шаман-жреци sh-men („тези, които знаят“), които също гадаят, лекуват и гадаят, използвайки семената на наркотично растение (акация). В ритуалите широко се използва алкохолна напитка от кората на балчето. Често култът към езическите богове се изпраща от мъже, католическите светци - от жени. Култът към кръста и светците покровители на родовете се извършва в домашни олтари и малки параклиси. Основните празници в годината са денят на местния патрон, Нова година (през януари или март), когато се празнуват празници, танцови шествия, маскирани пантомими и театрални представления на митологични и исторически сюжети (танци на елен, ягуар, маври, Кортес и др.) са подредени. В навечерието на Нова година, в танца на вола, или прасето, се провежда церемонията по прехвърляне на властта на новите ритуално-граждански водачи на общността.
Историята на цивилизацията на маите е пълна с мистерии. Една от тях е причината за внезапното изчезване на този древен народ, достигнал изненадващо високо ниво на културно развитие.
Произход и местообитание
Мая, една от цивилизациите на Мезоамерика, започва да се формира около 2000 г. пр.н.е. д. Разви се в мексиканските щати Юкатан и Табаско, страните Гватемала и Белиз, Хондурас и Салвадор. Районът, където са живели тези древни племена, е разделен на три климатични зони: скалиста и суха планинска територия, тропически селва и райони с богата фауна.
Има няколко теории за произхода на хората, както и за това къде са изчезнали маите. Има версия, че са дошли от Азия и дори фантастично предположение, че са потомци на жителите на митичната Атлантида. Друга теория твърди, че идват от Палестина. Като доказателство те цитират факта, че много елементи са подобни на християнските (идеята за идването на Месията, символът на кръста). Освен това хората много приличат на египтяните и това предполага, че по някакъв начин е свързан с Древен Египет.
Индианците маи: историята на една велика цивилизация
Изследователите са имали късмет - запазени са много източници, според които може да се направи картина на живота на този древен народ. Неговата история е разделена на няколко големи периода.
В предкласическата епоха индианците са били малки племена, ловуващи и събиращи за храна. Около 1000 г. пр.н.е. д. има много малки селища на земеделски производители. Ел Мирадор е един от първите градове на маите, сега известен с огромния си пирамидален комплекс с височина 72 метра. Това е най-големият метрополис от предкласическия период.
Следващата ера (400 г. пр. н. е. - 250 г. сл. н. е.) се характеризира с големи промени в живота на индианците. Има бърз растеж на градовете, издигат се монументални архитектурни комплекси.
250-600 г. сл. Хр н. д. - времето на класическата ера на развитието на хората от Мезоамерика. През този период се развиват конкуриращи се градове-държави. Тяхната архитектура беше представена от великолепни архитектурни структури. Обикновено сградите са били разположени около правоъгълен централен площад и са били украсени с маски на богове и митологични персонажи, издълбани в камък. Историята на племето на маите казва, че особеност на техните селища е наличието на пирамиди с височина до 15 метра в центъра на градовете.
До края на класическия период населението на низините на Гватемала достигна впечатляващия брой от 3 милиона души.
Късният класически период е времето на най-висок разцвет на културата на древните хора от Мезоамерика. Тогава се основават големите градове – Ушмал, Чичен Ица и Коба. Населението на всеки от тях варираше от 10 до 25 хиляди души. Историята на племето на маите не може да не изненада - в същото време не е имало толкова големи селища в средновековна Европа.
Професии и занаяти на маите
Основните занимания на индианците са земеделие (сечене и напояване), пчеларство и занаяти. Отглеждаха царевица (основната култура), боб, домати, тиква, различни видове чушки, тютюн, памук, сладки картофи и различни подправки. Важна култура беше какаото.
Маите са се занимавали с отглеждане на плодове. Сега е трудно да се каже кои от овощните дървета са били култивирани. Жителите използвали за храна папая, авокадо, рамон, чикосапот, нанс, маранион.
Въпреки високото ниво на развитие, маите никога не спират да се събират. Палмовите листа са били използвани като материал за покриви и плетене на кошници, събраната смола е била използвана като тамян, а брашното е било направено от коросо.
