• Анализ на историята "изпомпване" (и
• Онлайн учебни истории за руския характер Алексей Николаевич Толстой
• Иван Гончаров Кратка биография
• Пиер Духов: Характеристики характер
• Работи на Трифонова Ю.
• Характеристика на ножовете от "череша градина, която Лопахин е направил с череша градина
• Есе на тема "престъпление и наказание за престъпление и наказание
• Анализ на Evgeny Onegin Pushkin
• Изображението и характеристиките на Катерина в "гръмотевична буря" Play: описание на характера, живота и смъртта на Катерина Кабанова
• Antoine Saint Exapery: Биография

Марсиите се открояват като независими хора, от финдо-угричните племена през 10 век. За хилядолетието на своето съществуване, мари хората създадоха уникална уникална култура.

Книгата разказва за ритуалите, обичаите, древните вярвания, за декоративното и приложното творчество на хората, формираха плавателни съдове, за изкуството на песни, Huswar, за народната музика, текстовете на песните, легендите, приказките, легендите, стихотворенията и прозата От класиката на хората и съвременните писатели говори за театрално и музикално изкуство, на видни представители на културата на мари.

Включваше репродукции от най-известните картини на майсторите на Мари на XIX-XXI век.

Проход

Въведение

Учените принадлежат на Мари на групата на фино-угрим народи, но не е съвсем вярно. Според древните традиции на Мари, този човек в далечни времена идват от древния Иран, родното място на пророка Заратустра и се установява по волга, където е смесена с местни финдо-угрични племена, но запазват оригиналността си. Тази версия се потвърждава от филологията. Според доктора на филологическите науки, професор по черно, от 100 мари думи 35 Финно-Угорски, 28 тюркски и индоран, а останалите славянски произход и други народи. Внимателно проучи молитвените текстове на древна религия на Мари, професорът на Black стигна до невероятно заключение: молитвените думи на жителите на Мари повече от 50% имат индоранден произход. Тя е в молитвени текстове, които са запазили Правик на съвременните машини, които не подлежат на влияние на народите, с които са имали контакти в по-късните периоди.

Външно жителите на Mariy са доста различни от други финдо-угрични народи. Като правило те не са много висок растеж, с тъмна коса, някои цветни очи. Mariy Girls в ранна възраст са много красиви и дори често те могат да бъдат объркани с руснаците. Въпреки това, с четиридесет години, повечето от тях са много стареещи или сухи, или придобиват невероятни размери на пълнота.

Марсиите си спомнят под властта на Хазар с II век. - 500 години, след това под управлението на българите от 400 години, 400 години под ордата. 450 - при руски княжества. Според древните прогнози, машините не могат да живеят под не повече от 450-500 години. Но те няма да имат независима държава. Този цикъл в 450-500 години е свързан с преминаването на кометата.

Преди разпадането на българския каганат, а именно в края на IX B, машините заемат бойните пространства и техният брой е повече от един милион души. Това е област Ростов, Москва, Иваново, Ярослав, територията на съвременната кострома, Нижни Новгород, модерните земи Мари Ел и Башкир.

В най-старите времена Марианс управляваха първенците, които Мари Мъжете наричаха Омами. Принцът се присъедини към функциите както на военачалниците, така и на първосвещеника. Много от тях, Мари Религия разглежда светиите. Saint Maryski - обувки. За да може човек да бъде признат за свят, трябва да премине 77 години. Ако след този период се появява изцеление по време на молитвата, а други чудеса, тогава мъртвите разпознават светиите.

Често такива свети князе притежават различни необикновени способности и са били в един човек праведен мъдрец и безмилостна към врага на своя воин. След като пазарите най-накрая паднаха под силата на други племена, те не станаха първенци. И религиозната функция се извършва от свещеника на тяхната религия - карти. Върховните карти на всички машини се избират от Съвета на всички карти и неговите правомощия като част от своята религия приблизително равна на правомощията на патриарха в Православните християни.

Съвременните машини живеят на териториите между 45 ° и 60 ° на северна ширина и 56 ° и 58 ° от източна дължина, доста тясно свързани помежду си, групи. Автономията, Република Мари Ел, разположена средно на Волга, през 1991 г. се обявява в своята конституция от суверенна държава като част от Руската федерация. Провъзгласяването на суверенитета в постсъветската епоха означава спазване на принципа за запазване на оригиналността на националната култура и език. В Mari Assr, според преброяването от 1989 г., са живели 324,349 жители на Мари гражданство. В съседния район на Горки те се наричали от родители от 9 хиляди души в района на Киров - 50 хиляди души. В допълнение към изброените места, значимо население на Мери живее в Башкортостан (105 768 души), в Татарстан (20 хиляди души), Удюрсия (10 хиляди души) и в района на Свердловска (25 хиляди души). В някои региони на Руската федерация броят на изкушественото, спорадично живите машини достига 100 хиляди души. Мари е разделена на две големи диалектически и етнокултурни групи: на планината и ливадите се омъжват.

История Marijtsev.

Перипетиката на образуването на марима, която научаваме, всичко е по-пълно и по-добре въз основа на най-новите археологически изследвания. През втората половина на хиляда пр. Хр. , както и в началото на I хиляди п. д. Сред етническите групи, Городецски и азелийски култури също могат да бъдат поети от предците на Мари. Културата на Gorodetskaya е автохтон на десния бряг на средния волга, а азелиан - на левия бряг на средната волга, както и по потока на Vyatka. Тези два клона на етногенезата на хората на Мари показват добре двойната връзка на Мари вътре в финдо-угременните племена. Културата на Городецка в по-голямата си част изигра роля в образуването на мудовски етнос, но източните му части служат като база за сгъване на етническата група на планината Мари. Азелианската култура може да бъде издигната в ананяската археологическа култура, която преди това е била дадена местоживеене само в етногенезата на финските племена, въпреки че понастоящем този въпрос се разглежда от някои изследователи, в противен случай: евентуално, прото-угрим и древни руски племена са част от етническите групи нови археологически култури. Наследниците, възникнали на мястото на счупената култура на ананин. Етническата група на ливада Мари е издигната и в традициите на културата на ананон.

Източноевропейската горска зона има изключително оскъдна информация за историята на фино-угричните народи, писането на тези народи изглеждаше много късно, за малки изключения само до най-новата историческа ера. Първото споменаване на етнонима "Черемис" под формата на "C-R-MIS" се намира в източника на писане, който е датиращ х в., Но се издига по всяка вероятност по време на един или два века по-късно. Според този източник Мари ела дават хазар. След това, Кария (под формата на "Черемисма" споменава компилирания в. Началото на XII век. Руската хроника арка, наричайки мястото на тяхното селище на земята в устието на Ока. От финдо-угричните народи Мари се оказа най-тясно свързана с тюркските племена, които се движеха в региона на Волга. Тези взаимоотношения са много силни и сега. Волга българи в началото на IX век. Печалба от Великата България на Черноморското крайбрежие до обединението на Кама с Волга, където основават Волга България. Управляващият връх на българите на Волга, като се възползва от печалбата от търговията, можеше да задържи своята власт. Те бяха търгувани от онези, които са живели близо до фино-угричните народи, живеещи наблизо, восък, козина. Връзката между Volzhsky българи и различни финдо-угрични племена на региона на Средна Волга не смееше. Монгол-Татар завоевателите поканени от вътрешните региони на Азия през 1236 г. на монгол-татар завоевателите, нахлули от вътрешните региони на Азия.

Реколтата Ясак. Възпроизвеждане на картината G.A. Медведев

Khan очука върху заловени и подчинени територии основава общественото образование, наречено Златната орда. Неговият капитал е до 1280-те години. Имаше град Булгар, бившата столица на Волга България. С златната орда и впоследствие избран независим Казан ханат Мари бяха в съюзническите отношения. Това е доказателство за този факт, че Мари е съществувала слой, който не плаща данъци, но военната служба е длъжна да носи. Тогава имотът става един от най-бойните военни връзки от татара. Също така относно съществуването на съюзническите отношения показват използването на татарната дума "Ел" - "Хора, империя" за определяне на територията на региона, обитаван от машините. Мари досега те наричат \u200b\u200bродната си земя Мари Ел.

При присъединяването на региона на Мари до руската държава бяха осигурени контактите на някои групи от населението на Мари, като са предоставени славянски-руски формирования (Kievan RUS - североизточни руски принципи и земя - Москва Рус) преди XVI век. Имаше значителен възпиращ фактор, който не позволява бързо завършен в XII-XIII век. Процесът на влизане в Русия е близки и многостранни отношения на машините за противопоставяне на руската експанзия на източните тюркски държави (Валжско-кама България - Улус Ючи - Казанска ханат). Такава междинна позиция, като А. Капелер смята, доведе до факта, че Мерисианс, както и в подобно положение на Мордва и Удмурс, са привлечени в съседни публикации в икономически и административни условия, но в същото време са запазили собствения си социален предимство и тяхната езическа религия.

Включването на Мари земи в Русия от самото начало беше двусмислено. Вече в началото на XI-XII век, според "приказката за отминалите години", пазарите (Cheremis) са част от Даников на старите руски князе. Смята се, че зависимостта от данни е резултат от военни сблъсъци, "грундиране". Вярно е, че няма непряка информация за точната дата на нейното създаване. G.S. Лебедев, базиран на матричния метод, показа, че в каталога на встъпителната част на смяната на годините "и Mordahva може да бъде комбиниран в една група със степен, измервания и mUROM в четири основни параметъра - генеалогични, етнически, политически и морални и етични, етнически, политически и морални и етични. . Това дава известна причина да вярваме, че пазарите станали даматрици по-рано от останалите неславични племена, изброени от Неславиан - "Перм, Пехи, SEM" и други "езици, и почиттът дават Рус."

Има информация за зависимостта на машините от Владимир Мономах. Според "думата за убитата в руската земя", "Черемис ... Боортича на принц Велики Володимер." В хроника на iPATIEV в унисон с жалък тон "думи" се казва, че той "Напас до макс" Поган ". Според Б.А. Рybakova, това щамповане, национализацията на Североизточна Русия започна с Владимир Мономах.

Въпреки това, показанията на тези писмени източници не ни позволяват да кажем, че всички групи от населението на Мари са платили за стари руски князе; Най-вероятно, в сферата на влиянието на Русия, бяха привлечени само западните машини, които са живели близо до устието на Ока.

Бързият темп на руската колонизация предизвика опозиция на местното фино-угрично население, което намери подкрепа от Волга-Кама България. През 1120 г., след редица български атаки в руските градове в Volgo-Point през II половината от XI век, серия от отговор на кампании на Владимир-Суздал и съюзническите принцове на земята, които принадлежат към българските владетели, или само контролирани от тях, отговарящи за зареждането на Дани от местното население. Смята се, че руско-българският конфликт избухна, на първо място, въз основа на събирането на Дани.

Руските княжески отряди многократно са нападнали Мери Продава, които се натъкнаха по пътя на богатите български градове. Известно е, че през зимата на 1171/72. Отлежането на Борис Жидиславич разруши едно големи укрепени и шест малки населени места точно под устата на Ока и тук дори през XVI век. Той все още живееше заедно с населението на Мордовски и Мари. Освен това е било под една и съща дата за първи път руската крепост на град Радилов, която е построена на няколко над устата на Ока на левия бряг на Волга, за която се твърди, че земята на Мари. Според V.A. Kuchena, град Радилов става подкрепяща военна станция на Североизточна Русия на средната волга и центъра на руската колонизация на местния регион.

Славс-Руса постепенно се асимилира или избута мариер, принуждавайки ги да мигрират на изток. Това движение се проследява от археолозите приблизително от VIII век. н. д.; Пазарите, от своя страна, влязоха в контакти на етническия ред с проходно-говорящото население на Volga-Vyatsky Meternrachia (Mariy жителите, наречени ODO, т.е. това са удчудс). В етническия конкурс преобладава неуловимят етнос. В IX-XI век. Пазарите бяха завършени основно развитието на Vytzhsko-Vyatsky Interfold, за да принудят и частично асимилирането на бившето население. Многобройни легенди за жителите на Mariy и Udmurts свидетелстват, че тя не струва без въоръжени конфликти и взаимна антипатия продължава между представители на тези финдо-угрични народи.

В резултат на военната кампания от 1218-1220 г., сключването на руско-българския мирен договор 1220 и основата в устата на Oki на Нижни Новгород през 1221 г. - най-източният пост на Североизточна Русия - влиянието на Волга- Кама България в средата на Волга отслабваше. Това създава благоприятни условия за феодалите на Владимир-Суздал за завладяване на мората. Най-вероятно, в руско-мудовската война 1226-1232. "Черемса" е изтеглена и "Cherems" на ONTA и Surcention.

Руски кралски ръце подаръци планина Мари

Разширяването на руснаците и българските феодалисти беше насочено към относително неподходящо за икономическото развитие на басейните на единиците и ветровете. Тук племената на Мари и източната част на Кострома Мери бяха предимно живи, между които, както е създадено от археолози и лингвисти, имаше много общо, което до известна степен ни позволява да говорим за етно-културната общност на Верийската Мари и Костром Сайър. През 1218 г. българите атакуват устог и uuzh; Под 1237 г. за първи път се споменава друг руски град в Заволжие - Галич Мери. Очевидно имаше борба за стопански и търговски път и за колекцията на Дани от местното население, по-специално Мари. Руското господство е създало тук.

