Кой е главният герой в романа Обломов. Предишна
В романа на И. А. Гончаров „Обломов” се разкрива сложната връзка между робство и благородство; има разказ за два противоположни типа хора, които се различават в представите за света: за единия светът е абстрактен, идеален, за другия - материален и практичен. Авторът описва тези два типа в Обломов и Захар.
Обломов е образован, не глупав, но го мързи да направи каквото и да е, за да реши този или онзи проблем. По цял ден просто лъже и мисли. Понякога сякаш решава да направи нещо, но рядко довежда импулсите си до края. Няма нищо по-хубаво за него от това да лежи тихо и да не прави нищо. Дори селото му се управлява от попечител. За него обикновеното обличане се превръща в пречка за бизнеса, защото не иска да се разделя с любимия си халат. Обломов се опитва да разбере себе си, да разбере защо е такъв и си спомня своето детство, майчина обич, грижа. На малкия Илюша не беше позволено да бъде независим: да се облича, да се мие. За това имаше огромен брой бавачки и слуги. Свикнал с такова попечителство, Обломов, след като е узрял, не може без помощта на слуга. Образува се „вечно дете”, мечтателно, красиво сърце, но напълно неприспособено към практическия живот.
Иля Илич придобива този идеал за семейството, родното си обломовство, в брака си с Агафя Матвеевна Пшеницина, буржоа, в чиято къща се премества от улица Гороховая. В описанието на съда Гончаров дава двусмислена характеристика на тишината и спокойствието, като отбелязва, че „освен едно лаещо куче, изглежда, че няма нито една жива душа“. Първото нещо, което Обломов забелязва в Агафия, е нейната пестеливост и задълбоченост. Талантлива е в домакинството, но иначе нищо не разбира. Чувството на Обломов към Пшеницина беше светско, за Олга - възвишено. Той мечтае за Олга, гледа Агафия, за сватбата с Олга трябваше да се направи нещо и бракът с Агафия се развива от само себе си, неусетно. Дори Щолц вече се бе отказал да измъкне приятеля си от този обломовизъм, когато видя „вечния“ пеньоар на Иля Илич. Ако Олга „съблече“ халата си, тогава Агафя, след като го закърпи, „за да служи по-дълго“, отново облече Обломов в него. Единственото, което Столц може да направи, е да се грижи за сина на Обломов. Така, прехвърляйки малкия Андре-рюша във възпитанието на Щолц, Гончаров показва на кого принадлежи бъдещето.
Неразривната връзка със средата на Обломов не може да бъде преодоляна от Агафия, на която след смъртта на Обломов Столц предложи да живее със сина си. Стойността на образа на Обломов е необичайно голяма. Гончаров го противопоставя на суетата и безсмислието на петербургския живот на Волкови, Судбински и Пенкини, които забравиха за човека и се стремяха да задоволят своята дребна суета или меркантилни интереси. Гончаров не приема и този петербургски „обломовизъм”, протестирайки през устата на Обломов срещу осъждането на „падналите хора”. Обломов говори за състрадание към "падналите", ставайки от дивана в пристъп на чувства. Без да вижда смисъл в забързания живот на Санкт Петербург, в преследване на илюзорни ценности, бездействието на Обломов е един вид протест срещу настъпващия рационализъм на буржоазната епоха. В тази епоха Обломов запазва чиста детска душа, но "обломовството" - апатия, мързел и липса на воля - го довежда до духовна и физическа смърт.
Захар е слуга на Иля Илич Обломов. Гончаров определя характера си като рицар „със страх и укор”, който „принадлежеше на две епохи и и двете му сложиха своя печат. От едната той наследи безгранична преданост към дома на Обломови, а от другата, по-късно, изтънченост и поквара на морала. обича да пие с приятели, да клюкарства на двора с други слуги, ту да разкрасява господаря си, ту да го излага, какъвто Обломов никога не е бил. Захар е вечен чичо, за когото Обломов остава малко, неразумно дете почти до края на живота си.
Той е безусловно верен не само на своя господар, но и на цялото си семейство, тъй като е установено от незапомнени времена: има господари и има техните слуги. В същото време Захар може да мрънка на собственика и дори да спори с него и да настоява за себе си. И така, вековният навик на слугите от стария век не му позволява да пропилява господарското. Когато сънародникът на Обломов, измамникът Тарантиев, моли Илия Илич да му даде фрак за известно време, Захар веднага отказва: докато ризата и жилетката не бъдат върнати, Тарантиев няма да получи нищо друго. И Обломов се губи пред своята твърдост.
Може да се каже, че Иля Илич е напълно зависим от Захар, става роб на своя крепостен селянин и е трудно да се реши кой от тях е по-подчинен на властта на другия. Поне това, което Захар не иска, Иля Илич не може да го принуди да направи, а това, което Захар иска, той ще направи против волята на господаря и господарят ще се подчини. Следователно слугата Захар в известен смисъл е „господар“ над своя господар: пълната зависимост на Обломов от него дава възможност на Захар да спи спокойно на дивана си. Идеалът на съществуването на Илия Илич - "безделие и мир" - е в същата степен жадуваната мечта на Захар. Гончаров показва, че характерът и мирогледът както на господаря, така и на слугата се формират под влиянието на вековната практика на узаконено благородство и робство. В романа няма да открием гневни изобличения на крепостничеството, но проблематиката на творбата е свързана с анализа как точно се отразява то на човек и какво произтича от него.
