Културата на двете реки. Московски държавен университет за печатни изкуства
В историята на световната култура месопотамската цивилизация е една от най -старите, ако не и най -древните в света. Това беше в Шумер в края на 4 -то хилядолетие пр.н.е. NS. човечеството за първи път напусна етапа на примитивността и навлезе в ерата на древността, тук започва истинската история на човечеството. Преходът от примитивността към древността, „от варварството към цивилизацията“ означава появата на фундаментално нов тип култура и раждане на нов тип съзнание.
Духът на месопотамската култура отразява огромната сила на природата. Човекът не беше склонен да надценява силите си, наблюдавайки такива мощни природни явления като гръмотевична буря или годишен потоп. Тигърът и Ефрат често преливат насилствено и непредсказуемо, унищожавайки язовирите и заливайки културите. Силните дъждове превърнаха твърдата повърхност на земята в море от кал и лишиха хората от свобода на движение. Природата на Месопотамия смазва и потъпква волята на човека, постоянно го караше да чувства колко безсилен и незначителен е той. В такава среда човек напълно осъзнава своята слабост и разбира, че участва в играта на чудовищни ирационални сили.
Взаимодействието с природните сили породи трагични настроения, които намериха израз в представите на хората за света, в който живееха. Човекът е видял в него ред, пространство, а не хаос. Следователно всички настоящи и бъдещи събития са възникнали и са били ръководени от единна воля на обединените сили на природата, чиято йерархия и взаимоотношения приличат на състоянието. При този възглед за света нямаше разделение на живи или неживи, живи и мъртви. В такава вселена всички обекти и явления са имали своя собствена воля и характер.
В една култура, която разглежда цялата вселена като състояние, подчинението трябва да действа като основна добродетел, тъй като държавата е изградена върху подчинение, на безусловно приемане на властта. Следователно в Месопотамия „добродушният живот“ е бил и „послушният живот“. Индивидът стоеше в центъра на разширяващ се кръг на власт, който ограничаваше свободата му на действие. Най -близкият до него кръг на власт включваше собственото му семейство: баща, майка, по -големи братя и сестри, а неподчинението на по -възрастните членове на семейството беше само началото, претекст за по -сериозни престъпления, защото извън семейството има и други кръгове на власт: държава, общество, богове.
Тази разработена система на послушание е била правилото на живота в древна Месопотамия, защото човекът е създаден от глина, смесен с кръвта на боговете и създаден за служене на боговете, за да работи вместо боговете и за боговете. . Съответно, усърдният и послушен роб можеше да разчита на знаците на милост и награда от своя господар. И напротив, един небрежен, непослушен роб, естествено, дори не можеше да си мечтае за това.
Ефрат, т.е. в Месопотамия. Или, да речем, сравнявайки библейското описание на създаването на света в Битие с вавилонската поема „Enuma Elish“ („Когато горе“), можем да се уверим, че космогонията, създаването на човека от глина и останалата част от създателя след упорита работа съвпадат в много подробности.
Месопотамската духовна култура оказа огромно влияние върху културата на много древни източни народи, главно в Мала Азия. И в следващите епохи духовното наследство на древните народи на Месопотамия не беше забравено и здраво влезе в съкровищницата на световната култура.
L IV-III хилядолетие пр.н.е. на територията на Месопотамия - долината на реките Тигър и Ефрат - възниква и се утвърждава култура толкова висока, колкото в Египет. Това е един от най -старите центрове на човешката цивилизация. Въпреки това, за разлика от долината на Нил, където едни и същи хора са живели три хилядолетия и е съществувала една и съща държава - Древен Египет, в Месопотамия различни държавни образувания, включително Шумер, Акад, бързо се заменят взаимно (по исторически стандарти), Вавилония, Асирия, Иран, смесен, търгуван и воюван помежду си с различни нации, бързо издигна и разруши до основи храмове, крепости, градове. Историята и културата на Месопотамия бяха по -динамични, отколкото в Египет.Шумерска - Най -древната култура на Месопотамия - шумерско -РКУ „ДСКЯЯ акадска. Според повечето съвременни ориенталисти шумерите са предците на цялата вавилонска култура. Техните културни постижения са големи и неоспорими: шумерите създават първите стихотворения в човешката история - за „Златния век“; написал първите елегии, съставил първия в света библиотечен каталог. Шумери
Автори на първите и най -стари медицински книги в света - сборници с рецепти. Те разработиха и записаха първия календар за два сезона (зимата и лятото), разделен на 12 месеца по 29 или 30 дни всеки. Всеки нов месец започваше вечерта с изчезването на полумесеца. Събра първата информация за защитните насаждения. Дори идеята за създаване на първия рибен резерват в историята на хората за първи път е записана писмено от шумерите. Първата глинена карта също принадлежи на шумерите. Първите струнни музикални инструменти - лира и арфа
Те се появяват и сред шумерите.
Най -старата писменост на Земята принадлежи на същите хора - това е шумерският клинопис1. Той е много декоративен и, както смятат изследователите, произхожда от рисунки. Старите легенди обаче казват, че още преди появата на рисунката е имало още по -древен начин за фиксиране
мисли - връзване на възли на въже. С течение на времето чертежът се подобрява и променя: от пълно, достатъчно подробно и задълбочено изобразяване на обекти, шумерите постепенно преминават към неговото непълно или символично изобразяване. Най -старите писмени паметници в света - шумерските клинописни плочи - датират от средата на 4 -то хилядолетие пр.н.е. Клинописното писмо е система за писане, чиито знаци се състоят от групи клиновидни линии, те са изтласкани върху грубо гли-клинописно писмо, възникнало като идеографско-ребус писане1, което по-късно се превръща в словесно-срично. Дълго време хората вярваха, че езикът на шумерите не прилича на нито един от живите или мъртвите езици на човечеството и въпросът за оцеляването на този народ остава загадка. Сега обаче можем да считаме за установено, че езикът на шумерите, подобно на езика на египтяните в тях, принадлежат към семитско-хамитското езиково семейство. Оцелели са много паметници на шумерската литература - те са сановници върху глинени плочи и почти всички те успяха да бъдат про-
приписва на боговете.
На шумерските плочи, датиращи от около 2800 г. пр. Н. Е., Са записани творбите на първата известна на света поетеса -!, дъщерята на акадския цар Саргон. Издигната до ранга на ю жрица, тя написа няколко химна в чест на великите и боговете на Земята.
Най -важният паметник на шумерската литература е цикъл от легенди за царя на град Урук, сина на смъртен и богинята Нинсун. за героя Гилгамеш имаше много силно влияние върху съседните народи, които ги приеха и приспособиха към юи живота. Легендите за потопа имаха изключително силно въздействие върху литературата [рную. В тях има раса, че потопът е бил организиран от боговете, които са планирали целия живот на Земята. Само един човек успя да избяга - благочестивият Зиусудра, който по съвет на боговете направи кораб предварително.
Ktlytpa Babylonia е наследник на шумерско-акадската цивилизация на Вавилон. В средата на II хилядолетие пр.н.е. при цар Хамурапи (управляван 1792-1750 г. пр. н. е.) град Вавилон2 обединява всички региони под негово управление
i буква (от гр. idea - идея, изображение и присадка " - пиша) - принципът на писане, islol -I идеограми - писмен знак (конвенционално изображение или рисунка), съответстващ на начина
p, таз - "да виждам", k - шумерски. - Кадингирра, Ахад. - Бабилу, букви, Божиите порти.
Шумер и Акад. При Хамурапи се появява известният Кодекс на законите, написан с клинопис върху двуметров каменен стълб. Тези закони отразяват икономическия живот, бита, обичаите и мирогледа на древните жители на Месопотамия. Техният светоглед се определя от необходимостта от постоянна борба с околните племена. Всички основни интереси бяха насочени към реалността. Вавилонският свещеник не обещаваше облаги и радости в царството на мъртвите, но в случай на послушание, той им обеща приживе. Почти няма изображения на погребални сцени във вавилонското изкуство. Като цяло религията, изкуството и идеологията на Древен Вавилон са били по -реалистични от културата на Древен Египет.
Култът към водата изигра огромна роля в вярванията на древните жители на Месопотамия. Отношението към водата не беше еднозначно. Водата се смяташе за източник на добра воля, носеща култури и живот, водата е култ към плодородието. Водата също е мощен и недобър елемент, причина за разрушения и нещастия.
