Култура в постсъветския период.

88. Културен и духовен живот в постсъветската Русия.

Въведение

26 декември 1991 г. сривът на СССР. При независимостта на 15-та ремонти на СССР и появата им на световната политическа арена като независими държави. Разбира се, това събитие беше отразено не само във външната политика на Русия, но и във вътрешността. В тази статия бих искал да покажа как ерата на преструктуриране и срив на СССР засегнаха културния и духовния живот на Русия. Какви са неговите характеристики от културата, преди това в Съветския съюз и какво е положително и отрицателно в него.

Накратко можем да кажем, че ерата на преструктуриране (1985-1991 г.) се отнася до тези периоди на вътрешната история, за които е особено голяма важността на процесите, наблюдавани в културата. Горбачов започна реформите си в сферата на обществения и културния живот. Според френския историк Николас вертикал, в основата на преструктурирането, ело "освобождаване на историческата памет, отпечатана дума, оживена мисъл".

Един от първите лозунги на новата ера е "публичност", т.е. инсталацията за разширяване на информираността на масите за дейностите на партията и правителството, откритостта, публичността на взетите решения, \\ t

инсталиране на свободно обсъждане на натрупаните недостатъци и негативни явления в живота на съветското общество. Публичността е замислена като възраждане и модернизиране на държавната идеология и въпреки че от самото начало беше подчертано, че няма нищо общо с "буржоазмата свобода на словото", но не е в състояние да запази процеса в държавния и партиен контрол . Открито обсъждане на въпроси, които по-рано в ерата на общия контрол бяха обсъдени само като тайно "в кухните". Фактите за злоупотребата със партиен номенклатура, открити с публичност, рязко подкопаваха авторитета на партията, като ли лишил монопола си върху истината.

Публичност, която е открита пред съветския човек дълбочината на кризата

който падна държава и поставя въпроса за пътя

по-нататъшното развитие, предизвика огромен интерес към историята. Беше бърз процес на възстановяване на тези страници, които мълчаха в съветските времена. В тях хората търсят отговори на въпросите, определени от живота.

"Дебели" литературни списания отпечатани неизвестни лица преди това

съветски читателски литературни произведения, спомени за очевидци и

мемоари, представляващи нов поглед към историческата истина. Благодаря

това са циркулацията им рязко увеличени, а абонаментите за най-популярните от тях

("Нева", "Нов свят", "младеж") попада в освобождаването на остър дефицит и

разпределени "на лимита", т.е., ограничен брой.

В продължение на няколко години в списания и индивидуални публикации излязоха романи

А. I. Солженицин ("в първия кръг", "Корпус", "Архипелаг Гулаг"),

Ю. Домбровски ("пазител на антики"), г - н E. I. Zamyatina ("ние"),

М. А. Алданова ("Света Елена, малък остров"), Б. Л. Пастернак

("Д-р Живаго"), М. А. Булгаков ("Мастър и Маргарита"), В. В. Набокова

("Лолита"), Б. Пилняк ("Гола година", "приказка за външна луна"),

А. Платонова ("Чевенгур", "Коклован"), поетични произведения

Г. В. Иванова, А. А. Ахматова, Н. С. Гумилева, О. Е. Манделстам. На

театралните оформления са от значение за журналистиката

драма. М. Ф. Шатров става най-поразителен представител на тази посока.

("Диктатура на съвест"). Причинени специални обществени резонанс

работи, в които темата на сталинизма и сталин

репресии. Не всички са литературни шедьоври, но те

използва постоянния интерес на читателите на порите, защото

"Отворени очи", говориха за това какво трябваше да разкаже

Подобна ситуация се наблюдава в други типове изкуства. Закрит

интензивен процес на "връщане" на творческото наследство на художниците,

преди това под идеологическата забрана. Зрителите отново бяха успешни

виж творби на художници П. Филонов, К. Малевич, В. Кандински. В

музикалната култура върна творчеството A. Shnitke, M. Rostropovich,

представители на Andgend Music: групите дойдоха на широка сцена

"Nautilus", "аквариум", "кино" и др.

Художественият анализ на явлението стаминиизъм стана определящ

посоката и в работата на писателите, музиканти и художници, които са работили пряко през годините на преструктуриране. Като един от най-значимите

работите на съветската литература са оценени от съвременници римски

Гл. Aitmatova "Floha" (1986), за който, както и за повечето

произведенията на Аитматова, характеризиращи се с комбинацията от дълбок психолог

традиции на фолклор, митологични изображения и метафоричност.

Забележим феномен в литературата на порите, особени

бестселър стана Роман А. Н. Рybakova "Деца на Арбат" (1987), в което

ерата на култа към личността се пресъздава чрез призмата на съдбата на генерирането на 30-те години. ОТНОСНО

съдбата на учените на генетиката, за науката в условията на тоталитарния режим

тя е разказана в романите V. dudintseva "бели дрехи" (1987) и

Г. А. Гранов Збр (1987). Следвоенни "обездушни" деца

произволни жертви на събития, свързани с насилствено изгонване с роден

земята на чеченците през 1944 г. е посветена на Роман А. И. ПОДСТСТКИК "ТУЧКА

златен "(1987). Всички тези произведения наричат \u200b\u200bголяма публика

резонанс и изиграха важна роля в развитието на руската култура, въпреки че

често журналистическият компонент в тях надделя

артистичен.

Малко създаден в това завъртане епоха е преминало време за проверка.

Във визуалното изкуство на "духа на времето", отразено в много посредствен

и схематични картини I. С. Глазънов ("Вечна Русия" 1988). Отмъщение

популярният жанр, както винаги се случи в критичните моменти на историята,

плаката става.

В изкуството и документалното кино на перестройката

появяват се редица прекрасни филми, съгласна епоха: "Покаяние"

Т. Abladay, "Лесно е да бъдеш млад" Й. Сублишъс ", невъзможно е да се живее така

С. Говорухина, "утре беше войната" Й. Кара ", студено лято петдесет

трето "). Въпреки това, в допълнение към сериозни, дълбоките филми се пълнят

размисъл върху съдбата на страната, за нейната история, много много слаб

подробно описание на мрачния образ на социалната реалност. Такива филми

са предназначени за скандална популярност, фигуративната им система е построена

за разлика от традиционното съветско кино, което се приема

избягва се прекомерен натурализъм, сцени на легло и други вулгарни

приеми. Такива филми в просторността се наричат \u200b\u200b"Чернихи" ("малко"

Вяра "Дирек. V. Pichul).

Придобива огромна роля в културния и социалния живот

общественост. Статии бяха отпечатани в списанията "Банер", "нов свят", "искра",

в "литературния вестник". Особено големи читатели на любовта в тези времена

се радваха на седмичните "аргументи и факти". Циркулация "ФАИ" перестройка

порите блокираха всички възможни граници и влязоха в "Книгата на записите на Гинес".

Въпреки това, най-широката публика имаше телевизионна журналистика

трансмисии като "поглед", "дванадесети етаж", "преди и след полунощ",

"600 секунди." Въпреки факта, че тези предавания са преминали неудобно

повечето зрители време (късно вечер), те използваха много големи

популярност, а парцелите, показани в тях, станаха предмет на универсален

дискусии. Журналистите обжалват най-горещите и вълнуващи теми

модерност: проблеми с младежта, война в Афганистан, околната среда

катастрофи и др. Водещи програми не бяха като традиционните съветски

говорители: рецензирани, модерни, Smune (V. Levisyev, V. Любимов, В. Молчанов

Резултатите от преструктурирането в областта на образованието са двусмислени. С един

публичността на страните разкри сериозни недостатъци в Централното и висшето училище:

слабата е материалната и техническата база, много зад училище и

университетски програми и учебници, ясно остарели и следователно невалидни

имаше традиционни принципи на образователната работа (събота, пионер

пакети, войски Тимишвски). Така стана очевидна нужда

непосредствени реформи.

От друга страна, често се опитва да фиксира текущата позиция

ние само доведохме до влошаването на качеството на образователния процес. Отказ от

използването на стара образователна литература училищата бяха или напълно без

учебници или са били принудени да използват много съмнително качество

нов. Въведение в училищните курсове на нови обекти (като например,

"Етика и психология на семейния живот", "Информатика") се оказа

неподготвени: нямаше квалифицирани учители, които са готови

водят нови дисциплини или технически възможности, нито образователни и методични

литература. Аз съм отишъл пионер и организации на Комсомол

най-накрая премахна, но в замяна не са имали нови -

по-младото поколение падна от образователния процес. В повечето

случаи на "реформи" имат промяна в имената: в масова поръчка

обикновените гимназии, професионалните училища и техническите училища започнаха да се наричат

гимнази, ликли, колежи и дори академии. Същност с промяна

знаците не се променят. Опити за създаване на гъвкава образователна система, която отговаря

времеви нужди, притиснати към уют на значителна част

преподавателски състав и липса на средства.

Секторът на висшето образование, в допълнение към проблемите, които са общи за цялата система

народно просветление, изправено пред проблема с дефицита на учителите,

много от които остави университетите в търговските фирми или наляво

Развитието на културата в постсъветския период до голяма степен се отразява в резултатите от процеса на реформи. Можете да изберете общи характеристики, характерни за това време:

комерсиализация,
отслабване на държавния контрол,
загуба на идеали, криза на системата на морални ценности,
огромния ефект на западната масова култура,
рязко намаляване на бюджетите на институциите на социално-културната сфера.

С прекратяването на финансирането на дейностите на научните институции, положението на учените се влоши. И професиите като професор, академик, доцент, престанаха да бъдат престижни. Този фактор служи като намаляване на притока на млади квалифицирани кадри на критични фигури.

Въвеждането на закон за задължителното 9-годишно образование и въвеждането на редица допълнителни "платени" услуги, служещи като феномен на социалното неравенство сред младите хора.

Стойностите на западната култура започват да играят голяма роля, която се проявява в популяризирането на такива лични качества като индивидуализъм. В същото време, на фона на кризисните явления, нивото на религиозно население нараства, процесът на възстановяване на унищожените храмове и изграждането на нови се обработват.

Значително въздействие върху развитието на съзнанието на обществото е телевизията, пресата, която през този период също е претърпяла редица промени. Появиха се нови всички руски и регионални канали, основната част от излъчването, в която беше развлекателна програма.

Области на дейност
	Литературен критик Д. С. Хайхачев
Литература	Писатели - F. A. Iskander, V. G. Rasputin, V. О. Пелевин, В. Г. Сорокин, Т. Н. Толстая
Кино	Filmorezhsters - P. S. Lungin, A. О. Балабанов, N.S. Михалков, С. В. Бодров-старши, V.P. Todorovsky, V. I. Khotinenko, A. N. Sokurov
	Проводници - V.I. Fedoseev, Yu.h. Темирканов, v.t. Спаваков, М. В. Плев, В. А. Гергиев. Оперни певци -D. А. Khvorostovsky, О. В. Бородина Балетни художници - А. Ю. Волочкова, Д. В. Вишнева, А. М. Лия, Н. М. Цаскаридзе. Рок музика - Ю. Ю. Шевчук, Б. Б. Гребенхчиков. Поп музика - A. B. Pugacheva, F. B. Kirkorov, Б. Ya. Leontiev, L. A. Dolina, K.E. Орбакаите I. I. Lagutenko, Zemfira, D. N. BILAN
	Директори - Ю. П. Любимов; Актьори - А. Соколов, О. Е. Меншиков, С. Б. Прокханов, А. О. Табаков
изкуство	А. М. Шилов, Н. С. Сафронов, 3. К. Церетели, Е. Неизвестен
Телевизия	Телевизионни водещи - V.N. Listerev, V. V. Pozner, N. K. Svanidze

В областта на образованието, заедно с традиционни форми, специализирани образователни институции, гимназии, бяха разпределени ликлиумс. Започнаха да бъдат въведени платени стартирания, особено при получаването на висше образование. Населението на Русия започна да използва интернет системата, мобилните комуникации. Последното цензура, оставено, контролът на партията по отношение на културата, но рязкото намаляване на държавното финансиране доведе до култура в зависимост от новия политически и икономически елит, от олигарси, спонсори.

Най-голямо влияние върху общественото съзнание беше осигурено от телевизията. В неговите дейности, функция за развлечения (телевизионни сериали, концерти, игри и др.) Ясно надделя над образователните и информационните функции. Печат, радио, театър, живопис се оказаха в сянката на телевизията.

Големите архитектурни и строителни проекти бяха реализирани предимно в Москва (възстановяване на Христовия Христос Спасителят; изграждане на офис сгради на банки, големи кампании; изграждането на московския околовръстен път), Санкт Петербург (нов леден дворец на спорта, \\ t Околовръстен път, байт мост над река Нева) и някои други региони.

Руските граждани станаха достъпни за изпълнения на изключителни представители на чуждестранни изкуства, новости на литературата и киното. В същото време много изключителни фигури на местните изкуства, спортисти, представители на различни интелигентни групи започнаха да работят на Запад, по-рядко в други региони на света. "Течът на умовете" придоби голям характер. Някои културни фигури емигрираха от страната, задържаха комуникациите с Русия. Големите загуби претърпяха руската култура поради естествени причини, заминаване от живота на изключителните майстори на писалката (V. П. Астафиев, г.я. Бакланов, Р. I. Коледа, А. И. Абдулов, NG Gundareva, EA Evstigneev, NG Лавров, ЕП Леонов, Му Улянов), музиканти (Ап Петров), представители на други творчески професии.

В ежедневието на руснаците включваха импортирани автомобили, компютри, най-новото видео, аудио и камера на цифрова база. Част от руснаците имаха възможността да се отпуснат не само във вътрешните курорти, но и в чужбина, да ги посещават като работници в наемането и туристите.

Преходът от социализма към капитализма допринесе за социалната диференциация в обществото, появата на остри социални противоречия, агресивност в част от населението. Широки скали са придобили такива негативни явления като престъпност, корупция, наркомания, алкохолизъм, проституция и др.