Романът "Обломов" е едно от най-ярките произведения на руската литература на 19 век, което и днес вълнува читателите с остротата на въпросите, повдигнати от автора. Книгата е интересна преди всичко, защото проблематиката на романа се разкрива чрез метода на антитезата. Противопоставянето в Обломов на главните герои дава възможност да се подчертае конфликтът между различни мирогледи и герои, както и да се разкрие по-добре вътрешният свят на всеки герой.
Действието на творбата се върти около съдбата на четиримата главни герои на книгата: Иля Илич Обломов, Андрей Иванович Штолц, Олга Илинская и Агафя Пшеницина (някои изследователи допълват този списък със Захар, обаче по отношение на значението в историята, той все още принадлежи към второстепенни герои). Чрез мъжки и женски персонажи в романа авторът анализира различни аспекти от социалния и личния живот на човека, разкрива много „вечни” теми.
Характеристики на мъжките персонажи
Иля ОбломовИ Андрей Щолц – главните герои на "Обломов"Гончарова. Според сюжета на романа мъжете се срещнаха през ученическите си години и след като станаха приятели, продължиха да се подкрепят дори десетилетия по-късно. Обломов и Щолц са пример за наистина силно, надеждно и плодотворно приятелство и за двамата мъже. Иля Илич видя в Андрей Иванович човек, който винаги е готов и, най-важното, знае как да реши проблемите си с околните, с разходите и доходите на имението. За Щолц Обломов беше приятен събеседник, чиято компания имаше успокояващ ефект върху Андрей Иванович и му помогна да се върне към спокойствието, което той често губеше в преследване на нови постижения.
В "Обломов" персонажите са представени като антиподи - напълно различни и почти по никакъв начин не сходни персонажи. Това ясно се вижда в изобразяването на съдбите на Обломов и Щолц. Иля Илич израства като „оранжерия”, „закрито” дете, което от ранна възраст е приучавано към господски начин на живот, мързел и отношение към новите знания като нещо по избор и ненужно. След като завършва училище и университет „за показ”, Иля Илич влиза в службата, където го очаква едно от първите разочарования в живота - на работа трябва да се борите за мястото си, постоянно да работите и да бъдете по-добри от другите. Най-неприятното обаче за Иля Илич е, че колегите му остават непознати хора и не се превръщат в ново семейство за мъж. Не свикнал с разочарования и удари, Обломов след първия провал в работата се отказва и се затваря от обществото, създавайки свой специален свят на илюзорна Обломовка.
На фона на активния, стремящ се напред Столц, Иля Илич изглежда като мързелив, апатичен клошар, който просто не иска да прави нищо сам. Детството и младостта на Андрей Иванович бяха изпълнени с нови впечатления. Без да страда от прекомерна родителска грижа, Столц можеше да напусне дома си за няколко дни, да избере собствен път напред, да чете много и да се интересува от почти всичко. Любовта си към знанието Андрей Иванович научи от майка си, а практическият му подход към всичко, постоянството и работоспособността идват от баща му немски. След края на университета Щолц напуска родното си имение, самостоятелно гради съдбата си, печелейки материално богатство и среща с точните хора.
Взаимната зависимост на мъжките образи
Мъжките образи на героите в романа "Обломов" са два начина за реализиране на човек в обществото, два водещи принципа, които не намират хармонична комбинация в нито един от героите. От друга страна, Щолц и Обломов се допълват перфектно, помагат си в намирането на най-важните неща за постигане на истинско, а не илюзорно щастие. В крайна сметка Обломов, в мечтите си да възстанови Обломовка, се оказа човек не по-малко активен и общителен от приятеля си, докато Щолц през целия роман продължава да посяга към спокойствието, което намери в Обломов. В резултат на това, несъзнателно за себе си, Андрей Иванович създава един вид Обломовка в собственото си имение след брак с Олга, постепенно се превръща в човек, обвързан с дома си и оценяващ монотонния, спокоен поток на времето.
Въпреки факта, че характеристиките на героите на Обломов се основават на антитеза, нито Обломов, нито Щолц са идеалите на Гончаров, а по-скоро са представени като крайно проявление на Обломов и прогресивни черти в личността. Авторът показа, че без хармонията на тези два принципа човек няма да се чувства пълноценен и щастлив, няма да може да се реализира както социално, така и духовно.
Характеристики на женските образи
Главните герои на романа "Обломов" също са противопоставени един на друг. Олга Илинская е млада дама от заможно семейство, от детството е изучавала грамотност, наука и изкуство на пеене, активно и целенасочено момиче, което обича сама да избира съдбата си, без да се приспособява към съпруга си или близките си. Олга изобщо не е като кротката, домашна Агафия, готова на всичко в името на любим човек, способна да се адаптира към всеки начин на живот, само Обломов беше щастлив. Илиинская не беше готова да следва желанията на Илия Илич, да стане неговата идеална жена „Обломов“, чиято основна област на дейност ще бъде домакинството - тоест рамката, предписана от Домострой.
