Какви нации са кавказки. Народът на Кавказ: традиции, културни особености и голямата етническа група

Кавказът - могъща планинска верига, простираща се от запад на изток от Азовско море до Каспийско. В южните шпори и долини успокои се Грузия и Азербайджан в западната част на склоновете му се спуска до черноморското крайбрежие на Русия, Обсъдените в тази статия народи живеят в планините и предпланините на северните склонове. административно територията на Северен Кавказ е разделена между седем републики : Адигея, Карачай-Черкесия, Кабардино-Балкария, Северна Осетия-Алания, Ингушетия, Чечня и Дагестан.

появата на много местни хора на Кавказ са хомогенни. Това са светлокожи, главно тъмнокожи и тъмнокоси с остри черти, с голям ("гърбав") нос, тесни устни. Хайлендърите обикновено са по-високи от жителите на равнините. Адигейски хора често руса коса и очи (може би в резултат на смесване с народите от Източна Европа), и в жителите на крайбрежните райони на Дагестан и Азербайджан има примес, от една страна, на иранска кръв (тесни лица), а от друга - на централноазиатски (малки носове).

Не е направо Кавказ да се нарича Вавилон - почти 40 езика са „смесени“ тук. Учените подчертават Западен, Източен и Южен Кавказ . В Западен Кавказ, или Абхаз-Адигете казват абхази, абазини, шапсуги (живеещи северозападно от Сочи), Адиге, черкези, кабардинци . Източнокавказки езици включва нах и Дагестан. На Нах нося ингуш и Чечен, и dagestaniне е разделен на няколко подгрупи. Най-големият от тях е аварския-Андо-Tsez, обаче Аварския - езикът не само на самите авари. Най- Северен Дагестан живота 15 малки нации , всяко от които обитава само няколко съседни села, разположени в изолирани високопланински долини. Тези народи говорят различни езици и авар за тях е езикът на междуетническото общуване , изучават го в училищата. В Южен Дагестан звук лезги езици . Lezghins живея не само в Дагестан, но и в съседните с тази република региони на Азербайджан , Докато Съветският съюз беше една държава, това разделяне не беше много забележимо, но сега, когато държавната граница премина между близки роднини, приятели, познати, хората го преживяват болезнено. Говорят се езици на лезги : табасаранс, Агул, рутулианци, Цахури и някои други . В Централен Дагестан надделее Dargin (по-специално за него се говори в прочутото село Кубачи) и Лак езици .

Тюркските народи също живеят в Северен Кавказ - кумикс, ногаи, балкарци и каракаи . Има планински евреи- Tats (в Г агестан, Азербайджан, Кабардино-Балкария ). Езикът им зебло се отнася до иранска група от индоевропейско семейство , Иранската група също осетинския .

До октомври 1917г почти всички езици на Северен Кавказ бяха без правопис. През 20-те години. за езиците на повечето кавказки народи, с изключение на най-малките, разработени азбуки на латинска основа; бяха публикувани голям брой книги, вестници и списания. През 30-те години. латинската азбука беше заменена с руски базирани азбуки, но те бяха по-малко адаптирани да предават звуците на речта на кавказците. В днешно време книги, вестници, списания се публикуват на местни езици, но все повече хора четат литература на руски език.

Общо в Кавказ, без да се броят мигрантите (славяни, германци, гърци и др.), Има повече от 50 големи и малки коренни народи. Руснаците живеят тук, главно в градове, но отчасти в села и казашки села: в Дагестан, Чечения и Ингушетия това е 10-15% от общото население, в Осетия и Кабардино-Балкария - до 30%, в Карачай-Черкесия и Адигея - до 40-50%.

По религия повечето коренни народи на Кавказ - мюсюлмани , обаче Осетинците са предимно православни , и Планинските евреи изповядват юдаизма , Традиционният ислям отдавна съществува заедно с пред-мюсюлманските, езическите традиции и обичаи. В края на XX век в някои райони на Кавказ, главно в Чечения и Дагестан, идеите за уахабизма са станали популярни. Тази тенденция, възникнала на Арабския полуостров, изисква стриктно спазване на ислямските стандарти на живот, отхвърляне на музиката, танците и се противопоставя на участието на жените в обществения живот.

КАВКАЗСКО ЛЕЧЕНИЕ

Традиционни професии на народите от Кавказ - земеделие и скотовъдство , Много села Карачай, Осетиан, Ингуш, Дагестан се специализират в отглеждането на някои видове зеленчуци - зеле, домати, лук, чесън, моркови и т.н. , В планинските райони на Карачай-Черкесия и Кабардино-Балкария преобладават овцевъдството и козевъдството; вълна и пух от овце и кози плетени пуловери, шапки, шалове и др.

Храненето на различните народи на Кавказ е много сходно. Основата му е зърнени храни, млечни продукти, месо. Последното е 90% овнешко, само осетинци ядат свинско. Говедата рядко се колят. Вярно е, че навсякъде, особено по равнините, се отглеждат много птици - пилета, пуйки, патици, гъски. Хората от Адиге и Кабардин могат да готвят птица добре и променливо. Известните кавказки кебапчета не се готвят толкова често - агнешкото месо се готви или задушава. Те овен и колят овен според строги правила. Докато месото е прясно, от червата, стомаха и карантиите се правят различни видове варени колбаси, които не могат да се съхраняват дълго време. Част от месото се суши и суши за съхранение в резерв.

Ястията от зеленчуци за севернокавказката кухня са нетипични, но зеленчуците се ядат постоянно - в прясна, маринована и маринована форма; те се използват и като пълнеж за пайове. Обичат ястия с горещо мляко в Кавказ - правят сирене трохи и брашно в разтопена заквасена сметана, пият охладени ферментирали млечни продукти - айран, Всеки знае кефир - изобретяването на кавказките планини; ферментира със специални гъби във винените кожи. Карахайс нарече този млечен продукт " gıpy ayran ".

В традиционен празник хлябът често се заменя с други видове ястия с брашно и зърнени храни. На първо място различни зърнени храни . В Западния Кавказ например с всякакви ястия много по-често от хляба яжте готино просо или царевична каша . В Източен Кавказ (Чечения, Дагестан) най-популярното брашно ястие - khinkal (парчета тесто се сваряват в месен бульон или просто във вода и се ядат със сос). И кашата, и хинкал изискват по-малко гориво за готвене, отколкото печенето на хляб, и затова са често срещани, когато дървата за огрев са в недостиг. Във височините , в овчарите, където има много малко гориво, основната храна е овесена каша - кафяво грубо брашно, което се омесва с месен бульон, сироп, масло, мляко, в крайни случаи, просто с вода. От полученото тесто оформят топчета и ги хапват с чай, бульон, айран. Всички видове ежедневно и церемониално значение са в кавказката кухня пайове - с месо, с картофи, с върхове от цвекло и, разбира се, със сирене . осетинци например такъв пай се нарича „ fydiiп. "На празничната трапеза трябва да има три "ualibaha"(сирени пайове) и ги подредете така, че да се виждат от небето до Свети Георги, когото осетинците особено почитат.

През есента се добиват домакини консерви, сокове, сиропи , Преди това захарта при производството на сладкиши е заменена с мед, меласа или варен гроздов сок. Традиционната кавказка сладост е халвата. Той се прави от препечено брашно или зърнени топчета, пържени в олио, като се добавя масло и мед (или захарен сироп). В Дагестан те приготвят един вид течна халва - урбек. Пържените семена от коноп, лен, слънчогледови или кайсиеви ядки се смилат с растително масло, разредено в мед или захарен сироп.

