От башкирския народен епос „Урал-Батир. Урал-батир
Уралски батир
Уралски батир
Башкирска приказка
В древни, много древни времена, когато не е имало нито Уралските планини, нито красивата Агидел, един възрастен мъж е живял със старата си жена сред тъмна гъста гора. Те изживяха дълъг живот заедно, но един ден старицата умря. Старецът остана с двама сина, най-големият от които се казваше Шулген, а най-малкият - Урал. Старецът отишъл на лов, докато Шулген и Урал оставали вкъщи по това време. Старецът беше много корав и много сръчен ловец. Нищо не му костваше да доведе жива мечка или вълк. И всичко това, защото старецът пиеше лъжица кръв от някакъв хищник преди всеки лов, а силата на звяра, чиято кръв пиеше, се добавяше към собствените сили на стареца. И можете да пиете само кръвта на звяра, който човекът се самоуби. Затова старецът непрекъснато предупреждавал синовете си: „Все още сте малки и не се опитвайте да пиете кръв от турсук. Дори не се доближавайте до турсука, иначе ще загинете ”.
Веднъж, когато баща ми отиде на лов, а Шулген и Урал седяха у дома, една много красива жена дойде при тях и попита:
Защо седите у дома, вместо да ходите с баща си на лов?
Бихме отишли, само баща ми не ни позволява. Той казва, че не сме пораснали достатъчно за това - отговориха Урал и Шулген.
Как можеш да растеш, седнал вкъщи? ”Жената се засмя.
Какво да правим?
Трябва да пиете кръв от този турсук - каза жената. - Достатъчно е да изпиете само една лъжица кръв и ще станете истински батери и ще бъдете силни като лъв.
Баща ни забрани дори да се доближим до този турсук. Каза, че ако пием кръв, ще умрем. Няма да нарушим забраната на бащата, - отговориха момчетата.
Всъщност ти се оказва, че си малък и затова вярваш на всичко, което ти казва баща ти - засмя се жената. - Ако пиеш кръв, ще станеш силен и смел и сам ще ходиш по звяра, а баща ти ще трябва да седи и да пази вместо теб. вкъщи и остарявай тихо. От това се страхува и затова ви забранява да докосвате турсука с кръв. Но вече казах всичко, а останалото зависи от вас.
С тези думи жената изчезна също толкова внезапно, колкото се появи.
Вярвайки на думите на тази жена, Шулген опита кръвта от турсука и Урал твърдо реши да запази думата, дадена на баща им, и дори не се доближи до турсука.
Шулген изпи една лъжица кръв и веднага се превърна в мечка. Тогава тази жена се появи отново и се засмя:
Виждате ли какъв силен мъж е станал брат ви? И сега ще направя вълк от него.
Жената щракна с пръст по челото на мечката и той се превърна във вълк. Тя отново щракна - превърна се в лъв. Тогава жената седна на лъв и отпътува.
Оказва се, че тази жена е била сочна. И поради факта, че Шулген повярва на сладките речи на тази юха в облика на красива жена и наруши забраната на баща си, той завинаги загуби човешкия си вид. Дълго време Шулген се скиташе из горите в облика на мечка, после във вид на вълк, докато накрая се удави в дълбоко езеро. Езерото, в което се е удавил братът на Урал, по-късно е наречено от хората като езерото Шулген.
И Урал израства и става батир, който няма равен по сила и смелост. Когато той, подобно на баща си, започна да ходи на лов, всичко около него започна да умира. Реките и езерата пресъхнаха, тревата изсъхна, листата пожълтяха и паднаха от дърветата. Дори въздухът стана толкова тежък, че на всички живи същества стана трудно да дишат. Хората и животните умираха и никой не можеше да направи нищо срещу Смъртта. Виждайки всичко това, Урал започна да мисли за изземване на Смъртта и унищожаването й. Бащата му даде меча си. Това беше специален меч. При всеки замах този меч излъчваше поразителни мълнии. И бащата каза на Урал:
С този меч можете да смачкате всеки и всичко. Няма сила на света, която да устои на този меч. Той е безсилен само срещу Смъртта. Но все пак го вземете, ще ви бъде полезно. А Смъртта може да бъде унищожена само като я хвърли във водите на Живия извор. Но тази пролет е много далеч от тук. Но няма друг начин да победим Смъртта.
С тези думи бащата на Урал заведе сина си на дълго и опасно пътуване.
Урал вървя дълго време, докато стигна до кръстовището на седем пътища. Там той срещна сивокос старец и се обърна към него с тези думи:
Дълги години на теб, почтен аксакал! Можете ли да ми покажете кой от тези пътища води до Живата пролет?
Старецът показа на Урал един от пътищата.
И колко далеч е тази пролет още? - попита Урал.
И това, сине мой, не мога да ти кажа - отговори старият. - Четиридесет години стоя на този кръстопът и показвам на пътешествениците пътя към Живия извор. Но през цялото това време все още не е имало нито един, който да е вървял по този път назад.
Сине, ако вървиш малко по този път, ще видиш стадо. Това стадо има само един бял тулпар - Akbuzat. Ако можете, опитайте да яздите.
Урал благодари на стареца и тръгна по пътя, посочен от стареца. Преминах малко Урал и видях стадото, за което говореше старецът, и в това стадо видях Акбузат. Урал погледна за малко очаровано белия тулпар и след това бавно се приближи до коня. В същото време Акбузат не проявяваше и най-малка загриженост. Урал нежно погали коня и бързо скочи по гръб. Акбузат се ядоса и изхвърли батира с такава сила, че Урал влезе в земята до кръста. Уралите, влагайки всичките си сили, се изкачиха от земята и отново скочиха на коня си. Акбузат отново хвърли Урал. Този път батирът влезе в земята до коленете си. Урал отново се измъкна, скочи върху тулпара и се вкопчи в него, така че Акбузат, колкото и да се опитваше, не можеше да го хвърли. След това Акбузат, заедно с Урал, се втурнаха по пътя към Живия извор. В миг на око Акбузат се втурна през широки полета, каменисти пустини и скали и спря насред тъмна гора. И Акбузат каза на Урал на човешки език:
Качихме се до пещера, в която лежи деветоглава дева и пази пътя към Живия извор. Ще трябва да се биеш с него. Вземете три косми от гривата ми. Тъй като ще имате нужда от мен, тези три косъма са изпети и аз веднага ще се появя пред вас.