Значителна част от населението на Русия, загубата на вяра в царя и доверие в църквата, направи религията си болшевизъм и направи революция. Въпреки това, между християнската есхатология и болшевишката утопия, има сериозна разлика, която е добре показана от германския философ Г. Рормразер: "Основната разлика на утопиите,

включително социалист, от християнската есхатология е, че последният е исторически, политически изпълняван като истински, а не като бъдеще!Християнската есатология не съдържа друга точка, с изключение на идеята как да се направи човек, способен да възприеме настоящето, докато утопичното мислене привлича бъдещето в резултат на отказа на настоящето. Утопията се осъществява в процеса на графиката на човек от настоящето, когато човек губи присъствието си.Кристианс-есхатологията, напротив, оттегля човек от овладяната вяра в бъдеще, загрижен, че човек винаги се нуждае или иска да живее, но никога не живее. Тази есхатология го на настоящето "41. Така утопията се фокусира върху бъдещето, дава санкция за унищожаването на настоящето. Това е ужасна революция.Цената на революцията за Русия и руска култура е много висока. Много културни създатели бяха принудени да напуснат Русия. Руска емиграция XX век. Даде удивително много световна култура и наука. Има много имена на хора, които са работили по физика, химия, философия, литература, биология, живопис, скулптура, която създаде цели дестинации, училища и големите примери на света на националния гений. Приносът на мислителите на руски в чужбина към глобалния философски процес, преводи и публикации на техните произведения на основните езици на света значително допринесоха за признаването на руската философия като силно развита и отличителна. Те имат приоритет при формулирането на редица проблеми на културните изследвания, историята на философията, философията на историята. Номерът K UX включва разбиране за ролята на Православието в развитието на руския народ, анализ на националните особености на културата на Русия, размишленията върху основните характеристики на руската нация през ХХ век, за "руския идея "и т.н.

Културният живот в съветската Русия придоби ново измерение. Въпреки че преди началото на 30-те години. съществували спрямо

Януари слава (Библиотека Форт / Да.) || [Защитен имейл] || http://yanko.lib.ru.

страхотен идеологически плурализъм, различни литературни и художествени съюзи и групирани групи, водещият бе инсталиран на пълна пропаст с миналото, за да потисне личността и екзалтацията на масата, екипа. В художествената работа дори призовава да се изгори Рафаел в името на нашето име утре, да унищожи музеите, трамплината изкуство, цветя. Социалният утопизъм процъфтяваше в буйния цвят, имаше мощен импулс към нови форми на живот във всичките му сфери, различни технически, литературни, художествени архитектурни проекти бяха представени на екстравагантни.Например, беше обсъдено за комунистическата трансформация на целия живот. Планирано е да се изградят такива жилищни сгради, в които ще има само малки уединени спални, и трапезарии, кухни, детските стаи станаха общи за всички.

Отричането на безсмъртието на душата доведе до идеята за безсмъртието на тялото. Поставянето на тялото на Ленин в мавзолея беше свързано и с надеждата го възкресиха.В подсъзнанието на руския народ винаги има надежда за възможността за безсмъртието на тялото. Н. Ф. Федоров се счита за основен проблем на "възкресението на бащите". Комунизмът, който се обърна към създаването на Божието царство на земята, получи одобрение от народа, защото той подкрепяше вярата в телесното безсмъртие.Смъртта на дете в Чевергур А. Платонова е основното доказателство, че комунизмът все още не е. Генерирането на хора, които са израснали в условията на съветската митология, е шокирана от физическата смърт на Сталин, има ли велик "велик сбогуващ" и не се срина след тази смърт на подсъзнателното ниво на вяра в комунизма?

Болшевизмът доведе до логическия край, оформен в европейската мисъл за XVIII-XIX век. Идеята за активна трансформация, промяна на природата. Още през първите години на съветското правителство, Л. Д. Троцки заяви, че след като е издържал враговете на класа, болшевиците ще започнат да повторяват природата. В Максим Горки в третата среща

работи, публикувани в 50-те години, можете да намерите снимка, наречена "В борбата срещу природата".В други статии Горки твърди, че "в Съюза на Съветите има борба за разумно организираната воля на трудовите воля срещу естествените сили на природата и срещу тази" спонтанност "на човек, който по същество няма нищо друго освен инстинктивното анархизъм на индивида. " Културата, Горки, се оказва бързо над зоологическите инстинкти на хората. Теоретичните изчисления бяха приложени на практика в следвоенния "голям сталиндист план за трансформация на природата". След смъртта на Сталин, изграждането на голям брой големи обекти бе преустановено, включително основния туркменски канал, волга-уралния канал, волга-каспийския воден път, полярната железопътна линия на Chum Salkhard Igarka. Последното ехо на тези времена става скандален проект за прехвърляне на юг от част от потока на северните реки.

В 30-те години. В развитието на културата имаше нов етап. С относителния плурализъм беше завършен. Цялата литература и художествените фигури бяха комбинирани в единни унифицирани съюзи.Установено е един художествен метод - метода на социалистическия реализъм.Утопични пориви бяха сложиха край. Някои елементи от националната културна традиция бяха възстановени. Имаше национален модел на тоталитаризма.Оказа се, че е възстановен някои архаично състояние на обществото. Човекът се оказа напълно ангажиран в публичните структури, а човешкият недерелър от масата е една от основните характеристики на архаичната социална система.

В същото време, с външна сходство, например, с позицията на човек в Московското царство, имаше сериозни различия. Индустриализацията на обществото, прикрепена към него, стабилността на архаичното общество беше невъзможна. Нестабилността на позицията на човек в обществото, неорганичното му участие в социалното

Урок \u003d история на световната култура- (световни цивилизации) \u003d отговорен редактор I. Жилков

Януари слава (Библиотека Форт / Да.) || [Защитен имейл] || http://yanko.lib.ru.

структурите направиха човек още по-ценен на социалния си статус.Необходимостта от единство с други хора е естествената нужда от лице от всякаква култура. Дори в индивидуалистичната култура на запад, феноменът на така наречените escapismi.e. полети за свободамаркирани с E. fromm. Друго нещо е, когато тази нужда става единствена и доминираща. Тогава това е мощен психологически корен на социалната комунална помощ, социалната подкрепа за дизайна на идеалното общество. Всеки такъв проект води до тоталитаризма, който в най-широкия смисъл на думата е господството на универсалното над индивидуално, безлично над лично, цялото.Естествен тоталитарен ограничител - собственост, разбира се не само като икономическа категория, а като универсално обобщение на основата за развитието на свободата на личността.

Преместният период на вътрешната история се характеризира с бавен, постепенно, със зигзаги и отстъпления, възстановяването на контактите и връзките със световната култура, преосмислят разбирането за ролята на личността, универсалните ценности. Съветският период имаше сериозно въздействие върху начина на мислене на хората, неговия манталитет, типични черти на руския човек. Това е отбелязано от големи писатели, "ценителите на човешката душа" М. А. Шодохов и А. И. Солженицин. Според свидетелството на сина Ма Малехов, баща му му е казал, че предреволюционните хора имат различно отношение към живота: "като нещо безкрайно трайно, устойчиво, несъизмеримо с човешките цели и възможности ... човек от детството изучава постоянство , ударен в техните неуспехи на себе си, а не живота ... "42 А. I. Solzhenitsyn Notes загуба от хората на такива качества като откритост, права кал, разреждане, дълготраене, дълг, без да говорят за външен успех, готовност за самозена и покаяниеet al. 43

В наше време културата все още е наясно с епицентъра на човешкото съществуване. Убеждението се засилва във факта, че всички хора, всяка нация, могат да съществуват и да се развиват само ако запазят културната си идентичност, не губят оригиналността на своята култура. В същото време те не са напълно изпълнени с китайската стена от други народи и нации, взаимодействат с тях, обмен на културни ценности. В трудни исторически и природни условия Русия се предаде, създаде първоначалната си оригинална култура, оплодена от влиянието както на запад, така и на изток, и на свой ред обогатявайки въздействието на световната култура. Преди съвременната домашна култура е трудна задача - спечелете стратегическия си курс за бъдещето в бързо променящия се свят.За това има важна предпоставка - постигане на универсална грамотност, значително увеличение на образуването на хората. Въпреки това решението на тази глобална задача е изключително трудно, тъй като тя зависи от необходимостта от наясно с дълбоките противоречия, присъщи на нашата култура през историческото си развитие.

Тези противоречия постоянно се показват в различни сфери на живота, отразени в изкуството, предимно в измислицата, търсенето на високото семантично съдържание на живота, което даде на руската култура безспорно световно значение. В нашата култура е възможно да се открият много противоречия, присъщи на други култури: между индивидуализма и колективизма, високите и обикновените, елитар и народни и т.н., заедно с тях в руската култура, характеристиките на много дълбока пропаст между Започна естествен език и висока православна религия, култ на материализма и ангажираността към възвишените духовни идеали, пълна държавност и неограничена анархия и др. Тайнствената антиномност на руската култура буквално във всички

Урок \u003d история на световната култура- (световни цивилизации) \u003d отговорен редактор I. Жилков

Януари слава (Библиотека Форт / Да.) || [Защитен имейл] || http://yanko.lib.ru.

красно описа Н. А. Бердиев в работата на "Руската идея".Русия, от една страна, - най-запомнящата се, най-анархичната страна в света,и от друга - най-много държавата, най-бюрократичната страна в света.Русия - страна на безкрайна свобода на духа, най-буржоазната страна в света,и в същото време - страна, лишена от съзнанието на личните права, страната на търговците, веригите, безпрецедентни подкуп на длъжностни лица. Безкрайна любов на хората, Христос е свързан с руснаците с жестокост, робски смирението.

Проблемното време, което сега изпитва вътрешна култура, не е ново явление, но винаги нашата култура е намерила някои отговори на предизвикателствата на времето, продължавайки да се развиват. Освен това в най-трудните периоди на вътрешната история са родени най-големи идеи и творби, възникват нови традиции и ориентация на стойността. Характеристиките на настоящото "смутно време" в Русия са, че тя съвпада с глобалната световна криза, а руската криза е част от световната криза, която се усеща в най-остра Русия.

Целият свят беше на кръстопътя в началото на XXI век, това е промяна в вида на самата култура, която се формира в рамките на западната цивилизация през последните векове. Ето защо изглежда повече от противоречива теза за предполагаемото място на "загубата на Русия" след събитията от 1917 г. от световната цивилизация и необходимостта от връщане към тази цивилизация. Невъзможно е да се "излезе от цивилизацията", да бъде на земята, без да лети, да речем, на Луната или картите, освен световната цивилизация - това е комбинация от цивилизации на различни страни и народи, които не се придържат към крака изобщо. В редица от тези цивилизации - както руски, които и в съветския период на историята направиха значителен принос за съкровищницата на световната цивилизация, е достатъчно да споменем поне световната историческа роля на нашите хора в трошаването

nII на нацизма и фашизма, успехи в развитието на външното пространство, в социалните трансформации.

Възраждането на културата е най-важното условие за актуализиране на нашето общество. В областта на културата имаше много проблеми. През последните години се отвориха нови слоеве на духовна култура, които се крият по-рано в непубликуваните художествени и философски произведения, които не се изпълняват от музикални произведения, забранени картини и филми. Много е станало възможно да се видят други очи. В съвременната вътрешна култура, нематериалните стойности и ориентации се комбинират във връзка: колекционизъм, катедралата на котката и индивидуализма, егоизма, насочена политизация и демонстративна аполитичност, държавност и анархияи така нататък. Наистина, днес има такива не само свързани помежду си, а взаимно са взаимно изключващи се явления, като новопридобитите културни ценности на руски в чужбина, новите преосмислят класическото наследство, ценностите на Официалната съветска култура. Има обща картина на културния живот, характерен за постмодернизма, широко разпространен в света до края на ХХ век. Това е специален тип мироглед, насочен към отказ на всички традиции, установяването на всякакви истини, насочени към неограничен плурализъм, признават еднакво всякакви културни прояви.Постмодернизмът не е в състояние да помири непримиримите, тъй като не тласка плодотворните идеи за това, той само съчетава контрасти като изходния материал за по-нататъшно културно и историческо творчество.

Предпоставки за съвременната социално-културна ситуация бяха разкрити преди няколко десетилетия. Широкото прилагане на постиженията на науката и технологиите в сферата на производството и живота значително промени формите на функциониране на културата. Широка употреба

Урок \u003d история на световната култура- (световни цивилизации) \u003d отговорен редактор I. Жилков

Януари слава (Библиотека Форт / Да.) || [Защитен имейл] || http://yanko.lib.ru.

домакинското радиооборудване произтичаха от местните промени в формите на производство, разпространение и потребление на духовни ценности. "Касетна култура" е станалаbecsentee, за подбор, репликация и потребление се извършва чрез свободно желание на хора. Сега тя създава специален вид т.нар "Начало" култура,композитни елементи от които са в допълнение към книгите, видеокасети, видеорекордер, радио, телевизор, персонален компютър.Образува се, сякаш "банката на световната култура" в "паметта на апартамента". Заедно с положителните черти, има и тенденция на нарастваща духовна изолация на индивида. Системата за социализация на обществото като цяло се променя радикално, обхватът на междуличностните отношения е значително намален.

До края на ХХ век. Русия отново беше преди да избере път. Днес културата, като цялата страна, се присъедини към интериора, който се топи само по себе си различни перспективи.

Материалната база на културата е в състояние на дълбока криза.Сгъваемите и последващи библиотеки, липса на театрални и концертни зали, липсата на разпределения, насочени към подпомагане и разпространение на ценностите на народната, класическата култура, рязко контраст с взривта на интерес към културните ценности, което е характерно за мнозина държави. Труден проблем, който не може да се тревожи, много е взаимодействието на културата и пазара. Настъпва комерсиализация на културата, в която така наречените "нетърговски" произведения остават незабелязани, възможността за овладяване на класическото наследство. С огромен културен потенциал, натрупан от предходните поколения, има духовно обедняване на хората. Масовото благословение е една от основните причини за много неприятности в икономиката, екологичните бедствия. В почвата на вестност, престъпността и насилието растат, морално спад. Опасността за настоящето и бъдещата страна представлява тежкото положение на науката и образованието.

Присъединяването на Русия към пазара доведе до много непредвидени и неочаквани последици за духовната култура. Оказа се, че не е много от представителите на старата култура, не успяха да се адаптират към новите условия. Одобрението на свободата на думата лишена литература и други видове изкуство на това важно достойнство, което са имали преди - да изразят истината, да подобрят езика на Езопов, за да заобиколят цензурата. Особено засегна литературата, която отдавна заемаше водещото място в системата на местната култура и на която интересът сега е значително намален. Освен това скоростта на социална промяна беше такава, че не бяха лесно да се реализират веднага. Ако създаването на произведения на културата е подходящо като бизнес, което прави печалба, като обикновен обикновен продукт, не надделее не желанието за високи постижения, високи духовни идеали, но да се получи максимална полза с минимални разходи. Сега културата е принудена да се съсредоточи не върху духовен човек, а върху човек с икономически, потни, най-ниската страст и вкус и го коригира на нивото на животното. Оформя се особена "пазарна идентичност", характеризираща се с един от най-големите философи на XX век. E. fanm пише, че "човек вече не се интересува от собствения си живот, нито в собственото си щастие, той е загрижен само да не загуби способността си да се продава" 44. Определението за пътищата на по-нататъшно културно развитие е било предмет на остри дискусии в обществото, тъй като държавата е престанала да диктува своите изисквания към културата, централизираната система за управление и една културна политика изчезна. Една от гледна точка е, че държавата не трябва да се намесва в културата на културата, тъй като тя е изпълнена със създаването на новия си диктуват над културата и самата култура ще намери средства за тяхното оцеляване. Друга гледна точка е по-разумна, същността

Урок \u003d история на световната култура- (световни цивилизации) \u003d отговорен редактор I. Жилков

Януари слава (Библиотека Форт / Да.) || [Защитен имейл] || http://yanko.lib.ru.