За разлика от необразованата, проста, тиха - истинският прототип на рускинята - Агафя, Олга е абсолютно нов тип еманципирана жена за руското общество, която не се съгласява да се ограничава до четири стени и готвене, а вижда съдбата си в непрекъснат развитие, самообразование и стремеж напред. Въпреки това, трагедията на съдбата на Илинская се крие във факта, че дори след като се е омъжила за активен, активен Щолц, момичето все още поема ролята на съпруга и майка, класическа за руското общество, не много по-различна от ролята, описана в Домострой. Несъответствието между желанията и реалното бъдеще води до постоянната тъга на Олга, усещането, че не е живяла живота, за който е мечтала.
Заключение
Главните герои на романа "Обломов" са интересни, привлекателни личности, чиито истории и съдби позволяват да се разбере по-добре идеологическият смисъл на творбата. На примера на мъжки герои авторката анализира темите за човешкото развитие, ставането в обществото, способността да се поставят цели и да се постигат, а на примера на женските герои тя разкрива темата за любовта, предаността, способността да се приемат. човек такъв, какъвто е.
Обломов и Щолц са герои не само противоположни, но и допълващи се, точно като Олга и Агафия, между другото. Приемайки или развивайки в себе си чертите и качествата на образа на антипода, героите биха могли да станат абсолютно щастливи и хармонични, защото именно в неразбирането на пътя към истинското щастие се крие трагедията на героите на Обломов. Ето защо техните характеристики в романа на Гончаров нямат изключително негативна или положителна конотация – авторът не насочва читателя към готови изводи, внушавайки сам да избере правилния път.
Тест за произведения на изкуството
Не харесахте есето?
Имаме още 10 подобни композиции.
Вечни образи са героите на литературни произведения, които са излезли извън обхвата на творбата. Те се срещат в други произведения: романи, пиеси, разкази. Имената им са се превърнали в общи съществителни, често използвани като епитети, сочещи някои качества на човек или литературен персонаж. Има четири вечни образа със световно значение: Фауст, Дон Жуан, Хамлет и Дон Кихот. Тези персонажи са загубили чисто литературния си смисъл и са придобили общочовешки смисъл. Създадени са веднъж, но оттогава са се появявали многократно от писатели от различни епохи. Техните черти понякога се проявяват в привидно напълно различни герои.
В романа "Обломов" има черти на някои от тези герои. Например Обломов много прилича на Хамлет. Шекспировият Хамлет винаги търсеше някакъв идеал, Обломов също. И двете души искат нещо по-високо, не са доволни от живота на Земята. Те се стремят към идеал, който е далеч от тях - и загиват. Хамлет иска да отмъсти за смъртта на баща си за неговото убийство. Обломов не отмъщава на никого, но също така иска да намери себе си в живота, да определи съдбата си.
В началото на романа той (и читателят) е изправен пред поредица от потенциални обломови. Обломов може да избере „себе си“, но никой от тези персонажи не му е симпатичен, това не е идеалът, който той иска, към който се стреми. В реалния живот Хамлет също се измъчва от избор. Душата му не е спокойна. Той също има няколко начина: той може да стане като Полоний, като Розенкрайц и Гилденстерн, или като Клавдий, Гертруда. Хамлет не иска да стане един от тях. Той остава себе си и умира. Той е убит от мухлясалата атмосфера на Elsionor, в която съществува. Обломов също се опитва да намери своя идеал в мухлясалата атмосфера на Санкт Петербург, където той просто не може да бъде. Тази безнадеждност на остарелия Петербург го убива, тази невъзможност да се намери идеал в него.
От Дон Кихот в Обломов - преклонение пред жените и рицарския дух, романтично светоусещане, търсене на някакъв висш принцип. Обломов се бори и с вятърни мелници – с жителите на бездушния Санкт Петербург. Обломов мисли, мечтае, иска да ги промени, тясно му е в столицата, не иска да общува с тези хора, които го заобикалят. Градът не иска да се променя, той все още „мига с криле“. Животът продължава както обикновено, но няма Обломов - Дон Кихот, И Санкт Петербург е същият, и Щолц е женен за Олга - Дулсинея на Обломов, а самият Обломов не е постигнал нищо, животът му е празен и безсмислен, като битка с вятърните мелници на Дон Кихот.
Третият вечен образ, който се среща в романа, е Фауст, частично въплътен в образа на Щолц. Има много прилики между тези два героя. Фауст е учен, който обикаля света с Мефистофел, Щолц също е пътешественик. През цялото време е далече, рядко посещава Петербург и накрая изобщо напуска. Той живее в Крим – в благословената земя. Фауст също се опитва да намери своята благословена земя и за това сключва съюз с Мефистофел. Фауст не успява да намери мечтата си, но Щолц също не е идеално щастлив. Фауст продава душата си на Мефистофел в търсене на щастие, а Щолц я дава на Олга. Фауст (като Щолц) не е имал духовни търсения, подобни на тези на Обломов. Фауст беше учен прагматик, интересуваше се от науката, а не от душата, той не търсеше идеал, той търсеше щастието. И Обломов търси идеал.
