Как се проявява характерът на печорин в отношенията. Отрицателни качества на Григорий Печорин
1. Печорин и неговия антураж. Разкриване на характера на героя.
2. Печорин и Максим Максимич.
3. Печорин и Грушницки.
4. Ролята на Вернер в разказа.
Григорий Александрович Печорин, главният герой на романа „Герой на нашето време” М. Ю. Лермонтов, през цялата история се върти в различни кръгове, между различни сектори на обществото. Той е показан заобиколен от светското общество - средата му по позиция (в глава "Принцеса Мария"), сред хайлендърите ("Бела"), попада в кръга на контрабандистите ("Таман") и не намира подходяща среда. Това е самотен герой. Авторът дава характеристиката на Печорин през устата на второстепенни герои, разказвачи, неговите съвременници. Всички тези хора възприемат Григорий Александрович и го съдят по различен начин, всеки от висотата на своя житейски опит. В резултат на това имаме възможност да я гледаме от различни ъгли. Пред читателя постепенно се развива портрет на героя от времето. Кой ни разказва за него? Това е безименен офицер, Максим Максимич и самият Григорий Александрович Печорин, които разговарят с читателя чрез своя дневник.
Несъмнено самият той има най-точната информация за героя и дневникът, начин да запише мислите си, може да разкаже много за господаря си. Как Печорин описва себе си? Той признава, че не знае да плува и има предразсъдъци към осакатени хора - уплашен е от „странната връзка между външния вид на човек и душата му: сякаш със загубата на пенис душата губи някакво чувство“. Инцидентът с контрабандисти ни помага да оценим героя като любознателен, рискован, решителен човек. Но след като е напуснал мирните контрабандисти, той вече не се интересува от тях, не му пука „за радостите и нещастията на хората“. В „Принцеса Мария“ Печорин се появява пред нас като експериментатор над другите. Отначало той предизвиква омраза у принцесата, след това подбужда към нейната любов. Печорин отбелязва страстта си да противоречи, това е, което ги подтиква - отбелязвайки, че Мария излъчи Грушницки, той завижда и иска да го ядоса. „Откакто живея и действам, съдбата някак винаги ме е довела до прекратяване на драмите на другите хора, сякаш никой не може да умре или да се отчайва без мен! целта е да се унищожат надеждите на другите.
Научаваме също, че героят е способен на силно чувство. По водите той среща жената, която Печорин обичаше. Той я нарича „единствената жена в света, която не би могъл да заблуди“, това е единствената жена, която прие и разбра в Печорин „с всички дребни слабости, зли страсти“.
Нека да видим сега какво впечатление прави героят върху другите. Как го възприема Максим Максимич? Печорин е непонятен за него: „Славният беше малък, смея да ви уверя; само малко странно ... наистина има хора, които казват в семейството си, че трябва да им се случват различни необичайни неща. " Капитанът на персонала Максим Максимич е точно обратното на Печорин, той е човек от различна епоха, с различно възпитание и с характер, позиция. Може да има топли искрени чувства към героя, както към стар познат, но напразно се опитва да го разбере. Печорин и Максим Максимич възприемат това, което ги заобикаля, от напълно противоположни гледни точки. Максим Максимич никога няма да оспорва заповедите на началниците си и да мисли за тях, а една от характеристиките на Печорин е да претегля всичко. Максим Максимич говори за него като за човек, „с когото трябва да се съгласи“. Капитанът на щаба е съгласен с обичаите на горците, но Печорин не се ограничава до никакви граници, веднага щом напусна попечителството на роднините си, той искаше да изпита всички удоволствия: „Душата ми е покварена от светлина, въображението ми е неспокойно, сърцето ми е ненаситно; всичко не ми е достатъчно; Свиквам с скръбта толкова лесно, колкото с удоволствието и животът ми става празен от ден на ден; Остава ми едно: да пътувам. " Случайна среща с Печорин радва Максим Максимич, той е готов да се хвърли на врата си, но студенината и безразличието на Печорин изненадва капитана на персонала, въпреки че Григорий Александрович му казва, че е останал същия.
Как служителят вижда Печорин, свидетеля на срещата му с Максим Максимич? Той забелязва небрежна мързелива походка - знак за някаква секретност на характера, очите на Григорий Александрович не се разсмяха, когато се разсмя. Това, както казва разказвачът, е „знак или на зъл нрав, или на дълбока постоянна тъга“. Очите му са спокойни и спокойни.
Офицерът е много по-близо до Печорин на възраст от Максим Максимич, така че героят е по-разбираем за него. Това, което капитанът на персонала не разбира в поведението на Печорин, са характерните черти на съвременниците му за офицера. След като прегледа списанието на Печорин, безименният офицер казва на читателя, че „бил убеден в искреността на онзи, който толкова безпощадно разкрил собствените си слабости и пороци“, защото историята на героя от нашето време е написана без суета.
Юнкер Грушницки е умен млад мъж, който говори сложно, пищни фрази, който обича да рецитира. Този млад мъж очаква да има ефект и изглежда като пародия на Печорин. Защо са само думите на Печорин, че Грушницки е известен като смел човек, но това не е руска смелост - той се втурва напред със сабя си, присвивайки се. Причината за пристигането му в Кавказ „ще остане вечна тайна между него и небето“. Печорин не го обича и чувства неизбежността на сблъсък. Грушницки не само го провокира в сблъсък, извеждайки принцеса Мария изпод носа от Печорин. Грушницки е арогантен и самодоволен, докато Печорин се държи просто, спокойно, като зрител в театър, където пиесата се играе според сценария, който той е замислил, и завършва с дуел. Грушницки не е честен в двубой - знаейки, че пистолетът на Печорин не е зареден, той отказва помирение, за да изложи Печорин като страхливец. Печорин обаче се показва смел и благороден човек. Той кани Грушницки да си припомни, че са приятели и да се откаже от клевети. Това кара юнкера да загуби самообладание - той изисква да стреля, казва, че се презира и мрази героя, намушква го през нощта от ъгъла, ако не го убие сега.