В допълнение към западната и северозападната периферия на мари земя, руснаците от завой на XII-XIII век. Северните покрайнини започнаха да овладяват и северните покрайнини на Вятка, където удмурите са живели в допълнение към жителите на Мари.

Развитието на морските земи най-вероятно е било проведено не само със сила, военни методи. Има такива сортове "сътрудничество" между руските князе и националните жилетки, като "равни" брачни съюзи, промоция, приятелка, пипала, подкупването, "пресоването". Възможно е да се прилагат редица тези методи за представителите на социалния връх Мари.

Ако в X-XI век, като археологът ЕП Казаков посочва "определена честота на българските и млечни паметници", след това през следващите два века, етнографският външен вид на населението на Мари - особено в рекорда - стана различно. Той значително увеличава славянските и славянските весели компоненти.

Фактите показват, че степента на включване на населението на Мари в руските държавни субекти в жилищния период е достатъчно висока.

Ситуацията се е променила през 30-40-та. XIII век В резултат на монгол-татарската инвазия. Това обаче изобщо не доведе до прекратяване на растежа на руското влияние в Volgo-Kamye. Малките независими руски правителствени формации се появяват около градските центрове - княжески жилища, основани дори по време на съществуването на един единствен Владимир-Суздал Рус. Това е Галица (около 1247 г.), KOSTROMA (приблизително в 50-те години. XIII век) и Gorodetskoy (между 1269 и 1282 г.) на Княжество; В същото време влиянието на земята Vyatka, която се превръща в специално обществено образование с постоянните традиции. През втората половина на XIV век. Vyatchans вече са твърдо уредени на средния търг и в басейна на Pijmas, да излизат от Mari Marytsev и Udmurts.

През 60-70-те. XIV. В Орда дойдоха феодални проблеми, отслабвайки военната политическа власт по време на времето си. Те бяха успешно използвани от руските князе, които се опитваха да излязат от зависимостта от администрацията на хан и да развият притежанията си поради периферните региони на империята.

Най-забележителният успех е постигнат от княжеството Nizhny Novgorod-Suzdal, наследник на Княжество Городецки. Първият Nizhny Novgorod Prince Константин Василевич (1341-1355) "Трябва да седим на осиновете и около Волга Руски за океана и за Кума ... където кой е глупав," това е, започна да разрешава колонизацията на ракетът на акциите. А през 1372 г. синът му принц Борис Константинович основава крепостта Криминс на левия бряг на Сура, като по този начин създава контрол върху местното население - предимно Мордева и Марере.

Скоро собствеността на Nizhny Novgorod Princes започна да се появява на десния бряг на Сура (в разбивка), където живяха планината Мари и Чуваши. До резултата от XIV век. Руското влияние в ОВОСС е увеличило толкова много, че представителите на местното население започват да предупреждават руските князе за предстоящите нашествия на войските на Goldenopa.

Значителна роля в укрепването на анти-руските настроения сред населението на Мари се играе от честите атаки на историята. Най-чувствителни към жителите на Мари, очевидно, се оказаха набези, произведени от руски дрехи през 1374 г., когато съсипаха селата по Vyatki, Кама, Волга (от устата на Кама до Сура) и ветровете.

През 1391 г. земята Vyatka е разрушена в резултат на похода, Земята Вицая, която се смята за убежище на Укоиник. Въпреки това, вече през 1392 г. Vyatchan ограби българските градове на Казан и Жукотин (Ютита).

Според "Vetryvsky Chroneler", през 1394 г., "узбеки" - номадите на воините от източната половина на Луч Ючи, които "взеха хората за войските и го хванаха на вятъра и Волга под Казан до Тахотам". А през 1396 г. Кугуз Келдибек бе избран Kugiz.

В резултат на мащабна война между Тухтамиам и Тимур Тамералин, империята на Goldenopa е значително отслабена, много български градове бяха опустошени и оцелелите му жители започнаха да се движат от дясната страна на Кама и Волга - далеч от опасните степ и Горска степна зона; В местността Казани и Свияги българското население влезе в близки контакти с машини.

През 1399 г. градовете на Булгански, Казан, Керменчек, Жуккотин, Жукотин, са взети от Юрий Дмитриевич, Керменчек, Жукотин, в хрониките, че "никой не си спомня татарната земя да се бори на Русия". Очевидно, в същото време, Галич Принцът завладява Vervoyskiy Kuguzism - това се съобщава от Велужския хронист. Кугуз Келдибек признава зависимостта и лидерите на земята Vyatka, сключвайки военен съюз с тях. През 1415 г. е направена съвместна кампания за Северна Двина от Vyatchane. През 1425 г. водоживите Мариер стана част от мащаба на множеството милиция на Галич принц, която започна отворената борба за великия постоянен трон.

През 1429 г. Келдибек взе участие в кампанията на Българо-татарските войски, водена от Алибек в Галич и Кострома. В отговор на това, през 1431 г., Василий II стартира сурови наказателни мерки срещу българите, които без това сериозно страда от ужасен глад и епидемията на чумата. През 1433 г. (или през 1434 г.), Васил Косиович, който е получил Галич, след смъртта на Юрий Дмитриевич, физически елиминира Кугуз Келдибек и се присъединява към веторския козизъм на партията си.

Популацията на Мери трябваше да изпита религиозната и идеологическа експанзия на Руската православна църква. Населението на Мари езичеството, като правило, възприемат неблагоприятно опитите за тяхното християнизация, въпреки че имаше и обратни примери. По-специално, Kahiroovsky и летецът от Ветрал съобщават, че Kuguza Koja-Eralthemtem, Kai, Bai Bard, техните роднини и приблизително приети християнството и позволяват изграждането на църкви на територията, контролирана от тях.

Сред приятелското население на Мери, версията на легендата за добре дошли е била разпространена: версията на Мери, която не искаше да завладее "руските принцове и памук", амно погребан на брега на svetloary и впоследствие, заедно с Земята се срина на тях, дълбоко езеро се подхлъзна. Такъв запис е запазен, направен през XIX век: "Винаги може да има две или три, облечени в Sharpar Marihi сред поклонниците на Светлоярск, без никакви признаци на логистика."

Към момента на появата на Казанската ханство в сферата на влиянието на руските държавни субекти са участвали махето на следните региони: дясната банка - значителна част от Мери Меритев (тук можете да включите окуляра "Черемсов"), Trestuzhye - Северозападен Мари, PIJM речен басейн и среден Vyatka - северна част на ливада Мари. По-малко бяха засегнати от руското влияние на кочарските машини, населението на басейна на река Ileti, североизточната част на съвременната територия на Република Мари Ел, както и долната част на Вятка, т.е. Meadow Marie.

Беше извършена териториалното разширяване на Казанската ханство в западните и северните посоки. Югозападната граница с Русия е спрямо, съответно, Brownier е изцяло под контрола на Казан. През 14391441 г., съдейки по веторския хронист, Мари и Татарските воини унищожиха всички руски селища на територията на бившата велужеска гъстота, "управителите на Казан" започнаха да управляват килерите на вибрия. Vyatskaya Земя, и Пермът Велик, скоро се озоваха в информираната зависимост от Казан Ханат.

В 50-те години. XV в Москва успя да подчине на Вятка Земя и част от Трееевия; Скоро, през 1461-1462. Руските войски дори влязоха в пряк въоръжен конфликт с Казан ханат, по време на който зелените земи на левия бряг на Волга бяха засегнати главно.

През зимата 1467/68 Беше направен опит за премахване или отслабване на съюзниците на Казан - Marriers. За тази цел бяха организирани две кампании "на черемидата". Първата, основната група, която се състои най-вече от избраните войски - "дворът на принца на великите рафтове" - се срина на левите банки. Според хрониките, "арест на великия принц към земята на земята, и земята на учителя на земята на играчката: хората са обекти, а други в поведението на плен, и други Izozhzhi; И конете на тях и цялото животно, което Nzazhza с I Imata, тогава всички са обекти; И какъв беше коремът на тях, тогава всичко е взето. Втората група, където дойдоха войниците, вкараха в Муромата и Нижни Новгород, "планина и барас" бяха "по волха. Въпреки това, дори това не е попречило на Казан, включително, най-вероятно, и Мари воини, още през зимата - през лятото, 1468 да съсипе Кихмгу със заобикалящите се села (горните лопати на ese и южните реки), както и на Кострома енория и два пъти квартал на Муром. Паритетът е създаден в наказателни действия, най-вероятно, слабо повлиян на състоянието на въоръжените сили се противопоставиха на страните. Случаят е бил носен предимно до грабеж, масово унищожение, в плен на цивилното население - Мари, Чуваш, руснаци, Мордв и др.

През лятото на 1468 г. руските войски възобновиха нападенията си върху улус на Казан. И този път населението на Мари беше най-ранено. Държавната релса, ръководена от Войвода Иван Рун, "мъдър Черемида на река Витка", потънал селото и търговските плавателни съдове в долната камера, след това се издига до бялата река ("бял волжа"), където руснаците отново бяха " Черемидата беше увита и хората са актив и коне и всяко животно. От местните жители те научиха, че наблизо до Камарата се движи на кораби, взети от машини, откъсването на казанските воини на 200 души. В резултат на кратка битка този отбор беше счупен. След това руснаците следват "на Великия Перм да на Устогу" и по-нататък в Москва. Почти в същото време друга руска армия работи на Волга ("Зареждане"), ръководена от принц Федор Чирпун-Рьополски. Недалеч от Казан е "Клон Татар Казан, Царев дворове, много добро". Въпреки това, дори в такава критична ситуация, Казан не изоставя активни обидни действия. Като въвеждат войските си на територията на Земята Вятка, те се поклониха в неутралност.

През Средновековието тя обикновено не съществува точно очертани граници между държавите. Това се отнася и за Kazan Khanate със съседните страни. От запад и на север, територията на ханатът е в непосредствена близост до завоите на руската държава, от изток - ногайската орда, от юг Астраханския ханат и от югозапад - Кримска ханат. Границата между Казанската ханство и руската държава на река Сура беше относително стабилна; Възможно е да се определи само условно според принципа на плащане от страна на населението на Ясака: от устието на река Сура през басейна на вятъра към устната на PIJM до средната камера, включително някои региони на Урал, след това обратно към река Волга на нивото на нивото, без да върви дълбоко в степта, надолу по волга приблизително на Самара Лука, накрая, до горните течения на една и съща река Сура.

В допълнение към българското население (Казан) на територията на ханат, според чл. Kurbsky, Mariy жители ("Черемис"), Южна Удмурс ("Колела", "Овен"), Чуваши, Мордва (предимно Ержия), западен башкир. Марсиите в източниците на XV-XVI век. И като цяло, през средновековието, те са известни като "тореми", чиято етимология все още не е изяснена. В същото време, под този етноним в някои случаи (това е особено характерно за казанския хронист), не само пазари, но и Чуваши, а южните удюрти могат да бъдат. Ето защо е доста трудно да се определи дори в примерни очертания за определяне на територията на селището на Мари по време на съществуването на Казан ханат.

Редица достатъчно надеждни източници на XVI век. - сертификат S. Herberstein, духовни писма на Иван III и Иван IV, кралска книга - показват наличието на машини в противника - Surcheus, т.е. в района на Нижни Новгород, Муром, Арзами, Каршш, Алатира. Тази информация се потвърждава от фолклорен материал, както и за топонимика на тази област. Трябва да се отбележи, че доскоро сред местните Мордов, който признава езическата религия, личното име е широко разпространено.

Uzzhensky-Velluzhsky Meternrech е населен и от машини; Това се казва за писане на източници, топонимична област, народен материал. Вероятно все още имаше групи Мария. Северната граница е рязкото на Уни, ветровете, Pijmass Pool, средната. Тук машините се сблъскват с руски, удтурти и Карински татари.

Източните граници могат да бъдат ограничени до по-ниските течения на Vyatka, но освен - "за 700 мили от Казан" - в област Урал вече има няколко досега етническа група от източни машини; Хрониките го записаха в района на устата на Бялата река в средата на XV век.

Очевидно, машините, заедно с българското население на Българо-татара, живееха в горните течения на реките Казанка и окото, на артската страна. Но най-вероятно те съставляват малцинство тук и освен това най-вероятно те постепенно се оказаха.

Очевидно значителна част от населението на Мари заема територията на северната и западната част на сегашната чувашска република.

Изчезването на солидното население на Мари в северната и западната част на текущата територия на Чуваш може да бъде обяснено до известна степен, за да се съсипят войни в XV-XVI век, от които планината е пострадала повече от ливада (в допълнение За нашествията на руските войски десният бряг е подложен на многобройни нападения на степните воини). Това обстоятелство, очевидно, предизвика изтичане на част от планинските машини на ливадата.

Броя на машините към XVII-XVIII век. варира от 70 до 120 хиляди души.

Най-голямата гъстота на населението се отличава с десния бряг на Волга, след това районът на изток от г - н M. Kokshagi, а най-малък - регионът на северозападния Мари, особено в блажния град Валжско-Волжвска и Мари Низина ( пространството между реките Linda и B. Kokshagi).

По изключение всички земи са законно считани за собственост на Хан, олицетворяват държавата. Обяви се на върховния собственик, Кан поиска използването на Земята да е естествен и паричен рентген (Ясак).