Обломов въплъщава огромен брой качества, които са присъщи на всички хора на земята. Във всеки един от нас има част от Обломов. Този литературен образ също заспа завинаги. Той придоби универсално значение. Заедно с определенията за „кихотство“ и „хамлетство“ в нашия живот твърдо навлезе терминът „обломовщина“. Тези термини са образувани от имената и фамилните имена на героите, превърнали се във вечни образи. Освен това трябва да се отбележи характерна особеност на съпоставянето на заглавието на произведение с герои: всички произведения, в които има герои, които са станали вечни образи, се наричат с техните имена. Например "Хамлет, принц на Дания" от Шекспир или "Фауст" от Гьоте. Романът на Гончаров се нарича още Обломов. Друго свойство на вечния образ. Наистина всички ние сме малко Обломов, но всеки по различен начин.
Романът "Обломов" е неразделна част от трилогията на Гончаров, която включва още "Клиф" и "Обикновена история". Публикувана е за първи път през 1859 г. в списание „Отечественные записки“, но авторът публикува фрагмент от романа „Сънът на Обломов“ 10 години по-рано, още през 1849 г. Според автора по това време вече е бил готов чернова на целия роман. Пътуване до родния Симбирск с неговия стар патриархален начин на живот го вдъхновява в много отношения да публикува романа. Трябваше обаче да направя почивка в творческата дейност във връзка с околосветско пътешествие.
Анализ на работата
Въведение. Историята на създаването на романа. Основна идея.
Много по-рано, през 1838 г., Гончаров публикува хумористичния разказ „Лиха болка“, където осъдително описва такова пагубно явление, което процъфтява на Запад, като склонност към прекомерно блян и блус. Тогава авторът за първи път повдига въпроса за обломовизма, който впоследствие напълно и многостранно разкрива в романа.
По-късно авторът призна, че речта на Белински по темата на неговата „Обикновена история“ го е накарала да се замисли за създаването на „Обломов“. В своя анализ Белински му помогна да очертае ясен образ на главния герой, неговия характер и индивидуални черти. В допълнение, героят-Обломов, по някакъв начин, Гончаров признава грешките си. В края на краищата той някога също беше привърженик на спокойно и безсмислено забавление. Гончаров неведнъж е говорил колко му е трудно понякога да върши ежедневни неща, да не говорим колко трудно му е било да реши да обиколи света. Приятели дори го кръстиха „Принц Де Мързел“.
Идейното съдържание на романа е изключително дълбоко: авторът повдига дълбоки социални проблеми, които са били от значение за много от неговите съвременници. Например господството на европейските идеали и канони сред благородството и растителността на местните руски ценности. Вечни въпроси за любовта, дълга, благоприличието, човешките взаимоотношения и житейските ценности.
Обща характеристика на работата. Жанр, сюжет и композиция.
Според жанровите особености романът "Обломов" може лесно да бъде идентифициран като типично произведение на реализма. Има всички признаци, характерни за произведенията от този жанр: централният конфликт на интереси и позиции на главния герой и обществото, което му се противопоставя, много детайли в описанието на ситуации и интериори, автентичност от гледна точка на историческата и ежедневни аспекти. Така, например, Гончаров много ясно очертава социалното разделение на слоевете на обществото, присъщо на това време: дребни буржоа, крепостни селяни, чиновници, благородници. В хода на историята някои герои получават своето развитие, например Олга. Обломов, напротив, деградира, разпада се под натиска на заобикалящата действителност.
Характерно за това време явление, описано на страниците, наречено по-късно „обломовизъм“, ни позволява да тълкуваме романа като социален и ежедневен. Изключителната степен на мързел и морално разврат, стагнация и упадък на индивида - всичко това се отразява изключително пагубно на филистимците от 19 век. И "Обломовщина" се превърна в общоприето име, в общ смисъл, отразяващо начина на живот на тогавашна Русия.
По отношение на композицията, романът може да бъде разделен на 4 отделни блока или части. В началото авторът ни кара да разберем какъв е главният герой, да следваме плавния, а не динамичен и мързелив ход на скучния му живот. Следва кулминацията на романа - Обломов се влюбва в Олга, излиза от "хибернация", стреми се да живее, да се наслаждава на всеки ден и да получава личностно развитие. Връзката им обаче не е предопределена да продължи и двойката преживява трагичен разрив. Краткосрочното прозрение на Обломов се превръща в по-нататъшна деградация и дезинтеграция на личността. Обломов отново изпада в униние и депресия, потапяйки се в чувствата си и безрадостно съществуване. Развръзката е епилогът, който описва по-нататъшния живот на героя: Иля Илич се жени за жена, която е домашна и не блести с интелект и емоции. Последните дни прекарва спокойно, отдавайки се на мързел и лакомия. Финалът е смъртта на Обломов.