Ловът и риболовът също са сред основните занимания на индианците.
От археологическите проучвания става ясно, че в Юкатан и Гватемала са живели изкусни занаятчии: оръжейници, тъкачи, бижутери, скулптори и архитекти.
Архитектура
Маите са известни със своите величествени сгради: пирамидални комплекси и дворци на владетели. Освен това те създават красиви скулптури и барелефи, чиито основни мотиви са антропоморфни божества.
жертвоприношения
Сред сградите, оцелели до наши дни, основната част е заета от сгради с религиозен характер. Този факт и други източници ни позволяват да заключим, че религията заема централно място в живота на маите. Те са известни със своите обреди на кръвопреливане и човешки жертвоприношения на боговете. Най-жестокият от обредите беше погребването на жертвата жива, както и разкъсването на стомаха и изтръгването на сърцето от тялото на все още жив човек. Принасяли се в жертва не само пленници, но и съплеменници.
Мистерията на изчезването на хората
Въпросът къде са изчезнали маите продължава да интересува много изследователи. Известно е, че към 9 век южните територии на индианците започват да се изпразват. По някаква причина жителите започнаха да напускат града. Този процес скоро се разпространи в централния Юкатан. Къде са отишли маите и защо са напуснали домовете си? Все още няма отговор на този въпрос. Има хипотези, които се опитват да обяснят внезапното изчезване на един от народите на Мезоамерика. Изследователите посочват следните причини: вражески нашествия, кървави въстания, епидемии и екологична катастрофа. Може би маите са нарушили баланса между природата и човека. Бързо нарастващото население най-накрая изчерпи природните ресурси и започна да изпитва сериозни проблеми с липсата на плодородна почва и питейна вода.
Последната хипотеза за упадъка на цивилизацията на маите предполага, че това се дължи на силна суша, довела до опустошаването на градовете.
Нито една от тези теории не е получила сериозно потвърждение, а въпросът къде са изчезнали маите все още е отворен.
Съвременна Мая
Древните хора на Мезоамерика не изчезнаха безследно. Той оцелява в своите потомци – съвременните индианци маи. Те продължават да живеят в родината на известните си предци – в Гватемала и Мексико, запазвайки своя език, обичаи и бит.
2012... Хората в моя град купуват на едро свещи, яхния и сапун. Те смятат, че това ще ги спаси от края на света, който трябва да дойде на 21 декември. Календар на маите. Въпреки че съм трезво мислещ човек, все пак усетих нервен тик. Но денят мина тихо и очевидно светът все още стои неподвижно. Маите грешаха.
Цивилизацията на маите: къде се намира
По някаква причина си мислех, че маите, инките и ацтеките са живели по едно и също време. Но това е грешка. Ацтеките са изпитали всички радости от завоеванието от испанците, докато цивилизацията на маите по това време е почти мъртва. цивилизация на маитебеше много силно развити днес нейните потомци ценят това, което е останало от тяхната култура.
Тази цивилизация е много древна. Корените му се връщат към 2-ро хилядолетие пр.н.е. А пик на развитиепадна върху 250-900 г. сл. Хр. Маите са живели в териториите:
- южните щати на Мексико;
- Гватемала;
- Белиз;
- западен Хондурас;
- Ел Салвадор;
- полуостров Юкатан.
Тези райони са много разнообразни по своя ландшафт. Мая знаеше как превръщат сухите земи в плодородни почви. Те отглеждаха какао, царевица, боб, тикви, плодове и дори памук. Обществото им било разделено на независими племена, начело с водач. Населението на маитевъзлиза на почти 3 милиона души. Медицината беше много напреднала. Маите дори знаеха как да си пълнят зъбите. И техните астрономи биха могли много точно изчисляване на циклите на слънцетои други планети.
Тайните на маите
Но учените все още се борят с един въпрос. Защо цивилизацията на маите изчезна? В крайна сметка тази цивилизация е достигнала невероятни висоти в строителството, изкуството и интелектуалното развитие. Но началото на 10 век на маитезапочнете напуснететехен градове. Учените излагат различни версии - от епидемии до природни бедствия. Но досега никой не е успял да разгадае тази мистерия.