Пазарите - Да познават и обикновените общности - като други народи на Пазанския ханат, въпреки че те са били част от категорията на зависимата популация, но всъщност са лично свободни хора.

Според заключенията на K.I. Козлова, през XVI век. Меритев преобладава приятелски, военно-демократичен ред, т.е. машините бяха на етапа да станат своята държавност. Появата и развитието на собствените си държавни структури предотвратиха зависимостта от администрацията на Хан.

Социално-политическата структура на средновековното дружество на Мари е отразена в писмени източници доста слабо.

Известно е, че основната клетка на Мари обществото е семейство ("Еш"); Най-вероятно най-вероятно най-голямото разпространение е имало "големи семейства", което, като правило, от 3-4 поколения близки роднини по мъжката линия. Собственият пакет между патриархалните семейства беше ясно идентифициран в IX-XI век. Парцел, който процъфтява, който основно се прилага към неядрени изследвания (животновъдство, риболов с кожа, металургия, ковач, бижута). Имаше тесни връзки между съседните семейни групи, на първо място, икономически, но не винаги кръв на жилищни. Икономическите комуникации бяха изразени в различни видове взаимни "списъци" ("и"), т.е. задължителна свързана безвъзмездна взаимопомощ. Като цяло, машините в XV-XVI век. изпита особен период на протофорични отношения, когато, от една страна, има селекция от индивидуални семейни съюзи в рамките на Съюза на назъбеността (съседна общност), а от друга страна, класовата структура на обществото не е била получавате ясни очертания.

Семействата на Мери Патриархал, очевидно, обединени в покровителствани групи (седнал, tuk, sparum; според V.N. Petrov - Urmati и Vurteci), и тези в по-големи разтоварни разтоварвания - Tipte. Тяхното единство се основава на принципа на съседство, в съвместен култ и в по-малка степен - за икономическите отношения, и още повече - за проучване на кръвта. Сред другите неща, съюзи на военна взаимопомощ. Може би канализацията бяха географски съвместими със стотици, улус и петдесет дни на Казанска ханат. Във всеки случай, отвън, в резултат на създаването на Mongol-Tatar Domination, десетстосто и система за администриране на ULUS, както беше обичайно, не противоречи на традиционната териториална организация Мари.

Стотици, улус, петдесет и десетки бяха водени от Sotniki ("Hydavuly"), Петдесятници ("Витлев"), бригадирът ("Luvuly"). Те са в XV-XVI век., Най-вероятно, няма да има време да се счупи с правителството и по дефиниция, k.i. Козлова ", това бяха или обикновени сений, или военни лидери на по-големи асоциации като племенница." Може би представителите на върха на Мари благородници продължават да бъдат призовани в древната традиция на "Kugeza", "Kuguz" ("Голям майстор"), "той" ("лидер", "принц", "Владска"). В обществения живот на машините старейшините се играеха основна роля - "Куруки". Например, дори Малвончик Токемиш Келдибек не може да се превърне в ветурхуйски Кугуз без съгласието на местните старейшини. Мари Старейсс като специална социална група се споменават в "Казанската история".

Всички групи от населението на Мари взеха активно участие във военни кампании в руски земи, чести в наема. Това е обяснено, от една страна, пристрастеното положение на машините в състава на ханата, от друга страна, особеностите на етапа на публичното развитие (военната демокрация), интересът на самите воини на Мари при получаването на военно производство, \\ t В желанието да се предотврати руската военно-политическа експанзия, други мотиви. В последния период на руско-казановата конфронтация (1521-1552 г.) през 1521-1522 и 1534-1544. Инициативата принадлежеше на Казан, която с подаването на държавната група на Крим-ногай, се стреми да възстанови васалната зависимост на Москва, както беше в златния период. Но вече под Василия III, през 1520 г., е зададена задачата за окончателното присъединяване на ханство в Русия. Възможно обаче е да се приложи това само с вземането на Казан през 1552 г., с Иван Грозни. Очевидно причините за присъединяването на региона на Средния Волга и съответно регионът на Мари до руската държава е: 1) нов, имперски вид политическо съзнание на най-доброто ръководство на московското състояние, борбата за "златнотопинския език "наследство и неуспехи в предишната практика на опитите за създаване и запазване на протектората над Казанска ханат, 2) интересите на държавната отбрана, 3) икономически причини (земя за местното благородство, волж за руски търговци и търговски програми, нови данъкоплатци \\ t за руското правителство и други планове за перспективата).

След като взеха ужасния ход на събитията в района на Средна Волга, Москва е изправена пред мощно освободително движение, в което бившите предмети на елиминирани хамат, и населението на периферните региони успя да се кълне в Иван IV. Московското правителство трябваше да реши проблема с запазването на завладяните, а не върху мирното, а върху кървавия сценарий.

Анти-Московск въоръжени изказвания на народите на средния волга след падането на Казан е обичайно да се обаждат на войните от Черемис, тъй като жените (черемидата) показаха най-голямата дейност. Най-ранното споменаване сред съществуващите източници в научната циркулация, близо до термина "Черемис война", се намира в скромната диплома на Иван IV ДФ Селишв на реките и земите в провинция Вятка от 3 април, 1558, където, в Конкретно е, че собствениците на река КИШКИЛ и Сишка (под град Котелниче) "в тези реки ... Риби и Бобов не са били преплитани за казанските тореми на войната и не плачеха."

Cheremis War 1552-1557. Тя се различава от следващите войни на Черемис от втората половина на XVI век, а не толкова, защото това е първата от тази поредица от войни като факта, че тя носеше естеството на националната освободителна борба и не е имала забележима антиподиална ориентация. Освен това, анти-moskoy бунтовно движение в средната волга през 1552-1557. В своята същност е продължаването на Казанската война и основната цел на неговите участници е възстановяването на Казан ханат.

Очевидно, за по-голямата част от населението на лявата банка, тази война не е въстание, тъй като представители само на заповедите на Меритев са признати за ново гражданство. Всъщност, през 1552-1557. Повечето жители на Мари поведеха външната война срещу руската държава и заедно с останалата част от територията на Казан защитава тяхната свобода и независимост.

Всички вълни на движението на устойчивостта на Гали в резултат на широкомащабни наказателни операции на войските на Иван IV. В редица епизоди движението на бунтовниците е изкупено във формата на гражданска война и класова борба, но борбата за освобождението на родината остава характерната форма. Движението за съпротивление, престановено поради няколко фактора: 1) непрекъснати въоръжени сблъсъци с кралските войски, привеждащи безброй жертви и унищожаване на местното население, 2) масов глад, епидемията на чумата, която идва от Zavolzksky stepes, 3) Лугови Марицси загуби подкрепата си от бившите си съюзници - татари и южни удра. През май 1557 г. представители на почти всички групи по ливада и източно Мари донесоха клетвата на руския цар. Така свързването на територията на Мари до руската държава приключи.

Значението на региона на Мери до руската държава е невъзможно да се определи като уникално отрицателно или положително. Изискващите и положителни последици от влизането на Мари в системата на руската държавност, тясно взаимно се преплитат, започнаха да се проявяват в почти всички области на развитието на обществото (политически, икономически, социални, културни и др.). Може би основният резултат за днес е, че хората на Мари са оцелели като етнос и се превръщат в органична част от мултинационалната Русия.

Последното влизане на територията на Мари в Русия е настъпило след 1557 г. в резултат на потискането на националното освобождаване и движение против отвращение в средния волга и Урал. Процесът на постепенно влизане на региона на Mariy в системата на руската държавност продължи стотици години: по време на инвазията на монгол-татара той се забави, по време на феодалните проблеми, които помете златната орда през втората половина на XIV век., Ускорени, и в резултат на появата на Казан ханат (30-40-40- e gg. XV век) спря за дълго време. Въпреки това, започвайки преди началото на XI-XII век, включването на машините в системата за държавност в средата на XVI век. Тя стига до крайната си фаза - насочване към влизане в Русия.

Присъединяването на територията на Мари до руската държава е част от общия процес на формиране на руската полиетична империя и е подготвен, предимно предпоставки за политическа природа. Това, първо, дългосрочна конфронтация между държавните системи на Източна Европа - от една страна, Русия, от друга страна, тюркските държави (Волжко-Камская България - Златната орда - Казан), и на второ място, Борба за "златнотопинското наследство" в последния етап на тази конфронтация, трето, появата и развитието на имперското съзнание в държавните кръгове на Москва Рус. Разстоянието на руската държава в източната посока до известна степен е и задачите на държавната отбрана и икономическите причини (плодородна земя, военачалният път, нови данъкоплатци, други проекти за експлоатация на местни ресурси).

Икономиката на махето е адаптирана към естествените географски условия, като цяло отговаря на изискванията на своето време. Поради сложната политическа ситуация, тя беше до голяма степен милитаризирана. Вярно е, че характеристиките на социално-политическата система изиграха своята роля тук. Средновековният Мари, въпреки забележимите местни особености на етническите групи, съществували тогава, като цяло изпитваха преходен период на социално развитие от феодален до феодална (военна демокрация). Отношенията с централното правителство са построени главно на конфедеративна основа.

Ревност

Мари традиционната религия се основава на вярата в силите на природата, които човек трябва да чете и уважава. Преди разпространението на монотеистични учения, жителите на Mariy почитаха много от боговете, известни като Юмо, признавайки предимството на върховния Бог (Cugu Yumo). През XIX век образът на един бог Тун Бон Кунг Юму (един ярък велик Бог) е съживен.

Мари традиционната религия помага за укрепване на моралното поддържане на обществото, постигането на междурелига и междуетнически мир и съгласие.

За разлика от монотеистичните религии, създадени от един или друг основател и неговите последователи, традиционната религия на Мари се основава на древен национален светоглед, включително религиозни и митологични идеи, свързани с човешкото отношение към заобикалящата природа и нейните природни сили, благоговение на предците и покровителите земеделски дейности. Формирането и развитието на традиционната религия на жителите на Мари имаше влиянието на религиозните гледки към съседните народи на област Волга и Viurala, основите на вярата на исляма и Православието.

Почитателите на традиционната морска религия признават обединения Бог на Тин Бюй Куй Юму и в инсистентите му (прояви), те четат молитва всеки ден, участват в колективна или семейна молитва веднъж годишно, за един поне живот Седем пъти се извършва семейна молитва с жертва. Редовно прекарват традиционните възприятия в чест на мъртвите предци, се наблюдават обичаите и обредите.

Преди разпространението на монотеистични учения, жителите на Mariy почитат много богове, известни като Юмо, като признават предимството на върховния Бог (Kugu Yumo). През XIX век образът на един бог Тун Бон Кунг Юму (един ярък велик Бог) е съживен. Един бог (Бог - вселената) се счита за вечен, всезнастен, вездесъщ, всезнаещ и цяла война. Той се проявява както в материалния, така и в духовния вид, действа под формата на девет божества на iPoostasy. Тези божества могат да бъдат условно разделени на три групи, всеки от които отговаря за:

Спокойствие, просперитет и дарение на енергията на всички живи същества - богът на светлинния свят (Tynya Yumu), животът, който дава Бог (Илян Юму), Божеството на творческата енергия (Агавеим Юму);

Милост, праведност и съгласие: Бог на съдбата и предопределението на живота (Пиршо Юму), богът (Cugu Sellshim), Бог на съгласието и помирението (мерките на Юмо);

Неспособност, възраждане и неизчерпване на живота: богиня на раждането (Shokhn Ava), богиня на земята (Mland Ava) и богинята на изобилието (Perk AVA).

Вселената, светът, космосът в духовното разбиране на жителите на Mariy, изглежда непрекъснато развива, окуикува и трансформира от века до века, от ерата до епохата. Поддържане на неразделна физическа и духовна връзка с пространството, мир, природа .

TUN BOSH CUI YUMU е безкраен източник на съществуване. Подобно на Вселената, един ярък велик Бог непрекъснато се променя, развива се, подобрявайки цялата вселена в тези промени, целия свят наоколо, включително самата човечност. От време на време, на всеки 22 хиляди години, а понякога и преди, от Божията воля, унищожението на част от старото и създаването на нов свят, придружен от пълно актуализиране на живота на земята.

Последното създаване на света се случи преди 7512 години. След всяко ново създаване на света животът на земята подобрява високото качество, човечеството се променя за по-добро. С развитието на човечеството се случва разширяването на човешкото съзнание, границите на света и осъзнаването се преместват, възможността за обогатяване на знания за вселената, света, предмети и явления на околната среда, за човека и нейната същност, пътищата за подобряване на човешкия живот.

Всичко това, в крайна сметка, доведе до формирането на фалшива идея за хората за човека и неговата независимост от Бога. Промени в приоритетите на стойността, отказът на перфефермерните принципи на хостела изискваха божествената намеса в живота на хората чрез предложения, откровения, и понякога наказания. При тълкуването на основите на науката и праведните хора, пророците и избраните Божии, които в традиционните вярвания на жителите на Мари са почитани като старейшини в традиционните вярвания на машините. Притежаването на възможността да се общува периодично с Бога, да вземе неговото откровение, те станаха диригенти за безценно знание за човешкото общество. Въпреки това, те често съобщават не само на думите на откровението, но и собственото им тълкуване. Така получената божествена информация се превърна в основата за възникващи етнически (народни), държавни и световни религии. Имаше преосмисляне на образа на един бог на Вселената, постепенно изглаждаше чувствата на сдружението и непосредствената зависимост на хората от него. Одобри неуважително, утилитарно - икономическо отношение към природата или, напротив, благоговеното благоговение на природните сили и явленията на природата, представени в образа на независими божества и духове.

