Който си прави харакири. Съотношението на жените към seppuk
Харакири беше привилегията на самураите, които бяха много горди, че могат свободно да управляват собствения си живот, подчертавайки този ужасен обред на презрение към смъртта. В буквалния превод от японски Харакири означава "да отреже стомаха" (от "hara" - стомахът и "kira" - да се реже). Но ако погледнете по-дълбоко, същият правопис на йероглифа като думата „хара“ има думите „душа“, „намерение“, „тайни мисли“. В нашия преглед, история за един от най-невероятните обреди.
Сеппуку или Харакири е форма на японско ритуално самоубийство. Първоначално тази практика беше предвидена от Бушидо, кодекса на честта на Самурая. Seppuku е използван или доброволно от самураите, които искаха да умрат с чест и да не попаднат в ръцете на враговете си (и вероятно да бъдат измъчвани), или това беше форма на смъртно наказание за самураите, извършили тежки престъпления или по някакъв начин се опозориха. Церемонията беше част от по-сложен ритуал, който обикновено се провеждаше пред публиката и се състоеше от потапяне на късо острие (обикновено танто) в коремната кухина и разчленяването му през корема.
Първият записан акт на хаки-кири е извършен от даймио от клана Минамото на име Йоримаса по време на битката при Уджи през 1180 година. В крайна сметка Seppuku се превръща в ключова част от бушидо, кодът на войн-самурай; използван е от воините, за да не попадне в ръцете на врага, да избегне срама на илето и да избегне евентуални изтезания. На самураите също можеше да се нареди да направят харакири от своите даймио (феодали). Най-често срещаната форма на сеппуку за мъжете беше да отворят корема навътре с късо острие, след което неговият помощник отряза страданието на самурая чрез обезглавяване или дисекция на гръбначния стълб.
Заслужава да се отбележи, че основната цел на този акт беше да възстанови или защити нечия чест, следователно воин, извършил такова самоубийство, никога не е бил обезглавен, а „само половината“. На онези, които не принадлежаха към самурайската каста, не беше позволено да правят харакири. А самураят почти винаги можеше да извършва сеппуку само с разрешение на своя господар.
Понякога даймьо заповядва да се изпълняват харакири като гаранции за мирно споразумение. Това отслаби победения клан и съпротивата му на практика престана. Легендарният колекционер на японските земи Тойотоми Хидейоши използва самоубийството на врага няколко пъти по този начин и най-драматичният от тях всъщност сложи край на голямата династия на даймьо. Когато управляващият клан на Ходжо е победен в битката за Одавара през 1590 г., Хидейоши настоява за самоубийството на даймьо Ходжо Уджимаса и прогонването на сина му Ходжо Уджоо. Това ритуално самоубийство сложи край на най-мощното семейство даймьо в Източна Япония.
Докато тази практика не стана по-стандартизирана през 17-ти век, ритуалът Seppuku е по-малко формализиран. Например, през XII-XIII в. Командирът Минамото-но Йоримаса прави харакири по много по-болезнен начин. Тогава беше обичайно да се вземат резултати с живота, като се потопи тахи (дълъг меч), \u200b\u200bуакизаши (къс меч) или танто (нож) в червата и след това се копае стомахът в хоризонтална посока. При липса на кайсяку (помощник) самураят сам извади острието от корема си и се намушка в гърлото с него, или падна (от изправено положение) върху острието, изкопано срещу земята срещу сърцето му.
През периода на Едо (1600-1867 г.) харакирите се превръщат в сложен ритуал. Като правило се провеждаше пред публиката (ако беше планирано сеппуку), а не на бойното поле. Самурай изми тялото си, облечен в бели дрехи и изяде любимите си ястия. Когато приключи, му бяха сервирани с нож и плат. Воинът положи острието с острието си към него, седна на тази специална тъкан и се подготви за смърт (обикновено той написа стихотворение за смъртта по това време).