И още една мистерия на тази цивилизация са сеноти.Това естествени кладенци. Смята се, че маите са построили своите градове, като се има предвид местоположението им. Около тези кладенци бяха направени жертвии маите ги смятали вход към подземния свят. Също така Мая по някаква причина опита промени тялото си. Например деформираха челото – направиха го плоско. Те умишлено са образували страбизъм при децата или са направили носа си във формата на клюн.
Майкъл Ко ::: Мая. Изгубена цивилизация: легенди и факти
До тук говорихме основно за керамични съдове, изделия от нефрит и руините на селища, тоест за материалната култура на някога велика цивилизация. Ние също така знаем много за това как е протичал ежедневният живот на народа на маите. Знаем особено много за живота на народите, населявали Юкатан в навечерието на завладяването. За щастие испанските мисионери, които са работили през този период в Юкатан, са били доста образовани хора, които се стремят да разберат възможно най-дълбоко живота на народите, които искат да се обърнат към християнството. Те ни оставиха великолепни антропологични описания на това каква е била местната култура преди пристигането на европейците. Благодарение на тези документи съвременните учени могат правилно да интерпретират констатациите, свързани с посткласическия период.
ЗЕМЕДЕЛСТВО И ЛОВИкономическата основа на цивилизацията на маите, както е споменато в глава 1, е селското стопанство. Те отглеждаха царевица, боб, тикви, люти чушки, памук и различни сортове овощни дървета. Няма съмнение, че жителите на низините са практикували подсечно-огнено земеделие, но не е съвсем ясно как са вадели дървета, преди да имат медни брадви през посткласическия период, а след испанското завоевание – стоманени брадви. Най-вероятно фермерите на маите са направили пръстеновидни прорези по дърветата и са ги оставили да изсъхнат. Времето за засаждане е било регулирано от един вид земеделски календар, примери за който могат да бъдат намерени и в трите съществуващи кодекса на маите. Според Диего де Ланда нивите са били общинска собственост. Те бяха съвместно обработени от групи от 20 души, но, както скоро ще можем да видим, това не е съвсем вярно.
В Юкатан маите съхраняват реколтата си в дървени хамбари, издигнати над земята, както и в „красиви подземни стаи“, които най-вероятно са вече споменатите по-горе чалтани, толкова често срещани в селищата от класическата епоха. Невъзможно е да се каже със сигурност, че в онези дни маите от равнините вече са знаели как да готвят плоски тортили, но източници, които са стигнали до нас, споменават много други начини за приготвяне на ястия от царевица. Това и "атоле" - овесена каша, приготвена от зърна, към която е трябвало да се добавят люти чушки; обикновено се яде по време на първото хранене. И посланикът – напитка от кисела закваска, която обикновено се носеше със себе си на полето, за да поддържат силата, както и добре познатите тамали. Най-вече се знае какво са яли обикновените фермери. Менюто им не беше много разнообразно, задоволяваха се с проста храна, въпреки че понякога на трапезата им се появяваше яхния от месо и зеленчуци, към която се добавяха тиквени семки и чушки. Ние знаем много малко за това как са се хранили членовете на елита.
Техническите култури изиграха много важна роля в икономиката на Юкатан. Памукът се отглеждаше в много области. Юкатан беше известен със своите тъкани, които се изнасяха дори в много далечни региони. На юг от Кампече и Табаско, както и в Британски Хондурас, какаови дървета се отглеждат в териториите по речните канали, но в териториите, разположени по-на север, засаждането на тези дървета е ограничено. Те можеха да растат само там, където имаше сеноти или естествени хралупи. Какаовите зърна, събрани от тези дървета, са били използвани за приготвяне на напитка, високо ценена от управляващата класа, а освен това, дори по време на испанското управление, какаовите зърна са били използвани като пари на местните пазари. Те бяха високо оценени. Има история, че търговците на маите, чието кану се сблъска край бреговете на Хондурас с каравелата на Колумб, били толкова загрижени за безопасността на своите „съкровища“, че се втурнали да преследват някое от зърната, паднали на дъното на кануто с такава бързина , сякаш не са боб, а собствените им очи.