Друг много важен култ е култът към небесните тела. В своята неизменност и чудотворно движение по веднъж завинаги очертания път жителите на Вавилон видяха проявление на божествена воля. Вниманието към звездите и планетите допринесе за бързото развитие на математиката и астрономията. И така, създадена е системата от шейсетте години най, която съществува и до днес по отношение на времето - минути, секунди. За първи път в историята на човечеството вавилонските астрономи изчисляват законите на въртене на Слънцето, Луната и честотата на затъмненията и като цяло значително изпреварват египтяните в астрономическите наблюдения. Въпреки това, всички научни знания и изследвания на учените от Вавилон са свързани с магия и гадаене; както научните знания, така и магическите формули и заклинания бяха привилегия на мъдреци, астролози и жреци.
Научните знания, например в областта на математиката, често изпреварват практическите нужди, религиозните възгледи отговарят на духовните нужди на обществото.
Според ученията на вавилонските жреци хората са създадени от глина, за да служат на боговете. Вавилонските богове бяха многобройни. Най -важните от тях бяха: Шамаш - богинята на Слънцето, Син - богът на луната, Адад - богът на лошото време, Ищар - богинята на любовта, Нергал - богът на смъртта, Ира - богът на война, Вилги - богът на огъня. Боговете са изобразени като покровители на краля, което свидетелства за формулирането на идеологията за обожествяване на силна кралска власт. В същото време боговете бяха хуманизирани: като хората те се стремяха към успех, искаха облаги, подреждаха делата си, действаха според обстоятелствата. Те не бяха безразлични към богатството, притежаваха собственост, можеха да придобият семейства и потомство. Те
трябваше да пият и ядат, като хората; те също като хората имаха различни слабости и недостатъци: завист, гняв, нетърпение. Боговете определят съдбата на хората. Волята на боговете можеше да бъде само свещеници: те сами можеха и знаеха как да призовават и да призовават. духовете, разговаряйки с боговете, определят бъдещето чрез движение
Хората се подчиняваха на волята на жреците и царете, вярвайки в предопределена човешка съдба, в подчинение на човека на висшите дами, добро и зло. Но подчинението на съдбата далеч не беше абсай-яой: то беше съчетано с волята на хората да победят в борбата срещу шибаната среда на човек. Постоянното съзнание е опасно: за човек в заобикалящия го свят то се комбинира с желание да се наслаждава наполовина на живота. Гатанките и страховете, суеверието, мистицизмът, магьосничеството бяха съчетани с трезва мисъл, точно изчисление и
Отразени са религиозните вярвания на древните жители на Месопотамия. в тяхното монументално изкуство. В градовете се строят храмове, дадени на боговете; близо до храма на главното местно божество обикновено е имало зигура - висока тухлена кула, заобиколена от надвиснали тераси и създаваща впечатление за няколко ба -I, които намаляват по обем перваза след перваза. Такива усту-в-тераси може да има от 4 до 7. Зикуратите са боядисани: долните первази са по-тъмни от горните; терасите обикновено бяха озеленени. Горната кула на зигура е често увенчан със златен купол. В него се е намирало светилището на бога, неговото>, където, както са вярвали шумерите, богът е оставал през нощта.
Вътре в хейската кула нямаше нищо друго освен легло и позлатена маса. Аз, тази кула е била използвана за по -специфични и земни нужди: жреците са извършвали астрономически наблюдения оттам. Има значително по -малко архитектурни паметници на вавилонското изкуство, отколкото например египетското. Това е доста лошо: за разлика от Египет, територията на Месопотамия е бедна, а основният строителен материал е тухла. Една тухла е краткотраен материал и тухлените сгради не са оцелели. Въпреки това оцелелите сгради: изкуствоведите изразяват гледната точка, че именно суетните архитекти са създателите на технически архитектурни форми, епохите са в основата на строителното изкуство на Древен Рим, а също и на Средновековна Европа. Много учени смятат, че проевропейската архитектура на нашата епоха може да се намери във Великия дог на Тигър и Ефрат. Основните елементи на тази архитектура са куполи, арки, сводести тавани, ритъмът на хоризонтални и вертикални секции, които определят архитектурното положение на храма във Вавилония.
Вавилон беше огромен и оживен източен град. Беше заобиколен от мощна и дебела стена, по която две колесници, теглени от четири коня, можеха свободно да се разпръснат. Градът имаше 24 големи булеварда, атракцията беше седемстепенният зигура на бога Етеменанки с височина 90 м - Вавилонската кула - едно от седемте чудеса на света. Озеленените тераси на Вавилонската кула, известна като Висящите градини на Вавилон, асирийска царица, живяла през 9 век. Пр.н.е., също едно от седемте чудеса на света. Има много легенди за Вавилон и учените все още трябва да направят много, за да разграничат истината от измислицата в тях.
За вавилонското изобразително изкуство образът на животните беше типичен - най -често лъв или бик. Забележителни са и мраморните фигурки от Тел Асмар, изобразяващи група мъжки фигури. Всяка фигурка е разположена така, че зрителят винаги да среща погледа й. Характерните черти на тези статуетки бяха по -фини, в сравнение със статуетки от Египет, разработване на детайли, по -голям реализъм и яркост на изображението, малко по -малко условности.
Култура Културата, религията и изкуството на Вавилония
Асирийците бяха собственост и разработени от асирийците. В разруха-
В двореца на асирийския цар Ашурбанипал (VII в. Пр. Н. Е.) В Ниневия учените откриха огромна за онова време библиотека, състояща се от много (десетки хиляди!) Клинописни текстове. Смята се, че тази библиотека съдържа всички най -важни произведения на вавилонската литература. Цар Ашурбанипал - образован и четен човек - влезе в историята като колекционер на древни писмени паметници: според думите му, записани и оставени за потомството, за него беше голяма радост да анализира красиви и неразбираеми текстове, написани на езика на древните шумери.
Повече от 2 хиляди години отделяха цар Ашурбанипал от древната култура на Месопотамия, но осъзнавайки стойността на старите глинени плочи, той ги събира и съхранява. Образованието обаче не е присъщо на всички владетели на Асирия. По -често срещана и постоянна черта на асирийските владетели беше желанието за власт, господство над съседните народи, желанието да утвърдят и демонстрират своята власт.
Асирийско изкуство от I хилядолетие пр.н.е. изпълнен с патоса на силата, той прославя силата и победите на завоевателите. Характерни са образите на грандиозни и арогантни крилати бикове, с високомерни човешки лица и искрящи очи. Всеки бик имаше пет копита. Такива са например изображения от
| дворецът на Саргон II (VII век пр.н.е.). Но други известни релефи от асирийските дворци винаги са прославянето на царя - мощни, страховити и безмилостни. Такива бяха асизските владетели в живота. Това беше и асирийската реалност. Следователно неслучайно особеността на асирийското изкуство е несравнима с образите на световната художествена творба на кралската жестокост: например има сцени на забиване, изтръгване на езика на затворниците, откъсване на кожата в присъствието на царя. Всичко това бяха фактите от ежедневието на асирийската държава и тези сцени се предават без чувство на съжаление. Жестокостта на морала на асирийското общество очевидно се комбинира с неговата ниска религиозност. В градовете на Асирия преобладават не религиозни сгради, а дворци и светски сгради, точно както в релефите и картините на асирийските дворци - не култови, а светски сюжети. Характерни са многобройни и великолепни изображения на животни, главно лъв, камила и кон.
Инженерингът е силно развит в Асирия, построен е първият воден канал и акведукт с дължина 90 ярда и ширина на Иарда.
Културата на Иран замества Вавилон и Асирия през VI век. Пр.н.е. Иранска империя. Изследователите смятат, че изкуството на Иран е още по -светско и придворно [изкуството на предшествениците му, по -спокойно: то ще почете жестокостта, която е толкова характерна за изкуството на Рис. Но приемствеността на културите остава. Най -важният елемент от изобразителното изкуство тук остава образът - това са преди всичко крилати бикове, както и лъвове и ени. Релефи с изображения на тържествени шествия на войници, притоци и лъвове бяха широко разпространени.