Сред Marytsev, ехото на дуалистичния светоглед бяха запазени, в които Вера заемаше убеждението в божествата и явленията на природата, в анимацията и духовността на околния свят и съществуването на разумно, независимо, материализирано същество в тях - Собственикът - двойно (вода), души (Чон, орт), духовно Ипостаси (Schirt). Въпреки това, жителите на Mariy смятаха, че божествата, цялата среда в света и самият човек са част от един бог (Tun Yumu), по пътя си.

Божествата на природата в народните вярвания, с редки изключения, не бяха надарени с антропоморфни характеристики. Пазарите разбраха важността на активното съучастие на човек в Божиите въпроси, насочени към запазване и развитие на заобикалящата природа, непрекъснато се стремяха да донесат боговете в процеса на духовно рафиниране и хармонизиране на ежедневието. Някои лидери на мари традиционни ритуали, притежаващи изостряне на вътрешното виждане, усилията на тяхната воля могат да получат духовно просветление и да възстановят образа на забравения Бог на тунеца, в началото на деветнадесети век.

Един Бог - Вселената е всички живи и целият свят, изразяват себе си в камгажа. Най-близката най-близка природа е по пътя си, но не от самия Бог. Човекът е в състояние да направи само обща представа за вселената или нейната част, въз основа на и с помощта на това в себе си, като е преживяла живото чувство за божествената неразбираема реалност, като пропусна света на духовните създания собствените му "аз". Все пак обаче е невъзможно да се знае напълно TUN BOSH CUGA YUMU - Абсолютна истина. Мари традиционна религия, подобно на всички религии, има само приблизително знание за Бога. Само мъдростта на всезнаенията покрива цялото количество истини сама по себе си.

Мари религията, като по-древна, се оказа, че е по-близо до Бога и абсолютната истина. Тя има малко влияние на субективните моменти, което има по-малко подложени на социална модификация. Като се вземат предвид съпротивата и пациента в опазването от предаваните предци на древна религия, отдаденост, подлежащи на митници и ритуали, Тун Бонуз Юму помага на Мари да запази истинските религиозни идеи, да ги защити от ерозия и необуздани промени под влиянието на всички Сортове иновации. Това позволи на машините да запазят своето единство, националното самосъзнание, да оцелеят в условията на социалното и политическото потисничество на хазар Каганат, Волга България, татар-монголската инвазия, Казан ханати и защитават своите религиозни култове по време на активната мисионерска пропаганда през XVIII-XIX век.

Марак отличава не само божествеността, но и доброта, отзивчивост и откритост, желание по всяко време идват да си помагат и да се помогне. Пазарите в същото време свободното обичащи хора, които любяват правосъдието във всички, свикнали да живеят тихо измерени, както и природата, живота.

Традиционната религия на Мари пряко засяга формирането на личността на всеки човек. Създаването на света, както и човек се извършва на базата и под влиянието на духовни принципи на един бог. Човек е неразделна част от космоса, тя расте и се развива под влиянието на същите космически закони, надарени с Божия път, в него, както във всичко, съчетава физическо и божествено начало, се проявява връзката с природата.

Животът на всяко дете много преди раждането му започва с небесната зона на Вселената. Първоначално тя няма антропоморфна форма. Бог изпраща живота на земята в материализирана форма. Заедно с човек, неговите ангелски духове се развиват - покровители, представени в образа на божеството на Vuymbal Юму, телесната душа (Чон, Я?) И близнаците - фигурите на човешкия орт и ширт.

Всички хора също притежават човешкото достойнство, силата на ума и свободата, човешката добродетел, настаняват цялата висококачествена пълнота на света. На човек се дава възможност да регулира чувствата си, да контролира поведението, да осъзнае позицията си в света, да води изискан начин на живот, активно да създава и създава, да се грижи за най-високите части на Вселената, да защити света на животните и растенията, естеството на изчезването.

Като разумна част от пространството, човек, като непрекъснато подобряване на един бог, в името на самосъхранението му е принуден да работи постоянно върху самоусъвършенстването. Ръководени от селището на съвестта (AR), което корелира действията си и действа със заобикалящата природа, достигайки единството на мислите си със създаването на материално и духовно пространство, човек, като приличен собственик на земята си, неговата неуморно ежедневна работа , неизчерпаемата креативност се укрепва и девортира се стопанството си, наслаждава се на света наоколо, като по този начин се подобрява. Това е смисълът и целта на човешкия живот.

Чрез изпълнението на целта си човек разкрива своята духовна същност, се връща към новите стъпки на съществуването. Чрез подобрението на себе си изпълнението на водещата цел на човек подобрява света, достига до вътрешната добро приключение на душата. Традиционната религия на машините учи, че човек получава достоен възнаграждение за такива дейности: той силно улеснява живота му в този свят и съдба в света на октомври. За праведния живот на божественото, можете да дадете на човек допълнителен ангел на пазител, т.е. да одобри смъртността на човек в Бога, като по този начин се гарантира способността да се съзерцава и да преживеят Бога, хармонията на божествената енергия (Chaylyuk) и човешката душа.

Човек е свободен при избора на действия и действия. Той може да доведе до прехрана както в посоката на Бога, хармонизирането на усилията му и стремежите на душата и в обратната, разрушителна посока. Изборът на човек е предопределен не само от божествената или човешката воля, но и на намесата на силата на злото.

Правилният избор във всяка жизнена ситуация може да се направи само като се движи, похвали живота ви, ежедневните си дела и действия с Вселената - един бог. Като такава духовна забележителност, вярващият става истински собственик на живота си, печели независимост и умствена свобода, спокойствие, увереност, прозрение, предпазливост и размер на чувствата, непоклатима и постоянство за постигане на целта. Не се нарушава от бедствията от живота, социалните дефекти, завистта, загрижеността, егоизма, желанието за самоутвърждаване в очите на другите. Да бъдеш наистина свободен, човек придобива богатство, спокоен, разумен живот, ще се защити от всяко посегателство от страна на болдейците и злите сили. Не се страхува от тъмните трагични страни на материалното същество, връзките на нечовешкото брашно и страдание, скрити опасности. Те няма да се намесват в него, за да продължат да обичат света, земното съществуване, да се радват и да се възхищават на красотата на природата, културата.

В ежедневието, вярващите на традиционната мари религия се придържат към такива принципи като:

Постоянно самоусъвършенстване чрез укрепване на неразривната комуникация с Бога, нейната редовна привързаност към всички най-важни събития в живота и активното съучастие в Божествените дела;

Фокусът върху добива на света и връзките с обществеността, укрепването на човешкото здраве чрез косвено търсене и намиране на божествена енергия в процеса на творчески труд;

Хармонизиране на отношенията в обществото, укрепване на колективизма и сближаването, взаимната подкрепа и единството при защита на религиозни идеали и традиции;

Единодушна подкрепа на техните духовни ментори;

Задължението за запазване и предаване на следните поколения от най-добрите постижения: прогресивни идеи, примерни продукти, елитни сортове зърно и породи добитък и др.

Традиционната религия на основната стойност на Мари в този свят счита, че всички прояви на живота и призовава за неговото запазване да покаже милост дори към дивите зверове, престъпници. Доброта, доброта, съгласие във взаимоотношенията (взаимопомощ, взаимно уважение и подкрепа на приятелски отношения), внимателно отношение към природата, самодостатъчността и самоограничението при използването на природно богатство, желанието за знание се счита за важни ценности в обществото и в регулирането на отношенията на вярващите с Бога.

В обществения живот традиционната религия на жителите на Mariy се стреми да поддържа и подобри социалната хармония.

Традиционната религия на Мари обединява вярващите на древно-руската (химарианска) вяра, почитатели на традиционните вярвания и ритуали, които са взели кръщението и посещават църковната служба (Марла Вера) и привърженици на религиозната секция "Kug Vorte". Тези конфесионални разлики в етнокон бяха формирани под влияние на разпространението на ортодоксалната религия в региона. Религиозната секта "Kuga Solid" е оформена през втората половина на XIX век. Съществуващото неспазване между религиозните групи в убежденията и ритуалната практика не играе значително въздействие в ежедневието на Мари. Тези форми на традиционна мари религия представляват основата на духовните ценности на хората.

Религиозният живот на привържениците на традиционната морска религия се провежда в рамките на селищната общност, един или няколко селски съвета (световна общност). На алианските молитви с жертвата всички пазари могат да участват в жертвата, като по този начин формират временната религиозна общност на МАРИТЕ (Националната общност).

Мари традиционна религия до началото на 20-ти век, извършена като единствената социална институция на сближаване и единство на хората, укрепвайки националното си самосъзнание, одобрение на националната оригинална култура. В същото време, народната религия никога не е призовала изкуствено изключване на народите, не инициира конфронтация и опозицията между тях, не одобрява изключителността на всички хора.

Сегашното поколение вярващи, признавайки култа към униформата, е убеден, че всички хора, представители на всяка националност могат да се покланят на този Бог. Следователно те се считат за възможни да се въведат всяко лице, което вярва в своето всемогъщество.

Всеки, независимо от националността и религията, е част от космоса, универсалния Бог. В това отношение всички хора са равни и уважавани за тях на роднини. Пазарите винаги са били разграничени по религиозни чувства на интелигенти и уважение. Те вярваха, че религията на всеки народ има право да съществува, достойна за чест, тъй като всички религиозни ритуали са насочени към рафиниране на смъртността, подобряване на качеството си, разширяване на способностите на хората и допринасят за придобиването на божествените сили и божествената милост към ежедневните нужди .

Визуално доказателство за това е начинът на живот на привържениците на етно-конфесионалната група "Марла Вера", които се наблюдават както традиционни обичаи, така и ритуали и православни култове, посещават храма, параклисите и свещените от Мари. Често традиционните молитви с жертви се изразходват преди ортодоксалната икона, специално подадена за този случай.

Почитателите на традиционната религия на Мари, зачитайки правата и свободите на представители на други деноминации, очакват същото уважително отношение към себе си и са извършени от религиозни действия. Те вярват, че поклонението на единствения Бог - Вселената в нашето време е много своевременно и доста привлекателно за съвременното поколение хора, които се интересуват от разпространението на екологичното движение, в запазването на девствената природа.

Традиционната религия на машините, включително в своя светоглед и практика, положителният опит от вековна история, поставя най-близките си цели одобрението на истински братски отношения в обществото и образованието на рафинирания образ на човека, защитава се с правда, преданост към обща причина. Тя ще продължи да защитава правата и интересите на техните вярващи, да защитава тяхната чест и достойнство от всички посегателства въз основа на закона, приет в страната.

Почитателите на религията на Мари разглеждат своя граждански и религиозен дълг да спазват правните норми и законите на Руската федерация и Република Мари Ел.

Традиционната мари религия се поставя духовните и историческите задачи за съчетаване на усилията на вярващите да защитават своите жизненоважни интереси около нашата природа, животински и растения свят, както и постигането на материалното богатство, ежедневно благосъстояние, морално регулиране и високо културно ниво отношения между хората.

Жертва

В универсалния жизнен живот на слушалките човешкият живот продължава под недимно наблюдение и с прякото участие на Бога (TUN BOSH Cuhouse Yumu) и деветте и проявите (прояви), олицетворявайки пробата, енергийното и материалното богатство. Ето защо човек не трябва да му препраща, но и дълбоко чете, да се стреми да даде милостта си, доброта и защита (Сергревис), като по този начин обогатява себе си и света по света с жизненоважна енергия (пипер). Надеждното средство за постигане на всичко това е редовно да се извършват в свещените горива на семейството и публичните (национални, световни и арменски) молитви (Kumbysh) с Божиите жертви и неговите божества на домашни любимци и птици.

И аз ви казвам, донесохте досега Божиите жертви.

По покана на организаторите на Международната конференция, посветена на езиците в компютрите, посети столицата Мари Ел - Йошар Оле.

Йошкар е червен и ола, аз вече съм забравил какво означава, както градът на финските езици просто "кола" (в думите syktyvkar, kudymkar, например, или Шепашкар - Cheboksary).

И пазари - финдо-ugry, т.е. Свързани във високия език, Ненец, Хантам, Удмурс, естонци и Езестена, Finnam. Стотици години съвместно резиденция с турците също изиграха роля - има много заеми, например, в тяхната приветлива реч, високопоставен служител, наречен основателите на единственото радиоразпръскване в Мари език, радио.

Пазарите са много горди, че са упорита резистентност към войските на Иван Грозни. Един от ярките машини, опозиционерът на Шемер (Владимир Козлов) написа дори книга за отбраната Мари на Казан.

Имахме какво да загубим, за разлика от частта от татарите, които бяха роднини на Иван Грозни и всъщност промениха един хан на друг - казва той (за някои версии, Убаан не знаеше дори руски).

Тук Мери Ел се появява от прозореца на влака. Блата и Мари.

Някой е сняг.

Това е колега буря в първите минути на влизане в Мари Земя. Франк Бадагуров - участник в конференцията в Якутск, който се проведе през 2008 година.

Смятаме, че паметникът на известните машини - Jõvan Kyrla. Запомни Мустафа от първия съветски саундтрак? Той беше поет и актьор. Потисна през 1937 г. по обвинения в буржоазен национализъм. Причината е била битка в ресторант с метене на ученици.