Помощникът на кайсяку стоеше до самурая, който изпи чаша саке, отвори кимоното си и взе танто (нож) или уакизаши (къс меч), \u200b\u200bуви го с острие с парче плат, за да не отреже ръцете му и се заби в корема му, след това прави разрез отляво надясно. След това кайсякът обезглави самурая и той го направи така, че главата частично да остане на раменете му и да не го отсече напълно. Поради такова състояние и точността, необходима за нея, асистентът трябваше да бъде опитен фехтовач.
В крайна сметка Seppuku еволюира от самоубийството на бойното поле и обикновената практика във военно време в сложен придворен ритуал. Помощникът на Кайсяк не винаги е бил приятел на самурая. Ако победеният войн се сражаваше с достойнство и добро, тогава врагът, който искаше да почете смелостта му, доброволно стана помощник в самоубийството на този воин.
Във феодални времена съществуваше специализирана форма на сеппуку, известна като канши („смърт от разбиране“), при която хората се самоубиха в знак на протест срещу решението на своя господар. В същото време самураят направи един дълбок хоризонтален участък на корема, след което бързо превърза раната. След това този мъж представи на господаря си реч, в която протестира срещу действията на даймьо. В края на речта самураят издърпал щората от смъртната си рана. Това не трябва да се бърка с фунч (смърт от възмущение), който беше самоубийство в знак на протест срещу действията на държавата.
Някои самураи изпълниха много по-болезнена форма на сеппуку, известна като „jumonji giri“ („кръстообразен разрез“), в която нямаше кайсяка, която би могла да сложи край на страданията на самураите. В допълнение към хоризонталния участък на корема, самураите направиха и второ и по-болезнено вертикално сечение. Самураите, изпълняващи джумонджи гири, трябваше да издържат страданията си стоично, докато то не кърви.
За всеки, който се интересува от историята и културата на Страната на изгряващото слънце,
Всеки воин има свой етичен кодекс. Не е изненадващо, че кодът на японския самурай беше смятан за един от най-строгите и затрупан от непоклатими набори от правила. В края на краищата, само те имаха ритуален ритуал на самоубийство, известен ни като „харакири“, който беше издигнат до ранга на изкуството и заемаше специално място в светогледа на самурая. Ще ви разкажем за подробностите на този култ в днешната статия.
Какво е харакири?
В превод от японски тази дума означава „отрежете стомаха“ („хара“ означава отрязване, „кира“ означава стомахът). Известно е, че сред японците значението на думите е представено от йероглифи. Йероглифът, обозначаващ процеса на хакири, е написан идентично с думите: „надежда“, „душа“, „мистериозни мисли“. Въпреки че се смята, че правилното име на този ритуал е „seppuku”. Подобно на думата „харакири“, сепуку е представен от два от едни и същи йероглифи, но разликата е, че при писането на думата „сепуку“ първият символ се „отрязва“, а след това „стомаха“, а в „харакири“ е точно обратното. Тъй като японците сами произнасят думата харакири в ежедневната реч и използват сеппуку за официален правопис, ще се съсредоточим върху първата и обичайна за ушите ни дума „харакири“.
Гордият самурай считаше харакирите за особено значим ритуал и с гордост и чест приеха възможността да управляват собствения си живот. Презирайки смъртта, те показаха високата си сила и отлично спокойствие. Като направиха харакири, смелите воини отнеха греховете им. Често самураите извършвали този ритуал поради нежеланието си да бъдат пленени. По подобен начин те заобиколили срама пред водача си. Най-известният случай на този ритуал се счита за примера на воина Масашиге Кусуноки. След като победени в битката, 60 воини, водени от самурая Кусуноки, прибягват до харакири. Този пример на преданост и дълг е най-благородният акт в историята на японската военна етика.
Въпреки че имаше и неоснователно изпълнявани ритуали на сеппуку. Историята описва случая с такъв харакири, извършен от двама воини от обкръжението на императора. Самурай се скара заради факта, че мечовете им неволно се хванаха един друг. По този начин, за японците от онова време, харакири служи като решение на спорен момент, протест или защита на военна чест.