Д-р Вернер, чийто първообраз е бил познатият на Лермонтов, д-р Майер, може да се нарече човек, който най-добре разбира Печорин. Самият Печорин характеризира Вернер като „прекрасен човек по много причини“. Скептикът, материалист и поет Вернер, изучавайки струните на човешкото сърце, каза, че по-скоро би направил услуга на врага, отколкото на приятел; Той беше наречен Мефистофел заради външния си вид. С Вернер Печорин е лесно, те биха могли да станат приятели, но факт е, че нито единият, нито другият считат приятелството за равнопоставена връзка. Тук всеки е за себе си: "На нас ни е смешно, смешното е тъжно, но като цяло, в действителност, ние сме доста безразлични към всичко, освен към себе си." Те са оградени от обществото от своя съюз, лесно е и за двамата. Те не предизвикват взаимно отхвърляне, докато други се отвръщат от тях. Заедно да се захванат с история с Грушницки и принцеса Мария, те чакат развлечения от скука.
Гледайки Вернер, можем да заключим, че малко по-млад той беше същият като героят на нашето време: същата интелигентност, същото иронично мислене. Какво му е направило времето? Той се разочарова от всички скептици. След дуела Вернер и Печорин студено се разделят. Вернер вярва, че Печорин е извършил умишленото убийство на Грушницки, самият герой не е разочарован - стана му познато, че хората „знаят предварително всички лоши страни на акта… дори го одобряват… и след това измиват ръцете си и се отклоняват възмутено. който имаше смелостта да поеме цялата тежест на отговорността. " Вернер се интересува от експерименти върху хора само като пасивен наблюдател, докато Печорин е активен и винаги стига до края, анализирайки всичко случило се.
Печорин е герой на своето време, но дали времето е готово за такъв герой? Уви, още не. Какво би станало с Печорин, не е известно. Дали би бил същият като Вернер, предавайки се без бой? Животът на героя от нашето време беше прекъснат на път от Персия, не ни остави отговор на този въпрос.
В отношенията си с Грушницки, Печорин показва такива черти на характера като отегчено пренебрежение и страст, обаче, доста муден, към психологическите игри.
Същото може да се каже и за отношението му към принцеса Мария, добавяйки огромна гордост, насочена произволно. В същото време той не можеше да остане на прага на студен анализ на външен наблюдател и самият той беше много увлечен от значителната вътрешна сила на принцесата. Можете дори да кажете - влюбен. Но като човек, който е свикнал да си дава подробен отчет във всички движения на душата си, той ясно осъзнава, че няма да бъде напълно щастлив в брака и скоро ще бъде разочарован. Следователно той дори проявява готовност да се откаже от любовта, макар и само да запази свободата или какво има предвид под свободата, защото истинската любов, разбира се, не ограничава човек.
Общувайки с Вернер, Печорин се радваше на взаимното разбирателство, което се установи между тях. Но беше много студено и механично разбиране, поне от Печорин. Дори с човек, който е сравнително близък по дух, Печорин не можеше да се отпусне психически, той продължаваше да се подиграва умопомрачително, използвайки интелигентния си слушател и да се забавлява с пъзелите, които лекарят му предложи.
Принцеса Мария и Вера предизвикаха у него студена, изчислена страст, въпреки факта, че Вера Печорин несъмнено го оценяваше като човек, който успя да проникне във вътрешния му свят. Това всъщност обаче не се отрази на действията му с нея.
Тежестта на чувствата и логиката е това, което Печорин постоянно демонстрира, който и да срещне. Основното свойство на неговата личност е бифуркацията на човек, открил света на постоянното отражение, но не успя да установи обратното свързване на отделената картина. Желанието за дълбоко самонаблюдение, само по себе си похвално, влече Печорин във фунията на нарцистичния нарцисизъм. Тъй като това качество противоречи на човешката природа, той загуби възможността за ползотворно използване на творчески сили, стана студен и муден дори във връзка със себе си. Пълният израз на този тип личност се появява във фигурата на Ставрогин от романа на Ф. М. Достоевски „Демони“.
„Героят на нашето време“ като произведение се отличава с това, че героите на всички действащи герои са предимно статични. Героите на Вяра и Мария не правят изключение. Друго нещо е, че отношението на Печорин към тях се променя, освен това отношението е ситуативно и съответно те показват една или друга реакция. Въпреки това, за да се говори сериозно за промените в характера, има твърде малко материал - обхваща се сравнително кратък период от време и не се обръща внимание на миналото на този или онзи герой. Целта на разказа на автора е изключително самият Печорин.
Мери беше център на вниманието и приема ухажването на Грушницки за даденост, но тя като чувствително момиче беше много по-привлечена от фигурата на Печорин, изпълнена с истинска енергия. Когато се оказа, че Печорин й се смее, тя намери сили да запази достойнството си. Материал от сайта
Що се отнася до Вера, ние не знаем предисторията на връзката й с Печорин. Вероятно е успяла да разбере същността на Печорин, защото подобно на Татяна на Пушкин, тя успява да забрави себе си и да се потопи в духовния свят на своята любима личност. Само че, за разлика от Татяна, тя не се дистанцира, осъзнавайки истинските му стремежи, а напротив, се привърза още повече. Очевидно героинята й имаше силно желание за пасивно търпение, тя получи емоционално удовлетворение от изкуствени романтични отношения, дори познаваше целия произход на природата на Печорин. Външно това беше желанието да се запазят остатъците от независимост, вътрешно, желанието да бъдеш нещастен, но със сигурност красив.
Номер на билет 18
Характерни особености на Печорин, проявени в отношенията му с други герои в романа „Герой на нашето време” (Печорин и Максим Максимич, Печорин и Грушницки и др.).
Една от историите на А. Грийн (избор на ученик): сюжет, герои, смисъл на историята.
Образът на Печорин е централен в романа на М. Ю. Лермонтов „Герой на нашето време“. Всички останали герои са групирани около него, подчертавайки определени аспекти на неговия характер и действия, въпреки че всеки от героите в романа е интересен сам по себе си.