Уралът взе три косми от гривата на коня и Акбузат веднага изчезна от погледа.
Докато Урал обмисляше къде да отиде, се появи едно много красиво момиче, което, наведено при три смъртни случая, носеше на гърба си огромен чувал. Урал спря момичето и попита:
Чакай, красавице. Къде отиваш и какво толкова тежи в чантата ти?
Момичето спря, сложи торбата на земята и със сълзи на очи разказа историята на Урал:
Казвам се Карагаш. Доскоро израснах с родителите си, свободен, като горска сърна и не знаех нищо за отказа. Но преди няколко дни деветоглава дева ме отвлече заради забавлението на деветте си малки. И сега, от сутрин до вечер, ги влача речни камъчета в торбички, за да си играят с тези камъчета.
Позволете ми, красавице, сам ще нося тази чанта - каза Урал.
Не, не, нали, и дори не мислете да ме следвате - прошепна уплашено Карагаш. - Дев, щом види, веднага ще ви унищожи.
Но Урал настояваше сам и занесе торба с камъни до малките на деветоглавата дева. Веднага след като Урал изля камъчетата пред малките дева, те започнаха своите игри, хвърляйки и хвърляйки камъчета един върху друг. И докато тези малки бяха заети с играта си, Урал взе камък от главата на кон, закачи го на въже на близкото дърво и неусетно тръгна към пещерата, пред която лежеше самият деветоглавият дева.
Децата на девата много бързо свършиха от всички камъни. И тогава те видяха голям камък, окачен на дърво. Един от тях се заинтересува и удари камъка. Той се олюля и удари малкото по главата. Бебето дева се ядоса и отново удари камъка с всички сили. Но този път камъкът го удари с такава сила, че главата на малките се напука като черупка от яйца. Брат му, като видял този случай, решил да отмъсти и също от гняв ударил камъка. Но и той преживя същата съдба. И така, едно след друго загинаха всичките девет деца на деветоглавата дева.
Когато Урал се приближи до пещерата, той видя, че точно на пътя пред пещерата имаше деветоглава дева и всичко наоколо беше обсипано с човешки кости. Урал извика отдалеч:
Ей, дев, дай ми път, отивам до Живата пролет.
Но девата дори не помръдна и продължи да лъже. - извика отново Урал. Тогава девите привлякоха Урал към него на един дъх. Но Урал не се уплаши и извика на Дева:
Ще се бием ли или ще се бием!?
Дев беше виждал много смели момчета и затова не беше много изненадан.
Не ме интересува ", каза той." Каквато и смърт да искате да умрете, тази ще умрете.
Изкачиха се на най-високото място и започнаха да се бият. Те се бият, бият се, сега слънцето наближава пладне и всички се бият. И така Дева откъсна Урал от земята и ги изхвърли. Урал влезе в земята до кръста. Дев го измъкна и започна отново да се бие. Тук девата отново вдигна и хвърли Урал. Урал влезе в земята до врата си. Дев дръпна Урал за ушите и те продължиха да се бият. И денят вече клони към вечерта. Сега здрачът вече настъпи и Урал все още се бори с девата.
И тогава девата, която вече вярваше в неговата непобедимост, се отпусна за момент и Урал в този миг хвърли девата, така че той влезе в земята до кръста си. Урал извади девата и го остави отново. Дев влезе в земята до врата му и само девет от главите му останаха да стърчат над земята. Урал отново извадил девата и този път го хвърлил, така че девата напълно отишла под земята. Ето как дойде краят на злата дева.
На следващия ден бедният Карагаш решил поне да събере и погребе костите на Урал и се изкачил в планината. Но когато видя, че батирът е жив, тя извика от радост. И тогава тя изненадано попита:
И къде отиде разработчика?
И сложих девата под тази планина - каза Урал.
И тогава, на три крачки от тях, изпод планината започнаха да излизат вдухвания горещ дим.
Какво е това? - попита изненадано Карагаш.
Точно на това място забих девата в земята - отговори Урал - Очевидно самата земя се презира, за да задържи това влечуго в себе си. Следователно тази дева, точно там, вътре в земята, изгаря и димът излиза навън.
Оттогава тази планина не спира да гори. И хората наричаха тази планина Янгантау - Горяща планина.
След като се справи с девата, Урал не остана дълго в планината. Извади три косъма, той ги запали и Акбузат веднага се появи пред него. След като засади Карагаш пред себе си, Урал продължи по пътя към Живия извор.
Те преминаха през широки полета и дълбоки клисури, през скали и непроходими блата и накрая Акбузат спря и каза на Урал:
Вече сме доста близо до Живата пролет. Но по пътя към извора лежи дванадесетоглава дева. Ще трябва да се биеш с него. Вземете три косми от гривата ми. Когато имаш нужда от мен, изгори ги и веднага ще дойда.
Урал взе три косми от гривата на тулпара и Акбузат веднага изчезна от погледа.
Ще ме изчакате тук - каза Урал Карагаш - Ще ви оставя моя курай. Ако всичко ми върви добре, от кураите ще капе мляко. И ако се чувствам зле, ще капе кръв.
Урал се сбогува с момичето и отиде до мястото, където лежеше девата.
И сега, пред нас, Живата пролет вече бълбука, изтича от скалата и моментално бълбука в земята. А около пролетта човешките кости побеляват. И тази вода, която може да излекува безнадежден пациент и да направи един здрав безсмъртен, лъже и се пази от най-възрастната дванадесетглава дева.
Урал, като видял девата, извикал:
Хей, дев, дойдох за жива вода. Пуснете ме да мина!