Начини за правене на Харакири
Според японците стомахът е най-важната част от човешкото тяло. Техниката за рязане на корема е главно следствие от избора на самураите и отразява толерантността и самоконтрола на воина. Доста важна беше координацията на технологиите с асистент, който присъстваше за морална подкрепа. В някои ситуации харакири не са правени със стоманен меч, а от бамбук, който е няколко пъти по-труден за отрязване на стомаха. Това е направено с цел да се покаже специална смелост и непобедимост на воин. Харакири обикновено се провеждаше в седнало положение (японският стил на седене се подразбира), а робата, окачена от раменете, беше прибрана под коленете, за да се предотврати падането на тялото след харакири. Да умреш лежащ на гърба си за самурай се превърна в голяма безобразия. От време на време Харакири се поставяше в изправено положение. Този метод се нарича "Tatibara" - сеппуку, стояща в естествено положение. При извършване на ритуала самураите винаги спазват всички тънкости: от посоката на разреза до ъгъла на острието. Но няма да навлизаме в подробности, така че да спите по-добре през нощта.
Утробата беше отрязана с оръжие, предназначено за тази цел - кусунгобу, дълга 25 см, което се смяташе за семейна ценност. Или вакизаши - малък самурайски меч. Ако необходимата черупка за харакири отсъстваше, което не беше толкова често, церемонията се провеждаше с голям меч, който беше взет с острие, пренавито с кърпа. Понякога острието на малък меч беше увито около острието, с очакването 10 сантиметра от равнината на рязане да останат отворени. В същото време те държаха кинжала до средата на острието, а не до дръжката. Такава дълбочина на рязане е необходима, за да не се опира в билото. Това може да бъде пречка за завършването на церемонията. В същото време самураят се нуждаеше да наблюдава повърхността на острието, защото може да пробие само мускулната тъкан на корема. В този случай раната не би била фатална.
Официално харакири е забранен от японските власти от 1968 г., но по наше време се срещат отделни случаи. През 2001 г. известният олимпийски шампион по джудо Исао Инокума извърши обряда с харакири заради критичното финансово състояние на компанията, в която заемаше мениджърска позиция.
В европейската култура се смята, че самоубийството е грях, а философията на японците е цял живот в името на смъртта. Основното в тяхната култура беше красивата смърт, а не животът. Събуждайки се, японецът разсъждава върху смъртта и преживява своя ден като последен.
Зашеметяваща серия от стари фотографии показва живота на японските самураи преди 130 години. Сред снимките има такива, които изобразяват ритуала с харакири, известен още като сеппуку. Използван е от войници, които искат да умрат, запазвайки честта си - или доброволно, или когато са пленени от врага.
Церемониалното освобождаване на червата всъщност беше част от по-сложен ритуал и се изпълняваше в присъствието на публиката. На една от снимките млад самурай пробива корема си с катана.
Воините гледат самурай харакири в бяло.
Самураите се появяват през периода Хеян около 710 г. сл. Хр. С целта да покорят местните жители в района Тохоку в северната част на остров Хоншу. С течение на времето те стават все по-мощни и се превръщат във военния елит в Япония. Те бяха управляващата класа от XII до XIX век.
Самурайът си прави харакири, или сеппуку, ритуал на самоубийство чрез освобождаване на червата.
Самурай последва код, образуван под влиянието на конфуцианството, който е известен като бушидо - буквално „пътят на воин“. Неписаният и неписан код прославя скромността, вярността, овладяването на бойните изкуства и честта до смърт. Правилата също призовават за самурай за героична смелост, яростна защита на семейната гордост и безкористна преданост към господаря.
Група самураи в древни доспехи и оръжия, около 1870г.
През XV и XVI век е имало много враждуващи фракции, но впоследствие броят им е намалял. Безстрашните воини носеха бронирани плочи и най-различни оръжия, включително лък със стрели, копия, оръдия и, разбира се, самурайски меч. Мирът обаче остана в периода на Едо и много самураи станаха учители, художници или държавни служители, тъй като необходимостта от овладяване на бойните изкуства вече не беше от първостепенно значение.