което е, че осигурява свободата на културата, правото на културна идентичност, държавата поема разработването на стратегически цели на културното строителство и задължението за защита на културното и историческото национално наследство, необходимата финансова подкрепа за културните ценности. Държавата трябва да е наясно, че културата не може да бъде дадена на депозирането на бизнеса, нейната подкрепа, включително образованието, науката, е от голямо значение за поддържането на морално, психично здраве.

Кризата на духовността причинява силен психически дискомфорт в много хора, тъй като механизмът на идентифициране с ултра-лични ценности е сериозно повреден. Без този механизъм няма култура и в съвременната Русия всички супер-постоянни ценности са били съмнителни. Въпреки противоречивите характеристики на вътрешната култура, обществото не може да позволи разделяне от своето културно наследство, тъй като неизбежно означава самоубийството му. Разлагащата се култура е малко адаптирана към трансформациите, защото импулсът към творческата промяна идва от стойностите, които са културни категории. Само интегрираната и силна национална култура може да адаптивно лесно да адаптира нови цели на техните ценности, да овладеят нови проби от поведение.

Процес културни заемине е толкова просто, колкото изглежда на пръв поглед. Някои привлечени формуляри лесно се вписват в контекста на културата на заемане, други се вписват в голяма трудност, а третата - те изобщо са отхвърлени. Факт е, че заемането трябва да се извършва във форми, съвместими със стойностите на заемащата култура. В културата е невъзможно да се следват глобалните стандарти. Всяко общество формира вид ценностна система. Известният учен К. Леви-Строс пише за това, както следва: "... оригиналността на всяка от културите е преди

общо, по свой начин за решаване на проблеми, обещаващо настаняване на ценности, които са общи за всички хора. Само важността на тях никога не е еднаква в различните култури и затова съвременната етиология все още е по-силна, за да разбере произхода на този мистериозен избор "45.

За съжаление, съвременната Русия отново преминава през радикални промени, придружени от тенденции към унищожаването или изоставянето на много положителни постижения от миналото. Всичко това се прави за най-ранното въвеждане на пазарна икономика, която твърди, че поставя всичко на своето място. Междувременно със сериозно проучване на историята на други страни, включително най-"пазар", се оказва, че пазарът е създал нови ценности и проби от поведение в тях, а националната култура на тези страни усвои пазара, \\ t Създадени като морални извинения за "пазарно поведение", така и ограничения за това поведение с културни забрани.

Анализът на състоянието на съвременната вътрешна култура разкрива липсата или слабостта на устойчивите културни форми, които възпроизвеждат обществената система, надеждна свързаност на културните елементи във времето и пространството. Според нас един доста точна характеристика на сегашното състояние на Русия се съдържа в следните думи на философ В. Кемерова: "Русия съществува като неопределен набор от социални групи, регионални субекти, субкултури, обединени от общото пространство, но слабо свързано социално възпроизвеждане, продуктивни дейности, идеи за перспективите и т.н. Модерността на всички тези субекти остава проблем»46. Разпадането на тоталитарния режим бързо изложи неограничена, некомпресивността на много форми на нашия живот, която е характерна за руската култура и по-рано и че някои вътрешни мислители са определени като "липса на централната култура".

Урок \u003d история на световната култура- (световни цивилизации) \u003d отговорен редактор I. Жилков

Януари слава (Библиотека Форт / Да.) || [Защитен имейл] || http://yanko.lib.ru.

N. O. Lossky посочи, че "липса на внимание към средното поле на културата, каквито и да било оправдателни обстоятелства, които откриваме, все още има отрицателна страна на руския живот" 47. Следователно, изключително голяма гама от добро и зло, от една страна, е колосални постижения, а другият е зашеметяващо унищожение и катаклизми. Нашата култура може да даде отговор на предизвикателствата на съвременния свят. Но за това е необходимо да се премествате във формата на нейната идентичност, която би престанала да възпроизвежда същите механизми на непримиримата борба, тежка конфронтация, липсата на "средата". Ние със сигурност трябва да избягаме от мисленето, ориентирано към максимализма, радикален преврат и реорганизация на всичко и всичко в най-кратко време.

Наред с тенденциите на конфронтацията и непримиримата безкомпромисна борба в руското общество, има интензивно търсене на центристки принципи, които могат да неутрализират разрушителните тенденции. Грижата от радикализма може да бъде постигната чрез създаване на устойчива система на обществено самоуправление и формирането на средна култура, която гарантира участието на различни социални, етнически и конфесионални общности. За нормалното съществуване на обществото е необходима разнообразна самоорганизирана културна среда. Тази среда включва социално-културни съоръжения, свързани със създаването и разпространението на културните ценности, като научни, образователни, художествени институции, организации и т.н. Въпреки това, най-важното е връзката на хората, условията на ежедневния им живот, духовното и морална атмосфера. Процесът на формиране на културна среда е в основата на културното обновление, без такава среда е невъзможно да се преодолее ефектът от социалните и психологическите механизми, разделящи обществото. Академик Д. С. Хахачов вярваше в това запазването на културната среда е еднакво значима задача,

от поддържането на заобикалящата природа. Културната среда също е необходима за духовния, моралния живот, както и природата е необходима за човек за биологичния му живот. 48. Култура - явлението е холистично и органично. Трябва да асимилираме, че той е изкуствено не изграден и не се трансформира, такива експерименти водят само до нейното увреждане и унищожаване. С голяма трудност в умовете на много хора, включително учените, е одобрена идеята за специфичност и разнообразие от развитие на различни култури, всяка от които по свой начин е вградена в глобален цивилизационен процес, разчитайки на дълбокото си духовно и Морални архетипи, които не могат да бъдат разпределени по редици върху прогресивно и реакционни. Известният вътрешен философ Ю. М. Бородай вярва, че "... когато животът на хората на земята е бил повече или по-малко износен, той не е построен върху спекулативните спекулации и изчисления, а върху светилищата, т.е. на морални императиви, "предразсъдъци", ако се моля, стягащ от всеки от народите, което ги прави уникални катедрала, публични индивиди. Човешкият свят е многократно и интересен именно защото основата на културата на всеки от народите е техните култови светилища, които не подлежат на логична обосновка и не се превеждат адекватно на езика на културата иначе- 49. Въпреки това, "това не означава, че е необходимо да се отхвърли някой друг от прага. Възможно е да се изучава друг опит и трябва, но си струва да се припомни, че това е опит на някой друг "50. Има различни култури в света, но те не могат да бъдат "по-добри", "по-лошо", "правилно", "погрешно". Грешката е желанието да се "коригира", "да се подобри", "цивилизира" според някои проба, идеализират някакъв вид модел. Оригиналните универсални ценности могат да се появят само в диалога на всички земни общества и цивилизации. Много модерно звучи думите F. M. Dostoevsky: "Нека някой от теоретиците ни посочи това

Урок \u003d история на световната култура- (световни цивилизации) \u003d отговорен редактор I. Жилков

Януари слава (Библиотека Форт / Да.) || [Защитен имейл] || http://yanko.lib.ru.

универсалният идеал, който всеки човек трябва да работи от себе си. Цялото човечество все още не е разработило такъв идеал ... и ако универсалният идеал, който имат, са разработени самостоятелно от Запада, тогава е възможно да го наречем толкова съвършенство, че то е определено всеки друг човек трябва да се откаже от това се опитва да донесе нещо от себе си работата на перфектния човек идеал и да се ограничи само до пасивната асимилация на идеала за западните книги "51.

Литература

1. Мол А.Социдинамиката на културата. М., 1973. стр. 320.

2. LOTMAN YU. М.Разговори за руската култура. S.-PB., 1994. стр.8.

3. Flier A. Ya.Култура като чувство за история // Общество. Наука и модерност. 1999. № 6. стр. 153-154.

4. Кондоков i.v.Култура на Русия. М., 1999. стр. 21.

5. Рибари Б. А.Езичеството на древните славяни. М., 1981.

6. Danilevsky I. N.Древно Рус с очите на съвременниците и потомците (IX-XII век). М., 1999. стр. 205.

7. Levkievskaya E.Д. по-ниска митология на славяните // есета на историята на културата на славяните. М., 1996. стр. 175.

8. МИЛЮКОВ П. Н.Есета за историята на руската култура: в 4 тона. М., 1992. От.45; АндреевD. World World. М., 1992. стр. 130; Въвеждането на християнството в Русия. М., 1987. стр. 264.

9. Попович М. В.Сродите на древните славяни. Киев, 1985. стр. 34.

10. Толстой Н. I. Религиозни убеждения на древните славяни // есета на историята на културата на славяните. М., 1996. стр. 148.

11. Eliad M.Аспекти на мита. М., 1995. стр. 171.

12. Klyuchevsky V. O.Курс на руската история // ОП: на 9 т. М., 1987-1990. Т. 2. стр. 65-66.

13. Хакехов Д. С.Местна земя. М., 1983. стр. 158-159. 532

14. Икономика I.Православието. Византий. Русия M 1992 pp. 170-172.

15. Trubetskaya E. N.Три есета за руската икона. М., 1991.

16. Averintsev S. S.Кръщението на Русия и пътя на Руската култура // Руски в чужбина годишно
Кръщението на хилядолетието Рус. М., 1991. стр. 58.

17. Trubetskaya N. S.turan Element в Руската култура // Русия между Европа и Азия. Евразийско изкушение. Антология. М., 1993. стр. 72.

18. Владимир-Буданов М. Ф.Преглед на историята на руското право. Ростов N / D, 1995. стр. 197.

19. Los N. O.Естеството на руския народ. M., 1990. KN. 1. стр. 42.

20. Милюков стр. Н.Есета за историята на руската култура. Стр. 47.

21. Размисли за Русия и руснаци. М., 1994. стр. 319.

22. Бердиев Н. А.Руска идея // За Русия и руската философска култура. М., 1990. стр. 51.

23. Averintsev S. S.Византия и Русия: два вида духовност // New. свят. 1988. № 9. стр. 234.

24. Lotman yu. М.Култура и експлозия. М., 1992. стр. 258.

25. ГачевРуски манталитет // Vopr. Филос., 1994. № 1. стр. 27.

26. Бердиев Н. А.Произхода и смисъла на руския комунизъм. M., 1990. S. 7-8.

27. USPENSKY B. A.Цар и Бог // Evim. Върши работа. Т. 1. М., 1994. стр. 123.

28. Averintsev S. S.Византия и Рус ... // Нов свят. 1988. № 3. стр. 207.

29. Пушкин А. С.Пълен ридание. И така.: В 10 тона. 2-ри. М., 1958. Т. 8. стр. 66-67.

30. Цитат. От: Posnansky v.v.Формиране на руската национална култура. М., 1975. стр. 118.

31. Самосъзнание на европейската култура на 20-ти век. М., 1991. стр. 26-27.

32. Spengler O.Der untergang des abendlandes. BD. 2. MNC 1922. S. 235. 533

34. Or. CIT. S. 235-236.

35. Or. CIT. S. 623.

36. Или. CIT. S. 238.

37. Or. CIT. S. 236-237.

38. Лосв А. Ф.Философия. Митология. Култура. М., 1991. стр. 213.

39. Khoruzhiy S. S.Трансформация на славофилните идеи през 20-ти век // Vopr. Филос, 1994, № 11.

40. Кондоков i.v.Култура на Русия. М., 1999. стр. 224-239.

41. Rormazer G.Относно въпроса за бъдещето на Русия // Русия и Германия: опитът на философския диалог, 1993. стр. 22-23.

42. Шодохов М. М.Говорете с баща // Дон. 1991. № 5. стр. 159- 160.

43. Solzhenitsyn A. I.Руският въпрос до края на ХХ век // нов. свят. 1994. № 7.

44. От мен.Човек за себе си, има или бъдете? Минск, 1997. стр. 345.

45. Цитат. От: Знанието е сила. 1992, № 1. S. 19.

46. КЕМЕРОВ В. Д.Въведение в социалната философия. М., 1996 г. стр. 215.

47. Los N. O.Естеството на руския народ. M., 1990. KN. 2. стр. 55.

48. Хакехов Д. С.Декларация за правата на културата // Съпоредбата: научно-имидж, Vestn. 1996. No. 1.

49. Бородай Ю. М.Еротична смърт - табу: трагедия на човешкото съзнание. М., 1996. стр. 380-381.

50. Gumilev L. N.От Русия до Русия. М., 1992. стр. 200.

51. Dostoevsky F. M.Катедралата Така.: В 30 т. Л., Т. 20, стр. 6-7.

Предговор ................................................... .. .................. 3.

Глава 1. Култура, цивилизация, история ................... 8

Глава 2. Примитивни корени на световните цивилизации .... 33

Глава 3. Цивилизационни светове на традиционните общества на изток ... 70

Глава 4. Арабско-ислямски свят .................................. 141

Глава 5. При произхода на европейската цивилизация: античен свят ... 174

Глава 6. Цивилизации на средновековния Запад ........ 244

Глава 7. Културен външен вид на Ренесанса и Реформация .........................................

Глава 8. Ново време: Регистрация на европейска култура и цивилизация .. 330

Глава 9. Съдбата на културата и цивилизацията през ХХ век ... ..401

Глава 10. Модерни лица на културата ..................... 427

Глава 11. Култура и цивилизационни процеси в Русия ......... 469

Ръководител

История на световната култура

(Световни цивилизации)

Отзивчив редактор I. Жилков

Корица V. Kirichenko.

Редактор S.Daddarenok.

Коректори: О. Милованова, Н. Песиди

Наем в комплекта 21.06.2002. Подписан в печат 10.08.2002.

Формат 84х108 1/32. Тип хартия номер 2.

Слушалки Нютон. Отпечатайте високо.

SL. Печатници. л. 28.56. Циркулация 5000 копия.

Заповед № 418.

Издател "Феникс" 344002, Ростов на Дон, на. Катедралата, 17.

Отпечатано от готови диапазони в CJSC "Книга" 344019, Ростов-он-Дон, Ул.

27. \\ t

Качеството на печат съответства на предоставената диапазона.

