Гранат гривна смелост и страхливост. Смелост и страхливост в любовта
Щом детето започне да разбира и оценява мястото си в екипа, то овладява концепциите за смелост и малодушие. И в ранна възраст разбираме, че да си смел е добре, а страхливият е лош, смелостта е способността да се предприемат решителни действия в трудна ситуация, а малодушието избягва тези действия, бягайки. Дали смелият човек винаги е прав в действията си, как да различи истинската смелост от показната бравада?
В домашната литература има достатъчно примери за смели постъпки на герои и обратно, актове на нелепо бравадо, от които няма полза за никого. В романа „Герой на нашето време“ на М. Ю. Лермонтов в разказа за принцеса Мария, един от героите е младият кукер Грушницки. В описанието на Печорин Грушницки се появява като човек, който ясно демонстрира някаква смелост, а не нашата: „Видях го в действие: той размахва меча си, крещи и се втурва напред със затворени очи. Това не е руска смелост! ”От една страна Грушницки има кръста на Свети Георги, а от друга, според Печорин, той е страхливец. Така ли е? Достатъчно е да си припомним сцената на кавгата между Грушницки и Печорин, когато бившият юнкер клевети принцесата, за да си отмъсти, а Печорин поиска извинение. Предпочиташе да лъже, отколкото да признае на всички, че всъщност е клеветил момичето. Защото се страхуваше от осъждане и от кого? Гнусно водно общество, готово да клевети на всеки, само за да изглежда като герой в очите на другите. Драгун капитан, който беше водач на това общество. Дори пред смъртта Грушницки се „обвива с великолепни фрази“, провъзгласявайки абсурда: „На земята няма и двама ни ...“ Великолепни и закачливи, но защо? Да гледам! Истинска смелост би била да признаеш малодушието си, страхът да не се появиш нещастен пред буйно общество, провъзгласяващо фалшиви ценности. Но Грушницки не е способен на това.
В романа на Лев Толстой „Война и мир“ Николай Ростов счита себе си за смел човек. И така е така. Да, в първата битка край Шенграбен той се уплаши от приближаващия се французин и вместо да стреля, хвърли пистолет и се втурна да избяга като заек. Толстой пише за това, без разкрасяване. Защото това беше първият бой. Смелостта се формира с течение на времето, по-късно Ростов ще стане истински офицер, не само в битка, но и в живота. Когато изгуби приказната сума на Долохов, той призна за себе си престъплението, което е извършил, обещал се никога да не седи на масата с карти и да компенсира цялата загуба на семейството. И когато съдбата го доведе при принцеса Болконская, той успя бързо да възстанови реда сред непокорните крепостни, поставяйки ги на мястото си.
Смелостта е качество, което се формира с течение на времето, човек прави изводи от непристойни действия, извършени под въздействието на обстоятелства и никога не ги повтаря. Това е истинска смелост.
„Смелост и страхливост“ - аргументи за финалното есе
Композицията в контекста на този аспект може да се основава на сравнение на противоположните прояви на личността - от решителност и смелост, проявление на воля и сила на някои герои до желанието да се избягат от отговорност, да се скрият от опасност, да покажат слабост, което дори може да доведе до предателство.
Примери за проявата на тези човешки качества могат да се намерят в почти всяко произведение на класическата литература.
AS Пушкин "Капитанската дъщеря"
Пример е сравнението между Гринев и Швабрин: първият е готов да умре в битката за крепостта, изразява позицията си директно на Пугачев, рискувайки живота си, останал верен на клетвата за болка от смъртта, вторият се страхувал за живота си и преминал на страната на врага.
Наистина смела е дъщерята на капитан Миронов.
"Трусиха" Маша, която потръпна от изстрели по време на обучение в крепостта, показа забележителна смелост и твърдост, устоява на твърденията на Швабрин, като е в пълна сила в крепостта, окупирана от пугачевитите.
Главният герой на романа A.S. „Евгений Онегин“ на Пушкин по същество се оказа страхливец - той изцяло подчини живота си на мнението на общество, което самият той презираше. Осъзнавайки, че е виновен за дуел, който е узрял и може да го предотврати, той не прави това, защото се страхува от мненията на света и е клюкар за себе си. За да избегне обвинения в малодушие, той убива приятеля си.
Ярък пример за истинска смелост е главният герой на романа М.А. Шолохов "Тих Дон" Григорий Мелехов. Първата световна война грабна Григорий и се завъртя във вихър от бурни исторически събития. Григорий, като истински казак, всички се предават на битка. Той е решителен и смел. Лесно улавя трима немци, умело удря батерията на противника и спасява офицера. Доказателство за неговата смелост - кръстове и медали на Свети Георги, офицерско звание.
Григорий показва смелост не само в битка. Не се страхува радикално да промени живота си, да върви против волята на баща си в името на любимата си жена. Григорий не търпи несправедливостта и винаги открито говори за това. Той е готов драстично да промени съдбата си, но не и да промени себе си. Григорий Мелехов прояви изключителна смелост в търсенето на истината. Но за него това не е просто идея, идеализиран символ на едно по-добро човешко същество.
Той търси нейното въплъщение в живота. В контакт с много малки частици от истината и готов да приеме всяка, той често открива техния провал пред лицето на живота, но героят не спира да търси истината и справедливостта и отива до края на романа, като прави своя избор.
Не се страхува да промени изцяло живота си и младия монах, героят на поемата
MY Лермонтов "Мцири".
Мечтата за свободен живот напълно завладя Мцири, борец по природа, принуден от обстоятелствата да живее в мрачен манастир, който мразеше. Той, който не е живял ден на свобода, самостоятелно се решава на смел акт - бягство от манастира с надеждата да се върне в родината си. Само в дивата природа, в онези дни, които Мцири прекарал извън манастира, се разкрило цялото богатство на неговата природа: свобода на любовта, жажда за живот и борба, постоянство в постигането на целта, неспирна сила на волята, смелост, презрение към опасността, любов към природата, разбиране на нейната красота и мощност. Смелостта, волята за победа, се проявява от Мцири в борбата срещу леопарда. В разказа му за това как се е спуснал от скалите до потока, има презрение към опасността:
Но свободната младост е силна
И смъртта не изглеждаше страшна.
Мцири не успя да постигне целта си - да намери родината си, своя народ.
„Затворът е оставил своя печат върху мен“, обяснява той причината за провала си. Мцири стана жертва на обстоятелства, които се оказаха по-силни от него (постоянен мотив за съдбата в творбите на Лермонтов). Но той умира непреклонен, духът му не е разбит.
Необходима е голяма смелост, за да се запази себе си, личността си в тоталитарен режим, да не се откаже от идеалите и идеите си, включително в творчеството, и да не се подчини на конюнктурата. Въпросът за смелостта и малодушието е един от централните въпроси в романа на М.А. Булгакова "Майсторът и Маргарита."
Думите на героя на романа Га-Нозри потвърждават идеята, че един от основните пороци на човека е страхливостта. Тази идея се проследява в целия роман. Всевиждащият Воланд, отваряйки завесата на времето към нас, показва, че хода на историята не променя човешката природа: Юда, алоизия (предатели, измамници) съществуват по всяко време. Но предателството най-вероятно се основава и на малодушие - порок, който винаги е съществувал, порок, който е в основата на много сериозни грехове.