Снимка, направена и рисувана от Фелис Беато: жени в традиционен японски магазин от края на 19 век.
Когато император Мейджи се възкачи на престола през 1868 г., той започна да премахва правомощията на самураите. Отначало той ги лишава от правото да бъдат единствената армия в Япония и от 1873 г. започва да формира наборна армия в западния стил.
Един от първите военни фотографи, венецианецът Феличе Беато, направи тази снимка около 1862 година.
Самураят стана шизоку, обединен с друга социална класа под влияние на реформите на Мейджи и правото на носене на катана беше загубено, както и правото да бъде екзекутиран всеки, който публично прояви неуважение към самураите.
Самурайска група, около 1890г. Илюстрация към книжката „В Япония: черти, костюми и нрави“.
Терминът „Шизоку“ (без наименование благородство) остава част от японската култура до края на Втората световна война, но е изоставен през 1947 г. Въпреки факта, че в пика на своя разцвет самураите съставляват не повече от 10% от японското население, тяхното влияние все още е много забележимо в японската култура, особено в съвременните бойни изкуства.
(腹 切 り り) е форма на ритуално самоубийство и означава „откъсване на отвора на стомаха“. Думата „харакири“ обаче има по-символично значение.
В интерес на истината, Самурай не е измислил обред харакири, Историята му започва много по-рано, сред племената, обитаващи Японските и Курилските острови. Спомняте ли си самите (ア イ ヌ?), Наричани също Айну, Айно (ア イ и) и в историческите текстове на Езо (虾 夷), с които самураите се биеха дълго и ожесточено? Именно Айна даде своя скромен принос за съзнанието на самураите. Дори М. М. Добротворски описа подробно обредът на Айну, състоящ се в изрязване на коремната кухина (Пере) и наподобяващ самурая Харакири. В известен смисъл Айну, това беше ритуална жертва. Човешката жертва е извършена в името на върховните божества на земята и водата. Нещо подобно е споменато в древните японски хроники. Има информация и за погребението на живи хора около гробниците на императори, в основите на мостове, замъци, изкуствени острови и пр. Такива жертви са били наричани „Хито Басира“.
Но какво беше за самурая Харакири, толкова често споменаван в Кодекса на Бушидо?
Всъщност „Бушидо“ не беше нищо повече от код на смъртта: всеки буши, а още по-идеален, трябва да е готов за трагичния край на живота си. Харакири се роди като обикновен акт на самоунищожение на бойното поле: защото попадането в ръцете на врага живо беше още по-лошо. В статията „Джайнизъм и самурай“ С. В. Пахомов съвсем правилно подчертава: „Да, животът е великолепен - но той е красив само в своите мимолетни скици, скици, а не като дългосрочна и добре поддържана мирна продължителност на човек. Тогава животът на Самурай показва вечното желание да избяга от себе си към смъртта. "
Струва си да припомним, че дзен-будизмът е повлиял значително на самурайското съзнание. И според това учение коремната кухина на човешкото тяло е от голямо значение. Всички японски самураи като един вярвали, че всички човешки жизнени сили са разположени в стомаха и заемат средно положение по отношение на цялото тяло, допринасят за по-хармонично развитие на човека.
И така, в японската реч възникнаха стабилни изрази, свързани с „хара“, тоест стомахът. Например, човек, който предлага друг да бъде откровен в разговора, казва: „hara o watte hanashimashё“, което се превежда като „да поговорим, да споделяме хара“, тоест отваряне на стомаха. А думата „харагинатаи“ означава както „мръсен стомах“, така и „мерзен човек с ниски аспирации“. Този, който винаги е пълен с решителност, ще доведе своя Хара (стомах) до спокойно състояние - това се нарича Хара-О Кимеру. Този, който е ядосан от това, че Хара се издига - "Хара-О Татеру".