Grushnitski.Защо младият юнкер е толкова неприятен към Печорин? Грушницки в никакъв случай не е злодей, с който да се бориш. Той е посредственост, той има присъща простена слабост на възрастта си - „да се влее в необикновени чувства“, „да рецитира страст“. Той сякаш се стреми да играе ролята на „създание, обречено на някакво тайно страдание“. Грушницки - пародия на Печорин. Затова дразни главния герой на романа, той започва своеобразна игра. Печорин разкрива истинското лице на Грушницки: отмъстителен и мерзен, способен да стреля по невъоръжен човек. По време на двубоя той предлага Грушницки помирение. Но ситуацията вече е необратима: „Няма място за двама ни на земята!” Грушницки излага истината и значението на емоционалните мъки на Печорин, този „страдащ егоист“, дълбочината и изключителността на неговата природа. Но в ситуацията с Грушницки се появява и разрушителната сила на индивидуализма на Печорин.
Интересно е и сравнението на Печорин с Максим Максимич. Този стар капитан на щаба е честен и мил човек, неговите преценки носят отпечатъка на житейския опит и здравия разум. Привързан е към Печорин, дълбоко притеснен от студа си при неочаквана среща. Искреността и непосредствеността на Максим Максимич е контрастирана от любезното безразличие на Печорин. Но в същото време очевидно е, че Максим Максимич, който живее в обикновени ежедневни тревоги, изобщо не разбира света на Печорин и това, ако не се оправдава, някак обяснява нежеланието на Печорин да вечеря с него и да му разкаже за живота си в Петербург.
Грушницки и Вернер -това са две отделни прераждания в живота на героя на Печорин. Първият е преувеличено отражение
чисто външни характеристики на Печорин, вторият възпроизвежда много от вътрешните му качества. В този смисъл Грушницки и Вернер представляват точно противоположни едни на други. Външната красота и ефектност на Грушницки контрастират с непривлекателния външен вид на д-р Вернер. Грозната егоистична душа на Груницки се противопоставя на очарованието на „духовната красота“ на Вернер: в душата на първия няма „нито стотинка поезия“, а другата е „поет на практика“. Грушницки - ограничен егоист, Вернер е способен на истински хуманни чувства. Но характерът на Печорин е много по-сложен от обикновена аритметична сума от качествата на едното и другото.
Самоличността на Печорин се разкрива по особен начин чрез връзката му с жените. Той говори за жени и любов с ирония, загубил вяра и в двете. Но историята на отношенията между Печорин и всяка от героините придобива драматичен и дори трагичен характер. Бела привлича Печорин с целостта и естествеността на природата. В „дивата любов“ той искрено се опитва да намери забрава от страданието, което го измъчва, но неспокойното му въображение и ненаситното сърце не можеха да живеят дълго в едно чувство. Смъртта на Бела е тежко обвинение за Печорин. Но вината му се компенсира от шока, който преживя. Много години по-късно, когато Максим Максимич спомена Бел, Печорин се превърна малко „блед“ и се обърна… почти веднага се прозя с принудително прозяване. В историята с Мария са разкрити най-невзрачните аспекти на индивидуализма на Печорин.
Започвайки интрига, Печорин не преследва никакви егоистични цели. Мери е млада, свикнала с успехи, горда, лековерна. Печорин започва да изпитва нейния чар. Само вечният страх от загубата на свобода го кара да потисне зараждащото се чувство в себе си. Печорин несъмнено причини на Мария дълбока психическа травма. Но грубостта на Печорин също има особена благородство: той открито казва на принцесата, че не я обича, за да не измъчва себе си и момичето; предизвиква Грушницки на двубой, защитавайки честта си.
Вяра.Любовта към нея е дълбоко и дългогодишно чувство: „Тя е единствената жена в света, която не бих могъл да заблудя.“ Вярата е по-добра от всеки друг, „проникнала във всички тайни“ на душата му. Тяхната любов е страдание от любов. „Ти ме обичаше като собственост, като източник на радости, тревоги и скърби, взаимно редуващи се.“ Печорин болезнено изживя загубата на Вяра, тъй като любовта към нея беше единственото дълбоко чувство, което изпълваше живота му.
В кратката история на А. Грийн „Зелената лампа“ тя разказва за невероятната съдба на батута Ив, който се превърна в известен лекар и богат човек, и житейския спад на богаташа Стилтън, превърнал се в нещастен, болен просяк.
Това е притчата история. Той има всички характеристики, присъщи на този жанр: изключителното изостряне на основната идея, моралната и философска преценка на писателя, елементи на художествена литература, конвенция и гротеска.
Историята е изградена на контраст: втората част е противоположна на първата, един герой е противоположен на друг. В първата част източникът на светлина е лампа, във втората Ив съветва Стилтън да освети пътя си поне с кибрит. Смисълът на тази притча е неестественото желание да се забавлява със съдбата на човек, да го превърне в играчка. За това Стилтън беше наказан.
„Не съм идвал до прозореца ви отдавна“, каза Ив Стилтън, шокиран от историята. - От доста време ... Много дълго време. Но сега ми се струва, че все още има зелена лампа върху ... лампа, осветяваща тъмнината на нощта ... Прости ми. "
Друга важна мисъл, изразена в притчата, е, че човек, който има възвишена цел пред себе си, може да стане господар на съдбата си. Точно това се случи с Ив, който прояви жизненост и решителност. Зелената лампа, която според Стилтън трябваше да се превърне в символ на безполезния живот на заблуден човек, се превърна в източник на светлина, освети пътя на този човек към бъдещето.
„Ако желанието е силно, изпълнението няма да се забави. В апартамента живееше студент с мен, който участва в мен и ми помогна да издържа изпита за прием в медицински колеж след година и половина. Както можете да видите, аз се оказах способен човек ... ”
обучение
29.11.2018
"ПРИНЦЕС МЕРИ"
В разказите „Бела“, „Максим Максимич“ и „Таман“ Печорин е в близък контакт с обикновени хора и „естествени“ хора - горци. И колкото и да се различават тези хора един от друг - „тихи” или „хищни” - те са обединени от факта, че по отношение на Печорин те са различен социален кръг. Печорин навсякъде е непознат, пришълец от друг свят, въвеждащ объркване, раздора и страдание, нарушаващ естествения, традиционен ред на живота, хода на своите събития.