Този Дев вече е виждал много смели воини, но никой от тях все още не е успял да го победи. Следователно девите дори не повдигнаха вежди на гласа на Урал. - извика още веднъж Урал, този път още по-силно. Тогава девата отвори очи и с дъха си започна да привлича Урал към себе си. Урал нямаше време да мигне око, тъй като се появи пред девата. Но Урал не се страхуваше и предизвика Дева:
Ще се бием ли или ще се бием?
За мен е все едно - отвърна богоцът - Каквато и смърт да искаш да умреш, тази ще умреш.
Е, тогава задръжте! “, Каза Урал, извади своя мълниеносен меч и го замахна няколко пъти пред очите на дявола. Девите дори бяха заслепени за няколко мига от мълнията, която падна от меча.
Е, дръжте се! “, Извика още веднъж Урал и започна да отсича главите на девата с меча си една след друга.
А Карагаш по това време, без да откъсва очи, погледна кураите, които Урал й беше оставил. Видя мляко да капе от курая и беше много щастлива.
След това, като чуха отчаяния рев на дванадесетоглавата дева, всички по-малки деви започнаха да прибягват до неговата помощ. Но мечът в ръцете на Урал продължи да сече надясно и наляво, а ръката на Урал не знаеше уморена. Веднага след като той смачка цялата тази глутница деви на парчета, се появиха много от най-различните дребни зли духове - джинове, таласъми, духове. С цялата си тълпа те се трупаха по Урал, така че кръвта капеше от кураите, останали при Карагаш.
Карагаш, като видя кръвта, се притесни. И тогава тя, без да се замисли два пъти, взе курай и започна да свири някаква неприятна мелодия, която чу, че е била в робство на деветоглавата дева. И тази дребна измет, оказва се, е точно това, което е необходимо. Като чуха собствената си мелодия, те, забравяйки за всичко на света, започнаха да танцуват. Урал, като се възползва от тази почивка, смачка цялата тази глутница и отиде до Живия извор да събере водата му. Но когато се приближи до извора, той видя, че изворът беше напълно сух и в него не остана капка вода. Всички тези деви и други зли духове са изпили цялата вода от извора, за да не стигне тази вода до хората. Урал дълго седеше пред пресъхнал извор, но колкото и да чакаше, нито една капка вода не изтече от скалата.
Урал беше много разстроен. Но все пак фактът, че Урал победи всички тези деви, даде плод. Веднага горите озелениха, птиците започнаха да пеят, природата се съживи, усмивка и радост се появиха на лицата на хората.
И Урал постави Карагаш на Акбузат пред него и се втурна по обратния път. И на мястото, където Урал остави купчината от телата на изсечените деви, се появи висока планина. Хората са кръстили тази планина Ямантау. И досега нищо не расте на тази планина и не се срещат нито животни, нито птици.
Уралците се ожениха за Карагаш и те започнаха да живеят в мир и хармония. И имаха трима синове - Идел, Яик и Сакмар.
И смъртта сега рядко започваше да идва по тези земи, защото се страхуваше от светкавичния меч на Урал. И затова в тези части скоро имаше толкова много хора, че вече нямаха достатъчно вода. Виждайки този бизнес, Урал извади от ножницата своя смачкващ меч, замахна три пъти над главата си и с всички сили удари меча си в скалата.
Ще има началото на голяма вода - каза Урал.
Тогава Урал се обади на най-големия си син Идел и му каза:
Върви, сине, където гледат очите ти, върви сред хората. Но не се обръщайте назад, докато не стигнете до дълбока река.
И Идел тръгна на юг, оставяйки дълбоки следи след себе си. И Урал изпрати сина си със сълзливи очи, защото Урал знаеше, че синът му никога няма да се върне.
Идел върви напред, върви и затова се обърна надясно и тръгна на запад. Идел ходеше месеци и години и накрая видя голяма река пред себе си. Идел се обърна и видя, че по стъпките му тече широка река, и започна да се влива в реката, до която беше дошъл Идел. Така възниква красивата река Агидел, възпявана в песни.
В същия ден, когато Идел тръгва на дългото си пътуване, Урал и останалите му синове тръгват на пътешествие със същото състояние. Но по-малките синове на Урал се оказаха по-малко търпеливи. Нямат достатъчно издръжливост, за да изминат целия път сами и решават да тръгнат заедно. Но както и да е, хората останаха завинаги благодарни не само на Идел, но и на Яик и Сакмар и пожелаха на Урал дълги години живот за отглеждането на такива славни синове.
Но Урал, който вече завърши сто и първата година от живота си, не остана много време. Смъртта, която отдавна чака Урал да отслабне напълно, се доближи много близо до нея. И сега Урал лежи на смъртно легло. От всички страни при него се събраха хора, за да се сбогуват с любимия си батир. И тогава сред хората се появи човек на средна възраст, тръгна към Урал и каза:
Ти, баща ни и скъпият ни батир! В същия ден, когато легнахте на леглото си, по молба на хората, отидох до Живия извор. Оказа се, че все още не е изсъхнало и все още е останало малко жива вода. Седем дни и седем нощи седях до Живия извор и събирах остатъка от водата му на капки. И така успях да събера този рог с жива вода. Всички те молим, скъпи наш батир, пий тази вода без следа и живей вечно, без да знаеш смъртта, за щастието на всички хора.
С тези думи той подаде клаксона към Урал.
Изпий всяка последна капка, Урал Батир! - помолиха хората наоколо.
Урал бавно се изправи на крака, взе рог с жива вода в дясната си ръка и, навеждайки глава, изрази благодарността си към хората. После поръси всичко наоколо с тази вода и каза:
Аз съм сам, има много от вас. Не аз, но нашата родна земя трябва да бъде безсмъртна. И нека хората живеят щастливо на тази земя.
И всичко наоколо оживя. Появиха се различни птици и животни, всичко цъфна наоколо и се изсипаха безпрецедентни плодове и плодове, многобройни потоци и реки пробиха от земята и започнаха да се вливат в Агидел, Яик и Сакмар.
Докато хората се оглеждаха с изненада и възхищение, Урал умря.