Изображения на главните герои
В противовес на Обломов има описание на Андрей Иванович Щолц. Това са два антипода: възгледът на Щолц е насочен ясно напред, той е сигурен, че без развитие няма бъдеще за него като индивид и за обществото като цяло. Такива хора движат планетата напред, единствената радост, достъпна за него, е постоянната работа. Приятно му е да постига цели, няма време да строи ефимерни замъци във въздуха и да вегетира като Обломов в света на ефирните фантазии. В същото време Гончаров не се опитва да направи единия от своите герои лош, а другия добър. Напротив, той многократно подчертава, че нито единият, нито другият мъжки образ е идеален. Всеки от тях има както положителни характеристики, така и недостатъци. Това е друга особеност, която ни позволява да класифицираме романа като реалистичен жанр.
Точно като мъжете, жените в този роман също са противопоставени една на друга. Пшеницина Агафя Матвеевна - съпругата на Обломов е представена като тесногръда, но изключително мила и сговорчива природа. Тя буквално боготвори съпруга си, опитвайки се да направи живота му възможно най-удобен. Горката не разбира, че с това тя сама копае гроба му. Тя е типичен представител на старата система, когато жената е буквално робиня на съпруга си, който няма право на собствено мнение и е заложник на ежедневните проблеми.
Олга Илинская
Олга е прогресивно младо момиче. Струва й се, че ще успее да промени Обломов, да го насочи по истинския път и почти успява. Тя е невероятно силна по дух, емоционална и талантлива. В един мъж тя иска да види на първо място духовен наставник, силна цялостна личност, поне равна на нея по начин на мислене и вярвания. Тук възниква конфликтът на интереси с Обломов. За съжаление той не може и не иска да отговори на високите й изисквания и отива в сянка. Неспособна да прости такъв страхливост, Олга скъса с него и по този начин се спасява от Обломовщина.
Заключение
Романът повдига доста сериозен проблем от гледна точка на историческото развитие на руското общество, а именно „обломовството“ или постепенното деградиране на определени части от руската общественост. Старите устои, че хората не са готови да променят и подобряват своето общество и живот, философските въпроси на развитието, темата за любовта и слабостта на човешкия дух - всичко това с право ни позволява да признаем романа на Гончаров като блестящо произведение на 19 век.
„Обломовството“ от социално явление постепенно се влива в характера на самия човек, влачейки го към дъното на мързела и моралния разпад. Мечтите и илюзиите постепенно заменят реалния свят, където просто няма място за такъв човек. От това следва и друга проблемна тема, повдигната от автора, а именно въпросът за „Излишния човек”, който е Обломов. Той е заседнал в миналото и понякога мечтите му дори надделяват над наистина важни неща, например любовта към Олга.
Успехът на романа до голяма степен се дължи на дълбоката криза на феодалната система, която съвпада във времето. Образът на уморен земевладелец, неспособен да живее самостоятелно, беше много остро възприет от обществото. Мнозина се разпознаха в Обломов, а съвременниците на Гончаров, например писателят Добролюбов, бързо подхванаха темата за "обломовството" и продължиха да я развиват на страниците на неговите научни трудове. Така романът се превърна в събитие не само в областта на литературата, но и в най-важното обществено-политическо и историческо събитие.
Авторът се опитва да достигне до читателя, да го накара да погледне собствения си живот и може би да преосмисли нещо. Само като правилно интерпретирате огненото послание на Гончаров, можете да промените живота си и след това да избегнете тъжния край на Обломов.
Вечни образи са героите на литературни произведения, които са излезли извън обхвата на творбата. Те се срещат в други произведения: романи, пиеси, разкази. Имената им са се превърнали в общи съществителни, често използвани като епитети, сочещи някои качества на човек или литературен персонаж. Има четири вечни образа: Фауст, Дон Жуан, Хамлет и Дон Кихот. Тези персонажи са загубили чисто литературния си смисъл и са придобили общочовешки смисъл. Създадени са веднъж, но оттогава означават толкова много, че започват да се появяват отново сред писатели от различни епохи, чертите им понякога се появяват в привидно далечни персонажи. Романът "Обломов" има черти на някои от тези герои. Например Обломов много прилича на Хамлет. Хамлет в Шекспир винаги търсеше някакъв идеал и Обломов също. И двете души искат нещо по-високо, не са доволни от живота на Земята. Стремят се към някакъв идеал, който е далеч от тях – и загиват. Хамлет иска да отмъсти за смъртта на баща си за неговото убийство. Обломов не отмъщава на никого, но иска и да намери себе си в живота. В началото на романа пред него минава поредица от потенциални Обломови. Обломов може да избере „себе си“, но никой от тези герои не му е симпатичен, това не е идеалът, който той иска, към който се стреми обаче само с душата си, но не може да го намери. В реалния живот Хамлет също се измъчва от избор. Душата му е неспокойна. Той също има няколко пътя: той може да стане като Полоний, като Розенкранц и Гилденстерн, или като Клавдий или Гертруда. Хамлет не иска да стане един от тях. Той остава себе си и умира. Той е убит от онази мухлясала атмосфера на Елсинор, в която всичко е изгнило. Обломов също се опитва да намери своя идеал в мухлясалата атмосфера на Санкт Петербург, където той просто не може да бъде. Тази безнадеждност на остарелия Петербург го убива, тази невъзможност на идеала в него.