Не са ли предателите страхливци? Не са ли ласкатели страхливци? И ако човек лъже, той също се страхува от нещо. Още през 18 век френският философ К. Хелвеций твърди, че „след смелостта няма нищо по-красиво от признанието в малодушие“.
В романа си Булгаков твърди, че човекът е отговорен за усъвършенстването на света, в който живее. Позицията за неучастие не се приема. Може ли Учителите да се нарекат герой? Най-вероятно не. Господарят не успя да остане борец до края. Господарят не е герой, той е само слуга на истината. Учителят не може да бъде герой, тъй като се страхуваше - той изостави книгата си. Той е разбит от неблагополучието, което се е стоварило върху него, но той се е счупил. След това, когато избягал от реалността в клиниката на Стравински, когато се увери, че „няма нужда да задава големи планове“, той се осъди на бездействие на духа. Той не е творец, той е само Учител, следователно той е само даден
Йешуа е скитащ млад философ, дошъл в Йершалай, за да проповядва своето учение. Той е физически слаб човек, но в същото време е духовно силен човек, той е човек на мисълта. В никакъв случай героят не се отказва от възгледите си. Йешуа вярва, че човек може да бъде променен към по-добро. Много е трудно да бъдеш мил, следователно доброто лесно може да бъде заменено с всякакви сурогати, което често се случва. Но ако човек не се плаши, не се откаже от възгледите си, тогава такава доброта е всесилна. „Батутът“, „слабият човек“ успяха да обърнат живота на Понтий Пилат, „всемогъщия владетел“.
Понтий Пилат е представител на силата на императорския Рим в Юдея. Богатият житейски опит на този човек му помага да разбере Га-Нозри. Понтий Пилат не иска да съсипе живота на Йешуа, той се опитва да го убеди да направи компромиси и когато това не успее, той иска да убеди първосвещеника Кайф да се смили над Га-Нозри по повод празника на Великден. Понтий Пилат изпитва съжаление към Йешуа, състрадание и страх. Страхът в крайна сметка определя неговия избор. Този страх се ражда от зависимост от държавата, от необходимостта да се следват нейните интереси. Понтий Пилат за М. Булгаков не е просто страхливец, отстъпник, но е и жертва. Отклонявайки се от Йешуа, той унищожава и себе си, и душата си. Дори след физическа смърт той е обречен на душевни страдания, от които само Йешуа може да го спаси.
Маргарита в името на любовта и вярата си в таланта на любовника си преодолява страха и собствената си слабост, дори обстоятелствата надделяват.
Да, Маргарита не е идеален човек: след като става вещица, тя разбива къщата на писателите, участва в бала на Сатана с най-големите грешници на всички времена. Но тя не се страхуваше. Маргарита се бори за любовта си докрай. Не напразно Булгаков призовава в основата на човешките отношения да поставят именно любовта и милостта.
В романа „Господарят и Маргарита“, според A.Z. Вулиса, има философия на отмъщението: каквото заслужи, той получи. Най-големият порок - страхливостта - непременно ще доведе до възмездие: мъките на душата и съвестта. Дори в „Бялата гвардия“ М. Булгаков предупреди: „Никога не бягайте с плъх, бягащ в неизвестното от опасност“.
Поемането на отговорност за съдбата на други хора, вероятно по-слаби, също е голяма смелост. Такъв е Данко - героят на легендата от разказа на М. Горки „Старата жена Изергил”.
Горд, „най-добрият човек“, Данко умря заради хората. Легендата, разказана от старата жена Изергил, се основава на древна легенда за мъж, спасил хората, показал им пътя от непроницаема гора. Данко имал силна воля: героят не искал робски живот за своето племе и в същото време разбирал, че хората няма да могат да живеят дълго в дълбините на гората без обичайното за тях пространство и светлина. Духовната издръжливост, вътрешното богатство, истинското съвършенство в библейските приказки са били въплътени в външно красиви хора. Ето как се изрази идеята на стареца за духовна и физическа красота: „Данко е един от онези хора, млад красив мъж. красив
Винаги смел. " Данко вярва в собствените си сили, затова не иска да ги харчи „за мисъл и копнеж“. Героят се стреми да изведе хората от тъмнината на гората към свобода, където има много топлина и светлина. Имайки силна воля, той влиза в ролята на лидер, а хората „всички заедно го последваха - повярваха в него“. Героят не се страхуваше от трудности по време на трудното пътуване, но не взе предвид слабостта на хората, които скоро „започнаха да мърморят“, тъй като не притежаваха издръжливостта на Данко и нямаха твърда воля. Кулминацията на разказа беше сцената на процеса над Данко, когато хората, уморени от тежестта на пътя, гладни и зли, започнаха да обвиняват своя водач за всичко: „Вие сте незначителен и вреден човек за нас! Ти ни водеше и те изморяваше и ще загинеш за това! ”Без да издържат на трудностите, хората започнаха да прехвърлят отговорността от себе си на Данко, искайки да намерят виновния за своите нещастия. Героят, безкористно обичащ хората, осъзнавайки, че без него всеки ще умре, „разкъса гърдите си с ръце и изтръгна сърцето си от него и го вдигна високо над главата си“. Осветяване на тъмната пътека от непроходима гора с
със сърцето си Данко изведе хората от тъмнината, където „слънцето грееше, степът въздъхна, тревата грееше в дъждовни диаманти и реката блестеше със злато“. Данко погледна снимката пред себе си и умря. Авторът нарича своя герой горд смелчак, умрял в името на хората. Последният епизод кара читателя да се замисли за моралната страна на делото на героя: напразни ли бяха смъртта на Данко, хора, достойни за такава жертва. Важен е образът на „предпазливия“ човек, който се появи в епилога на разказа, изплашен от нещо и стъпил на „гордо сърце с крак“.
Писателят характеризира Данко като най-добрия от хората. Всъщност основните черти на героя са духовната издръжливост, силата на волята, безкористността, желанието да служи на хората от все сърце, смелостта. Той пожертва живота си не само за онези, които е извел от гората, но и заради себе си: не можеше да направи друго, героят трябваше да помага на хората. Чувството на любов изпълни сърцето на Данко, беше неразделна част от неговата природа, затова М. Горки нарича героя „най-доброто от всички“. Изследователите отбелязват връзката на образа на Данко с Мойсей, Прометей и Исус Христос. Името Данко се свързва с основните думи „почит“, „дама“, „даряващ“. Най-важните думи на горд, смел човек в една легенда: „Какво ще направя за хората ?!“
Много произведения на класическата руска литература повдигат въпроса за страха от живота в различните му проявления. По-специално много творби на А. П. са посветени на темата за страха и малодушието. Чехов: "Страхове", "казак", "Шампанско", "Красавици", "Светлини", "Степ", "Човек в случай",
„Смърт на длъжностно лице“, „Йонич“, „Дама с куче“, „Хамелеон“, „Камара
№ 6 "," Страх "," Черен монах "и т.н.