Краищата повтарят образи в роман. Печорин се среща с един от тези регионални образи в Таман. Печорин нарича обителта си в Таман „малка колиба в самия край на морето“ и го описва, като твърди, че „почти в подножието на стените му имаше ясно падане към морето, със сини вълни, пръски и мърморене, постоянно по-ниски“. Краищата отлично символизират живота на Печорин, той живее на ръба и много пъти в романа се приближава до падане. Една млада жена в Таман почти го хвърля в морето. Печорин избягва смъртта много пъти. хората около него нямат толкова късмет.
Печорин принадлежи към висшето петербургско общество. Младостта му е прекарана в удоволствия, които могат да се получат за пари и те скоро му се противопоставят. Светският живот със съблазняването му също е уморен. Той започна да чете, изучава и много скоро се убеди, че в обществото, което го възпита, науката не може да даде на човек нито щастие, нито слава, в което вижда смисъла на битието. Животът беше безполезен в очите му и скуката го обзе, копнеж - верни спътници на разочарование.
Печорин и Грушницки участват в дуел на скала, други регионални образи. Печорин стреля по Грушницки, а силата на куршум хвърля тялото на Грушницки над скалата и във водите отдолу. Печорин става тъжна сцена в края на престоя си в Таман. Той вижда сляпо момче да се разбива емоционално. Тази сцена е подобна на по-късната сцена в романа, където Печорин е изправен пред собственото си безсилие. Сляпо момче плаче след млада жена и Янко го напуска.
Печорин се разпада, след като Вера и съпругът й изчезнат. Михаил Юриевич Лермонтов е писател на епохата на романтиката. Той изобразява подсъзнателното качество на природата в този роман. Печорин, главният герой на романа, е претоварен многократно с настройките на романа. Печорин дава дълго и ярко описание на пейзажа на Кисловодск, той твърди: Всичко е загадъчно: тъмен нюанс на вар преминава над пенещ се поток, който реве от перваза до перваза, проправяйки се през зелени хълмове и пропасти, пълни с мъгла и тишина, които са разделени тук във всички посоки, свежестта на ароматния въздух, наситена с духовете на високи южни билки и бяла акация, и непрестанният, сочен звук с ледени потоци, които се срещат в подножието на долината и се разхождат весело, докато накрая не се втурнат към Подкумок.
От този момент Печорин се връща в социално близка среда. Някои връзки дори се възстановяват тук: Грушницки, дългогодишна приятелка, принцеса Лиговская (информира Печорина, че майка му е знаела и е приятелска с лелите му).
Какво се е променило в отношенията му с другите?
Той е, повече от всякога, непознат и неспокоен. Той е привлечен от общуването с хората, все още е пълен с любопитство, но в същото време ироничен, подигравателен и подигравателен. След прегръдка с Грушницки той разказва такава история за него и с такава интонация, че читателят няма никакво уважение към него. В решаващ драматичен момент никой не остана до Печорин, само Вернер успя да отговори.
Печорин се страхува и е възхитен от пейзажа. Печорин чувства силна връзка със ситуацията в романа. Понякога той е по-свързан с настройките, отколкото хората около него. За да докаже, че предопределеността съществува и че хората не контролират съдбата си, Вулич си играе с живота си. Печорин разказва сцената със следните редове: Със смесен страх и някакво неописуемо любопитство всички очи се втурнаха напред-назад между пистолета и фаталния ас. Той прелетя във въздуха и бавно се плъзна надолу. Когато докосна масата, Вулич дръпна триумф.
Хазартът е важна тема в романа: Вулич не е единственият герой, който играе с живота си. Печорин постоянно се поставя в опасни ситуации. Историите в този роман са главно Печорин, който държи пистолет на главата си и вижда дали той обижда или не. Любопитството, което накратко е споменато в цитата по-горе, също е друга тема в романа. Любопитството контролира хаоса в много части на романа. Любопитството на Печорин го принуждава да последва сляпо момче в Таман. Освен това го кара да шпионира Грушницки, драгунският капитан и принцеса Мария.
В тази история Печорин е толкова активен и активен, както преди.
Различават ли се действията му в новата история от описаните в първата част?
Кратката история "Принцеса Мария" разкрива конфликта на доброто и злото в образа на Печорин и двете му начала - високо "демонично" и обикновено, "земно". В самосъзнанието на героя са очертани два слоя. „Висшият принцип“, демоничният, се улавя от други герои. Така че в монолога на Вера се вижда „програмата“ на героя на Печорин, а в него Печорин не случайно прилича на демонът на Лер-Мон. Но ако в стихотворението „Демон“ борбата между доброто и злото е титанична, то в романа, сред „водното общество“, конфликтът във външния план избледнява, а самата битка превзема героите са незначителни и пада до нивото на обидена дребнава суета.
„За прабаба на Аврелия Ай, страстен зрител на Зарзуел, читател на романи и развъдчик от семейство Калдерон.“ Изследователи, които изучаваха популярна литература, откриха някои от проблемите, които тя поставя като обект на изследване - позволете ми да го изразя - мултиформени и протеинови.
От филологическия, историческия и литературния подход и израза „популярна литература“ наивно започващ със значението на думите, първият извод, който достигаме, е необходимостта от преосмисляне на корпуса на това, което наричаме популярна литература. Първото значение на речника на речника на Академията го определя като „Изкуство, което използва като средство за изразяване на езика“, а по отношение на популярността, шестото значение на думата в същия речник дава следното определение: „Споменатите културни форми: те се считат от самите хора и съставят техните традиции“.
В първата част Печорин се държа като самодоволен егоист, самолюбител, но действията му бяха „големи“, можеха да се обяснят със страст, любов, желание за общуване, близост с хората. В „Принцеса Мария“ много от постъпките му са „дребни“. Подслушва, шпионира, дърпа слушатели от принцесата към себе си, за да я дразни; той изпревари килима пред очите й и мина покрай коня му, покрит с този килим, покрай прозорците й. И всичко това за какво? В крайна сметка той не обича Мария, няма да я съблазни, което означава, че няма какво да сподели с Грушницки.