IV век. Пр.н.е. Иран, подобно на Египет, е завладян от Александър Ма-
i и е включен в сферата на влияние на елинистичната култура. III век. Сасанидите стават управляващата династия в Иран. се опитаха да докажат, че са произлезли от боговете, и хей, целта на техния ред беше да създадат колосални релефи, разкриващи сцени от победоносните им завоевателни войни. Но войните не бяха успешни за Иран. Много паметници на култа [на Сасанидски Иран загинаха в огъня на тези войни, много загинаха ке. От високото сасанианско изкуство са останали само дворци и храмове, няколко десетки златни и сребърни съдове, останки от копринени тъкани и килими. Средновековните ери ни донесоха история за един такъв луксозен килим, който покриваше целия под в огромната церемониална зала на двореца-и-Кесра в Ктесифон. По заповед на един от арабските военачалници
никове, които завзеха двореца, килимът беше нарязан на парчета и разделен между войниците като плячка, а всяко парче беше продадено за 20 хиляди диржеми1. Стените на дворците бяха украсени със стенописи с портрети на благородници, придворни красавици, музиканти и богове.
Държавната религия в сасанидския Иран е зороастризмът (кръстен на основателя на тази религия, бактрийския мислител Заратуштра (Зороастър, 599 / 598-522 / 521 пр. Н. Е.) Това учение обяснява света като арена на борба между два противоположни принципа - добро, справедлив и фалшив Основното божество, олицетворяващо доброто, беше Ахурамазде, носител на злия принцип беше Ангро Майню. Според зороастризма човек взема етични решения, намирайки се между тези две сили. Важна част от зороастризма е култът към огъня ( огнените олтари). Ученията на мислителя са изложени в 17 части на Avesta., колекция от зороастрийски канонични текстове.
Културата на Месопотамия (Месопотамия) възниква приблизително по същото време като египетската. Заслужава да се отбележи, че се е развил в долините на реките Тигър и Ефрат и е съществувал от 4 -то хилядолетие пр. Н. Е. до средата на VI век. Пр.н.е. За разлика от египетската култура на Месопотамия, тя не е хомогенна, тя се формира в процеса на многократно взаимопроникване на няколко етнически групи и народи и следователно е многослойна.
Основните жители на Месопотамия са шумери, акади, вавилонци и халдейци на юг: асирийци, хури и арамейци на север. Най -голямо развитие и значение достигна културата на Шумер, Не забравяйте, че Вавилон и Асирия.
Появата на шумерския етнос все още е загадка. Известно е само, че през 4 -то хилядолетие пр.н.е. южната част на Месопотамия е била населена от шумери и е положила основите на цялата следваща цивилизация на този регион. Подобно на египетската, тази цивилизация е била река.До началото на 3 -то хилядолетие пр.н.е. в южната част на Месопотамия ще има няколко града-държави, основните от които са Ур, Урук, Лагаш, Длапча и пр. Заслужава да се отбележи, че те последователно играят водеща роля в обединението на страната.
Историята на Шумер има няколко възходи и падения.
Трябва да се отбележи, че XXIV-XXIII век заслужават специален акцент. Пр.н.е., когато настъпи кота семитския град Акад,разположен северно от Шумер. При цар Саргон, древния Акад, успявам да подчиня цялата си Шумер на моята власт. Акадският език измества шумерския и става основен език в цяла Месопотамия. Важно е да се знае, че семитското изкуство също има голямо влияние върху целия регион. Като цяло значението на акадския период в историята на Шумер се оказа толкова голямо, че някои автори наричат цялата култура от този период шумерско-акадска.
Шумерска култура
Икономиката на Шумер се основаваше на земеделие с развита напоителна система. Оттук е ясно защо един от основните паметници на шумерската литература е „Земеделският алманах“, който съдържа инструкции за земеделието - как да се поддържа плодородието на почвата и да се избегне засоляването. Не забравяйте, че това също беше важно говедовъдство. металургия.Още в началото на 3 -то хилядолетие пр.н.е. шумерите започват да изработват бронзови инструменти, а в края на 2 -то хилядолетие пр.н.е. навлезе в желязната епоха. От средата на 3 -то хилядолетие пр.н.е. грънчарско колело се използва при производството на прибори за хранене. Успешно се развиват и други занаяти - тъкачество, каменоделство, ковачество. Обширна търговия и обмен се осъществява както между шумерските градове, така и с други страни - Египет, Иран. Индия, провинциите на Мала Азия.
Важността на Шумерско писане.Клинописната писменост, измислена от шумерите, се оказа най -успешната и ефективна. Подобрено през 2 -то хилядолетие пр.н.е. Финикийци, тя е в основата на почти всички съвременни азбуки.
Система религиозни и митологични идеи и култовеШумер частично се припокрива с египетския. По -специално, той съдържа и мита за умиращ и възкресяващ бог, който е бог Думузи. Както в Египет, владетелят на града-държава е обявен за потомък на бог и е възприеман като бог на земята. При всичко това имаше и забележими разлики между шумерската и египетската система. И така, сред шумерите, погребалният култ, вярата в отвъдното не придобива голямо значение. По същия начин свещениците сред шумерите не се превърнаха в специален слой, който изигра огромна роля в обществения живот. Като цяло шумерската система от религиозни вярвания изглежда по -малко сложна.
По правило всеки град-държава имаше свой бог-покровител. В същото време имаше богове, които се почитаха в цяла Месопотамия. Зад тях стояха онези природни сили, чието значение за селското стопанство беше особено голямо - небето, земята и водата. Това бяха богът на небето Ан, богът на земята Енлил и богът на водата Енки. Някои богове са били свързани с отделни звезди или съзвездия. Прави впечатление, че в шумерското писмо звездната пиктограма приема концепцията за „бог“. Важно е да се знае, че богинята майка, покровителка на земеделието, плодородието и раждането, е била от голямо значение в шумерската религия. Имаше няколко такива богини, една от тях беше богинята Инана. покровителка на град Урук. Някои митове за шумерите - за създаването на света, световния потоп - имаха силно влияние върху митологията на други народи, включително християните.
В художествената култура на Шумер водещото изкуство беше архитектура.За разлика от египтяните, шумерите не познават каменното строителство и всички конструкции са създадени от сурови тухли. Поради блатистия терен се строят сгради върху изкуствени платформи - насипи. От средата на 3 -то хилядолетие пр.н.е. Шумерите са първите, които започват да се използват широко при изграждането на арката и .da.
Първите архитектурни паметници са два храма, Бял и Червен, открити в Урук (края на 4 -та хил. Пр. Н. Е.) И посветени на основните божества на града - бог Ану и богинята Инанна. И двата храма са правоъгълни в план, с первази и ниши, украсени с релефни изображения в „египетски стил“. Друг значителен паметник ще бъде малък храм на богинята на плодородието Нинхурсаг в Ур (XXVI век пр. Н. Е.) Заслужава да се отбележи, че е построен с помощта на същите архитектурни форми, но украсен не само с релеф, но и с кръгла скулптура. В нишите на стените имаше медни фигури на ходещи бикове, а на фризовете имаше релефи на легнали бикове. На входа на храма има две статуи на лъвове, изработени от дърво. Всичко ϶ᴛᴏ направи храма празничен и елегантен.
В Шумер се е формирал неохраняем тип култова сграда - зикураг, която е била стъпаловидна правоъгълна кула. На горната платформа на зикурата обикновено е имало малък храм - „жилището на бога“. Зикуратът в продължение на хиляди години играеше почти същата роля като египетската пирамида, но за разлика от последната, той не беше храм след смъртта. Най-известният е зигуратът („храм-планина“) в Ур (XXII-XXI век пр. Н. Е.), Който е бил част от комплекс от два големи храма и дворец и е имал три платформи: черна, червена и бяла. Оцеляла е само долната, черна платформа, но дори и в тази форма зигуратът прави грандиозно впечатление.
Скулптурав Шумер е бил по -слабо развит от архитектурата. Като правило тя имаше култов, „инициативен“ характер: вярващият постави статуетка, направена по негова поръчка, най -често малка по размер, в църквата, сякаш се молеше за съдбата си. Лицето е изобразено условно, схематично и абстрактно. без да се спазват пропорциите и без портретна прилика с модела, често в поза на молитва. Пример е женска фигурка (26 см) от Лагаш, която има предимно общи етнически черти.
В акадския период скулптурата се променя значително: става по -реалистична, придобива индивидуални черти. Най -известният шедьовър от този период ще бъде медната портретна глава на Саргон Древен (XXIII век пр. Н. Е.), Която перфектно предава уникалните черти на характера на краля: смелост, воля, строгост. Това произведение с рядка изразителност е почти неразличимо от съвременното.
Шумерският литература.В допълнение към гореспоменатия „Земеделски алманах“, най -значимият литературен паметник беше „Епопеята за Гилгамеш“. Епичната поема разказва за човек, който е видял всичко, изпробвал всичко, знаел всичко и който е бил близо до разгадаването на мистерията на безсмъртието.