Героят на разказа „Страх“ Дмитрий Петрович Силин се страхува от всичко. Според автора на историята той е „болен от страх от живота“. Героят според Чехов плаши неразбираемото и неразбираемото. Например Силин се страхува от ужасни събития, бедствия и най-обикновени събития. Той се страхува от самия живот. Всичко, което е непонятно в света около него, представлява заплаха за него. Той размишлява и се опитва да намери отговори на въпросите си относно смисъла на живота и човешкото съществуване. Убеден е, че хората разбират това, което виждат и чуват, и той ежедневно отровява себе си със собствения си страх.
Той се опитва да се скрие и да се пенсионира през цялото време. Дмитрий Петрович изглежда бяга от живота: той напуска службата си в Санкт Петербург, защото изпитва чувство на страх и страх и решава да живее сам в имението си.
И тук Силин получава втори силен удар, когато съпругата и приятелят му го предават. Когато разбере за измяна, страхът го изгонва от къщата: „Ръцете му трепереха, бързаше и поглеждаше отново към къщата, вероятно се уплаши“. Не е изненадващо, че героят на историята се сравнява с новородено моле, чийто живот се състои само от ужаси.
В разказа „Отделение № 6“ темата за страха също излиза на преден план. Героят на разказа Андрей Ефимович се страхува от всичко и от всички. Най-вече той е предпазлив към реалността. Самата природа му изглежда страшна. Най-обикновените неща и предмети изглеждат плашещи: "Ето това е реалността! - помисли Андрей Ефимович. Луната, затворът и ноктите на оградата и далечният пламък в костеливото растение бяха страшни."
Страхът от неразбираемостта на живота е представен в разказа „Човек в случай“. Този страх кара героя да се отдалечи от реалността. Героят на историята Беликов непрекъснато се опитва да се „скрие от живота“ по делото. Делото му е съставено от циркуляри и рецепти, изпълнението на които той постоянно наблюдава. Страхът му е несигурен. Той се страхува от всичко и в същото време от нищо конкретно. Най-омразното за него е неспазването на правилата и отклонението от наредбите. Дори и незначителни малки неща потопят Беликов в мистичен ужас. „Реалността го дразнеше, плашеше го, държеше го в постоянна тревога и, може би, за да оправдае своята плахост, отвращение към настоящето, той винаги възхваляваше миналото и онова, което никога не съществуваше; и древните езици, които преподаваше , за него по същество бяха същите галоши и чадър, където се криеше от реалния живот “. Ако Силин поради страх от живота се опитва да се скрие в имението си, страхът на Беликов го кара да се скрие в случай от правилата и строгите закони и в крайна сметка да се скрие под земята завинаги.
Героят на разказа „За любовта“ Алехин също се страхува от всичко и също предпочита да се крие, като е сам в имението си, въпреки че е имал добра възможност да се занимава с литература. Той дори се страхува от любовта си и се измъчва, когато прекалява с това чувство и губи любимата си жена.
Проблемът със страха от живота е посветен на приказката на M.E. Салтиков-Щедрин „Мъдрият гълъб“. Животът на гювеч, неусложнен по своята структура, основан на страха от потенциалните опасности от световния ред, проблясва пред читателя. Бащата и майката на героя са живели дълъг живот и са умрели смъртта си. И преди да заминат за друг свят, завещаха на сина си да внимава, тъй като всички жители на водния свят и наистина човек, във всеки
миг може да го унищожи. Младият гдудж научил науката на родителите си толкова добре, че буквално се затворил в подводна дупка. Той излиза от него само през нощта, когато всички спят, недохранват и „треперят“ денонощно - ако само той нямаше да бъде хванат! В този страх той живя 100 години, наистина надживя своите роднини, въпреки че беше малка риба, която всеки може да погълне. И в този смисъл животът му имаше успех. Другата му мечта се сбъдна - да живее така, че никой да не знае за съществуването на мъдър гдудж.
Преди смъртта си героят мисли какво би се случило, ако всички риби са живели по същия начин, както той. И той вижда: родът на минновете щеше да престане! Всички възможности, преминали от него - да се сприятели, да създаде семейство, да отгледа деца и да им предаде житейския си опит. Той ясно разбира това преди смъртта си и, размишлявайки дълбоко, заспива, а след това неволно нарушава границите на дупката си: муцуната му от дупката се появява отвън. И тогава има място за читателското въображение, защото авторът не съобщава какво се е случило с героя, а само заявява, че той изведнъж изчезнал. Нямаше свидетели на този инцидент, така че не само незабелязаната задача да живеят незабелязано беше постигната от гювеча, но и "супер задачата" - да изчезне и неусетно. Авторът горчиво обобщава живота на своя герой: „Живееше - трепереше и умря - трепереше“.
Често дързостта помага да се превърне в безпокойство, грижа за близки. Забележителна смелост проявява малко момче от историята на A.I. Куприна “Бял пудел” В историята всички най-важни събития са свързани с белия пудел Арто. Кучето е един от артистите на разхождащата се трупа. Дядо Лодижкин много го цени и казва за кучето: „Той храни, пие и ни облича двама“. Именно с помощта на образа на пудел авторът разкрива човешките чувства и взаимоотношения.
Дядо и Сергей обичат Артошка и се отнасят с него като с приятел и член на семейството. Ето защо те не са съгласни да продадат любимото си куче за каквито и да било пари. Майката на Трили обаче вярва: "Всичко се продава, какво се купува." Когато разглезеният й син искаше куче, тя предложи на артистите страхотни пари и дори не искаше да слуша, че кучето не се продава. Когато Арто не можа да купи, те решиха да го откраднат. Тук, когато дядо Лодижкин показа слабост, Серьожа показва решителност и преминава към смел, достоен за възрастен човек акт: на всяка цена да върне кучето. С риск от живота си, почти хванат от портиер, той освобождава приятел.
Темата за малодушието и смелостта многократно е адресирана от съвременните писатели. Едно от най-ярките произведения е историята
В. Железникова „Плашило“. Нова ученичка Лена Бесолцева идва в едно от провинциалните училища. Тя е внучка на художник, който води уединен начин на живот, което стана причина за отстраняването на гражданите от него. Съучениците открито дават ясно на новото момиче, чиито правила са тук. С течение на времето започват да я презират заради нейната доброта и доброта, съучениците й дават прякора „Плашило“. Лена има любезна душа и се опитва по всички възможни начини да установи контакт със съученици, опитвайки се да не отговаря на обиден прякор. Въпреки това, бруталността на децата, ръководена от класни ръководители, няма граници. Само един човек изпитва жалост към момичето и започва да се сприятелява с нея - Дима Сомов. Веднъж децата решили да прескочат часовете и да отидат на кино. Дима се върна в клас, за да вземе забравеното. Учител го срещнал и момчето било принудено да каже истината, че съучениците му са избягали от часовете. След това децата решават да накажат Дима за предателство, но неочаквано Лена, която през цялото това време е неутрална, се изправя за своя приятел и започва да го оправдава. Съучениците бързо забравят греха на Дима и предават агресията си на момичето. Лена обяви бойкот, за да я научи на урок. Жестоки деца изгарят плашило, символизиращо Лена. Момичето вече не издържа на такова потисничество, моли дядо си да напусне този град. След като Бесолцева си тръгна, децата изпитват мъки на съвестта, те разбират, че са загубили наистина добър, честен човек, но вече е късно да се направи нещо.