От Дон Кихот в Обломов - почитането на жените, рицарският дух, романтичното светоусещане, търсенето на някакво висше начало. Обломов се бори и с вятърни мелници - с жителите на бездушен, безидеален Петербург. Обломов мисли, мечтае, иска да ги промени, тясно му е в Санкт Петербург, не иска да общува с тези хора, които го заобикалят. Обломов с мислите си се опитва да промени Петербург, този арогантен и помпозен град, но
Нищо не работи за него. Градът не иска да се промени, той все още „проблясва с криле“, тоест животът върви по своя път, но Обломов няма Дон Кихот, но животът продължава, а Св. Обломов не постигна нищо, животът му беше празен и безсмислено, като битка с вятърните мелници на Дон Кихот.
Третият вечен образ, който се среща в романа, е Фауст, представен от образа на Щолц. Практичен, образован човек, Фауст е учен, който обикаля света с Мефистофел. Щолц е пътешественик. През цялото време е далече, рядко посещава Петербург и накрая изобщо напуска. Той живее в Крим – в благословената земя. Фауст също се опитва да намери своята благословена земя и за това сключва съюз с Мефистофел. Фауст не успява, но Столц също не е напълно щастлив - в края на краищата Олга обича Обломов и не може да обича никого освен Обломов. Фауст продава душата си на Мефистофел в търсене на щастие, а Щолц я дава на Олга. Но Олга не приема тази жертва и Щолц не намира щастието си в живота.
Щолц - Фауст. Първо, Щолц е образован, много по-образован от Обломов. Фауст не е имал духовни търсения, като Обломов. Фауст беше прагматичен учен, интересуваше се от науката, а не от душата, той не търсеше идеал – той търсеше щастието. И Обломов търси идеал. То въплъщаваше толкова много качества, които са присъщи на всички хора на земята. Във всеки един от нас има част от Обломов. Този литературен образ се превърна във вечен образ. Той придоби универсално значение. Появи се терминът "обломовизъм" и той има няколко значения, тоест в различен смисъл обломовизмът е различен. Наред с термините „кихотство“ и „хамлетство“ в живота ни здраво навлезе терминът „обломовщина“. Тези термини са образувани от имената и фамилните имена на героите, превърнали се във вечни образи. Освен това трябва да се отбележи характерна особеност на съпоставянето на заглавието на произведение с герои: всички произведения, в които има герои, които са се превърнали в вечни образи, се наричат с техните имена, например: "Хамлет, принц на Дания" от Шекспир или „Фауст“ от Гьоте. Романът на Гончаров се нарича още "Обломов", а Обломов също е вечен образ. Всички сме малко Обломов, но всеки от нас е различен.
И. А. Гончаров работи по романа "Обломов" в продължение на десет години. В тази (най-добра!) творба авторът изрази своите убеждения и надежди; той показа онези проблеми на съвременния живот, които го тревожеха и дълбоко нараняваха, разкри причините за тези проблеми. Следователно образът на Иля Илич Обломов и Андрей „Иванович Штолц“ придоби типични черти, а самата дума „Обломовизъм“ започна да изразява съвсем определена, почти философска концепция. Не може да се изключи образът на Олга Сергеевна Илинская, без която героите от мъжете не биха били напълно осветени.
За да разберете характера на човек, мотивите на неговите действия, трябва да се обърнете към произхода на формирането на личността: детството, възпитанието, околната среда и накрая, полученото образование.
В Илюша, изглежда, беше съсредоточена силата на всички поколения на неговите предци; той усети заложбите на човек от новото време, способен на ползотворна дейност. Но стремежите на Иля да опознае сам света бяха спрени от гледачката, която не го гледаше, от чийто надзор той се измъкна едва по време на следобедния сън, когато всички живи същества в къщата, с изключение на Иля, заспаха. „Това беше някакъв всепоглъщащ, непобедим сън, истинско подобие на смъртта.
Внимателно дете наблюдава всичко, което се прави в къщата, „насища мекия ум с живи примери и несъзнателно чертае програма на живота си за живота около него“, чиято „главна грижа на живота“ е добрата храна, а след това - здрав сън.
Спокойният ход на живота се нарушаваше само понякога от „болести, загуби, кавги и между другото работа“. Трудът беше главният враг на жителите на Обломовка, наказание, наложено „на нашите предци“. В Обломовка винаги се отърваваха от работа при възможност, „намирайки я за възможно и подходящо“. Такова отношение към работата е възпитано в Иля Илич, който прие готова норма на живот, предавана от поколение на поколение без промени. Идеалът за бездействие се подсилва във въображението на детето от приказките на медицинската сестра за „Емел глупака“, който получава различни подаръци от вълшебна щука, при това незаслужени. Приказките проникват дълбоко в съзнанието на Иля и той, като вече е възрастен, „несъзнателно понякога е тъжен, защо приказката не е живот, а животът не е приказка“.