До края на 3 -то хилядолетие пр.н.е. Шумер постепенно изпада в разпад и в крайна сметка той е завладян Не забравяйте, че Вавилония.
Не забравяйте, че Вавилония
Историята му се разделя на два периода: древен, обхващащ първата половина на 2 -то хилядолетие пр. Н. Е., И нов, падащ в средата на 1 -то хилядолетие пр. Н. Е.
Древният не трябва да забравя, че Вавилония достига най -високия си възход при царя Хамурапи(1792-1750 г. пр. Н. Е.) От неговото време са останали два значителни паметника. Първият е Законите на Хамурапи -стана най -забележителният паметник на древната източна правна мисъл. 282 члена от кодекса на закона обхващат почти всички аспекти от живота на вавилонското общество и съставляват гражданско, наказателно и административно право. Вторият паметник ще бъде базалтов стълб (2 м), който изобразява самия цар Хамурапи, седнал пред бога на слънцето и справедливостта Шамаш, а също така улавя част от текста на известния кодекс.
Ново Не забравяйте, че Вавилония достигна своя най -висок разцвет при царя Навуходоносор(605-562 г. пр. Н. Е.) Известният „Висящи градини на Вавилон“,което се превърна в едно от седемте чудеса на света. Те могат да се нарекат грандиозен паметник на любовта, тъй като са подарени от краля на любимата му съпруга, за да облекчи копнежа й за планините и градините на родината си.
Не по -малко известен паметник също ще бъде Не забравяйте, че Вавилонската кула.Това беше най -високият зикурат в Месопотамия (90 м), състоящ се от няколко подредени кули, на върха на които беше светилището и тя на Мардук, главният бог на вавилонците. Виждайки кулата, Херодот беше шокиран от нейното величие. Заслужава да се отбележи, че тя се споменава в Библията. Когато персите завладяват Не забравяйте, че те унищожиха Вавилония (VI век пр.н.е.) Не забравяйте, че Вавилон и всички паметници, които са били в него.
Постиженията заслужават специално споменаване Помнете, че Вавилония гастрономияи математика.Не забравяйте, че вавилонските астролози с невероятна точност изчисляват времето на въртене на Луната около Земята, съставят слънчев календар и карта на звездното небе. Имената на петте планети и дванадесет съзвездия на Слънчевата система са от вавилонски произход. Астролозите дадоха на хората астрология и хороскопи. Още по -впечатляващи бяха успехите на математиците. Заслужава да се отбележи, че те положиха основите на аритметиката и геометрията, разработиха „позиционна система“, където числената стойност на даден знак зависи от „позицията“ му, знаеха как да квадратират и извличат квадратния корен, създадоха геометрични формули за измерване на земята парцели.
Асирия
Третото мощно състояние на Месопотамия - Асирия - възниква през 3 -то хилядолетие пр. Н. Е., Но достига своя връх през втората половина на 2 -то хилядолетие пр. Н. Е. Асирия беше бедна на ресурси, но стана известна поради географското си местоположение. Заслужава да се отбележи, че тя се озова на кръстопътя на караванните пътища, а търговията я направи богата и велика. Асирийските столици бяха последователно Ашур, Калах и Ниневия. До XIII век. Пр.н.е. тя се превърна в най -мощната империя в целия Близкия изток.
В художествената култура на Асирия - както и в цялата Месопотамия - водещото изкуство беше архитектура.Най-известните архитектурни паметници са дворцовият комплекс на крал Саргон II в Дур-Шаркин и дворецът Ашур-банапала в Ниневия.
Асирийският релефи,декориране на дворцовите помещения, чиито сюжети бяха сцени от кралския живот: култови церемонии, лов, военни събития.
Важно е да се отбележи, че един от най -добрите примери за асирийски релефи се счита за „Важно е да се знае, че големият лов на лъвове“ от двореца Ашурбанапал в Ниневия, където сцената, изобразяваща ранени, умиращи и убити лъвове, е изпълнена с дълбока драма, рязка динамика и ярък израз.
През VII век. Пр.н.е. последният владетел на Асирия, Ашур-банапап, създаде великолепен библиотека,съдържащи повече от 25 хиляди глинени клинописни таблетки. Библиотеката се превърна в най -голямата в целия Близкия изток. В него бяха събрани документи, по един или друг начин, свързани с цялата Месопотамия. Сред тях беше запазен и гореспоменатият „Епос за Гилгамеш“.
Месопотамия, подобно на Египет, се е превърнала в истинска люлка на човешката култура и цивилизация. Шумерският клинопис и вавилонската астрономия и математика са достатъчни, за да се говори за изключителното значение на културата на Месопотамия.
n1.docx
2.4. Духовната култура на Месопотамия.В Шумер в края на 4 -то хилядолетие пр.н.е. NS. човечеството за първи път напусна етапа на примитивността и навлезе в ерата на древността, тук започва истинската история на човечеството. Преходът от варварството към цивилизацията означава появата на култура от фундаментално нов тип и раждането на нов тип съзнание. Духът на месопотамската култура отразява огромната сила на природата. Човекът не беше склонен да надценява силите си, наблюдавайки такива мощни природни явления като гръмотевична буря или годишен потоп. Тигърът и Ефрат се преляха, унищожавайки язовирите и наводнявайки културите. Силните дъждове превърнаха твърдата повърхност на земята в море от кал и лишиха хората от свобода на движение. Природата на Месопотамия смазва и потъпква волята на човека, постоянно го караше да чувства колко безсилен и незначителен е той.Взаимодействието с природните сили породи трагични настроения, които намериха своя пряк израз в представите на хората за света, в който живееха. Човекът видя в него ред, пространство, а не хаос. Но този ред не гарантира безопасността му, тъй като е установен чрез взаимодействието на много мощни сили, периодично влизащи във взаимни конфликти. При този възглед за света нямаше разделение на живи или неживи, живи и мъртви. В такава вселена всички обекти и явления са имали своя собствена воля и характер.
В една култура, която разглежда цялата Вселена като състояние, подчинението трябва да действа като основна добродетел, тъй като държавата е изградена върху подчинение, върху безусловно приемане на властта. Следователно в Месопотамия „добродушният живот“ е бил и „послушният живот“. Индивидът стоеше в центъра на разширяващ се кръг на власт, който ограничаваше свободата му на действие. Най -близкият до него кръг се формира от силата в собственото му семейство: баща, майка, по -големи братя и сестри, извън семейството имаше и други кръгове на власт: държавата, обществото, боговете.
Добре развита система на послушание беше правилото на живота в древна Месопотамия, защото човекът е създаден от глина, смесен с кръвта на боговете и създаден, за да работи вместо боговете и за доброто на боговете. Съответно един усърден и послушен слуга на боговете можеше да разчита на признаци на милост и награди от своя господар. Пътят на послушанието, служенето и почитането беше пътят към земния успех, към най -високите ценности на живота: към здраве и дълголетие, към почетно положение в общността, към богатство.
Друг основен проблем на месопотамската духовна култура беше проблемът със смъртта, който изглеждаше зъл и главното наказание за човек. Всъщност смъртта е зло, но не може да отрече стойността на човешкия живот. Човешкият живот по своята същност е красив и това се проявява във всички аспекти на ежедневието, в радостта от победата, в любовта към жена и т. Н. Смъртта обаче бележи края на жизнения път на индивида. Нещо повече, това стимулира човек да живее разумно и смислено, за да остави спомен за себе си. Човек трябва да умре в борбата със злото, дори в борбата със смъртта. Наградата за това ще бъде благодарният спомен на потомците. Това е безсмъртието на човека, смисълът на живота му.
Хората нямат способността да избягват смъртта, но това не поражда песимистично отношение към живота. Човек във всички ситуации трябва да остане личност. Целият му живот трябва да бъде наситен с борбата за установяване на справедливост на земята, докато смъртта е кулминацията на живота, завършването на успехите и победите, паднали върху него. Като цяло животът на човек е предопределен от раждането, в него няма място за инциденти, възможността за някакво влияние върху хода на събитията се изключва предварително. Именно в месопотамската митология е създадена концепцията за твърд детерминизъм на човешкия живот, която приема Страшния съд, Златния век и живота на рая - идеи, които по -късно влизат в религиозните вярвания на народите от Западна Азия и библейската митологична литература.