Изящното гроздово вино се прави в Северен Кавказ . осетинци отдавна ечемична бира ; сред адигейските, кабардинските, черкезите и тюркските народи замества го напитка или максима и - вид лека бира от просо. По-силна буза се получава чрез добавяне на мед.

За разлика от техните съседи християни - руснаци, грузинци, арменци, гърци - планински народи на Кавказ те не ядат гъби, но бране на диви плодове, диви круши, ядки , Ловът, любимо забавление на алпинистите, сега е загубил своето значение, тъй като големи участъци от планини са заети от природни резервати, а много животни, като бизони, са включени в Международната червена книга. В горите има много диви свине, но те се ловуват малко, защото мюсюлманите не ядат свинско месо.

КАВКАСКИ СЕЛИ

От древни времена жителите на много села освен селското стопанство са се занимавали занаяти . Балкария известен като квалифицирани зидари; laks произведени и ремонтирани метални изделияи на панаири - оригинални центрове на обществения живот - често се изпълняват жителите на село Цовкра (Дагестан), които овладели изкуството на цирковите ловци. Занаяти на Северен Кавказ известни далеч отвъд: рисувана керамика и шарени килими от Лакското село Балхар, дървени изделия с метални прорези от аварското село Унцукул, сребърни бижута от село Кубачи, В много села от Карачай-Черкесия до Северен Дагестан са ангажирани филцова вълна - направете наметала, килими от филц . Бърки - Необходима част от планинското и казашкото кавалерийско оборудване. Предпазва от лошо време не само по време на шофиране - под хубаво наметало можете да се скриете от лошото време, както в малка палатка; той е абсолютно незаменим за овчарите. В селата на Южен Дагестан, особено Лезгинс се правят великолепни килими с купчина високо ценена в цял свят.

Древните кавказки села са изключително живописни , Каменни къщи с плоски покриви и открити галерии с резбовани колони са формовани близо една до друга по тесни улички. Често такава къща е заобиколена от отбранителни стени, а до нея стои кула с тесни вратички - по-рано в такива кули, по време на вражеските набези, се е криело цялото семейство. В наши дни кулите са изоставени и постепенно се разрушават, така че живописността постепенно изчезва, а новите къщи са изградени от бетон или тухла, с остъклени веранди, често на два или дори три етажа.

Тези къщи не са толкова оригинални, но удобни и декорът им понякога не се различава от града - модерна кухня, течаща вода, отопление (въпреки че в двора често са тоалетна и дори мивка). Новите домове често служат само като гости, а семейството живее или на приземния етаж, или в стара къща, превърната в своеобразна жилищна кухня. На някои места все още можете да видите руините на древни крепости, стени и укрепления. На места са запазени гробища с древни, добре запазени гробни крипти.

ПРАЗНИЧЕН ПРАЗНИК

Високо в планината се намира йезуитското село Шаитли. В началото на февруари, когато дните стават по-дълги и за първи път през зимата, слънчевите лъчи докосват склоновете на планината Чора, която се издига над селото, в шейтли чествай празника “ igby ". Името идва от думата" ig "- това е името на йезуитите, изпечени с пръстен хляб, подобен на геврек, с диаметър 20-30 cm До празника игби такива хлебчета се пекат във всички къщи, а младите хора приготвят картонени и кожени маски, маскарадни костюми.

Настъпва сутринта на празника. Отряд „вълци“ - момчета, облечени в овча кожа от козина, се оказаха с козина, с вълчи маски на лицето и дървени мечове - излиза на улиците. Водачът им носи вимпел от лента от козина, а двамата най-силни мъже носят дълъг полюс. „Вълци“ обикалят селото и събират почит от всеки двор - празничен хляб; те са нанизани на стълб. В отряда има и други кукери: „гоблин“ в костюми от мъх и борови клони, „мечки“, „скелети“ и дори съвременни персонажи, като „полицаи“, „туристи“. Кукерите свирят смешни сиени, вдигат публиката нагоре, дори могат да ги хвърлят в снега, но никой не се обижда. Тогава на площада се появяват "quidiles", който символизира изминалата година, отминаващата зима. Човекът, изобразяващ този герой, е облечен в дълга качулка, изработена от кожи. От гнездо в качулка стърчи стълб, а върху него е глава "куид" със страшна уста и рога. Актьорът неусетно от публиката контролира устата с помощта на въжета. Quidwee се изкачва на „платформата“, направена от сняг и лед и изнася реч. Пожелава на всички добри хора успех през новата година, а след това се обръща към събитията от изминалата година. Призовава онези, които са извършили зли дела, лежаха, хулиганираха, а „вълците“ хващат „виновниците“ и ги влачат към реката. Пуснаха купата наполовина, като изпадат само в снега, но някои могат да се потопят във водата, макар и само краката си. Отличени от добрите дела, те „потискат”, напротив, поздравяват и им подаряват поничка от стълб.

Веднага след като „куидът“ напуска трибуната, кукерите се нахвърлят върху него и го отвеждат на моста над реката. Там водачът на "вълците" с меч го "убива". Човекът, играещ quidi под качулка, отваря скрита бутилка боя и „кръвта“ се излива обилно върху леда. „Убит“ се поставя на носилка и тържествено се пренася. На уединено място кукерите се събличат, останалите гевреци се разделят помежду си и се присъединяват към веселите хора, но без маски и костюми.

ТРАДИЦИОНАЛЕН КОМПЛЕКТ K A B A R D I N C E V I C H E R K E S O V

черкези (Кабардинци и черкези) отдавна се смятат за модни тенденции в Северен Кавказ и затова традиционният им костюм оказва забележимо влияние върху облеклото на съседните нации.

Мъжки костюм на кабардианци и черкези формират се във време, когато мъжете прекарват значителна част от живота си във военни кампании. Конникът не може без тях дълга бурка : тя го замени по пътя към дома и леглото, защитена от студ и горещина, дъжд и сняг. Друг вид топло облекло е палта от овча кожа, носени от овчари и възрастни мъже.

Служеха и връхни дрехи cherkeska , Тя беше ушита от плат, най-често черен, кафяв или сив, понякога бял. Преди премахването на крепостното право бели черкези и бурки имали право да носят само князе и благородници. От двете страни на сандъка на черкеса зашити джобове за дървени тръби-газири, в които държаха заряди за пушки , Благородните кабардианци, за да докажат своята дръзновеност, често отивали в разкъсан черкес.

Под черкеса, над риза на тялото, облечена beshmet - кафтан с висока изправена яка, дълги и тесни ръкави. Представители на горните класове шиеха бешмет от памук, коприна или фин вълнен плат, селяните от домашен плат. Бешмет за селяните беше домашно и работно облекло и празника на черкесите.

прическа Смяташе се за най-важният елемент от мъжкото облекло. Носеше се не само за защита от студ и топлина, но и за „чест“. Обикновено се носи кожена шапка с платнено дъно ; в горещо време - широка периферия филцова шапка , В лошо време те хвърляха отгоре шапки платнена глава , Церемониални обувки украсени галони и златни бродерии .