Японците заемат важно място на „изкуството на хара“ или „харахеи“. Под такова изкуство се разбира процесът на общуване на хората на разстояние на интуитивно ниво. Разбирате, че отварянето на корема или хара беше за самурая откриването на най-съкровените му и истински намерения. Въпреки че самите те бяха склонни да използват думите „seppuku“ или „kappuku“, тоест разкъсване на корема. Това беше символ на духовен характер, а не просто самоубийство.
И за този символичен акт човекът беше подготвен от детството. От най-малките години детето е било научено не само на живота, но и на смъртта. Опитни преподаватели в специални училища обясниха на бъдещите буши как да започнат и завършат сеппуку, като същевременно запазват достойнство до последния момент от живота. Много хора знаят уникалния случай на Харакири на седемгодишно момче, син на самурай, който се самоубива пред наети убийци, изпратен при баща си, но по грешка уби друг човек. Когато идентифицира трупа, момчето, искайки да спаси живота на родителя си, извади меча си и безшумно нареди стомаха си. Това напълно подхождало на престъпниците и те намерили работата си свършена.
Същността на Харакири беше да демонстрира чистотата и святостта на собствените си мисли. Това отношение към живота и смъртта се демонстрира най-ясно в класическия японски епос. Приказката за един велик свят описва не повече и не по-малко от 2640 случая на Харакири. За самураите е много характерно да съчетават поезия и смърт: преди сеппуку самураят сяда и пише „песента на смъртта“. Животът трябва да си отиде красиво. Особено, ако верен самурай си тръгне след господаря си.
Известни хора, които направиха Харакири:
Минамото няма Таметомо (1139-1170)
Минамото но Йоримаса (1106-1180)
Минамото но Йошицуне (1159-1189)
Азай Нагамаса (1545-1573)
Ода Нобунага (1534-1582)
Такеда Кацуйори (1546-1582)
Шибата Кацуе (1522-1583)
Ходжо Уджимаса (1538-1590)
Sen no Rikyu (1522-1591)
Торий Мототада (1539-1600)
Четиридесет и седем Ронин (1703)
Ватанабе Казан (1793-1841)
Танака Шинбей (1832-1863)
Такечи Ханпеита (1829-1865)
Яманами Кейсуке (1833-1865)
Бяккотай (група от 16-17 годишни воини от Айзу Хан през 1868 г.)
Сайго Такамори (1828-1877)
Краката на Маресуке (1849-1912)
Чаджиро Хаяши (林忠 次郎) (1879-1940)
Коречика Анами (1887-1945)
Takijirō Onisi (1891-1945)
Юкио Мишима (1925-1970)
Деде Фортин (1962-2000)
Исао Инокума (1938-2001)
"" Казва:
„Бушидо е Пътят на воина - което означава смърт.
Когато възникне изборът кой път да поеме, изберете този, който неизбежно води до смърт.
Не спорете! Насочете мисълта към вашия собствен път, който предпочитате, и вървете!
За незапознат човек Япония изглежда далечна страна, в която самураите все още се разхождат по улиците, на масата се сервират само суши и всички, без изключение, си правят хараки. Да мислиш така не е напълно правилно, но да говориш за това означава да изглеждаш невеж. В действителност обаче това далеч не е така. Япония е страна, в която са спазвали най-дългите традиции за най-дълго време, а някои от ритуалите продължават да остават актуални и днес. Японските ритуали за светска личност може да изглеждат много жестоки и нечовешки, но ако се задълбочите в същността на гражданско-социалните отношения, разберете текущите процеси в живота на японското общество, много ще стане по-ясно. Това напълно се отнася за харакири, явление в японския живот и култура, за което знаем много малко. Тази дума ни харесва, но нейното значение е далеч от това, което влагаме в нея.
Откъде дойде и какво означава? Какво е основното объркване?