Сканиране и форматиране: Януари слава(Библиотека Форт / Да.) || [Защитен имейл] ||

Култура на Русия на съветския и постсъветския период

1. Култура на Русия на съветските и постсъветските периоди

1. Култура на Русия на съветския и след съветския

Периоди

В развитието на съветската култура могат да бъдат разграничени три основни етапа. Първият обхваща 1917-1929. и отбеляза борбата между тенденцията към идеологическия и културен плурализъм и желанието на партията държава да потисне разнообразието и създаването на тоталитарната култура. Вторият етап попада на 1929-1956 година. и се характеризира с господство на идеологически монополна култура, господството на метода на социалистическия реализъм в областта на художествената дейност.

1.1 Съветска култура 1917-1929.

До октомври 1917 г. Русия е в състояние на най-дълбоката криза. Първата световна война и загубите, свързани с нея и лишения, предизвикаха икономически разрушения и изключително влошаване на социално-политическите противоречия. Властите заловиха болшевиките, икономическият хаос в страната, влошил жестоката гражданска война.

Първоначално новото руско правителство не успя да се справи с културните проблеми напълно. Въпреки това, скоро след октомври бяха предприети мерки за централизиране на управлението на литературата и чл. Лозунгите отразяват политическата и идеологическата позиция на новото правителство и са предназначени да засилят позицията си сред широките слоеве на населението на Русия. Основната цел на бъдещето беше обявена за коренна преструктуриране на съзнанието на хората, образованието на нов тип човек, строител на социалистическо общество.

Сред първите събития в областта на културата бяха създаването на народния комисариат на просветлението (народния комисариат), предназначен да изпълни решението на съветското правителство, национализацията на театрите, музеите, библиотеките и други културни съоръжения. През януари 1918 г. излезе декрет, според който училището е било отделено от църквата и църквата от държавата. Сферата на църковните ритуали беше стеснена, негативното отношение на населението беше инжектирано за тях и религията като цяло. Така че ритуалът на сватбата е отменен, той е заменен от гражданската регистрация на брака.

Репресиите срещу служителите на църквата и антирелигията пропаганда станаха една от важните точки в политиката на съветската власт. Списанието "революция и църква" започна да бъде публикувано, вестник "Суруриза", а през 1925 г. е създаден "Съюз на суруриените". Основните цели на управляващата партия бяха организирането на дейностите по образование и култура в новите условия, както и насърчаването на комунистическите идеи между широките социални слоеве. През 1917 г. 3/4 от възрастното население на страната са неграмотни, а увеличаването на образователното ниво на основната маса на жителите на страната се превръща в уплътнение. За тази цел беше разработена мащабна програма за премахване на неграмотността (Libez). През декември 1919 г. правителството прие постановление "относно премахването на неграмотността сред населението на РСФСР", според което цялото население от 8 на 50 години трябва да бъде ръководено от диплома на родните и руските езици. Програмата предвижда създаването на мрежа от начални училища, рамки за вмършаване, както и отварянето на Рабафаков (Факултети) за подготовка в университети на млади хора, които нямат средно образование.

През 1923 г. в СССР е организирано обществото "надолу с неграмотност". До 1932 г. той обедини над 5 милиона души. Според преброяването от 1926 г. грамотността на населението вече е 51.5%, включително RSFSR - 55%. Масова форма на обучителен персонал през 1921-1925 Стоманено училище FDU (фабрично чиракуване). Карастът на по-ниската управленска връзка и вторичен технически персонал (майстори, бригадисти, механици) се подготвят в техническите училища, специализирани училища, в краткосрочни курсове. Основният вид професионална образователна институция на това ниво е техническите училища с тригодишен период на обучение.

Отношението на властите към старата интелигенция остава противоречиво: от опити за привличане на индивидуални представители на преследването и репресиите по отношение на онези, които заподозряха в липсата на лоялност към новото правителство. Ленин твърди, че по-голямата част от интелигенцията "е неизбежно импрегнирана от буржоазния свят". По време на гражданската война и унищожени, руската интелигенция претърпява тежки загуби. Някои от известните фигури на хуманитарната култура са умрели, много от тях са загубили условията, необходими за нормална работа. А. Блок умрял от болест и изтощение, Н. Гумилев е застрелян за участие в парцела с бяла охрана. По-толерантни болшевики принадлежат на представители на научната и техническа интелигенция, като се стремят да привлекат опитни специалисти за решаване на неотложните проблеми на икономическото строителство. Една от задачите, поставени от съветското правителство, е формирането на нова интелигенция, солидарност с болшевиките.

По време на гражданската война подкрепата на новото правителство е била използвана от тригодишната общност на културните фигури през октомври 1917 г., провъзгласявайки основата на подхода на своя клас на творчество. Неговите лидери (А.А. Богданов, v.f. Pletnev и т.н.) призова пролетариат да откаже художественото наследство на миналото и създаването на "нови", социалистически форми на изкуството. Мрежата от проститутългарски организации е покрила цялата съветска Русия, която е станала почти 400 хиляди души. Този съюз доведе до маса от вулгарни, примитивни, псевдоокислени проби в нова литература и други типове изкуства, като се подлага на безпристрастна критика на УО. Булгаков в романа "Мастър и Маргарита". В 20-те години Поликулт напусна временните си пътници, най-талантливата проза и поети.

В областта на висшето образование правителството проведе и класова политика, създавайки благоприятни условия за допускане до работници и селяни в университетите. Броят на университетите се увеличи бързо в началото на 20-те години. След като достигна 224 (през 1914 г. имаше 105). В същото време се увеличава идеологическият контрол върху дейностите на висшите учебни заведения: тяхната автономия е премахната, са премахнати научни степени, въведено е задължително проучване на марксистките дисциплини.

През периода на гражданската война имаше празна емиграция. Страната остави повече от 2 милиона души, включително стотици хиляди висококвалифицирани специалисти, някои от тях впоследствие придобиха световно известни в чужбина. Извън Русия бяха открити и изключителни фигури на художествената култура, включително F.I. Shalyapin, s.v. Рахманинов, I.А. Bunin, a.i. Кубрин, I.S. Шмелев, Б.ф. Ходасевич, v.v. Набоков, К.А. Коровин, m.z. Шагал. Философският параход получи тъжна слава, на която през 1922 г. е изпратена голяма група известни мислители от Русия (Н. Бердяев, гр. Булгаков, Н.о. Загуба, I. Ilyin, P.A.) Sorokin et al.

И въпреки че преобладаващата част от интелигенцията остава в родината, която се случи, изтичането на умовете доведе до забележимо намаляване на духовния и интелектуалния потенциал на обществото. Нивото на неговия (потенциал) като цяло, забележимо спадна не само в резултат на материал и човешки загуби, но и поради трудния контрол върху културната сфера на управляващата болшевишка страна, чиято политика, предвидена за идеологически монопол, ограничение свобода на творчеството.

В началото на 20-те години Създадена е централизирана система за управление на състоянието. Комитетът на хората всъщност представи на отдела за разделяне и пропагандата на Централния комитет на партията (Agitprope). През 1922 г. основната дирекция на литературните и издателските къщи (Chhodit) е създадена през 1922 г., която е издала разрешителни за публикуване на произведения, както и надаряне с право на цензура, е описани за продажба и дистрибуция.

Съветското политическо ръководство счита, че е необходимо да се проведе културна революция, да създаде нов вид култура въз основа на класов подход и пролетарска идеология. Въпреки това, дори и при запазването на тази инсталация, по време на цялото съществуване на съветската култура, определени периоди от неговото развитие бяха за разлика от един към друг.

Най-голямата оригиналност се отличава с 20-те години на миналия век, когато има различия в партията и обществото по пътя към прехода към социализма. Правителството на Болшевик беше принудено да отиде в някаква либерализация на своите политики, предимно икономически и частично културни. Провъзгласена е нова икономическа политика (NEP), която продължи до края на 20-те години. Този път едновременно е най-поразителният период на развитие на руската съветска култура, отличаващ се с относителна духовна свобода. Творческа дейност на писатели и художници съживи, възникнаха различни идеологически и художествени потоци и групировки. Съперменството между тях беше съпроводено с бурно противоречие, смел експерименти. Като цяло културният и художественият плурализъм (макар и дори ограничен болшевик режим), се оказа много плодотворно.

Индикативният знак за турбулентния културен и обществен живот на 20-ия GG. - творчески дискусии. Така, през 1924 г., предмет на дискусия е формалният метод в чл. Средствата за масово разпространение на идеи и мнения бяха нови списания, а по-късно играят важна роля в социално-политическия и художествен живот на страната ("нов свят", "млада гвардия", "октомври", "звезда" и др. .).

Образуването на нова култура се наблюдава в атмосфера на повишена художествена дейност, интензивно творческо и естетическо търсене. Литературата е най-интензивно развита, все още запазва разнообразието на училищата, потоци, групи, които са наследили творческия потенциал на изкуството на сребърната епоха. Сред големия брой произведения, създадени по това време, имаше много шедьоври, които направиха славата на руската съветска литература. Техните автори - e.i. Zamyatin, MA. Булгаков, М. Горки, m.m. Зошченко, a.p. Платонов, ма. Шодохов, с.А. Yesenin, N.A. Klyuev, B.L. Pasternak, o.e. Манделщам, A.А. Ахматова, v.v. Mayakovsky, m.i. Цветаева и други думи на думи - търсеха нови начини и форми на творчески израз, като същевременно продължават да развиват най-добрите традиции на висока руска култура.

Литература 20s. Характеризира се с голям жанров сорт и тематично богатство. В прозата най-големият разцветки стигна до жанрите на историята, историята, есето. Ярко се показаха в малките жанрове на I.E. Baswel ("Konarmy"), M.A. Шолохов ("Дон истории"), П. Пла Платонов, а други. Над румънците - Епофейс работил М. Горки ("Живот на Клим Сингин"), М.А. Шодохов ("Тиха Дон"), А.н. Tolstoy ("ходене в мъчение"), ma Булгаков ("бял охрана"). Поезията през този период е изключително популярна; Имаше остра борба на иновативни асоциации и техните лидери.

В 20-те години Многобройни литературни асоциации и групировки, управлявани: "Серат на братята", "FORGE", "Pass", Lef, Rappa и др. Те са се обявили за същите и нови модернистични потоци: конструктивисти, амести, футуристи, кубитури, въображаеми, Obanuts.

До края на второто десетилетие, талантливи млади писатели L.M. бяха представени на предния край на литературния процес. Леонов, m.m. Зошченко, напр. Bagritsky, B.L. Pasternak, т.е. Babel, Yu.K. OLESH, B.P. Kataev, N.A. Zabolotsky, A.A. Фадев. Създадоха техните известни произведения ma Булгаков ("Сърце на кучето", "Дебел яйца", "турбинни дни", "Run") и A.p. Платонов ("Коклован", "Чевенгур").

Притеснен за излитането на драмата. Театърът като демократичен вид художествено творчество не е служил на целите на политическата агитация и класовата борба, колко жизненоважни и социално-психологически проблеми на епохата подчертаха живота и социално-психологическите проблеми на епохата и най-важното , смело експериментира в областта на напредналото изкуство, намери нови форми на доверие комуникация на актьори със зрители.

В първото след революционно десетилетие, въпреки регулирането на дейността на този вид изкуство, органите за управление на културата (преди всичко, по отношение на репертоара) театралния живот остават динамични и разнообразни. Най-поразителният феномен на руския театрален живот продължава да бъде MCAT (Московския академичен театър), от ръководителя на руския диктор на театъра К.с. Станиславски и В.И. Немирович-Данченко. Този театър е особено обичан от публиката след революцията (с малко променено име) запазена лоялност към реалистични традиции, хуманистични идеи, високи професионални изисквания за умения.

От студийния директор на Mkhata E.B. Wahtangov, за чиято творчество идеята за обслужване на театъра е високо и естетически идеали, рязко чувство за модерност, оригиналния етап. С името Вахтангов свързва най-ярките събития в театралния живот на порите - притежаването на пиесата "Принцеса Турандот" К. Гонци през февруари 1922 година

Академичните, традиционните театри (MCAT и BDT) се противопоставиха на така наречените "ляво" театри, които искаха "театър октомври", унищожаването на старото изкуство и създаването на нова, революционна. Политическият и естетическият манифест "ляво" изкуство беше пиесата на Маяковски "Мистерия-Buff", поставена от VE. Мейерхолд през ноември 1918 г., според редица театри, тази игра отбеляза началото на съветската драма.

Трябва да се отбележи, че в периода на "военния комунизъм" и по време на периода на НЕП, всички театри са предписани от върха, за да поставят пиесите за революционни теми.

В визуалното изкуство на 20-та година, същото като в литературата съжителства различни посоки и групировки с техните платформи, манифест, изразителни системи. Много течения взаимодействат помежду си, обединени и отново се отклониха, споделяха. През 1922 г., сякаш продължават идеологическите и естетическите традиции, които остават партньорство на изложбите за мобилни изкуства, които остават в миналото, асоциацията на художниците на революционната Русия (AHRR) е създадена. През 1928 г. тя се трансформира във асоциацията на революционните артисти (АРР) и е взел господстващо положение в художествения живот.

През 1925 г. групата се появява в обществото на Stankovists (OST), чиито членове се противопоставят без ясна изкуство, противопоставяйки се на обновената реалистична живопис. Различни артисти и методи на художници Юнайтед Алтернативни общества "Москва художници" и "четири изкуства". Сред известните майстори нови творчески съюзи могат да се наричат \u200b\u200bA.V. Лентолова, i.i. Mashkova, т.е. Грабар, A.V. Kuprina, p.p. Konchalovsky, M.S. SARAR, R.R. FALC.

Този период е времето на съперничество на две основни направления в развитието на изкуството: реализъм и модернизъм. Като цяло, имаше забележимо влияние на руския авангард за културния живот на страната. В живописта различни модернистични инсталации са характерни за CD Малевич, m.z. Shagal, v.v. Кандински. В музиката като ярки експериментатори обявиха сами. Прокофиев, Д.Д. Шостакович. В театъра нови методи на драматично изкуство бяха създадени от E.B. Вахтангов, Sun.e. MeyerHold; В киното създателите на нововъведения се считат за ими. Айзенщайн, v.i. Пускокин. Стил разнообразие - знак за това време.

1.2 Съветска култура 1929-1956.

От края на 20-те години. В живота на съветското общество се появиха радикални промени. Пазар на икономическото развитие на страната бе отхвърлен, което се дължи на укрепването на силата на комунистическата партия, която уреждаше задачата да мобилизира всички ресурси за ускорено социалистическо строителство. Разработена е тоталитарна политическа система, рязко ограничение на фикцията, коагулацията на формите на идеологически плурализъм и създаването на строга страна и държавен контрол върху всички области на живота на обществото. Тя имаше отрицателно въздействие върху развитието на културата. Смяна на структурата на културата през 1929-1934 година. придружени от премахването на останките на художествения плурализъм и литературната фракция.