Носеха принцове и благородници червени мароко обувки, украсени с галони и злато а селяните - груби обувки със сурова кожа. Не случайно в народните песни борбата на селяни с феодали се нарича борбата на „сурови обувки с мароко“.

Традиционен женски костюм на кабардианци и черкеси отразени социални различия. Бельо беше дълга риза от коприна или памук в червено или оранжево , Облечете риза къса рокля, украсена с масивни сребърни закопчалки и. Нарязан, той изглеждаше като бешмет на човек. Отгоре на кафтана - дълга рокля , Пред него имаше кройка, в която се виждаха долната риза и кафтановите орнаменти. Костюмът беше допълнен колан със сребърна катарама . Червените рокли бяха позволени да се носят само от жени с благороден произход.

Възрастните носеше памучен ватиран кафтан , и млад според местния обичай не трябва да имат топли връхни дрехи, Само вълнен шал ги шиеше от студа.

украшение за глава променя се в зависимост от възрастта на жената. момиче обиколи в забрадка или с гола глава , Когато можеше да се удиви, тя облече "златна шапка" и носеше преди раждането на първото дете . Шапката беше украсена със златен и сребърен галон ; дъното е направено от плат или кадифе, а горната част е увенчана със сребърен бутон. След раждането на дете жена смени шапката си на тъмен шал ; отгоре обикновено му се хвърляше шал, за да покрие косата му . Обувките бяха пришити от кожа и мароко, празничните - винаги червени.

ДЕКАЛ ЗА КАВКАЗНА СТОКА

Народите на Кавказ винаги са отдавали голямо значение на спазването на празничните традиции. Основните предписания на традиционния етикет са оцелели и до днес. Писмено трябваше да е умерено. Осъждана е не само лакомия, но и „многофагия“. Един от дескрипторите на народите на Кавказ отбеляза, че осетинците се задоволяват с толкова много писания, „под които един европеец трудно може да съществува за какъвто и да е период от време“. Това е още по-вярно за алкохолните напитки. Например сред черкезите се смяташе за нечестно да се напива на парти. Пиенето на алкохол някога е било сходно с обредите. "Те пият с голяма тържественост и благоговение ... винаги с наведени глави в знак на най-високо смирение", каза италиански пътешественик от XV век за черкезите. J. Interiano.

Кавказки празник - един вид представление, при което поведението на всички е описано подробно: мъже и жени, по-възрастни и по-млади, домакини и гости. Като правило, дори и ако храненето се проведе в домашния кръг, мъжете и жените не седяха заедно на една и съща маса , Отначало ядоха мъже, след тях жени и деца. По време на празниците обаче им беше позволено да се хранят по едно и също време, но в различни стаи или на различни маси. По-възрастните и по-младите не седяха на една и съща маса, но ако го направиха, тогава в установения ред старейшините бяха в „горната” част, по-младите в „долния” край на масата. те са били наречени така - „опори на стени“ или „стоящи над главите“.

Организатор на празника не беше домакинът, а най-големият от присъстващите, „домакинът“. Тази дума на Адиге-Абхаз стана широко разпространена и сега може да бъде чута извън Кавказ. Той тости, дава думата; помощници разчитаха на големите маси на тостмайстора. По принцип е трудно да се каже какво е направено повече на кавказката трапеза: ядене или произнасяне на тостове. Тостовете бяха великолепни. Качествата и достойнствата на човека, за когото говорихме, бяха възнесени на небето. Тържествената трапеза винаги е била прекъсвана от песни и танци.

Когато получил уважаван и скъп гост, те пожертвали себе си: или заклали крава, или овен, или пиле. Подобно "проливане на кръв" беше знак за благоговение. Учените виждат в него ехо от езическата идентификация на госта с Бога. Не без причина черкезите имат поговорката „Гостът е Божият пратеник“. За руснаците звучи още по-категорично: „Гост на къщата - Бог на къщата“.

Както в церемониалния, така и в обикновения празник голямо значение се отдаваше на разпространението на месо. Най-добрите, почетни парчета разчитаха от гостите и най-старите. в абхазци главният гост беше представен с лопатка или бедро, най-старият с полуглави; при kabardians най-добрите парчета бяха дясната половина на главата и дясното раменно острие, както и гръдната кост и пъпа на птицата; при балкария - дясната скапула, бедрената кост, ставите на задните крайници. Други получиха акциите си по реда на старшинството. Трупът на животното е трябвало да бъде разделен на 64 броя.

Ако стопанинът забеляза, че гостът му престава да се храни от декор или ограничение, той му предложи още една почетна част. Провалът се считаше за неприличен, независимо колко пълна е била. Собственикът никога не е спирал да яде пред гостите.

Етикет на масата предвидени стандартни формули за покана и отказ. Ето как звучаха например сред осетинци. Те никога не са отговорили: „Пълна съм“, „Ядох“. Трябваше да се каже: "Благодаря, не се срамувам, имам добро шоу за себе си." Изяждането на цялата храна, сервирана на масата, също се считаше за неприлично. Ястията, останали недокоснати, бяха наречени от осетинците „дела на почистването на трапезата“. Известният изследовател на Северен Кавказ В. Ф. Мюлер каза, че в бедните осетински къщи етикетът на масата се спазва по-строго, отколкото в позлатените дворци на европейското благородство.

В един празник те никога не забравиха за Бога. Трапезата започна с молитва към Всемогъщия и всеки тост, всяко доброжелание (към господаря, дома, домакина, настоящето) - с изричането на името му. Абхазите бяха помолени Господ да благослови въпросния; адигите на фестивала, да речем, за строежа на нова къща, казаха: „Нека Бог направи това място щастливо“ и т.н. Абхазците често използваха такова доброжелателно благоволение: „Бог да ви благослови и хората“ или просто: „Нека хората ви благословят“.

По традиция жените не участваха в празника на мъжете. Те можеха да сервират банкетите само в стаята за гости - „kunatskaya“. За някои народи (планински грузинци, абхази и др.) Господарката на къщата понякога излизала на гости, но само с цел да обяви тост в тяхна чест и веднага да си тръгне.

ПРАЗНИК НАВЪРШЕН ПРАЗНИК

Най-важното събитие в живота на фермера е оран и сеитба. Сред народите на Кавказ началото и завършването на тези произведения бяха придружени от магически ритуали: според народните вярвания те трябваше да допринесат за обилна реколта.

Адигс отиде по полето едновременно - цялото село или, ако селото беше голямо, улица. Те избраха „старши орач“, определиха мястото за лагера и построиха колиби. Тук те поставят " плуг банер - пет-седемметров стълб с парче жълто вещество, прикрепено към него. Жълтият цвят символизира узрелите уши, дължината на стълба - големината на бъдещата реколта. Затова те се опитаха да направят „знамето“ възможно най-дълго. Той бдително се пазеше - за да не орачи да крадат от други лагери. Тези, които загубиха „знамето“, бяха заплашени от провал на реколтата, докато сред похитителите, напротив, беше добавено зърно.

Най-успешният зърнопроизводител павира първата бразда. Преди това обработваемата земя, биковете, плугът са били напоени с вода или буза (хопи напитка, направена от зърнени култури). Лили бузу също е на първия обърнат слой земя. Орачите свалиха шапките един от друг и ги хвърлиха на земята, така че плугът да ги помирише. Смятало се, че колкото повече шапки се появяват в първата бразда, толкова по-добре.