Така духовната култура на древните месопотамски цивилизации се появява едновременно като сплав от неразделена и в същото време диференцирана реалност, основана на специфична митология, израснала директно от примитивното съзнание, запазвайки много от първоначалните си качества. Тази митология е антропоморфизирана само в малка степен, тъй като не е адресирана до лична съпричастност. Тя изпълняваше функцията на утвърждаване и възвисяване на божествения универсален принцип, въплътен в личността на всемогъщ деспот. Такава митология не познава завършеността; тя винаги е ориентирана към допълване, адаптиране към определена религиозна, държавна или ежедневна реалност. Всичко това взето заедно прави духовната култура на месопотамските народи като цяло единна, въпреки етническото разнообразие, както и издръжлива и пластична, способна да расте и да се усложнява, както и да създава най -големите културни ценности.
Духовната култура на Месопотамия се стреми да отразява всички аспекти на човешката дейност. В същото време се считаше за най -ценното знание, което дава възможност да се избегнат нещастията или да се отърват от последствията от тях. Следователно в духовната култура специално място заемаше предсказанието на бъдещето - гадаене. Тази система е разработена много широко, включително гадаене чрез движението на звезди, луната, слънцето, атмосферните явления, поведението на животни, растения и пр. Гаданието може да предскаже събития както в страната, така и в живота на индивида . Шумерските, асирийските, вавилонските жреци и магьосници имаха обширни познания за човешката психика, имаха опит в областта на внушението и хипнозата.
Като цяло формирането на духовната култура на народите на Месопотамия е неразривно свързано с развитието на тяхното религиозно съзнание, което преминава от почитане на силите на природата и култа към предците до почитане на единствения върховен бог Ан. В хода на развитието на културата на месопотамските цивилизации религиозните идеи се оформят в сложна система, в която доминира идеята за обожествяването на царя и кралската власт.
Основната отговорност на хората по отношение на боговете беше принасянето на жертви. Ритуалът на жертвоприношенията беше сложен: както изгарянето на тамян, така и подновяването на жертвена вода, масло, вино, бяха отправени молитви за благосъстоянието на дарителя, животните бяха заклани на жертвените трапези. Жреците, които познаваха тези ритуали, знаеха какви ястия и напитки са угодни на боговете, какво може да се счита за „чисто“ и кое за „нечисто“.
По време на извършването на ритуални и ритуални церемонии жреците трябваше да произнасят магии, да познават връзката на боговете, да си спомнят легендите за произхода на Вселената, техния народ, да могат да изобразяват богове, да свирят на музикални инструменти. Освен това те трябваше да предсказват времето, да съобщават волята на боговете на хората, да могат да лекуват неразположения, да извършват различни селскостопански ритуали и да правят много повече. По този начин свещеникът беше едновременно свещеник, поет, певец, художник, лекар, агроном, актьор и т. Н. За професионалното представяне му беше необходимо да притежава различни художествени езици на своите задължения, тъй като в храмовете все още нямаше специални артисти, музиканти, танцьори, а именно свещениците и жриците пееха свещени текстове, разиграваха ритуални сцени и танцуваха.
Месопотамия стана дом на много религиозни идеи и догми, повечето
от които са асимилирани и творчески обработени от съседни народи-
ми, включително гърци и древни евреи. Това може да се види въз основа на
мярка за библейски легенди, в съответствие
с които сме се развили съвсем категорично
представа за рая. Свещени книги
gi, религиозна живопис и литература
нарисувайте красива градина, където се разхождат
|| Адам и Ева се крият в клоните на дърво
имаше една изкусителна змия, която убеди Ева да яде плодовете на забраненото дърво. Оказва се, че шумерските идеи за Едемската градина, където няма смърт, в много отношения са в съответствие с библейските. Приемането на християнството на идеята за божествен рай се доказва от описанието на неговото местоположение; Библията директно заявява, че райските реки се намират в района на Ефрат, тоест в Месопотамия.
Сравнението на библейското описание на създаването на света в Книгата на Битие с вавилонската поема „Enuma elish“ („Когато горе“) разкрива много прилики в тях. Космогонията, създаването на човек от глина и останалата част от създателя след това съвпадат в много подробности.
2.5. Изкуството на месопотамските цивилизации.Произведенията на месопотамската култура са служили предимно за култови цели и за решаване на различни практически проблеми. Продуктите на художественото творчество са били използвани за улесняване на трудовите процеси, регулиране на социалните отношения и извършване на религиозни и магически ритуали. Процесът на социална стратификация, развиващ се през тази епоха, породи специална категория произведения на изкуството, предназначени за извършване на обществени церемонии, носещи определен символичен товар. Обожествяването на образите на водачите се извършваше в похвални песни - химни и монументални надгробни паметници. Обектите на художественото творчество са обекти, които изпълняват функциите на атрибути на властта (пръчки, скиптри, оръжия и др.).
Може би първата стъпка при отделянето на художественото съзнание в независима сфера е изграждането на специален „дом Божи“ - храм. Пътят на развитие на храмовата архитектура - от олтар или свещен камък под открито небе до сграда със статуя или някакъв друг образ на божество, изкачен на хълм или на изкуствена платформа, се оказа сравнително кратък, но формираният тип „Божи дом“ не се е променил след това в продължение на хилядолетия ...
Храмовете са построени в градовете и са посветени на съответния бог. Храмът на основното местно божество обикновено е имал зигура - висока кула, заобиколена от изпъкнали тераси и създаваща впечатление за няколко кули, намаляващи по обем перваза по перваза. Такива терасовидни первази може да има от четири до седем. Зигуратите са построени върху хълмове от тухли и облицовани с остъклени плочки, като долните первази са боядисани в по -тъмни цветове от горните. Терасите обикновено бяха озеленени.
Божеството е трябвало да защитава града, който се е считал за негова собственост, така че е трябвало да живее на по -голяма надморска височина от смъртните хора. За това в горната част на зикурата е построен златен купол, който служи като светилище, тоест „Божието жилище“. В светилището богът почиваше през нощта. Вътре в този купол нямаше нищо друго освен легло и позлатена маса. Но жреците използваха това светилище за по -специфични нужди: те провеждаха астрологични наблюдения оттам.
Символичното оцветяване на храма, при което цветовете бяха разпределени от по -тъмни към по -светли и по -ярко блестящи цветове, свързваше земната и небесната сфера с този преход, обединяваше елементите. Така естествените цветове и форми в зигура се превърнаха в хармонична художествена система. А единството на земния и небесния свят, изразено в геометричното съвършенство и неприкосновеността на формите на стъпаловидните пирамиди, насочени нагоре, се въплъти в символ на тържествено и постепенно изкачване към върха на света.
Класически пример за такава архитектура е зикуратът в Урук, един от най -важните центрове на месопотамската религиозна и художествена култура. Тя беше посветена на бога на луната Нана и представляваше тристепенна кула с храм на горната тераса. До днес е оцеляла само долната платформа с много впечатляващи размери - 65 х 43 м и височина около 20 м. Първоначално зигуратът от три пресечени пирамиди, поставени една върху друга, достига височина 60 м.
Дворцовата архитектура беше не по -малко величествена. Градовете на месопотамските цивилизации приличаха на крепости с мощни стени и отбранителни кули, заобиколени от ров. Дворец се извисяваше над града, обикновено построен върху изкуствена платформа, направена от тухли от кал. Многобройни дворцови помещения задоволяват голямо разнообразие от нужди. Дворецът в град Киш е един от най -древните в Западна Азия. Той възпроизвежда в план тип светска жилищна къща с множество глухи жилищни помещения без прозорци, групирани около двора, но се различава по размер, брой стаи, богатство на декорация. Високото външно предно стълбище, на върха на което владетелят се явяваше като божество, се отваряше към отворен двор, предназначен за срещи.
Архитектурни паметници на месопотамската култура почти не са оцелели до наши дни. Това се дължи на липсата на строителен камък на територията на Месопотамия. Основният материал беше кирпичена тухла, която е много краткотрайна. Въпреки това някои оцелели сгради позволиха на критиците на изкуството да установят, че именно месопотамските архитекти са създателите на онези архитектурни форми, които са в основата на строителното изкуство на Гърция и Рим.
Друго постижение в изкуството на месопотамските цивилизации е разработването на различни методи за предаване на информация под формата на пиктографско (рисуване) и клинопис.