Ясният лидер в класа е Iron Button. Поведението й се определя от желанието да бъде специална: силна воля, принципна. Тези качества обаче са й присъщи само външно, тя се нуждае от тях, за да поддържа лидерството. В същото време тя е една от малкото, която частично симпатизира на Лена и я отличава от останалите: „Не очаквах това от Плашилото“, най-накрая Железният бутон наруши мълчанието. - Разбиха всички. Не всички от нас са способни на това. Жалко е, че се оказа предателка, иначе щях да се сприятеля с нея ... И всички вие сте клевети. Вие не знаете какво искате. " И тя осъзнава причината за това съчувствие едва в самия край, в момента на сбогуване с Бесолцева. Става очевидно, че Ленка не е като другите. Той има вътрешна сила, смелост, което му позволява да устои на лъжите и да запази духовния принцип.
Специално място в системата от образи на историята заема Димка Сомов. На пръв поглед това е човек, който не се страхува от нищо, не е зависим от другите и по този начин е различен от своите връстници. Това се проявява в неговите действия: в опитите му да защити Лена, в начина, по който освободи кучето от Валка, в желанието да бъде независим от родителите си и сам да печели пари. Тогава обаче се оказва, че подобно на Ред, той зависеше от класа и се страхуваше да съществува отделно от него. Страхувайки се от мнението на съучениците си, той се оказа способен на многократно предателство: той предаде Бесолцев, когато не признае неправомерното си поведение, когато изгори плашило с Ленка, опитва се да я уплаши и хвърля роклята си наоколо с останалите. Външната му красота не съответства на вътрешното съдържание и в епизода на сбогом с Бесолцева той предизвиква само съжаление. Така никой от класа не е преминал моралния тест: липсваха им моралната основа, вътрешна сила и смелост за това.
За разлика от всички герои, Лена се оказва силна личност: нищо не може да я тласне към предателство. Няколко пъти тя прощава на Сомов - това показва нейната доброта. Тя намира сили в себе си, за да преживее всяко негодувание и предателство, а не да се озлобява. Не случайно действието се развива на фона на портрети на предците на Лена, особено на смелия генерал Раевски. Очевидно те са създадени да подчертаят смелостта, характерна за неговия вид.
Смелост и малодушие в екстремни ситуации, във война.
Най-ясно истинските качества на човешката личност се проявяват в екстремни ситуации, по-специално във война.
Роман Л.Н. „Война и мир“ на Толстой е не само и не толкова за войната, колкото за човешките характери и качества, които се проявяват в трудни условия на избор и необходимостта да се извърши деяние. Разсъжденията за истинската смелост, смелостта, героизма и страхливостта като личностни черти са важни за писателя. Най-ясно тези качества се проявяват във военните епизоди.
Рисувайки герои, Толстой използва метода на противопоставяне. Колко различни виждаме княз Андрей и Жерков в битката при Шенграбен! Багратион изпраща Жерков със заповед да се оттегли на левия фланг, тоест там, където е най-опасно в момента. Но Жерков е отчаяно страхлив и затова не скача до мястото, където е стрелбата, а търси шефовете „на по-сигурно място, където те не биха могли да бъдат“. Следователно, жизненоважен ред от този адютант
не са прехвърлени. Но тя се прехвърля от друг офицер - княз Болконски. Той също се плаши, сърцевините летят точно над него, но той забранява да бъде страхлив.
Жерков се страхуваше да стигне до батареята и на офицерската вечеря смело и безсрамно се засмя на невероятен герой, но забавен и плах мъж - капитан Тушин. Не знаейки колко смело работи батерията, Багратион се скара с капитана, че е оставил пистолета. Никой от офицерите не намери смелост да каже, че батерията на Тушин е без прикритие. И само княз Андрей се възмути от тези вълнения в руската армия и неспособността му да цени истинските герои и не само оправда капитана, но нарече него и войника му истинските герои на деня, на които войските дължат успех.
Тимохин, незабележим и незабележим при обикновени обстоятелства, също демонстрира истинска смелост: "Тимохин с отчаян писък се втурна към французите ... с едно шишче, нахлу на врага, така че французите ... пуснаха оръжията си и хукнаха."
Един от главните герои на романа Андрей Болконски притежаваше такива качества като гордост, смелост, благоприличие и честност. В началото на романа той е недоволен от празнотата на обществото и затова отива на военна служба, в армията. Отивайки на война, той иска да извърши подвиг и да спечели народна любов. Във война той проявява смелост и смелост, неговите войници го характеризират като силен, смел и взискателен офицер. На първо място той поставя чест, дълг и справедливост. По време на битката при Аустерлиц Андрей извършва подвиг: вдига знаме, което падна от ръцете на ранен войник и носи със себе си войниците, бягащи в паника.
Друг герой, който преминава през изпитание за своя характер, е Николай Ростов. Когато сюжетната логика го извежда на бойното поле на Шенграбен, идва „момент на истината“. До този момент героят е абсолютно уверен в смелостта си и че няма да бъде опозорен в битка. Но, като видя истинското лице на войната, изкачвайки се на дясната страна, Ростов осъзнава невъзможността за убийство и смърт. „Не може да са искали да ме убият“, смята той, бягайки от французите. Той е объркан. Вместо да стреля, той хвърля пистолета си към врага. Страхът му не е страх от врага. Той е обладан от „чувство на страх за щастливия си млад живот“.
Петя е най-младата в семейство Ростови, любимата на майката. Той стига до войната съвсем млад и основната цел за него е да извърши подвиг, да се превърне в герой: „... Петя беше в постоянно щастливо вълнено състояние
радост от факта, че той е голям, и непрекъснато ентусиазирана бързане да не пропусне нито един случай на истински героизъм. " Той има малко боен опит, но много младежки плам. Затова той смело се втурва в гъстата на битката и попада под вражески огън. Въпреки младата си възраст (16 години), Петя е отчаяно смел и вижда мисията си да служи на отечеството.
Великата Отечествена война предостави много материал за размисъл върху смелостта и малодушието.
Истинска смелост, смелост във война може да бъде показана не само от войник, воин, но и от обикновен човек, който по силата на обстоятелствата е замесен в ужасен цикъл от събития. Такава история на обикновена жена е описана в роман на В.А. Закруткина „Майката на човека“.
През септември 1941 г. войските на Хитлер нахлуват далеч на съветска територия. Много региони на Украйна и Беларус бяха окупирани. Останали на територията, окупирана от германците, и стопанство, изгубено в степите, където щастливо живеели млада жена Мария, съпругът й Иван и синът им Васятка. Заграбили преди това спокойна и изобилна земя, нацистите опустошили всичко, изгорили ферма, откраднали хора в Германия и обесили Иван и Васятка. Една Мария успя да избяга. Самотна, тя трябваше да се бори за живота си и за живота на нероденото си дете.