През целия период на пролетната работа орачите са живели в лагера. Те работеха от зори до зори, но въпреки това имаше време за забавни шеги и игри. И така, тайно посещавайки селото, момчетата откраднаха шапка от момиче от благородно семейство. Няколко дни по-късно тя се връща тържествено и семейството на „жертвата“ урежда храната и танците за цялото село. В отговор на отвличането на шапките селяните, които не са напуснали полето, откраднаха колан за плуг от лагера. За да „помогнат на колана“, те донесоха храна и напитки в къщата, където я скриха. Трябва да се добави, че редица забрани са свързани с плуга. Например, беше невъзможно да седне на него. „Виновникът“ е бил бит с коприва или вързан за колело от арба, която се е спуснала настрани и го завъртяла. Ако „непознат“ седна на плуга, а не от лагера му, те поискаха откуп от него.

Известна игра “ срамни кулинари. " Избраха „комисия“, а тя провери работата на готвачите. Ако са открили пропуски, роднините е трябвало да донесат порицания на терена.

Особено тържествено черкезите отпразнуваха края на сеитбата. Жените предварително приготвени бузу и различни ястия. Дърводелците за състезания по стрелба направиха специална мишена - механа („таверна“ на някои тюркски езици - вид тиква). Целта приличаше на порта, само малки. Дървени фигури на животни и птици бяха окачени на напречната греда и всяка фигура обозначаваше конкретна награда. Момичета работеха върху маска и дрехи за аджегафе („танцуваща коза“). Agegafe беше главният герой на празника. Ролята му беше изпълнена от остроумен, забавен човек. Облече маска, обърнато кожено палто, върза опашка и дълга брада, увенча главата си с кози рога, въоръжи се с дървена сабя и кама.

Тържествено, на украсени арби, орачите се върнаха в селото , На предния дъг се разпръсна банер, а на последния беше поставена цел. Ездачите следяха шествието и стреляха в механата през цялото състезание. За да е по-трудно да влезете във фигурите, целта беше специално разтърсена.

По време на цялото пътуване от полето до селото Агегафе забавлява хората. Дори и най-смелите шеги се разминаха с него. Служителите на исляма, като се има предвид свободите на богохулството на аджегафе, го проклинаха и никога не са участвали в празника. Този персонаж обаче бил толкова обичан от Адигам, че не обърнали внимание на забраната на свещениците.

Преди да стигне до селото, шествието спря. Орачите поставиха платформа за съвместно хранене и игри, изораха дълбока бразда около нея. По това време Агегафе обикаля къщата, събирайки храна. Придружила го „съпругата“ му, чиято роля изигра мъж, облечен в дамско облекло. Те играеха забавни сцени: например аджегафе падна мъртъв и за неговото „възкресение от господаря на къщата поискаха почерпка и т.н.

Празникът продължи няколко дни и беше придружен от изобилни освежители, танци и забавления. В последния ден те организираха конни надбягвания и конна езда.

През 40-те. XX век празникът на завръщането на орачите изчезна от живота на черкезите , Но един от любимите ми герои е azhegafe - И сега често можете да се срещате на сватби и други празненства.

HANTSEGUASHE

Може ли най-обикновената лопата да стане принцеса? Оказва се, че се случва.

Черкесите имат обред за предизвикване на дъжд, наречен "hanieguashe" , „Хания” е Адиге „лопата”, „гуа-тя” - „принцеса”, „любовница”. Церемонията се провежда като правило в петък. Младите жени се събраха и от дървена лопата да издуха зърно * Принцесата направи: прикрепиха напречна греда към дръжката, облечеха лопата в дамско облекло, покриха я с шал и я закрепиха с колана. „Шията“ беше украсена с „огърлица“ - саждива верига, върху която котелът е окачен над огнището. Те се опитаха да я откарат в къща, където имаше смъртни случаи от удар от мълния. Ако собствениците възразиха, веригата понякога дори беше открадната.

Жени, винаги боси, взеха плашило за ръце и с песента „Боже, от твое име водим Ханиегуаше, изпрати ни дъжд“, обиколиха всички дворове на селото. Господарките носеха храна или пари и наливаха вода върху жените, казвайки: „Боже, приеми милостиво“. Онези, които направиха ханиегуа, означават подаръци, осъдиха съседите.

Шествието постепенно се увеличи: жени и деца от дворовете се присъединиха към него, където докараха Hanieguashé. Понякога носеха филтър за мляко и прясно сирене. Те имаха магическо значение: толкова лесно, колкото млякото преминава през филтъра, то трябва да вали от облаците; сирене символизира наситена с влага почва.

Обикаляйки селото, жените пренесли плашилото до реката и я поставили на брега. Беше време за ритуално къпане. Участниците в ритуала се изтласкаха един друг в реката и се заляха с вода. Те специално се опитваха да изкъпят млади омъжени жени с малки деца.

След това черноморските шапсуци хвърлиха плашило във водата и след три дни го извадиха и го счупиха. Кабардинците донесоха плюшено животно в центъра на селото, поканиха музиканти и танцуваха около Hanieguashé до тъмно. Празненствата завършиха с „наливане на плашило със седем кофи вода. Понякога вместо него по улиците се носеше облечена жаба, която след това беше хвърлена в реката.

След залез слънце започна празник, на който храната, събрана в селото, се яде. Магическо значение в обреда имаше универсалното забавление и смях.

Образът на Ханиегуаче датира от един от героите на черкеската митология - господарката на реките Психогуаш. Помолили я да изпрати дъжд. Тъй като Ханиегуач олицетворявал езическата богиня на водите, денят от седмицата, когато „посещавала“ селото, се считал за свещен. Според общоприетото вярване, един нечестен акт, извършен в този ден, е бил особено тежък грях.

Капризите на времето не са подвластни на човека; сушата, както преди много години, от време на време посещава нивите на фермерите. И тогава Ханиегуаше се разхожда из селата на Адиге, като дава надежда за бърз и обилен дъжд, забавлявайки старите и малките. Разбира се, в края на 20 век. този обред се възприема повече като развлечение и в него участват основно деца. Възрастните, дори да не вярват, че е възможно да предизвика дъжд по този начин, с удоволствие им дават сладкиши и пари.

поощрение

Ако един съвременен човек беше попитан къде трябва да се отглеждат деца, той отговаря с недоумение: „Къде, ако не и у дома?“. Междувременно в древността и ранното средновековие е широко разпространено обичайът, когато детето веднага след раждането е предадено на приемно семейство , Този обичай е записан сред скитите, древните келти, германците, славяните, турците, монголите и някои други народи. В Кавказ той съществува до началото на 20 век. всички планински народи от Абхазия до Дагестан. Кавказките учени го наричат \u200b\u200bтюркската дума "Поощрение" (от „atalyk“ - „като баща“).

Веднага след като в уважавано семейство се роди син или дъщеря, кандидатите за длъжността atalik бързаха да предложат своите услуги. Колкото по-богато и богато беше семейството, толкова повече имаше желаещи. За да изпревари всички, новороденото понякога е крадено. Смятало се е, че atalik не трябва да има повече от един ученик или ученик. Съпругата му (аталичка) или нейният роднина станала медицинска сестра. Понякога с течение на времето детето се премества от един аталик в друг.