Той каза по-рано, че популярната литература може да бъде набор от продукции, изобразяващи хората. Причудливите и живописни, които обясняват очарованието им към жителите на планините Паса, защото те принадлежаха към затворен микрокосмос, който доскоро имаше традиционна жизнена система, основана на дестилация, търговия, контрабанда и някои миграционни движения особено, като племенните майки. В тях те показват миметична цел, благодарение на която наблюдателят събира типа в стереотипно изображение и проектира богатите и живописните си рокли, начина на живот и психологията му.
И така, каква е целта на неговото действие?
В бележка от 3 юни Печорин пише за желанието да утвърждава волята си, да подчинява на нея други хора и обстоятелства.
Тази цел съответства на друга цел, която е трудно да се види. Можете да предложите верига от въпроси, които ще ви помогнат да наблюдавате поведението на Печорин.
Какъв е резултатът от експериментите на Печорин върху принцеса Мария и Грушницки?
Те бяха окачени от колана с ножици и безобиден нож, ръбът на който никога не бях опитвал, с изключение на меко сирене и златно масло; а по време на вода или зима те са покрити с вълнена капчица, без да умират. Това са пасиеги, солидни хора, трезви, подозрителни и аристократични: упорити за собствените си цели, умели в професията си, сибилитични и загадъчни в отговорите си. Състоянието му беше такова, че етнографските трактати като Грегорио Ласага Ларета, наречена Лос Пасегос или Адриано Гарсия Ломас със същото име, повлияха на едни и същи теми, предлагайки, като много костюми, да направят точна картина на реалността на пасиегите.
Резултатът е трагичен: Грушницки убит, животът на принцесата е разбит; Самият Печорин усеща, че е оставил зад пепелта. Връщайки се от дуел, Печорин отнема „камък върху сърцето си“, вижда „мрачно“ слънце. Излизайки от Кисловодск, той вижда на пътя трупа на кон с врани на гърба. Последното нещо, което чува от Грушницки и принцесата, са думи за омраза към него.
Думите на етнографа Ласага Ларета разкриват в този смисъл: "Кой имаше късмет да представи истинска и пълна картина на този град!" Тази гравюра е широко разпространена и известна по онова време, мотивите на която са повторени в няколко следващи рисунки. Много от тях са достъпни от фондация Хоакин Диас. Наред с тези представи за Пасхата в средата му, друга група художествени прояви, по-изобилна и позната и от критиците, е тази, която пресъздава животновъда.
Литературният образ на животновъда в тези текстове засяга редица теми, някои от които са по-близки до социалната реалност на тези жени и други, които са склонни да оценяват положително или отрицателно морала и комфорта на навиците, които са по-естествени майки, възпитани на гърдите, потомци на богатата аристокрация и буржоазията. Тези две идеи са представени в няколко текста на Педро Антонио де Аларкон или Антолин Есперон и други в Мезеро-римляните. В повечето от тези графични изображения на разплодни популации действителният образ на млада жена, санота, лозана, джуподи, с косите си събрани в кок и облечени в традиционен стил, тоест в селски костюм, към който са добавени някои превръзки, показващи богатство и нов социален ранг , която се закупува в офиса му, като колие, обикновено от корали или склонове.
Но това е близък план. Сега по-близо. Какво очаква Печорин, слой по слой, да свали тоалета си от Грушницки и да го постави в наистина трагична ситуация?
Той иска да стигне до сърцевината на бившия приятел, да събуди човек в него. Той е готов да прости всичко за признанието на Грушницки за неговата подлост.
В същото време Печорин не си дава и най-малкото предимство в организираните от него „сюжети“, като изисква и него, и партньорите му да положат максимални усилия. В двубой с Грушницки той умишлено се поставя в по-трудни и опасни условия, като се стреми към чистотата на експеримента си. Грушницки преди смъртта си казва: "Презирам себе си ..." Е, това е истинско самочувствие. Истината стана достъпна за Грушницки. Това търсеше Печорин, само това не му донесе удовлетворение.
По изключение той е представен от „мляко бебе“, което кърми, особено във фотографските репертоари и особено когато става въпрос за бебета. Сред живописните репрезентации на най-интересните пасиеги може да се спомене маслото на художника Валериано Домингес Бекер „Нодрис в костюма на пасиегите“, което е съхранено в романтичния музей на Мадрид. Представлява медицинска сестра, облечена в червена носна кърпа и носеща дете на ръце и отгледана, облечена по начина на висшето общество.
Наред със съвпадението в пресъздадения свят и неговите характерни типове, оптиката, от която той е сглобен, и намеренията на художествената му живопис, в началото на тази интервенция се позовахме на онази интертекстуална игра, която характеризира популярната литература и която присъства и в дискурса на обичаите. Това е ясна демонстрация на традиционните източници на обичаи и интертекстуалността, която се характеризира, според популярната литература на Garcia de Enteria. Той говори за любовта между Нела и Перико, които се женят, когато момичето връща разочарование от съдебния свят след престоя си в Мадрид.
Какво постигна в поредния жесток експеримент с принцесата?
Той я постави на прага на съвсем различен етап от живота. След измъчващите уроци на Печорин, Грушницки никога повече няма да я заблуди. Сега тя е обречена на всички, които по пътя й срещат хора, неволно да се сравняват с Печорин. Но такива хора са малко и не носят щастие. Сега най-непоклатимите канони на социалния живот ще й се сторят съмнителни. Страданието, което тя претърпя, е обвинение за Печорин.