Хората с голямо уважение погребаха Урал на най-извисеното място. И всеки човек донесе шепа земя в гроба си. И на мястото на гроба му се издигнала висока планинска роза и хората кръстили тази планина в чест на своя батир - Уралтау. И в дълбините на тази планина все още се пазят свещените кости на уралския батир. Всички несметни съкровища на тази планина са скъпоценните кости на Урал. И това, което днес наричаме нефт, е непрекъснато изсъхващата кръв на батир.
Преди много време, когато нямаше Урал, живееха възрастен мъж и възрастна жена. И те имаха син на име Урал. Когато Урал израства и се превръща в истински батир, той започва да се грижи за родителите си - да ходи на лов, да си набавя храна. И така те живееха.
През деня Урал биел птици и зверове в гората, а вечерта донасяли плячката у дома и разпалвали огън. Докато се приготвяше месо в котела за вечеря, батирът сядаше до огъня и отрязваше тръба от сухо стъбло - курай. После поднесе лулата до устните си и издаде от нея прекрасни звуци, подобни ту на ропота на поток, ту на далечно горско ехо. Прекрасна мелодия се разнесе във въздуха - и птиците замълчаха в гората, листата умряха по дърветата, реките спряха да текат. Родната земя заспа.
Но един ден Урал тръгнал на лов и видял, че мощните дървета започнали да пресъхват, високите треви пожълтявали и увиснали, бързите реки пресъхвали. Дори въздухът стана толкова тежък, че беше трудно да се диша. Всички в района бавно умираха - животни, птици и хора. Никой не можеше да направи нищо срещу Смъртта.
Урал се чудеше: как да живеем по-нататък? И той реши да се бие със Смъртта и да я победи завинаги. В платнена торба той сложи трохи хляб, шепа сол и магическата си лула. Поисках от баща си диамантен меч, който удряше мълнии при всяко размахване. Предавайки оръжието, бащата предупреди:
- Никой на земята не може да устои на този меч! Но проблемът е - той е безсилен пред Смъртта. Смъртта може да бъде унищожена, като я потопите напълно в извор с жива вода, който се намира зад тъмни гори, през широки полета, зад скалисти пустини. Но вие нямате друг избор.
Урал тръгна на път. На третия ден се озовах на кръстовището на три пътя. Там срещнах сивобрад старец.
- Дядо - обърна се Урал към стареца, - по кой път да отидем до извора с жива вода?
- Защо ви трябва пружина?
- Искам да победя Смъртта, но без жива вода е невъзможно да се направи това.
„Четиридесет години стоя тук, четирийсет години показвам на пътниците пътя към извора“, поклати глава старецът. „Но все още никой не се е върнал.
- Все още се осмелявам!
- Тогава ще ви кажа какво. Ако следвате този път, ще видите стадо. В стадото ще има само един бял кон. Опитайте се да я оседлаете и тя ще ви служи вярно.
Наистина Урал не минаха седем мили по пътя, когато видяха стадо в полето. Сред залива и черни коне стоеше висок кон, ослепително бял като сняг. Той беше толкова красив, че батирът не можеше да откъсне очи. Урал се прокрадна до жребеца и скочи отгоре му. Конят се ядоса, удари с едно копито - земята се разтресе, удари с друго копито - стълб прах се вдигна. Конят се изправи и хвърли ездача на земята. „Горд кон! - реши Урал. "Ще се опитам да го укротя не със сила, а с обич." 
Извади бучка от платнена торбичка, осоли я хладно и я подаде на жребеца - конят с благодарност прие хляба и предложи мощния му гръб на батира. Уралът седна на жребеца и леко пришпори страните си с пети. Конят се втурна през широки полета, през скалисти пустини, като бяла виелица.
И Урал се залепи за гривата му, за да не бъде откъснат. Накрая конят спрял сред тъмна гъста гора и казал:
- Отпред е пещерата, в която живее чудовището - деветоглавият дев. Той пази пътя до извора. Ти, Урал, ще трябва да се биеш с него. Издърпайте три косъма от гривата ми. Веднага щом имате нужда от мен, изгорете ги и аз веднага ще се явя пред вас.
Юнакът извади три косъма от гривата си - конят полетя нагоре под облаците и изчезна в тъмната гъсталака. Преди прахът да се е утаил изпод копитата, от гъсталака се появи сянка като абанос. Батирът погледна отблизо - това красиво момиче върви, наведено в три смъртни случая, влачейки чувал по себе си.
- Здравей, красавице! - Урал се усмихна. - Как се казваш? Къде отиваш, какво носиш?
- Казвам се Карагаш. Преди няколко дни деветоглава дева ме отвлече и ме направи свой роб. Сега, заради забавлението му, влача камъчетата на реката в пещерата от сутрин до вечер.
- Хвърли чантата, красавице, и ми покажи къде живее чудовището!
- Дев живее там, зад планината, откъдето изгрява слънцето - махна с ръка Карагаш. „Но дори не се опитвайте да се приближите до него. Той ще те унищожи!
- Изчакай ме тук - каза Урал. - Ще ти оставя моята лула - курай. Ако всичко ми върви добре, от кураите ще капе мляко. И ако се чувствам зле, ще капе кръв.
Батирът се сбогува с момичето и тръгна на пътя.
Когато Урал най-накрая се приближи до пещерата, той видя, че точно пред пещерата има деветоглава Дева и около него лежат човешки кости.
- Хей, дев - извика батирът. - Махни се от пътя, отивам до живата вода.
Но чудовището дори не помръдна. - извика отново Урал. Тогава девите привлякоха Урал към него на един дъх. Но Урал не се уплаши и извика на Дева:
- Ще се бием ли или ще се бием?
- Не ме интересува - отворил устата разработчикът. - Каква смърт искаш да умреш, тази ще умреш.
Изкачиха се на висока планина и започнаха да се бият. Слънцето вече наближава обяд и всички те се бият. И така Дева откъсна Урал от земята и ги изхвърли. Батир влезе в земята до кръста. Дев го извади и отново го пусна. Батир влезе в земята до врата си. Дев отново изтегли Урал и те продължиха да се бият. И денят вече клони към вечерта.