Приемните деца бяха отгледани по същия начин като роднините. Разликата беше една: аталикът (и цялото му семейство) обръщаше много повече внимание на осиновителя, той беше по-добре хранен и облечен. Когато момчето беше научено да язди кон, а след това да язди, да държи кама, пистолет, пистолет, да ловува, тогава те се грижеха за него по-внимателно, отколкото за собствените му синове. Ако имаше военни сблъсъци със съседи, аталикът взе тийнейджъра със себе си и го уши със собственото си тяло. Момичето беше запознато с домакинската работа на жените, научено да бродира, посветено на тънкостите на сложния кавказки етикет, вдъхновяваше приети идеи за женската чест и гордост. В родителския дом излизаше изпит и младежът трябваше да покаже какво е научил публично. Младите мъже обикновено се връщат при баща си и майка си, като са навършили пълнолетие (години на 16) или по време на брака (години на 18); момичета, обикновено преди.

През цялото време, когато детето живееше аталик, не виждаше родителите си. Затова той се върна в родния си дом, сякаш в странно семейство. Минаха години, преди той да свикне с баща си и майка си, братя и сестри. Но интимността със семейство Аталик продължи цял живот и, както е обичайно, се приравняваше с кръвта.

Връщайки ученика, аталикът му даде дрехи, оръжие, кон , Но самият той и съпругата му получиха още по-щедри подаръци от бащата на ученика: няколко глави добитък, понякога дори земя. Между двете семейства е установена тясна връзка, така нареченото изкуствено родство, не по-малко силно от кръвните отношения.

Роднинството в аталитизъм е установено между хора, равни по социално положение - от князе, благородници, заможни селяни; понякога между съседни народи (абхази и мингрели, кабардинци и осетинци и др.). По този начин княжеските семейства сключват династични съюзи. В други случаи превъзходният феодал прехвърлял детето на по-ниско образование или богат селянин на по-малко заможните. Ученикът на Отей не само беше надарен с аталик, но и го подкрепяше, защитаваше го от врагове и т.н. Така той разшири кръга от зависими хора. Аталик се раздели с част от своята независимост, но придоби патрон. Неслучайно сред абхази и черкези „възрастните“ могат да станат възрастни. За да се считат за признати отношенията с мляко, „ученикът“ докосна устните си до гърдите на жената на Аталик. Сред чеченците и ингушите, които не познаваха ясно изразена социална стратификация, обичайът за атализъм не се разви.

В началото на 20 век учените предложиха 14 обяснения за произхода на аталичеството. Сега всяка сериозни обяснения остават две. Според М. О. Косвен, основен руски кавказки експерт, atalychestvo - остатък от avunculate (от лат. avunculus - „брат на майката“). Този обичай е бил известен още в древността. Като реликва е запазена сред някои съвременни народи (особено в Централна Африка). avunculate Той установи най-тясната връзка между детето и чичо от страна на майката: според правилата чичо е отгледал детето. Привържениците на тази хипотеза обаче не могат да отговорят на прост въпрос: защо братът на майката не е станал аталик, а непознат? Друго обяснение изглежда по-убедително. Образованието като цяло и по-специално кавказкият атализъм е регистрирано не по-рано от времето на разлагането на примитивната обща система и появата на класове. Старите роднински връзки вече бяха скъсани, но нямаше нови. Хората, за да спечелят привърженици, защитници, покровители и т.н., установяват изкуствено родство. Атализмът беше един от неговите видове.

„СЕНИОР“ И „ЮНИОР“ В КАВКАЗА

Учтивостта и сдържаността са високо ценени в Кавказ. Нищо чудно, че поговорката на Адиге казва: „Не се стремете към почетно място - ако го заслужите, ще го получите“. особено адигеите, черкезите, кабардинците са известни със строгите обичаи , Те придават голямо значение на външния си вид: дори при горещо време сако и шапка са незаменими детайли на дрехите. Трябва да ходите спокойно, да говорите бавно, тихо. Стоенето и седенето трябва да са декоративни, не можете да се облегнете на стената, да кръстосате краката си, камо ли да се разпаднете на стол. Ако човек минава покрай него, най-възрастният във възрастта, макар и напълно непознат, трябва да станете и да се поклоните.

Гостоприемство и уважение към старейшините - Основите на кавказката етика. Гостът е заобиколен от бдително внимание: те ще разпределят най-добрата стая в къщата, няма да оставят такава за минута - през цялото време, докато гостът не си легне, или самият собственик, или брат му, или друг близък роднина ще бъде с него. Домакинът обикновено вечеря с госта, може би ще се присъединят по-възрастни роднини или приятели, но домакинята и други жени няма да седнат на масата - те само ще сервират. По-младите членове на семейството може да не се появят изобщо и дори да ги карате да седят на масата със старейшините е напълно немислимо. Те сядат на масата в приетия ред: начело е домакинът, тоест администраторът на празника (собственикът на къщата или най-големият сред събралите се), вдясно от него е почетен гост, по-нататък по старшинство.

Когато двама вървят по улицата, по-младият обикновено отива вляво от по-възрастния , Ако към тях се присъедини трето лице, да речем средна възраст, по-младият е възстановен надясно и малко назад, а новият заема мястото си отляво. В същия ред те седят в самолет или кола. Това правило датира от Средновековието, когато хората са ходили въоръжени, с щит на лявата ръка, а най-младият е бил длъжен да защитава стареца от евентуална атака от засада.

Кавказ, сгушен между могъщи планински вериги и великолепни долини, принадлежи към най-старите райони с многонационален състав на населението. Народите на Кавказ, различаващи се в традициите и етническите особености, живеят тук заедно. Въпреки териториалните ограничения на региона, той е направил около сто националности, свързани през цялата си история.

Носители на етнически култури в региона

Сега кавказката планинска цивилизация, една от най-старите в света, има единен тип култура. Състои се не само от етнически ритуали, духовни аспекти, традиционни характеристики на производството, но и от всички материални представи за култура и семейство, социални ценности на гордите горци. Ето защо съвременният южен регион на Русия се счита за изумителен и интересен.

В продължение на много векове съвместните палео-кавказки корени допринасят за обединението и тясното партньорство на носители на различни етнически култури, живеещи сред планинските вериги. Народите, живеещи един до друг в Кавказ, имат подобни исторически съдби и затова в този регион се наблюдава много ползотворен културен обмен.

Днес носители на етнически култури, които са автохтонни за този регион, са станали:

Адигея, авари и ахвахи.
Балкарци и ингуши.
Dargin.
Осетинци и чеченци.
Черкези и мингрели.
Кумикс, Ногайс и др.

Кавказ е почти международен регион. По-голямата част от него е обитавана от руснаци и чеченци. Както показва историята на народите от Кавказ, чеченците предпочитат да вкоренят земите на Кавказ, Дагестан, Ингушетия, както и в Кавказкия хребет на територията на Чечения.

В централната част на региона и в Северна Осетия има много разнородна популация. Според статистиката 30% от руснаците и осетинците живеят тук, 5% от Ингуш, останалите са:

Грузинци.
Арменци.
Украинците.
Гърци, татари и други националности.

По брой на населението в рамките на Руската федерация третото място е заето от Кавказ. Този регион винаги се е считал за регион с най-интензивен приток на население. И ако по-рано основните потоци от движение се образуваха от мигранти от града към предградията, наскоро ситуацията се промени в обратна посока.

В продължение на пет века учените внимателно изучават историята на народите от Северен Кавказ. И въпреки факта, че вече са натрупани огромни фактически материали по тази тема, много неща остават неизвестни по плодородните кавказки земи.