Клинописното писане постепенно се развива от рисуването. Той е получил името си поради сходството на формата на знаците му с хоризонтални, вертикални и ъглови клинове, чиито комбинации първо изобразяват думи, след това - знаци на срички, състоящи се от два или три звука. Клинописът не е азбука, тоест звукова буква, но съдържа идеограми, които означават или цели думи, или гласни, или срички. Трудността се криеше в тяхната неяснота. Четенето на такива текстове беше изключително трудно и само опитен писар, след много години обучение, можеше да чете и пише без грешки. Най -често писарите използвали специални детерминанти (детерминанти), които трябвало да изключват грешки при четене, тъй като един и същ знак имал много различни значения и начини на четене.
Създателите на клинопис са шумерите, по -късно вавилонците го заемат, а след това, благодарение на развитието на търговията, той се разпространява от Вавилон в Мала Азия. Към средата на II хилядолетие пр.н.е. NS. клинописът се превърна в международна система за писане и изигра голяма роля в развитието на месопотамската литература.
Благодарение на клинописното писмо са оцелели много паметници на месопотамската литература - те са написани върху глинени плочи и почти всички са прочетени. Това са предимно химни на боговете, религиозни митове и легенди, по -специално за появата на цивилизацията и земеделието. В най-дълбокия си произход шумерско-вавилонската литература се връща към устното народно творчество, което включва народни песни, древни „животински“ епоси и басни. Специално място в месопотамската литература заема епосът, чийто произход датира от шумерската епоха. Сюжетите на шумерските епически поеми са тясно свързани с митове, които описват златния век на сивата античност, появата на боговете, създаването на света и човека.
Най-забележителното произведение на вавилонската литература е „Стихотворението на Гилгамеш“, в което с голяма художествена сила е повдигнат вековният въпрос за смисъла на живота и неизбежността на смъртта на човек, дори прославен герой. Съдържанието на това стихотворение се връща в дълбока шумерска древност, тъй като името на Гилгамеш, полулегендарния крал на Урук, е запазено в списъците на най-древните двойки на Шумер.
„Стихотворението на Гилгамеш“ заема специално място в месопотамската литература както заради художествените си достойнства, така и поради оригиналността на изразените в него мисли: за вечното желание на човека да познае „закона на земята“, мистерията на живот и смърт. Частта от стихотворението, където бъдещият живот е изобразен като обител на страданието и скръбта, е пропита с дълбок песимизъм. Дори известният Гилгамеш, въпреки божествения си произход, не може да спечели най -високата благосклонност на боговете и да постигне безсмъртие.
Месопотамската литература също е представена със стихотворения, текстове, митове, химни и легенди, епически приказки и други жанрове. Специален жанр беше представен от така наречените оплаквания - произведения за смъртта на градовете в резултат на набезите на съседни племена. В литературното творчество на народите от Древна Месопотамия са поставени проблемите на живота и смъртта, любовта и омразата, приятелството и враждата, богатството и бедността, които са характерни за литературното творчество на всички следващи култури и народи.
Изкуството на Месопотамия, първоначално свързано с ритуала, преминало през няколко етапа, придобито през 2 -то хилядолетие пр.н.е. NS. образ, в който съвременният човек вече познава познати черти. Разнообразието от жанрове, поетичен език, емоционална мотивация на действията на героите, оригиналната форма на произведения на изкуството показват, че техните създатели са истински художници.
Асирийското изкуство и историята на неговото формиране могат да служат като типичен модел за разбиране на месопотамската култура. Асирийско изкуство от I хилядолетие пр.н.е. NS. прослави силата и победите на завоевателите. Характерни са образите на страховити и арогантни крилати бикове с надменни човешки лица и искрящи очи. Известните релефи на асирийските дворци винаги са възхвалявали царя - могъщ, страховит и безмилостен, точно както са били асирийските владетели. Следователно неслучайно черта на асирийското изкуство са несравнимите образи на кралската жестокост: набиване, изтръгване на езика от затворници и пр. Жестокостта на обичаите на асирийското общество очевидно се съчетава с ниската му религиозност. В градовете на Асирия преобладават не религиозни сгради, а дворци и светски сгради, както и в релефите и картините на асирийските дворци - не култови, а светски сюжети.
На асирийските релефи царят не ловува като цяло, а в планините или в степта, пирувайки не „абстрактно“, а в двореца или в градината. Релефите от по -късно време също предават последователността на събитията: отделните епизоди съставляват един разказ, понякога доста дълъг, а ходът на времето се определя от местоположението на сцените.
Създаването на такива барелефи беше по силите само на цяла армия професионални художници, работещи по строго определена инсталация. Единните правила за изобразяване на фигурата на краля, нейното местоположение, размери са строго лаконични и изцяло подчинени на идеята - да покажат силата и силата на царя -герой и неговите велики дела. В същото време много специфични детайли в различни рисунки и релефи се оказаха абсолютно еднакви. Дори снимките на животни обикновено са „съставени“ от стандартни части. Свободата на творчеството на художника се състоеше само в представяне на възможно най -много персонажи, показване на няколко плана, комбиниране на началото на действието и неговия резултат и т.н.
Степента на изучаване на древните източни цивилизации позволява, както бе отбелязано по -горе, да се формира само най -общата представа за основните етапи по пътя на развитието на тяхната художествена култура. Сближаването на пресъздаваната картина се усеща още по -силно, като се има предвид, че изборът на изобразителното изкуство като доминиращ вид се определя от паметниците, с които разполагаме, от които мнозинството са произведения на този конкретен вид изкуство.
Сравнявайки и сравнявайки наличните паметници на културата и особеностите на разглежданата епоха, е възможно да се определят правилата и нормите, които са ръководели древните майстори в тяхната работа. Първият извод, който най -очевидно се навежда в този анализ, е, че художественото значение на обектите е неделимо от тяхното утилитарно предназначение и от тяхната магическа (или религиозна) функция. Тъй като целта на обекта е определила неговите магически и художествени характеристики, има основание да се подчертае такава черта на месопотамското изкуство като утилитаризъм. Съвсем очевидно е, че тази особеност на различни етапи от културата на Месопотамия се проявява в различна степен, но винаги е присъща за нея.
Освен това изследването на паметниците на месопотамското изкуство ни позволява да заключим, че в неговото художествено съзнание е надделяло информативно начало. Информативността в паметниците на изкуството означава присъщата способност да се запазва и комуникира (предава) информация, специално включена в конкретни произведения от техните създатели.
Информационното съдържание е най -пълно и ярко изразено в онези паметници на изобразителното изкуство, които съдържат различни форми на рисуване (пиктографско) писане. Трябва да се подчертае, че в бъдеще, с появата на други видове писане (йероглифно, срично, азбучно), паметниците на художествената култура запазват това свойство под формата на надписи, придружаващи скулптури, релефи, живопис или свои собствени кратки обяснения, и т.н.
Месопотамската култура е оказала огромно влияние върху развитието на други народи. В неговите рамки в продължение на няколко хилядолетия се извършваше художествената дейност на най -древните цивилизации, имаше прогресивно движение на художественото мислене. Елините
античността, тя черпи сили от западните и източните средновековни култури. Всъщност за първи път в историята именно в Месопотамия се установява силна художествена приемственост, формират се първите художествени стилове.
Литература:
Белецки М. Забравеният свят на шумерите. - М., 1980
Василиев Л. С. История на Изтока: В 2 тома - М., 1994
Заболоцкая Ю. История на Близкия изток през Античността. - М., 1989
Клочков И. С. Духовната култура на Вавилон: човек, съдба, време. - М., 1983
Културата на народите от Изтока. Старата вавилонска култура. - М., 1988
Любимов Л. Изкуството на древния свят. - М., 1996
Световна художествена култура: Учебник. наръчник / Изд. B.A. Erengross. - М., 2005
Соколова М. В. Световната култура и изкуство. - М., 2004
Опенхайм А. Л. Древна Месопотамия. - М., 1990
Произходът на културата на Древен Египет
Културата на старото царство
Култура на Средното царство
Културата на Новото царство
Религия и изкуство на древен Египет
Тема 3.
Културата на древните цивилизации на Египет
В историята на човечеството цивилизацията на Древен Египет възниква една от първите и съществува около три хилядолетия - приблизително от края на 4 -то хилядолетие пр.н.е. NS. до 332 г. пр.н.е. д., когато е завладян от Александър Велики. Завладяването на Египет от гърците завинаги го лишава от независимост, но египетската култура продължава да съществува дълго време и запазва своите ценности и постижения. В продължение на три века тук са управлявали наследниците и потомците на командира Птолемей. През 30 г. пр.н.е. NS. Египет става провинция на Рим. Християнството идва в Египет около 200 г. и става официална религия до арабското завладяване през 640 г.