През 30-те години. Имаше местни промени в организирането на художествения живот, в управлението на културните процеси, функционирането на литературата и други видове изкуство. През 1932 г. Централният комитет на ЦПСС б) прие решение "относно преструктурирането на литературни и художествени организации", според което вместо предишните асоциации и групи, във всяка форма на изкуство, е необходимо да се създаде творчество Съюзи, за да се постави дейността на художествената интелигенция със собствения си идеологически контрол. През 1932 г. са създадени Съюз на съветските архитекти и Съюз на композиторите на СССР. През 1934 г. се проведе първият конгрес на съветските писатели, който обяви единствения истински метод на изкуството - социалистически реализъм. Всъщност този метод започна да се използва като инструмент за ограничаване на творческото търсене.

Концепцията за социализма изискваше отражението на реалността в революционното си развитие. От културните фигури те се очакваха да прославят лидерите и съветския начин на живот, да скандират трудовия ентусиазъм и безкористната борба на хората за "светлото бъдеще", доброволно самоотричане на лица от лични интереси в полза на обществеността. Догматични канони (не по-нисши от "степента на святост") по отношение на съдържанието, формата и социалната цел на художествените произведения. Методът на социалистическия реализъм беше строго предписан на художниците във всички сфери на културата, той попита тежка идеологическа рамка за всякакъв вид художествено творчество. Дисиденти с установени изисквания очакваха преследване и опал. Въпреки това някои културни фигури успяха да създадат ярки и особени произведения в този неблагоприятен период, одобрени от универсални ценности и заловени епохимични образи и събития.

Литература. Завършен (стартиран през предходния период) работа по големи работи М. Горки ("Живот на Klim Samgin"), магистър Шолохов ("Тиха Дон", "вдигната Цина"), А.н. Tolstoy ("ходене в мъчение"), N.A. Ostrovsky ("как стоманата се втвърди"). Редица талантливи работи пише v.p. Kataev, Yu.n. Tynyanov, E.L. Шварц

За фикцията 30. бяха особено тежки. Повечето от предишните творчески групи бяха разпуснати, много писатели претърпяха репресии. Жертвите на сталиндистът станаха D.I. Hamm, N.A. Клюев, О. Манделщам и много други творчески личности. Работите, които не отговарят на строгите изисквания на цензурата на партията, не бяха публикувани и не достигнаха читателя.

Регулаторите на социалистическия реализъм предизвикаха сериозно увреждане на литературния процес. Писателите бяха наложени на противоречивите критерии за човешки оценки и реалност. В официалната литература се скитат теми и техники, опростени образи, хипертрофиран оптимизъм, насочени към скандиране на героичния от постиженията на труда върху множество сталиндистични строителни обекти. Чрез изпълнението на социалния ред, бесен от фарисейната фармацевтична сила, М. Горки подкрепи работата на строителите на Беломорск-балтийския канал - мащабна социалистическа "корекция" на лагера.

Истинското изкуство беше принудено да отиде в подземния - "катакомби". Някои талантливи създатели започнаха да пишат на масата. Сред събужданите, отхвърлени в тези жестоки години - шедьоври Булгаков, Замятина, Платонова, автобиографичния цикъл "Реквием" Ахматова, дневниците на Сванина, стихове на репресирания Мандел, Клюеев и Ключков, след това, след това Няколко десетилетия, публикувани. Но социалистическият реализъм не спира развитието на руската литература и без значение колко парадоксално звучи, служеше като вид "язовир", който някъде вдигаше нивото си и го накара да се втвърди в трудни редове.

Художниците, ограничени от тесни рамки, се опитаха да отидат в сферите и жанровете, в по-малка степен, подложени на партиен контрол. Отчасти, благодарение на това обстоятелство, ниската литература на съветската детска процъфтява. Красиви произведения за деца, например, създадена с.YA. Машак, К.И. Чуковски, с.в. Михалков, A.P. Gaidar, A.L. Барто, Л.А. Cassil, yu.k. Олеш.

Повишен интерес към историческия жанр, както се вижда, по-специално недовършената римска област. Толстой "Петър първи" (1929-1945), исторически епически А.С. Novikov-сърф "Цушима" (1932-1935).

Лирични стихове бяха публикувани сравнително малко, но жанрът на масова песен беше много популярен. Националната слава дойде в поетите-писатели M. Isakovsky (Katyusha, "и кой го знае"), Б. Лебедев-Кумача ("Песен за родината", "весел вятър"); Цялата страна пее песен за Kakhovka до стихове М. Свелова. Много песни, написани в духа на социалния оптимизъм и революционен романтизъм, странно странни, загубиха чертите на служителя.

Разработени са масови видове изкуство - театър и кино. Ако през 1914 г. в Русия имаше 152 театър, след 1 януари 1938 г. имаше 702. Киното се ползва от вниманието на управляващата партия и държавата, тъй като тя се отличава с бързо и устойчиво въздействие върху съзнанието на хората; 30-40s. Стана време на формиране на съветското кинематографично училище. Неговите постижения са свързани с имената на посоките на директориите. Айзенщайн, G.V. Александров, гр.А. Герасимов, М.И. Рома, братя Василиеви. Моне-Волга-Волга, "весели момчета", "цирк", исторически филми "Чапаев", "Александър Невски", "Петър първи", Суворов, бяха много популярни.

Беше на повишаване и музикална култура. Държавният симфоничен оркестър на СССР (1936), общественият танцов ансамбъл на СССР (1937), продължава да бъде креативен от хор на руския народ. М. Пятицки, ансамбъл и танц на Червената армия. Песните на композитори Йо бяха изключително популярни. Dunaevsky, M.I. Blanter, v.p. Соловя-сиво. Разпознаването на енологията спечели известни певци и певци - L.O. Скали, с.я. Лемешев, I. Козловски, К.И. Шулженко, Л.П. Орлова, Л.А. Руслана. Високи върхове в областта на операта, симфоничната, инструменталната музика достигна до композитори DD. Шостакович, с.с. Prokofiev, D. Кабалевски, а.И. Хахатурюн.

В боядисване и скулптура на 30-те години. Доминира социалистическият реализъм. В тази вена работи и получи официално признание b.v. Йохансън, а.А. Деинка, s.v. Герасимов. Въпреки това, техните съвременници не бяха оценени - талантливи художници К.с. Петров-Водин, стр. Корин, В.А. Favorsky, p.p. Konchalovsky. Водещата позиция заема портретен жанр, в който обектите на изображението станаха, преди всичко, партийните и правителствените фигури (преди всичко Сталин), както и официално признати научни и художествени цифри, прости работници - транзит на производството. През 1937 г., на височината на ужаса на Сталин, се появи талантливият възвишен образ на съветската епоха - монументалната статуя на "работник и колективен фермер" v.i. Мухина, която се превърна в идеализирана държавност.

През 1935-1937 г. По инициатива на Централния комитет на ЦПСС (Б) се проведе обсъждане по въпроса за преодоляване на формализма и "умоса" в литературата и чл. Наземните критики и преследвания бяха подложени на Шостакович, Айсонщайн, Майерхолд, Вавилон, Пастернак и др. Произведенията на творческите фигури, които не се вписват в защитното легло на социализма, не се отпечатваха и не бяха изпълнени или подложени на цензурирана "корекция" , всички видове ограничения и полу-зададени. Всъщност творчеството на представителите на руската авангард се оказа забрана.

В 30-те години. Имаше забележим растеж в образованието и науката - по това време приоритетните области на съветската култура. При формирането на най-важното постижение е премахването на неграмотността. Кореспонденцията на 1939 г. показа, че грамотността на възрастното население се е увеличила до 81.2%. Преобладаваше основно и непълно средно образование. Оформена е една образователна система (начално училище - степен 4, непълна средна стойност - 7 класа и средните - 10 класа), нови училища са построени с бързи темпове и отворени. Повече от 30 милиона деца, изучавани в средното училище - три пъти повече от революцията.

Ръководството на страната беше натоварено със създаването на модерно индустриално общество, вдигане на икономиката, използвайки научни постижения. В развитието на системата за висше образование акцентът беше насочен към подготовката на специалисти по естествени науки, технически и инженерния профил. Броят на завършилите университет се е увеличил драстично. Преди войната общият брой на специалистите с висше образование надхвърля един милион.

Според преброяването, по това време, редиците на интелигенцията като цяло се увеличават значително. В сравнение с 1926 г. броят и броят им, ангажирани с умствена работна ръка, се увеличават с около 5 пъти. Промяната в нейния статут е записана в Конституцията на СССР от 1936 г., където беше казано, че "социалистическата интелигенция представлява неразделна част от трудовото население на страната".

В продължение на две десетилетия на съветската власт се постига забележим напредък в областта на науката: броят на учените се приближи до 100 хиляди, които надхвърлят предварително революционното ниво почти 10 пъти. В СССР имаше около 1800 изследователски института (през 1914 - 289). В науката в 30-40s. Такива велики учени са работили като v.i. Vernadsky, i.p. Павлов, i.v. Курчатов, стр. Капица, С. В. Лебедев.

Но в структурата на съветската наука имаше очевидни несъдоволства. Развитието на хуманитарните науки беше ограничено от тясна идеологическа рамка. Препятствието за развитието и обогатяването на обществеността, хуманитарните науки беше господство на марксистко-ленинистката доктрина и догматизмът, произтичащ от него, задължението на плурализма на подходите и мненията. Повишен натиск върху тези науки и подходящи обучителни дисциплини, одобрението на пълния идеологически монопол, настъпило след пускането през 1938 г. на сталинската "кратък курс на историята на WCP (б)", в който са дадени примитивни оценки на новата история Издадени от класови позиции. Същата отрицателна цел беше гореспоменатото в началото на 50-те години. "Директивна процедура" "Продължаваща власт" "Марксизъм и въпроси на лингвистиката", "икономически проблеми на социализма в СССР", съдържащи опростени догми.

Голяма патриотична война (1941-1945). Много от проблемите и противоречията на съветското общество разкриха война. Това беше времето на моралното вдигане, духовното единство на хората. За да се постигне победа над външния враг, силата е била принудена да отложи "лов на вещици", да въведе временен мораториум върху масовите репресии за несъгласието и "неразрешена инициатива". За мислене на хората, тези години, въпреки цялата тежест, като се сториха на "глътката на свободата". Дейността на творческата интелигенция се е увеличила.

В изкуството на военните години, темата на патриотизма, героичната борба на хората срещу германските нашественици, които вече се появяват в ранните години на войната, белязана от трагедията и горчивината на лезиите. Тогава стихотворението А.Т. Твърдовски "Васил Трин", военни проза a.p. Платонова, патриотична текстове A.А. Akhmatova и b.l. Pasternak.

В литературата на военното "ниво на истината" като цяло беше много по-високо, отколкото в пред- и следвоенните години. Това може да се каже за прозата K.m. Симонова, В.А. Гросман, а.А. Бек и за поезията M.V. Исаковски, стр. Antokolsky, m.i. Alieger и за журналистиката, т.н. Ehrenburg, a.n. Tolstoy, 00. Леонова, A.P. Гайдар. Значителни работи по военната тема бяха създадени от A.A. Фадев, Б.н. ПОЛЕВОЙ, МА Шодохов, О.f. Berggolts, N.S. Тихонов.

Голяма роля в мобилизирането на хората за борба с фашизма се играе на Sovifformbüro, в който авторът на автора включваше добре познати писатели, включително М. Шолохов, И. Еренбург, К. Симонов, А. Фадев. Формите на работата му включваха мобилност и достъпност, както се вижда, например, плакати "Tass Windows". В борбата срещу фашизма бяха направени Agitparks, радио канали, концертни бригади от първа линия.

Ястно събитие в съветското музикално изкуство беше 7-ми (Ленинград) Симфония Д.Д. Шостакович, посветен на защитниците на града на Нева. Патриотични песни на композитори v.p. придобива широка популярност. Соловя-Седоя, т.е. Дунаевски, A.V. Александрова, Б.А. Mokrousov, m.i. Бланш.

Втората половина на 40-те години е началото на 50-те години. Влошаването на социално-политическата атмосфера в страната засегна състоянието на културата. Надявам се хората да актуализират живота след края на войната не са оправдани. Страхувайки се от духовното пробуждане на хората, правителството възобновява обида за свободата на творчеството. Функциите на повсеместното регулиране и предоставянето на извънредно получаване на всички разрешителни в областта на културата бяха възложени на Министерството на културата и Министерството на висшето образование на СССР. Самата партиово ръководство открително се намесва в работата на писателите, композитори, директории, което доведе до намаляване на художественото ниво на строителни работи, господство на посредствеността, закриване на валидността на пробите, издигането на така наречените "сиви" Класика ".

Обновените процеси над "враговете на хората" бяха мрачни в следвоенните години и така наречените проучвателни кампании. Началото на кампаниите за експозиция постави редица партийни разпоредби 1946-1948. За литературни и изкуствени въпроси: "На списанията" звезда "и" Ленинград "," за репертоара на драматични театри и мерки за нейното подобряване ", на операта" голямо приятелство "v.i. Мурадел "," на филма "Голям живот". Парти критик А.А. Жданов и неговата подлежаща "несъгласие" се изливаха в потока на обиди срещу отстъпниците от "общата линия" - A.A. Ахматова, m.m. Зошченко, Д.Д. Шостакович, с.с. Прокофиев и дори официално признати режисьори A.P. Говженко и с.А. Герасимова. Една от творчеството на творчеството, формализма, нарушаването на съветската реалност беше пристъпен за вината, дозискването, субективен образ на историята, неправилно поставяне на акценти в образа на нов живот, тенденциозна оценка на значими събития и др.

Борбата срещу "нисък стилизъм" и "космополитизъм" е засегнат рязко от развитието на науката. Социологията, кибернетиката и генетиката, номинирани в авангардната и генетиката, бяха обявени от враждебен материал "плодове от псевдосвояване". В резултат на признаването на генетиката "Lzhenauka" в скандалната сесия на Академията за селскостопанска академия на Съюза на Съюза. В и. Lenin (Vaschnil) през 1948 г. всъщност е победен от обещаваща научна посока. Област на ожесточена борба стана публична, хуманитарни науки; Православните догми бяха въведени в лингвистика, философия, политическа икономия, история. Те бяха във всеки начин да бъдат насърчени от опростени догматични концепции за апологенна ориентация.

1.3 Съветска култура 1956-1991.