Харакири е разговорна дума на японски, която буквално означава "отряза стомаха". Въпреки че, ако влезете в анализа на думата и я поставите на рафтовете, се появява малко по-различно значение. Характерът „хара“ на японски означава душа, смисъл или означава намерение. Излишно е да казвам, че много хора имат специално ритуално отношение към душата. Така че за японците стомахът е точно мястото, където се съхранява човешката душа и намерението да се освободи по този начин става ясно. От този момент започва да се появява картина, която дава обяснение на много неща. Нека наречем пика пика. Това, което е обичайно да свързваме харакири с нас, е самоубийство, извършено от всеки човек от доброволни морални и етични мотиви. В Япония този израз има различна конотация, по-социална. В японското общество, когато искат да кажат, че някой се е самоубил, като е разкъсал корема му, казват Харакири.
В японската история и в литературата такъв израз никога не може да се намери. Тук такива неща се казват от различен ъгъл. Ритуалното самоубийство, извършено според всички канони и правила, се нарича seppuku. Каква е разликата, ако и двете думи са написани в еднакви йероглифи. Разликите са, че Харакири е японско четене на йероглифи, а сеппуку е китайско четене на същия набор йероглифи. Сепуку и Харакири буквално означават едно и също нещо, т.е. метод на самоубийство, само че във всеки случай има собствено тълкуване на израза и смисъла.
Основните разлики между ритуалите на Харакири и Сепуку
Трябва да се отбележи веднага, че сеппуку е средновековен обичай и днес в Япония говорят за това само като припомнят исторически факти. Ако Харакири се вкорени и се превърне в домашно име в съвременното общество, тогава постепенно забравиха за сепуку. Този израз се среща в японската поезия и в епоса. Няма фундаментална разлика в смисъла. Просто харакири, като правило, са правени от обикновени хора, тогава сеппуку е прерогатив на елитно имение. Никога не можеше да се чуе, че един благороден воин или служител, член на клана на самураите, се е направил с харакири. Беше обичайно това събитие да се представя с особен блясък на обществото. За целта имаше специален набор от правила, които ясно дефинираха не само мотивите, които подтикваха самураите да се самоубият, но и регулираха самия процес.
Не беше достатъчно да вземеш обикновен нож и да разкъсаш корема. Трябваше да се наблюдават много тънкости и нюанси, преди душата на самурай да се премести в друг свят. Трябва да се има предвид, че животът на самурай винаги се е развивал в стриктно съответствие с кодекса на честта - бушидо. Именно в него беше отделено специално място за смъртта на самураите. Самурай от детството е имал специално отношение към смъртта. Най-достойната смърт за членовете на елитната войнска каста се считала сеппуку, извършена в съответствие с всички правила и канони. Нека се спрем отделно на някои аспекти на ритуала.
- Първо, seppuku често се използва като наказание за виновен човек. Вместо да разкъсат корема на самурай, те биха могли да бъдат лишени от главите си по заповед на господар или император;
- Второ, самият ритуал трябва да показва доброволното отношение на самурая към самоубийството, да разкрива чистотата на мислите му, дълбочината на угризението;
- Трето, начинът на лишаване от живот изигра огромна роля.
Винаги се е смятало за важно самураят да приеме достойна смърт. Често това се правеше разкрито, в специално изиграна сцена. Когато направиха сепуку по заповед, отрязайки главата на самурая, те се опитаха да спасят честта и достойнството му. Независимото решение да умре означава разкъсване на корема. Този акт беше предшестван от внимателна подготовка. От голямо значение беше изборът на оръжия за тази цел, позицията на тялото на самоубиеца. Важно е да се отбележи фактът, че всеки самурай е учил този ритуал от детството. За мъжете е избран най-кървавият начин за разкъсване на корема, който на практика не оставя шанс за оцеляване. За тези цели момичетата-самураи се отказват от по-опростена процедура, използвайки kaiken. За да отнеме собствения си живот, беше достатъчно момичето да залепи нож в сърцето или да пререже югуларната вена около врата си.
За момичето беше важно да заеме целомъдрена поза с вързани крака. Самоубийствената поза трябва да е подобна на изсъхнало цвете.
Оръжието за убийство беше личното оръжие на самурая, ножове и мечове, което той получи при посвещаването си във военната каста. По-рядко се използва специален нож - kugunsobu. Обикновено обичайните хора използваха специален нож за харакири. Може да е танто - студена стомана с дълго и остро острие или всяка друга студена стомана с изострено острие.