И тогава девата, вече усещайки близостта на победата, се отпусна за момент. В този момент Урал хвърли девата, така че той влезе в земята до кръста си. Батир извади девата и отново го хвърли. Дев влезе в земята до врата му и само девет от главите му останаха да стърчат.
Урал отново извади Дева и този път го хвърли с такава сила, че Дева падна завинаги в земята.
На следващия ден бедният Карагаш се изкачи на планината, за да погребе героичните останки. Но когато видя, че батирът е жив, тя извика от радост. И тогава тя попита:
- И къде отиде разработчика?
- И сложих девата под тази планина - каза Урал.
И изведнъж облаци дим започнаха да излизат изпод планината. Победената дева изгори под земята. Оттогава хората наричат \u200b\u200bтази планина Янган-тау - Горящата планина.
Урал не остана дълго на Горящата планина. Извадил три косъма, той ги запали и веднага пред него се появи бял кон. След като постави Карагаш пред себе си, батирът продължи.
Караха през широки полета и дълбоки клисури. Накрая белият кон спря и каза на Урал:
- Вече сме близо до извора на жива вода. Пази се от дванадесетглава дева. Ще трябва да се биеш с него. Вземете три косми от гривата ми. Когато имаш нужда от мен, изгори ги и веднага ще дойда.
Урал извади три косъма от гривата - конят полетя нагоре под облаците и изчезна зад скалата.
Батир заповяда на момичето да остане там, където беше, от време на време да види какво ще капе от вълшебната тръба курай - кръв или мляко, и той отиде до мястото, където лежеше дванадесетоглавата дева.
И сега извор на жива вода вече блестеше напред и се чуваше лечебна вода, която течеше от скалата, една капка от която можеше да излекува болен човек и да увековечи здрав човек. Но дванадесетглавата дева пазеше тази вода.
- Хей, дев - извика батирът. - Махни се от пътя, дойдох за жива вода!
Дев дори не повдигна вежди на гласа на Урал. - извика отново Батир. Тогава девата отвори очи и с дъха си започна да привлича героя към себе си. Но Урал не се изплаши и предизвика:
- Да се \u200b\u200bбием ли или да се бием?
- Не ме интересува - Дев отвори уста. - Каква смърт искаш да умреш, тази ще умреш.
- Добре - каза батирът и замахна с диамантения си меч пред очите на Дев. Девите бяха почти заслепени от проблясващата мълния.
- С този меч ще те довърша! - извика Урал и започна да отрязва главите на Дева - една след друга, една след друга.
След това, като чуха отчаяния рев на по-голямата дева, малките деви започнаха да му се притекат на помощ от всички страни. Щом батирът се справи с тях, се появи голямо множество от най-различни дребни зли духове. Тя се нахвърли толкова много върху Урал, че от кураите, останали при Карагаш, капеше кръв.
Като видя кръвта, момичето се притесни. Без да се замисли два пъти, тя сложи лулата на устните си и започна да свири мелодията, която някога е чувала в пещерата на деветоглавата дева.
Чувайки собствената си мелодия, дребните зли духове започнаха да танцуват. Урал се възползва от почивката и смачка цялата тази глутница. И на мястото, където остана купчината от хакнатите деви, се появи висока планина Яман-тау - Лошата планина. Досега на тази планина нищо не расте и не се срещат нито животни, нито птици.
След като приключи със злите духове, батирът отиде до извора. Уви, през пролетта не остана нито капка жива вода - девите я изпиха. Колкото и да седеше Урал пред пресъхналата пролет, той не чакаше и капка.
И все пак победата на Урал над злите духове даде плод. Горите позеленяха, в тях пееха птици, природата оживя и на лицата на хората се появиха усмивки. И смъртта започна да идва по тези части по-рядко, защото се страхуваше от меча на героя.
И Урал, след като постави Карагаш пред себе си на верния си кон, се втурна вкъщи. Ожениха се и започнаха да живеят в мир и любов. И имаха трима синове - Идел, Яик и Сакмар. И хората бяха благодарни на Урал за отглеждането на такива славни герои.
Но Урал, завършвайки сто и първата година от живота, не трябваше много да живее. Смъртта чакаше дълго време батирът да отслабне. И сега Урал лежи на смъртно легло. Хора се събраха от всички страни, за да се сбогуват с любимия батир.
Тогава един млад мъж се приближи до Урал и му подаде рог с вода:
- Скъпи наш батир! В деня, когато легнахте на леглото си, отидох до извора. Оказа се, че там все още е останала жива вода. Седем дни седях до извора и събирах останките му на капки. Моля ви, пийте тази вода и живейте вечно за радост на всички.
Урал бавно се изправи, прие рога с благодарност, поръси наоколо жива вода и каза:
- Не аз, а нашата родна земя, нека бъде безсмъртна. И нека хората живеят щастливо на тази земя.
В раздела по въпроса ни разкажете накратко какво казва епосът „Урал Батир“! Вие сте добре дошъл!! дадено от автора Какура харуно най-добрият отговор е "Урал батир" е фолклорно произведение на башкирския народ, което носи духа на историята на този етнос, е незабравим символ на културата и обичаите на този древен народ. Подобно на други епоси, "Урал Батир" разказва на съвременния читател за това как са живели отделните народи, в какво са вярвали, на какви сили са се покланяли, с кого са се борили и са били приятели.
Значението на епоса
"Урал Батир" е истински склад за информация за отдавна забравеното минало и го предава на все повече и повече поколения башкирци. Дълги години епопеята съществува в изключително устна форма. Едва през 1910 г. известният фолклорист М. Бурангулов успява да кодифицира всички стихове и легенди в едно произведение.
Епопеята се състои от три части, които включват 4576 поетични реда. "Уралски батир" принадлежи към най-стария жанр на народната поезия на Башкирия кубаир (вид героични легенди).
Героите на тази епопея често се срещат в други народни башкирски легенди "Алпамиша", "Конгур-буга", "Заятуляк и Кюхилу". По-късно е създадено произведение, което се превръща в продължение на легендарния епос: „Бабсак и Кусек“, „Акбузат“.