съветска култура Реализъм Арт постмодернизъм

Годините "размразяване". Смърт i.v. Сталин служи като сигнал за постепенно смекчаване на режима и палиативна промяна в държавната политическа система. Втората половина на 50-те години е началото на 60-те години. Маркирани от икономическите реформи на Хрушчов (не са напълно замислени), ускоряване на темпото на научния и технологичния прогрес. Регистрацията на нова политика е настъпила след XX конгреса на CPSU, проведен през февруари 1956 г. за първия секретар на Централния комитет на КПУ Н.С. Хрушчов е направен от доклада за делегатите "на култа към личността на Сталин и неговите последствия." Докладът бележи началото на съдбоносните промени в живота на съветското общество, корекцията на политически курс, служил като импулс на уранските културни промени.

Започна "затопляне" в публичния сектор; Не случайно ерата на Хрушчев се нарича "размразяване" (успешна метафора произхожда от името на историята I. ehrenburg). Партито-идеологичният контрол леко намалява, покълванията на товари, симптомите на духовно съживление. Не е преминала публикацията през 1966-1967. Роман Ма. Булгакова "майстор и маргарита". Тези промени доведоха до бързо увеличаване на творческата дейност на интелигенцията.

Периодът на Хрушчов се изчислява двусмислено поради сериозни икономически канали и организационни грешки, допуснати до тогавашния партиен държавен лидер. И все пак този период беше времето на прекрасните постижения на съветското общество, създавайки значителни творби в различни области на културата.

Беше постигнат по-голям успех в областта на образованието, който стана важен фактор за културния напредък и промените в обществения живот. Непрекъснатостта на средносрочните и висшите програми, един образователен стандарт, съчетан с висок престиж на образованието и интелектуалния труд. До средата на 50-те години. Около 40 милиона души са изучавани в СССР, оперирани около 900 университета, общият брой на учениците достигна 1,5 милиона души. Според преброяването на населението от 1959 г., по-високо, средно и непълно средно образование има 43% от населението; Така след 20 години тази цифра нараства със 76.1%, въпреки обективните трудности на военните години. В средата на 60-те години. В СССР по един или друг начин е изследван всеки трети жител.

Забележимо събитие в областта на образованието е училищната реформа, която е проведена през 1958-1964 година. Основната му цел беше да превърне училище в резерв от попълване на работническата класа и техническата интелигенция. През 1958 г. е приет законът "за укрепване на комуникациите на училището с живота и по-нататъшното развитие на националната образователна система". В съответствие с този закон бе въведен задължително 8-годишно образование на непълно работно време и до 11 години нараства продължителността на цялостното средно образование. Училището трябваше да придобие политехнически профил, който допринесе за задължителното производство на ученици от гимназията. Кандидатите, които са имали производствен опит, се ползват от ползите от допускането до университетите.

В 50-60s. Имаше състезания в развитието на руската наука. За редица основни области съветската наука заема напреднала позиция и стимулира техническия прогрес; Големите открития на талантливи учени получиха практическо изпълнение. Беше постигнат изключителен напредък в развитието на пространството, ракета и използването на атомна енергия. През 1957 г. се извършва първото пускане на сателита на Земята, а през 1961 г. в космоса се проведе първият полет на човек. Съветският съюз първо започна да използва атомната енергия за мирни цели: през 1954 г. първата атомна електроцентрала започна да работи, през 1957 г. атомният ледоразбивач на Ленин отиде да плува.

Никога не са имали толкова много инструменти в науката, както през тези години. В продължение на две десетилетия разходите за това се увеличават почти 12 пъти. Той е в 50-60-те. Основната част от откритията и изобретенията бяха направени, за които съветските учени бяха наградени с Нобелова награда в областта на точните и естествените науки. Така 9 съветски учени станаха лауреати в областта на физиката, включително академик LD. Ландау, който създаде теорията за превъзходството и свръхпроводимостта, академик А.М. Prokhorov и n.g. Басейни, построени в света лазер. През този период се наблюдава значителна количествена и териториална експанзия на мрежата от изследователски институти, експериментални станции и лаборатории. През 1957 г. започва изграждането на Новосибирската академодок, което стана един от водещите научни центрове на страната в областта на приложната математика и физика.

Процесите, които се случиха в духовния живот на обществото, бяха отразени в литературата на тези години. Основната историческа заслуга на творческата интелигенция на втората половина на 50-те - началото на 60-те години. Пред културата се състои в духовното и морално издигане на читателя. За първи път в съветската история е открито за стойността на вътрешната свобода на личността, за правото на искреност и одобрението на неговата истинска YA. Живот на хора с всички трудности и проблеми, без надут работещ героизъм и Умишлените патоси възлизат на основната тема на най-добрите проби от литература, театър, кино, рисуване.

По време на "размразяването" се наблюдава истински "бум" на литературни и художествени списания, сред които "нов свят", "младеж", "нашият съвременен", "млада пазач", "чуждестранна литература" са специално популярни . Центърът на Демократическата интелигенция се превърна в списание "Нов свят", главният редактор на който беше А.Т. Tvardovsky. С това списание е свързано мощно движение в съветската литература, отварянето на истинската човечност.

Специфични етапи на литературния живот станаха истории v.m. Шукшина, Роман В. Dudintseva "не хляб заедно", приказка "колеги" и "звезден билет" v.p. Аксенов. Събитието, което ви оказва литературна рамка и дълбоко повлияло на духовния живот на обществото, е публикация през 1962 г. в списанието "Нов свят" A.I. Солженицин "Един ден Иван Денисович", написан в жанра на автобиографичното описание на живота на политически затворник в лагерите на Сталин.

Годините на "размразяването" бяха времето на разцвета на съветската поезия. Богатството на жанровете, разнообразието на творческите индивидуалисти, високото художествено ниво се отличава с поетичността на този период. Нови имена се появяват в поезията: А. Возсенски, г - н E. Evtushenko, Б. Ахмадун, Н. Рубцов, Б. Окуджава. Говорете отдавна Silent N.N. Aseev, M.A. Светлов, Н.А. Zabolotsky. Как един от поетичните потоци се разпространи широко от песента на автора (Бард). Разграничаване на простотата и естествеността на интонацията, най-често се извършва под собствения си съпровод (като правило, китари). Локални, очарователни слушатели на искреността на авторския автор на песента А. Галич, Б. Окуджава, Н. Матвева, Б. Висоцки, Ю. Виктор и др.

Започвайки от края на 50-те години, новото разбиране е получено от темата на Голямата патриотична война. Той отбеляза обрат на моралната оценка на събитията. Този подход се проявява в историята M.A. Шолохов "съдбата на човека", в първата част на трилогията на Км. Симонов "Живей и мъртъв", във филмите Г.н. Чукрия "Балада за един войник" и МК Калазова "мухови кранове". Началото за одобряване на посоката, наречена от "равната" литература (или "лейтенант проза"), представена от известните произведения на YU.V. Bondareva, G.YA. БАКЛАНОВА, В.О. Богомолов и други талантливи писатели.

В след жилищния период имаше творчески растеж на театралното изкуство. Театрите активно търсят своя път за развитие, придобиват свой собствен стил и естетическо положение.

През 1956 г. в Москва е организирано студио от млади актьори, скоро се отглежда до театралното студио "съвременна". Под ръководството на режисьора О.н. Ефремова е разработила трупа, чиято ядро \u200b\u200bстана популярни съветски актьори. Volchek, г - н E. Evstigneev, I. Kvasha, О. Табаков. Постоянно пише пиесите за "съвременния" талантлив писател V.S. Рози.

През същата година главният директор на Ленинград Болшой драматичен театър стана Г.А. Товстогов. Репертоарите търсенията на новия ръководител на BDT вървяха по два канала - модерна драма и световна класика. Театърът беше близо до психологическата драма. Володина и ВС Рош. На сцената му, Л. Макарова, Е. Копел, В. Строелик, К. Лавров, П. Луспекев, \u200b\u200bс. Юрски, Е. Лебедел, О. Базилашвили, играе най-добрите си роли.

От 1964 г. Московският театър на драмата и комедията на Таганка стана мястото на привличане на театралите. Млад екип под ръководството на YU.P. Любимова заяви наследника на Станиславски, Вахтангов, Майерхолд и по нов начин, с зашеметяващ темперамент играе пиеси на У. Шекспир и Б. Б. Б. Б. Б. Самоилкова, а други , В "Звездния" труп, А. Демидов, В. Висоцки, Н. Губенко, В. Золхин, З. Славина, Л. Филатов.

Но "размразяването" в духовния живот на обществото не беше лишено от противоречия. Партията и идеологическият контрол беше донякъде отслабнат, но продължават да действат. Завършва се "Ждановското" се проявява в обществено осъждане през 1957 г. Roman V.D. Dudintseva "не хляб заедно" и в така наречения "бутанен случай". Boris Pasternak, през 1958 г., награждава Нобелова награда за римския "д-р Живаго", през същата година, е изключен от Съюза на писателите на СССР за публикуване на този нов в чужбина. Лично n.s. Хрушчов подрежда разделянето на поета A.A. Vozensensky, Prosaika D.A. Изгаряне, скулптор e.i. Неизвестен, режисьор на филми m.m. Хузиев. Апогей непоносимостта беше скандалът на изложението в манера през 1962 г., когато Хрушчов в груба форма критикува антибандьощите художници за повече от веднъж инкриминиран формализъм и заминаване от каноните на реалистичното изкуство.

В края на 50-те години. Писатели, поети, публиците на Демократическата насока решиха самостоятелно да произвеждат пишещи списания, включително техните творби в тях. Така станаха Samisdat и по-специално най-интересното от незаконни публикации "синтаксис", редактиран от А. Гинцбург. Тя не е преминала цензурата на произведенията на v.p. Некрасова, V.T. Шаламов, b.sh. Okudzhava, B.A. Ахмадулина. Арест през 1960 г., А. Гинцбург прекъсна публикуването на списанието, но вече е настъпило дизайна на опозиционното движение, което стана известно като "дисидент".

Периода на "стагнация". Краят на 60-те години е първата половина на 80-те години. Те влязоха в историята на СССР като времето на "стагнация". През този период са предприети, а след това има практически незначителни опити за реформиране на икономиката на съветското общество, като му даде видимостта на пазарния характер (реформа a.n. kosygin). Отказът на дори палиативите на реформите беше придружен от икономическа стагнация, увеличаване на корупцията и бюрокрацията. Основите на партийния монополизъм остават непоколебими. Имаше признаци на продължителна универсална криза.

Регулирането на обществените форми на обществения живот се е увеличило, контролира медиите, образованието, развитието и преподаването на социални и хуманитарните науки. Някакви опити да отидат извън рамките на общоприетите догми в историята, философията, социологията, политическата икономика, бяха критикувани.

Диригентът на твърдия курс на забрана и наредби е идеологическият апарат на централния комитет на ЦПС, ръководил М.А. Суслов. Сблъсъците на литературните и културните фронтове се разгръщаха на очите на цялата страна, която вълнува общественото мнение. А.Т. Твърдовски в стихотворението "отдясно на паметта" (не е приет за публикуване), разказано за неограниченото желание да "постави кръста" в демократичните завоевания на "размразяването": какво, в това, което не е направено, реши за нас a Специален конгрес: В тази памет е вътрешна, е просто да поставите кръст?

В първия брежнев години продължиха борбата между наследството "размразяване" и консервативни, реакционните тенденции продължиха. Регресивен ход в културната политика пристигна след събитията на Чехословак от 1968 г. затегнати цензура, като преследването на интелектуалната независимост се увеличи. Имаше индикативни съдебни дела на дисиденти: I.А. Бродски, a.d. Sinyavsky, юх. Даниел, А. Гинцбург. През 1969 г., a.i. изключено от Съюза на писателите Солженицин; По-късно през 1974 г. за публикуването на архипелаго в чужбина е бил лишен от съветско гражданство и изпрати в чужбина. През 1970 г. А.Т. е принуден да напусне "новия свят" Tvardovsky.

Въпреки това, като цяло, конгестивните явления все пак са засегнали културата, а не икономиката и политическата сфера. Мощен хуманистичен импулс, получен от нея през годините на Хрушчов "размразяване", продължава да нахранва светлата, изключителна личност в литературата, театъра, киното, рисуването. През 70-80. Артистичният живот в страната продължи да остава много богат.

Най-малко, концепцията за "стагнация" се отнася за литературата. Според богатството на творческите индивиди, широчината на темата, разнообразието на художествените техники, литературата на това време е сравнимо с литературата на 20-те години. Лауреатите на Нобелова награда в литературата станаха Шодохов (1965), a.i. Solzhenitsyn (1970), I.А. Бродски (1987). Като цяло, литературата на 70-80s. Разработени под влиянието на идеи и назадания, възникнали през годините "размразяване". Новото творческо ниво беше "селският", "военно", "градска" проза.

Знакът на времето беше преосмислянето и новото покритие на военните теми. Епичният обхват придоби епични филми за патриотичната война, спомените и мемоарите на командира на втория свят, известни герои и ветерани, държавници. "Равна вярна" беше представена с проза YU.V. Bondareva, B.L. Василева, Г.я. Бакланов, филмите "катерене" l.e. Шефко и "пътна проверка" А.Ю. Немски. Тези автори съживят автентичността на описанието на събитията и героите във военната тема. "Военният" роман постави героите си в изостряне на морален избор и всъщност се обърна към съвременниците, насърчавайки ги да решават "неудобни" въпроси за съвестта, честта, лоялността, достойнството на дадено лице, за отговорните дела, за отговорните дела ситуациите на "границата".

Важни социално-исторически и универсални проблеми повдигнаха селото проза, разкривайки ролята на традицията и приемствеността, връзката на поколенията, оригиналността и спецификата на живота и националното естество на хората. Селото в повечето случаи се обслужва като писатели не темата, но от тема, на които се разгръщаха важни събития, нямаше лесни човешки съдби. В творбите на "селяните" се казваше за гордостта и достойнството на човек от хората, в неприятностите и унижението на запазената висока система на душата. Тонът на тази посока беше попитан Ф.А. Абрамов, ж.к. Шукшин, v.g. Rasputin, v.p. Астафиев, Б.А. Mozhaev.

Много прокурации се опитаха да разберат причините за духовната криза, които съвпадат с времето "стагнация". Така Шукшин някога не е обжалвал проблемите да търсят истината "обикновен човек", който изглежда да живее в нормален живот, "като всички останали", но в същото време лишени от вътрешната почивка и следователно " смърт. "

Остри социални и психологически проблеми отразяват градската проза. Човешки драми тук бяха изиграни на фона на деформираната сграда на живота, в условия, при които една извънредна личност преживява чувство за вътрешен недостатък и трудно се отчуждава от околните хора (роднини, познати) и публични институции. Особено пиърсинг тази тема е извършена в дълбоко искрена проза yu.v. Трифонова, както и в произведенията на A.g. Bitova, V.S. Makanina, D.A. Grannov, HP. Петрушевска, В.А. Пиезуха, v.i. Токарева.