3.1. Произходът на културата на Древен Египет.Културата на Древен Египет е типичен пример за древна източна култура. Египетската държава възниква в североизточна Африка, в долината на Нил. Името "Египет" е дадено на държавата от гърците, дошли в страната, за да се запознаят с нейните културни постижения. Името идва от старогръцкия „Айгипт“, което е изкривено име от гърците за египетската столица Мемфис-Хет-ка-Птах (крепостта на бог Птах). Самите египтяни наричали своята страна Ta-Kemet (Черна земя) според цвета на плодородната й почва, за разлика от червената земя на пустинята (Ta-Mera).
Предците на древните египтяни са номадски ловни племена, които живеят в долината на Нил и принадлежат към хамитската група народи. Те се отличаваха с тънки пропорции на тялото и тъмнокафява кожа. Както при всички източни култури, населението на Древен Египет не е хомогенно. От юг в Египет влязоха нубийците, които гърците наричаха етиопци, които имаха по -изразени черти на негроидите. А от Запада бербери и либийци със сини очи и светла кожа проникнаха в Египет. В Египет тези народи се асимилират и стават основа на цялото население.
Постепенно на територията на Египет се образуват две държави - Горен Египет на юг в тясната долина на Нил и Долен Египет на север в делтата на Нил. Горният Египет беше по -силен и по -мощен съюз, стремящ се да завладее северните райони. Около 3000 г. пр.н.е. NS. кралят на Горния Египет, по -малко, покори Долния Египет и основава първата династия на единната държава. От този момент нататък Древен Египет съществува като единствен и времето на царуването на първите две династии се нарича Ранно царство. Царят на обединения Египет започва да се нарича „фараон“ („голяма къща“), което показва неговата основна функция - обединението на земите. Фараон Лес основава град Мемфис, който първоначално е бил крепост на границата на Горен и Долен Египет, а по -късно става столица на единна държава.
Историята и културата на Древен Египет бяха до голяма степен предопределени от географското му местоположение. Реалният свят на египтяните беше ограничен от тясната долина на голямата река Нил, заобиколена от запад и изток от пустинни пясъци. Това беше естеството на страната и нейната единствена огромна река, от чиито наводнения зависеше животът и благосъстоянието на хората, бяха най-важният фактор, който определяше отношението и мирогледа на египтяните, отношението им към живота и смъртта , техните религиозни възгледи.
Факт е, че в резултат на непрекъснати тропически дъждове и топящи се снегове източниците на Нил се преляха и той наводни всеки юли. Почти цялата речна долина беше под вода. Четири месеца по -късно, до ноември, водите на Нил затихват, оставяйки след себе си дебел слой тиня в полетата. Сушата след потопа на Нил стана влажна и плодородна. Последва втори четиримесечен период (ноември - февруари) - време за сеитба. Земеделският цикъл приключи с третия четиримесечен период (март - юли) - времето за прибиране на реколтата. По това време царува непоносима жега, превръщаща земята в напукана пустиня. След това цикълът се повтаря, започвайки със следващото разливане.
По този начин съществуването на Египет
че пряко зависи от разливите на Ni-
ла и неслучайно героят на „бащата на историята“
кутия за хапчета, наречена Египет „подаръкът на Нил“. Основен
икономиката на страната е напоена
гационационно (напоявано) земеделие. Напоителните системи изискват централизирано управление и тази роля се поема от държавата, ръководена от фараона.
В историята на Древен Египет се разграничават няколко основни периода: преддинастичен (4 хил. Пр. Н. Е.), Старото царство
(2900-2270 г. пр. Н. Е.), Средното царство (2100-1700 г. пр. Н. Е.), Новото царство (1555-1090 г. пр. Н. Е.) И Късното царство (11 век-332 г. пр. Н. Е.). На свой ред тези основни етапи са разделени на периоди на междуцарствие, характеризиращи се с разпадането на една държава и нашествията на чужди племена.
3.2. Културата на Старото царство.Както вече беше отбелязано, периодите на управление на фараоните от I и II династии обикновено се наричат Ранно царство в историята на египетската култура. Вторият период (династия Sh-U1) се нарича Старото царство. Характеризира се с образуването на нова централизирана държава, формирането на държавен апарат и отделянето на административни области. В същото време се утвърждава неограничената власт на фараона, осъществява се обожествяването му, което намира израз в изграждането на пирамиди-гробници.
Ерата на Старото царство се възприема от самите египтяни като времето на царуването на могъщи и мъдри царе. Централизацията на властта в Древен Египет породи специфична форма на обществено съзнание - култът към фараона, основан на идеята за фараона като прародител на всички египтяни. В същото време фараонът се разглежда като наследник на Бог, създател и владетел на света. Следователно той имаше власт над целия космос. Благосъстоянието на страната се дължи на присъствието на фараона. Благодарение на него навсякъде царува редовност и ред. Самият фараон поддържа баланса на света, който постоянно е застрашен от хаос.
Решаващата роля за формирането на египетската култура на този етап изиграха религиозните и митологичните идеи на древните египтяни: погребалният култ и обожествяването на силата на фараона, които бяха неразделна част от религията.
gii, който обожествява силите на природата и земната сила. Следователно религията и митологията са ключовете за разбиране на цялата култура на Древен Египет.
Религиозните възгледи на египтяните се развиват главно именно в епохата на Старото царство въз основа на впечатления от реалния природен свят. Животните бяха надарени със свръхестествени, магически качества, придава им се безсмъртие. Така например, бог Хор е оприличен на сокол, Анубис - чакал, Тот е изобразен като ибис, Хнум - овен, Себек - крокодил и т. Н. В същото време египтяните не почитат самото животно , но божественият дух, който прие формата на съответното животно.
Освен това, тъй като говедовъдството заема водещо място в икономическия живот на египтяните, обожествяването на бик, крава и овен започва от древни времена. Бик на име Апис беше почитан като бог на плодородието. Със сигурност трябваше да е черен със светли маркировки. Такива бикове се държат в специални помещения и се балсамират след смъртта. Хатор, богинята на небето и покровителката на природата, беше почитана под прикритието на крава или жена с кравешки рога. Смятана е и за богиня на плодородието и дърветата (финикови палми, явори) и тя храни душите на мъртвите в отвъдното с живителна влага.
С развитието на египетската цивилизация обаче боговете започват да придобиват антропоморфен (човекоподобен) вид. Останките от ранните им изображения са запазени само под формата на глави на птици и животни и се проявяват в елементите на шапките на египтяните.
Най -важната характеристика на отношението на жителите на Египет беше отхвърлянето на смъртта, която те смятаха за неестествена както за човека, така и за цялата природа. Това отношение се основаваше на вярата в редовното обновяване на природата и живота. В крайна сметка природата се обновява ежегодно, а Нил, преливащ, обогатява околните земи със своята тиня, поддържайки живота и просперитета. Но когато се връща към бреговете си, настъпва суша, която не е смърт, тъй като през следващата година Нил отново ще прелее. Именно от тези убеждения се е родило учението, според което смъртта не означава край на съществуването на човек, той ще бъде възкресен. За това безсмъртната душа на починалия трябва да се свърже отново с тялото си. Следователно живите трябва да се уверят, че тялото на починалия е запазено и че средствата за запазване на тялото са балсамирани. По този начин грижата за запазването на тялото на починалия доведе до появата на изкуството да се правят мумии.
Идеята за необходимостта от запазване на тялото за бъдещ живот в крайна сметка формира култа към мъртвите, който определя много явления и черти на египетската култура. Култът към мъртвите не беше абстрактно религиозно задължение за египтяните, а практическа необходимост. Вярвайки, че смъртта не е прекратяване на живота, а само преход на човек в друг свят, където земното му съществуване продължава по особен начин, египтяните се стремяха да осигурят на това съществуване всичко необходимо. На първо място беше необходимо да се погрижим за изграждането на гробница за тялото, в която жизнената сила "ка" ще се върне във вечното тяло на починалия.
"Ка" е двойник на човека, притежаващ същите физически качества и дефекти като тялото, с което "ка" се ражда и расте. Въпреки това, за разлика от физическото тяло, "ка" беше невидим двойник, духовната сила на човека, неговият ангел пазител. След смъртта на човек съществуването на неговото „ка“ зависи от безопасността на тялото му. Но мумията, макар и по -издръжлива от тялото, също беше нетрайна. За да осигурят вечен дом на "ка", от масивен камък са създадени прецизни портретни статуи.