За да може самоубийственият акт да се извърши в съответствие с всички правила, състоянието на самоубийството е било наблюдавано от специално лице - кайсяка, готов във всеки момент да отсече главата на самурая и да спре страданията му.
Етична страна на Харакири и сепуку
В японските традиции, вкоренени в далечното минало, беше обичайно да се вярва в многократното израждане на човешката душа, така че беше важно адекватно да умре. Харакири не се нуждаеше от специални условия. На самураите беше достатъчно да вземе своето собствено решение и да извърши акт на самоубийство в съответствие с традициите. Напротив, Seppuku поиска създаването на специални условия за ритуала. Мястото на ритуала беше внимателно избрано. На церемонията присъстваха представители на властите. Церемонията се проведе от специално обучен човек в присъствието на кайсяку.
Ако самураите загинаха в битка, няма смисъл в церемонията. Съвсем различен е въпросът, когато в мирно време изпаднало неправилно поведение или неправилно поведение на самурая. Тогава церемонията по сеппуку беше задължителна. Това е сеппуку, а не харакири. Имаше много причини самураите да извършат акт на самоубийство. Най-честите причини за церемонията включват следните факти:
- „Смърт в будността“, т.е. самоубийство на самурай след мъртвия господар или овърлорд;
- самоубийство поради признаване на тяхната собствена отговорност за негативните последици;
- доброволна смърт поради собствени убеждения;
- самоубийство поради невъзможността да осъзнаят собствената си ярост към врага;
- харакири поради собствена финансова или социална несъстоятелност.
Често в Япония са извършени актове на колективно самоубийство. Харакири често се правеше от влюбени двойки, чийто съвместен живот беше невъзможен поради предразсъдъци на каста. В трудна ситуация, по време на глад, враждебности и големи семейни немилости, родителите и децата извършиха колективен акт на самоубийство.
Самураите трябва да преминат през церемонията от началото до края, да се държат с достойнство, а не да крещят и да пишат от болка. Основното е да покажете смъртта си красива и да бъдете достойни за нея. Ако по време на самоубийството самураят загуби контрол над себе си - това се равнява на още по-голям срам. В Япония имаше неофициална статистика, която водеше записи на актовете на сепуку. В литературата често може да се намерят фрагменти от самоубийството на някой благороден благородник. Беше обичайно да се представят сеппуку в поетични и лирически тонове, сравнявайки доброволната смърт с акт на пречистване.
Модерно отношение към харакири и сепук
С течение на времето японското общество, по-рано затворено от външния свят, започна да се трансформира. Отношението към смъртта също се промени. Въпреки факта, че обществото уважаваше уважението към самураите, сеппук и харакири се превръщаха изключително в прерогатива на благородните хора. Вместо самоубийство, бедните благородници предпочитали да търсят други изходи от ситуации. Дългият мирен период, който царува в Япония, започващ през втората половина на 18 век, доведе до факта, че някои ритуали от живота на самураите започват да носят чисто символичен характер.
Кодексът на честта на Бушидо остава задължителен за високопоставени служители и военни. Военната каста, която в Япония винаги е била считана за най-влиятелната, е запазила своите традиции. Специално място им бе отредено и сеппуку, което все още може да се чуе по време на Втората световна война. Стотици японски офицери направиха сепуку, преди да се предадат. Насилен факт е масовият сеппуку, който бяха напълно офицери на японската армия, когато стана известно, че император Хирохито абдикира. Случаите с харакири сред обикновените японски войници не бяха толкова широко разпространени, колкото сред офицерската класа. Простият произход на военните и естественото желание за оцеляване бяха засегнати, носещи ужасите и трудностите на войната.
Церемониите Seppuku и Harakiri бяха официално забранени в Япония едва през 1968 г., но все още има чести случаи, когато потомците на самураите уреждат сметките с живота по подобен начин.
Ако имате въпроси, оставете ги в коментарите под статията. Ние или нашите посетители ще се радваме да им отговорим.