До всяко от жилищата на маите имаше парцел със зеленчукова градина и овощна градина. Освен това край селата растяха цели горички с овощни дървета. Маите култивират авокадо, ябълкови дървета, папая, саподила и хлебни дървета. Когато настъпи сезонът на зреене, се изяде голямо количество диви плодове.
Маите са имали кучета от няколко породи, всяка от които е имала собствено име. Кучетата от една от тези породи не знаеха как да лаят. Мъжките бяха кастрирани и хранени със зърно, а след това или изядени, или принесени в жертва. Друга порода е била използвана за лов. Маите са били отблизо запознати както с дивите, така и с домашните пуйки, но са използвали само домашни пуйки за религиозни жертвоприношения.
От древни времена фермерите на маите отглеждат местна порода пчели, лишени от жило. Във времената, които ни интересуват, пчелите са били отглеждани в малки кухи трупи, които са били намазани с глина от двете страни и са качени на кози, наподобяващи по форма буквата „А”. Маите също събирали див мед.
Големи бозайници като елени и пекари са били ловувани от маите с лъкове и стрели. За проследяване на животните са били използвани кучета. Тук вероятно трябва да се припомни, че през цялата класическа епоха основните оръжия на воините на маите са копия и стрели.
Птици като диви пуйки, яребици, диви гълъби, пъдпъдъци и патици са били ловувани с духалки. Изображения на различни ловни примки и капани, използвани от маите в лова, могат да се видят на страниците на така наречения Мадридски кодекс. Там можете да видите и изображението на капан, предназначен за улавяне на броненосци.
Рибата в Юкатан се лови главно в крайбрежните води. Риболовните принадлежности бяха гриб, глупости, както и куки, вързани на канап. Освен това в плитките лагуни се ловува риба с лъкове и стрели. Вътре в континенталната част, особено в планинските райони, във водата бяха хвърлени наркотици, зашеметяващи рибите. Когато рибата, зашеметена по този начин, заплува в специални изкуствени язовири, тя просто се събира на ръка. Изображението върху една от издълбаните костни предмети, намерени в Тикал, която принадлежи към късния класически период, доказва, че този метод на риболов е бил често срещан и в Петен. На морския бряг уловът се осолява, суши на слънце или на огън, приготвяйки го за последваща продажба.
В дивите гори на маите се добивала смолата на копаловото дърво, която била с голяма стойност и била използвана (заедно с каучука и смолата на дървото сапот) за тамян. Това вещество беше заобиколено от такова благоговение, че една от местните индийски хроники го описва като „уханието на центъра на небето“. От други дървета се събирала специална кора, предназначена за овкусяване на "балча", "силна и миризлива" медена напитка, огромно количество от която се консумирало по време на празниците.
ЗАНАЯТИ И ТЪРГОВИЯЮкатан беше основният доставчик на сол за Мезоамерика. Солните слоеве се простират по цялото крайбрежие на Кампече и по протежение на лагуните, разположени от северната страна на полуострова, до Исла Муерос на изток. Солта, описана от Диего де Ланда като "най-добрата, която съм виждал в живота си", е събрана в края на сухия сезон от хора, живеещи на брега. Те държаха монопол върху цялата солна индустрия, която по едно време беше изцяло в ръцете на господарите на Маяпан. Имаше солни мини в още няколко вътрешни места, като долината Чиксой в Гватемала, но най-търсената беше крайбрежната сол. Изнася се в много региони на региона на маите. Друг износ бяха мед и пелерини от памук, които също бяха високо ценени. Може да се предположи, че не отглеждането на царевица, а доставката на точно такива стоки е била основата на икономиката на Юкатан. Освен това Юкатан доставял роби.