Желанието за независимост, младата енергия беше спряно от приятелските викове на родителите: „Ами слугите?“ Скоро самият Иля осъзна, че поръчването е по-спокойно и по-удобно. Сръчно, подвижно дете постоянно е спирано от родителите и бавачката от страх, че момчето ще „падне, ще се нарани“ или ще настине, то беше ценено като оранжерийно цвете. „Търсенето на прояви на сила, обърната навътре и увиснала, изсъхнала“.
В такива условия се развива апатична, мързелива, трудна за издигане природа на Иля Илич. Той беше заобиколен от прекомерните грижи на майка си, която се грижи детето да се храни добре, да не се претоварва с ученето от Щолц и беше готово под всеки, дори и най-незначителен предлог, да не пусне Илюшенка да отиде при германеца. Тя вярваше, че образованието не е толкова важно нещо, за което трябва да отслабнете, да загубите ружа и да пропуснете празниците. Но все пак родителите на Обломов разбираха необходимостта от образование, но виждаха в него само средство за промоция:
Звания, награди започнаха да получават по това време „нищо друго освен чрез учене“. Родителите искаха да дадат на Илюша всички предимства „някак си по-евтино, с различни трикове“.
Грижите на майката имаха пагубен ефект върху Иля: той не свикна със систематично обучение, никога не искаше да научи повече, отколкото учителят поиска.
Връстник и приятел на Обломов, Андрей Иванович Щолц, обичаше Иля, опитваше се да го разбуни, да внуши интерес към самообразованието, да го настрои към дейности, към които самият той беше запален, към които беше настроен, защото беше доведен в напълно различни условия.
Бащата на Андрей, германец, му дава възпитанието, което получава от баща си, тоест той го преподава на всички практически науки, принуждава го да работи рано и изпраща сина си, който е завършил университета, далеч от него, като баща му свърши с него навремето. Но грубото бюргерско възпитание на бащата непрекъснато влизаше в контакт с нежната, нежна любов на майката, руска благородничка, която не противоречи на съпруга си, но тихо отглежда сина си по свой собствен начин: „... го научи да слушайте замислените звуци на Херц, пееше му за цветя, за поезията на живота, шепнеше за брилянтното призвание или на воин, или на писател ... "Кварталът на Обломовка с неговия" първобитен мързел, простота на морала, мълчание и неподвижност „и княжески“ с широка шир на аристократичния живот „също попречиха на Иван Богданович Щолц да бъде син на същия бюргер, какъвто беше. Дъхът на руския живот „отдалечава Андрей от правия път, очертан от баща му“. Но все пак Андрей прие от баща си сериозен поглед върху живота (дори за всички негови малки неща) и прагматизъм, който се опита да балансира „с фините нужди на духа“.
Щолц държеше всички емоции, дела и действия под „никога не спящия контрол“ на ума и харчеше строго „според бюджета“. Той смяташе себе си за причината за всичките си нещастия и страдания, не окачваше вината и отговорността, като кафтан, на чужд пирон, за разлика от Обломов, който не намираше сили да се признае за виновен за своите неприятности, за безполезността на своите безплоден живот: „...изгарящи упреци на съвестта го ужилиха и той с всички сили се опитваше да намери виновния извън себе си и да насочи жилото си към него, но върху кого?
Търсенето се оказа безполезно, защото причината за съсипания живот на Обломов е самият той. За него беше много болезнено да осъзнае това, тъй като той „болезнено усети, че в него, като в гроб, има някакво добро, светло начало, може би вече мъртво...“. Обломов беше измъчван от съмнения относно правилността и необходимостта на живота си. Въпреки това, през годините вълнението и покаянието се появяват по-рядко и той тихо и постепенно се вписва в простия и широк ковчег на останалата част от своето съществуване, направен със собствените си ръце...“.
Различно е отношението на Щолц и Обломов към въображението, което има две противоположни превъплъщения: „...приятел – колкото по-малко му вярваш, и враг – когато заспиш доверчиво под сладкия му шепот”. Последното се случи с Обломов. Въображението беше любим спътник в живота му, само в мечтите си той въплъщаваше богатите, дълбоко заровени способности на своята „златна” душа.
Щолц не даваше воля на въображението и се страхуваше от всяка мечта, тя „нямаше място в душата му“; той отхвърля всичко, което „не е подложено на анализ на опита, практическа истина“, или го приема за „факт, до който обратът на опита все още не е достигнал“. Андрей Иванович упорито „вървеше към целта си“, той постави такава упоритост над всичко друго: „...това беше признак на характер в очите му“. Той се оттегля само „от задачата, когато на пътя му се издигаше стена или се отваряше непроходима пропаст“. Той трезво оцени силата си и си тръгна, без да обръща внимание на мнението на другите.