Формирането на древната цивилизация

Формирането на многопланова планинска цивилизация наподобяваше игото на сложни процеси на взаимоотношенията на много нации. Традиционните вероизповедания и религиозни движения също оказват специално влияние върху неговото развитие. Християнството, будизмът, юдаизмът са само част от религиите на народите от Северен Кавказ, които допринесоха за възраждането на мощна цивилизация.

Културите на древните страни Урарту, Месопотамия, Древна Гърция и средновековен Иран, Османската и Византийска империи са в основата на типа култура, който е актуален сега в южния регион на Русия. Други косвени източници на културно развитие на мощна планинска цивилизация са историци като Индия и Китай.

Но най-дълбоката и трайна връзка, която древните народи на Кавказ ценели, са отношенията с близките: Армения и Азербайджан. Но задълбочаването на севернокавказката култура по времето на източните славяни също оказа силно влияние върху много други националности, правейки корекции в ежедневието и традициите си.

Културата на народите на Кавказ се превърна в един от онези „акценти“, които правят механизма на руската култура по-разнообразен. А основните качества, които правят историческата цивилизация много ценна за съвременното човечество, са нетолерантността и толерантността.

Характеристики на високопланинските качества

Толерантността все още помага на севернокавказките нации да ползват плодотворно с други нации, лоялно да преодоляват проблемите и да се стремят да разрешават конфликтите по мирен начин. И благодарение на нетолерантността (и в тази конкретна ситуация се отнася до неприемливостта на друг), коренните народи на Кавказ успяха да избегнат прекомерен натиск отвън и да запазят своята „авторска“ идентичност.

И на фона на популяризирането на толерантността, за да се реши проблемът с успешния контакт на съществуващите етнически групи, историята и традициите на севернокавказките планини започнаха да привличат учени още повече. Те смятат, че именно толерантността допринася за благотворното адаптиране на планинската култура в съвременна среда.

Кавказ е едновременно невероятен и сложен регион. И имам предвид не само религиозните характеристики на този планински регион, но и етническите отношения, езиковата специфика. Народите на Северен Кавказ са носители на повече от три дузини езици и диалекти. Затова понякога историците наричат \u200b\u200bтова невероятно кътче на Русия „руски Вавилон“.

Учените успяха да идентифицират три основни езикови области, станали ключови за формирането на вторични. Езиците на народите на Кавказ се класифицират, както следва:

Източнокавказки. От тях произлизат дагестанците, които са разделени на няколко групи (авар-андо-цезски, нах, даргински, лезги и други), както и нахски езици. Нахски от своя страна е разделен на два клона: Чеченски, Ингушки.
Западнокавказки (те също се наричат \u200b\u200bАбхаз-Адиге). Хората шапсуги, живеещи северозападно от курортния град Сочи, общуват с тях. Абазините, адигеите, абхазите, кабардианците, а също и черкезите говорят на същия език.
Южен Кавказ (Картвелски) - разпространен главно в Грузия, както и в западната част на Закавказие. Те са разделени само на два типа езици: южен и северен картетел.

Почти всички езици, използвани в Северен Кавказ до 1917 г., остават неписани. Едва с началото на 20-те години азбуките започват да се разработват за преобладаващата част от народите в региона. Те се основаваха на латинския език. През 30-те години на миналия век е взето решение латинските букви да бъдат заменени с рускоезични, но на практика те се оказват по-малко приспособени за предаване на всички звукови разновидности на високопланинците.

Една от особеностите на южния регион и населението, живеещо на неговата територия, се счита за етническата група на народите от Кавказ. За него е характерно, че многобройни противоречия съществуват не само в рамките на една установена общност, но и във всеки отделен етнос.

На този фон често в Кавказ можете да срещнете цели села, градове и общности, които са се изолирали един от друг. В резултат на това започнаха да се създават „свои“, местни обичаи, ритуали, обреди, традиции. Ярък пример за това може да се счита за Дагестан. Тук установените правила и ред в ежедневието се спазват от отделни села и дори тукхуми.

Подобна ендогамия доведе до факта, че понятията „собствен“ и „чужденец“ имаха ясна представа и обхват. Понятията „Апсуара” и „Адигейе” станаха характерни за кавказките народи, с помощта на които хайландците определиха кодекс на моралните стандарти на поведение съответно за абхази и черкези.

Подобни понятия се превръщат в олицетворение на всички ценности на народите на планината: мислими добродетели, значението на семейството, традиции и пр. Всичко това помогна на алпинистите да развият етноцентризъм, чувство за господство и превъзходство над друг (в частност над други народи).

Три много известни планински обреди

Към днешна дата три традиции на народите от Северен Кавказ се считат за най-фрапиращите и известни:

Приятна среща. Понятията за Кавказ и гостоприемство отдавна се смятат за синоними. Обичаите, свързани с топлото посрещане на гостите, са здраво вкоренени в етническата група на планините и са се превърнали в един от най-важните аспекти на техния начин на живот. Заслужава да се отбележи, че традициите на гостоприемството в съвременния Южен Кавказ все още се практикуват активно, поради което туристите с удоволствие посещават този регион отново и отново.
Отвличането на булки. Този обичай може да се отдаде на най-противоречивите, но широко разпространени в целия регион. Първоначално възстановяването е трябвало да помогне на близките на младоженеца да избегнат плащането на kalym. Но по-късно сюжетът за отвличането, договорен и от двете страни, започна да се използва за различни ситуации. Например, когато родителите не одобряват чувствата на децата си или когато най-малката дъщеря планира да се омъжи по-рано от друга ... В такива ситуации „кражбата” на булката е подходящо решение, както и „Древен и красив обичай”, както каза един от главните герои на известния „Кавказки пленник”. , Между другото, сега за изпълнението на подобно начинание, героите на повода могат да бъдат наказани според закона, защото традицията за отвличане се преследва от Наказателния кодекс на Руската федерация.
Традицията на кръвната вражда. Кавказ е регион, в който много традиции противоречат на светските и морални стандарти на държавата. И обичайът на кръвната вражда е най-ясният пример. Изненадващо тази традиция не престава да съществува от момента, в който историята на Северен Кавказ започва своето независимо формиране. Без давност, тази традиция все още се прилага в някои райони на планинския регион.

Има и други традиции на народите от Северен Кавказ. Има интересни сватбени церемонии, които изненадват със своята красота и нестандартност. Например традицията „сватбено скриване“, предполагаща отделно празнуване на сватбата. Младоженците първите дни след сватбата празнуват събитието в различни къщи и дори не се виждат.

Кулинарните традиции, които планинските народи на Кавказ все още практикуват, също са интересни. Не напразно горещите кавказки са признати за най-квалифицираните кулинарни специалисти. Сочни, ароматни, жизнени, с хармонично преливане на подправки и вкус, традиционните хайландски ястия определено си заслужават да опитат. Популярни сред тях са: пилаф, ахма, харчо, сациви, качапури, кебап и любимата баклава на всички.

В рамките на семейството в Кавказ се почита почит към древните традиции. Признаването на авторитета и ръководството на старейшините е основната основа на семейната организация. Струва си да се отбележи, че много учени отдават феномена на кавказското дълголетие на факта, че възрастта и мъдростта все още се почитат в този регион.