На пазарите на маите можете да намерите неща от различни места: какаови зърна, които можеха да се отглеждат само там, където има изобилие от влага; пера от птици кетцал, внесени от Alta Verapaz; кремъци и кремъци, добивани от находища в централния район; обсидиан от планинските райони североизточно от днешния град Гватемала и многоцветни черупки, предимно бодливи черупки от стриди, внесени от бреговете на Атлантическия и Тихия океан. Там също бяха продадени нефрит и огромно количество малки зелени камъни, повечето от които бяха доставени от находища, разположени в басейна на река Мотагуа. Някои от предметите, търгувани на пазарите, са просто откраднати от древни погребения.
Тъй като товарът беше тежък и по това време в района нямаше други пътища освен тесни пътеки, по-голямата част от стоките се транспортираха по море. Този вид търговия беше съсредоточена в ръцете на хората от Чонтал, които бяха толкова добри мореплаватели, че Томпсън нарече тези хора „финикийците от Централна Америка“. Маршрутът на тяхното плаване минаваше по крайбрежието. Той се простира от ацтекското търговско пристанище Xicalango, разположено на брега на щата Кампече, и, заобикаляйки целия полуостров, се спуска до Найто, разположен близо до езерото Изабал, в което те влизат с огромните си канута, за да обменят стоки с маите. който живееше в дълбините на континента.
Имаше и търговци, които пътуваха по суша по опасни пътеки, фокусирайки се върху Полярната звезда и разчитайки на покровителството на своя бог Ек Чуа, иначе наричан „черния бог“.
В Мексико пазарите бяха толкова големи, че размерът им изуми испанците. Един източник ни казва, че в планинските райони на Гватемала в онези дни пазарите също са били „огромни, известни и много богати“ и са в тези райони и до днес. Но когато става дума за маите, които живеят в равнините, пазарите рядко се споменават. Възможно е пазарите да не са играли съществена роля в низинската зона, тъй като хората не е трябвало да се занимават с добив на препитание с толкова упорита работа, опитвайки се да установят обмен на стоки в тези много културно хомогенни региони.
Именно търговията служи като връзка между регионите на маите и Мексико, тъй като във всеки от тези региони имаше много такива неща, които бяха високо ценени в другия. Най-често какаовите зърна и перата на тропическите птици се заменяха за медни инструменти и украшения. Възможно е именно изпълнението на тези операции, извършени от същите индианци Чонтал, да спаси маите от поробване от ацтеките, които по това време вече са заловили много други по-малко кооперативни народи на Мезоамерика.
ЖИВОТА НА ХОРАТАВ Юкатан детето се измива веднага след раждането и след това се поставя в люлката. Главата на бебето била притисната между две дъски по такъв начин, че след два дни костите на черепа били трайно деформирани и станали плоски, което се считало от маите за знак за красота. Родителите се опитаха да се консултират със свещеника възможно най-скоро след раждането на детето и да разберат каква съдба очаква тяхното потомство и какво име трябваше да носи според официалното име.
Испанските свещеници били доста изненадани, че маите имали ритуал, много подобен на християнския ритуал на кръщението, който обикновено се извършвал в благоприятен момент, когато в селището се набирал достатъчен брой момчета и момичета на възраст от три до дванадесет години. Церемонията се проведе в къщата на старейшината на селото, в присъствието на родители, които по този повод трябваше да спазват различни пости преди празника. Докато свещеникът извършва различни очистителни ритуали и ги благославя с ароматен тамян, тютюн и осветена вода, децата и техните бащи се намират в кръг, ограничен от тънко въже, държано от четирима възрастни почтени мъже, представляващи бога на дъжда Чак. От момента на подобен ритуал се смяташе, че по-големите момичета са готови да се оженят.
Както във планините, така и в равнините на маите момчета и младежи живеели отделно от родителите си, в специални мъжки къщи, където ги учили на военното изкуство и други необходими неща. Ланда съобщава, че тези къщи често са били посещавани от проститутки. Други младежки забавления бяха хазартът и игрите с топка. Маите са имали двойни морални стандарти – момичетата са били възпитавани от майките си в строгост и са били подложени на тежки наказания за отклонения от предписаните правила за целомъдрие поведение. Браковете се уреждаха от сватове.