Драматичрия на 70-те години. Беше обогатен с остра конфликт морални и психологически пиеси на сибирския писател А. В. Вампилов. Неговата драма "старши син", "лов на патици", "миналото лято в Чулмск", включен в репертоара на столичните и периферните театри, филмите бяха заснети, основните роли, в които "звездите" на киното О. Дал, Е. Леонов, Н. Karachentsov et al.

Съветското кино, тясно свързано с отразяващата литература, въпреки контрола, забраните и "ръководството" на господстващия държавен ред, през 70-80s. стигна до най-високия разцвет. Най-добрите му филма са премахнати Е.А. РЯЗАНОВ, МА. Захаров, ТМ. Лиознова, Г.н. Delelia, N.S. Михалков. Детското кино и анимация се развиват, въплъщават добри и хора на високо художествено ниво. Трудно е, преодоляването на официалното безразличие и недоразумение на колегите, Торо по пътя на съветското елитно кино. "Централната фигура е А. А. Тарковски, който се обявява за философ и експериментатор на режисьора. Филмите му" Иваново детство "," Андрей Рубъл "," Соларис "," огледало "," Сталкер "," Носталгия "," Жертвата " "Откриваше възможността за нестандартно философско време за четене и човек и по същество, показа нов филм.

Във визуалното изкуство на този период различни тенденции и явления се преплитат. Един от най-видимите бяха "строг стил". Неговите представители (Н. Андронов, Т.Т. Салахов, стр. Никонов и др.) Търсеха нови изразителни средства, опитвайки се да постигнат динамизъм, лаконизъм, простота, обобщение на образите, като същевременно поддържат ярката си емоционалност и острота. За тези, създадени от тях, се характеризират с безкомпромисна, сурова неприятна, подчертана драма в образ на житейски перипетия, както и (донякъде излизане) романтична героизация на хора от "трудни професии".

Отличителен поглед към света, отказът на шаблоните, дълбокото разбиране на руската история се отличава с творчество I.S. Глазунов. Основата на моралните и естетическите идеали е разбиране на изкуството като подвиг в името на висшите духовни ценности. Най-напълно талант на художника се разкрива в многофигурените мащабни кърпи от 70-80.: "Мистерия на XX век", "Вечна Русия", "химн герои". По предложение на ЮНЕСКО ГЛАЗНОВ, живописен панел "Приносът на народите на СССР в световната култура и цивилизацията е създаден. Тя украсява седалището на тази престижна организация заедно с платно на Пикасо и други артисти от световна класа.

Характерна особеност на културния процес от този период е проектирането на два противоположни вида култура - официален и неофициален. Разбира се, такова противопоставяне до известна степен условно и се генерира междувременно. Като се има предвид тази резерва, е възможно да се прецени основното противоречие на хетерогенната съветска култура: официалният вид култура до голяма степен изтощава възможността за развитие и неофициалната необходима институционална подкрепа за разширяване на въздействието върху общественото съзнание и социалното психическо поле. Самото противоречие беше отразено във всички форми на творчество по време на покойното съветско общество и беше накратко да се говори в следното. Колкото по-упорито се търси официалната култура за идеологическо господство, толкова по-ясно е, че е намерено своето творческо безплодие и откровените усъвършенствани интелигенция, критично внимателно обществеността показа културното несъгласие, желанието да се доближи до артистично изкопани проби от гражданска и индивидуална свобода на самоличност .

"Застоял" политика на забраните и ограниченията доведоха до такава форма на духовен протест като дисидент (от лат. Дисиденци - уволнен, противно на), който може да се разглежда като радикално проявление на неофициален вид култура. Началото на дисидентското движение е свързано с демонстрация на 5 декември 1965 г. в Пушкинския площад и колективното обжалване пред властите да преразгледат решението на Съда на писателите Синьявски и Даниил, които са били арестувани през същата година за публикации на запад техните литературни произведения и обвинени в антисъветска дейност. Дизиктовото движение не беше хомогенно. Писатели, учени, художници, скулптори, декларирани от властите от дисиденти, може би, може би само в едно - в желанието да защитават правото си на несъгласие, на свободата на творческия израз. Основната причина, която принуждава много от тях да протестират открито, а някои - да напуснат в чужбина, да се състоят от вътрешно несъответствие с официална вечеря, която отрече свободата на творчеството. Несъгласието е затворено със свобода. Въпреки кампаниите на осъждането, клевета, клевенето, гласните и сегалните ограничения, и това и другите публично демонстрирани проби от живота и творческата самостоятелност. Човекът е обречен на свобода и творчество. Това заключение следва от личната цивилна смелост А. Солженицин и В. Аксенов, от действията на героите на техните творби, тяхната постоянство на гражданската позиция, независимост на мисленето, независимост на интелекта.

Външният вид на дисидента се среща в телата на Байона. В решението на Централния комитет на КПСС "относно мерките за по-нататъшно увеличаване на политическата бдителност на съветските народи" (1977), дисидентът се определя като вреден курс, дискредитираща държавната система, така че нейните участници са били подложени на наказателна отговорност. През 60-70-те. За несъгласие над 7 хиляди души бяха осъдени. Емиграцията е насочена към YU.P. Обича, художник m.m. Шимиякин, скулптор e.i. Неизвестен, музикант m.l. Rostropovich, поети I.А. Бродски и А.А. Galich, писатели v.p. Некрасов, a.i. Солженицин и други видни културни фигури. Това бяха представители на интелектуалния елит, чиято творчество и гражданска позиция бяха класифицирани от властите като "обсъжданата съветска държавна система".

В лицето на най-радикалните критици на съвместната партийна система, дисидентското движение е извън рамките на културното несъгласие и става форма на политическа опозиция, която включва "подписана", "неформални", "защитници на правата на човека" и други. Най-ярката фигура на движението на човешките права беше академик АД Сахаров.

Характерният феномен на периода на "стагнация" беше подземната или "катакомпозитна култура", която съществува незаконно и получаване на контракултурата и служеше като един вид остров на духовната свобода. В духа тя беше някъде близо до дисидент, но имаше по-широка социална аудитория. Андона "се носеше" напреднали групи от интелигенция, които не одобриха сложната атмосфера на потиснически служител, но избягвайки сблъсък "предното стъкло" с властите. Това беше начинът на живот и мисленето на творческите индивиди, начина, по който те са самоизразяване. Подземните обединени различни хора, които не искаха те да диктуват на върха на какво да пишат какъв вид картина и музика. Понякога в подземното, произведенията се заменят от обичайните естетически правила. Шокира обществеността, например шокиращата картина "Митов", пределна проза и драматика на Венедикта ерофеев ("Москва - Петушки", "Valpurgiyeva Night или стъпките на командира"),

Концепцията на изкуството беше в непосредствена близост до Андигрона, наречена "SOC-Art". Това беше един вид художествена антиспекзия, съставена от фрагменти от митовете на общественото съзнание, генерирани от господстващия служител. За социално изкуство, релефът, представен по-късно с празна проза на Виктор Пелевин ("Чапаев и празен", "Живот на насекоми", "Омон-Ра"), характеризиращ се с пародия на стилистиката и образите на социалистическия реализъм.

Скръвен музикален съпровод на културата на подземния цвят беше рокендрол. В средата на 60-те години. Редица любители и професионални младежки групи в Москва и Ленинград, а след това в други градове започнаха да играят рок музика. Неговата основна характеристика беше да се грижи за своя свят, нищо общо с мита за развитите социализъм и видимостта на неговото историческо превъзходство. Оттук и социалната насока на някои текстове и стресовостта на изпълнението. Възможна небрежност на костюмите и екстравагантната външен вид на музиканти, сякаш допълнително подчертават отричането на тях "Iga Collevivity", нежеланието да бъде такова "като всички останали". Срещайки опозицията на официалните органи, скалните групи или се преместват в полуреготно съществуване, или, съчетавайки стилия на ранната рок музика с поп песни, създадоха вокални инструментални ансамбли (чрез) и продължаващи концертни дейности. През 70-80. Разработени са жанр и стил на руската рок музика. Акцентът беше направен върху думата, вълнуващите умове и чувство на авангардни млади хора "Defopped" текстове, "клоун" импровизации. Нейната контракултурна социално прогресивна позиция е "изразена" от групата "Алис" (глава - Константин Кинчев).

Трябва да се признае, че основната посока ("мъжкият поток") на културното развитие на този период все още не е "катакоков", а трансформираната масова култура. Най-по-запалният израз е етап, ясно изразен личен чар на съветските "звезди": Алла Пугачева, София Ротару, Джоузеф Кобен, лъв Лешченко и други. В много отношения етапът пое мисията за формиране на естетически вкусове и отчасти образователната функция на културата. Въпреки това, ирония, подигравка, сатирична еринност, проникнала на сцената, без да се избягва влиянието на неформалната култура. Беше за годините "стагнация", като се хареса повдигането на поптуста. Изказвания a.i. Rykin, m.m. Zhvanetsky, G.V. Хазанов и други се радват на голяма популярност.

Така периодът на "стагнация" се оказа противоречив, преходен период, който определя някои характеристики на прилепването на преструктурирането. Положението на разделянето на съветската култура стана по-очевидно, но дълбочината на процеса на оразмеряване на образищата на противоположните подсистеми все още не е напълно реализирана и разкрита.

Перестройка и публичност. През 1985-1991 г. Опитите чрез радикална реформа на обществото, която обаче излиза от всички контрола, ускориха срива на СССР, поради срутването на партиен монополизъм и планирано регулиране на икономиката. Разпадането на социалистическото общество съпровожда влошаването на социалните и националните конфликти, загубата на влияние върху социалните участъци на доминиращия тип регулирана култура, разлагане на идеологическата система, загуба на привлекателност на изкривени комунистически ценности и идеали.

Започна през 1985 г. в СССР, перестройката е нанесена от демократично настроено крило на Централния комитет на ЦПСС като курс по подновяване на компанията, "подобрение" на социализма, което го почиства от деформации. Универсалните ценности бяха обявени за инициатор на този процес M.S. Горбачов приоритет, стоящ над клас и национален.

Политически, социални, икономически процеси, които започнаха в страната през 1985 г., въпреки това промениха институционалните условия за функционирането на културата. Началото на преструктурирането в областта на културата се счита за политика. Преживяването на истинското въплъщение на свободата на словото в масовите социално-политически движения, на бушуващите митинги, в боядисаната литература и журналистиката, е отражение в въвеждането на 1 август 1990 от новия закон "на пресата", който обявена за свобода на медиите и предотвратяването на цензурата им.

В преден план на публичност се оказа медиите, чиято роля бързо се засили. Втората половина на 90-те години. Тя се превърна в времето на най-голямата популярност на вестниците и списанията, особено като "Московските новини", "искра", "аргументи и факти" (разпространението на вестника през 1989 г. възлиза на 30 милиона копия, която е записана в Гинес Книга на записите). Публикуването е публикувано на пресата и телевизията, играе ролята на индикатор за състоянието на общественото съзнание. Авторите на авансови изделия, поддръжници на демократични трансформации, В. Попов, В. Селюнун, И. Клекин, В. Чипко, Н. Шмелев и др.

Публичността заедно с премахването на ограниченията от медиите, тя беше премахната от много забрани, както и решения за лишаване от съветското гражданство на редица културни фигури, които напуснаха страната през 70-те години. Бяха публикувани под забраната A.I. Solzhenitsyn, v.n. Войнович, v.p. Аксенов, а.А. Зиновиев. Стана собственост на домашната литература на творчеството на емигрантските писатели I.A. Bunina, A.T. Averchenko, MA. Алданов, отпечатани ненужни творения a.p. Платонова, б.л. Pasternaka, A.A. Ахматова, Б.С. Гросман, Д.А. Бранк. Catharsis (духовно почистване), към което търсеха обществото, се случваше чрез открития и шокове, в които се играе значителна роля на изданието на Архипелаг А.И. Солженицин, "Kolyma Story" B.T. Шаланмов, "Коклованан" А.П. Платонова, Номан-Антитопия "Ние" Е.И. Jamine.

На фона на развиващия се процес на публичност, интерес към събитията на съветското минало се увеличи. През годините вестниците и списанията Perestroika отпечатват много публикации в историческата тема: статии от исторически учени, материали от "кръгли маси", неизвестни по-рано документи и др. Този път до голяма степен се въртят и по отношение на променящата се историческа идентичност.

Както знаете, културата има свои собствени тенденции за вътрешно развитие. През втората половина на 80-те години - началото на 90-те години. Настъпи някои положителни промени. Като цяло културният живот през периода на преструктуриране и публичност стана много по-разнообразен, по-труден и в същото време противоречив. Бързаността на лошото замислените промени, непоследователните реформи и разрешената памет в политиката предопредели странна комбинация от творчески процеси с опустошителни.

Така политиките на публичност имат сериозни разходи, преди всичко - желанието на редица емоционални журналисти и политици от радикалния лагер за разкриване на всичко това, което се случи в допълнителния период, от 1917 г., бяха истинските постижения на СССР фалшифицирани; Използването на обидни метафори като "Sovko", "Общини", "червено-кафяви" и др. Прециналният речник е бил използван в противоположния лагер.

Загубата на идеологически и политически лостове, държавата загуби способността да поддържа ситуацията под контрол. Нямаше достатъчно цивилна култура, която да извърши системна еволюционна трансформация на обществото, пристъпи преструктуриране отвътре, подобно на това, което Дан-Ксиаопин завърши (с "лека ръка" на Дан-Ксиаопин) китайско общество и държавата след ликвидацията на маоисткия режим, целият изкуствен дизайн на безплодния комунизъм.

С течение на времето, привидно управляемият процес на публичност излезе от контрол и доведе до информационна анархия. Самото движение за публичност, откритост, свободата на медиите повиши културните постижения, но беше хиперболизирана и изкривена в резултат на появата на опустошителни инсталации за годишната разрешителност, общата критика на съветската история, апологетиката на либерализма и др. Разрушителната публичност е действала безразсъдно с "революционния" квази-болшевик обхват ("Ние унищожаваме целия свят до фондацията ...").

Към броя на впечатляващите отрицателни тенденции може да се дължи на прекомерната комерсиализация и творческо изчерпване, профлация на значителен редица култура. В контекста на монополизацията на пазара баналните чуждестранни културни продукти изпотяват значително и модифицираха руската масова култура, което доведе до рязък спад в качеството на последния. Съветското кино и дистрибуцията на филма влязоха в ивицата на продължителната криза, която не можеше да се конкурира с зомбитален американски филмов продукт, който наводни кина и видео кина. Участването на традиционните културни институции значително спадна: театри, концертни зали, художествени изложби. Имаше признаци на духовната криза.