Сюжетът на епоса "Урал Батир"
Сюжетната основа на тази епопея е описанието на героичната борба на уралския батир за благосъстоянието на другите хора. Противниците на главния герой са нашественици от други земи, на които помагат злите отвъдни сили. Героите на легендата са прости обитатели на земята, които защитават правото си на щастие.
Сюжетът включва и митични същества - небесният цар Самрау и духовете на природата. Всяка част от епоса описва живота на един от тримата герои, които са децата и внуците на стареца Янбирде. Първата част на епоса разказва за самия старец и съпругата му Янбике.
По лошата воля на съдбата те са принудени да живеят в необитаеми територии. Възрастна двойка се занимава с лов на диви животни, тъй като това е единственият начин да си набавят собствена храна. В упадъчните години на жената небесният цар дава двамата си синове Урал и Шулген.
Старецът Янбирде разказа на децата си за съществуването на злата сила Улем, която унищожава целия живот на земята. По време на разговора до хората доплува лебед, който каза, че на планетата има безсмъртна пролет от живота на Яншишма. Момчетата, впечатлени от историите на баща си и лебеда, решават да намерят живителна пролет и по този начин да унищожат Улем.
По време на пътуването им обаче Шулген преминава на страната на злото и по всякакъв начин пречи на брат си Урал батир да изпълни мисията си. Злите митични същества идват на помощ на Шулген, който атакува уралския батир, но смелият младеж успява да ги победи.
Според легендите на Башкир Уралският батир е създал планини (Уралски планини) от телата на убитите врагове. В края на втората част Урал Батир умира, но оставя след себе си достойни наследници на децата си, които като баща си стават същите, смели и смели.
Третата част на епоса е легенда за заселването на башкирските хора от уралската земя. Децата на уралския батир успяха да продължат делото на баща си и намериха източник на просперитет, който им позволи да живеят щастливо в плодородните земи в подножието на планините, издигнати от техния родител.
Отговор от 22 отговора[гуру]
Епосът "Урал-Батир" заема важно място в башкирското фолклорно наследство и митология. Въпреки големия брой башкирски народни произведения, именно този епос представлява голям интерес. Може би хората са привлечени от сакралността на старата творба, нетипичния за башкирския фолклор сюжет, проблемите, които възникват в него. В тази работа бих искал да разкрия митологичното съдържание на епоса.
Митът е фантастично описание на реалността, често претендиращо да обясни цялата Вселена и да формира митологична картина на света. И така, в митичния спектакъл на „Урал-Батир“ условната отправна точка - началото на Вселената се описва по следния начин: „В древни времена, отдавна“ след потопа, „се е образувало едно място, / От четири страни, заобиколено от морска вода / Това място е било морска вода. / От незапомнени времена е живял / Имало е семейна двойка: Старец на име Янбирде / С Янбикой, неговата старица. " Така е показано началото на живота. Янбирде (от Башк. "Кой даде живот") и Янбика "не знаеха какво е болест, Смъртта им беше непозната", "Укротиха и държаха / Лев-арслан да бъде каран." Сюжетът на епоса "Урал-Батир" за първия мъж и жена е класически пример за мита за световния потоп, когато всички хора загинаха и само двама бяха спасени.
Митът е продукт на примитивно мислене, когато човек не се е отличавал от природата. Ехото на примитивното мислене се проявява във факта, че първите хора от епоса са яли само сърцето и главата на определени животни, пиели са кръвта им (вярвайки, че именно за тях тяхната сила ще премине), животните са били третирани при равни условия.
Янбирде и Янбик имаха двама сина: най-големият - Шулген, най-малкият - Урал. В историята двама братя тръгват да търсят Смъртта, за да я изтрият от лицето на земята. Те възнамеряват да търсят Живата пролет (Яншишма), която може да „убие смъртта“, като увековечи човек. Пътищата на братята се разминават: Шулген, според епоса, отива „наляво“, в страна, в която „няма нещастие“, а Урал - „надясно, където има плач и скръб“. По този начин Урал преодолява много препятствия, побеждава бика на цар Катил, унищожава змийското царство Кахкахи, освобождава дъщерите на Самрау, бие се с дракони. Скоро Урал-Батир намира Жив извор, той поръсва околната природа с вода, след което мира триумфира на земята и самият герой умира.
Пространството в мита е ясно организирано. Горният свят - Космосът - е модел на идеалната организация на обществото. Начело е Самрау, той има 2 съпруги: Кояш и Ай (Луна); дъщерите им са Khomai (дъщеря на слънцето) и Aikhilyu (Moonlight Beauty). Техните съпрузи ще бъдат Урал и Шулген, от тези бракове дойдоха децата им, башкирите. Последните (т.е. хората) живеят в средния свят. А в долния свят има всякакви чудовища.
Околния свят, външен за човека, е концептуализиран в мита. В епоса откриваме общи архетипни мотиви: небето е подземното царство, земята е подземното царство, седемте дракона в небето са Голямата мечка; Живата пролет е символ на вечния живот; Избор на Хомай за себе си младоженец (тест); божествен брак на Урал и Хомай; говорещи и съзнателни животни - олицетворение на човешките качества (бик, лъв, куче и др.); ловът на елени е алегория, обозначаваща полов акт; Глобално наводнение; океанът е хаос; числата като архетипове на реда (седем е броят на планетарните богове); кръв в черупки като символи на лош дух, избухлив гняв и чувствени зависимости; бракът на Урал, когато детската безотговорност изчезва при присъединяването към обществото. Определени са и основните антиномии: Смърт - живот, щастие - нещастие. Всичко това свързва света на съзнанието и света на несъзнаваното. Примитивната мисъл, която поражда мита, е неотделима от емоционалната (двигателна) сфера. Оттам идва антропоморфизирането на природата, анимизма.