Жилището „ка” на починалия е трябвало да бъде гробница, където той е живял близо до тялото си - мумия и портретна статуя. Тъй като отвъдното „ка“ се е смятало за пряко продължение на земното, то след смъртта на мъртвите е било необходимо да се осигури всичко, което те притежават през живота. Релефите, издълбани по стените на погребалните камери, възпроизвеждат сцени от ежедневието на покойника, заместващи неговото „ка“ това, което го заобикаля в ежедневието на земята. Тези изображения бяха възприемани като продължение на реалния живот на земята. Снабдени с обяснителни надписи и текстове заедно с битови предмети, те трябваше да позволят на починалия да продължи да води обичайния си начин на живот и да използва имота си в отвъдното.
И въпреки че смъртта беше призната за еднакво неестествена за всички египтяни, надеждни гробници и недостъпни крипти, оборудвани с „всичко необходимо“ за покойниците, бяха създадени само за богатите и могъщите. Пирамидите са построени само за фараоните, тъй като след смъртта те се обединяват с боговете, превръщайки се в „велики богове“.
Първоначално погребенията са били извършвани в гробници, състоящи се от подземна част, където е имало саркофаг с мумия и масивна надземна конструкция - мастаба - под формата на къща, стените на която са били наклонени навътре, а отгоре завършва с плосък покрив. В мастабата са оставени битови и култови предмети, съдове със зърно, предмети от злато, сребро, слонова кост и др. Тези фигури е трябвало да оживеят и да задоволят всички физически нужди на починалия в отвъдното.
За да може „ка“ да се върне в тялото му след смъртта, в гробницата е поставено портретно изображение на починалия. Предпоставка беше образът на цялата фигура, изправена с изпънат напред лев крак - поза за движение към вечността. Мъжките фигури бяха боядисани в тухлено червено, женските - в жълто. Косата на главата винаги беше черна, а дрехите винаги бели.
В статуите "ка" особено значение се придаваше на очите. Египтяните смятали очите за огледало на душата, затова фокусирали вниманието си върху тях, силно ги оцветявали с паста, към която добавяли натрошен малахит. Очите на статуите бяха направени от различни материали: парчета алабастър, имитираща катерица и скален кристал за зеницата бяха вмъкнати в бронзова обвивка, съответстваща на формата на окото. Под кристала е поставено малко парче полирано дърво, благодарение на което се получава тази лъскава точка, която придава жизненост на зеницата и цялото око.
Една от основните задачи при изграждането на гробниците на фараоните е да създаде впечатление за преобладаваща сила. Този ефект на сградата е получен, когато строителите са успели да увеличат височината на надземната част на сградата по диагонал. Така възникват известните египетски пирамиди. Първата от тях е пирамидата на фараона III от династията Джосер в Сакара. Фараоните от IV династия избраха място близо до Саккара в съвременна Гиза за построяването на своите погребения. Три от най -известните пирамиди на фараоните Хуфу, Хафре и Менкаур (гръцки Хеопс, Хафрен и Микерин) са построени там и са оцелели до наши дни.
Голямо значение се придаваше на вътрешната украса на гробниците. Стените бяха покрити с цветни релефи, прославящи фараона като Божи син и завоевателя на всички врагове на Египет, както и множество магически текстове, чиято цел беше да осигурят вечния щастлив живот на фараона. Тези релефи бяха истински художествени галерии. Смятало се е, че с помощта на погребални молитви изображенията трябва да оживеят и по този начин да създадат познато местообитание на починалия.
В същото време безкрайните враждебни пустини, приближаващи Нил от двете страни, значително повлияха на отношението на египтяните. Желанието да се преодолее природата, а не да се чувства като прашинка в играта на природните сили доведе до появата на магия, която се превърна във форма на илюзорна защита на човека от натиска на мистериозните сили на природата. За египтяните ролята на такава магическа защита се играе от сложна система от идеи за боговете, идентифицирани с животни, които живеят в гъсти гъсталаци на папирус, които растат по бреговете на Нил.
До края на периода на Старото царство се формират различни художествени занаяти в културата на египтяните. В гробниците и пирамидите са запазени голям брой грациозни съдове от различни видове камък, художествени мебели от различни видове дърво, богато украсени с кост, злато и сребро. Всяка украса е получила специално значение. Така например краката на стола бяха направени под формата на бичи крака или крилати лъвове, които трябваше да пазят седнал човек. Направени са множество фигурки, представящи хора, занимаващи се с ежедневни дейности, както и изображения на египетски богове под формата на животни и птици.
До XXIII век. Пр.н.е. NS. в древен Египет сепаратистките настроения рязко се увеличават, в резултат на което страната се разделя на няколко независими държави. Това състояние на фрагментация продължи около двеста години. През това време напоителната система е изпаднала в разпад и е плодородна
земята започна да се блати. Столицата на единната държава Мемфис също изпадна в разпад. На този фон се откроиха други градове - Хераклеополис и Тива. Необходимостта от ново обединение на египетските земи се усещаше все по -остро, което бе осъществено след редица военни сблъсъци. Тива спечели битката и тази победа откри нов период в развитието на египетската култура, наречен Средно царство.
В историята на световната култура месопотамската цивилизация е една от най -старите, ако не и най -древните в света. Това беше в Шумер в края на 4 -то хилядолетие пр.н.е. NS. човечеството за първи път напусна етапа на примитивността и навлезе в ерата на древността, тук започва истинската история на човечеството. Преходът от примитивността към древността, „от варварството към цивилизацията“ означава появата на фундаментално нов тип култура и раждане на нов тип съзнание.
Духът на месопотамската култура отразява огромната сила на природата. Човекът не беше склонен да надценява силите си, наблюдавайки такива мощни природни явления като гръмотевична буря или годишен потоп. Тигърът и Ефрат често преливат насилствено и непредсказуемо, унищожавайки язовирите и заливайки културите. Силните дъждове превърнаха твърдата повърхност на земята в море от кал и лишиха хората от свобода на движение. Природата на Месопотамия смазва и потъпква волята на човека, постоянно го караше да чувства колко безсилен и незначителен е той. В такава среда човек напълно осъзнава своята слабост и разбира, че участва в играта на чудовищни ирационални сили.
Взаимодействието с природните сили породи трагични настроения, които намериха израз в представите на хората за света, в който живееха. Човекът е видял в него ред, пространство, а не хаос. Следователно всички настоящи и бъдещи събития са възникнали и са били ръководени от единна воля на обединените сили на природата, чиято йерархия и взаимоотношения приличат на състоянието. При този възглед за света нямаше разделение на живи или неживи, живи и мъртви. В такава вселена всички обекти и явления са имали своя собствена воля и характер.
В една култура, която разглежда цялата вселена като състояние, подчинението трябва да действа като основна добродетел, тъй като държавата е изградена върху подчинение, на безусловно приемане на властта. Следователно в Месопотамия „добродушният живот“ е бил и „послушният живот“. Индивидът стоеше в центъра на разширяващ се кръг на власт, който ограничаваше свободата му на действие. Най -близкият до него кръг на власт включваше собственото му семейство: баща, майка, по -големи братя и сестри, а неподчиняването на по -възрастните членове на семейството беше само началото, претекст за по -сериозни престъпления, защото други кръгове на власт се намират извън семейството: държава, общество, богове.
Тази разработена система на послушание е била правилото на живота в древна Месопотамия, защото човекът е създаден от глина, смесен с кръвта на боговете и създаден за служене на боговете, за да работи вместо боговете и за боговете. . Съответно, усърдният и послушен роб можеше да разчита на знаците на милост и награда от своя господар. И напротив, един небрежен, непослушен роб, естествено, дори не можеше да си мечтае за това.
Ефрат, т.е. в Месопотамия. Или, да речем, сравнявайки библейското описание на създаването на света в Битие с вавилонската поема „Enuma Elish“ („Когато горе“), можем да се уверим, че космогонията, създаването на човека от глина и останалата част от създателя след упорита работа съвпадат в много подробности.
Месопотамската духовна култура оказа огромно влияние върху културата на много древни източни народи, главно в Мала Азия. И в следващите епохи духовното наследство на древните народи на Месопотамия не беше забравено и здраво влезе в съкровищницата на световната култура.