По-нататъшните събития на романа разкриват величието на душата на Мария, която наистина стана Майка на човека. Гладна, изтощена, тя изобщо не мисли за себе си, спасявайки момичето Саня, смъртно ранено от нацистите. Саня замени починалата Васятка, стана част от живота на Мария, която беше смазана от нацистките нашественици. Когато момичето умира, Мери почти полудява, не виждайки смисъла на своето продължаващо съществуване. И въпреки това тя намира смелостта да живее.
Изпитвайки горяща омраза към нацистите, Мери, срещнала ранен млад германец, неистово се втурва към него с вила, искайки да отмъсти на сина и съпруга си. Но германецът, беззащитно момче, извика: „Мамо! Мамо! ”И сърцето на рускиня трепна. Големият хуманизъм на обикновена руска душа е изключително просто и ясно показан от автора в тази сцена.
Мария почувствала своя дълг към хората, които са били прогонени в Германия, затова започнала да жъне от колективните ниви не само за себе си, но и за онези, които все още може да се връщат у дома. Чувството за постижение я подкрепяше в трудни и самотни дни. Скоро тя имаше голяма ферма, защото Мери е разграбена и изгорена двора
всички живи същества течаха. Мария стана като майка на цялата земя около нея, майката, която погреба съпруга си Васятка, Саня, Вернер Брахт и непознат, убит на фронтовия политически инструктор Слава. Мария успя да вземе под приюта си седем ленинградски сираци, по волята на съдбата, доведена във фермата си.
Така тази смела жена била посрещната от съветските войски с деца. И когато първите съветски войници влязоха в опожарената ферма, на Мери изглеждаше, че тя е родила не само сина си, но и всички деца, пострадали от войната по света ...
Разказът на В. Биков „Сотников” подчертава проблема с неподправената и въображаема смелост и героизъм, което е същността на сюжета на творбата. Главните герои на разказа - Сотников и Рибак - се държаха различно при едни и същи обстоятелства. Изплашен, рибарят се съгласил да се присъедини към полицията, надявайки се при възможността да се върне в партизанския отряд. Сотников избира героична смърт, защото е човек с повишено чувство за отговорност, дълг, способност да не мисли за себе си, за собствената си съдба, когато се реши съдбата на родината. Смъртта на Сотников стана негов морален триумф: „И ако нещо друго го притеснява в живота, то това са последните му задължения към хората.“ Рибарят обаче открил срамно страхливост, страхливост и в името на спасението си се съгласил да стане полицай: "Имаше възможност за живот - това е основното. Всичко останало - тогава."
Огромната морална сила на Сотников се състои в това, че той успя да приеме страданието на своя народ, да поддържа вяра, да не се поддава на мисълта, на която се поддаде Рибак.
Пред смъртта човек става това, което всъщност е. Тук се проверява дълбочината на неговите убеждения, гражданската издръжливост. Тази идея може да бъде проследена в историята на В. Распутин „На живо и помни“.
Героите на разказа, Настена и Гусков, са изправени пред проблема за моралния избор. Съпругът на дезертьора, който случайно стана дезертьор: след раната той беше във ваканция, но по някаква причина не му беше даден, веднага беше изпратен на фронта. И минавайки покрай родния му дом, честно бореният войник не може да издържи. Той бяга вкъщи, поддаден на страха от смъртта, става пустиня и страхливец, осъжда на смърт всички, за които е оставил да се бие, когото е обичал толкова много: жена му Настена и детето, когото чакаха десет години. И хвърлянето Настена не издържа на строгостта, която падна върху нея. не
поддържа, защото душата й е прекалено чиста, моралните й мисли са твърде високи, въпреки че тя, може би, не знае и дума. И прави своя избор: заминава с нероденото си дете във водите на Енисей, защото е срамно да живееш така по света. И не само дезертьорът Распутин се обръща към своя „на живо и помни“. Той ни говори, живеейки: на живо, като си спомняш, че винаги имаш избор.
В разказа К.Д. „Убит край Москва“ на Воробьов разказва за трагедията на млади кремълски кадети, изпратени на смърт по време на германската офанзива край Москва през зимата на 1941 година. В историята писателят показва „безпощадната, страшна истина от първите месеци на войната“. Героите на разказа от К. Воробьов са млади ... Писателят говори за това какво за тях са Родината, войната, врагът, домът, честта, смъртта. Целият ужас от войната е показан през очите на кадетите. Воробьов рисува пътя на кадета на Кремъл лейтенант Алексей Ястребов към победата над себе си, над страха от смъртта, пътя към трупане на смелост. Алексей печели, защото в трагично жесток свят, където господарят на всичко сега е война, той запази достойнство и човечност, добра природа и любов към родината. Смъртта на рота, самоубийството на Рюмин, смъртта под следите на немски танкове, оцелели на набезите на кадетите - всичко това завърши преоценката на ценностите в съзнанието на главния герой.
В разказа на В. Кондратиев „Сашка” се разкрива цялата истина за войната, която мирише на пот и кръв. Битките край Ржев бяха ужасни, изтощителни, с огромни човешки загуби. И войната не се появява в снимките на героични битки - това е просто тежка, тежка, мръсна работа. Човек във война е в екстремни, нечовешки условия. Ще успее ли той да остане човек до смъртта, кръв, смесена с мръсотия, жестокост и болка заради разкаяната земя и мъртвите приятели?
Саша е обикновен пехотинец, воюва от два месеца и видя много страшни неща. За два месеца от сто и петдесет души в компанията останаха шестнадесет. В. Кондратиев показва няколко епизода от живота на Саша. Тук той получава ботуши за компанията, рискува живота си, тук се връща в компанията под обстрел, за да се сбогува с момчетата и да даде картечницата си, той води ордените при ранения човек, не разчитайки на факта, че те сами ще го намерят, след което той взима немския затворник и отказва застреляйте го ... Саша проявява отчаяна смелост - той взима германеца с голи ръце: няма патрони, даде диска си на компанията. Но войната не го уби с доброта и човечност.
Обикновените момичета, героините от книгата на Б. Василиев „И зорите тук са тихи…“ не искаха война. Рита, Женя, Лиза, Галя, Соня влязоха в неравна борба с нацистите. Войната направи проста вчерашните ученички смели воини, защото винаги "във важни епохи от живота ... искра на героизма пламва в обикновен човек ...".
Рита Осянина, силна воля и нежна, тя е най-смелата и безстрашна, защото е майка! Тя защитава бъдещето на сина си и затова е готова да умре, за да може той да живее. Женя Комелкова - весела, забавна, красива, палава към авантюризма, отчаяна и уморена от войната, от болка и любов, дълга и болезнена, до далечен и женен мъж. Тя без колебание води немците далеч от Васков и ранената Рита. Спасявайки ги, загива сам. "И тя можеше да се погребе", каза Васков по-късно, "но не искаше." Тя не искаше, защото осъзна, че спасява другите, че Рита има нужда от сина си - тя трябва да живее. Желание да умреш, за да спасиш друг, не е ли това истинска смелост? Соня Гурвич - олицетворение на отличен ученик и поетичен характер, „красив непознат“, излязъл от обем стихотворения на А. Блок - се втурва да спасява торбичката на Васков и умира от ръцете на фашиста. Лиза Бричкина ...