Той умря в един от уралните лагери от глад през 1943 година.

На паметника се движи Дрезн. И пее песента на Мари за кичиците.

И това са нашите собственици. Петото ляво е легендарната личност. Същото радио - Chasyshev andrei. Той е известен с факта, че веднъж е написал писмо до Бил Гейтс.

"Както бях наивен, не знаех много, не разбрах много ..." Той казва: "Не е от журналисти от премахването, започнах да вземам - отново първия канал, и да ви направя Имате Bibisi ... "

След останалото бяхме довели до музея. Което специално се отвори за нас. Между другото, в писмо, радиото е написано: "Уважаеми Бил Гейтс, закупуване на лицензиран пакет" Windows ", ние ви платихме, така че моля, включете пет мари в стандартни шрифтове."

Изненадващо е, че надписите на Мери навсякъде. Въпреки че няма специален Gingerbread Knutov, и няма отговорността на собствениците, за да не пишат знак на втория държавен език не се носят. Служителите на Министерството на културата казват, че просто говорят с душите с тях. Е, тайна каза, че главният архитект на града се играе по този въпрос.

Тук е такова. Всъщност, какво е името на очарователното ръководство, аз не знам, но най-популярното женско име в Марийцев е Ивик. Акцент върху последната сричка. И все още Салика. Има дори телевизионен филм на Мариус, с едноименни руски и английски субтитри със същото име. Донесох това като подарък на един Якут Мериза - попита родния си леля.

Exuccia е любопитен - да се запознаем с живота и културата на машините се предлага да бъде проследена съдбата на момичето Мари. Разбира се, името й е Ивик))). Раждане.

Ивик изглежда е в люлката (не се вижда).

Това е празник с богат вид на Карол.

"Мечка" има маска от Береста.

Виж, Ивик удари в тръбата? Тя хвана района, че е станала момиче и е време да се ожени. Някакъв ритуал. Някои горещи финдо-угрични момчета)))) Веднага, също така искаха да уведомят областта за вашата готовност ... но им беше казано, че тръбата е различна))))).

Традиционни трислойни палачинки. Печете сватбата.

Обърнете внимание на мониста на булката.

Оказва се, че завладяването на Черемсов, Иван е ужасното забранен чужденците на ковач на бизнеса - така че оръжията да не са дошли. И трябваше да направя маркери да направя от монети.

Един от традиционните класове е риболов.

Borthernastrea - взимане на мед от диви пчели - също и древен урок на машините.

Добитък.

Тук е финографското: в без ръкави, представителя на хората на Манси (снимки), в костюм - човек от Република Коми, зад него, естонски.

Край на живота.

Обърнете внимание на птицата на пръчката - кукувица. Връзката между световете на живите и мъртвите.

Това е нашето кукувица, кукувица, колко ме остава?

И това е свещеник в свещена бреза. Карти или карти. Досега те казват, че около 500 свещени горички са запазени - вид храмове. Където Мери донесе жертва на боговете си. Кървава. Обикновено пиле, гъска или агне.

Служител на Института за управление на Удмюрт за управление на учители, администратор на Udmurt Wikipedia Denis на захарта. Като истински учен, Денис, поддръжник на научен, а не "Hatchardative" подход за популяризиране на езиците към мрежата.

Както можете да видите Мариз да съставлява 43% от жителите. Вторият в брой след руснаците, Koih 47.5%.

Жителите на Mariy са разделени главно на езика на планината и ливадата. Планините живеят на десния бряг на Волга (в посока Чуваша и Мордовия). Езиците са толкова разграничими, че има две Уикипедиас - на горогонски и lugovarian езици.

Въпроси относно войните от Черемис (30-годишно съпротивление) пита колегата Башкир. Момиче в бяло на заден план - служител на Института по антропология и етнология на Руската академия на науките, сферата на своите научни интереси - Какво бихте си помислили? - Идентичност на ормични събития. Това лято отива в обиколката на територията на Красноярска и може дори да дойде в село Йесе. Желаем късмет на крехкото градско момиче в развитието на не-студ, дори през лятото на полярните пространства.

Снимка до музея.

След музея, чакането на началото на срещата бе минало през центъра на града.

Този лозунг е изключително популярен.

Центърът на града активно възстановява от сегашния ръководител на републиката. И в един стил. Pseudovizante.

Дори е построен мини-Кремъл. Които казват, че почти винаги са затворени.

На главния площад, от една страна, паметникът на Сакрат, от друга - завоевателя. Гостите на града са избрани.

Ето още едно атракция - часовник с магаре (или муле?).

Марика разказва за магарето, тъй като става неформален символ на града.

Скоро пътува три часа - и магарето ще излезе.

Възхищаваме се на магарето. Както разбирате - магарето не е просто - той донесе Христос в Ерусалим.

Участник от Калмикия.

И това е същото "завоеващо". Първият имперски управител.

UPD: Обърнете внимание на герба на Йоскер-Ола - скоро, казват те, ще бъдат премахнати. Някой в \u200b\u200bградския съвет реши да направи лосъг рога. Но може би това е да съди разговори.

Upd2: Гербът и знамето на републиката вече са се променили. Маркелов - и никой не се съмнява, че това е той, въпреки че гласува Парламента - замени Мари кръст на мечката с меч. Мечът гледа надолу и в обвивката. Символично, нали? На снимката - старата марилен герб все още не е премахната.

Ето една пленарна среща. Не, влезте в чест на друго събитие))))

Любопитно нещо. На руски и marih ;-) Всъщност всичко беше правилно на други признаци. Улица от Марийск - Ура.

Магазин - Kevyt.

Както един колега с радост забеляза, който веднъж ни посети - пейзажът прилича на Якутск. Тъжно е, че нашият роден град се появява в такова прикритие.

Езикът е жив, ако търсенето.

Но все още трябва да предоставят техническа страна - способността за печат.

Уикито ни е сред първите в Русия.

Абсолютно вярна забележка за г-н Леонид Сома - Гондура "Linux-Inc" (Петър): Държавата изглежда забелязва проблема. Между другото, Linux-Inc. разработва браузър, проверка на правописа и офис за самостоятелна Абхазия. Естествено на езика на Абхаз.

Всъщност участниците в конференцията се опитаха да отговорят на това е тайнствен въпрос.

Обърнете внимание на сумите. Това е да се създаде от нулата. За цяла република - единствената дреболия.

Доклад на Института "Башкир" на хуманитарните изследвания. Запознат с нашия василиен мигелкан. Башкортостан лингвистите започнаха да се приближават до така наречените. Езиков случай - всеобхватна езикова кодификация.

А в президиума се намира основният организатор на действието, работникът на Министерството на Мари на Консулт Ерик Юсикин. Свободно говори в естонски и финландски. Притежаваше родния си език още като възрастен, в много отношения, той се признава поради съпруга. Сега той учи езика на децата си.

DJ "Радио Мари Ел", администратор Луговария Вики.

Представител на фондацията "дума". Много обещаващ руски фонд, който е готов да подкрепи проекти за малцинствени езици.

Уикимедисти.

И това са новите сгради в квази-италиански стил.

Тези московчани започнаха да изграждат казино, а навреме удивител за забраната им пристигна.

Като цяло въпросът за това кой финансира целия "византий" отговаря на бюджета.

Ако говорим за икономиката, в републиката бяха (и вероятно има военни растения за производството на легендарни ракети С-300. Поради това пред Йоскар-Ола дори беше затворена територия. Като нашия Тикси.

Публикувано на Thu, 02/20/2014 - 07:53 по капачка

Марийза (Мари, Мери, Маре, Murӹ; по-рано: Рус. Черемиза, турчин. Chirckymy, Татар: Farilar) - Финансово-угрични хора в Русия, главно в Република Мари Ел. Около половината от всички пазари, номериране на 604 хиляди души (2002) живеят в нея. Останалите изкуства са разпръснати в много области и републики на Волга и Урал.
Основната територия на пребиваване е интерфелта на Волга и вятъра.
Разграничават се три групи махала: Планини (те живеят в дясната и частично левия бряг на Волга в Западните Мари Ел и в съседните региони), ливада (те представляват по-голямата част от хората от мари, заемат Volga-Vyatka Interfluce) - последните две групи поради Историческата и езиковата близост е обединена в обобщената ливада-източна мари. Те говорят Mariy (Lugovo-Eastery Mari) и гортенните езици на фино-уралната група на Уралското семейство. Ние признаваме православието. Традиционната религия на Мари също се удължава, което е комбинация от езичество и монотеизъм.

mariy Hole, Kudo, Mori Residence

Етногенеза
В началото на 19-ти век е създадена археологическата култура на Ананиан (VIII-III. BC) (VIII-III век. Пр. Хр.), Носителите на които са отдалечени предци на Коми-зираан, Коми-Пермияков, Удмур и машини. Началото на образуването на тези народи принадлежи към първата половина на първото хилядолетие.
Формирането на племената Mari - десния бряг на Волга между устата на Сура и гражданската и обратната страна на лявата банка заедно с долната лента. Основата на жителите на Мари е потомците на анаанците, които са преживели етническото и културното влияние на ламатеродецки племена (предците на Мора).
От тази област машините бяха задържани в източната посока до r. Vyatka и в южната до гр. Казани.

______________________Mariy Holiday Shurakyol.

Анодарна култура (Лугорер. Акрет Мери култури) е археологическа култура на 6-ти век, етикетирането на ранните периоди на образуване и етногенеза на етническия лист Мари.
Формиран в средата на 6-ти - VII век. Въз основа на западното население на финдолу, което живее между устата на реките Oki и Wind. Основните паметници на този път (Junior Akhmylovsky, Wasinsky Mogilnikov, Chortov, Bogorodskoye, Odoyevskoye, Somovski i, II, Vasilsur II, Kubashevskoye, и други селища), са разположени в района на Нижни Новгород-Мари Волга), долната и средната реч, Басейните на река Река и малки Кокшаг. В VIII-XI век, съдейки по погребението (Дубовски, Веселовски, Кочаркински, торемис гробище, по-ниска стрела, Юбски, Лопиласки), укрепени селища (Василсурское В, Ижевск, Еманаевскок и др.), Селиша (планина Галанакина и др. ,) Древните руски племена заемат средния волга между устата на реките Сура и Казанов, долния и вторичен маркер, десния бряг на централното лято.
През този период се наблюдава окончателното проектиране на една култура и началото на консолидацията на мари нацията. Културата характеризира един вид погребален ритуал, съчетаващ корпоративен и издърпа страна настрани, жертвени комплекси под формата на поставени в бреза тауси или увити в дрехи на декорации.
Обикновено изобилие от оръжия на оръжия (железни мечове, оси, задвижвани с очи, копия, стрели, стрелки). Има червеи от труд и живот (железни оси - келти, ножове, столове, глина с плоско дъно, ненужни саксийни горещи и смешни пластове, проливи, лиаксиум, медни и железни котли).
Характерно е за богат набор от бижута (разнообразие от гривна, фибулас, места, гривни, времеви пръстени, обеци, кънки, "шумни", висулки с форма на трепа, "наситени" пръстени, комплект купува, главни вериги и др. ).

mare Maretty и финдо-угрим племена

История
Предшествениците на съвременните машини между V и VIII век бяха взаимодействали с Ями, по-късно с хазар и Волга България. Между XIII и XV век Мари мъже бяха част от Златната орда и Казан Ханат. По време на военните действия между московската държава и Казанската ханат, жителите на Марий се бореха както от страна на руснаците, а отстрани на Казан. След завладяването на Казанката през 1552 г., зелените земи преди това зависеха от него, стана част от руската държава. На 4 октомври 1920 г. автономният квартал на Marijtsev е провъзгласен в RSFSR, 5 декември 1936 г. - ASSR.
Присъединяването към московското състояние беше изключително кърваво. Известно е за три въстания - така наречените Cheremis Wars 1552-1557, 1571-1574 и 1581-1585.
Втората война на Черемис носеше национален освободителен и антиподеален характер. Марсиите успяха да съберат съседни народи и дори съседни държави. Във войната всички народи на Волга и Урал участваха и бяха нападения от Кримския и Сибирския ханат, ногайската орда и дори пуйка. Втората война на Черемис започна веднага след похода на Кримската хана Давлева под наем, която завърши с припадъка и изгарянето на Москва.

sernursk Fol Clear Mary Bel

Княжество Малмо е най-голямото и най-известното професионално образование на Мари.
Той води историята си от основателите, Мари Принцес Алтибай, Урса и Ямшан (1-ви етаж. - Ser. Xiv век), колонизиране на тези места след пристигането им от Централна Витка. Разбивката на княжеството - по време на царуването на княза на бърборенето (1 четвърт. XVI век). В сътрудничество със съседните княжества на детската стая и свинското месо, тя имаше най-голямата съпротива на руските войски по време на войните от Черемис.
След падането на мъжете, обитателите под ръководството на принц Токтаус, брат Брат, слизат в Vyatka и Base New Settions Marie-Malmome и САЩ (Usale) -Malmachka. Досега потомците на Токтаусус живеят там. Княжеството падна на няколко независими незначителни устройства, включително Burktec.
В периода на разцвета беше част от Пиймари, Ардаджал, Адорим, Посдиков, Буренк (Мари-Малмис), Руски и Мари Бабино, Сатнер, Четай, Шишнер, Янгулово, Салауеев, Балтаси, Арбър и Сизинер. До 1540-те години на областите Балтаси, Янгулово, беседка и сисерът бяха заловени от татари.