Кантабрия в испанската живопис в края на века: кантабрийски художници и теми на Националните изложби за изящни изкуства. Общински съвет на Сантандер. Речник на популярната литература. Училище за съвременна история. Диана Виана, Луис. „Понятието за популярна литература и приложените понятия“, „Антропос“, „Популярна литература“. Концепции, аргументи и теми. Барселона, s. 17-Ескаланте, Амос. Жена от Сантандер. Селяни в града. Фолклорно списание на фондация Хоакин Диас. Фондация Хоакин Диас Кая Еспана. Развъждащи майки, компилация от Хосе Мануел Фрейл Гил. Каталог на изложби Развъждане на майки. Изложбена зала на фондация „Хоакин Диас“. Фондация Хоакин Диас. Гарсия Кастанеда, Салвадор. Алпинистите сами рисуваха. Костюмризъм в Кантабрия - често. Полша. Отдел „Култура“. Етнография, Uruenia, стр. 57-Мартинес Арналдос, Мануел ,. Фолклор и костюм. Пардо Базан, Емилия. От планината, издание, въведение, бележки и приложение на Жозе Мануел Гонсалес Херран и Хосе Рамон Сиза Виадеро. Антонела Отмена, Мария Катерина Рута, Лора Силвести.
- Аларкон, Педро Антонио де.
- Пътуване в Испания.
- Перес де Урал.
- Алонсо Лаза, Мануела.
И така, Печорин не само отстоява волята си, но и безмилостно унищожава „хармонията на невежеството“, илюзорните представи за живота, изправяйки ги пред реалността.
Разбрал прозрачността на щастието, изоставяйки го самият, Печорин го кара да разбере хора с него. Той е враг на сладки, но нечовешки идеали. „Защо да се надявам? - казва той: „На Грушницки, ядосан от безразличието на Мария, - разбирам, да желая и постигна нещо, но кой се надява?“ „За него ползата и моралът са само една истина.“ „Действителното страдание е отвъд въображаемата радост ", пише Белински. Самият Печорин потвърждава това в една от своите изповедални дневникови бележки, въпреки че, както обикновено, изобщо не се поставя в своя слуга:" С какво се притеснявам? Завистта на Грушницки "Лошо нещо! Той изобщо не я заслужава. Или е резултат от онова гадно, но непобедимо чувство, което застоява Това ни казва да унищожим сладките заблуди на нашия съсед, така че да му е леко удоволствие да му кажем, когато той отчаяно ще попита какво трябва да повярва: „Приятелю, същото беше и с мен, разбираш ли, аз вечерям, вечерям и спя предварително спокойно и, надявам се, ще успея да умра без писъци и сълзи! ”(Z-писмо от 3 юни).
Михаил Леронтов, руски Байрон, следва сценария на романтичен мит: преждевременно и трагичен резултат в траур на 27, което увеличи фигурата му, оставяйки ослепителна, но пресечена работа и непоколебим, неизмерим живот. След смъртта на Пушкин, също в траур, този оръдие на индивидуализма обвинява загубата в кралския двор със стихотворение, което му коства първото му споменаване на Южен Сибир. Лермонтов е друг в дълъг списък на цензурирани и репресирани руски писатели. В Сискавказия Руската империя наложи разширяването си на кръв и огън.
Натрапвайки съдбите на други хора с чисто независимата си лична мярка, Печорин провокира, като че ли, сънливи в тях за момента дълбоки конфликти между социални, тоест, обусловена среда, възпитание и личностно-човешки принципи. И този конфликт е необходим за пробуждане на човека в човека. Значи целта на Печорин е добра и хуманна? Но този конфликт се превръща в източник на страдания и житейски бедствия за хората. Печорин не постига добри цели с добри средства. Често пресича линията , отделяйки доброто от злото, свободно ги разменя. И се случва, че утвърждавайки волята, свободата си, достойнството си, Печорин тъпче по волята на другите, свободата, достойнството. Неговото наистина независимо съзнание, неговата свободна воля, преминава в неограничен индивидуализъм. Той идва само от своето „аз“. Оттук и реалната опасност за Печорин - да стане Грушницки, Белински е бил прав, когато пише, че Печорин понякога попада в Грушницки, макар и „по-страшен, отколкото смешен“. „Героят на нашето време“ - Печорин, сякаш балансира между трагедия и комедия. Ето как критикът отбеляза, поради факта, че писателят е изобразил преходно състояние на ума, „при което всичко старо е унищожено за човек и все още няма нищо ново и в което човек е само възможността за нещо реално в бъдеще и съвършен призрак в настоящето “.
Неговият планински пейзаж, идеално място за романтично отчаяние, също беше място за срещи с мюсюлманско несъгласие и свобода за престъпниците. Както знаете, конфликтът в Кавказ остана неактивен в постсъветския период. Руски ежедневник; Най-бруталната война, Аркадий Бабченко; Патология, Заджар Прилепин; или Салам, Далгат, Алиса Ганиева, ще ви разкажа добре за това.
Григорий Печорин. „Героят на нашето време, мои господари, наистина е портрет, но не същият като този на един човек: това е запис, образуван от пороци в пълното развитие на нашето поколение“, пише Лермонтов в пролога към второто издание на тази книга, в отговор на критиките, направени срещу този цикъл от пет истории. Тук имат огледало, в което можете да видите, кажете и не се изненадвайте. Печорин, главният герой на първия роман в значима проза на руската литература, е подхождан от различни разказвачи с разгърнат хронологичен ред.
Лермонтов изобрази Печорин като жертва на околната среда и в същото време представител на средата. Като човек Печорин предизвиква съчувствие и съжаление, като тип руски живот, той е критикуван и осъждан. Иронията на Лермонтов е свързана с това, но се отнася до личността на героя само дотолкова, доколкото той самият е огледало на обществото. Основният ироничен акцент не е върху Печорин, а върху „Печоринизма” като явление. Ето защо Печорин Грушницки е толкова несъгласен - пародия на Героя на нашето време.
Така в историята се сблъскват две „истини“, които не познават духовно граници - морална свобода на индивида и необходимостта да се зачитат правата и достойнството на друг, дори и най-незабележимия човек.
И по същия път тези две "истини" не се разпръскват. Без диалектическо единство носителите на тези „истини“ ще загинат в сблъсък: духовно или физически.
И бунтувайки се срещу морала на съвременното общество, оценявайки свободата си над всичко друго, подчинявайки всички, които са около него, на неговата воля, Печорин, по собствено признание, „изигра ролята на брадва в ръцете на съдбата“. Човек, който пренебрегва свободата на другите, рано или късно губи своята.