"Ах, Лиза-Лизавета, нямаше време, не можеше да преодолее труса на войната." Но без да се колебае, тя се върна към нейната за помощ. Беше ли страшно? Да, разбира се. Сам сред блатата ... но е необходимо - и тя тръгна, без да се съмнява за минута. Смелостта ли е родена от война?
Главният герой в творбата на Б. Василиев „Не е в списъка“ е лейтенант Николай Плужников, който наскоро завърши военно училище. Това е ентусиазиран младеж, пълен с надежда и вярващ, че "... всеки командир първо трябва да служи в армията". Говорейки за краткия живот на лейтенанта, Б. Василиев показва как млад човек става герой.
След като беше назначен в Специалния Западен окръг, Коля беше щастлив. Докато летеше на крилете към град Брест-Литовск, бързаше бързо да определи частта. Водачът му в града беше момичето Мира, което му помогна да стигне до крепостта. Преди да дойде при дежурния служител на рафта, Коля отиде в склада да почисти униформата си. И по това време се чу първата експлозия ... И така за Плужников започна войната.
След като едва успял да скочи преди втория взрив, който блокирал входа на склада, лейтенантът започнал първата си битка. Той се стремеше да осъществи подвига, гордо мислейки: „Нападнах в истинска атака и, изглежда, убих някого. Има
какво да кажа ... ". И на другия ден той се уплаши от германските картечници и като спаси живота си, хвърли бойците, които вече му се довериха.
От този момент съзнанието на лейтенанта започва да се променя. Той обвинява себе си в малодушие и си поставя цел: на всяка цена да попречи на враговете да завземат Брестската крепост. Плужников осъзнава, че истинският герой и героизъм изисква човек да бъде смел, отговорен, готов да „положи душата си за собствените си приятели”. И виждаме как осъзнаването на дълга става движещата сила на неговите действия: не можеш да мислиш за себе си, защото Родината е в опасност. Преминал всички жестоки изпитания на войната, Николай се превърнал в опитен боец, готов да даде всичко в името на победата и твърдо вярващ, че „е невъзможно да се победи човек дори чрез убийството му“.
Чувствайки кръвна връзка с Отечеството, той остава верен на военния дълг, който призовава да се бори с враговете докрай. В края на краищата лейтенантът можеше да напусне крепостта и това не би било дезертиране от негова страна, защото той не беше вписан в списъка. Плужников разбра, че защитата на родината е негово свещено задължение.
Останал сам в разрушената крепост, лейтенантът срещнал бригадира Семишни, който от самото начало на обсадата на Брест носеше знамето на полка на гърдите си. Умиращ от глад и жажда, със счупен гръбнак, бригадирът пази тази светиня, твърдо вярвайки в освобождението на родината ни. Плужников прие знамето от него, като получи заповеди да оцелеят на всяка цена и върне аленото знаме на Брест.
Николай трябваше да премине много през тези тежки дни на изпитания. Но никакви неприятности не биха могли да счупят човек в него и да угаснат огнената му любов към Отечеството, защото „във важни периоди от живота понякога в обикновения човек пламва искра от героизъм“ ...
Германците го закараха в каземата, от който нямаше втори изход. Плужников скри знамето и дойде на света, като каза на изпратения след него човек: „Крепостта не падна: тя просто кърви. Аз съм последната й слама ... ”Колко дълбоко разкрит в човешката му природа е Николай Плужников в последната сцена на романа, когато той, придружен от Рубен Свицки, напуска каземата. Пише се, ако кандидатствате за аналогия с музикалното творчество, на принципа на финален акорд.
Всички в крепостта се изненадаха, като погледнаха Николай, това
"Непокоритият син на непокорената Родина." Пред тях стоеше „невероятно тънък, който вече няма възрастен мъж“. Лейтенантът беше „без шапка, дълга
сивата коса докосна раменете му ... Той стоеше, изправен изправен, извил глава високо и не вдигаше очи, гледаше слънцето със заслепени очи. И от тези немигащи погледи сълзите се стичаха неконтролируемо. ”
Удивен от героизма на Плужников, немските войници и генералът му връчиха най-високите военни отличия. „Но той не виждаше тези отличия и ако го направи, нямаше да му пука. Той беше над всички мислими почести, над славата, над живота, над смъртта. " Лейтенант Николай Плужников не се е родил герой. Авторът говори подробно за своя предивоен живот. Той е син на комисар Плужников, който загина от ръцете на Басмачи. Дори в училище Коля смяташе за себе си модел на генерал, който участва в испански събития. И в условия на война необезпокояваният лейтенант беше принуден да взема самостоятелни решения; когато получи заповед да се оттегли, той не напуска крепостта. Подобна конструкция на романа помага да се разбере духовният свят не само на Плужников, но и на всички смели защитници на отечеството.
Александър Иванович Куприн е руски писател. Роден на 26 август 1870 г. в окръжния град Наровчат в семейството на длъжностно лице. Творбите на забележителен писател са предназначени за дълъг живот. Неговите приказки и истории продължават да вълнуват хора от различни поколения. Според мен най-трогателните творби на Куприн са неговата любовна история „Гривна от гранат” и „Олеся”. Именно любовта вдъхновява героите, дава им самочувствие. Любовта се разкрива от писателя като силно, страстно чувство. Тя позволява на героите да разкрият най-добрите качества на душата. Но любовта в творбите на Куприн често завършва в трагедия.
Тъжната и поетична история на чиста и мъдра „дъщеря на природата“ от разказа „Олеся“. Този удивителен герой въплъщаваше ума, красотата, отзивчивостта, безкористността и силата на волята. Образът на горската магьосница е покрит в мистерия. Съдбата й е необичайна, живот далеч от хората в изоставена горска колиба. Момичето е много повлияно от природата. Отделянето от цивилизацията му позволява да поддържа чистотата на природата. От една страна, тя е наивна, защото не знае елементарни неща, отстъпвайки в това на интелигентния и образован Иван Тимофеевич. Но от друга страна, Олеся има някакво висше знание, което е недостъпно за обикновен интелигентен човек. Иван Тимофеевич се влюбва в Олеся. Но той е човек на своето време, на своя кръг. Упреквайки Олеся за суеверието, самият Иван Тимофеевич е не по-малко в хватката на правилата, по които са живели хора от неговия кръг. Не смееше дори да си представи как ще изглежда Олеся, облечена в модна рокля, разговаряйки в хола със съпругите на колегите си. Олеся, откъсната от „очарователната рамка на старата гора“.