Княжество идмарин (Княжество Пиян; Lugovar. Една от най-големите неправителствени формации на Mari Kugizhansh.
Образован от северозападните машини за разредените в резултат на войни на Мари-Удмурт в Удюрт земя през XIII век. Първоначалният център е Izhevsk Fortification, когато границите стигнаха до север до реката Pijmas. В XIV-XV век машините бяха закрепени от северните руски колониалисти. С падането на геополитическото противотежест с влиянието на Русия на Казанската ханство и пристигането на руската администрация, княжеството спря своето съществуване. Северната част влезе в енорията на Измарин до състава на окръг Яран, на юг - като енория в Алайз в окръг Казан. Част от населението на Мари в сегашния град Пиян все още има запад на Запад, групиран около Националния център на село Мари-Осаево. В средата на местното население се записва богат фолклор на периода на принцесата - по-специално, за местните князе и богатира на Шаве.
Включена земя в басейните на изходните реки Пиянка и Шуда, с площ от около 1000 км². Столицата е Пиянка (известна в руските писмени източници само след изграждането на Църквата, през 1693 г.).

Хора (Мари)

Етногруп
Планински мари (минно дело)
Горски се ожени
Лугово-ориенталски мари (Лугово-Изток Мари (Мари) език)
Ливад се омъжва
Източна жена
Прибел Марийза
Урал Марак
Kungur, или Salyven, Mari
Verkhnefimskie или krasnoufim, mari
Северозападни мароции
KOSTROMA MARIYZA.

Планински маряни, Kurryk Marie

Околният език е езикът на Мери Мерийвв, литературен език, базиран на езика на Мери. Брой медии - 36 822 (преброяване от 2002 г.). Общ в гортен, юрински и килеар региони на Мари Ел, както и в зоната за възкресение на района Nizhny Novgorod и Yaran на регионите Киров. Заема западни райони на разпространението на езика на Мари.
Експлоатационният език, заедно с ливадите-източни Мари и руски език, е един от държавните езици на Република Мари Ел.
Игрите и вестниците на лъжата са публикувани на окномийския език, литературното списание "в SEZ", излъчвайки горогонарното радио.

Сергей Чавин, основател Марихо литература

Meadow-Oriental Mariers са обобщеното име на етническата група на машините, която включва исторически установените етно групи по ливада и източни машини, които говорят в един език по ливада-изток, с регионалните си характеристики, за разлика от планината Мари, които говорят тяхната планина.
Механиите на ливадите съставляват по-голямата част от хората от Мари. Номерът е, според някои оценки, около 580 хиляди души от повече от 700 хиляди маряни.
Според всички руски преброяване 2002 г. целият ливадно-ориентален махето са идентифицирали 56,119 души (включително 52,696 в Мари Ел) от 604,298 мариерски машини (или 9% от тях) в Русия, от тях като "Mari" (Olyk Mari " ) - 52 410 души, като всъщност "ливада-изток Мари" - 3333 души, като "Източен Мари" (Източен (Урал) Мари) - 255 души, които говорят като цяло за създаването на традиция (ангажимент), за да се наричат \u200b\u200bедно име на хората - "Мари".

източен (Урал) Мари

Kungur, или Solvensky, Mariy (Mar. Kögyr Mary, Sulya Mari) - Етнографска група от машини в югоизточната част на Перм района на Русия. Kungur Marriers са част от уралните машини, които от своя страна са сред източните машини. Името на групата, получена от бившата окръг Кунбур на окръг на разпространението, към която до 1780-те години принадлежаха на територията, в която са засегнати жителите на Майй, от XVI век. През 1678-1679. В кв. Кунбур вече имаше 100 мари юрт с мъжко население от 311 души. В вековете XVI-XVII, се появяват Mari Settions на реките Силва и Ирене. След това част от машините бяха асимилирани с по-многобройни руснаци и татари (например село Ошарар Насадски Село Съвет на област Кунгур, бившите села на Мари в горния поток на Ирена и др.). Kungur Mariers участваха в образуването на татари Sucunsky, Kishert и Kungur региони на региона.

Ритуал, признат от хората на Мари ______________________

Хора (Мари)
Северозападни мароции - Етнографска група от машини, които традиционно живеят в южните райони на района на Киров, в североизточната Нижни Новгород: Тонневски, Тонкински, Шахунски, Восскренски и Шаранг. В огромното мнозинство претърпява тежка русификация и християнизация. В същото време, голям журо в района Voskresensky близо до село на селото, село Големи ашката в Тонашевски и някои други села на Мари са запазени от Мари Свещени горички.

на гроба на мари герой на аквапатир

Жителите на северозападните Мари се твърдят, че е група от Мари, която руснаците наричат \u200b\u200bмярка от местното самозаръстяване на Märӹ, за разлика от саморежата на ливадата Мари, които се появиха в количките като Черемис - от турската колимш.
Северозападният езиков диалект се различава значително от наречията по ливада, поради това, което литературата в езика на Мари, публикувана в Йоскер-Ола, е малко вероятно в Северозападна Мари.
В село Sharanga Nizhny Novgorod регионът има център на Мари Култура. В допълнение, в регионалните музеи на северните райони на област Нижни Новгород, инструментите на труда и обектите на живота на северозападните марета са широко представени.

в свещената Мари Гроув

Селище
Основната част от жителите на Мари, живее в Република Мари Ел (324.4 хиляди души). Значителна част живее в териториите на Мари на Киров, районите Нижни Новгород. Най-голямата мари диаспора се намира в Република Башкортостан (105 хиляди души). Също така, пазарите също са компактно в Татарстан (19.5 хиляди души), Удюрсия (9,5 хиляди души), Свердловск (28 хиляди души) и Perm (5,4 хиляди души) региони, автономна област Ханти-манси, Челябинск и облачни региони. Също така живеят в Казахстан (4 хиляди, 2009 и 12 хиляди, 1989), в Украйна (4 хиляди, 2001 и 7 хиляди, 1989), в Узбекистан (3 хиляди, 1989 г.).

Хора (Мари)

КИРОВ РЕГИОН
2002: Брой дял (в района)
Килецски 2 хиляди 8%
Kiknursky 4 хиляди 20%
Lebiazhsky 1.5 хиляди 9%
Malmizky 5 хиляди 24%
PIJAN 4.5 хиляди 23%
Santanthursky 1.8 хиляди 10%
Turzhsky 1.4 хиляди 9%
Урцхумски 7.5 хиляди 26%
Номер (регион Киров): 2002 - 38 390, 2010 - 29,598.

Антропологичен тип
Марсиите принадлежат към сублакулярния антропологичен тип, който се различава от класическите варианти на Уралската раса, значително повече от монголоидния компонент.

мари на лов в края на 19-ти век

Празнична реч от хората Мари ______

Език
Мари език принадлежи към Финдо Волга Групата на Фино-Уралния клон на уралните езици.
В Русия, според всички руски език за преброяване 2002 г., притежават 487 855 души, включително Mariy (логоизточна Мари) - 451,033 души (92.5%) и минното дело и Мери - 36,822 души (7.5%). Сред 604 298 Mari в Русия, 464,341 души (76.8%), руснаци - 587,52 души (97.2%) са собственост на Мари (97.2%), т.е. марио-руският двуезичие е широко разпространен. Сред 312,195 Mari Maryan езика са собственост на 262,976 души (84.2%), включително Mariy (Lugovo-Eastery Mari) - 245,51 души (93.2%) и минното дело и Мери - 17,825 души (6, 8%); Руснаци - 302 719 души (97.0%, 2002).

погребален ритуал на Май

Езикът на Mariy (или Meadow-Easter Mari) е един от финландските езици. Разпределени между машините, главно в Република Мари Ел и Башкортостан. Старото име е "Черемис".
Той принадлежи към финдолу-перм групата на тези езици (заедно с балтийския финландски, саами, Мордовск, Удмурт и Коми). В допълнение към Мари Ел, басейнът на река Вятки също е често срещан в басейна и изток. В Mariy (Lugovo-Easter Mari) няколко диалекта и диалекти се отличават с език: ливада, често срещан в брега на ливадата (Йошкар-Ол); както и в непосредствена близост до ливада t. n. Източни (Урал) диалекти (в Башкортостан, регион Свердловск, Удмурия и др.); На северозападната част на езика на Луговой Мари в Нижни Новгород и някои региони на Киров и Костромските региони. Отделно, Okrug Orics, често разпространявано на планината десния бряг на Волга (близо до Козмодемеанска) и отчасти на поляната отляво на брега й - в Запад Мари Ел.
Lugovo-East Mari език, заедно с гортен и руски език, е един от държавните езици на Република Мари Ел.

Традиционно облекло за Мари

Основните дрехи на Marijtsev бяха яке на тънки форма (TUWAR), панталони (йола), както и кафтан (Shovr), всички дрехи хващат с кърпа за талията (физиологичен разтвор), а понякога и коланът (ÿsht ).
Мъжете могат да носят шапка с полета, капачка и подслушване. Обувки сервирани кожени ботуши, а по-късно - ботуши и лаптеи (заем от руски костюм). Дървените платформи (Keturma) бяха прикрепени към работа в блатист терен.
Жените са имали обширни суспензии - декорации на мъниста, касови черупки, монети, крепежни елементи и др. Имаше и три вида женски шапки: конусовидна капачка с оживен острие; Четиридесет (заимствани от руснаците), Shopan е кърпа за глава с херинга. Подобно на Mordovsky и Udmurt Headchder е Shouk.

Обществени творби от хората Мари __________

мери сал, почивка смърдънка

Религия
В допълнение към Православието, Мари има своя собствена традиционна религия, която запазва определена роля в духовната култура и в момента е. Ангажиментът на Мери към тяхната традиционна вяра причинява жизнен интерес сред журналистите от Европа и Русия. Marytsev дори се нарича "най-новите езичници на Европа".
През XIX век Marytsev е подложен на преследване. Например, през 1830 г., както е указано от министъра на вътрешните работи, към което се разкрива жалбата на Светия Синод, мястото на молитвата е взривена - Chumbala Kurryk, но е интересно, унищожаването на камъка Chumblatov не е било Имат право на действие върху нрав, защото хеленците се покланяха на камъка, но обитаван тук е божеството.

Хора (Мари)
Мари Традиционна религия (март. Chimarium yӱl, Mari (Marla) VeraMary Yӱl, Marla Kumbysh, Oshmari-Chimarium и други местни и исторически имена) - националната религия на Мерийв, основана на митологията на Мари, променена под влиянието на монотеизъм. Според някои изследователи, наскоро, с изключение на селските райони, е неоезиск. От началото на 2000-те години организационната регистрация и регистрацията се наблюдават като няколко местни и обединяващи регионалната централизирана религиозна организация на Република Мари Ел. За първи път официално бе залегнало еднократно наименование Мари Традиционна религия (март Мария Юми)

Почивка в хората Мари _________________

Религията на Мари се основава на вяра в силите на природата, които човек трябва да чете и уважава. Преди разпространението на монотеистични учения, Мари бе отличена от много от боговете, известни като Юмо, признавайки предимството на върховния Бог (Kugu-Yumo). През XIX век езически вярвания, под влияние на монотеистични възгледи на техните съседи, е модифициран и образът на един бог на Tҥҥ Osh Poro Kugu Yumu (един ярък добър велик Бог) е създаден.
Последователите на традиционната религия на Мари се извършват религиозни ритуали, масови молитви, извършват благотворителни, културни и образователни събития. Те преподават и повишават по-младото поколение, публикуват и разпространяват религиозна литература. В момента са регистрирани четири областни религиозни организации.
Молитвени срещи и масови молитви се извършват в съответствие с традиционния календар, докато позицията на луната и слънцето винаги се взема предвид. Обществените молитви обикновено са в свещените горички (Kӱchoto). Той управлява молците, картите (KGYZ карти).
Г. Яковлев подчертава, че Лугови Мари има 140 богове, а в планините - около 70. Въпреки това, някои от тези богове вероятно са възникнали поради неправилен превод.
Основният Бог е Кугу-Юмо - върховният Бог, който живее на небето, глави всички небесни и по-ниски богове. Според легендите вятърът е дъх, дъгови лук. Когорак също се споменава - "старейшина" - понякога почитан от върховния Бог:

мери стрелец на лов - края на 19-ти век

От други богове и духове в Мари може да се нарече:
Пурашо е Бог на съдбата, колесника и създателя на бъдещата съдба на всички хора.
Азирен - (Мар "Смъртта") - според легендите, беше под формата на силен човек, който се приближи до смъртта с думите: "Вашето време дойде!". Има много легенди и легенди, тъй като хората се опитват да го изтеглят.
Shudir-shamych yumu - Бог звезди
Туня Юму - Бог на Вселената
Той е Куху Юму - Бог на огън (може би просто атрибут kugu-yumo), също surut kuga yumu - "Бог" на домашното фокус, Сакс Куга Юму - "Бог" Фертилитет, Тутюн Кюгу Юму - "Бог" Tuman и Други - по-скоро общо, това са само атрибутите на върховния Бог.
Talmache - докладчик и лакей на божествената воля
Tall-Yumu - Бог на Луната
Ужас-юму - Бог сутрин зората
В съвременната молитва боговете са направени:
Poro Osh Cuga Yumu е върховният, най-важният Бог.
Shokhanava - Богиня на раждането.
Tӱnambal sergalus.