"Урал-Батир" е героичен епос, подобен на приказка, разказващ за живота и подвизите на героя, неговото формиране. Мотивите на епоса са подобни на произведенията на световната митология: борбата на Митра срещу ужасния бик в индоиранската митология; бог Тор се бие с чудовища, породени от злия Локи, по-специално с космическата змия Йормунганд. В мита за Урал няма историзиране, няма политическа специфика. Урал е богоподобно същество, има връзка с боговете както от горния, така и от долния свят. Точно като Херкулес, той е културен герой, който унищожава чудовищата, останали от хаоса на първичните времена. Както във всеки героичен епос, той показва процеса на формиране на батир: „Синовете растяха ден след ден, / укрепваха както в тялото, така и в ума“ - типичен мотив за героичен епос. Родителите им „Пиене на кръв, ядене на глава или сърце / строго забранено“. Но Шулген, по-големият брат, след като изпи кръвта, не се подчини на баща си. След това Шулген се явява пред нас като отрицателен герой-антагонист по отношение на Урал - лек и мил герой. Урал не пиеше кръв, не се подчиняваше на баща си. В акта на Шулген виждаме не само нарушение на забраната на бащата, но и нещо повече - нарушение на родовата забрана (табу) като норма на социалната общност, в башкирския „йола“. Нарушаването на табу-йолата противоречи на идеите на общността и според хората противоречи на нормалното стабилно съществуване.
Темата на обичая - Номос - за отдавна установения ред, заложен от природата, регулиращ живота и определящ съдбата на човек, има специално значение в митологичното съзнание на хората. Номос е свещен закон, чието нарушение ще доведе до мизерия и смърт. Пиенето на кръв и яденето на главата и сърцето от родителите се обясняваше с факта, че „От древни времена този обичай идва / и остава с тях завинаги“. Нарушаването на табуто противоречи на Номос и се превръща в началото на разпространението на Хаоса - разрушителна сила. А убежището на Шулген, който наруши табуто, ще бъде светът на Хаоса - светът на чудовищата, самодивите и всякакви зли духове - долният свят. Ако Шулген е нарушител на естествения природен ред, тогава Урал - защитникът на Номос, се явява като ярък герой, последван от хората. Именно като се бори с чудовища, самодиви - със силите на Хаоса, той достига до познанието за същността на битието и Вселената. Той буквално поема Хаоса. Опасявайки се от Урал, чудовища и самодиви се крият в езерото, героят пие вода, но не е в състояние да "смила", да ги унищожи и злото го пробива отвътре и се освобождава. Последните думи на Урал предупреждават хората срещу въплъщения на злото - зли духове, казва, че само "Доброто" може да устои на злото - Хаос.
Епосът показва желанието на човека да се докосне до мистерията на Вселената, да опознае света и себе си. Митът изразява сърцевината на Вселената, непознаваемостта на света. В башкирския епос виждаме, че основата на битието (Вселената) е Доброто.
Аргументът на по-големия брат в полза на опитването на кръвта изглежда интересен: „За това, че Смъртта не е по-силна от хората ... / Баща ти ти повтори ... / Ние самите сме Смърт за всяко същество“. Както можете да видите, принципът, познат от древността, чийто автор е Протагор, се превръща в ръководство за действието на Шулген: „човекът е мярката на всички неща“. Шулген се появява в епоса като индивид, който се съмнява, че може да постави под въпрос добре познатата истина. И това, според концепцията за епическото и митологичното (традиционното) мислене, е зло. Можем да кажем, че това показва някои прилики между героите на Шулген и Прометей от трагедията на Есхил „Прометей окован“. И двамата герои нарушават забраната на предците: единият пие кръв, а другият взема месо от жертвен бик. И двамата са наказани от отец Янбирде и Зевс Всемогъщият. Представени са като бунтовници, не напразно в произведенията на много писатели образът на Прометей се превръща в символ на свободата и независимостта. Есхил, като представител на периода на срив на общностно-клановата система в силно интерпретиран древен мит, показва този герой като нова личност от епохата с индивидуални стремежи, открито противопоставяща волята си на земен човек на небесната воля на боговете. А за консервативно мислещия Хезиод Прометей има отрицателен характер и е очертан в отрицателен смисъл.
Описанието на модела на света в епоса „Урал-Батир“ възниква като разказ за произхода на различни неща, а събитията от миналото стават „необходими елементи от това описание,„ тухли “на митологичната конструкция“. Както отбелязва Е. М. Мелетински. космизирането на хаоса, подреждането на земния живот е основната насока на митовете като цяло. В "Урал-Батир" това също се проследява (създаването на света, борбата с хаоса).
Следването на Номос не отменя съзнателното възприятие на света. Древният епос, показващ, че човешкият живот е неразривно свързан с природата и природните цикли, отразява само рудиментите на съзнанието у хората, които се проявяват в това, че човек започва да търси и разбира свободата, вярва в собствените си сили. Сега той престава да се доверява сляпо на намесите на отвъдни сили и природни елементи, т.е. има тенденция да се възприема отделно от природата. Но в обществото, което е описано в епоса - племенно и традиционно общество, такова поведение на неговите членове е неприемливо, такива индивиди са принудени да напуснат общността на хората и да живеят като изгнаници, животът им е показан нещастен в епоса (животът на Шулген). Разбиране на собствената индивидуалност, отклонение от сляпото придържане към инстинктите и рефлексите, самоограничаването - по този начин косвено се показва началото на формирането на съзнанието у човека в епоса.
„Нека името е за вас - мъж“, възкликва главният герой. Вместо да пие самата Жива вода, за да донесе полза за себе си, Урал напоява околния свят, природата, давайки й вечен живот. С желание да убиете „Смъртта“ от самото начало, с желание да живеете вечно, т.е. угаждайки на собствените си егоистични желания и след това изоставяйки това, Урал се оставя, той, както каза Бородай Ю. М., стига до „смъртта на себе си като егоцентрично същество“. Той „убива“ не само „себе си“, но и онази митична „Смърт“, за която говори епосът. И този път в епоса, избран от Урал, е правилният, това е пътят на „Доброто“, към който човек трябва да се стреми. Нека си спомним стареца, който някога е пил Живата вода в преследване на собствените си егоистични желания: сега той е „обречен на вечен и мъчителен живот“. Той не намери щастие, не можа да победи Смъртта, защото без да се изостави, не избра пътя на Доброто. В крайна сметка физическото безсмъртие не е добро, а източник на безсмъртие - "Добро": "Нека бъде ДОБРО само от ваше име, / Не давайте път на злото завинаги!" Според епоса смъртен човек, без да нарушава Номос, трябва да се стреми да прави Добро, което ще го увековечи. Смъртта, която беше представена като същество, е само естествен процес на обновяване на света.