Близо до Олеся той прилича на слаб човек, "човек с мързеливо сърце", който няма да донесе щастие на никого. "Няма да има големи радости в живота ти, но ще има много скука и тежест", предсказва му Олеся в картите. Иван Тимофеевич не можа да спаси Олеся от неприятности, която, опитвайки се да направи любимата си любима, отиде на църква в разрез с нейните убеждения, въпреки страха от омраза от местните жители. В Олес има смелост и решителност, които липсва нашият герой, в него има способността да действа. Дребните изчисления и страховете са й чужди, когато става въпрос за усещането: „Нека бъде, така ще бъде, но няма да дам радост на никого.“
Любовта Олеся се превръща в най-големия подарък, който може да даде живот на героя на историята. В тази любов има безкористност и смелост, от една страна, и противоречие, от друга. Първоначално Олеся разбира трагичния изход от връзката им, но е готова да се отдаде на любовника си. Дори да напусне родния си град, очуканата Олеся не проклина този, който я е унищожил, но благославя онези кратки минути на щастие, които е преживяла.Трагедията на любовта между Олеся и Иван Тимофеевич е трагедията на хора, „избухнали“ от социалната им среда. Съдбата на самата Олеся е трагична, тъй като тя рязко се различаваше от съвременните селяни предимно в своята чиста, открита душа, богатството на вътрешния свят. Именно това стана омразата към Олес. Както знаете, хората винаги се стремят да унищожат този, когото не разбират, този, който е различен от тях. Затова Олеся е принудена да се раздели с любимия си и да бяга от родната си гора.
1. Образът на Олеся, особености на нейния характер.
2. Усещането, което Иван Тимофеевич имаше към Олес.
3. Жертва и решителност на момиче от Полесе.
... Значи, съдбата на нашето щастие с вас не иска ... И ако не за това, мислите ли, че бих се страхувал от нещо?
А. И. Куприн
Олеся, високо, двадесет и четири годишно момиче от Полесе, провинция Волин, веднага удари разказвача Иван Тимофеевич с необичайната си, неустоима, естествена красота и природа. Тя беше много по-красива от местните момичета, защото не криеше красотата си: „Висока брюнетка, около двадесет до двадесет и пет години, се държеше лека и стройна. Просторна бяла риза свободно и красиво обграждаше младите й здрави гърди. Първоначалната красота на лицето й, след като го видя, не можеше да бъде забравена, но беше трудно, дори да свикне с него, да го опише. Очарованието му лежеше в тези големи, блестящи, тъмни очи, на които тънките, счупени в средата на веждите, придаваха неуловим нюанс на вина, сила и наивност; в тъмно-розов тон на кожата, с волно извиване на устните, от които долните, донякъде по-пълни, застанаха напред с решителен и капризен поглед. " Внучката на вещицата Мануили живеела с баба си в горска колиба и била много внимателна към природата, която я заобикаля. Освен това Олеся беше неразделна част от тази жива, почти девствена, не разглезена от вредната човешка дейност, природата. Щъркелите и финките живеели в колибата си с баба си. Олеся мразеше гледката на самия пистолет, защото знаеше: с него хората убиват беззащитни животни и птици: „Защо да бие птици или зайци? Те не правят нищо лошо на никого, но искат да живеят точно като теб и мен. Обичам ги: те са толкова малки, глупави ... " Олеся имаше самочувствие, независимост и истинско чувство за достойнство, определено благородство и „вродена елегантна умереност“. Момичето, което израснало в гората и рядко излизало в селото, за да си купи сапун и чай, имало жив, гъвкав и проникващ ум. Въпреки известна наивност и липса на образование, Олеся имаше отлична вродена интуиция и някои свръхестествени способности на наследствен лечител и вещица. И особено Иван Тимофеевич беше привлечен от Олес „от цялата си, отличителна, свободна природа, нейният ум, в същото време ясен и обгърнат в непоколебимо наследствено суеверие, по детски невинен, но не лишен от хитрата кокетност на красива жена“.
През пролетта, когато главният герой на творбата усети „тъга, изпълнена с неспокойни очаквания и неясни предчувствия“, той се срещна с Олеся.Те започнаха да прекарват вечерни часове заедно, разговаряйки много по различни теми. Постепенно всичко прерасна в особена обич. За първи път Иван изпитва любовно чувство към Олеся преди болестта му, когато момичето сякаш се разхлажда към него: „Още не бях мислила за любовта, но вече преживях тревожен период, предшестващ любовта, пълен с неясни, болезнено тъжни чувства. Без значение къде се намирах, независимо с какво се опитвах да се забавлявам, всичките ми мисли бяха заети с образа на Олеся, цялото ми същество копнееше за нея, всеки спомен за нейните понякога най-незначителни думи, за нейните жестове и усмивки стискаше моята тиха и сладка болка сърце “. Полумесечна раздяла допълнително разпали любовта на Иван Тимофеевич към млад жител на гората и за щастие чувството му се оказа взаимно. И до средата на юни влюбените се наслаждаваха на "наивна, очарователна приказка за любовта си". Но какво направи Иван, за да поддържа това щастие, да стане за любимия си защитник и надеждна опора през целия си живот? Мислеше да се ожени за Олес, но на силния, образован мъж все още липсваше решителността да каже на любимата си, че трябва да си тръгне скоро. Млад жител на гората трябва да отгатне известията на Иван Садович. А той, като й прави предложение, изразява съгласието си с предложението на Олеся да отиде на църква. По някаква причина Иван не мисли малко дали това „нещо много приятно за него“ ще се радва и за самото момиче? Би ли било безопасно за млада вещица? За съжаление Иван Тимофеевич не придава голямо значение на тревожността на вътрешния си глас, не спасява любимата си от фатална стъпка и в резултат на това я губи.
Вътрешните преживявания на Олеся не са описани на страниците на историята, но нейната любов е видима за нас чрез нейните думи, изражения на лицето, жестове, действия. Горското момиче е по-силно, безстрашно и решително от любовника си. Всъщност от самото начало, след гадаене на картите, тя знаеше със сигурност, че тази любов ще й донесе неприятности. Научих, че Иван е „мил човек, но само слаб човек“. Но тя не можа да се откаже от щастието си, нито от щастието на любимата си Ваня. И като цяло Олеся вярваше, че съдбата не може да бъде избегната. Нейната смелост и независимост се изразяват не само в гордото изказване към баба Мануилих „Моят бизнес, моят и отговорът“, но и в другите й действия. Именно тя, Олеся, подтиква Иван Тимофеевич към близки отношения, казвайки на страховете си: „Днес е нашият ден и никой няма да го вземе от нас ...“. Понякога има усещане, че Олеся е дала всичко от себе си, всичко най-доброто, което е в нея на своя любовник. И самият Иван Тимофеевич чувства нейната висока отдаденост: "... И колко прочетох в големите тъмни очи на Олеся: вълнението от срещата и укор за дългото ми отсъствие и топла декларация за любов ... Усетих, че заедно с това с един поглед Олеся ми дава радостно, без никакви условия и колебания, цялото му същество. “ Но не всичко мина гладко в разговорите на младата горска вещица и Иван: те имаха противоречия относно религията. Ваня беше вярващ християнин и Олеся чувстваше, че тя, баба й и майка й винаги са били водени от тъмни сили, дявола. Усещайки горчивината от предстоящата раздяла, момичето безкористно реши да направи любимия си приятен и да отиде на църква заради него. Тя не чу нито дума за предупреждение или съпротива от любимия си. Напротив, Иван подкрепи намерението, толкова опасно за млада вещица, с думите: „Една жена трябва да бъде благочестива без разсъждения. В онова просто и нежно доверие, с което тя се отдава под Божията закрила, винаги чувствам нещо докосващо, женствено и красиво. " Олеся знаеше ли какво прави? Най-вероятно да .. Но тя, за разлика от Иван Тимофеевич, знаеше как да пожертва себе си в името на любим човек. И тя пое цялата вина, цялата отговорност за ужасните последствия от тази стъпка. И така, Олеся е наистина силна, волна и независима жена. Младата вещица съжалява, че няма дете от любимия си, но, преодолявайки физическата и душевната болка, тя самата става инициатор на окончателната раздяла с Иван. В крайна сметка Олеся е щастлива, че успя да предаде радостта от любовта на Иван Тимофеевич.