Много изследователи Antipode Cugh-Yuvoy разглеждат Кермет. Трябва да се отбележи, че жертвите за жертвоприношения в Kgo-Yumu и Keremet отделят. Местата на поклонение на божествата се наричат \u200b\u200bЮмо-ОУ ("Бог остров" или "Божествена горичка"):
MER-от - обществено място за поклонение, където се молят за цялата общност
Tuky-Oto - семейство и родово място на поклонение

По естеството на молитвата те също се различават по:
Случайна молитва (например за дъжд)
Общност - големи празници (семинар, агавец, sӱrem и др.)
Частно (семейство) - сватба, раждане на деца, погребение и др.

Населени места и жилища на хората от Мари

Marytsev отдавна е разработил сглобяване на постепенно селище. Древните места на тяхното местообитание бяха разположени по бреговете на големи реки - Волга, ветровете, Сура, Вятка и техните притоци. Ранните селища, на археологически данни, съществуват под формата на укрепени населени места (джобове, ОП) и незасегнати селич (IL, SURUTS), свързани с роднини. Населените места бяха понижени, което е типично за горската лента. До средата на XIX век. В планирането на селищата на Мари бяха преобладаващи кумулативни, безразборни форми, наследени ранни форми на сетълмент чрез семейни покровителствани групи. Преходът от купмусови форми до обикновен оформление на улицата се случва постепенно в средата - втората половина на XIX век.
Интериорът на къщата беше прост, но функционален, на страничните стени от червения ъгъл и масата бяха широко магазини. Рафтовете за ястия и прибори бяха окачени по стените, кръстовища за дрехи, в къщата имаше няколко стола. Всекидневната условно споделяше на женската половина, където имаше пещ, мъжки - от входната врата към червения ъгъл. Постепенно се променя интериорът - броят на стаите се увеличи, мебелите под формата на легла, гардероби за ястия, огледала, часовници, столове, столове, фотографии в рамката.

народна мери сватба в сърдеж

Мари Фар
Вече до края на I - началото на II хиляди N.E. Беше всеобхватно, но най-важното беше селското стопанство. В IX-XI век. Пазарите отиват в фаталното земеделие. През XVIII век е създадена пара три-валцована с износени двойки в селяните от мари. Заедно с триенерската селскостопанска система до края на XIX век. Запазен пожар и припокриване. Масите, култивирани зърно (овес, елда, ечемик, пшеница, обвивка, просо), бобови растения (грах, вика), техническа (коноп, лен) култура. Понякога в полето, в допълнение към растителните градини на имота, засадени картофи, отглеждани хмела. Градинарство и градинарство работил потребител. Включен е традиционният комплект градинска култури: лук, зеле, моркови, краставица, тиква, ряпа, репички, панталон, цвекло. Картофите започнаха да се култивират през първата половина на XIX век. Доматите започнаха да се размножават в съветските времена.
Градинарството е широко разпространено от средата на XIX век. В десния бряг на Волга между Мери Мерийцев, където имаше благоприятни климатични условия. Градинарството имаше стойност на товара.

Фолк календар Мари празници

Първоначалната основа на празничния календар е трудовата практика на хората, преди всичко селскостопански, следователно календарният ритуал на Мариус имал селскостопански характер. Календарните празници бяха тясно свързани с цикличността на природата и съответните етапи на селскостопанската работа.
Значително въздействие върху календарните празници на Мариус беше християнството. С въвеждането на църковен календар, народните празници бяха близо до крайните срокове до православните празници: Шорикол (Нова година, небе) - до Коледа, Kugeche (велик ден) - до Великден, Козрех (празник на лятната жертва) - до Петров ден, Угинде (нов празник) - до Ден на Иляна и др. Въпреки това, древните традиции не бяха забравени, се разбираха с християнин, като същевременно запазват своето известно значение и структура. Времето за пристигане на индивидуалните празници продължи да се изчислява по стария начин, използвайки лунен слънчев календар.

Имена
Прокси на вековете Мари са имали национални имена. Когато взаимодействате с татарите, тюркски арабски имена проникнаха на машините, с осиновяването на християнството - християнин. Понастоящем християнските имена се използват повече, което придобива популярност, за да се върнат към националните (мари) имена. Примери за имена: акаунт, Altynbikya, Ayuve, Apprza, Bikbai, Tsysh, Isica, Kumcha, Kysilvik, Mengylvik, Малик, Настич, Чисалче, Шимевик.

mari Holiday Semik.

Сватбени традиции
Един от основните атрибути на сватбата е сватбеният човек "Слан Лепка", очарованието, защитавайки "пътя" на живота, който трябва да върви заедно до младоженците.

Мариер Башкортостана
Bashkortostan - вторият след Русия на Мари Ел Русия за броя на живите Мари. На територията на Bashkortostan, 105,829 Mariers (2002) живее, трета от башкортостан живее в градовете.
Презаселването на машините към Урал се е случило през 15-19 век и е причинено от насилствената им християнизация на средната волга. Пазарите Bashkortostan в тяхната маса запазиха традиционните езически убеждения.
На разположение в Мари език в националните училища, в средни и висши учебни заведения в Birsk и Blagoveshchensk. В UFA работи публичната асоциация на Мари "Мери Ус".

Известни машини.
Абукаев-Емак, Вячеслав Александрович - журналист, драматург
Бъков, Вячеслав Аркадивич - хокей играч, треньор на руския национален хокеен екип
Васикова, Лидия Петровна - професор по първа мари, доктор по филологически науки
Василеев, Валериан Михайлович - език, етнограф, фолклорист, писател
Ким Васин - писател
Григориев, Александър Владимирович - художник
Ефимов, Исмаил УорсънФевич - художник, Geroldmaster
Ефремов, Тикхон Ефремович - Просвещение
Ефрю, Георги Захарович - писател
Зотин, Владислав Максимович - 1-ви президент Мари Ел
Иванов, Михаил Максимович - поет
Игнатиев, Никон Василевич - писател
Испандаров, Алексей Испандарович - композитор, Chormeister
Cossacks, Миклай - поет
КИСИСИН, ВЯЧЕСЛАВ АЛЕКСАНДРОВИЧ - 2-ри президент Мари Ел
Колумб, Валентин Христович - поет
Конаков, Александър Федорович - Dramaturgomome
Kyrlah, Jõwan - поет, филм актле, филм Треви

Lekine, Никандра Сергеевич - писател
Луппов, Анатолий Борисович - композитор
Макарова, Нина Владимировна - съветски композитор
Микай, Михаил Степанович - поет и басиниста
Молотов, Иван Н. - Композитор
Момолов, Василий Петрович - Агроном, академик
Мухин, Николай Семенов - поет, преводач
Сергей Николаевич Николаев - Драматурговомство
Olyk Ipai - поет
Orai, Дмитрич Федорович - писател
Палантай, Иван Степанович - композитор, фолклорист, учител
Прохоров, Зинон Филипович - пазач лейтенант, герой на Съветския съюз.
PET RUN - поет
Регрег-Горохов, Василий Михайлович - писател, преводач, народния художник Масар, почетен художник на RSFSR
Сави, Владимир Алексеевич - писател
Сапайев, Ерик Никитич - композитор
Смирнов, Иван Николаевич (историк) - историк, етнограф
Тактаров, Олег Николаевич - актьор, спортист
ToyDemar, Пол С. - музикант
Тинняш, Озара - драматург
Шабдар, OISSET - писател
Shadt, Bulat - поет, проза, драматург
Скеметан, Яков Павлович - писател
Чайдин, Сергей Григориейч - поет и драматург
Черемисиинва, Анастасия Сергеевна - поети
Чецев, ксенофон Аркхихич - етнограф, фолклорист, писател, научен организатор
Елексайн, Яков Алексеевич - проза
Елмар, Василий Сергеевич - поет
Ешкин, Андрей Карпович - писател
Ашпай, Андрей Андреевич - филмов директор, сценарист, продуцент
Ашпай, Андрей Яковлевич - съветския композитор
Ашпай, Яков Андреевич - етнограф и композитор
Юсикин, Александър Михайлович - писател
Yuksnn, Василий Степанович - писател
Yalkine, Yanyush Yalkaevich - писател, критик, етнограф
Ямбов, Иван Михайлович - Изпълнител

_______________________________________________________________________________________

Източник на информация и снимка:
Отборът е омокрящ.
Народи на Русия: живописен албум, Санкт Петербург, типография на партньорството "Обществени ползи", 3 декември 1877 г., чл. 161.
Mariuver - независим портал за машините, Мари Ел на четири езика: Мари, руски, естонски и английски език
Речник на митологията на Мари.
Пазари // Народи на Русия. GL. Ед. V. A. Tishkov m.: BRE 1994 p.230
Последните езичници на Европа
С. К. Кузнецов. Пътуване до древната храм за черемида, известна от времето на Олея. Етнографски преглед. 1905, № 1, p. 129-157.
Уебсайт на Уикипедия.
http://aboutmari.com/
http://www.mariuver.info/
http://www.finnougoria.ru/

• 49428 Прегледи

1. История

Отдалечените предци на машините дойдоха на средния волга в приблизително VI век. Това бяха племена, принадлежащи към груба езикова група. В антропологичните отношения машините са най-близо до Удмурт, Коми-Перм, Морда, Саама. Тези нации принадлежат към Уралската раса - преходни между европейски и монголоиди. Марсиите сред имената са най-монголоидите, с тъмна коса и очи.


Съседни народи, наречени Мари "Черемисми". Етимологията на това име не е ясна. Саморазрешаването на Мари - "Мари" - превежда като "човек", "човек".

Mariy жителите принадлежат към броя на народите, които никога не са имали собствена държава. Започвайки от 8-9 века, те са завладяни от хазарс, волга българи, монголи.

През XV век машините станаха част от Казанската ханат. От това време техните руини започват по земите на руския волга. Принц Карбски в неговите "легенди" отбеляза, че "Хората от Черемис са Белохия". Дори жените, които според прегледите на съвременниците не са били по-ниски от смелостта и смелостта на мъжете, участваха в тези кампании. Подходящото е възпитанието на по-младото поколение. Sigismund Herberstein в своите "бележки за Мусковия" (XVI век) показва, че хелистрантите "са много опитни стрелци, а лукът никога не произвежда от ръцете; Те намират такова удоволствие в него, че дори не дават да ядат синове, ако предварително не пронизват целта на стрелката.

Присъединяването на машините към руската държава започна през 1551 г. и приключи една година по-късно, след като вземе Казан. Въпреки това, в продължение на няколко години, в района на Средната Волга, въстанията на завладените народи бяха затруднени - така наречените "Cheremis Wars". Жителите на Mariy показаха най-голямата дейност.

Образуването на Mari Nation завърши само през XVIII век. В същото време писането на Мари е създадено на базата на руската азбука.

До октомврийската революция, машините бяха разпръснати като част от Казан, Вятка, Нижни Новгород, Уфа и Йекатеринбургите. Важна роля в етническата консолидация на машините се играе от образованието през 1920 г., автономната област на Мари, която след това се превърна в автономна република. Въпреки това, днес от 670 хил. Мариер само наполовина живеят в Република Мари Ел. Останалите са разпръснати отвън.

2. Религия, култура

За традиционната религия Мариев се характеризира с идеята за върховния Бог - Куга Юму, който се противопостави на превозвача на злото - Кермет. И двамата божества донесоха жертви в специални горички. Лидерите на молитвата бяха свещениците - карти.

Призивът на машините в християнството започна веднага след падането на Казан и придоби специален обхват в XVIII-XIX век. Традиционната вяра на хората от Мари е брутално преследвана. По заповед на светските и църковните власти бяха отсечени свещените горички, разпръснати феновете, постоянните езичници наказани. Обратно, тези, които са приели християнството, осигуряват определени ползи.

В резултат на това мнозинството от Marijtsev заспа. Въпреки това, все още има много привърженици на така наречената "мари вяра", съчетаваща християнството и традиционната религия. Езичеството почти в недокоснатия от формата на източния Мари. През 70-те години на 19-ти век се появява сект от сортове за купета ("голяма свещ"), която се опитва да реформира старите вярвания.

Ангажиментът за традиционните убеждения допринесе за одобрението на Националната самоуправление Мари. От всички народи на семейството на фино-угрима, те най-често запазват езика си, националните традиции, културата. В същото време, Майст Паганизмът носи елементи от национално отчуждение, самоизолация, която обаче нямат агресивни, враждебни тенденции. Напротив, в традиционния Мари Паган се обръща към великия Бог, заедно с молитвата за щастието и благосъстоянието на хората, моля дайте добър живот с руски, татари и всички други народи.
Най-високите морални правила на Мари бяха уважение към всяко лице. "Старши чете, по-млад", казва: "казва поговорът на народа. Смята се, че свещеното правило захранва гладното, което помага да се поиска, да осигури пола.

Семейството Мари стриктно последва поведението на своите членове. Недоторът за съпруга й се смяташе, че синът очакваше в някакъв лош въпрос. Чертежът и кражбата се смятаха за бързи престъпления, а настроението на хората наказва строгия начин за тях.