Точно като всички народи, които практикували екзогамни бракове, тоест бракове извън своето собствено племе или клан, маите имали строги правила за това кой може или не може да се ожени за кого. Под особено строга забрана бяха браковете между роднини по бащина страна. Браковете бяха предимно моногамни, с изключение на важни хора, които можеха да си позволят да издържат няколко съпруги. Сред маите, както и в Мексико, предателството се наказваше със смърт.
Представите на маите за външната привлекателност бяха много различни от нашите, въпреки че красотата на техните жени направи силно впечатление на испанските монаси. И при двата пола предните зъби бяха изпилени по такъв начин, че се образуваха различни шарки. Открити са много древни черепи на маите със зъби, инкрустирани с малки нефритени пластини.
Преди брака младите мъже боядисаха телата си с черна боя. Воините на маите са правили същото по всяко време. След брака се появиха татуировки и декоративни белези, които щедро „украсиха“ горната половина на тялото както на мъжете, така и на жените. Лекият страбизъм се смяташе за много красив и родителите се опитаха да гарантират, че външният вид на децата им отговаря на този критерий за красота, за който малки мъниста бяха прикрепени към носовете на децата.
Всички маи много се страхуваха от смъртта, защото според техните представи смъртта не означава автоматичен преход към по-добър свят. Обикновените хора бяха погребани под пода на собствените им къщи, храна и нефритени мъниста бяха поставени в устата на мъртвите. Заедно с телата са заравяли ритуални предмети и вещи, които покойникът е използвал приживе. Има сведения, че заедно с мъртвите свещеници в гробовете им са поставяни и книги. Телата на представители на висшето благородство бяха изгорени. Възможно е този обичай да е заимстван от Мексико. Над урни с пепел са издигнати гробни храмове. Но няма съмнение, че в ранните етапи погребението на тялото в гробниците под мавзолеите е било общо правило. По време на управлението на династията Коком е било обичайно да се мумифицират главите на починали владетели. Тези глави са били държани в семейното светилище и са били „хранени” редовно.
СОЦИАЛНА ОРГАНИЗАЦИЯ И ПОЛИТИКАДържавата на древните маи не е била теокрация, не примитивна демокрация, а класово общество със силна политическа власт, концентрирана в ръцете на наследствен елит. За да се разбере основата на държавата, съществувала през XVI век. на полуостров Юкатан трябва много внимателно да се проучи какви отношения са съществували тогава между хората.
В Юкатан всеки възрастен маа имаше две имена. Първото той получи от майка си и можеше да се предаде само от жена на детето й, тоест по майчина линия. Човек е наследил второто име от баща си, тоест по мъжка линия. Сега има огромно количество доказателства, че тези две имена са били един вид кръстосани препратки към коя от многото наследствени групи, по бащина и по майчина страна, е включено конкретно лице. По времето на Конкиста в Юкатан е имало приблизително 250 групи, обединени от общ произход по мъжка линия и ние знаем от докладите на Диего де Ланда колко важна е била принадлежността към такава група за маите. Например браковете в рамките на такива групи бяха забранени, наследяването на имущество минаваше изключително по бащина линия, а хората, обединени от общ произход по мъжка линия, образуваха група, обвързана със строги задължения за взаимопомощ. Заглавия, датиращи от ранните колониални времена, доказват, че такива групи са имали собственост върху земята и може би това има предвид Ланда, когато казва, че нивите са били общинска собственост. Що се отнася до произхода по втората, майчина линия, тя може да е изиграла важна роля в системата за регулиране на възможностите за брак. Маите разрешавали брак с жена, която била дъщеря на чичо или леля, но по-близките бракове били забранени. Сред много народи на земята, които са на по-нисък етап на развитие, всички членове на такива големи кланове имат равни права, но това не беше така при маите.
За маите беше много важно да могат да проследят произхода на всеки човек до неговите много далечни предци, а социалният статус на човека се определяше именно от принадлежността му към една или друга генеалогична линия. Взети са предвид както бащиния, така и майчиния произход.
Имаше строго определени класове хора. На върха на социалната йерархия на маите са били благородни хора - "алмехенс", чието родословие е било безупречно и в двете линии. Тези хора притежаваха земя, заеха отговорни длъжности в държавата и най-високите длъжности в армията, бяха заможни земевладелци, търговци и представители на висшето духовенство.