Историята „Олеся“ (Куприн) е базирана на автобиографичните мемоари на автора от 1897 г., когато той е живял в Полесие. По това време, разочарован от репортерската си кариера, Куприн напуска Киев. Тук той се занимава с управление на имение, разположено в област Ровно, увлечено от църковнославянския език. Най-голямата страст на Куприн обаче беше ловът. Сред необятните блата и гори той прекарваше цели дни със селянски ловци.
Получените впечатления от срещи и разговори, местни легенди и „истории“ дадоха богата храна на ума и сърцето на писателя, подтикнаха спецификата и формата на ранните му разкази - описание на „местната“ история, т.е.
Любов в творбите на Куприн
Александър Иванович винаги се интересувал от темата за любовта, вярвайки, че тя съдържа най-вълнуващата мистерия на човека. Той вярваше, че индивидуалността не се изразява в цветове, не в глас, не в творчество, не в походка, а в любов.
"Той и тя в историята на Куприн" Олеся "са най-важната тема на творбата. Любовта като най-висшата мярка на личността на човек, облагородявайки го и извисявайки го над житейските обстоятелства, беше разкрита с голямо умение в тази история. В него Александър Иванович поетизира благородството на душата, способността да се наслаждава на красотата и хармонията на природата. Обикновено и щедро описани в историята пейзажите на Полесе придават основен, ярък тон на историята за съдбата на Иван Тимофеевич и Олеся - главните герои.
Образът на Олеся
Съдържанието на романа на Куприн „Олеся“ е базирано на историята на светлото чувство за начинаещия писател на младо момиче. Героинята от най-първата фраза за „гладните финки“ привлича читателите. Тя беше поразена от Иван Тимофеевич с оригинална красота. Момичето беше брюнетка, на около двадесет до двадесет и пет години, високо и стройно. Иван Тимофеевич предизвика чисто любопитство с нея и баба си Мануилиха. Селото се отнасяше неловко с тези две жени, прогонвайки ги да живеят, тъй като Мануилиха се смяташе за вещица. Главният герой, свикнал да се отнася с хората с повишено внимание, не се отвори веднага за писателя. Съдбата й се определя от изключителност, самота.
Разказът се води от името на Иван Тимофеевич, градски интелектуалец. Всички останали герои (некомуникативни селяни, Ярмол, самият разказвач, Мануилих) са свързани с околната среда, ограничени от нейните закони и начин на живот, следователно са много далеч от хармонията. И само Олеся, възпитана от самата природа, от нейната мощна сила, успя да запази вродените си таланти. Авторката идеализира нейния образ, но истинските способности са въплътени в чувствата, поведението, мислите на Олеся, така че историята е психологически вярна. За първи път в характера на Олеся Александър Иванович се сляха заедно безкористност и гордост, изисканост на преживяванията и ефективността на действията. Надарената й душа изумява с полет от чувства, преданост към любовника си, отношение към природата, хората.
Люби ли Иван Тимофеевич Олеся
Героинята се влюби в писателя, "мил, но само слаб" човек. Съдбата й беше предопределено. Суеверна и подозрителна Олеся вярва на това, което са й казали картите. Тя знаеше предварително как отношенията между тях ще приключат. Взаимната любов не се получи. Иван Тимофеевич беше привлечен само от Олеся, която той сгреши заради любовта. Този интерес възникна заради оригиналността и спонтанността на главния герой. Мнението на обществото за слабоволен герой означаваше много. Живот извън него, той не мислеше.
Той и тя в историята Куприн "Олеся"
В Олес беше въплътен образът на майката природа. Тя се отнася с финиши, зайци, скорци с грижа и любов, съжалява баба си, крадецът Трофим, прощава дори на жестоката тълпа, която я бие. Олеся е сериозна, дълбока, цяла природа. Има много непосредственост и искреност. Героят на Куприн под влиянието на това горско момиче изпитва, макар и временно, специално просветлено състояние на ума. Куприн (историята "Олеся") анализира героите на героите чрез контраст, въз основа на контраст. Това са много различни хора, принадлежащи към различни сектори на обществото: героят е писател, образован човек, дошъл в Полесие, за да „наблюдава нрави“. Олеся е неграмотно момиче, израснало в гората. Тя беше наясно с всички недостатъци на Иван Тимофеевич и разбра, че любовта им няма да бъде щастлива, но, въпреки това, обичаше героя с цялото си сърце. За него тя отиде на църква, което беше трудно изпитание за момичето, защото трябваше да преодолее страх не само от селяните, но и от Бога. Иван Тимофеевич, въпреки факта, че обича Олеся (както му се струваше), в същото време се страхуваше от чувствата му. Този страх в крайна сметка попречи на Иван Тимофеевич да се ожени за нея. Както се вижда от сравнение на образите на двамата герои, той и тя в историята на Куприн "Олеся" са напълно различни хора.
Мечта за красив мъж
Историята „Олеся“ (Куприн) е въплъщение на мечтата за прекрасен човек, здрав и свободен живот в хармония с природата. Неслучайно развитието на любовта става на фона му. Основната идея на произведението: само далеч от безразличния град, от цивилизацията можете да срещнете човек, който е запазил способността да обича вярно, безкористно. Само в хармония с природата можем да постигнем благородство и морална чистота.
Истинското значение на любовта
Той и тя в романа на Куприн „Олеся“ са напълно различни хора, затова не им е предопределено да бъдат заедно. Какъв е смисълът на тази любов, за която Олеся, знаейки, че връзката им е обречена, все още не отблъсна героя от самото начало?
Александър Иванович вижда истинското значение на любовта в желанието да предаде на любимия си пълнотата на чувствата. Човек е несъвършен, но голямата сила на това чувство може поне за известно време да му върне естествеността и строгостта на усещанията, които хора като Олес успяха да запазят. Тази героиня е в състояние да внесе хармония в такива конфликтни отношения като тези, описани от Куприн (историята „Олеся“). Анализ на тази работа ни позволява да заключим, че любовта й е презрение към човешкото страдание и дори смъртта. Жалко е, че само избрани малцина са способни на такова чувство. Любовта в романа на Куприн „Олеся” е специален подарък, рядък като притежаваният главен герой. Това е нещо мистериозно, мистериозно, необяснимо.