Тези и други изключителни традиции на алпинистите в много отношения променят света си към по-добро. Може би затова много представители на съвременното човечество все повече им обръщат внимание, опитвайки се да се прилагат в своето общество.

Епосите на харизматичните горци

Общият епос на народите от Кавказ заслужава специално внимание. Формирани въз основа на легенди за силните мъже, които разбиват планини с мечове, героите-полубогове се бият с героите-гиганти. Той възниква в продължение на много десетилетия и е взел в наследството си материал от III век пр. Н. Е.

Древните легенди в крайна сметка се превърнаха в цикли, които съчетаваха хронология и общ сюжет. Традициите, възникващи в планините и долините на Кавказ, формираха епоса на Нарт. Той е доминиран от езически мироглед, тясно преплетен със символите и атрибутите на монотеистичните религии.

Народите, живеещи в Кавказ, са формирали мощен епос, който има определени сходства с епичните произведения на други народи. Това води учените до идеята, че всички исторически материали на високопланинците са полезен продукт от взаимодействието им с други общности в древни времена.

Човек все още може да възхвали и прослави народите от Кавказ, които изиграха далеч неважна роля за формирането на културата на великата руска сила. Но дори този кратък преглед на характеристиките на населението на този регион показва многообразието, стойността и богатството на културата.

- много нации, които говореха различни езици. Такава систематизация обаче не се състоя веднага. Въпреки същия ежедневен начин на живот, всеки от местните народи има свой уникален произход.

Отваряне в пълен размер

Учените идентифицират група коренните народи, (преведен от гръцки - местни, коренни, аборигенни), които живеят в тази област от нейното създаване. В Северен и Централен Кавказ това са тези, които са представени от три народа

kabardians, 386 хиляди души живеят в Кабардино-Балканската република, в териториите на Ставропол и Краснодар, Северна Осетия. Езикът принадлежи към абхазо-адигейската група на иберийско-кавказкия език. Вярващите са мюсюлмани-сунити;
adygeys, 123 000, от които 96 000 живеят в Република Адигея, сунитски мюсюлмани
черкези, 51 000 души, повече от 40 хиляди живеят в Република Карачай-Черкес.

Потомците на адигите живеят в редица щати: Турция, Йордания, Сирия, Саудитска Арабия.

Езиковата група Абхаз-Адиге включва хора abaza (самостоятелно abaza), 33 000 души, 27 000 живеят в KCR и Република Адигея (източна част), сунити. Потомците на абазините, както и адигите, живеят в Турция и страните от Близкия изток, а в езиково отношение техните потомци са абхази (самоназначение- absula).

Друга голяма група коренни народи, която окупира Северен Кавказ, са представители nakh езикова група:

чеченците (самоназначение - nokhchi), 800 000 души, живеят в Република Ингушетия, Чечения, Дагестан (Акински чеченци, 58 000 души), сунитски мюсюлмани. Диаспорите на потомците на чеченците живеят в Близкия изток;
ингушетия (самоназначение - галгал), 215 000 души, повечето живеят в Република Ингушетия, Чеченската република и Северна Осетия, сунитските мюсюлмани;
kistins (самоназначение - кисти), в планинските райони на Република Чечения, те говорят нахски диалекти.

Чеченците и ингушите имат общо име vainakh.

Най-трудно изглежда дагестански клон на иберийско-кавказкия език, тя ще бъде разделена на четири групи:

Аваро-Андо-Цесан група, която включва 14 езика. Най-значимият е езикът, който се говори авари (самоназначение - maarulal), 544 000 души, централните и планинските райони на Дагестан, селищата на аварите също са в Ставрополската територия и северен Азербайджан, сунитски мюсюлмани.
Останалите 13 народа, принадлежащи към тази група, са много по-низши и имат значителни различия от езика на аварите (например, andi - 25 хиляди tindi хора или тиндал - 10 хиляди души).
Езикова група на Даргин, Основните хора са dagrintsy (самоназначение - dargan), 354 хиляди души, докато над 280 хиляди живеят в планинските райони на Дагестан. Големите диагини на Даргин живеят в Ставрополския край и Калмикия. Мюсюлманите са сунити.
Лъкова езикова група, Основните хора са лакове (лакове, kazikumuh), 106 хиляди души, в планинския Дагестан - 92 000, мюсюлманите са сунити.
Езикова група Lezgin - южно от Дагестан с град Дербент, хора lezghins (самоназначение - lezgiyar), 257 000, над 200 000 живеят в самия Дагестан. Голяма диаспора съществува в Азербайджан. Религиозно: Дагестанските лезгини са мюсюлмани-сунити, а азербайджанските лезгини са мюсюлмани-шиити.
- табасаранс (Табасаран), 94 000 души, 80 000 от които живеят в Дагестан, останалите в Азербайджан, сунитски мюсюлмани;
- рутулии (Mykh Abdyr), 20 000 души, от които 15 000 живеят в Дагестан, сунити мюсюлмани;
- цахури (yikhba), 20 000, повечето живеят в Азербайджан, сунити мюсюлмани;
- агул (Агул), 18 000 души, 14 000 - в Дагестан, сунитски мюсюлмани.
  Lezgi group включва още 5 езикаговори от малцинствените народи.

По-късно хората се заселват в района на Северен Кавказ

За разлика от коренното население, предците осетинския дойдоха на Северен Кавказ по-късно и дълго време бяха известни като алън от I в. сл. Хр. Осетинският език се отнася до иранска езикова група и най-близките им роднини са иранци (перси) и таджики, Осетинците живеят на територията на Северна Осетия, наброявайки 340 000 души. В осетинския език се разграничават три основни диалекта, според които те произвеждат самостоятелни имена:

иранци (желязо) - православни;
дигерианци (дигорон) - мюсюлмани-сунити;
кударианци (кударон) - Южна Осетия, православна.

Специална група е съставена от народи, чието формиране и поява в Северен Кавказ е свързано с късното Средновековие (15-17 век). В езиково отношение те са класифицирани като турците:

карахайс (Карачайл), 150 000 души, от които 129 000 живеят в Република Карачай-Черкес. Карашоиските диаспори са налични в Ставрополския край, Централна Азия, Турция, Сирия. Езикът принадлежи към групата на тюркските езици на Kypchak (половци). Мюсюлмани-сунити;
балкарци (таулу), горци, 80 000 души, от които 70 000 живеят в Кабардино-Балканската република. Големи диаспори в Казахстан и Киргизстан. Мюсюлманите са сунити;
кумикс (кумук), 278 000 души живеят главно в Северен Дагестан, Чечения, Ингушетия и Северна Осетия. Мюсюлманите са сунити;
ногай (ногайлар), 75 000, според територията и диалекта, са разделени на три групи:
- кубан Ногай (Ak Nagai)живеещи в Република Карачай-Черкес;
- ачикулак Ногайживеещи в района на Нефтекумски на Ставрополския край;
- кара Нагай (ногайска степ), сунитски мюсюлмани.
туркмени (трухмени), 13,5 хиляди души живеят в туркменския регион на Ставрополската територия, но езикът се отнася за това огузска група тюркски езициМюсюлмани-сунити

Отделно трябва да се отбележи, че се появи в Северен Кавказ в средата на XVII век. Калмикс (Халмг), 146 000 души, езикът принадлежи към монголската езикова група (монголците и бурятите са свързани с езика). Религиозно, будисти. Обаждали се онези от калмиците, които били в класа на казаците от армията на Дон, изповядвали православието buzaavy, Повечето - номадски калмики - тургут.