Като цяло, проектът декларира преструктурирането, претърпял фиаско, като не само не е визуален, но и разрушителен. Първоначално тя е обречена на неуспех поради най-малко три големи недостатъци:

1. Този проект не съдържа реалистична, конструктивна програма за превода на социалистическата икономика върху пазарните релси по време на преходния период.

2. В своята идеологическа основа несъвместими доктрина-комунистически, социалдемократически, неолиберални ценности и идеи са били свързани добре.

3. Той не е имал ясни перспективи за системната еволюционна трансформация на икономиката, културата, идеологията, социалната структура, държавната политическа система на кризисно общество.

Отрицателната преса за развитието на дестабилизираната култура задълбочава криза в социално-икономическия живот на обществото. Производственият и икономическият механизъм, лишен от предишна централност, бяха забавени. Ежедневният живот на хората все повече се влоши и идеологически политически противоречия се увеличиха. Един след друг обяви своя суверенитет на републиките на Съюза.

Икономически, финансови, правни, организационни и управленски системи за началото на 90-те години. всъщност са децентрализирани. Процесът на "демократизация" придоби спонтанни, неуправляеми. Идеята за "подобряване" на социализма, номинира инициаторите на преструктуриране, ултраредените замениха изискването за общия отказ на социализма, дори и в социалдемократическото си издание в комбинация със социално-партньорства. Впоследствие те бяха наложени от Русия и други новообразувани държави от западния модел на либералния олигархичен капитализъм, който всъщност се оказа приключенски и олигархичен.

Всички тези и подобните им обстоятелства доведоха до разпадането на политиката за преструктуриране и обширна криза, която неуспешно се опита да преодолее кашлица от 1991 г. през декември 1991 г., СССР престана да съществува. Редица бивши републики на Съюза бяха създадени от нова политическа и икономическа асоциация - Общността на независимите държави (ОНД).

1.4 Култура на Русия след съветския период

След превръщането на Руската федерация в независима сила, културата му започна да се развива в нови условия. Той е присъщ на широк плурализъм, но липсва духовно напрежение, творческа производителност, хуманистична миризма. Днес такива различни слоеве съжителстват, като многостепенни проби от западната култура, новопридобити ценности на руски в чужбина, отново преосмислят класическото наследство, много ценности на бившата съветска култура, оригинални иновации и нездява епигонична местна кухня , блясък, до границата на роднините обществен морал и унищожаване на традиционните естетики.

В проектната система на културата се симулира определена "примерна" картина на социално-културния живот "на увеличаването" във формата на постмодернизма, която в момента е широко разпространена в света. Това е специален вид светоглед, насочен към отказ да доминира в монологични истини, концепциите се фокусират върху признаването на еднакво всякакви културни прояви. Постмодернизъм в западното издание, ново поколение, асимилирани от руски хуманитарни науки, не се стреми да помири и дори по-скоро води до различни стойности, сегменти от хетерогенна култура, но само съчетава контрасти, съчетава различните си части и елементи, основани на принципите, основани на принципите на плурализма, естетичен релативизъм и полистилен "мозайка".

Основите на появата на постмодерната социокултурна ситуация възникват на Запад преди няколко десетилетия. Широкото прилагане на постиженията на науката и технологиите в сферата на производството и живота значително промени формите на функциониране на културата. Разпределението на медийните медии, инженерите на домакинските радио произхождат основни промени в механизмите на производство, разпространение и потребление на художествени ценности. "Касета" култура се е превърнала в безработни, за подбор, репликация и потребление се извършват чрез външно свободно желание на потребителите. Съответно, имаше специален вид така наречен "домашна" култура, с композитни елементи, които са в допълнение към книгите на VCR, радио, телевизия, персонален компютър, интернет. Наред с положителните черти на това явление има и тенденция към увеличаване на духовната изолация на индивида.

Състоянието на лицето на постсъветската култура, което за първи път от дълго време е било предоставено на себе си, е възможно да се характеризират както социокултурната и психологическа криза. За унищожаването на обичайната картина на света, загубата на устойчив социален статус, много руснаци не бяха готови. Вътре в гражданското общество тази криза е изразена в стойността дезориентация на социалните слоеве, изместване на морални норми. Оказа се, че "комуналната" психология на хората, сформирана от съветските сгради, е ниско качество със западни ценности и прибързани пазарни реформи.

Засилена "всеядна" кич-култура. Дълбоката криза на бившите идеали и морални стереотипи, изгубеният умствен комфорт принуди обикновения човек да потърси утеха в ценностите на Общността, привидно просто и разбираемо. Развлеченията и информационните функции на баналната култура се оказаха по-популярни и познати, а не естетични изкушения и проблеми на интелектуалния елит, отколкото стойността на референтните точки и естетическите приложения на високата култура. През 90-те години. Не само разликата на катастрофалтичните социални слоеве с "висококачествената" култура и нейните "упълномощени представители", но също така имаше и известна девалвация на обединяващите ценности, инсталациите на традиционната "средна" култура, чието влияние на социалните слоеве започнаха да отслабват. "Западна Поус" и либералната идеология, сключващи неоторизирания съюз, изчисти пътя към ограбилния авантюристичен и олигархичен капитализъм.

Пазарните отношения правят масовата култура от основния барометър, в който можете да спазвате промяната в състоянието на обществото. Опростяване на социалните отношения, гниенето на йерархията на ценностите като цяло значително влошава естетическите вкусове. В края на XX - началото на XXI век. Вулгаризирана, свързана с примитивна реклама Kitch (шаблонни занаяти, естетични Erzats), разшириха сферата на влияние, активирана, намерена нова форма, адаптиране на значителна част от медийната среда. Изкупуването на моделите на домакинството на "Massoid" на екрана, неизбежно доведоха до нова вълна от разширение, подобно на запад, предимно американски проби. Ставайки монополист в изкуството пазар Западните филмови развлечения Видео индустрията започна да диктува артистични вкусове, особено в младежката среда. В настоящите условия противодействие на процесите на културна западна глобализация и професионалният Китч става по-гъвкав и ефективен. Тя все повече се извършва главно под формата на камера.

CAMT като един от видовете синтезирана масова култура на елитар, представлява формата популярна, достъпна за широките социални слоеве и в съдържанието на концептуално, семантично изкуство, често прибягващо до язвата иронията и вечността на вечността (при псевдомерност ), е един вид амортизиран, неутрализиран "кич". Чуждестранна руска литература, близо до лагера, адекватно представена през последните десетилетия новопоставен писател-емигрантски писател Васили Аксенов. Тя следва също така да бъде развита по-активна и разпространена чрез подобрени мултимедийни технологии иновативни образци на художественото творчество, да даде пътя на неакадемични жанрове на изкуството, включително Truch - относителен лагер на художествен поток, който е пародия на съвременните форми на поп изкуство и блясък.

Днес болезнен преход към пазара е придружен от намаляване на държавното финансиране на културата, намаление на нивото на живот на значителна част от интелигенцията. Материалната база на руската култура през 90-те години е подкопана; През последното десетилетие настъпи бавно възстановяване, последиците от световната финансова и икономическа криза. Един от важните и сложни съвременни проблеми е взаимодействието на културата и пазара. В много случаи създаването на произведения на културата е подходящо като бизнес, което прави печалба като конвенционален обикновен продукт, по-точно казано, на хипертрофичния си паричен еквивалент. Тя често е победена от желанието да се получи максимална полза от "на всяка цена", без да се тревожи за качеството на създадения художествен продукт. Неконтролируемата комерсиализация на културата не е фокусирана върху творческия човек, но в "хиперактериен супермаркет", играещ с нейните тесни.

Последствията от това обстоятелство беше загубата на редица напреднали позиции на литературата, която изигра водеща роля в руската (и съветската) култура на XIX-XX век; Изкуството на художествената дума се разгражда и придобива необичайното движение и еклектичността на защитените жанрове и стилове. На рафтовете на книжарниците преобладават празното "розово" и "жълто" фантастика, за което е характерен отказът на духовността, човечеството и устойчивите морални позиции.

Постмодерната литература е влязла в обхвата на официалното експериментиране или е отражение на краткосрочното съзнание на постсъветското време, "разпръснато" съзнание, както е видно, например, произведенията на някои автори на "новата вълна" .

Въпреки това развитието на художествена култура не беше спряно. Талантливи музиканти, певци, творчески екипи и днес се декларират в Русия, изпълняват най-добрите сцени на Европа и Америка; Някои от тях използват възможността да влязат в дългосрочни договори за работа в чужбина. Певците Д. Хворостовски и Л. Казарновская, "виртуозите на Москва" под ръководството на VL са собственост на емблематичните представители на руската култура. Спавакова, държавен академичен ансамбъл на обществен танц. Игор Мойзеева. Иновативните търсения в драматично изкуство все още изпълняват Плеяд на талантливи директории: г-н Любимов, М. Захаров, П. Фоменко, В. Фокин, К. Райнкинов, Р. Викик, В. Гергиев. Водещият руски филмов директор продължава активно да участва в международните филмови фестивали, понякога постигайки забележим успех, както се вижда, например, получаване на Н. Михалковска по-висока награда на Американската филмова академия "Оскар" на номинацията "за най-добър филм в чужд филм Език "През 1995 г. за същото филмът е" голямото жури на наградата "на фестивала в Кан през 1994 г.; Награждаване на почетната награда на фестивала във Венеция на филма А. Zvyagintseva "Връщане". Той използва търсенето на читателя за "женски" проза (Т. Толстая, М. Арбатова, Л. Улицкая).

Определението за пътища на по-нататъшен културен напредък е предмет на остри дискусии в руското общество. Руската държава престана да диктува своите изисквания към културата. Неговата система за управление е далеч от същото. Въпреки това, в променените условия, тя все още трябва да извърши формулирането на стратегическите задачи на културното строителство и да изпълни свещените отговорности за защита на културното и историческото национално наследство, като осигурява необходимата финансова подкрепа за творчески обещаващи области за развитие на Многостранна култура. Държавните цифри не могат да осъзнаят, че културата не може да бъде напълно дадена на депозита на бизнеса, но може да си сътрудничи с него плодотворно. Подкрепата за образованието, науката, загрижеността за запазването и умножаването на хуманистично културно наследство допринасят за успешното решение на настоящите икономически и социални задачи, растеж на благосъстоянието и националния капацитет, са от голямо значение за укрепването на моралното, психическото здраве на хората, живеещи в Русия. Руската култура ще трябва да се превърне в органично цяло поради формирането на национален манталитет. Това ще попречи на растежа на сепаратистките тенденции и ще допринесе за развитието на творчеството, успешно решаване на икономически, политически и идеологически проблеми.

В началото на третото хилядолетие Русия и нейната култура отново бяха преди да изберат път. Огромният потенциал и най-богато наследство, натрупано от нея в миналото, съставляват важна предпоставка за прераждане в бъдеще. Въпреки това се разкриват само индивидуални признаци на духовно и творческо повдигане. Решението на короновите проблеми отнема време и нови приоритети, които обществото ще определи. Руската интелигенция трябва да се каже в хуманистичната преоценка на ценностите.

Изграждането на творческия обмен и гъстотата на комуникациите между исторически взаимосвързаните култури на Русия и Беларус ще изискват хуманитарните науки на съюзническите страни на нови стъпки по пътя на интелектуалната интеграция. Необходимо е също така да се приберат по-тесни подходи при решаването на междущатните проблеми и да се определят перспективите за развитие на две съседни цивилизации. Решението на тази задача ще бъде улеснено от последователните стъпки на ръководството на Руската федерация, ръководена от президента D.A. Медведев и председател на кабинета на министрите V.V. Путин, насочен към по-нататъшното социално хуманизиране на руското общество.

Списък на използваните източници

1. Drache G.V., Matyash t.p. Напология. Кратък тематичен речник. - m.: Phoenix, 2001.

2. Ширшов, т.е. Съпоредбата на културата - теория и история на културата: настойнически / Ширшов, т.е. - Mn: ecoperpeat, 2010.

3. Erengross B.A. Напология. Учебник за университети / B.A. Erengross, r.g. Apresan, г - н E. Botvinnik - m.: Onyx, 2007.

4. Напоречие. Урок / редактиран от A.A. Радужина - М., 2001.

Изпратете добрата си работа в базата знания е проста. Използвайте формата по-долу

Студентите, завършилите студенти, млади учени, които използват базата на знанието в обучението и работата ви, ще ви бъдат много благодарни.

Подобни документи

Концепцията и класификацията на културните видове. Характеристики на материалната култура като подлежаща на изследване на науката за културните изследвания. Елементи на духовната култура: морал, религия, наука и право. Въздействието на техническите средства за комуникация относно процеса и културата на комуникацията на хората.

изследване, добавено 11/22/2011

Исторически опит на формирането на култура на Русия. Влиянието на църквата се разделя върху културата на Московското царство. Значението и методите на петровни трансформации. Златни и сребърни клепачи. Постижения на съветския период. Съвременна социокултурна ситуация.

резюме, добавен на 02/15/2010

Общи характеристики и най-важните характеристики на културата на Русия на XVIII век. Основните характеристики на руската култура на XIX - началото на двадесети век: "Златна" и "сребърна" възраст. Значителни постижения и проблеми в развитието на беларуската култура на XVIII век - началото. ХХ век.

резюме, Добавено е 12/24/2010

Концепцията за културни изследвания. Съдържание. Структура. Науки, които съставляват основата на културата и отношенията му с други науки. Модели на културно развитие. Културен живот в средата на 60-те години преди преструктурирането. Култура в Русия на края на двадесети век.

изследване, добавено 01/25/2008

Въздействието на националната култура върху организационната култура на обществената служба. Влиянието на културата върху организационното поведение в Русия. Сравнителни характеристики на американски, японски и арабски бизнес култури: проби от поведение, желание за хармония.

работа на курса, добавена 09/20/2014

Историята на развитието на културата на Великобритания, текущо състояние и функции. Отличителни черти на културата на Англия в ерата на абсолютизма, раждането на националното самосъзнание. Политическите причини за британската революция, нейното влияние върху културата на държавата.

резюме, добавено 05/13/2009

Култура на периода на реформите на Петровски. Характеристики на руската епоха на просветлението на XVIII век, включително развитието на социалната мисъл, философия, литературата и художествената култура и нейното влияние върху съвременната култура. Исторически портрет Новикова Н.И.

Категории

Избор на редакторите

Култура в постсъветския период.

Изпратете добрата си работа в базата знания е проста. Използвайте формата по-долу

Подобни документи

Търсене

Абонамент

Популярни записи

Последните бележки