Печорин, влизайки в живота, мечтаеше да го изживее като Александър Велики или Байрон. Жаждата за героизъм, идеалът за героизъм, е това, което произтича от неговите максималистични възгледи за света и човека. През 30-те години, във връзка с опитите да се разбере логиката на световната история и да се съпостави националната история със световната история, интересът към онези изключителни личности, чиито дела придобиха всеобщо значение, нараства. От това става ясно, че изборът на имената на Александър Велики и лорд Байрон, към които апелира героят Лермонтов, не е случайност за него, този избор се дължи на духа на времената.
Pechorin. Говорейки това име, веднага си спомняме красивия офицер от романа на Михаил Лермонтов „Герой на нашето време“. Но дори и внимателно да прочетете редовете на творбата, възникват много въпроси. Кой всъщност е Печорин - циник, подигравател, дамски мъж или пълен егоист, който обича само себе си?
В творбата има няколко кратки истории, във всяка от които героят се отваря пред нас от нова гледна точка. Лермонтов показва Печорин през очите на няколко души, а след това дава думата на себе си, използвайки формата на дневник. Всичко това е направено така, че да разберем сложната природа на героя.
Как се появява героят на Печорин в романа "Бела"
Григорий Александрович Печорин е умен, темпераментен човек с аналитичен начин на мислене, но с противоречив характер, от който страдат самият той и хората около него.
В романа „Бела“ научаваме за Печорин от капитанския щаб Максим Максимич. По едно време Печорин служил в крепост в Кавказ под негово ръководство. Старият воин с бащински грижи предложил на младия офицер приятелството си. Григорий с арогантност не прие протегната ръка.
В тази част на романа има и любовна история, при която героят изглежда като разглезено егоистично дете: искам - приемам го. Пренесен от млада черкеска жена, Печорин организира отвличането на красива жена. Когато целта е постигната - пленното момиче се привърза към него, Григорий се отегчава. Но в пристъп на жалост той се преструва на грижовен и влюбен. Кой има нужда от такова състрадание, ако в крайна сметка Бела и баща й умрат заради егоизма и прищявката на офицера.
Как се проявява характерът на Печорин - „Максим Максимич“
Пет години след описаните събития, Печорин се пенсионира. На път за Персия се среща с капитана в крайпътния хотел. Старият слуга е готов да се хвърли на врата на млад офицер, но той гледа с пренебрежение и безразличие към своя познат, като отново отхвърля приятелски ръкостискане.
Как действа героят на Печорин - "Таман"
В кратката история историята се води от самия Печорин. Трябва да му отдадем дължимото си, той не прикрива нищо или разкрасява, казва така, както беше.
В официален бизнес героят се задържа в малко място Таман и се спира в къщата на глуха старица. На брега Грегъри се среща с много странно поведение, неразделно момиче и сляпо момче. Интересуван от случващото се, Печорин започва да ги следва. Тук се появяват неговият авантюризъм, любопитство, безразсъдна смелост и наивност. В резултат Печорин открива, че момичето и незрящите са свързани с контрабандисти. Но човек не може да проникне в нечия чужда тайна безнаказано - ундийнът почти го удави и момчето го ограби.
Как действа героят на Печорин - "Принцеса Мария"
В разказа „Принцеса Мария“ - Печорин е двуличен. От една страна, това е искрен, смел, разумен офицер, който защитава принцесата от клюки и клюки. С риск за живота си той предизвиква на дуел обидната Мери, Грушницки. От друга - самоуверен, егоистичен, отмъстителен мъж, който чрез сложни методи търси любовта на наивно момиче. Знаейки, че Грушницки е обичан от Мери, Григорий го ядосва, като се грижи за млада дама. Между другото, героят не се нуждае от любовта на Мери. Той е привлечен от самото действие, постигането на целта - така че душата на неопитно момиче да се отвори към него. Когато Мери се влюби толкова много, че иска да свърже съдбата с него, хитрият рейк директно казва, че той никога няма да я обича. Печорин оправдава недостойните си действия, като се позовава на факта, че обществото на Грушницки го направи такъв „морален сакат“.
И на сцената с преследването на Вяра вече виждаме друг човек. Това не е изчисляващ скептик, а истински мъж, който се страхува да не изгуби любимата си жена. Скок с пълна скорост, отчаяние, сълзи - всичко говори за това.
Как действа героят на Печорин - "Фаталист"
Последната глава ни показва, че героят не цени живота. Дори възможна смърт за него е игра, която помага да се разсее скуката. Печорин ли е нарисуван или наистина мисли така? Трудно е да се разбере Виждаме само как Грегъри, излагайки живота си в опасност, успокоява отчаяния убиец. Тук се проявяват храброст, стоманени нерви и героизъм на офицер.
Печорин е свой романтичен герой и наистина на нашето време. Не може да използва способностите си, не знае какво да направи героично, полезно, ценно за обществото. В резултат на това този изключителен човек носи на хората само нещастия. Героят остана загадка за нас, но може би това привлича читателите?
В отношенията си с Грушницки, Печорин показва такива черти на характера като отегчено пренебрежение и страст, обаче, доста муден, към психологическите игри. Същото може да се каже и за отношението му към принцеса Мария, добавяйки огромна гордост, насочена произволно. В същото време той не можеше да остане на прага на студен анализ на външен наблюдател и самият той беше много увлечен от значителната вътрешна сила на принцесата. Можете дори да кажете - влюбен. Но като човек, който е свикнал да си дава подробен отчет във всички движения на душата си, той ясно осъзнава, че няма да бъде напълно щастлив в брака и скоро ще бъде разочарован. Следователно той дори проявява готовност да се откаже от любовта, макар и само да запази свободата или какво има предвид под свобода, защото истинската любов, разбира се, не ограничава човек.
Принцеса Мария и Вера предизвикаха настинка, пресмятаща страстта в него, въпреки факта, че Вера Печорин несъмнено оценяваше като човек, който успя да проникне във вътрешния му свят. Това всъщност обаче не се отрази на действията му с нея.