Кавказ е южната граница, разделяща Европа и Азия. Тук живеят около тридесет различни националности.

Нейната част, Северен Кавказ, почти цялото е част от Русия, а южната република е разделена помежду си от такива републики като Армения, Грузия и Азербайджан.

Народите на Северен Кавказ живеят в най-сложния в много отношения регион на страната ни, който включва много териториални образувания, които са се образували според националния тип. Този гъсто населен и многонационален регион с неговите различни традиции, езици и вярвания обикновено се счита за Русия в миниатюра.

Поради уникалното си геополитическо и геокултурно положение сравнително малкият Северен Кавказ отдавна се счита за контактна зона и в същото време бариера, разделяща цивилизациите на Средиземноморието и Източна Европа, и това определя многото процеси, протичащи в този регион.

В по-голямата си част народите на Северен Кавказ са идентични на външен вид: като правило, тъмнокожи, светлокожи и тъмнокоси, имат остри черти на лицето и тесни устни. Хайлендърите обикновено са по-високи от обикновените жители.

Те се отличават с многоетническа принадлежност, религиозен синкретизъм, своеобразни етнически кодове, в които преобладават определени особености, поради древните си занимания, като терасовидно земеделие, алпийско говедовъдство, коневъдство.

Според езиковата им класификация народите от Северен Кавказ принадлежат към три групи: адигейско-абхазски (на този език говорят адигейци, абхази, черкези и кабардинци), вайнахи са чеченци, ингуши и картвелска група, родом от свани, аджири и мигрели.

Историята на Северен Кавказ до голяма степен е преплетена с Русия, която винаги е свързвала големи планове с този регион. От XVI до XVII век той започва да установява интензивни контакти с местните народи, особено с черкезите и кабардианците, помагайки им в борбата срещу

Народите на Северен Кавказ, страдащи от агресията на Турция и шаха на Иран, винаги са били разглеждани в руснаците като истински съюзници, които ще им помогнат да останат независими. Осемнадесети век беше нов етап в тази връзка. След като успешно приключи, Петър I превзе много области под неговия суверенитет, в резултат на което отношенията му с Турция рязко се влошиха.

Проблемите на Северен Кавказ винаги са били на преден план в външнополитическите задачи на Русия. Това беше обяснено с важността на този регион в борбата за достъп до Черно море, която е стратегически важна за руснаците. Ето защо, за да затвърди позицията си, царското правителство щедро надари планинските князе, които дойдоха на негова страна с плодородни земи.

Недоволството на Османска Турция доведе до Руско-турската война, в която Русия успява да завземе големи територии.

Войната на Кавказ обаче стана окончателният фактор за окончателното влизане на целия този регион в Русия.

И днес в района на Северен Кавказ, границите на който са определени през XIX век, се намират седем автономни републики на Руската федерация: Карачай-Черкесия, Адигея, Кабардино-Балкария, Алания, Ингушетия, Дагестан и Чеченската република.

Площта, на която са разположени, е по-малко от един процент от цялата територия на страната ни.

В Русия живеят около сто националности и националности, а почти половината от тях са народите на Северен Кавказ. Освен това, според демографската статистика, техният брой непрекъснато се увеличава и днес тази цифра надхвърля шестнадесет милиона души.

Кавказ е южната граница на Европа и Азия, тук живеят повече от 30 националности. Големият Кавказки обхват разделя региона наполовина: северните му склонове (Северен Кавказ) са почти изцяло част от Русия, а южните са разделени от Грузия, Азербайджан и Армения. От векове Кавказ остава сцена на съперничество между световните сили: Византия, Персия, Османската империя. В края на XVIII - началото на XIX век Кавказ почти изцяло влиза в състава на Руската империя. В края на ХХ век, с разпада на СССР, Закавказките републики придобиват независимост, севернокавказките народи остават част от Русия.

От полуостров Таман, по крайбрежието на Черно море до Сочи, се простира западната част на Кавказкия диапазон - това е историческата родина на черкезите (друго име е Адигс), група сродни народи, които говорят адигейския език. След Кримската война от 1853-1856 г., в която черкези-адиги подкрепяли турците, повечето от тях избягали на територията на Османската империя, руснаците окупирали брега. Западните адиги, които останаха в планината и приеха руско гражданство, започнаха да се наричат \u200b\u200bАдиге. Днес те живеят на територията на Адигея, най-западната севернокавказка република, от всички страни, като остров, заобиколен от Краснодарския край. На изток от Адигея - на територията на Карачаево-Черкеската република живеят черкези, източната част на адигейската етническа група и още по-нататък - кабардинци, също сродни на адигейския народ. Адиге, Кабардин и черкези говорят езици, принадлежащи към едно и също езиково семейство: Абхаз-Адиге. Подобно на много севернокавказки народи, черкезите, отначало езичници, приемат християнството около VI век (почти четири века преди Русия); тук имало дори епископски отдели, но с падането на Византия, под влиянието на персийско и по-късно османско влияние, повечето черкези преминали към исляма до XV век, така че сега черкезите, адигейските и кабардинските мюсюлмани.

На юг от черкезите и кабардианците живеят двама близки тюркоезични хора: карачей и балкарци. В етнически план каракаите съставят един народ с балкарите, разделени чисто по административен начин: първите заедно с черкезите, етнически близки до тях, образуват Карачай-Черкесия, вторите с Кабардините - Кабардино-Балканската република. Причините за това странно административно разделение са неясни. Подобно на черкезите, тези народи някога изповядвали християнството, но, изпаднали от кръга на византийското влияние, преминали към исляма.

Осетия се намира източно от Кабардино-Балкария. Древното християнско царство на осетините (хора от ирански произход) - Алания - било една от най-големите християнски държави в Кавказ. Осетинци и сега остават единственият севернокавказки народ, запазил православната религия. По време на общата ислямизация осетинците са имали достатъчно време да засилят вярата си, за да издържат на външния натиск и конюнктура, докато други народи, като не са надживели напълно езическите вярвания, по същество не са станали християни докрай, преминали в ислям. По едно време земите на Карачай, черкези, балкари и кабардинци са били част от древното аланско царство. Общностите на моздокските кабардинци, които са запазили православната идентичност, все още са запазени. До края на 19 век балкарските мюсюлмани, заселили много алански земи след падането на средновековната Алания, запазват „остатъците” от християнството под формата на почитание на църкви, знак на кръста.

Още два сродни народа живеят на изток: Ингушът и Чеченците. Едва в началото на 90-те години на ХХ век тези два народа образуват две отделни републики на мястото на някога обединената Чеченско-Ингушска автономна съветска социалистическа република. По-голямата част от ингушите и чеченците са мюсюлмани, християнството се практикува само от чеченци, живеещи в дефилето на Панкиси на територията на Грузия.

От източната граница на съвременна Чечня до Каспийско море се намира Дагестан, на територията на която има повече от десет националности, от които чеченците са най-близките етнически групи, принадлежащи към т. Нар. Нах-дагестанска езикова фамилия: авари, лезгини, лакс, Даргин, табасаранс и аглус. Всички тези народи живеят в планински райони. Тюркоезичните кумици са разположени на каспийския бряг на Дагестан, а тюркоезичните ногаисти също са на североизток. Всички тези нации изповядват исляма.

категория

Избор на редактора