Хората от скромен произход са били свободни граждани на обществото, които може би, както е било обичайно сред сродните ацтеки на маите, са получили от своите благородни роднини, свързани с тях по обща бащина линия, правото да използват участък, който те биха могли да изчистят гората и да използват като земеделска земя. Тази прослойка също беше разнородна, сред тях имаше както богати, така и бедни.
Има доказателства, че маите са имали крепостни селяни, които обработват земя, собственост на благородниците. В самото дъно на социалната йерархия бяха робите, които в по-голямата си част бяха обикновени хора, заловени по време на военни действия. Високопоставените пленници обикновено били принасяни в жертва. Децата на робите също станаха роби. Тези хора биха могли да бъдат откупени с такса, събрана от техните роднини по бащина линия.
По времето, когато испанците пристигнаха в Америка, политическата власт в региона на маите беше в ръцете на касти, произхождащи от Мексико. Цялата политика на Юкатан беше под контрола на такива групи, които, разбира се, обявиха, че произлизат директно от Тула и Зуихуа - легендарния дом на предците, разположен на запад. Имаше обичай всеки човек, който се стреми да заеме висока длъжност, да премине някакъв вид окултен изпит, известен като езика Zuiua.
Във всеки от малките райони на Юкатан имаше местен владетел, който се наричаше „халач уиник“ – „истинско лице“, което получава поста си по наследство, по мъжка линия, въпреки че в по-ранни епохи маите, живеещи в планинският район имаше истински крале - „Ахау“, които имаха власт над доста обширни територии. Жилищата на халах уиники се намирали в големи градове. Всеки от тези владетели съществува както от средствата, които собствената му земя му е носила, обработвана от роби, така и от събирания данък.
Владетелите на малките провинциални градове били „батаби“, които били назначавани от халач уиники от знатни хора, свързани с тях по обща бащина линия. Батабите управлявали градовете чрез местен съвет, съставен от възрастни заможни хора. Ръководител на такъв съвет обикновено бил човек с нисък произход, който се избирал на всеки четири години измежду жителите на четирите квартала, които заедно образували селището.
В допълнение към факта, че Батабите изпълняваха административни и съдебни задължения, всеки от тях беше и военен лидер, но той споделяше командването на войските с Наком, човек, който беше обект на огромен брой различни табута и който обикновено спазваше това позиция за три години.
Маите бяха просто обсебени от войната. Хрониките на индианците Какчикел и епосът Попол Вух разказват за малък конфликт, избухнал между жителите на планинския регион, който след това доведе до факта, че всички 16 щата на Юкатан бяха въвлечени в безкрайна война помежду си, причина за което бяха както териториалните претенции, така и желанието да се отстоява честта на семейството си. Ако към тези хроники за кръвопролития добавим данни, получени от изследването на архитектурни паметници и надписи от класическия период, материали и разкази на очевидци, които са достигнали до нас – испанските конкистадори, може да си представим как точно маите са водили войните си. "Блокани", което означава "храбри", са били пехотици. Тези воини носеха броня, изработена от ватирана памучна или тапирска кожа. Те били въоръжени с копия с кремъчни връхчета и стрели с приспособления за хвърлянето им – атлатли, а в посткласическата епоха към оръжията им били добавяни и лъкове и стрели. Враждебните действия обикновено започват с необявена партизанска атака във вражески лагер за залавяне на пленници, а началото на големите битки е предшествано от ужасяваща какофония, която смесва рева на барабани, скърцане на свирки, звуци на снаряди и бойни викове. Ръководителите и идолите на всяка от воюващите страни бяха придружени от няколко жреци, разположени по фланговете на пехотата, чиито воини стреляха по врага с дъжд от стрели, стрели и камъни, които бяха хвърлени с прашки. Ако враговете успееха да нахлуят на територията на врага, тогава на преден план излизат партизански методи за водене на война, които включват засади и различни капани. Невежите хора, които са били пленени, стават роби, а благородните пленници и военните водачи са изрязвали сърцата си върху жертвен камък.