Традиционните идеи все още имат огромно влияние върху живота на обществото на Мари. Ако попитате Мариз, какъв е смисълът на живота, той ще отговори на нещо подобно: да запазим оптимизма, да вярвате в неговото щастие и късмет, да правите добри дела, защото спасението на душата е в доброта.

Самолет - дева Мария (в Lugovy Marijkv), мари. (Източно) и дева Мария (в планински) обаче съседните народи наричат \u200b\u200bМари на друго име: RUS. черемис, Усещам ? Ръката? С, Тат. chirmesh.. Именно този етноним е, че е доста рано в писмен източници: в писмото на хазар Каган Джоузеф (X век) в редица народи на региона на Волга, твърдяно, подлежащ на хазари, във форма кафяв- И в Руските хроники, когато се разказа за събитията на първоначалната руска история (очевидно, през XI век), хеленците са кръстени на миорните сред народите, живеещи на ОСЕ - средната Волга между Русия и Волга България. Възможно е този етноним да бъде записан в Йордания (VIY) - в силно изкривена форма на imniscaris, въпреки че е по-вероятно името на хрониката на хрониката на хроничните лъжи. Върху произхода на етнонима черемис Бяха изразени много хипотези, най-вероятно предположение за връзката му с тюркски корен * Черно "Борба, борба" (вж. Йени? Ери "Янчърс", достига до "нова армия"). Елиминирането на външното име на Marijtsev от тюркския корен е в съответствие с много старите и интензивни връзки на машините с тюркските народи на Волга, езикът на Мари е изпълнен с турцикизъм и е най-мътна от финьо-угрим езици. Изисква саморазряд на жителите на Мари с името Мери (д-р-Рус. Мейла) Кой е живял на територията на съвременния Ярославл, Иваново, Кострома, на север от Владимир, Москва, на изток от регионите на Русия, известни в най-ранните доклади на Руските хроники и накрая Русия, може би само през XVII век Дълго накара изследователите да поемат етноезика близостта на тези народи. Това предположение беше подкрепено чрез анализ на субстрата DURAB топонимия на региона на Марджиан, направен от макс потомство, през 30-те години на 20-ти век и втори път на по-високо ниво - Александър Константинович Матвеев през 90-те години, въпреки че да говори за идентичността на Мери и директни предци на машините. Очевидно е невъзможно: Езикът на Мари вероятно ще бъде разглеждан като остатък веднъж (в трайното време) е доста широко разпространен в центъра и в северната част на европейската решетка на редица свързани езици и диалекти, които образуват специална група на финските езици, за които може да принадлежи и Мери език. Предполага се, че вече през първите векове - близо до средата на I хиляди n.ee започна движението на протокоманите на изток под натиск от Волга И балти басейн от горната метро, \u200b\u200bвръзката между дизайна на различията в културата на Западна и Източна Дяковски е археологически групи с проникване в територията на културните културни елементи на Verkhnedneprovsky. На изток, местните жители на Протоманомарниците бяха племената на "Азелианската и Поззалински" (Емеареевско-Кочерганския (Емеареевско-Кочерсканския) причастие, които заселиха басейна на Вятки и отчасти на Вяцко-Вятор Метернерх, в който може да се види древният южен перм. Насвителните контакти и смеси с последните са отразени в езика на Мари в значителен слой думи, обща с пермски езици, поне част от която може да се счита за заемане от Perm (диалекти, древен език, древен език) до Mariy. Очевидно е, че в резултат на тези контакти е разликата между югозападния (главно на десния бряг на Волга) започва да се извършва, в генезиса, на който азелийският компонент не може да играе важна роля и Останалите (левичари) древни руски племена и основа за разделяне на планините Мари - кирик Мария.Живеем днес главно на десния бряг на Волга ("планинска страна"), в област Горния на Република Мари Ел (не представлява не повече пети от всички мари) и поляна - олик Мария Да живееш на левия бряг на Волга ("страна")), в по-голямата си част на територията на Република Мари Ел и в съседните райони на региона Киров. Контакти на древните машини с южните власти - предците на Udmurts - особено засилени от последните векове на I хиляди реклами, когато Мери племена в усилването на налягането от Запада, поради разширяването на славяните на североизток, и от юг, под натиска на турците проникват в средното напрежение От юг и югоизток те се преместват на изток, овладявайки цялата територия на Vyatko-Vyatvuzksky Interfluve и частично външен, частично асимилиращ поглед. Тези събития се отразяват в фолклора на Mariy Residents и Udmurts (легенди за борбата на героя на два народа) и в мари топонимите на вида на Odo-Ilem (букви. "Жилища на Удюрт), общи на североизток от Република Мари Ел и в съседни райони на региона на Киров. В VII -viii век. В района на Средния Волга те проникват и широко разпространени на териториите на съвременната Самара, Юнановските региони, Татарстан, Чувашийски турци, главно българи, които говориха на турцинския език, потомството на което е модерно Чуваш и създаде голяма държава Тук до началото на X век, Volzhskaya България, която изигра решаваща роля в историята на народите на средния волга и Viurala. Мари земите от левия бряг на Волга, очевидно, не са били пряко част от Волга България, но правилната банка (територията на днешната чувасия) е подложена на интензивна тютюзда: близостта на традиционната култура, антропологичния тип Чуваш и Мари, наличието на проклетия в чуваш, свидетелства за възможния финзо-угрим (мари) субстрат (например - невъзможност за звънене и сибита в началото на думата), значителен резервоар на мари лексикалните заеми в Чувушски най-накрая - името на чуваш Саузл Мери (букви. - "Татар, разбит Марик") - ясно посочва като част от най-малко северна чуваш (Viriva), има забележим мари. Изглежда, че това е рано на българския език и Културата имаше мощно въздействие върху езика и културата на Мари, но това влияние продължи и по-късно - по време на вече директните контакти на Чуваш Мария, от тук - огромна сума (поне една и половина хиляда думи) така наречените така наречени Моята "чуваш" (всъщност, очевидно българо-чуваш) заемане на езика на Мери. Очевидно влиянието на Bulgarian е по-силно на десния бряг на Волга, което влошава отделянето на предците на Мери Мерийв от главния масив Мари. Поражението на монголите на Волга България през 1236 г., повторено след това през 1241 г., докосна преди всичко планината (десния бряг на Волга), но трябва да се приеме, че в XIV рано XV век, по-голямата част от Мари Земите са включени в приложните райони на златната орда, а Мариз стана част от населението, което е възникнало като независима държава през първата половина на Kazan Khanate на XV век. Така, от XIV-XV век, интензивните контакти на машините започват с волга татарите, които продължават до днес, по време на които тюркското влияние върху езика и културата на Мари достига максимума. Любопитно е обаче, че въпреки силното влияние на тюркския мюсюлмански народи (булгар и волга татари), като цяло, проникват, по-специално, традиционната духовна култура, Мари, очевидно, никога не се приемат в никакъв масов орден ислям, оставащи езичници. С едно и също време (XV-XVI век) руските източници се отличават черемис Горно (при това заглавие, което означава както планината да се ожени и чуваши) и ливада - това се дължи не само с различията между двете субетнични групи от Мари, но и с факта, че жителите на планината са все по-внимателно и по-тясно в контакт с руснаците (в крайна сметка, малко преди да вземат руския казан, През 1546-1551 г. планинските череми преминават в гражданството на руския цар), а поляните по ливад са почти изцяло в областта на Татар (Казан) влияние. Тази разлика в крайна сметка доведе до окончателното разделяне на планината и ливада се ожени. В периода на Казанската ханство, Marytsev добавя специфична административна военна организация, "стотна" (разделение на по-малки административни и подчинени единици, "стотици") възникват Слоят на военните лидери - "Стникков" и князе. По време на завладяването на Казанската ханство в Москва (като вземе Казан от войските на Иван Грозни през 1552 г.), ливадите, представлявали значителна военна сила, воюваха от страната на Казан и дори след падането му заедно с татарите и (вероятно) южните удтурти Продължаваща ожесточена съпротива, завършваща само през 1557 година. Създаването на руска държавна власт, придружено от налагането на християнството, причинява няколко мари в края на XVI - началото на XVII век, една от които (1580-1584) е получила дори името "Черемис война". За да засили силата си в мари земите, руското правителство се основава на Oster тук, което след това стана градове на окръга: Царевокшайск (1578, сега - Йошкар-Ола), Козмодеменск (1583), Ярск (1591) и др.; Притокът на местните земи и селяното руско население започва. След поражението на бунта на основната форма на протеста на Меритцев срещу социалното и националното потисничество, на първо място, срещу заплахата от насилствена християнизация, беше огромно преместване на Изток - главно на територията на модерната Башкирия и региона Екатеринбург. Така че в XVII-XVIII век, източни машини, чиито диалекти са по-близо до диалектите на ливадите и съставляват заедно с тях базата на литературния ливаденски език, който се противопоставя на Горнарийски. В същото време източните изкуства имат многобройни различия от планината, така и от ливадата в материална и духовна култура, и преди всичко не са дори формално християни (така наречените Чи Мари "чист, истински мари"). Въпреки това, планинските и особено по ливадите също бяха кръстени и никога не възприемаха православието като тяхната религия, продължавайки да се придържат към практиката на народните ритуали и убеждения. През 70-те години на XIX век сред Мари сред Мари Куга Сорта ("Голяма свещ"), създателите на които се опитват да реформират езика на Мари, да го комбинират с елементи на християнството (преди всичко - идеята за един бог, отхвърлянето на кървави жертви) и го превръщат в Канонизирана национална религия. Mariy Paganism до голяма степен запазва позицията си днес: според данните на социологическите проучвания в началото на 90-те години, около 27,4% от Мерийв в Република Мари Ел се придържат към православието, 7,9% от мариологията, 20.7% считат, че са признателни и че Друга вяра (Dwerlers) - трябва да се мисли, че сред източните машини и жителите на Мари на отделните региони на Мари Ел (преди всичко - североизток) процентът на прилежи на езически вярвания на хората ще бъде още по-висок. Може би имаше презаселване на Мериартан групи не само на изток, но само на север, в горските райони на глухите - по-специално, такъв произход може да има твърдост (не повече от 3,5 хиляди души), живеещи в горния и средния курс на река Pijmas в района на Tonasheevsky на Нижни Новгород (крайната североизточна). Като продължение на миграциите на МАРИ на XVII-XVIII век, можете да разгледате и преместването на машините в XIX - началото на ХХ век по време на масовото движение на руското селянство на изток - до Сибир, Северен Казахстан. Трябва да бъде отбеляза, че вътрешната структура на хората на Мари не е изчерпана от дивизия на планината, ливадата и Източна Мари, в допълнение, земно, етнографско разделение: например, се споделят себе си в групи от най-характерните женски глави: сорокан Мария- носенето на сорока (северозапад и север, частично - център Мари Ел, област Яраски в района на Киров, Tonasheevsky Mari), \\ t шимакшан Мари- носенето на заострен Шимакш (Източен и Североизточен квартал Мари Ел, Урцхумски и Малмоуго на района на Киров; очевидно тази група трябва да включва и повечето от източните Мари, носейки посочените шапки shuryk. и акай, възникващи, вероятно от Shhymaksha), shopan-nashanakan mari- носене на кърпа за глава остър и покриване на постно нашмак (Планински пазари, жители на юг и югоизток Мари Ел). В допълнение, в езиковите термини, в допълнение към планината, ливада и източната защита, той също е направен, за да се разпредели северозападният диалект на езика на Мари. След революцията от 1917 г. се формира автономният регион на Мари (1920 г.), През 1936 г., трансформира се в автономната република Мари (сега - Република Мари Ел). По това време обаче вече са наложени две литературни езикови норми: Горни и логоизточни Мари езици; През 1926 г. съществуването на два равни литературни езика е официално залегнал. През 1897 г. 375.2 хил. Мари жители са живели в Русия, през 1926 - 428.2 хил., През 1959 г. - 504.2 хиляди. Приблизително половината от Марийв живее в Мари Република. Преброяването от 1989 г. е записало 643,7 хил. Морски в Русия, от които 5,26,9 хиляди души наричат \u200b\u200bедин от родния му език на Мари (висок процент в сравнение с други финдолу-угрични народи на Русия). В Мари Република през 1989 г., 324.3 хил., В Башкирия - 105.7 хил., В района на Киров - 44.5 хил., В района на Екатеринбург - 31.3 хил. Мари.

• Ролята на поетичните средства в художествената структура на думата
• Antoine Saint Exapery: Биография
• Анализ на романа Chernyshevsky "Какво да правим?
• Художествена роля на епилага в "войната и света"
• Как е естеството на Базаров в отношенията с родителите?
• Детски абонаменти във филхармония
• Как се организира: детска филхармония
• Изложби "Арт съкровища на Русия
• Приказка за деца "Алис
• Забавление Алис в страната на чудесата

• Таджикин Къща. Таджикин Къща Таджикин Къща
• Какво трябва да знаете за вокалите
• Новогодишни изпълнения за деца в продължение на 3 години
• Интересни факти за детски писатели
• Извънкласната професия, посветена на изкуството на микроминацията
• Характер на романа "Дванадесет столове" Кис Воробианинов: Биография и интересни факти
• Как умря Исадора Дънкан?
• Айдора на Дънкан успешна биография в кариерата и нещастната в личния живот
• Най-необичайните воля в света
• Задаване на седемкратната китара за настройка на китарата 7