Мери беше център на вниманието и приема ухажването на Грушницки за даденост, но тя като чувствително момиче беше много по-привлечена от фигурата на Печорин, изпълнена с истинска енергия. Когато се оказа, че Печорин й се смее, тя намери сили да запази достойнството си.
Тежестта на чувствата и логиката е това, което Печорин постоянно демонстрира, независимо на кого се натъква.
Образи от природния свят и тяхната роля в басни Крилов. (Например една или две басни по ваш избор.)
В басните на И. А. Крилов животните по-често действат отколкото хората. Животните присъстват във всички видове басни на Крилов. Общоприето е, че образът на всяко животно във фабул е алегория на някаква черта на характера. Например, образът на лисица се формира не само от хитрост или ласкателство, но и от хитрост, ласкателство и измама едновременно. И в съответствие с характера, тя се държи различно във всяка конкретна ситуация в домакинството. В баснята „Селянинът и лисицата” лисицата в края действа като лисица, без да противоречи на нейната природа:
Лисицата стана по-удовлетворяваща
Лисицата е станала по-дебела
Но всичко не е станало по-честно ...
... избор на по-тъмна нощ,
Куманка удуши всички кокошки.
Силният винаги е безсилен за виновен, моралът на баснята "Вълкът и Агнето". Образът на агнето е използван не само като алегория на слабостта и беззащитността, но този образ се появява и като метафора за определено социално ниво, вероятно на малки служители. Понякога Крилов е ироничен не само заради социалните пороци, но и над самия стълб на социалната стълбица от страна на държавните институции. За това се използват изображения на животни. Пример е баснята на квартета, която пародира Държавния съвет, създаден през 1801 г., и неговият департамент четири отдела, оглавяван от:
Prankish маймуна,
Да Мечетата на краката
Започна да играе квартет ...
Удари в лъковете, разкъсни, но смисъл няма.
Всъщност какво очаква такъв квартет-съвет в бъдеще, ако в неговите глави 7 няма дори глутница кучета, а просто такива различни животни.
и Пайк се дърпа във водата.
И така, образите на различни животни с различни характери, широко използвани от Крилов, също сочат към реалистичната основа на баснята, която се проявява в създаването на руския национален характер от Крилов.
Чацки и Фамусов
Умът на благородник, придържащ се към консервативни възгледи и идеали, е насочен към защитата на неговия комфорт, топлото му малко място от всичко ново. Новото е враждебно на стария начин на живот на феодалните земевладелци, защото заплашва неговото съществуване. Известни притежават такива гледни точки. Чацки е собственик на ефективен, гъвкав ум, насочен към изграждането на нов свят, в който честта и достойнството на човек, неговата личност, а не парите и позицията в обществото ще бъдат основните ценности. Възгледите на Чацки и Фамусов се разминават рязко по всички въпроси, свързани с начина на живот на благородника. Чацки е привърженик на образованието, просветлението, самият той е „остър, умен, красноречив“, „пише славно, превежда“. Фамусов и неговото общество, напротив, смятат прекомерното „учене“ за вредно за обществото и много се страхуват от появата на хора като Чацки сред тях. Чацки заплашва Фамусовская Москва със загубата на обичайния си комфорт и способността да прекарва живота си „в пиршества и в репресии“. Дебатът между Чатски и Фамусов изригва и около отношението на благородството към службата. Чацки "не служи, тоест в това ... не намира никаква полза." Главният герой на комедията го обяснява по този начин: "Бих се радвал да служа - да съм болен гадно." Но консервативното благородно общество е структурирано по такъв начин, че без „обслужване“ е невъзможно да се постигне нещо тук. Чацки иска да служи на "каузата, а не на хората". Но Фамусов и неговите привърженици имат съвсем различен поглед върху въпроса за обслужването. Идеалът на Фамусов е покойният му чичо Максим Петрович. Самата тя спечели уважението на императрицата, защото веднъж се държеше като джистър на прием. Спрял и паднал, той решил да обърне тази смущаваща ситуация в своя полза: той паднал няколко пъти нарочно, за да накара публиката и императрица Катрин да се смеят. Тази способност да „служи” донесе на Максим Петрович огромно богатство и тежест в обществото. Чацки не приема подобни идеали, за него това е унижение. Той нарича този път епохата на "смирение и страх", затягаща човешката свобода. Сравнението на героя между "сегашния век" и "миналия век" не се оказва в полза на последното, защото сега "всеки диша по-свободно и не бърза да се впише в полка на букери". Сблъсъкът между Фамусов и Чацки се случва и заради разминаването на възгледите им за семейните ценности. Фамусов смята, че при създаването на семейство присъствието на любовта абсолютно не е важно. „Който е беден, не е ваш партньор“, казва той на дъщеря си. И в обществото, и в семейството парите са на преден план. Богатството за Famus обществото е същото като щастието. Личните качества нямат значение нито в света, нито в семейството: „Бъдете бедни, но ако имате хиляда души и две родови души, тази и младоженеца.“ Чацки, от друга страна, е привърженик на живото чувство и толкова ужасно за Фамусовская Москва. Този герой поставя любовта над парите, образованието над позицията в обществото. Следователно конфликтът на Чацки и Фамусов пламва. Сравнителните характеристики на Чацки и Фамусов разкриват цялата мерзост и безнравственост на Фамусов и неговите привърженици. Времето на Чацки в това общество, което е описано в комедията "Горко от ума", все още не е дошло. Главният герой е изгонен от тази среда, обявявайки го за луд. Чацки е принуден да отстъпи поради численото превъзходство на "миналото на века". Но той напуска Москва не като губещ, а като победител. Светска Москва се уплаши от изказванията си. Истината му е ужасна за тях, заплашва личния им комфорт. Неговата истина ще възтържествува, така че промяната на старото с новото е исторически логична. Сблъсъкът на Фамусов и Чацки е спор между две поколения, два различни свята. Аргументите и причините за конфликта, описани в тази статия, могат да бъдат използвани от ученици от 9 клас, докато пишат есе на тема „Характеристики на Чацки и Фамусов в комедията„ Горко от ум “