Човек, който не разбира това, чиито двигателни умения и поведение се контролират не от съзнанието, а от инстинкта, чака „Смъртта“. Преодоляване на природата (като преодоляване на определена задънена улица на човечеството), самоограничаване - придобиване на съзнание от човек, осъзнаване на поведението, ново супербиологично качество на човек, проява на което е отказът от убийство, съперничество. Урал имаше възможност да убие Шулген за престъпленията му, но той е милостив и не го направи. Отказът да се убие, като проява на зачатъците на съзнанието, също започна да идентифицира отказа от сексуален контакт в общността (негативните последици от тези действия бяха отразени във факта, че Заркум едва не умря, когато се опита да погълне елен - скрита проява на сексуалния инстинкт). Сърцевината на тези действия е табу. Горната трансформация на човек е един от компонентите на съдържанието на епоса като мит.
Ние, по думите на А.Ф. Лосев, можем да заключим за „средната позиция на епоса“, че башкирският народен епос се намира между примитивното дивачество и цивилизацията. Главният герой на Урал символизира всички племенни (племенни - колективни) сили, това е определен идеал на хората, символ на свободата. Тази творба е отражение на мирогледа на хората. Епосът описва живота на този или онзи човешки колектив, подчинявайки на себе си със своите закони абсолютно всеки личен живот, индивидът се реализира само в рамките на този колектив. Следователно загубата на герой - смъртта на Урал-Батир - е загуба на обществено благо, смърт на фона на борбата на космоса с хаоса. Но смъртта му (и възкресението) е необходима за прераждането и безкрайността на живота.
Списък с референции:
- Бородай Ю.М. Еротика. Смърт. Табу. Трагедията на човешкото съзнание. Москва: Гнозис, Руско феноменологично общество, 1996. - 416 с.
- Галлямов С.А. Башкордска философия. Том 3. - Уфа: Китап, 2005. - 344 с.
- Лосев А.Ф. Омир (Сер. Живот на забележителни хора). - М.: Молодая гвардия, 2006. - 400 с.
- Мелетински Е.М. От мита към литературата. - М.: RGGU, 2001. - 168 с.
- Мелетински. ЯЖТЕ. Поетика на мита. - М.: Наука, 2000. - 407 с.
- Уралски батир. Башкирска народна епопея. Уфа: Издателство „Башкирска книга“, 1977 г. - 518 с.
Янбирде - „Дарител на душата“, първият мъж и съпругата му Янбике („Душа“) живеели сами в края на вечното лято, ловели лъвове, техният верен спътник бил сокол. Съдбата на двама сина им даде - по-малкия Урал и по-големия Шулген. Шулген от детството е бил склонен да нарушава бащините забрани и неподчинение.
Веднъж един старец разказа на момчетата за Смъртта - Улем, която убива всичко живо и носи страдание. Белият лебед, дъщерята на Самрау и Слънцето, попадна в капана им по време на лов. Тя им разказа за Живата пролет - Яншишма. Той даде Янбирде на порасналите синове на лъвове и им заповяда да отидат при Живия извор, водата от който дава безсмъртие. Урал веднага реши да победи Смъртта и да отсече главата й, като по този начин спаси хората от скръб.
По пътя те се разделиха: Шулген отиде в района на Самрау, а Урал трябваше да отиде в страната на падишаха Катил, който ежегодно жертва народа си на своите предци. Урал реши да победи смъртта в този регион и се бори с бика на краля. Копитата на бика се напукаха, рогата се огънаха, зъбите паднаха от устата и оттогава семейството му се подчинява на човека. Претърколил се от страх, избягал и Урал се оженил за дъщеря си, красива жена с горящи очи.
Шулген по време на пътуването си срещна Заркум, син на змийски падишах. Заркум лесно придоби доверие в него и успя да внуши в сърцето си вражда към собствения си брат. От страната на по-големия брат различни митични същества се бият с Урал, но всички те са победени от мощен батир. Уралските планини са възникнали от телата на съществата, победени от уралския батир.
Във втората част Урал-Батир умира, но оставя след себе си същите силни и честни потомци. Именно те намериха Извора и заселиха земите на Урал близо до самите планини. Синът на Идел с меча на баща си разцепи планината на две и от нея изтече извор. Така се формира река Идел. По-късно синовете на Яик, Нугуш и Хакмар създават още три реки със своите мечове, всяка от които все още носи имената им.
Башкирският епос "Урал Батир" с право се счита за съкровище на народното изкуство, съдържащо информация за вярванията на древните хора.
Картина или рисунка Ural-Batyr
Други преразкази за дневника на читателя
- Резюме на Бунин Кости
Историята е разказана от името на разказвача, който върви по един от великите руски пътища. Придвижвайки се между брезови гори и широки степи, той с удоволствие слуша песните на хора с плитки, идващи отдалеч
- Резюме на Брадбъри 451 по Фаренхайт
Най-известната творба на Рей Бредбъри (1920 - 2012) „Фаренхайт 451“ се отнася до посоката, посочена като песимистични бъдещи идеи в подкатегорията „дистопия“.
- Обобщение Тази страна на рая Фицджералд
Благодарение на този роман Фицджералд започва голяма кариера и печели слава. Тук започва изучаването на основната му тема - връзката между богатите и бедните и въздействието на парите върху човешката съдба.
- Резюме на Шекспир Сън в лятна нощ
Комедията „Сън в лятна нощ“ е написана от У. Шекспир през 1590г. Пиесата се състои от пет действия. Той написа това произведение в чест на сватбата на известен аристократ.
- Обобщение Нощ след освобождаването на Тендряков