Обломов се страхуваше от всякакви трудности, беше твърде мързелив, за да положи дори най-малкото усилие за решаване на не големи, но най-належащите проблеми. Той намираше утеха в любимите си „примирителни и успокояващи“ думи „може би“, „може би“ и „някак си“ и се предпазваше от нещастия с тях. Той беше готов да прехвърли случая на всеки, без да се интересува от неговия изход и благоприличието на избрания човек (така се довери на мошениците, ограбили имението му). Като чисто, наивно дете, Иля Илич дори не допускаше мисълта за възможността за измама; елементарна предпазливост, да не говорим за практичност, напълно липсваше в природата на Обломов.
Отношението на Иля Илич към работата вече беше обсъдено. Той, подобно на родителите си, по всякакъв възможен начин избягваше работата, която според него беше синоним на скука, и всички усилия на Щолц, за когото „трудът е образ, съдържание, елемент и цел на живота“, да премести Иля Илич за всяка дейност са били напразни, въпросът не надхвърля думите. Образно казано, количката стоеше на квадратни колела. Имаше нужда от постоянни натискания с доста сила, за да се движи. Щолц бързо се умори („бъркаш се като пияница“), това занимание беше разочароващо и за Олга Илинская, чрез любовта, за която се разкриват много аспекти на героите на Обломов и Щолц.
Запознавайки Иля Илич с Олга, Столц искаше да „внесе присъствието на млада, красива, интелигентна, жива и донякъде подигравателна жена в сънния живот на Обломов“, която може да събуди Илия за живот, да освети неговото смътно съществуване. Но Штолц „не е предвидил, че носи фойерверки, Олга и Обломов – и още повече“.
Любовта към Олга промени Иля Илич. По молба на Олга той се отказа от много от навиците си: не лежеше на дивана, не преяждаше, пътуваше от дачата до града, за да изпълни нейните инструкции. Но най-накрая не можеше да влезе в нов живот. „Да вървиш напред означава внезапно да хвърлиш широка роба не само от раменете, но и от душата, от ума; заедно с прах и паяжини от стените, изметете паяжините от очите и вижте ясно!“ И Обломов се страхуваше от бури и промени, той поглъщаше страха от новото с майчиното мляко, в сравнение с което обаче тръгна напред (Иля Илич вече отхвърли „единствената употреба на капитала е да ги държи в сандък“ , осъзнавайки, че „задължение на всеки гражданин е да работи честно за поддържане на общото благосъстояние“), но постигна малко, предвид способностите му.
Той беше уморен от неспокойната, активна природа на Олга и затова Обломов мечтаеше тя да се успокои и тихо, сънливо да вегетира с него, „пълзяйки от един ден в друг“. Осъзнавайки, че Олга никога няма да се съгласи с това, Иля решава да се раздели с нея. Разривът с Олга означаваше за Обломов връщане към старите навици, окончателно духовно падение. В живота с Пшеницина Иля Илич намери бледо отражение на мечтите си и „реши, че идеалът на живота му се е сбъднал, макар и без поезия.
Полагайки много усилия, за да събуди у Обломов жажда за дейност, Олга скоро се убеждава, по думите на Добролюбов, „в неговата решителна глупост“, тоест в неспособността му за духовна трансформация, и го напуска.
След като премина през любов и разочарование, Олга започна да приема чувствата си по-сериозно, тя израсна толкова морално, че Столц не я позна, когато се срещнаха година по-късно, и страда дълго време, опитвайки се да разгадае причината за драматичните промени в Олга. За Столц беше толкова трудно да разбере сърцето й, че „арогантното самочувствие малко падна от него“. След като изслуша признанието на Олга за „разходките, за парка, за нейните надежди, за просветлението и падането на Обломов“ и след като получи нейното съгласие за брак, Андрей си казва: „Всичко е намерено, няма какво да се търси , няма къде другаде да отида!" Това обаче изобщо не означава, че той се потапя в нещо подобно на апатията на Обломов. Семейният живот на Щолц допринесе за хармоничното, взаимно обогатяващо се развитие на двамата съпрузи. Сега обаче Андрей се успокои, той е доволен от всичко, а Олга се измъчва от съмнения: какво следва? Затворен ли е кръгът на живота? Щолц й казва: „Няма да отидем... на дръзка битка срещу бунтовни въпроси, няма да приемем тяхното предизвикателство, ще наведем глави и смирено ще преминем през труден момент“. Той разбра, че Олга го е надраснала, „видя, че предишният идеал на жена му и съпругата му е недостижим, но той беше щастлив“ и стана само бледо отражение на Олга, в което, според Добролюбов, „повече, отколкото в Щолц, можете да видите намек за нов руски живот.
Обломов и Щолц са хора с различни мирогледи и следователно различни съдби. Основната им разлика е, че активният, енергичен Щолц успява да управлява правилно своя живот и природни таланти, опитвайки се „да носи съда на живота до последния ден, без да пролее нито една капка напразно”. А мекият, доверчив Обломов нямаше достатъчно сила на волята, за да устои на трудностите на живота и да защити правото си на съществуване и самореализация.
